مؤمن سمير : ديوان -سلة إيروتيكا تحت نافذتك- لمؤمن سمير.. رقصة حسية بتجليات روحانية بقلم مهند الحميدي
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير يعزز ديوان ”سلة إيروتيكا تحت نافذتك“ الصادر حديثا للشاعر المصري مؤمن سمير، النظرة القدسية للأنثى كتجل كوني جامع للأساطير والحكايات والميثولوجيا والخيال والموت والحياة، كل ذلك في أتون واحد بأسلوب فني رفيع.وتصور قصائد الديوان الأنثى ككيان جميل ومقدس على الدوام، بحثا عن أسمى صور الإنسانية، وصياغتها برقة تكشف الطريق الأسلم لصعود جبل اللاهوت البعيد القريب.ويحاور الديوان، بقصائده النثرية، الأنثى في أصدق تجلياتها وأكثرها وعورة وغموضا وبهاء، في رقصة حسية غامرة، تمهد لتماهي الأرواح بتجاوز عتبة الجسد المكتنزة بالعطر والشظايا والعسل والدم.ويتخلى سمير عن كل محظور صنعته الثقافة العربية، في سعي حثيث للوصول إلى يقين يجيب عن تساؤلات سحرية مراوغة.وامتاز أسلوب سمير في ديوانه بالشفافية وتحري البساطة، ليلامس المحكي، ويعزز الدهشة بربط متقن بين متناقضات شتى، يجمعها الحلم والتجلي، فنرى القسوة إلى جانب الرقة والمباضع لصيقة بالشفاه المتخمة بالأنوثة، في مزج غرائبي بين الحسي بجلافته والوجداني بعذوبته.رؤية فنية راقية:يقول الشاعر في قصيدة ”بيت عالٍ“: ”يلعب النبيذ في النبض/ في السهر لحد الموت/ أَزق بإصبعي اللهاث والأضواء والموسيقى وأسحبكِ للمواجهة/ أحوشك عن القاتلين/ السكاكين الطائرة/ الأيادي والأقدام التي بقيت من المذبحة/ الأوهام الجميلة عن الوحش الذي أَسكرته شفتكِ الواطئة والعالية على النبض/ تلك التي قالت قبل غيابها يامسكين/ افتح قميصك المبلول وخذ البندقةَ من بين أسناني“.وفي قصيدة ”خمر وتعزية“؛ يقول: ”مُعَلَّقٌ على ركبتَيْكِ/ أخافُ من السفحِ/ أتوقُ للرحَّالةِ ورُماة النِبالِ/ والمجانين الأوائلِ/ رائحةُ الشواءِ/ والدببة الهاربة/ آثار خطواتِ حربك/ ودودةُ الملحِ“.وسعى سمير من خلال قصائده إلى تقديم رؤية فنية راقية للعلاقة الجسدية بين الرجل والمرأة، بعيدا عن امتهان كينونة الأنثى والبحث عن جذب الباحثين عن الملذات الآنية الزائلة.ونشهد في الديوان اشتعال الأخيلة ومعارك الجسد للعودة بالإنسان إلى فطرته البدائية. في القصائد أهواء ورغبات، انتصارات وانكسارات، عشق وتملك، يلقيها الشاعر أمام نافذة الأنثى المطلقة؛ الأم الأولى بما تمثله من إغواء وخصب وتجسد مقدس.وفي حديث خاص لـ“إرم نيوز“؛ قال سمير، إن ”الديوان يمثل محاولة جريئة للجنوح واصطياد فكرة الأنوثة التي راوغتني في قصائد الدواوين السابقة، وأخذت أنماطا وتجليات متعددة من أشكال العلاقة مع هذا الكيان المغوي وهو الأنثى،حتى تربى داخلي الحافز الذي نما على مدى أعوام من تعاطي الشعر“.وأضاف أنه ”مع هذا الرائع وعنه وفيه، باعتباره آخر حافز وغاية الاستعاضة الكاملة عن العالم بوجوده هو، ووضعه تحت سماء البصر والبصيرة، بتكريس عمل متكامل عنه في لحظة خلع أردية المجتمع والخوف، لتتجلى الروح وتصدح النفس وتبوح“.وعن أسلوبه في تأليف قصائد المجموعة؛ أوضح سمير، أنه ”ربما كانت طريقتي في كتابة هذه النصوص تشبه جلسات اليوجا، فلم أكن أجلس للكتابة إلا إذا غامت عيوني عن كل مفردات وأصوات وروائح الدنيا، لتصل الأنثى وتهل ويملأ رحيقها الكون وتحتل الهواء والسماء والأرض وغرفتي وملابسي وماضي وحاضري، حينها فقط كنت أرى حواسي تنضغم مع الكلمات التي تبزغ على الشاشة وكأنها تلمسها وتحكي معها وتصير نقرات أصابعي على الكيبورد وكأنها نبضات جسدين في جسد“.ولم يختر الشاعر عنوان ديوانه كجملة شعرية من أحد القصائد، ولا كان عنوانا لنص معين داخل الديوان، ولكنه عنوان عام يضمن النظر للكتاب كتجربة واحدة ممتدة ويشي بوحدة موضوعة، ويعبر عن غايته في إيص ......
#ديوان
#-سلة
#إيروتيكا
#نافذتك-
#لمؤمن
#سمير..
#رقصة
#حسية
#بتجليات
#روحانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705672
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير يعزز ديوان ”سلة إيروتيكا تحت نافذتك“ الصادر حديثا للشاعر المصري مؤمن سمير، النظرة القدسية للأنثى كتجل كوني جامع للأساطير والحكايات والميثولوجيا والخيال والموت والحياة، كل ذلك في أتون واحد بأسلوب فني رفيع.وتصور قصائد الديوان الأنثى ككيان جميل ومقدس على الدوام، بحثا عن أسمى صور الإنسانية، وصياغتها برقة تكشف الطريق الأسلم لصعود جبل اللاهوت البعيد القريب.ويحاور الديوان، بقصائده النثرية، الأنثى في أصدق تجلياتها وأكثرها وعورة وغموضا وبهاء، في رقصة حسية غامرة، تمهد لتماهي الأرواح بتجاوز عتبة الجسد المكتنزة بالعطر والشظايا والعسل والدم.ويتخلى سمير عن كل محظور صنعته الثقافة العربية، في سعي حثيث للوصول إلى يقين يجيب عن تساؤلات سحرية مراوغة.وامتاز أسلوب سمير في ديوانه بالشفافية وتحري البساطة، ليلامس المحكي، ويعزز الدهشة بربط متقن بين متناقضات شتى، يجمعها الحلم والتجلي، فنرى القسوة إلى جانب الرقة والمباضع لصيقة بالشفاه المتخمة بالأنوثة، في مزج غرائبي بين الحسي بجلافته والوجداني بعذوبته.رؤية فنية راقية:يقول الشاعر في قصيدة ”بيت عالٍ“: ”يلعب النبيذ في النبض/ في السهر لحد الموت/ أَزق بإصبعي اللهاث والأضواء والموسيقى وأسحبكِ للمواجهة/ أحوشك عن القاتلين/ السكاكين الطائرة/ الأيادي والأقدام التي بقيت من المذبحة/ الأوهام الجميلة عن الوحش الذي أَسكرته شفتكِ الواطئة والعالية على النبض/ تلك التي قالت قبل غيابها يامسكين/ افتح قميصك المبلول وخذ البندقةَ من بين أسناني“.وفي قصيدة ”خمر وتعزية“؛ يقول: ”مُعَلَّقٌ على ركبتَيْكِ/ أخافُ من السفحِ/ أتوقُ للرحَّالةِ ورُماة النِبالِ/ والمجانين الأوائلِ/ رائحةُ الشواءِ/ والدببة الهاربة/ آثار خطواتِ حربك/ ودودةُ الملحِ“.وسعى سمير من خلال قصائده إلى تقديم رؤية فنية راقية للعلاقة الجسدية بين الرجل والمرأة، بعيدا عن امتهان كينونة الأنثى والبحث عن جذب الباحثين عن الملذات الآنية الزائلة.ونشهد في الديوان اشتعال الأخيلة ومعارك الجسد للعودة بالإنسان إلى فطرته البدائية. في القصائد أهواء ورغبات، انتصارات وانكسارات، عشق وتملك، يلقيها الشاعر أمام نافذة الأنثى المطلقة؛ الأم الأولى بما تمثله من إغواء وخصب وتجسد مقدس.وفي حديث خاص لـ“إرم نيوز“؛ قال سمير، إن ”الديوان يمثل محاولة جريئة للجنوح واصطياد فكرة الأنوثة التي راوغتني في قصائد الدواوين السابقة، وأخذت أنماطا وتجليات متعددة من أشكال العلاقة مع هذا الكيان المغوي وهو الأنثى،حتى تربى داخلي الحافز الذي نما على مدى أعوام من تعاطي الشعر“.وأضاف أنه ”مع هذا الرائع وعنه وفيه، باعتباره آخر حافز وغاية الاستعاضة الكاملة عن العالم بوجوده هو، ووضعه تحت سماء البصر والبصيرة، بتكريس عمل متكامل عنه في لحظة خلع أردية المجتمع والخوف، لتتجلى الروح وتصدح النفس وتبوح“.وعن أسلوبه في تأليف قصائد المجموعة؛ أوضح سمير، أنه ”ربما كانت طريقتي في كتابة هذه النصوص تشبه جلسات اليوجا، فلم أكن أجلس للكتابة إلا إذا غامت عيوني عن كل مفردات وأصوات وروائح الدنيا، لتصل الأنثى وتهل ويملأ رحيقها الكون وتحتل الهواء والسماء والأرض وغرفتي وملابسي وماضي وحاضري، حينها فقط كنت أرى حواسي تنضغم مع الكلمات التي تبزغ على الشاشة وكأنها تلمسها وتحكي معها وتصير نقرات أصابعي على الكيبورد وكأنها نبضات جسدين في جسد“.ولم يختر الشاعر عنوان ديوانه كجملة شعرية من أحد القصائد، ولا كان عنوانا لنص معين داخل الديوان، ولكنه عنوان عام يضمن النظر للكتاب كتجربة واحدة ممتدة ويشي بوحدة موضوعة، ويعبر عن غايته في إيص ......
#ديوان
#-سلة
#إيروتيكا
#نافذتك-
#لمؤمن
#سمير..
#رقصة
#حسية
#بتجليات
#روحانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705672
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - ديوان -سلة إيروتيكا تحت نافذتك- لمؤمن سمير.. رقصة حسية بتجليات روحانية بقلم /مهند الحميدي
حسان الجودي : روحانية المعرفة
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي آرثر كونان دويل ( 1859 – 1930) هو طبيب اسكتلندي وكاتب مشهور بتأليفه لقصص المحقق شرلوك هولمز التي تعد معْلما بارزًا في الأدب البوليسي.لقد خلق دويل شخصية فريدة لشرلوك هولمز. شخصية تشبه العقل المحض الذي يستطيع الإحاطة بكل شيء، والتحليل والاستقراء واستنتاج الدلالات التي يعجز عنها غيره. وفي هذا السياق قدم دويل هذه الشخصية دون مشاعر أو أحاسيس عاطفية. وكان من الواضح أن دويل يريد لشرلوك هولمز أن يكون رخاماً بارداً من الخارج، وفي جوفه شعلة العقل المتقدة.لقد برع هولمز في عمله، واستطاع بالمنطق أن يصل إلى البرهان دون وجود الدليل. وفي إحدى روايات دويل يصرح هولمز أنه لا يؤمن إطلاقاً بوجود الخالق.تثير شخصية هولمز سؤالا مهماً حول علاقة العلم بالروحانية. لقد تقصد دويل تشكيل هولمز بحيث يبدو محروماً من العواطف الإنسانية. وقد تجلى ذلك في تجاهله لحب الجميع له، وخاصة صديقه الحميم واطسون، شريكه في السكن والمغامرات.ولم يظهر هولمز أي انشغالات روحية سوى عزفه على الكمان.فهل اتباع المنهج العلمي في التفكير ، والحرص عليه في الشاردة والواردة ، هو عامل تنافر مع الروحانية التي يشعر بها الكثير من الأشخاص؟وهل يمكن القول مثلاً إن العالم داروين هو شخص ملحد ( كما تصفه عادة المؤسسات الدينية وجيوشها)؟إن داروين بوصفه عالماً طبيعياً دؤوباً ،درس الكائنات الحية وتنوعها عبر سنوات طويلة . وهو بلا شك شخص ممتلىء بالروحانية ، ولا شك أنه يشعر بالعرفان تجاه هذه الحياة التي كشفت له عن تنوعها الفريد.إن مراقبته لطير طنان، أو لسلحفاة عملاقة ، أو لغراب أو غوانا عملاقة ، كافيةٌ بلا شك كي تشعر الروح بالبهجة العارمة. تتواصل الروح حينها مع أرواح تلك الكائنات. وتستفسر منها عن سبب ألوانها أو أشكالها أو أصولها.إن متعة العالم في مراقبة الجمال هي متعة مضاعفة. فهو مثلاً يتأمل زهرة اللوز ، يستمتع بلونها الحيوي وشكلها الرشيق . ثم يغوص إلى تويجاتها ، ويتذوق رحيقها، ويتأمل شكل خلاياها، ويتساءل عن بنيتها الخلوية ، وآلية تلقيحها، وسر انتعاشها أو ذبولها ، ويحفظ ذلك في عقله وروحه معاً.إن المعرفة تضاعف الجمال الملاحظ.وليس غريباً أن الروحانية المتأتية عن الجمال والمعرفة هي الأكثر تأثيراً في النفس الإنسانية.أشار إلى ذلك ريتشارد فاينمان (١-;-٩-;-١-;-٨-;-١-;-٩-;-٨-;-٨-;-) العالم الفيزيائي الأمريكي، الذي اشتهر بمساهماته الكبيرة في مجال الفيزياء النظرية. والحائز على جائزة نوبل في الفيزياء لسنة 1965 .نشر فاينمان آراءه حول ميكانيكا الكم، والمنهج العلمي، والعلاقة بين العلم والدين، بالإضافة إلى دور الجمال وعدم اليقين في المعرفة العلمية،رأى فاينمان أي شعر يفشل في نقل الجمال والفتنة الكامنة في الفهم العلمي للكون ، هو نتيجة خيال شعري فقير:يقول الشعراء إن العلم يبتعد عن جمال النجوم . ويراها مجرد كرات من ذرات الغاز. أنا أيضًا أستطيع أن أرى النجوم في ليلة صحراوية ، وأشعر بها. لكن هل أرى أقل أم أكثر؟ يمتد اتساع السماوات إلى مخيلتي - ويمكن لعيني الصغيرة وهي عالقة في هذا الدوامة أن تلتقط ضوءاً عمره مليون عام. إنه نمط واسع ، أنا جزء منه…. ما هو النمط ، أو المعنى ، أو لماذا ؟ إن معرفة القليل عنه لا يضر بالغموض. لأن الحقيقة أكثر روعة بكثير مما تخيلها أي فنان من الماضي. لماذا لا يتحدث عنها شعراء الحاضر؟ ......
#روحانية
#المعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724105
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي آرثر كونان دويل ( 1859 – 1930) هو طبيب اسكتلندي وكاتب مشهور بتأليفه لقصص المحقق شرلوك هولمز التي تعد معْلما بارزًا في الأدب البوليسي.لقد خلق دويل شخصية فريدة لشرلوك هولمز. شخصية تشبه العقل المحض الذي يستطيع الإحاطة بكل شيء، والتحليل والاستقراء واستنتاج الدلالات التي يعجز عنها غيره. وفي هذا السياق قدم دويل هذه الشخصية دون مشاعر أو أحاسيس عاطفية. وكان من الواضح أن دويل يريد لشرلوك هولمز أن يكون رخاماً بارداً من الخارج، وفي جوفه شعلة العقل المتقدة.لقد برع هولمز في عمله، واستطاع بالمنطق أن يصل إلى البرهان دون وجود الدليل. وفي إحدى روايات دويل يصرح هولمز أنه لا يؤمن إطلاقاً بوجود الخالق.تثير شخصية هولمز سؤالا مهماً حول علاقة العلم بالروحانية. لقد تقصد دويل تشكيل هولمز بحيث يبدو محروماً من العواطف الإنسانية. وقد تجلى ذلك في تجاهله لحب الجميع له، وخاصة صديقه الحميم واطسون، شريكه في السكن والمغامرات.ولم يظهر هولمز أي انشغالات روحية سوى عزفه على الكمان.فهل اتباع المنهج العلمي في التفكير ، والحرص عليه في الشاردة والواردة ، هو عامل تنافر مع الروحانية التي يشعر بها الكثير من الأشخاص؟وهل يمكن القول مثلاً إن العالم داروين هو شخص ملحد ( كما تصفه عادة المؤسسات الدينية وجيوشها)؟إن داروين بوصفه عالماً طبيعياً دؤوباً ،درس الكائنات الحية وتنوعها عبر سنوات طويلة . وهو بلا شك شخص ممتلىء بالروحانية ، ولا شك أنه يشعر بالعرفان تجاه هذه الحياة التي كشفت له عن تنوعها الفريد.إن مراقبته لطير طنان، أو لسلحفاة عملاقة ، أو لغراب أو غوانا عملاقة ، كافيةٌ بلا شك كي تشعر الروح بالبهجة العارمة. تتواصل الروح حينها مع أرواح تلك الكائنات. وتستفسر منها عن سبب ألوانها أو أشكالها أو أصولها.إن متعة العالم في مراقبة الجمال هي متعة مضاعفة. فهو مثلاً يتأمل زهرة اللوز ، يستمتع بلونها الحيوي وشكلها الرشيق . ثم يغوص إلى تويجاتها ، ويتذوق رحيقها، ويتأمل شكل خلاياها، ويتساءل عن بنيتها الخلوية ، وآلية تلقيحها، وسر انتعاشها أو ذبولها ، ويحفظ ذلك في عقله وروحه معاً.إن المعرفة تضاعف الجمال الملاحظ.وليس غريباً أن الروحانية المتأتية عن الجمال والمعرفة هي الأكثر تأثيراً في النفس الإنسانية.أشار إلى ذلك ريتشارد فاينمان (١-;-٩-;-١-;-٨-;-١-;-٩-;-٨-;-٨-;-) العالم الفيزيائي الأمريكي، الذي اشتهر بمساهماته الكبيرة في مجال الفيزياء النظرية. والحائز على جائزة نوبل في الفيزياء لسنة 1965 .نشر فاينمان آراءه حول ميكانيكا الكم، والمنهج العلمي، والعلاقة بين العلم والدين، بالإضافة إلى دور الجمال وعدم اليقين في المعرفة العلمية،رأى فاينمان أي شعر يفشل في نقل الجمال والفتنة الكامنة في الفهم العلمي للكون ، هو نتيجة خيال شعري فقير:يقول الشعراء إن العلم يبتعد عن جمال النجوم . ويراها مجرد كرات من ذرات الغاز. أنا أيضًا أستطيع أن أرى النجوم في ليلة صحراوية ، وأشعر بها. لكن هل أرى أقل أم أكثر؟ يمتد اتساع السماوات إلى مخيلتي - ويمكن لعيني الصغيرة وهي عالقة في هذا الدوامة أن تلتقط ضوءاً عمره مليون عام. إنه نمط واسع ، أنا جزء منه…. ما هو النمط ، أو المعنى ، أو لماذا ؟ إن معرفة القليل عنه لا يضر بالغموض. لأن الحقيقة أكثر روعة بكثير مما تخيلها أي فنان من الماضي. لماذا لا يتحدث عنها شعراء الحاضر؟ ......
#روحانية
#المعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724105
الحوار المتمدن
حسان الجودي - روحانية المعرفة