محمود يوسف بكير : صالح كامل الانسان والمفكر ورجل الأعمال
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير منذ أيام قليلة انتقل إلى رحمة الله رجل الأعمال السعودي المعروف الشيخ صالح كامل. كان الرجل موهبة فذة تستحق الدراسة وطرازا فريدا من رجال الأعمال وكان قدوة لكل من عملوا معه، وباعتباري واحدا منهم رأيت أن من واجبي أن أكتب مقالا مختصرا عنه باعتباره شخصية عربية عالمية وعن فلسفته في العمل وسر نجاحه عسى أن يكون في هذا بعض الفائدة لشبابنا.عملت مستشارا اقتصاديا لصالح كامل لسنوات طويلة وأنا في منصف الثلاثينيات من عمري تعرفت خلالها عليه وعلى أسرته عن قرب وتعلمت من هذا الرجل الموسوعي الكثير وسافرت معه حول المعمورة لتقييم وإقامة الكثير من مشروعاته العديدة التي تنتشر في بلده السعودية وفي أكثر من 30 دولة في أفريقيا وآسيا وأوروبا وأمريكا أسهمت في خلق عشرات أن لم يكن مئات الألاف من الوظائف. وأول ما أود أن أؤكد عليه لشبابنا هو أن صالح كامل بدأ مسيرته الطويلة في النجاح والإنجازات من نقطة الصفر وكانت عدته للتفوق والتقدم في الحياة هي طموحه وسعة أفقه وخياله وقوة شخصيته وحبه للقراءة والعمل الشاق وأخذ المخاطر. وعندما التقيته لأول مرة بدت على محياه علامات الصرامة ولكن سرعان ما اكتشفت أن خلف هذا الغلاف إنسان مشحون بالعواطف والطيبة والتواضع الجم وحب العطاء. وكان حينئذ يمتلك مجموعة ضخمة من الشركات والمشاريع الكبيرة في المملكة السعودية من أهمها شركة عملاقة للصيانة تتولى مسؤولية صيانة الحرمين الشريفين في مكة والمدينة ونظافة بعض المطارات والمدن ويعمل في هذه الشركة وحدها آلاف العمال والفنيين والمهندسين والإداريين من الشباب السعودي ومن كل جنسيات العالم. هذا بالإضافة الى امتلاكه لأساطيل من الحافلات وسيارات النقل الضخمة لنقل الحجاج والبضائع داخل المملكة، ومشاريع صناعية وزراعية وغذائية وتجارية وصحية ومبادرات لدعم التعليم الجامعي ومراكز الأبحاث. كما أسهم أيضا في إقامة مجمعات سكنية وترفيهية وفنادق في عدد من مدن المملكة. والحقيقة أن صالح كامل لم يترك مجالا دون أن يستثمر فيه أو يدعمه وكان العامل المشترك بين كل مشروعاته هو البعد التنموي والإنساني والبيئي وخدمة المجتمع ككل من خلال خلق المزيد من الوظائف والفرص للشباب وتحقيق هدفه الأول في الحياة وهو تعمير الأرض كما كان يقول رحمة الله عليه.ونفس الشيء فعله في معظم الدول العربية وحتى شركاته الاستثمارية التي عملنا فيها معه عبر العالم في الشرق والغرب وبنوكه الإسلامية التي أقامها في حوالي 15 دولة كان يحث المسؤولين عنها دائما أن يكون توجههم نحو التمويلات التنموية لخدمة المجتمعات التي يعملون بها.أما بالنسبة لمشاريعه الإعلامية مثل المحطات الرياضية وفضائيات ART وغيرها فهي محطات ترفيهية بالأساس باعتبار أن الترفيه الراقي من مستلزمات الصحة النفسية السليمة. وكان أول مشروع قمت بالاشتغال عليه معه وهو مثال بسيط على أسلوب وفكر الرجل هو مشروع ردم وتطوير بحيرة تونس المواجهة للعاصمة التونسية والذي أطلق عليه في تونس مشروع القرن. وأتذكر أنه بعد أول لقاء لي بالمهندسين الفرنسيين واطلاعي على دراساته المالية أن قلت له هذا يا شيخ صالح مشروع بنية تحتية ضخم ومكلف وطويل الأجل ولا تقوم به إلا الحكومات وليس المستثمر الخاص فرد بإنه يدرك كل هذا ولكن المشروع تنموي بامتياز وسوف يمثل امتدادا مطلوبا للعاصمة تونس ويخلصها من الروائح الكريهة المنبعثة من البحيرة وهو تحدي كبير ولكنه يرحب به وبالفعل نجح المشروع نجاحا باهرا وهو الآن من أرقى أحياء العاصمة التونسية والفضل في هذا يرجع إلى هذا الرجل الخلاق. وأثناء استكمال مشروع تونس العملاق عملنا مع هذا ......
#صالح
#كامل
#الانسان
#والمفكر
#ورجل
#الأعمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679092
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير منذ أيام قليلة انتقل إلى رحمة الله رجل الأعمال السعودي المعروف الشيخ صالح كامل. كان الرجل موهبة فذة تستحق الدراسة وطرازا فريدا من رجال الأعمال وكان قدوة لكل من عملوا معه، وباعتباري واحدا منهم رأيت أن من واجبي أن أكتب مقالا مختصرا عنه باعتباره شخصية عربية عالمية وعن فلسفته في العمل وسر نجاحه عسى أن يكون في هذا بعض الفائدة لشبابنا.عملت مستشارا اقتصاديا لصالح كامل لسنوات طويلة وأنا في منصف الثلاثينيات من عمري تعرفت خلالها عليه وعلى أسرته عن قرب وتعلمت من هذا الرجل الموسوعي الكثير وسافرت معه حول المعمورة لتقييم وإقامة الكثير من مشروعاته العديدة التي تنتشر في بلده السعودية وفي أكثر من 30 دولة في أفريقيا وآسيا وأوروبا وأمريكا أسهمت في خلق عشرات أن لم يكن مئات الألاف من الوظائف. وأول ما أود أن أؤكد عليه لشبابنا هو أن صالح كامل بدأ مسيرته الطويلة في النجاح والإنجازات من نقطة الصفر وكانت عدته للتفوق والتقدم في الحياة هي طموحه وسعة أفقه وخياله وقوة شخصيته وحبه للقراءة والعمل الشاق وأخذ المخاطر. وعندما التقيته لأول مرة بدت على محياه علامات الصرامة ولكن سرعان ما اكتشفت أن خلف هذا الغلاف إنسان مشحون بالعواطف والطيبة والتواضع الجم وحب العطاء. وكان حينئذ يمتلك مجموعة ضخمة من الشركات والمشاريع الكبيرة في المملكة السعودية من أهمها شركة عملاقة للصيانة تتولى مسؤولية صيانة الحرمين الشريفين في مكة والمدينة ونظافة بعض المطارات والمدن ويعمل في هذه الشركة وحدها آلاف العمال والفنيين والمهندسين والإداريين من الشباب السعودي ومن كل جنسيات العالم. هذا بالإضافة الى امتلاكه لأساطيل من الحافلات وسيارات النقل الضخمة لنقل الحجاج والبضائع داخل المملكة، ومشاريع صناعية وزراعية وغذائية وتجارية وصحية ومبادرات لدعم التعليم الجامعي ومراكز الأبحاث. كما أسهم أيضا في إقامة مجمعات سكنية وترفيهية وفنادق في عدد من مدن المملكة. والحقيقة أن صالح كامل لم يترك مجالا دون أن يستثمر فيه أو يدعمه وكان العامل المشترك بين كل مشروعاته هو البعد التنموي والإنساني والبيئي وخدمة المجتمع ككل من خلال خلق المزيد من الوظائف والفرص للشباب وتحقيق هدفه الأول في الحياة وهو تعمير الأرض كما كان يقول رحمة الله عليه.ونفس الشيء فعله في معظم الدول العربية وحتى شركاته الاستثمارية التي عملنا فيها معه عبر العالم في الشرق والغرب وبنوكه الإسلامية التي أقامها في حوالي 15 دولة كان يحث المسؤولين عنها دائما أن يكون توجههم نحو التمويلات التنموية لخدمة المجتمعات التي يعملون بها.أما بالنسبة لمشاريعه الإعلامية مثل المحطات الرياضية وفضائيات ART وغيرها فهي محطات ترفيهية بالأساس باعتبار أن الترفيه الراقي من مستلزمات الصحة النفسية السليمة. وكان أول مشروع قمت بالاشتغال عليه معه وهو مثال بسيط على أسلوب وفكر الرجل هو مشروع ردم وتطوير بحيرة تونس المواجهة للعاصمة التونسية والذي أطلق عليه في تونس مشروع القرن. وأتذكر أنه بعد أول لقاء لي بالمهندسين الفرنسيين واطلاعي على دراساته المالية أن قلت له هذا يا شيخ صالح مشروع بنية تحتية ضخم ومكلف وطويل الأجل ولا تقوم به إلا الحكومات وليس المستثمر الخاص فرد بإنه يدرك كل هذا ولكن المشروع تنموي بامتياز وسوف يمثل امتدادا مطلوبا للعاصمة تونس ويخلصها من الروائح الكريهة المنبعثة من البحيرة وهو تحدي كبير ولكنه يرحب به وبالفعل نجح المشروع نجاحا باهرا وهو الآن من أرقى أحياء العاصمة التونسية والفضل في هذا يرجع إلى هذا الرجل الخلاق. وأثناء استكمال مشروع تونس العملاق عملنا مع هذا ......
#صالح
#كامل
#الانسان
#والمفكر
#ورجل
#الأعمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679092
الحوار المتمدن
محمود يوسف بكير - صالح كامل الانسان والمفكر ورجل الأعمال
ميساء المصري : الأردن : الفساد و إشكالية رجل الدولة ورجل السياسة والإقتصاد.
#الحوار_المتمدن
#ميساء_المصري لم ينسى الشعب الأردني بمختلف أوساطه وثائق الأردن البنمية عام 2016 . فقد صدمنا بما تحويه وثائق بنما من معلومات زخمة حول الجنات الضريبية لقائمة تضم 760 شخصية سياسية وعامة , يقيمون على الأراضي الأردنية، ويحملون الجنسية الأردنية، يساهمون في قرابة 3400 شركة أوف شور، مسجلة في ملاذات ضريبية آمنة أبرزها جزر العذراء البريطانية، و برأسمال ضخم بملايين الدولارات الأميركية يوازي تماما صدى الأسماء التي ذكرت بالتقارير.. و قبلها بعام كشفت تسريبات سويسليكس في 2015 أن غالبية المتهريبين ضريبيا يخفون تعارض المصالح ولحماية أموالهم خارج البلاد لوجود قوانين تحظرالإزدواجية بين السلطة والتجارة لذلك هم من رجال السياسية والاثرياء . الى هنا تنتهي مقاربتي للوثائق مع واقع الحال . وواقع الحال يفترض ان رجل الدولة يريد أن يعمل شيئاً من أجل بلاده. ورجل السياسة يريد من بلاده أن تفعل شيئاً من أجله ! بالمقابل ماذا يريد رجل الإقتصاد والسياسة من وطنه ومن المال العام ؟؟ في وطننا العربي لكل سياسي أو وزير أو نائب رجل أعمال وراءه ، وكل رجل أعمال ناجح وراءه سياسي أو وزير أو برلماني ، لم تخلو دولة عربية من هذا المبدأ ( إخدمني بخدمك ) والعملية تبادلية بطبيعة الأحوال وراءها مال سياسي ومصالح. فقد شهدنا في الفترة الأخيرة قصصا شهيرة تنافس قصص ألف ليلة وليلة من الأردن الى مصر الى الجزائر الى سوريا الى تونس الى العراق وليبيا ولبنان وغيرها من الدول من مخلوف الى بن علي الى أويحيى الى أحمد عز الى الأطرش والأخرس . حتى وصلنا الى مسمى "دولة رجال الأعمال" بطريقة مستفحلة تحمل معها الكثير من التجاوزات . كل ذلك تحت شعارغياب الشفافية وخلل الرقابة و ضعف المحاسبة والتهرب الضريبي, مما يؤدي لتحول القطاع الخاص إلى إمتداد للدولة ، سواء من خلال رجال أعمال محسوبين على الحكومات أو شبكات منتفعين أو ساسة بعينهم . لتكون كارثة رجل السياسة والإقتصاد كارثة العملية السياسية فأصبحت السياسة عبارة عن جروب مساهمة عامة وربما خفي عن البعض أن وضع البيض في سلة واحدة هو عمل محفوف بالمخاطر. وفي المشهد الأردني , الفساد تحول إلى ظاهرة صوتية يصعب فهمها أو إسكاتها، ويبدو أن المسألة تحتاج إلى ما هو أكثر من ذلك , مع تكرار الحكومة اصرارها على محاربة هذا الملف الحساس و تصاعد التشكيك في النوايا في ظل ما نشهده من أزمة إقتصادية معقدة وإقتصاد خفي تعود أسبابه إلى عوامل هيكلية، وتراكمات عجزت الحكومات المتعاقبة عن اجتراح حلول جذرية لها. ان ربط السياسة بالإقتصاد هو نمط مشوه يستفيد منه أفراد من طبقة معينة على حساب جموع الشعب , طبقة من دولة رجال الأعمال والعطاءات لمدارس او شوارع أو جسور او شحنات غذائية أو إسكانات أو بنوك أو صرافة او اتصالات أو تبغ او طاقة , فنرى دورهم يبرز في التبرع للكوارث والأزمات, وهو دور متناقض مشوه فهو من جهة يعطي إنطباعا عاما بأن الحكومة عاجزة ماليا , ومن جهة أخرى نفاق سياسي , عبرمشاركة سياسية مشوهة منقوصة فهم يحصلون على مزايا واستفادات ضريبية اقتصادية دون غيرهم . وهي تقريبا حالة تشبه ما يسمى بغسل الأموال لكن بطابع إنساني سياسي إقتصادي . ورغم أن الشعار أصبح لا حصانة لفاسد ، ودون تهاون مع أي كان، وأن الجميع تحت مظلة القانون. فإن مهمة هيئة النزاهة ومكافحة الفساد تحتاج الى جهود مساعدة فلا تمتلك الولاية العامة بالشكل الذي يسمح لها بفتح كل الملفات خاصة وانها ملفات متداخلة تمس جيب المواطن بالدرجة الاولى .. والواضح في الأمر ان قطاع الإسكان والأراضي هو أكثر الأنماط إستثمارا ل ......
#الأردن
#الفساد
#إشكالية
#الدولة
#ورجل
#السياسة
#والإقتصاد.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682325
#الحوار_المتمدن
#ميساء_المصري لم ينسى الشعب الأردني بمختلف أوساطه وثائق الأردن البنمية عام 2016 . فقد صدمنا بما تحويه وثائق بنما من معلومات زخمة حول الجنات الضريبية لقائمة تضم 760 شخصية سياسية وعامة , يقيمون على الأراضي الأردنية، ويحملون الجنسية الأردنية، يساهمون في قرابة 3400 شركة أوف شور، مسجلة في ملاذات ضريبية آمنة أبرزها جزر العذراء البريطانية، و برأسمال ضخم بملايين الدولارات الأميركية يوازي تماما صدى الأسماء التي ذكرت بالتقارير.. و قبلها بعام كشفت تسريبات سويسليكس في 2015 أن غالبية المتهريبين ضريبيا يخفون تعارض المصالح ولحماية أموالهم خارج البلاد لوجود قوانين تحظرالإزدواجية بين السلطة والتجارة لذلك هم من رجال السياسية والاثرياء . الى هنا تنتهي مقاربتي للوثائق مع واقع الحال . وواقع الحال يفترض ان رجل الدولة يريد أن يعمل شيئاً من أجل بلاده. ورجل السياسة يريد من بلاده أن تفعل شيئاً من أجله ! بالمقابل ماذا يريد رجل الإقتصاد والسياسة من وطنه ومن المال العام ؟؟ في وطننا العربي لكل سياسي أو وزير أو نائب رجل أعمال وراءه ، وكل رجل أعمال ناجح وراءه سياسي أو وزير أو برلماني ، لم تخلو دولة عربية من هذا المبدأ ( إخدمني بخدمك ) والعملية تبادلية بطبيعة الأحوال وراءها مال سياسي ومصالح. فقد شهدنا في الفترة الأخيرة قصصا شهيرة تنافس قصص ألف ليلة وليلة من الأردن الى مصر الى الجزائر الى سوريا الى تونس الى العراق وليبيا ولبنان وغيرها من الدول من مخلوف الى بن علي الى أويحيى الى أحمد عز الى الأطرش والأخرس . حتى وصلنا الى مسمى "دولة رجال الأعمال" بطريقة مستفحلة تحمل معها الكثير من التجاوزات . كل ذلك تحت شعارغياب الشفافية وخلل الرقابة و ضعف المحاسبة والتهرب الضريبي, مما يؤدي لتحول القطاع الخاص إلى إمتداد للدولة ، سواء من خلال رجال أعمال محسوبين على الحكومات أو شبكات منتفعين أو ساسة بعينهم . لتكون كارثة رجل السياسة والإقتصاد كارثة العملية السياسية فأصبحت السياسة عبارة عن جروب مساهمة عامة وربما خفي عن البعض أن وضع البيض في سلة واحدة هو عمل محفوف بالمخاطر. وفي المشهد الأردني , الفساد تحول إلى ظاهرة صوتية يصعب فهمها أو إسكاتها، ويبدو أن المسألة تحتاج إلى ما هو أكثر من ذلك , مع تكرار الحكومة اصرارها على محاربة هذا الملف الحساس و تصاعد التشكيك في النوايا في ظل ما نشهده من أزمة إقتصادية معقدة وإقتصاد خفي تعود أسبابه إلى عوامل هيكلية، وتراكمات عجزت الحكومات المتعاقبة عن اجتراح حلول جذرية لها. ان ربط السياسة بالإقتصاد هو نمط مشوه يستفيد منه أفراد من طبقة معينة على حساب جموع الشعب , طبقة من دولة رجال الأعمال والعطاءات لمدارس او شوارع أو جسور او شحنات غذائية أو إسكانات أو بنوك أو صرافة او اتصالات أو تبغ او طاقة , فنرى دورهم يبرز في التبرع للكوارث والأزمات, وهو دور متناقض مشوه فهو من جهة يعطي إنطباعا عاما بأن الحكومة عاجزة ماليا , ومن جهة أخرى نفاق سياسي , عبرمشاركة سياسية مشوهة منقوصة فهم يحصلون على مزايا واستفادات ضريبية اقتصادية دون غيرهم . وهي تقريبا حالة تشبه ما يسمى بغسل الأموال لكن بطابع إنساني سياسي إقتصادي . ورغم أن الشعار أصبح لا حصانة لفاسد ، ودون تهاون مع أي كان، وأن الجميع تحت مظلة القانون. فإن مهمة هيئة النزاهة ومكافحة الفساد تحتاج الى جهود مساعدة فلا تمتلك الولاية العامة بالشكل الذي يسمح لها بفتح كل الملفات خاصة وانها ملفات متداخلة تمس جيب المواطن بالدرجة الاولى .. والواضح في الأمر ان قطاع الإسكان والأراضي هو أكثر الأنماط إستثمارا ل ......
#الأردن
#الفساد
#إشكالية
#الدولة
#ورجل
#السياسة
#والإقتصاد.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682325
الحوار المتمدن
ميساء المصري - الأردن : الفساد و إشكالية رجل الدولة ورجل السياسة والإقتصاد.
سامح عسكر : صراع المرأة ورجل الدين
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أحد الشيوخ لم يعجبه تصريح الفنانة "رانيا يوسف" الرافضة للحجاب فخرج على صفحته التي يشاهدها الملايين بفيديو معنوناً للرد عليهامشهد لغير المطلع قد يكون عاديا بمواجهة طبيعية بين فنانة متحررة ورجل دين، في إعادة لذكريات المواجهة بين إلهام شاهين وعبدالله بدر، وسياق المواجهة معروف حيث يتهم الكاهن ضحيته بالانحلال الأخلاقي والشذوذ والخروج عن الثوابت الدينية والأعراف والتقاليد، وهي نفس أسلحة الكهنة منذ آلاف السنين وإلى اليوم، إذ لا تشكل هذه الأعراف والتقاليد سلطة اجتماعية فقط بل دينية لتعلق الفكر الإنساني المحافظ بنزعة اعتيادية جراء المألوف لديه من ممارسات الدين والعُرف، وبالتالي فالفاهمة البشرية لا تفرق بين الاثنين – أي العرف والدين – من تلك الزاوية وهو تفسير لكيف دخلت أعراف بعض القبائل والمجتمعات لتصبح ثوابت دينية..ومن تلك المرجعية نرى المشهد بين شيخ وممثلة في تجربة اعتيادية مكررة منذ أن تفرغ الفقهاء المسلمين لإلغاء الفنون المصرية منذ الستينات ودعواتهم المكثفة بتحجيب الفنانات واعتزال الممثلين، وحينما صعد الرئيس السادات للحُكم ساعدهم على أمل أن ينصروه في معركته المقدسة ضد الشيوعيين أحفاد السوفييت الذين ابتزوه بعد وفاة عبدالناصر، ومن يحمل نفس توجهاتهم اليسارية والقومية من مراكز القوى المنافسة والنشطة في النظام الناصري السابق، حتى خرج الصراع بلمحة شخصية أحيانا على شكل صراع بين السادات كشخص مهيمن على كل السلطات ومكتسبا لكل نفوذ عبدالناصر العابر للحدود وبين جماعة وثقافة تحررية كان يرفضها الرئيس حتى أعلن بصراحة عن توجهه الديني بإنشاء دولة "العلم والإيمان"نفس ما حدث للعراق في عهد صدام حسين بعد غزوه لإيران عام 1980 واحتياجه لزعماء القبائل فبدأ بتشريعات إسلامية ليُرضي بها وجهاء العشائر كي يضمن إمداد جيشه في الجبهات بالمقاتلين والأموال، وأطلق على نفس بعض الصفات الدينية والقومية كوارث مهمة النبي والصحابة ومنقذ الإسلام من المجوس وحارس البوابة الشرقية العربية..إلخ فظهر صدام حسين ليس مجرد رئيس دولة يعمل في إطار سياسي، بل نبي مرسل يعمل في إطار ديني مقدس وظيفته الأسمى تتجاوز رفاهية الشعب العراقي إلى تصدير هذه التجربة إلى كل دول الجوار.والتشريع الإسلامي المعروف معدود من ضمن أسوء التشريعات ضررا بحقوق النساء كونه لم تحدث فيه عمليات إصلاح كافية منذ مطالبة الشيخين رفاعة الطهطاوي ومحمد عبده والأفغاني بذلك في نهايات القرن 19م، والمحاولات الفقهية لعلاجه لم تفلح على مدار عقود منذ بدايات عصر العقل العربي ذلك الزمن ، أي أن مجرد رفع لواء الشريعة الإسلامية في بلد ما فهو إيذان رسمي باضطهاد النساء..وهو ما حدث سنة 2005 في العراق حين تضمن القانون العام إمكانية تطبيق الشريعة استجابة لدعوات بعض الأحزاب الدينية وقتها التي صعدت بعد سقوط صدام حسين.إنما الذي كان يميز عصر صدام برغم محاولاته أسلمة العراق على النموذج الساداتي أن نساء العراق كُنّ يعملن في أغلب جوانب المجتمع، والمرأة في عهده أخذت حقها من الحرية والحركة بشكل كبير بفضل انشغال الذكور بالحرب التي لم تنتهي منذ صعود صدام للسلطة عام 1979 حتى سقوطه عام 2003، وقد استفاد نظامه من تعديلات دستور 1970 التي نشرت المساواه بين الجنسين بشكل كبير مما أطلق لاحقا ثورة نسوية عراقية في المجتمع ظلت إلى نهاية حرب تحرير الكويت وبدء الحصار الدولي على العراق عام 1991، وقتها لم يعد صدام حسين بحاجة إلى النساء في العمل فأطلق - كما قلنا - يد الكهنة ورجال الدين على النساء بدعوات منظمة للعودة إلى المنزل ومنع الاختلاط حتى عا ......
#صراع
#المرأة
#ورجل
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704810
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أحد الشيوخ لم يعجبه تصريح الفنانة "رانيا يوسف" الرافضة للحجاب فخرج على صفحته التي يشاهدها الملايين بفيديو معنوناً للرد عليهامشهد لغير المطلع قد يكون عاديا بمواجهة طبيعية بين فنانة متحررة ورجل دين، في إعادة لذكريات المواجهة بين إلهام شاهين وعبدالله بدر، وسياق المواجهة معروف حيث يتهم الكاهن ضحيته بالانحلال الأخلاقي والشذوذ والخروج عن الثوابت الدينية والأعراف والتقاليد، وهي نفس أسلحة الكهنة منذ آلاف السنين وإلى اليوم، إذ لا تشكل هذه الأعراف والتقاليد سلطة اجتماعية فقط بل دينية لتعلق الفكر الإنساني المحافظ بنزعة اعتيادية جراء المألوف لديه من ممارسات الدين والعُرف، وبالتالي فالفاهمة البشرية لا تفرق بين الاثنين – أي العرف والدين – من تلك الزاوية وهو تفسير لكيف دخلت أعراف بعض القبائل والمجتمعات لتصبح ثوابت دينية..ومن تلك المرجعية نرى المشهد بين شيخ وممثلة في تجربة اعتيادية مكررة منذ أن تفرغ الفقهاء المسلمين لإلغاء الفنون المصرية منذ الستينات ودعواتهم المكثفة بتحجيب الفنانات واعتزال الممثلين، وحينما صعد الرئيس السادات للحُكم ساعدهم على أمل أن ينصروه في معركته المقدسة ضد الشيوعيين أحفاد السوفييت الذين ابتزوه بعد وفاة عبدالناصر، ومن يحمل نفس توجهاتهم اليسارية والقومية من مراكز القوى المنافسة والنشطة في النظام الناصري السابق، حتى خرج الصراع بلمحة شخصية أحيانا على شكل صراع بين السادات كشخص مهيمن على كل السلطات ومكتسبا لكل نفوذ عبدالناصر العابر للحدود وبين جماعة وثقافة تحررية كان يرفضها الرئيس حتى أعلن بصراحة عن توجهه الديني بإنشاء دولة "العلم والإيمان"نفس ما حدث للعراق في عهد صدام حسين بعد غزوه لإيران عام 1980 واحتياجه لزعماء القبائل فبدأ بتشريعات إسلامية ليُرضي بها وجهاء العشائر كي يضمن إمداد جيشه في الجبهات بالمقاتلين والأموال، وأطلق على نفس بعض الصفات الدينية والقومية كوارث مهمة النبي والصحابة ومنقذ الإسلام من المجوس وحارس البوابة الشرقية العربية..إلخ فظهر صدام حسين ليس مجرد رئيس دولة يعمل في إطار سياسي، بل نبي مرسل يعمل في إطار ديني مقدس وظيفته الأسمى تتجاوز رفاهية الشعب العراقي إلى تصدير هذه التجربة إلى كل دول الجوار.والتشريع الإسلامي المعروف معدود من ضمن أسوء التشريعات ضررا بحقوق النساء كونه لم تحدث فيه عمليات إصلاح كافية منذ مطالبة الشيخين رفاعة الطهطاوي ومحمد عبده والأفغاني بذلك في نهايات القرن 19م، والمحاولات الفقهية لعلاجه لم تفلح على مدار عقود منذ بدايات عصر العقل العربي ذلك الزمن ، أي أن مجرد رفع لواء الشريعة الإسلامية في بلد ما فهو إيذان رسمي باضطهاد النساء..وهو ما حدث سنة 2005 في العراق حين تضمن القانون العام إمكانية تطبيق الشريعة استجابة لدعوات بعض الأحزاب الدينية وقتها التي صعدت بعد سقوط صدام حسين.إنما الذي كان يميز عصر صدام برغم محاولاته أسلمة العراق على النموذج الساداتي أن نساء العراق كُنّ يعملن في أغلب جوانب المجتمع، والمرأة في عهده أخذت حقها من الحرية والحركة بشكل كبير بفضل انشغال الذكور بالحرب التي لم تنتهي منذ صعود صدام للسلطة عام 1979 حتى سقوطه عام 2003، وقد استفاد نظامه من تعديلات دستور 1970 التي نشرت المساواه بين الجنسين بشكل كبير مما أطلق لاحقا ثورة نسوية عراقية في المجتمع ظلت إلى نهاية حرب تحرير الكويت وبدء الحصار الدولي على العراق عام 1991، وقتها لم يعد صدام حسين بحاجة إلى النساء في العمل فأطلق - كما قلنا - يد الكهنة ورجال الدين على النساء بدعوات منظمة للعودة إلى المنزل ومنع الاختلاط حتى عا ......
#صراع
#المرأة
#ورجل
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704810
الحوار المتمدن
سامح عسكر - صراع المرأة ورجل الدين
حسن نبو : رجل الدين ورجل العلم
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو درجت العادة في مجتمعنا ، بل في اغلب المجتمعات ذات الصبغة الاسلامية ان يتكلم رجل الدين في المجالس وخاصة مجالس العزاء ويصغي اليه الاخرون . و مثل هذا الأمر يعتبر مقبولا في مجتمع مسلم ، لكن مايحدث كثيرا ان رجل الدين يخفق في توجيه الخطاب الذي يؤدي الى حدوث ارتقاء في نفس المتلقي ، فتراه غالبا يتكلم في امور دينية ليست لديه معلومات كافية عنها ، او يتحدث في قصص تتعلق بأقوام او شعوب سابقة ربما عاشت قبل الاف السنين ، دون ان يتمكن من توظيفها لتحقيق قيمة او قيم اخلاقية ايجابية ، وليس هذا فحسب ، بل تراه احيانا يتكلم في امور علمية بحتة لاعلاقة لها بالدين دون ان يمتلك ادنى معلومات عنها : كعلم الطب وعلم الفلك وعلم الفيزياء وعلم الكيمياء والرياضيات والجغرافيا والهندسة ..الخ . وذلك بهدف ربط هذه العلوم بالدين ، اي اعتبار ان الدين هو منشأ كل هذه العلوم . والمصيبة ان رجل الدين غالبا لايقبل من يخطئه ، او يوجه إليه ملاحظات حول ماقاله في امور علمية بحتة ، حتى وان كانت الملاحظات صادرة عن شخص مختص لديه شهادة علمية من معهد او كلية في احدى الجامعات ، بل يصر على صحة كلامه في الامور العلمية ، حتى وان كان هو نفسه يدرك ان ماقاله خاطئ كليا او جزئيا. مستغلا الثقافة المجتمعية التي تحض على الاستماع الى اقوال رجل الدين دون تخطئته او مناقشته . اعتقد ان الوقت قد حان ليعرف رجل الدين ان خطابه يجب ان يكون خطابا دينيا بعيدا عن المسائل العلمية ، اي ان يدرك ان ثمة فروق كبيرة جدا بين العلوم الشرعية وبين العلوم التطبيقية ، وان عدم اقترابه من العلوم التطبيقه التي لايفهمها الا من اختص بدراستها لايقلل من شأنه ولا من شأن الدين الذي يمثله ، بل هو اعتراف ان القرآن ليس كتابا للجغرافيا و الفلك و الفيزياء و الكيمياء والرياضيات والطب ، بل هو كتاب للهداية الى معرفة الله وعدم الاشراك به وتنفيذ العبادات التي جاءت فيه وفق الطقوس الشرعية . ......
#الدين
#ورجل
#العلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715146
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو درجت العادة في مجتمعنا ، بل في اغلب المجتمعات ذات الصبغة الاسلامية ان يتكلم رجل الدين في المجالس وخاصة مجالس العزاء ويصغي اليه الاخرون . و مثل هذا الأمر يعتبر مقبولا في مجتمع مسلم ، لكن مايحدث كثيرا ان رجل الدين يخفق في توجيه الخطاب الذي يؤدي الى حدوث ارتقاء في نفس المتلقي ، فتراه غالبا يتكلم في امور دينية ليست لديه معلومات كافية عنها ، او يتحدث في قصص تتعلق بأقوام او شعوب سابقة ربما عاشت قبل الاف السنين ، دون ان يتمكن من توظيفها لتحقيق قيمة او قيم اخلاقية ايجابية ، وليس هذا فحسب ، بل تراه احيانا يتكلم في امور علمية بحتة لاعلاقة لها بالدين دون ان يمتلك ادنى معلومات عنها : كعلم الطب وعلم الفلك وعلم الفيزياء وعلم الكيمياء والرياضيات والجغرافيا والهندسة ..الخ . وذلك بهدف ربط هذه العلوم بالدين ، اي اعتبار ان الدين هو منشأ كل هذه العلوم . والمصيبة ان رجل الدين غالبا لايقبل من يخطئه ، او يوجه إليه ملاحظات حول ماقاله في امور علمية بحتة ، حتى وان كانت الملاحظات صادرة عن شخص مختص لديه شهادة علمية من معهد او كلية في احدى الجامعات ، بل يصر على صحة كلامه في الامور العلمية ، حتى وان كان هو نفسه يدرك ان ماقاله خاطئ كليا او جزئيا. مستغلا الثقافة المجتمعية التي تحض على الاستماع الى اقوال رجل الدين دون تخطئته او مناقشته . اعتقد ان الوقت قد حان ليعرف رجل الدين ان خطابه يجب ان يكون خطابا دينيا بعيدا عن المسائل العلمية ، اي ان يدرك ان ثمة فروق كبيرة جدا بين العلوم الشرعية وبين العلوم التطبيقية ، وان عدم اقترابه من العلوم التطبيقه التي لايفهمها الا من اختص بدراستها لايقلل من شأنه ولا من شأن الدين الذي يمثله ، بل هو اعتراف ان القرآن ليس كتابا للجغرافيا و الفلك و الفيزياء و الكيمياء والرياضيات والطب ، بل هو كتاب للهداية الى معرفة الله وعدم الاشراك به وتنفيذ العبادات التي جاءت فيه وفق الطقوس الشرعية . ......
#الدين
#ورجل
#العلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715146
الحوار المتمدن
حسن نبو - رجل الدين ورجل العلم
سامح عسكر : رجل الدين ورجل الأعمال..رؤية اقتصادية
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر ما الذي يجمع بين رجل الدين ورجل الأعمال..؟كلاهما له مصلحة وطريقة صعود جعلتهم في وضع اجتماعي مريح، وكذلك غياب المنافسة يساعدهم أكثر على الصعود كلما قلّ المنافس أو ضعف..يعني إيه؟في غياب السوق الحرة والمنافس القوي تظهر علامات الاحتكار على رجال الأعمال، فيمنعون البضائع حتى تشح في الأسواق ويرتفع ثمنها، وبذلك يجنون أرباحا طائلة تمكنهم من المناصب وسعة النفوذ..أما في ظل المنافسة ووجود سوق حرة حقيقية يكون معها رجل الأعمال مجرد (تِرس) في منظومة عمل لو تعطل يمكنهم استبداله دون أن تتوقف المنظومة، وبذلك يفقد رجل الأعمال نفوذه وهو يلعن المنافس الذي جعله في تلك المنزلة..نفس الحال مع رجل الدينالشيوخ في غياب منافسين لهم أقوياء يحتكرون الحديث باسم الدين، ويكرهون ظهور المنافس القوي خشية رواج بضاعته فتبور بضاعتهم ويغلب عليها الكساد..يمكن تشبيه ذلك بأن الشيوخ كالتجار يعتمدون مبدأ.."الربح القليل خيرُ من الخسارة"..بل أن التاجر أفضل منهم أحيانا..لأن التجار يمكنهم تعويض خسارتهم، أما رجل الدين فخسارته تعني نهايته الحتمية لارتباط الدين في أذهان الناس بالحق والباطل والجنة والنار، فلو سقط الشيخ سيسقط الرمز ولا معنى بعد ذلك لحديثه باسم الإله.كذلك فرجال الدين كرجال الأعمال إذا ما شعروا بتهديد تجارتهم يلجأون للسلطة لحمايتهم، والتاريخ ملئ بصراعات من هذا الشكل، غالباً عندما يشعر الأثرياء والشيوخ بالخوف أول ما يفكرون فيه هو الحاكم، فيتوددون إليه أو يهددوه لو كان ضعيفا.مع ثورة الاتصالات ونُظم المعلومات ظهرت سوقا جديدة لم تكن في الحسبان، أدت إلى كساد سلع الفاشلين والضعفاء ، وقلّ فيها نفوذ رجل الدين والأعمال في ذات الوقت، بل قلّ فيه نفوذ الحكومة، لأن أدوات السيطرة على هذا السوق نادرة وأحياناً معدومة، ويشبهها البعض بالقوى غير المرئية، أي أنها قوة حقيقية موجودة لا يدركها صناع القرار..هذا السوق الآن هو.."الإنترنت".. الذي سمح مثلاً بوجود سوق حرة حقيقية لو احتكر رجال الأعمال مصانع ومعارض السيارات وفرضوا أسعار جبرية، يمكن بهذا السوق البحث عن جهات أخرى تبيع نفس السيارة بثمن أرخص، وبالتالي فلا معنى لنفوذ رجل الأعمال إلا لو قرر الاعتراف بهذا السوق وأجرى أعماله طبقاً لوجوده.نفس الحال مع رجل الدين...الإنترنت صنع سوقا حرة للمعلومات والأفكار الدينية منافسة لتخصصات الشيوخ، وقد راجت هذه المعلومات على نطاقٍ واسع، وصنعت موجات من الشك في الأديان اجتاحت الشباب.حتى الآن فرجال الدين عاجزين عن رصد هذه السوق المعلوماتية الجديدة، أو حتى الاعتراف بها كقوة مؤثرة، وهم بذلك أسوء من رجال الأعمال الذين يمكنهم رصد السوق المالية الألكترونية وتكييف أعمالهم بناءً عليها، وبالتالي ستقل خسارتهم أو ربما سيربحون مع بعض الخدمات المميزة التي يقدمونها للزبائن. ......
#الدين
#ورجل
#الأعمال..رؤية
#اقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752908
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر ما الذي يجمع بين رجل الدين ورجل الأعمال..؟كلاهما له مصلحة وطريقة صعود جعلتهم في وضع اجتماعي مريح، وكذلك غياب المنافسة يساعدهم أكثر على الصعود كلما قلّ المنافس أو ضعف..يعني إيه؟في غياب السوق الحرة والمنافس القوي تظهر علامات الاحتكار على رجال الأعمال، فيمنعون البضائع حتى تشح في الأسواق ويرتفع ثمنها، وبذلك يجنون أرباحا طائلة تمكنهم من المناصب وسعة النفوذ..أما في ظل المنافسة ووجود سوق حرة حقيقية يكون معها رجل الأعمال مجرد (تِرس) في منظومة عمل لو تعطل يمكنهم استبداله دون أن تتوقف المنظومة، وبذلك يفقد رجل الأعمال نفوذه وهو يلعن المنافس الذي جعله في تلك المنزلة..نفس الحال مع رجل الدينالشيوخ في غياب منافسين لهم أقوياء يحتكرون الحديث باسم الدين، ويكرهون ظهور المنافس القوي خشية رواج بضاعته فتبور بضاعتهم ويغلب عليها الكساد..يمكن تشبيه ذلك بأن الشيوخ كالتجار يعتمدون مبدأ.."الربح القليل خيرُ من الخسارة"..بل أن التاجر أفضل منهم أحيانا..لأن التجار يمكنهم تعويض خسارتهم، أما رجل الدين فخسارته تعني نهايته الحتمية لارتباط الدين في أذهان الناس بالحق والباطل والجنة والنار، فلو سقط الشيخ سيسقط الرمز ولا معنى بعد ذلك لحديثه باسم الإله.كذلك فرجال الدين كرجال الأعمال إذا ما شعروا بتهديد تجارتهم يلجأون للسلطة لحمايتهم، والتاريخ ملئ بصراعات من هذا الشكل، غالباً عندما يشعر الأثرياء والشيوخ بالخوف أول ما يفكرون فيه هو الحاكم، فيتوددون إليه أو يهددوه لو كان ضعيفا.مع ثورة الاتصالات ونُظم المعلومات ظهرت سوقا جديدة لم تكن في الحسبان، أدت إلى كساد سلع الفاشلين والضعفاء ، وقلّ فيها نفوذ رجل الدين والأعمال في ذات الوقت، بل قلّ فيه نفوذ الحكومة، لأن أدوات السيطرة على هذا السوق نادرة وأحياناً معدومة، ويشبهها البعض بالقوى غير المرئية، أي أنها قوة حقيقية موجودة لا يدركها صناع القرار..هذا السوق الآن هو.."الإنترنت".. الذي سمح مثلاً بوجود سوق حرة حقيقية لو احتكر رجال الأعمال مصانع ومعارض السيارات وفرضوا أسعار جبرية، يمكن بهذا السوق البحث عن جهات أخرى تبيع نفس السيارة بثمن أرخص، وبالتالي فلا معنى لنفوذ رجل الأعمال إلا لو قرر الاعتراف بهذا السوق وأجرى أعماله طبقاً لوجوده.نفس الحال مع رجل الدين...الإنترنت صنع سوقا حرة للمعلومات والأفكار الدينية منافسة لتخصصات الشيوخ، وقد راجت هذه المعلومات على نطاقٍ واسع، وصنعت موجات من الشك في الأديان اجتاحت الشباب.حتى الآن فرجال الدين عاجزين عن رصد هذه السوق المعلوماتية الجديدة، أو حتى الاعتراف بها كقوة مؤثرة، وهم بذلك أسوء من رجال الأعمال الذين يمكنهم رصد السوق المالية الألكترونية وتكييف أعمالهم بناءً عليها، وبالتالي ستقل خسارتهم أو ربما سيربحون مع بعض الخدمات المميزة التي يقدمونها للزبائن. ......
#الدين
#ورجل
#الأعمال..رؤية
#اقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752908
الحوار المتمدن
سامح عسكر - رجل الدين ورجل الأعمال..رؤية اقتصادية
كاظم فنجان الحمامي : رجل عند الحكومة ورجل بالشارع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تذكرت قبل قليل نكتة قديمة تقول: أن العمر المثالي للتفاهم بين الزوجين يأتي بعد الثمانين. ففي هذا العمر لا الزوجة قادرة على سماع ما يقوله زوجها، ولا الزوج يقوى على رفع صوته في البيت. .تذكرتها بعد أن مضى بنا قطار العمر حتى اصبحنا عاجزين تماماً عن فهم نوايا حكوماتنا المتعاقبة، واستعصى علينا معرفة سر رفضها لمطالبنا التي لا تختلف عن مطالب شعوب كوكب الأرض. ولم نستطع حتى الآن إدراك الظروف (المصخمة) التي ربطت مصيرنا بأحزاب وأنظمة لا تفهمنا ولا نفهمها. .لكن الأغرب من هذا كله هو الحالة الفوضوية التي اوصلتنا إليها تلك الاحزاب المتخاصمة مع بعضها البعض، والتي تشترك كلها في تشكيلة الحكومة الحالية، وتشكيلات الحكومات السابقة، فقد صارت الآن هي التي تقود المظاهرات ضد نفسها، وصارت هي التي تندد بالدستور الذي كتبته بخط يدها، وهي التي ترفض الانتخابات التي خاضتها بمحض إرادتها، على الرغم من أنها هي التي تمثل الحكومة بكل سلطاتها التنفيذية والرقابية والتشريعية. .وبإمكان أي محلل ان يرصد هذه المفارقات المضحكة التي صارت علامة فارقة في حياتنا. .أحياناً يقودون المظاهرات من أجل وحدتنا ونحن شعب واحد، وأحياناً يقفون ضد المحاصصة، التي باتت من مكاسب مكاتبهم الاقتصادية، ويتظاهرون ضد وزراءهم بذريعة فشلهم في تقديم الخدمات، لكنهم يذودون عنهم في السر، ويوفرون لهم الغطاء الرقابي والدعم المعنوي المطلق عبر جيوشهم الإلكترونية. حتى دكاكين الاسترزاق الإعلامي صارت لا تخجل من وقوعها في فخ التناقضات، فما كانت تقوله في الليل تنسفه وتتنكر له في النهار. .كنت في يوم من الأيام اتابع برامج القناة (X)، وكانت منشغلة وقتذاك بتوجيه حملاتها التسقيطية الشرسة ضد الوزير (Y)، وتكيل له الشتائم واللعنات، وفجأة انقلبت على نفسها، وانحرفت بنحو 180 درجة، متجاهلة ما كانت تقوله قبل سويعات قليلات، فأخذت تنثر الزهور والعطور تحت أقدام الوزير (Y) الذي كانت تتهمه قبل قليل بالاهمال والتقصير، وتنعته بالغباء. .وإذا نظرنا الآن أو استمعنا لبعض الأحزاب الزئبقية نجدها موجودة في الحكومة، وموجودة في الشارع. ولها أكثر من موطئ قدم في مركب الحكومة، وأكثر من موطئ قدم في الشارع، وربما لها أرجل وأذرع اخطبوطية لا نعرفها. .ولله في خلقه شؤون. . . ......
#الحكومة
#ورجل
#بالشارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768006
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تذكرت قبل قليل نكتة قديمة تقول: أن العمر المثالي للتفاهم بين الزوجين يأتي بعد الثمانين. ففي هذا العمر لا الزوجة قادرة على سماع ما يقوله زوجها، ولا الزوج يقوى على رفع صوته في البيت. .تذكرتها بعد أن مضى بنا قطار العمر حتى اصبحنا عاجزين تماماً عن فهم نوايا حكوماتنا المتعاقبة، واستعصى علينا معرفة سر رفضها لمطالبنا التي لا تختلف عن مطالب شعوب كوكب الأرض. ولم نستطع حتى الآن إدراك الظروف (المصخمة) التي ربطت مصيرنا بأحزاب وأنظمة لا تفهمنا ولا نفهمها. .لكن الأغرب من هذا كله هو الحالة الفوضوية التي اوصلتنا إليها تلك الاحزاب المتخاصمة مع بعضها البعض، والتي تشترك كلها في تشكيلة الحكومة الحالية، وتشكيلات الحكومات السابقة، فقد صارت الآن هي التي تقود المظاهرات ضد نفسها، وصارت هي التي تندد بالدستور الذي كتبته بخط يدها، وهي التي ترفض الانتخابات التي خاضتها بمحض إرادتها، على الرغم من أنها هي التي تمثل الحكومة بكل سلطاتها التنفيذية والرقابية والتشريعية. .وبإمكان أي محلل ان يرصد هذه المفارقات المضحكة التي صارت علامة فارقة في حياتنا. .أحياناً يقودون المظاهرات من أجل وحدتنا ونحن شعب واحد، وأحياناً يقفون ضد المحاصصة، التي باتت من مكاسب مكاتبهم الاقتصادية، ويتظاهرون ضد وزراءهم بذريعة فشلهم في تقديم الخدمات، لكنهم يذودون عنهم في السر، ويوفرون لهم الغطاء الرقابي والدعم المعنوي المطلق عبر جيوشهم الإلكترونية. حتى دكاكين الاسترزاق الإعلامي صارت لا تخجل من وقوعها في فخ التناقضات، فما كانت تقوله في الليل تنسفه وتتنكر له في النهار. .كنت في يوم من الأيام اتابع برامج القناة (X)، وكانت منشغلة وقتذاك بتوجيه حملاتها التسقيطية الشرسة ضد الوزير (Y)، وتكيل له الشتائم واللعنات، وفجأة انقلبت على نفسها، وانحرفت بنحو 180 درجة، متجاهلة ما كانت تقوله قبل سويعات قليلات، فأخذت تنثر الزهور والعطور تحت أقدام الوزير (Y) الذي كانت تتهمه قبل قليل بالاهمال والتقصير، وتنعته بالغباء. .وإذا نظرنا الآن أو استمعنا لبعض الأحزاب الزئبقية نجدها موجودة في الحكومة، وموجودة في الشارع. ولها أكثر من موطئ قدم في مركب الحكومة، وأكثر من موطئ قدم في الشارع، وربما لها أرجل وأذرع اخطبوطية لا نعرفها. .ولله في خلقه شؤون. . . ......
#الحكومة
#ورجل
#بالشارع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768006
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - رجل عند الحكومة ورجل بالشارع