وائل باهر شعبو : المسلم الناقص والمسلم الكامل الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو ما يستفزني بالمسلم الناقص وأكثر بالإنسان غيرالمسلم هو اتهامهم للمسلم الحقيقي بالانحراف والجذرية والتعصب، وحسب تعريفي فإن المسلمين الناقصون -وهم الأكثرية- هم الذين لا يجرؤون على الإجهار بحقيقة دينهم وتطبيقها أو هم الجاهلون بها وهم أكثر هذه الأكثرية.وإذا ما قسنا وقارنا أفعال الوهابية من داعش وطالبان والقاعدة والنصرة وغيرها مع ما جاء في مصادر الشريعة الإسلامية من قرآن وحديث وسيرة وفقه فإن هؤلاء هم المسلمون الحقيقيون الذين يمشون ويطبقون الدستور الإسلامي بحذافيره، فهولاء منطقياً وواقعياً يتطابقون في تطبيقهم للإسلام مع هذه المصادر، وبالتالي هم المسلمون الحقيقيون، فمقولة أنهم متعصبون أو راديكاليون تشبه مقولة الإسلاموفوبيا مجرد بلاهة في الدفاع عن وحشية الإسلام الذي يتبنون، فالوهابيون وإفرازاتهم في الواقع ليسوا متعصبين أو جذريين لكن مسلمين حقيقيون يقومون بما أمر الله ورسوله، ولكن المسلمين الذين يدّعون الاعتدال، وهم المسلمون الناقصون الذين سيلعنهم الله لشدة جهلهم ونفاقهم (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ-;- فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰ-;-لِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ-;- وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ-;- أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ-;- وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)هم الذين يعيشون حالة فصام ونفاق ورياء بين فطرتهم التي تكره أو لا تستطيع أن تطبق كل ما جاء في شريعتهم من إرهاب وديكتاتورية، وبين إيمانهم الموروث والمتأصل بهذه الشريعة المتوحشة، فيبررون لأنفسهم وللآخرين نقص دينهم وعقولهم بأن يتهموا المسلمين الحقيقيين بأنهم متشددون ولا يطبقون الإسلام الحقيقي الرحيم السمح، وأنهم يفسرون ويؤوولون الشريعة خطأ. يعني المعادلة بكل بساطة هي :مسلمون ناقصون: الذين لا يستطيع أو لا يجرؤون أن يطبقوا شرع إسلامهم بالكامل، وهم ليسوا من منتجات الوهابية أو حتى الإمامية الشيعية البغيضة.ومسلمون حقيقيون كاملون: و هم من فعل ويفعل كما فعل الصلعوم وصلاعيمه اللاحقون من ديكتاتورية اضطهادية بحق الآخرين و من "جهاد" أي غزو وسرقة ونهب وسبي واستعباد لإعلاء راية الإسلام.تكبييير يا شطاطييير ......
#المسلم
#الناقص
#والمسلم
#الكامل
#الحقيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685825
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو ما يستفزني بالمسلم الناقص وأكثر بالإنسان غيرالمسلم هو اتهامهم للمسلم الحقيقي بالانحراف والجذرية والتعصب، وحسب تعريفي فإن المسلمين الناقصون -وهم الأكثرية- هم الذين لا يجرؤون على الإجهار بحقيقة دينهم وتطبيقها أو هم الجاهلون بها وهم أكثر هذه الأكثرية.وإذا ما قسنا وقارنا أفعال الوهابية من داعش وطالبان والقاعدة والنصرة وغيرها مع ما جاء في مصادر الشريعة الإسلامية من قرآن وحديث وسيرة وفقه فإن هؤلاء هم المسلمون الحقيقيون الذين يمشون ويطبقون الدستور الإسلامي بحذافيره، فهولاء منطقياً وواقعياً يتطابقون في تطبيقهم للإسلام مع هذه المصادر، وبالتالي هم المسلمون الحقيقيون، فمقولة أنهم متعصبون أو راديكاليون تشبه مقولة الإسلاموفوبيا مجرد بلاهة في الدفاع عن وحشية الإسلام الذي يتبنون، فالوهابيون وإفرازاتهم في الواقع ليسوا متعصبين أو جذريين لكن مسلمين حقيقيون يقومون بما أمر الله ورسوله، ولكن المسلمين الذين يدّعون الاعتدال، وهم المسلمون الناقصون الذين سيلعنهم الله لشدة جهلهم ونفاقهم (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ-;- فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰ-;-لِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ-;- وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ-;- أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ-;- وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)هم الذين يعيشون حالة فصام ونفاق ورياء بين فطرتهم التي تكره أو لا تستطيع أن تطبق كل ما جاء في شريعتهم من إرهاب وديكتاتورية، وبين إيمانهم الموروث والمتأصل بهذه الشريعة المتوحشة، فيبررون لأنفسهم وللآخرين نقص دينهم وعقولهم بأن يتهموا المسلمين الحقيقيين بأنهم متشددون ولا يطبقون الإسلام الحقيقي الرحيم السمح، وأنهم يفسرون ويؤوولون الشريعة خطأ. يعني المعادلة بكل بساطة هي :مسلمون ناقصون: الذين لا يستطيع أو لا يجرؤون أن يطبقوا شرع إسلامهم بالكامل، وهم ليسوا من منتجات الوهابية أو حتى الإمامية الشيعية البغيضة.ومسلمون حقيقيون كاملون: و هم من فعل ويفعل كما فعل الصلعوم وصلاعيمه اللاحقون من ديكتاتورية اضطهادية بحق الآخرين و من "جهاد" أي غزو وسرقة ونهب وسبي واستعباد لإعلاء راية الإسلام.تكبييير يا شطاطييير ......
#المسلم
#الناقص
#والمسلم
#الكامل
#الحقيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685825
الحوار المتمدن
وائل باهر شعبو - المسلم الناقص والمسلم الكامل الحقيقي
حسن مدن : البعد الاجتماعي الناقص
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أحد أكبر الملفات المغيبة في خضم الفوضى التي تعم العالم العربي اليوم هو الملف المعيشي للمواطنين العرب، وخاصة أولئك ذوي الدخل المحدود والذين يقعون تحت خط الفقر أو حتى على حافته أو بمحاذاته.من المفارقات أن الهبّات والانتفاضات العربية التي جرت قبل نحو ستة أعوام، إنما كان باعثها الأساسي هو ضغط الحاجة المعيشية والإحساس بمهانة الفقر، ولنا هنا أن نذكر أن الهبّة الشعبية في تونس التي أطلقت الشرارة الأولى لما شهدته بلدان عربية أخرى فيما بعد، إنما أطلقها قيام البائع صاحب العربة محمد البوعزيزي بحرق نفسه في إحدى ولايات تونس. والضحية كان واحداً من أفراد فئات واسعة مهمشة ومخلوعة لم تجد ما تقتات به وتطعم أفراد عوائلها سوى التحول إلى أعمال كتلك التي كان البوسعيدي يؤديها: بيع الخضراوات على عربة في الشارع.لن نعيد سرد تفاصيل ما جرى بعد ذلك في العالم العربي: بلدان انحدرت إلى قاع الحروب الأهلية، حيث يتراجع الهم المعيشي بالقياس إلى هم الأمن، فالناس يجاهدون لأن يبقوا أحياءً أولاً، فلا تطالهم النيران الآتية من كل صوب، قبل أن يفكروا في أكلهم وسكنهم، وهي قضايا باتت تدار بآليات ما يعرف باقتصادات الحرب، حيث تنشأ عصابات تهريب البضائع، تتقن سبل إخفائها وتخزينها، لتباع بالأثمان الباهظة.ووجدت بلدان أخرى نفسها في أتون فتن مذهبية وطائفية، أسقطت، أو حجبت، الهم الاجتماعي الذي هو، عادةً، ما يوحد الشعوب، فلم يعد المرء يرى خصمه في سارق قوته وناهب لقمة أطفاله، وإنما في شريكه في الوطن المنتمي إلى مذهب آخر أو طائفة أخرى.ولو عقدنا مقارنة بين طبيعة القوى السياسية المعارضة النافدة والمؤثرة في المجتمعات العربية اليوم، وتلك التي كانت قبل شيوع الفوضى الحالية، لوجدنا تضاؤلاً، لا بل انحسار نفوذ تلك التي كانت تعبر عن المصالح المعيشية والحياتية للناس، وتتوسل في ذلك أدوات العمل المطلبي من خلال النقابات والاتحادات الجماهيرية، وأشكال الاحتجاج والضغط السلمية، ما جعلها قريبة من الوجدان الشعبي المشترك، لصالح القوى الإسلاموية المذهبية المحكومة بنهمها إلى السلطة، حتى لو كان ثمن ذلك تقسيم مجتمعاتها واحترابها.في وسط الخراب الحالي والفتن المستعرة والحروب الأهلية المدمرة لا مفر من التذكير بأن غياب الديمقراطية الاجتماعية، أي ديمقراطية العدالة في توزيع الثروات والإصغاء إلى أصوات الناس الموجوعة وهي لا تطالب بأكثر من لقمة عيش كريمة تأمينها ليس مستحيلاً، هو في أساس الكثير من غضب الناس، الذي تظهر التجربة أنه بالإمكان توظيفه لخدمة أجندات أبعد ما تكون عن المصالح الوطنية للبلدان والشعوب. ......
#البعد
#الاجتماعي
#الناقص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707719
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أحد أكبر الملفات المغيبة في خضم الفوضى التي تعم العالم العربي اليوم هو الملف المعيشي للمواطنين العرب، وخاصة أولئك ذوي الدخل المحدود والذين يقعون تحت خط الفقر أو حتى على حافته أو بمحاذاته.من المفارقات أن الهبّات والانتفاضات العربية التي جرت قبل نحو ستة أعوام، إنما كان باعثها الأساسي هو ضغط الحاجة المعيشية والإحساس بمهانة الفقر، ولنا هنا أن نذكر أن الهبّة الشعبية في تونس التي أطلقت الشرارة الأولى لما شهدته بلدان عربية أخرى فيما بعد، إنما أطلقها قيام البائع صاحب العربة محمد البوعزيزي بحرق نفسه في إحدى ولايات تونس. والضحية كان واحداً من أفراد فئات واسعة مهمشة ومخلوعة لم تجد ما تقتات به وتطعم أفراد عوائلها سوى التحول إلى أعمال كتلك التي كان البوسعيدي يؤديها: بيع الخضراوات على عربة في الشارع.لن نعيد سرد تفاصيل ما جرى بعد ذلك في العالم العربي: بلدان انحدرت إلى قاع الحروب الأهلية، حيث يتراجع الهم المعيشي بالقياس إلى هم الأمن، فالناس يجاهدون لأن يبقوا أحياءً أولاً، فلا تطالهم النيران الآتية من كل صوب، قبل أن يفكروا في أكلهم وسكنهم، وهي قضايا باتت تدار بآليات ما يعرف باقتصادات الحرب، حيث تنشأ عصابات تهريب البضائع، تتقن سبل إخفائها وتخزينها، لتباع بالأثمان الباهظة.ووجدت بلدان أخرى نفسها في أتون فتن مذهبية وطائفية، أسقطت، أو حجبت، الهم الاجتماعي الذي هو، عادةً، ما يوحد الشعوب، فلم يعد المرء يرى خصمه في سارق قوته وناهب لقمة أطفاله، وإنما في شريكه في الوطن المنتمي إلى مذهب آخر أو طائفة أخرى.ولو عقدنا مقارنة بين طبيعة القوى السياسية المعارضة النافدة والمؤثرة في المجتمعات العربية اليوم، وتلك التي كانت قبل شيوع الفوضى الحالية، لوجدنا تضاؤلاً، لا بل انحسار نفوذ تلك التي كانت تعبر عن المصالح المعيشية والحياتية للناس، وتتوسل في ذلك أدوات العمل المطلبي من خلال النقابات والاتحادات الجماهيرية، وأشكال الاحتجاج والضغط السلمية، ما جعلها قريبة من الوجدان الشعبي المشترك، لصالح القوى الإسلاموية المذهبية المحكومة بنهمها إلى السلطة، حتى لو كان ثمن ذلك تقسيم مجتمعاتها واحترابها.في وسط الخراب الحالي والفتن المستعرة والحروب الأهلية المدمرة لا مفر من التذكير بأن غياب الديمقراطية الاجتماعية، أي ديمقراطية العدالة في توزيع الثروات والإصغاء إلى أصوات الناس الموجوعة وهي لا تطالب بأكثر من لقمة عيش كريمة تأمينها ليس مستحيلاً، هو في أساس الكثير من غضب الناس، الذي تظهر التجربة أنه بالإمكان توظيفه لخدمة أجندات أبعد ما تكون عن المصالح الوطنية للبلدان والشعوب. ......
#البعد
#الاجتماعي
#الناقص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707719
الحوار المتمدن
حسن مدن - البعد الاجتماعي الناقص
حميد طولست : مذمة الناقص شهادة بالكامل.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست دفعت بي ، وعموم المغاربة، هستيريا تطاول قناة الشروق على ثوابتنا الوطنية الذي بلغ مداه الخارق للقيم الأخلاقية والمثل الإنسانية التي تربط الأفراد والشعوب فيما بينها باستهداف ملكنا الهمام، دفعني إلى التفكير في الرد على سلوك النذالة والبذاءة والسفالة وإفحاش اللغة وإقذاع الكلام الطافح بالكراهية والغضب والانتقام بأسوأ منه وأنذل ، برد لا يقل عن رد عمرو بن كلثوم على تطاول غريمة عمرو بن هند ، كما جاء في قوله: ألا لا يجهلن أحدٌ عليـــنــــــــــــــــا فنجهل فوق جهل الجاهليناونشرب إن وردنا الماء صفواً ويشرب غيرنا كدراً وطيناًإذا بلغ الفطام لنا صبــــــــــــــــــــــي تخر له الجبابر ساجدينــــــــا لكن المقولة الشهيرة : "إلى درتي بحال الحمق باش فتيه" التي كانت والدتي رحمة الله عليها ترددها كثيرا ، ألجمتني على مجاراة الجهلة ومرضى الحسد ، وصدتني عن السير وراء ما تلوكه ألسنتهم من كلام السوء ، لا عجزاً أو ضعفا أو سذاجةً وإنما إعزازاً لنفسي وترفعاً بها من الوقوع في الغيبة والنميمة التي ليست من شيم النفوس الطيبة ، والتي يريد المرضى ...جرنا إلى الأنغماس في مستنقعها للتنفيس عما يشعرون به من حسد للمغرب وملكه ، اللذان لا يعاقبان أمثالهم من الحثالة إلا بالمزيد من النجاح ، والإصرار على التفرد والتميز المبدع في كل المجالات التي تغيظهم ، كما في قول المتنبي : إني وإن لمت حاسدي فما......أنكر أني عقوبة لهموطبيعي أنه لو لم يكن المنتقَد كبيرا ومهما ويملأ الأسماع ويهز الأقلام ويحرك الأشجان ، لما تعرض للحسد الناجم عن الحقد الناتج عن النقص والدونية ، فوحدها الأشجار المثمرة التي تُقذف بالحجارة من أجل ثمارها ، أما النخرات الخاويات الخاليات من الثمار فلا احد يهتم بها. ومن البديهي أن يتعرض كل ممتطٍ لقمم النجاح ، لتطاول كل ناقص فاشل قابع في الحضيض يبحث ويفتش عن أي ثغرة أو هفوة للمبدع الصاعد لسلالم النجاح بأريحية، والذي عبر عنه الشاعر بقوله : وكم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم و يكره الله ما تأتون والكرم.وأختم البرد القوي والواثق الذي يبرهن على أن مذمة الناقص هي شهادة للمبدع بالتفوق والكمال كما في قول المتنبي: وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل.ودون أن أنسى البيت الشعري العربي الشهير:لولا اشتعال النار في ما جاورت.. ما كان يعرف طيب عرف العودحميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#مذمة
#الناقص
#شهادة
#بالكامل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709404
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست دفعت بي ، وعموم المغاربة، هستيريا تطاول قناة الشروق على ثوابتنا الوطنية الذي بلغ مداه الخارق للقيم الأخلاقية والمثل الإنسانية التي تربط الأفراد والشعوب فيما بينها باستهداف ملكنا الهمام، دفعني إلى التفكير في الرد على سلوك النذالة والبذاءة والسفالة وإفحاش اللغة وإقذاع الكلام الطافح بالكراهية والغضب والانتقام بأسوأ منه وأنذل ، برد لا يقل عن رد عمرو بن كلثوم على تطاول غريمة عمرو بن هند ، كما جاء في قوله: ألا لا يجهلن أحدٌ عليـــنــــــــــــــــا فنجهل فوق جهل الجاهليناونشرب إن وردنا الماء صفواً ويشرب غيرنا كدراً وطيناًإذا بلغ الفطام لنا صبــــــــــــــــــــــي تخر له الجبابر ساجدينــــــــا لكن المقولة الشهيرة : "إلى درتي بحال الحمق باش فتيه" التي كانت والدتي رحمة الله عليها ترددها كثيرا ، ألجمتني على مجاراة الجهلة ومرضى الحسد ، وصدتني عن السير وراء ما تلوكه ألسنتهم من كلام السوء ، لا عجزاً أو ضعفا أو سذاجةً وإنما إعزازاً لنفسي وترفعاً بها من الوقوع في الغيبة والنميمة التي ليست من شيم النفوس الطيبة ، والتي يريد المرضى ...جرنا إلى الأنغماس في مستنقعها للتنفيس عما يشعرون به من حسد للمغرب وملكه ، اللذان لا يعاقبان أمثالهم من الحثالة إلا بالمزيد من النجاح ، والإصرار على التفرد والتميز المبدع في كل المجالات التي تغيظهم ، كما في قول المتنبي : إني وإن لمت حاسدي فما......أنكر أني عقوبة لهموطبيعي أنه لو لم يكن المنتقَد كبيرا ومهما ويملأ الأسماع ويهز الأقلام ويحرك الأشجان ، لما تعرض للحسد الناجم عن الحقد الناتج عن النقص والدونية ، فوحدها الأشجار المثمرة التي تُقذف بالحجارة من أجل ثمارها ، أما النخرات الخاويات الخاليات من الثمار فلا احد يهتم بها. ومن البديهي أن يتعرض كل ممتطٍ لقمم النجاح ، لتطاول كل ناقص فاشل قابع في الحضيض يبحث ويفتش عن أي ثغرة أو هفوة للمبدع الصاعد لسلالم النجاح بأريحية، والذي عبر عنه الشاعر بقوله : وكم تطلبون لنا عيباً فيعجزكم و يكره الله ما تأتون والكرم.وأختم البرد القوي والواثق الذي يبرهن على أن مذمة الناقص هي شهادة للمبدع بالتفوق والكمال كما في قول المتنبي: وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل.ودون أن أنسى البيت الشعري العربي الشهير:لولا اشتعال النار في ما جاورت.. ما كان يعرف طيب عرف العودحميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#مذمة
#الناقص
#شهادة
#بالكامل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709404
الحوار المتمدن
حميد طولست - مذمة الناقص شهادة بالكامل.
صالح محمود : الجزء الناقص ...
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود هناك جزء ضائع يبحث عنه السجناء بيأس ، لتكتمل الصورة ...رغبة في الخلاص ، من خلال الحلم و الإنتظار ، الحنين و الذكرى ، النبوءة و البشرى ،جزء لا يحسنون التعبير عنه ، ليظل لغزا غامضا ، تأويل ، فيغمغم الفقهاء منهم في الطقوس و الشعائر ، في الإباحية و الإغتلام ، في إيروس ، بالصلاة أملا في إدراكه ، بلا جدوى ، هو ليس القطعة الناقصة ، بل النصف المغيب ، لتكتمل الصورة ، أعني النور و الظلام ... ......
#الجزء
#الناقص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726439
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود هناك جزء ضائع يبحث عنه السجناء بيأس ، لتكتمل الصورة ...رغبة في الخلاص ، من خلال الحلم و الإنتظار ، الحنين و الذكرى ، النبوءة و البشرى ،جزء لا يحسنون التعبير عنه ، ليظل لغزا غامضا ، تأويل ، فيغمغم الفقهاء منهم في الطقوس و الشعائر ، في الإباحية و الإغتلام ، في إيروس ، بالصلاة أملا في إدراكه ، بلا جدوى ، هو ليس القطعة الناقصة ، بل النصف المغيب ، لتكتمل الصورة ، أعني النور و الظلام ... ......
#الجزء
#الناقص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726439
الحوار المتمدن
صالح محمود - الجزء الناقص ...
سلام عادل : الناقص الاخلاقي في السياسة العراقية
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل ▪-;-ما قيمة السياسي اذا كان بلا قيم ؟صار يردد بعض السياسيين العراقيين بكثرة هذه الأيام مقولة تُنسب لرئيس وزراء بريطانيا المتوفي سنة (1965) ونستون تشرشل: "في السياسة ليس هناك عدو دائم ولا صديق دائم، هناك مصالح دائمة"، يرددونها على أنها من بديهيات العقل والمعرفة، وانها الترجمة العملية للسياسة، مع أن هذه المقولة محدودة ومحصورة في حدود الصراعات والعلاقات بين الدول، حين قالها صاحبها في أوقات حرب، ولا تعني جني المصالح والاستحواذ على المناصب بأي شكل كان داخل الدولة الواحدة.وما يثير الاستغراب اكثر في الاوساط السياسية العراقية أن التنافس بين القوى السياسية صار يقوم على أساس التسابق في (السفالة)، حيث كلما صار السياسي منحطاً وعميلاً وفاسداً وكاذباً كلما صار يقال عنه سياسي ناجح، وهو حالة مرضيّة بلا أدنى شك، ومشوهة الى ابعد حد، لان السياسة منذ أن ظهرت وجرى التنظير لها كانت رديف الاخلاق، بحسب أرسطو الذي صنف السياسة من ضمن الاعمال الانتاجية الفاضلة، فالسياسة والأخلاق هما شيء واحد بالنسبة له بالنظر إلى أن هدفهما واحد، وهو اكتساب الفضيلة للوصول إلى السعادة، والسعادة عند ارسطو هي (الخير).ولعلنا حين نقرأ في القرآن الكريم نجد أن كلمة (خير) قد ذكرت بحدود (180 مرة) بصيغة اسمية او كمصدر، حتى قيل إن (الخير) من الالفاظ المركزية في القرآن، وان معناها (عكس الشر) بكافة أشكاله ونوازعه "ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره"، ومن هنا وضع المؤسسون الأوائل للحركات الاسلامية متبنياتهم في العمل السياسي، ويقال إن حزب الدعوة الاسلامية حين التأسيس سنة (1957) قد بدأ حراكه السياسي من قوله تعالى: "ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير".ولكن واقع الحال هذه الأيام في العراق مرير جداً، حيث تبدو فيه متبنيات القوى السياسية على النقيض من الخير، وعلى الجانب البعيد عن الاخلاق، ويبرر لنا بعضهم هذا التوجه باتباع النهج البراغماتي، مع كونه يعرف أن (البراغماتية) مذهب غير اخلاقي في السياسة، وانها ليست المذهب الوحيد بقدر ما هي الأسوأ.ولا احد يفرض على السياسيين في العراق تبني (البراغماتية)، مقارنة بمذاهب سياسية اخرى قد تكون اخلاقية اكثر، مثل مذهب علي ابن ابي طالب الذي يعتبر مؤسس المدرسة الاخلاقية في السياسة، والغريب أن من يتبنون البراغماتية اليوم يدعون وصلاً ونسباً بعلي ابن ابي طالب (عليه السلام) !!!، حتى صار احدهم، من السياسين الشيعة، يفتح أبواب النجف (مدينة مدارس الإمام) لمن هب ودب، ويستضيف فيها (الانفصالي) و (القمرچي) و (الارهابي) بحجة انهم (شركاء سياسيين) وأن المصالح السياسية تتطلب هذا النوع من التحالفات والشراكات مع هكذا أصناف من البشر.ولست اعرف من قال إن المصالح لا تتحقق إلا من خلال شراكات مع (الاشرار) من الناس ؟!، في الوقت الذي نجحت فيه تجارب الجمع بين السياسة والاخلاق، وهي من ابرز نتاجات الفلاسفة العرب، من أمثال الكندي والفارابي وابن سينا ومن ثم ابن رشد، الذين سعوا جميعاً لتبرير الجمع بين العقل والدين، وهي مباني تمظهرت في عصرنا الحديث من خلال نظرية (الجمهورية الإسلامية) التي أسسها الإمام الخميني سنة (1979)، الذي يعد امتداداً لمدرسة النجف، والذي تختصر تصوراته في مقولة شهيرة له: (ديننا سياسة، وسياستنا دين). وفي اوربا اليوم، حيث تدور السياسة باشكالها المختلفة، لا تبدو فيها السياسة بهذا الشكل المنحط الذي نراه عندنا في العراق، فحتى البراغماتية لها حدود وعليها ضوابط، وهناك محاكم وسجون تتوعد الفاسدين من السياسيين مهما علا شأنهم و ......
#الناقص
#الاخلاقي
#السياسة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745602
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل ▪-;-ما قيمة السياسي اذا كان بلا قيم ؟صار يردد بعض السياسيين العراقيين بكثرة هذه الأيام مقولة تُنسب لرئيس وزراء بريطانيا المتوفي سنة (1965) ونستون تشرشل: "في السياسة ليس هناك عدو دائم ولا صديق دائم، هناك مصالح دائمة"، يرددونها على أنها من بديهيات العقل والمعرفة، وانها الترجمة العملية للسياسة، مع أن هذه المقولة محدودة ومحصورة في حدود الصراعات والعلاقات بين الدول، حين قالها صاحبها في أوقات حرب، ولا تعني جني المصالح والاستحواذ على المناصب بأي شكل كان داخل الدولة الواحدة.وما يثير الاستغراب اكثر في الاوساط السياسية العراقية أن التنافس بين القوى السياسية صار يقوم على أساس التسابق في (السفالة)، حيث كلما صار السياسي منحطاً وعميلاً وفاسداً وكاذباً كلما صار يقال عنه سياسي ناجح، وهو حالة مرضيّة بلا أدنى شك، ومشوهة الى ابعد حد، لان السياسة منذ أن ظهرت وجرى التنظير لها كانت رديف الاخلاق، بحسب أرسطو الذي صنف السياسة من ضمن الاعمال الانتاجية الفاضلة، فالسياسة والأخلاق هما شيء واحد بالنسبة له بالنظر إلى أن هدفهما واحد، وهو اكتساب الفضيلة للوصول إلى السعادة، والسعادة عند ارسطو هي (الخير).ولعلنا حين نقرأ في القرآن الكريم نجد أن كلمة (خير) قد ذكرت بحدود (180 مرة) بصيغة اسمية او كمصدر، حتى قيل إن (الخير) من الالفاظ المركزية في القرآن، وان معناها (عكس الشر) بكافة أشكاله ونوازعه "ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره"، ومن هنا وضع المؤسسون الأوائل للحركات الاسلامية متبنياتهم في العمل السياسي، ويقال إن حزب الدعوة الاسلامية حين التأسيس سنة (1957) قد بدأ حراكه السياسي من قوله تعالى: "ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير".ولكن واقع الحال هذه الأيام في العراق مرير جداً، حيث تبدو فيه متبنيات القوى السياسية على النقيض من الخير، وعلى الجانب البعيد عن الاخلاق، ويبرر لنا بعضهم هذا التوجه باتباع النهج البراغماتي، مع كونه يعرف أن (البراغماتية) مذهب غير اخلاقي في السياسة، وانها ليست المذهب الوحيد بقدر ما هي الأسوأ.ولا احد يفرض على السياسيين في العراق تبني (البراغماتية)، مقارنة بمذاهب سياسية اخرى قد تكون اخلاقية اكثر، مثل مذهب علي ابن ابي طالب الذي يعتبر مؤسس المدرسة الاخلاقية في السياسة، والغريب أن من يتبنون البراغماتية اليوم يدعون وصلاً ونسباً بعلي ابن ابي طالب (عليه السلام) !!!، حتى صار احدهم، من السياسين الشيعة، يفتح أبواب النجف (مدينة مدارس الإمام) لمن هب ودب، ويستضيف فيها (الانفصالي) و (القمرچي) و (الارهابي) بحجة انهم (شركاء سياسيين) وأن المصالح السياسية تتطلب هذا النوع من التحالفات والشراكات مع هكذا أصناف من البشر.ولست اعرف من قال إن المصالح لا تتحقق إلا من خلال شراكات مع (الاشرار) من الناس ؟!، في الوقت الذي نجحت فيه تجارب الجمع بين السياسة والاخلاق، وهي من ابرز نتاجات الفلاسفة العرب، من أمثال الكندي والفارابي وابن سينا ومن ثم ابن رشد، الذين سعوا جميعاً لتبرير الجمع بين العقل والدين، وهي مباني تمظهرت في عصرنا الحديث من خلال نظرية (الجمهورية الإسلامية) التي أسسها الإمام الخميني سنة (1979)، الذي يعد امتداداً لمدرسة النجف، والذي تختصر تصوراته في مقولة شهيرة له: (ديننا سياسة، وسياستنا دين). وفي اوربا اليوم، حيث تدور السياسة باشكالها المختلفة، لا تبدو فيها السياسة بهذا الشكل المنحط الذي نراه عندنا في العراق، فحتى البراغماتية لها حدود وعليها ضوابط، وهناك محاكم وسجون تتوعد الفاسدين من السياسيين مهما علا شأنهم و ......
#الناقص
#الاخلاقي
#السياسة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745602
الحوار المتمدن
سلام عادل - الناقص الاخلاقي في السياسة العراقية
محمود عبد الله : الجنون هو... ٣٣ : الزميل الرخم الناقص الذي ينفر ويهدد
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الجنون هو... (٣٣): الزميل الرخم الناقص الذي ينفر ويهدد!!وهو صورة من عدم النضج تجدها في بعض زملاء العمل (غير الأسوياء) الذين ينقلون لك الإحساس بأن عملك (على كف عفريت) وأنك مهدد بالفصل لأهون سبب!! من يومه، يبقى الواحد من دول عامل زي "الكومانده" إللي ماسك عصاية لزمايله الأحدث والأصغر منه.. كل كلامه تهديد ووعيد.. علشان ينكد عالناس... وينشر القلق والإحباط والشحناء والبغضاء.. علشان هو أصلا من النوع إللي "كاره نفسه".. بدل ما الواحد من دول يقولك مثلا: "أبشر ولا تقلق.. وإن شاء الله خير" زي الناس (الراقية) .. يقولك (لو قصرت في موضوع ما أو تغيبت عن إجتماع لظروف سفر أو لعذر قهري): "الموضوع مطروح.. الموضوع مثار حاليا.. وهتتفصل من العمل يا.......هتتفصل يعني هتتفصل"ههههههههههههههه كائنات غريبة فعلا.. ده حتى لما يكبر.. ممكن يرجع للحركة الواطية دي.. ويقول لزميل (ما يفرقش عنه كتير في الدرجة) كلام من قبيل: "مش معنى إنك مستمر في عملك أو مكانك، إن خلاص كده.. الأمور ماشية طبيعي"!! مش عارف إيه الناس دي؟؟! واحد من النوعية دي حب يعملها معايا (وإحنا معيدين صغيرين) علشان تغيبت عن إجتماع لظروف سفري للقاهرة للبحث والإطلاع: "طيب.. هتتفصل يا محمود.. الموضوع مثار حاليا.. عند العميد.. علشان تغيب براحتك".. ساعتها خرجت عن شعوري وبستفته بكلمتين (علشان أحط حدود مع الأشكال الواطية دي).. فقلتله: "وإنت مال أهلك؟ أتفصل أتفصل ما لكش دعوة.. خليك في حالك إنت.. وكله بأمر الله.. ما تعملش عليا كبير".. ما كفاهش العك إللي عكه معايا زماااان (وبحاول أنساهوله) على أساس إننا كبرنا خلاص (في السن والدرجة العلمية) ، جاي يعك تاني بنفس الطريقة.. ده مرض.. إيه الناس دي؟؟ تفضل كده مهما تلف وتسافر وتكبر.. ما تتعلمش (الرقي) أبدا.. حاجة تقرف!!!هما اتنين أعرفهم فيهم الخصلة الزبالة دي.. بيصورلهم غرورهم إنهم يقدروا يعرفوا مصاير الناس ويلقحوا كلام من قبيل (ده قرب يتفصل).. وهما الإتنين أخدت معاهم موقف شديد وحاسم وحطيت بينا حدود (بدري بدري) علشان ما حدش منهم يعمل ريس عليا أو يفكر يتجاوز حدوده معايا (حتى لو مسك رئيس جامعة)!! مش عارف إيه المرض ده؟؟ إيه الرخامة دي؟؟ إللي زي دول المفروض يكونوا انقرضوا خلاص.. لكن لله حكمه.. يمكن علشان يورينا قد إيه إحنا طيبين وعلى الفطرة وسط البشر دي؟!! أعوذ بالله... ......
#الجنون
#هو...
#٣٣
#الزميل
#الرخم
#الناقص
#الذي
#ينفر
#ويهدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752354
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله الجنون هو... (٣٣): الزميل الرخم الناقص الذي ينفر ويهدد!!وهو صورة من عدم النضج تجدها في بعض زملاء العمل (غير الأسوياء) الذين ينقلون لك الإحساس بأن عملك (على كف عفريت) وأنك مهدد بالفصل لأهون سبب!! من يومه، يبقى الواحد من دول عامل زي "الكومانده" إللي ماسك عصاية لزمايله الأحدث والأصغر منه.. كل كلامه تهديد ووعيد.. علشان ينكد عالناس... وينشر القلق والإحباط والشحناء والبغضاء.. علشان هو أصلا من النوع إللي "كاره نفسه".. بدل ما الواحد من دول يقولك مثلا: "أبشر ولا تقلق.. وإن شاء الله خير" زي الناس (الراقية) .. يقولك (لو قصرت في موضوع ما أو تغيبت عن إجتماع لظروف سفر أو لعذر قهري): "الموضوع مطروح.. الموضوع مثار حاليا.. وهتتفصل من العمل يا.......هتتفصل يعني هتتفصل"ههههههههههههههه كائنات غريبة فعلا.. ده حتى لما يكبر.. ممكن يرجع للحركة الواطية دي.. ويقول لزميل (ما يفرقش عنه كتير في الدرجة) كلام من قبيل: "مش معنى إنك مستمر في عملك أو مكانك، إن خلاص كده.. الأمور ماشية طبيعي"!! مش عارف إيه الناس دي؟؟! واحد من النوعية دي حب يعملها معايا (وإحنا معيدين صغيرين) علشان تغيبت عن إجتماع لظروف سفري للقاهرة للبحث والإطلاع: "طيب.. هتتفصل يا محمود.. الموضوع مثار حاليا.. عند العميد.. علشان تغيب براحتك".. ساعتها خرجت عن شعوري وبستفته بكلمتين (علشان أحط حدود مع الأشكال الواطية دي).. فقلتله: "وإنت مال أهلك؟ أتفصل أتفصل ما لكش دعوة.. خليك في حالك إنت.. وكله بأمر الله.. ما تعملش عليا كبير".. ما كفاهش العك إللي عكه معايا زماااان (وبحاول أنساهوله) على أساس إننا كبرنا خلاص (في السن والدرجة العلمية) ، جاي يعك تاني بنفس الطريقة.. ده مرض.. إيه الناس دي؟؟ تفضل كده مهما تلف وتسافر وتكبر.. ما تتعلمش (الرقي) أبدا.. حاجة تقرف!!!هما اتنين أعرفهم فيهم الخصلة الزبالة دي.. بيصورلهم غرورهم إنهم يقدروا يعرفوا مصاير الناس ويلقحوا كلام من قبيل (ده قرب يتفصل).. وهما الإتنين أخدت معاهم موقف شديد وحاسم وحطيت بينا حدود (بدري بدري) علشان ما حدش منهم يعمل ريس عليا أو يفكر يتجاوز حدوده معايا (حتى لو مسك رئيس جامعة)!! مش عارف إيه المرض ده؟؟ إيه الرخامة دي؟؟ إللي زي دول المفروض يكونوا انقرضوا خلاص.. لكن لله حكمه.. يمكن علشان يورينا قد إيه إحنا طيبين وعلى الفطرة وسط البشر دي؟!! أعوذ بالله... ......
#الجنون
#هو...
#٣٣
#الزميل
#الرخم
#الناقص
#الذي
#ينفر
#ويهدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752354
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - الجنون هو... (٣٣): الزميل الرخم الناقص الذي ينفر ويهدد!!