محمد رياض اسماعيل : اقتصادنا المتردي بين عالم محتظر واخر على وشك الولادة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل في المنظور الاقتصادي، فان الاقتصاد الراكد الذي لا يتوسع، بل يتحمل نفقات عامة متزايدة وأعباء استحقاقات القروض التمويلية للمشاريع الكبرى، والاقتصاد الذي يتحدى الاحتكارات الريعية من ايجارات الأراضي الى الموارد الطبيعية. وفي المنظور الاجتماعي، فان اخلاق الفرد ووعيه لحالة السوق وتصرفه تجاه كبت الشراهة الاستهلاكية وتصرفه مع البدائل في ضل الندرة وشحة المواد وإدراك دوره في توازن العرض والطلب بهدف استقرار أسعار السلع الاستهلاكية، يؤثر على النظام الاقتصادي سلبا او إيجابا، فبائع الكماليات حين يرفع السعر مستغلا زبونا، سيجعل ذلك الزبون ان يرفع سعر السلعة الذي يتعامل به، والمقتني لتلك السلعة سيفعل الشيء عينه وهو عامل من عوامل التضخم، واذا كان موظفا حكوميا سوف يسطوا على المال العام، وهنا تبرز منظور المنظومة الأخلاقية في المجتمع كعامل مهم في منع فشل الاقتصاد من هذا المنظور ويستشري الفساد الذي يدمر الاقتصاد. كما تفشل الاقتصادات بسبب القوة المتزايدة للمصالح المكتسبة، ولا سيما في القطاع المالي والتأمين والعقارات. الاقتصاد الفاشل هو اقتصاد لا يمكن أن يتوسع بسبب كونه مثقلاً بهذه الأعباء. فزيادة النفقات العامة والريع الاحتكاري، حيث يحل القطاع المالي محل الحكومات التي يفترض ان تكون منتخبة (ديمقراطيًا) كمخطط مركزي تستهدف الموارد. وتتضمن خطة أعمالها بعدًا سياسيًا للغاية يسعى إلى مركزية السيطرة على الأموال وإنشاء الائتمان في أيدي القطاع الخاص الوراثي، وتحويل هذا الريع الاقتصادي "خالية" من الضرائب، في تدفق الفائدة. إن تأثير الإقراض في المقام الأول لمشتري الأصول، والذي تم التعهد به كضمان للقروض، لا يتمثل في خلق وسائل جديدة للإنتاج بل تضخيم أسعار الأصول للممتلكات الموجودة بالفعل وامتصاص قدرة الطبقة الوسطى في انشاء المشاريع الصغيرة والمتوسطة الكفيلة بإغناء السوق بالسلع الاستهلاكية والمواد الأساسية دعما لميزان المدفوعات التجارية، واستهداف الطبقة الوسطى سيزيد من الفقراء فقرا والاغنياء غنىً. للأسف، أصبحت مكاسب رأس المال المالي الناتجة أسهل طريقة للحصول على الثروات، والتي تأخذ شكل مطالبات استخراج الريع على الاقتصاد، وليس وسائل إنتاج جديدة لدعم الازدهار الاقتصادي "الحقيقي" وارتفاع مستويات المعيشة.ان الاقتصادات الممولة لجميع مشاريعها الكبرى مقابل الديون السيادية، محكوم عليها بأن تصبح دولًا فاشلة لأن مسار التوسع المتزايد بشكل أسي لتراكم الديون بفائدة مركبة بالإضافة إلى إنشاء ائتمان جديد و "التيسير الكمي" يتجاوز بكثير معدل النمو الأساسي للاقتصاد لإنتاج السلع والخدمات لتحمل هذا العبء. تهدد هذه الديناميكيات المالية بتدمير الدولة كما دمرت الولايات المتحدة الاقتصادات التابعة لها لتصبح دولًا فاشلة.لننظر الى اقتصادنا والاقتصاد العالمي بواقعية، الحضارة الغربية من حيث مفاهيم حقوق الملكية والنظام القانوني، بعد تحرر مستعمراتها، أصبحت تأخذ مسارها الى الافول، وبدأت تبحث عن قوالب استعمارية جديدة لكي يتعافى اقتصاداتها. تكتلت بمسميات اقتصادية وسياسية وعسكرية عدة، لغزو الشرق الأوسط والدول ذات الموارد الغنية الضعيفة الأخرى، فهي لا تبحث عن ليبرالية اقتصادية ديناميكية لإنعاش الاقتصاد، بل تبحث وراء الرخاء (الدلفري) من خلال غزو عوالم جديدة، باستغلال ليبرالي جديد، خلال فرض العقوبات التجارية والمالية بشعارات الحرية والديموقراطية المزيفة التي تكيل بمكيالين، مكيال بمفهوم محلي نفعي واخر أجنبي للتصدير الاستهلاكي، وهذا هو أساس الصراعات العالمية الدائرة حاليا بعد ان فشلت في مقارعة الصين اقتصاديا. الصين ......
#اقتصادنا
#المتردي
#عالم
#محتظر
#واخر
#الولادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756773

محمد رياض اسماعيل : رحلة في الذاكرة، وتأمل لواقع مرير..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كانت القرود فيما مضى من الزمن حقلا للتجارب الآدمية، حيث كانت تجرى على القرود تجارب الاستشفاء من الامراض، فبعد حقن القرد بمسبب المرض، تتم دراسة فاعلية تراكيب الادوية المقترحة للعلاج واكتشاف تأثيراتها الجانبية والعوارض، وكانت تذهب الاف القردة ضحية هذه التجارب. استخدمت اللبائن عموما كوسيلة تجارب لخدمة فصيلة البشر. كما كانت تجرى تجارب الأغذية المحسنة من تقاوي تتم معالجتها وراثيا، والحبوب والمواد المجففة، بالإضافة الى تجارب تأثير الاشعاعات بكل انواعها والهرمونات والفيروسات والبكتريا والجراثيم وغيرها على هذه الحيوانات القريبة من فصيلتنا.. وبدا الانسان قبل اربعة عقود ونيف من الزمن، بتجارب تحسين الجينات الوراثية على هذه المخلوقات لأهداف شتى، منها تحسين أداء الغدد الصماء وضبط افراز الهرمونات.. تورط العلماء والاطباء بالنتائج، حيث اصيبت طواقم الاختبار لتحسين الجينات الوراثية بإنتاج فيروس فتاك وهو فيروس الايدز الناجم عن مثل هذه التجارب.. استبعدت كل القرود المصابة الى افريقيا، خوفا من انتشار المرض في بيئة الاختبار بأمريكا، بعد ان استفحل المرض في العديد من الباحثين ومن حولهم، وبسبب انحلال المنظومة الأخلاقية في بعض تلك البلدان الافريقية، انتشر المرض في افريقيا التي الت اليها مصير القرود، نتيجة الاختلاط بها، ومشاعة الجنس مع فصائل الحيوانات. وانتشرت كالنار في الهشيم، وباتت تهدد مجتمعات باسرها. هكذا ظهرت اعباء هذه التجارب وأصبحت وبالاً على بني البشر في الغرب والشرق، فركدت تلك التجارب حينا من الزمن، ثم استكملت في تجارب التوريث على النعاج. ومنذ منتصف عقد التسعينات من القرن المنصرم، بدا العالم المتقدم (المتعولم) تحث شركات الادوية والأغذية المساهمة والتي تعمل منضوية تحت عباءة العولمة، بإنتاج ادوية توصي بها جهات بحثية خاصة حسب خطط عمل مكثفة لتوسيع هذه التجارب التي كانت تجرى على الحيوانات، واجراؤها على بني البشر! أي استعيضت القرود بالبشر! ثم بدأت هذه الشركات الى التوجه لتصنيعها وتسويقها. قديما كانت الادوية محدودة جدا تفي لمعالجة معظم الحالات المرضية، ثم أصبحت واسعة التنوع، خلال نظام جديد تسخر بلدان العالم المتأخر كحقول تجارب للأدوية المصنعة من جهة، ومن جهة ثانية أصبح امر تسويق هذه الادوية تدخل السوق العالمية كركيزة اقتصادية تتاجر بندرة وسائل تلبية حاجات البشر. وكان العراق احدى تلك الاقفاص التي أجريت عليه في البداية التجارب بذريعة المساعدات الإنسانية، ثم بكلفة دفعها العراق مقابل نفطها في منتصف تسعينات القرن الماضي!! امسكت تحالف الدول الغربية بعشرين مليون عراقي (كبديل للقرود) واودعتهم في قفص حدوده محاصرة وبقبضة حاكم جلاد، وبدأت التجارب تتكالب عليه بذرائع شتى، تقدمت كبريات شركات الأدوية والأغذية الموجهة بعرض مئات الأنواع من الادوية، وبدأت الأسواق تشهد نوعان من الادوية، جديدة لم تكن متداولة، وأنواع متداولة غير مؤثرة، بعكس رديفتها المعروفة في الاسواق والمصنعة من قبل شركة ادوية سامراء الحكومية، بعد ان غابت أدوات السلطة الرقابية الصحية وجهاز الفحص النوعي، بسبب هجرة الكفاءات ونخر هيكلية الدولة بآثار حصار اقتصادي دولي (لا مبرر له) على الشعب العراقي. وظهرت من استخدامات هذه الادوية المسوقة، اثارا جانبية خطيرة وسرطانات، وكانت فرق تفتيش الصحة العالمية والصليب الاحمر تزور المستشفيات العراقية، وتسجل تلك الحالات السلبية الناجمة عن استعمالات تلك الادوية وتزود بها مراكز الأبحاث خلال شركات الادوية المصنعة (اشبه بنظرية المؤامرة ان لم تكن هي ذاتها)، وعلى حين غره ازدادت عدد الاصابات با ......
#رحلة
#الذاكرة،
#وتأمل
#لواقع
#مرير..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758210

محمد رياض اسماعيل : تتمة سلسلة قواعد العشق الاربعين من وجهة نظري الشخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل القاعدة &#1635-;-&#1633-;-: ابتعد عن عبادة الأصنام لأنها تشوه رؤيتك. ليكن الله وحده دليلك. تعلم الحقيقة، لكن احرص على الا تصنع من الحقائق التي تتكون لديك أوثانا.رؤيتي الشخصية للقاعدة:اعيد ما ذكرته سابقا، بان الفكر يخلق صورا يحفظها في الذاكرة لتقود مسيرتك في الحياة، ليس من الضروري ان تستقيم تلك الصور مع الحقيقة والواقع. انا اشعر بانني انسان او بقية الانسانية ، لانني اشعر بانني تعذبت بما فيه الكفاية وانتباهي واهتمامي بذلك جعلني اشعر بأنسانيتي ، هناك فرق بين الانتباه والتركيز، التركيز بانك تصرف طاقتك على شئ، اما الانتباه لايوجد شئ لتصرف عليه طاقتك. ففي الاول هدف و لا هدف في الثاني. انا انتبه عندما تهينني بكلام خشن، فهل من الممكن عدم تسجيلها (حفظها) في عقلك؟ هل من المهم نفسيا ان تسجل ذلك وتحفظه ! الانتباه يعتمد على الشئ الذي تنتبه له، هل هو بالاهمية التي يحتاج لحفظه في ذاكرتك! الانسان يسجل صورة فكرية عن كل إهانة او مديح وتكريم توجه له، للأنا. كل شئ نخلقه بالفكر ، ونظن الفكر سرياً، لكنه يخلق صور في عقلك تقودك في مسيرة الحياة ... الفكر يظن بان الشئ الذي خلقه هو مقدس .القاعدة &#1635-;-&#1634-;-:- ان العذاب الذي قد يوقعه المرء على نفسه لا نهاية له. ان الجحيم يقبع في داخلنا، وكذلك الجنة. نحن اعلى من اعلى الكائنات، ولكننا كذلك أدنى من أدناها. فَلَو تمكنا من إدراك هذا المعنى جيدا، لكففنا عن التفكير بان الشيطان يقبع في خارجنا، ونعترف بانه موجود في أنفسنا. ان ما نحتاجه هو البحث في أنفسنا بصدق، لا ان نترصد عيوب الآخرين ونتصيدها. رؤيتي الشخصية للقاعدة:كيف تعرف نفسك ؟ او هل بالامكان معرفة انفسنا؟ الانسان يتعصب ، يحب ، يتأثر ، يخاف ، .. نفعل ذلك بالتساوي . خيالنا للمستقبل يملأ كل حياتنا مثل الحصول على وظيفة ، ان نتميز في فكرنا وذكائنا ومعرفتنا عن الاخرين ، التعبير ، المعتقدات ، الخبرة ، طريقة واسلوب التفكير .. انه حياتنا بكل مسراتها واحزانها و تعاستها ومشاكلها ... لندخل في الحياة قليلا ، السؤال هنا ماذا نفعل امام التعاسة والحزن ؟ هل نقودهما او ندعه ليقودنا؟ في حياتنا اشياء نعرف بها انفسنا مثل الحزن ، الخوف ، الاحساس بعدم الامان .. كيف نكشف عن حركة الخوف المخفي والظاهر داخل انفسنا؟ وكيف نكشف عن مصادر السعادة والجنس في حياتنا ؟ كيف نتعرف على احزاننا واحزان الاخرين ؟ كيف نتعرف على معنى الموت ؟ ان كل هذه الاسئلة هو حياتنا باختصار . لنتطرق الى اثار الجروح النفسية التي يتعرض اليها الانسان منذ الطفولة . نبدأ اولا من الخوف ، ونقول الخوف هو متجذر بالعمق في اللاوعي سايكولوجيا وفيزيائيا. الخوف من عدم الامان ، الخوف من الاحساس بفقدان الوظيفة ، لماذا؟ هل هو بسبب انعزالنا كاشخاص وكأمة و كعائلة و كفرق ..الخ.. الانفصال البطئ ياخذ طريقه لعزل الناس عن بعضها ، سنبدأ من الخارج الى الداخل. ان العزل العشائري او الطائفي او الاممي بسبب ضعف الشعور بالامان ، ولو لم تكن موجودة لشعرنا بحرية كبيرة اي يكون الانسان اكثر حرية ولا فرق بين الاوروبي والعربي والصيني ...الخ.. ان الوحدة البشرية تأتي بالاديان . الاديان جميعها بدأت بافكار اعلنت على الناس ولم تكن سرية او مخفية ، ثم تحولت لدى الناس الى قناعة مثالية وبدأنا نعبدها ، و لاشئ في تلك الصورة او الرمز الذي نعبده الا اننا نقدسه ! اذا تعمقنا اكثر في الخوف نأتي الى الخوف النفسي من المستقبل، الخوف من الماضي اي من الزمن ، الخوف في العلاقات ، الشعور بعدم الامان ، عدم المعرفة ، الخوف من الموت ، من الوحدة الانوية وا ......
#تتمة
#سلسلة
#قواعد
#العشق
#الاربعين
#وجهة
#نظري
#الشخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758683

محمد رياض اسماعيل : الجزء الاخير لقواعد العشق الاربعين من وجهة نظري الشخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل القاعدة &#1635-;-&#1638-;-:- لقد خُلق هذا العالم على مبدأ التبادل، فكل امرئ يكافأ على كل ذرة خير يفعلها، ويعاقب على كل ذرة شر يفعلها، لا تخف من المؤامرات، او المكر او المكائد التي يحيكها الآخرون، وتذكر انه إذا نصب لك أحدهم شركاً، فان الله يكون قد فعل ذلك. فهو المخطط الأكبر. اذ لا تتحرك ورقة شجرة من دون علمه. آمن بذلك ببساطة وبصورة تامة. فكل ما يفعله الله يفعله بشكل جميل. رؤيتي الشخصية للقاعدة:كل ما فعله الله في خلقك هو الشيء الجميل، فالإنسان مخلوق يرتقي بالزمن نحو التكامل. ان تقدير الأمور من معين الوعي العام هو الخطأ بعينه وهو الذي يخلق الصراع بين الامم. لكي تعيش مطمئنا هادئا، لاحظ بعمق مدلول الخير والشر والمكر والفضيلة ولا تلوث فكرك بما هو متداول بشكل اعمى. والاهم هو ان تفهم نفسك أولا، ومن ثم خوارزمية الكائنات في الوجود ودوالها، والعلاقة الجدلية بين الكائنات، لتدرك الأمور بواقعية، دون صراع فكري. ان هكذا توجه تعطي استمرارية لترقية الوعي العام، بدلا من ركودها واستهلاكها في الأجيال القادمة، والاعتماد على المستهلك لن ينتج الا الصراع والدمار والتأخر والتناحر.القاعدة &#1635-;-&#1639-;-: ان الله ميقاتي دقيق. انه دقيق الى حد ان ترتيبه وتنظيمه يجعلان كل شيء على وجه الارض يتم في حينه، لا قبل دقيقه ولا بعد دقيقه. والساعة تمشي بدقة شديدة بالنسبة للجميع بلا استثناء. فلكل شخص وقت للحب ووقت للموت. رؤيتي الشخصية للقاعدة:يفترض امعان الفكر في ميلودرامية الحياة والموت بالملاحظة الدقيقة، الحياة استمرار لفصائل البشر منذ ان وجدت الخليقة! وكل شيء يغوص في الزمن لا يخلد، الا ان اشكالنا وصفاتنا تتوارث عبر اجيال الاحفاد. التناقض هو في استمرار اشكالنا في الضهور الى مسرح الحياة رغم موت الأجساد! كأن وجود الزمن ضروري لنبذ ملل الاستمرار.. هل نموت فعلا ام ان الموت هو جزء من أجزاء الحياة المستمرة منذ ان خُلِق الانسان ووجِد على الارض!! وإذا كان الزمن وجِد لنبذ الملل، فالذاكرة محكومة عليها الإعدام! فموت الانسان يعني انتحار ذاكرته، لان صفاته وشكله خالد يستمر.. والذاكرة تستمد معرفتها من معين الوعي العام البشري، ذلك الوعي الذي يترقى ويتجدد عبر الحقب الزمنية. تأمل فكرة الحياة والموت، وفهم برمجتة وخوارزميته، قد نرى في النهاية اننا لا نموت بل نتكرر دون ذاكرة! لماذا نتكرر؟ قد نتكرر لنتجدد و لنرتقي.....القاعدة -:38 ليس من المتأخر مطلقاً ان تسأل نفسك، هل أنا مستعد لتغيير الحياة التي أحياها؟ هل أنا مستعد لتغيير نفسي من الداخل؟ وحتى لو تبقى من حياتك يوم واحد يشبه اليوم الذي سبقه، فان ذلك يدعو للرثاء. ففي كل لحظة، ومع كل نَفَس جديد، يجب على المرء ان يتجدد ويتجدد ثانية. ولا توجد الا وسيلة واحدة حتى يولد المرء في حياة جديدة وهي ان لا يموت قبل الموت. رؤيتي الشخصية للقاعدة:البيت النفسي مثل الغرفة التي تسكنها، تضع كل حاجة في مكانها المناسب وترتبه وتنظمه بشكل منطقي وفق رغباتك وحاجاتك، فحين يكون لك عين تبصر وتتوفر الانارة لكي ترى الموجودات، ستتمتع من وجودك فيها وتشعر بالراحة التامة والامان.. وان لم يكتمل البيت ولم تتوافر الانارة والبصر سوف لن يتحقق لك ما تريد. البيت النفسي عين الشيء، فان لم يكتمل بيتك النفسي، اي ان تفهم معنى العلاقات، الخوف، الحب، السعادة، الألم، بمعنى لم يكتمل هيكليتك النفسية او تركيبتك النفسية بالتعريف التام، لن يتحقق ما تريد من راحة وامان واستقرار، فلا جدوى من تأمل حياتك. تتأمل ماذا!! وانت غير مدرك لنفسك، لمعاني محتويات الذاكرة او البيت النفسي ......
#الجزء
#الاخير
#لقواعد
#العشق
#الاربعين
#وجهة
#نظري
#الشخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758708

محمد رياض اسماعيل : تنقية العقل من الوعي العام الفاسد
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل للعقول الراقية اهدي هذا المقال.. نستقي الوعي من مجتمعاتنا منذ نعومة الاضفار والنشأة الأولى، ومع الزمن تزداد مساحة ذاكرة العقل في خزن وترسيخ المفاهيم والتعابير والأفكار التي نتكيف لها، خصوصا تلك التي توفر لنا الأمن والأمان والطمأنينة والتي تستهدف بقاءنا أحياء في الحياة. تترسخ تلك المفاهيم المستسقاة من ذلك المعين الاجتماعي كصور فكرية في الذاكرة، لتصقل الخصائص الشخصية لنا او للفرد في المجتمع، وتُثبَت كمعتقدات يتكيف لها العقل ويأتمر بها كالدين والعَلَم والقومية وغيرها، ثم يصبح الفكر المضاد لهذه المعتقدات دخيلا على العقل وهجوما خطرا ومساسا بشخصيته (مثل الجراثيم والمكروبات)، لا يلبث ان يستشعر به العقل، حتى يتهيأ لصد الهجوم الدخيل بدفاع مستميت لا يقبل الجدال الا الرفض. على غرار ميكانيكية عمل خلايا الأعضاء في جسم الانسان، حيث ترفض الاجسام الدخيلة كالميكروبات وتحاربها بوسائل شتى، لأن الخلايا تحتوي على صفات تقاوم التغيير، ويحدث الشيء نفسه حين يتكيف الانسان لمفهوم يترسخ في الذاكرة كصورة فكرية، لا يقبل باي فكر مغاير او معاكس لتلك الصورة المترسخة.. ولعل من الضروري الانتباه الى ان الصور الفكرية تترسخ في الذاكرة (معين القرارات) تحت بعض التأثيرات، كالخوف او الرغبة او البقاء، او لمساسها بالمصالح الانانية الأخرى، مما يجعل الانسان متمسكا بالمعتقدات التي تؤمن وجوده في الحياة، وتحقق رغبته في استكمال حياة (الاخرة) !، فاذا كانت بعض المفاهيم قابلة للتحوير وتتعقد عبر الزمن، فالمعتقد جدار منيع صعب الاختراق، أكثر البشر يستسلمون لهذه الآلية المتوارثة من بودقة الوعي العام الاجتماعي، التي تجلب لهم الراحة النفسية والاطمئنان والتقدير الاجتماعي، فتصبح تغيير العقائد للنشء القادم صعبة للغاية، إلا اذا تم حقن الوعي العام المجتمعي بقيم علمية مدحضة للخرافات ناتجة عن تجارب علمية رصينة، تلك التي ترسخ في ذاكرة الانسان صور فكرية جديدة أكثر قبولاً ونفعا وامانا لوجوده واشباعا لانانيته. والقلة القليلة من المجتمع (من المتنورين)، يبحث في تغيير صوره الفكرية ووجوده خلال الملاحظة والتأمل.ان الملاحظة او المراقبة الثاقبة مهمة في الحياة. الملاحظة او المراقبة فن لا يمكن تعريفها او وصف كيفية اجراءها، ويفترض تعلم هذا الفن دون تشويه او تحريف، دون أي دافع او غرض، فقط بالمراقبة المحضة للشيء فحسب، لترى الجمال الخارق للأشياء كما هي بوضوح واصالتها دون اية تشويه. ولكن إذا لاحظت الشيء من خلال المخزون الفكري المحفوظ في الذاكرة، أي تنظر للشيء خلال مرشح (مصفي) لِما تكتنزه الذاكرة من فكر مسبق عن الشيء الملاحظ، فان الصورة تتشوه، لأنها جاءت من تجارب الاخرين وافكارهم، وسكنت في ذاكرتك دون اي تشكيك او جهد فكري للملاحظة. فإذا كانت الملاحظة خلال وساطة مخزون الذاكرة، فهي ليست ملاحظة حرة بل مشوهة ومستعبدة. اما النظر الى الشيء الملاحظ بدون وساطة مخزون الذاكرة عن مفهوم ذلك الشيء، وبلا تشويه الوعي او تشويشه، يثبت الوجود ويحرر الذاكرة من تكييف وهيمنة الوعي العام الاجتماعي الفاسد. فإذن، إذا لاحظت الشيء خلال ما تعيه من محتوى الذاكرة والانا، ثقافتك وايديولوجيتك وجروحك وجشعك وحسدك وسعادتك وايمانك ومعتقداتك وتقاليدك وخبراتك العملية والعلمية، كل ذلك الذي يشكل وعيك، فان فكرت خلال الوعي (أي خلال ما تعيه) فان الصورة تتشوه، وفي النهاية لاتزال مُستَعبَدا من الاخرين، متكيفا للمتحكم على عقلك، فلن تتحرر ولن تثبت ذاتك ووجودك. الوعي يحاول ان يسود على كل ملاحظاتك، أي ان تترسخ الملاحظة من خلاله في ذهنك، يأخذ بالشيء الذي يستقيم معه وير ......
#تنقية
#العقل
#الوعي
#العام
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759444

محمد رياض اسماعيل : عاطفة الرحمة والشفقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل حين يتعاطف الانسان مع الحيوان ويمد له يد الشفقة والرحمة ليعطيه مأكلا او ماءا للشرب، يتقرب الحيوان منه دون اية استفسار او تحقيق هوية او الاستدلال الى الشخص من خلال اقاربه ومعارفه او خوف وتردد! بل يصبوا نحوه بقوةِ وقدرةِ رحمته وشفقته عليه. ثم لا ينسى ذلك الحيوان احسان هذا الانسان المتعاطف معه، وكلما صادف ذلك الانسان مع الأيام، يُظهِر له خالص محبته من خلال اللحس وفرك راسه بجسد ذلك الانسان، بلا رياء ولا تملق، دون معرفة لسانه وهويته وقوميته وانتماءه او دينه او لونه او وضعه الاجتماعي او ثروته، بل يبقى ينظر اليه بعمق احساسه وعاطفته نحوه، لن يخدعه ولن يلهث خلف قيمه ومكانته الاجتماعية. وما تسميه الذكاء الذي يجعلك في مراتب البشر، ذلك الذكاء يعتبر غباءاً إن ألغيت هذه العاطفة! تلك العاطفة السحرية التي تجمع كافة الاحياء على وجه البسيطة، فيما يعجز الذكاء والقدرات الفكرية من ذلك الجمع والتالف والانسجام والتفاهم.. نحن جئنا لهذه الحياة بقوة الرحمة وقدرة المحبة وعظمة الشفقة والحنان. ونشأنا بحليب امهاتنا وحده اغنياء كنا ام فقراء، ابقتنا على قيد الحياة فرحين متحابين لنكمل المسير، والحنان والشفقة أول شيء تعلمناها، وكلما كبرنا انقسمنا وتعلمنا المنافسة والكراهية والبغضاء، وليتنا لم نكبر! كل رجال المستقبل يولدون منا، نحن أصل الأجيال القادمة، فكيفما نكون يكونون! فكل ذي خُلق وشفوق رحيم فهو قد تربى عليه وتغذى من جذوره. الشفقة والرحمة مقياس انساني للبشرية جمعاء، وليس مقاييس الخصائص الشخصية التي تتكيف بها من المجتمع وتُسيرك، وتخلق هذا الكم الهائل من الحقد والكراهية والانقسامات بين البشر..ليتنا نتعلم هذه العاطفة من الحيوان.. ......
#عاطفة
#الرحمة
#والشفقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759849

محمد رياض اسماعيل : التغيير ممكن مع التأمل والملاحظة العميقة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل العقل البشري يشبه خامة جاهزة لطبع الدوائر الكهربائية، كل دائرة تطبع من الخبرة حول ظاهرة مستجدة او حالة اجتماعية في الحياة، بامكاننا تخطيط الاف الدوائر ووضعها لحالة التنفيذ الواقعي، وكلما تعود بناالذاكرة لدائرة معينة كلما استهلكت مكوناتها، لان الطاقة الناتجة عنها ستولد حرارة تعطب تلك الدائرة ويعيق التنفيذ، وكلما كانت هناك دوائرمعدلة متوازية لها كلما قلت الخسائر وارتفع الاداء التنفيذي، والقدرة على معالجة الحالة. ان الشعور بالكابة انما تعني استهلاك دائرة الذاكرة التي عالجت الحالة لاعادة نفس الدائرة بنفس النمط مرات ومرات لفحص المكنون مع الحالة المستجدة والتي تؤدي بالنهاية الى استهلاك تلك الدائرة لان الحالة المستجدة لا تطابق المطبوع الاصل، المتكيف لها العقل، والتي قد تؤثر على الدوائر المطبوعة الاخرى في الحلقة loops اي ان تسلك كل حالة للبحث عن مكونات الدائرة المتعطلة وتبدأ بالشعوربالتعاسة والاحباط… التأمل والملاحظة ينسخ الدائرة المطبوعة ويضع لها مكونات جديدة لتبدأ عملها من الصفر. اللحظة التي تجدد فيها تتغيرمشاعرك نحو الحالات واساليب معالجتها للتنفيذ بعد التغيير، ولن تكون ضحية الماضي المطبوع وتقوي مناعتك الفكرية، وتغيير العاطفة والوعي تجاهها، لتتغير افراز الهرمونات التي تعطيك الطاقة الايجابية، لتعيش في واقع مستقبلي جديد لشخصيتك فتكون اكبر من واقعك الذي فرضته عليك الماضي لتلك الحالة سواء ان كانت صداقة او حقد او كراهية اوغضب او طلاق او خوف او العصبية وغيرها. التامل خلال اغماض العين لقطعة عن الواقع ثم تبدأ بمعالجة الدائرة المطبوعة وتغيير مكوناتها ومعايرتها من جديد لحقائق جديدة. الادوية المسكنة تجعلك ان تقلل ارهاق تلك الدائرة القديمة وتاخير تعطبها فقط ولا تغير الحالة التي تكيف لها الجسم في التنفيذ. لدى الانسان القدرة على التغيير وهي من خوارزميات مناعة عمل الفكر. ان النسبة الكبيرة في تلك المناعة هي للبقاء حيا، فالكآبة مثلا ليست مفتاحا لكي تقفله بلحظة واحدة بل بحاجة للملاحظة العميقة لتغيير الوعي العام. مريض السرطان من بيئة معينة يتعرض اليه شخص ولا يتعرض له الاخر يعيش نفس البيئة لماذا؟ لان المكنون الداخلي للمريض معاير بشكل مغاير للثاني، بسبب تعطب دائرة المناعة لدى المريض. التغيير ياتي بالتأمل لتبدأ حياة تقودها المشاعر النبيلة والمحبة. ......
#التغيير
#ممكن
#التأمل
#والملاحظة
#العميقة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760022

محمد رياض اسماعيل : هل العراق معني بالاختناقات والانهيارات الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل يتحدد التطور الاقتصادي لأي بلد من خلال القرارات التي تُتخذ بشأن العناصر الإنتاجية كالاستهلاك والإنتاج والادخار والاستثمار والابتكار. الإنتاج القومي يمثل النشاط الاقتصادي العام والاجمالي للدولة في فترة معينة. وهناك علاقة بين الاستخدام الإجمالي، والدخل القومي وتوظيف الأموال والاستهلاك والنقد. والأخير أي النقد أداة هامة للسياسة الاقتصادية العامة، فعندما يتغير الحجم النقدي باتجاه غير مناسب تنشأ عنه انعكاسات اجتماعية خطيرة كارتفاع الأسعار والبطالة وعدم التوازن الخارجي وغيرها.. ليس في العراق نشاط اقتصادي بل هناك ريع نفطي، تذهب واردات العراق للخزانة الامريكية التي تتصدق منها لتمويل الموازنة الجارية (بعد التقنين) لتقتصر على الفقرات الاستهلاكية اساساً. والمعروف ان النشاط الاقتصادي الإجمالي في فترة معينة هو مجموعة القيم التي تنتجها عناصر الإنتاج الوطنية قبل طرح استهلاك راس المال. لنتطرق الى تلك المفاهيم بشكل معادلات لتبسيط الفهم وكما يأتي:1- الدخل القومي القائم = الضريبة + الاستهلاك + الادخار2- الإنتاج القومي القائم = الاستهلاك + الاستثمار + نفقات الحكومة + الصادرات – الاستيراد من 1 و2 أعلاه، فالاستهلاك متماثل في المعادلتين، ينتج الاتي:- الضريبة + الادخار = الاستثمار + نفقات الحكومة + (الصادرات – الاستيراد)إذا افترضنا التوازن الخارجي أي ان الصادرات تساوي الواردات (الاستيراد)، وتوازن ميزانية الدولة أي ان النفقات الحكومية مع الضرائب، تكون النتيجة:- الادخار = الاستثماروإذا توازنت ميزانية الدولة وتجاوزت الصادرات الاستيرادات فان الادخار يمول الاستثمار الخارجي- الادخار = الاستثمار + الصادرات – المستوردات وإذا تحقق التوازن الخارجي، في حين ان ميزانية الدولة واقعة في عجز فان الادخار يخصص جزئيا لتمويل هذا العجز- الادخار = الاستثمار + نفقات الحكومية – الضريبة وبالمقابل إذا كانت واردات الحكومة تتجاوز النفقات الرسمية فان:- الادخار + الضريبة – النفقات الحكومية = الاستثماران الإنتاج القومي القائم لا يبلغ الحد الأقصى الممكن، لان الموارد المتوفرة ليست دائما مستعملة بكامله (بقاء العمال بلا عمل (بطالة مقنعة) والأجهزة والمكائن دون استعمالها)، فتوازن الاقتصاد الموسع يركز على الفروق بين الوضع الفعلي في فترة معينة ووضع التوازن المرغوب فيه (المثالي) اي بدون بطالة مقنعة وانعدام الاستخدام..كان الاقتصاد في العراق قبل 2003 اقتصادا مغلقا، فيه الإنتاج القومي القائم في اية لحظة معادل لمجموع نفقات الاستهلاك والاستثمار أي: الإنتاج القومي = الاستهلاك + الاستثمارفي الظاهر سلك العراق بعد السقوط عام 2003 منحى الاقتصاد المفتوح، ففيه يفترض ان يتحقق التوازن من خلال تصدير السلع والخدمات واستيرادها (اقتصرت على سلعة النفط)، ودخول رؤوس الأموال وخروجها (وهذا هو الهدف من هذا السلوك)، فليس في الحالة العراقية صناعة وطنية وسلع منتجة (عدا النفط الخام!) وان النشاط الاقتصادي الإجمالي للدولة خلال فترة معينة او السنة المالية (الإنتاج القومي) في الاقتصاد المفتوح، تنطبق عليه المعادلة الثانية التي ذكرت في أعلاه أي: الإنتاج القومي القائم = الاستهلاك + الاستثمار + نفقات الحكومة + الصادرات – الاستيرادذكرت في مقالة سابقة بان اعتماد العراق على النفط الخام يعد من أبرز الخصائص التي تميز اقتصاده. فا ......
#العراق
#معني
#بالاختناقات
#والانهيارات
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760195

محمد رياض اسماعيل : تداعيات الحروب بالنيابة على الشعب الأمريكي والعالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل قرأت مؤخرا بان جو بايدن قد (تصدق) ب 1.2 مليار دولار أخرى للأوكرانيين بالإضافة إلى الستين مليار أو نحو ذلك، التي هي في طور الإعداد في خطط الحروب بالنيابة، ولكن لا يوجد من يحاسب قرارات هذا الرئيس! أمريكا قوة اقتصادية مهمة في العالم، ويفترض ان توازن جميع النشاطات العالمية ويجلب للأسواق حركة انتعاش يلقي بضلالها إيجابا على اقتصاد أمريكا ودول العالم على حد سواء. كما ان القرار السياسي الأمريكي تهدر اموالا ضخمة والتي هي استحقاق للشعب الأمريكي دافعي الضرائب، أولئك اللذين يتطلعون الى رعاية الحكومة لقطاعات التعليم والصحة والخدمات العامة والعاطلين.. ان اهداء هكذا مبالغ خيالية (بدون حتى رقابة المفتش العمومي الأمريكي، لتعلق الامر (حسب الكونجرس) بأمن الدولة!!) إذ تضرر الشعب الأمريكي، فهي لا تساعد على إرساء السلم العالمي ايضا، ويدخل الاقتصاد العالمي في حالة ركود. وفي جانب ثان، فان فلاديمير بوتين مشارك في لعبة امن الدولة هذه! لقد ولى زمن التظاهر الوطني، بدءا من غورباتشوف الذي تظاهر بالوطنية وابتدع نظرية البروسترايكا (حبا في الوطن)، ثم أهدى الاتحاد السوفيتي متفتتاً على طبق من ذهب الى الولايات المتحدة الامريكية، وتتكرر أمثال هؤلاء الرموز الوطنيين في دول أخرى حسب مقتضيات السياسة الانكلوامريكية، كصدام حسين في الشرق الأوسط، والجنرال تيتو في البلقان، وجمال عبد الناصر، وغاندي، ونهرو، ومصطفى كمال، وغيرهم.. وكان لوجودهم تداعيات كارثية في تفتيت بلدانهم وتغيير التوازن السياسي في العالم، لسنا بصدد الحديث عنها. أن الممارسات الامريكية المتمثلة بقراراتها الأمنية تلك، تدفع العالم نحو حرب كارثية، وهي مهمة حمقاء ستجلب الويلات للبشرية. ومن السخرية ان لا تجد في حاشية الرئيس الأمريكي وإعلامه المُسير، من يقول الحقيقة، حتى لو كانوا يعرفون ما يعنيه هكذا قرار! كما ان مصالح الأمن القومي الروسي (الوجودية) التي تصورها الجهات الرسمية الروسية، كلها قابلة للتفاوض، لكن الولايات المتحدة والتحالف الأوروبي لا يهتم بالتوصل إلى حل وسط، بل زادوا الطين بلة كما يقال، فزودوا نظام زيلينسكي الفاسد بالأسلحة والمال والدعم السياسي. والنتيجة النهائية هي صراع من المرجح ألا ينتهي إلا بموت آخر أوكراني، او ينسحب الى حرب نووية تقضي على البشر والحجر والشجر ...استغرب الموقف الأمريكي الرافض، والتعنت الروسي، والتراشق الطفولي المسرحي بينهما دون أي جدية وإحساس بالمسؤولية الأخلاقية تجاه ضحايا الحرب وويلاته على بلدان العالم اجمع. هل هو حظ العالم في ان يتقلد زمام أمور هذا الكوكب حفنة من الفاشلين وتكتلات ذات اهداف مبهمة! تدفع البشرية الى الهلاك بدوافع غير مبررة، فثقافة بايدن لا يزيد على ترامب ومن سبقوه، البارعون في ترديد شعارات "الحرية" و "الديمقراطية" كلما سئلوا عن دوافعهم. والادهى في الامر هم أولئك الحفنة التي تحيط بالرئيس، التي تجيد السمسرة فحسب، دون التفكير بعمق حول القضايا الاجتماعية وابعاد القرار السياسي عليها... بدأت اثار الحرب تظهر جليا في العالم، نرى بان كلف جميع أشكال الطاقة تتضاعف وهي مستمرة في التصاعد، وأن ارتفاع تكاليف الطاقة سيؤثر على أسعار الضروريات الأخرى، بما في ذلك الغذاء والدواء. ان هذه النتائج ضارة على الشعب الأمريكي وشعوب العالم، فاين الديموقراطية التي تقف ضد أوهام نظرية حفظ الامن الخارجي والداخلي التي تبرر استباحة الاقتصاد الأمريكي؟ لقد بلغت الميزانية العسكرية الامريكية عام 2003 اثناء غزوها للعراق نحو 415 مليار دولار امريكي، تم زيادة الميزانية العسكرية لعام 2023 من ميزانية هذا العام، حيث بل ......
#تداعيات
#الحروب
#بالنيابة
#الشعب
#الأمريكي
#والعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760824

محمد رياض اسماعيل : انتحار الزمن المُعتَقلْ
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل في الليلأتسلل الى اوجاعي واعايش الآمي، أجد نفسي كنت ألهث خلف الامل، ثم اصابني الملل، ولازلت مؤرق البال، اصحوا فاغفوا وفكري يبحث ويطارد، لإكمال متعة البهجة والمنال،وانطلق أحيانا خارج ذاكرتي،واتخطى الوعي الاجتماعي، اتخطى هموم الناس وشرائعهم،اتخطى المحال..رؤيتي تثقب الزمن، أعيش عالما مثاليا،خاليا من الأحقاد والاحزان....في الليل يتوسع حجم احلامي،وتكبر الآمال، فكانت غرفة واحدة تجمع القلوب،تمددت في الاحلام واصبحت قصرا كبيرا، لكنها لا تسع لقلب واحد!في الغسق، وانا اتلوى في مضجعي، محاولا السكون لأحلامي، أصحوا ثم أغفوا لأعود للحلم حيث انتهى، علني استقر على نهاية سعيدة! أدفع بأوجاع الزمن،الزمن الذي لا يتعاقب فيه الليل والنهار،الزمن الذي ليس له أمس واليوم وغدا،أدفع بأوجاع الفكر،الفكر الذي لم يبق في ذاكرته الامس واليوم وغدا..تساوى عندي الزمن والفكر،في فضاء لا متناهي انتحر فيه الزمن، ذلك الزمن الذي كان مُعتَقلاً في الفكر،لينهي شوطا طويلا من النفاق والخداع،لأتوقف عن علق القذارة في الطرقات، وإستجداء الوطن في الغربة............. ......
#انتحار
#الزمن
#المُعتَقلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760951

محمد رياض اسماعيل : القيم الاجتماعية التي تتحكم في حياة البشر
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل كان ركوب السيارات والقطارات في بدايات القرن المنصرم مستحرما بفتاوي صادرة عن الملالي، كونها رجس من عمل الشيطان الذي خبئه الأجانب فيها!! وكانوا يرددون في خطب الجمعة " أتتركون حمير الله وتركبون الشمندفر ، والشمندفر كلمة باللغة الدارجة وتعني (القطار)؟" ، كما كانت المدارس غير محببة لعامة الناس، وكانوا يعتبرون اللذين يقصدون المدارس للتعليم بعديمي الرجولة، ويعتبرونها افساد للأخلاق وبطر! وكانت المدارس محرمة على النساء، وكانوا في كركوك يرددون المقولة الشعبية السائدة في نهايات الحكم العثماني " توت اغاجي توت ويري... مكتابللار كو... ويري" أي ان شجرة التوت تعطي توتاً، والمدارس تعطي مخانيث، ولكنهم كانوا يشجعون الدراسة الدينية في الجوامع او لدى الملالي! وكان النقاب فرضا على السيدات، والعباءة على البنات، وتعتبر السافرة ساقطة خُلقياً! وكانت تتعرض للإهانة والتحرش وترمى بالحجر. كما كان عمل النساء في المهن محرماً، وخصوصا لدى الحكومة، باستثناء الطبيبات والقابلات، ولم تنجوا الممرضات من الإهانة الاجتماعية والرشق بالتعابير البذيئة. واستمرت الحالة الى خمسينات القرن المنصرم، حيث كان الشباب يقفون طوابير على أبواب البنوك والمنشئات الحكومية التي تعمل فيها عدد قليل من النساء للتحرش بهن لاعتبارات تتعلق بشرفهن بعد ان قبلوا العمل مع الرجال!!! كما كان حلق اللحية والشارب معيبا، لأنها دلالة الرجل الخنثى، وتظهر كامل رجولته في إطلاق اللحية والشارب، وكلما كانت الشوارب ثخينا وطويلا كلما دل على فتونة صاحبها وشجاعته وغيرته، فيكون عند حسن تقدير وافتخار من لدن مجتمعه.. كما كان معيبا ايضا لبس القبعات وربطات العنق، كونها من عادات الكفار الأجانب، شياطين الأرض!! وتمتد المحرمات والمعيبات الى قوائم طويلة من العادات الاجتماعية المستحدثة، كانت ضحيتها في الغالب النساء، وكانت فتاوي غسل العار تطالهن لأتفه الأسباب. فكانت تلك المفاهيم والفتاوى تبسط قبضتها على الناس وتحكم المجتمع وتسيرها بخطى من بودقته النتنة، ووفق منظور الوعي السائد آنذاك. اليوم الغالبية من الناس تستهجن هذه المفاهيم والفتاوى، وتعتبرها تخلف وانحطاط. ولكن تغيير تلك المفاهيم السطحية استغرقت وقتا طويلا، لاستبدالها. ان هذه المفاهيم والفتاوي كانت تتسيد الموقف في حينها، وكانت تسير حياة العباد بحزم وعنف، وكان لابد من تضحيات في كل بضعة أجيال لتغيير بعض المفاهيم، وكانت المصالح العامة خير عون وسند للتغيير، فحين أصرت الحكومة على ادخال السيارات وتوسعت استخداماتها العامة وأدرك الناس بانها الوسيلة السهلة والاسرع لقضاء أعمالهم وحاجاتهم اقبلوا عليها غير مكترثين بما يفعله (الجن المسير لها)! ودفعت بعض النساء ثمنا باهظا لعملهن في المؤسسات الحكومية وذلك بتلويث سمعتهن، ولكن اصرارهن على العمل ومساعدة عوائلهن اثبتن بان مقياس الشرف هو العمل. تغيرت القيم الاجتماعية تباعا وغيرت الوعي العام، رغم الثمن الباهظ. وسواء ان غيرنا في الوعي العام بمفاهيم جديدة او حكمنا بصرامة على بعض التقاليد، أصبحنا اليوم بحاجة للتغيير مرة أخرى لوعي معشعش في البودقة الاجتماعية او نستبدل تلك التي غيرناها فعلا في السابق القريب. هل يجوز ان نفرغ القِربة الاجتماعية من أفكار سيئة وضارة ثم نعبئها بأفكار غير مدروسة بعمق! ولمجرد اننا برهنا بان القديم غير نافع؟! ان هكذا خطأ يعود بنا القهقري الى القديم الاسوء والذي لم يكن يعاصر زمنه. ثم الى متى ستستمر هذه الأخطاء ومن يتحمل وزر معالجتها؟ متى سنضع حدا لهذه المهزلة ونحدد من هو المجتهد او المفتي! متى سيتم إيقاف تجار الأديان (المتقنين لأفانين الكلام و ......
#القيم
#الاجتماعية
#التي
#تتحكم
#حياة
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761211

محمد رياض اسماعيل : رؤية متمردة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل خاطرة بِتُ امضي متكئا على اوجاعي،على عكازة ذاكرة الماضي الذابل،واستغرب كثيرا،حين اجدها لازالت عطرة فياحة،ولازالت تطاردها احلامي!ولا زالت تعايشني، وتحتل مراكز اليقظةفي موانئ الفكر والوجدان، وبين زمني وزمن الذاكرةاحمل جبلاً من الهموم،مرتحلاً بين الفكر والفؤاد،يتلاشى الزمنين،لمستقبل يلفظ أنفاسه..بجسدٍ متهرئ يبحث عن السعادة، بعد ان ماتت فيه الرغبة!مذ فارقت احبتي وخلاني،انتهى زمنهم،لكنهم في الذاكرة يعيشون!في الاحلام يتجسدون،زمنهم الذي انتهى، يوقظ زمنا في فكري،زمنا يمتد الى افق وجودي،وزمنا بطول الدهر في سبات الاحلام،ويتلاشى بلمحة بصر في عالم الوجود!الزمن الذي ابتلع كل احبتي وقهرني،يعيدهم في ذكرياتي واحلاميليعذبني!!لا يكمن الزمن في تعاقب الليل والنهارولا في دوران عقارب الساعة،الزمن في شريط ذاكرة الامس واليوم..فحين يُقتنص وجودي وتنتهي خواطري، سيحال زمني لمن تبقى من الخلان...فكم ظالم انت أيها الزمن! قلبي يلهث،قُطِعت اليه كل الطرقات،ولايزال ينبض،تاه الدم في استدلال عنوانه،كما تُهتُ عن كل مساراتي..امضي بألم الغربة التي تسكنني،واسأل السماء،متى تصرخين يا عبادي!هل لحبة الحنطة ان تسأل،لماذا صيرتها الاقدار بين شقي الرحى؟جسدي سوف لن يبالي، فالحزن زهوي وجل اهتمامي..فأيها الزمن المسافر في افق الوجود،اعد لي احبتي، لاعتق ذكرياتيفسوف اقاضيك أيها الظالم! ......
#رؤية
#متمردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762521

محمد رياض اسماعيل : الحياة والموت في إطار الزمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المقال دعوة لرؤية عميقة للحياة والموت، الذي ارجوه اكمال المقال الى النهاية، قد تكون لكم رؤية ثاقبة أكثر قبولا في ظل الاسانيد التي ستطرحونها، تهدي الى فك لغز فلسفة الحياة والموت التي بدأت مع بداية وجود البشر على كوكب الأرض، ولازالت رغم وجود كم هائل من التفاسير غير المسندة علميا او غير المنطقية..يفترض امعان الفكر في ميلودرامية الحياة والموت بالملاحظة الدقيقة، الحياة استمرار لفصائل البشر منذ ان وجدت الخليقة! ولو أمعنا النظر في تحليل الخلية البشرية، وجدناها تتألف من سيتوبلازم داخل القشرة وفي وسط الخلية توجد النواة، وتتألف النواة من جسيمات صبغية (الكروموسوم)، وفي الخلية الواحدة 46 كروموسوم، في الحيامن الذكورية توجد نصف هذا العدد أي 23 كروموسوم، كما توجد في البويضة الانثوية 23 كروموسوم أيضا. كل كروموسوم يتألف من عدد من القواعد الهيدروجينية المزدوجة، طولها مترين، ويفصله عن جدار الكروموسوم جزيئة هيدروجين وجزيئة سكر، وهي تحمل الصفات الوراثية، وهي مزدوجات لو فصلناها لوصل طولها الى أكثر من المسافة بين الأرض والشمس، مرصوفة بدقة وفيها المعلومات. تظفر واحدة (او بضع) من كل 500 بويضة انثوية وواحدة من ملايين الحيامن سمة الدعوة لحضور الحياة على كوكبنا. توجد في كل كروموسوم جينات تصل اعدادها بين 30000 و140000 جين، ولكل جين دورها. مسألة الجينات هي في اطوار البحث في العالم الغربي، واستطاعت ان تتعرف على 5000 جين، تم دراسة 1500 جين فقط، في محاولة لإنتاج نسل مغاير مُحسن وحسب الطلب! او لزراعة غيار الأعضاء البشرية وغيرها... يتوارث الانسان صفات الابوين بكل دقة، فالذاكرة التي تحملها خلية كل عضو بشري تفوق على ذاكرة العقل بشكل كبير، وهي امينة لأصولها أي تقاوم أي تغيير او تداخل في بنيتها المتوارثة. فعلى سبيل المثال، تقاوم وترفض تغيير صفة خلية بشرة سمراء الى أخرى، الا بعمليات معقدة وبأدوية تعمل عكس الية الرفض الطبيعية، وهذا الأخير لا يهمنا قدر فهم خوارزمية التوارث. فالإنسان يتوارث جميع الصفات من ابويه، وقد تظهر عليه تلك الصفات او تتنحى لتظهر في لاحق الاجيال. فالأشكال لا تموت اذن.. والخلايا تعتمد البروتين، ومصدر ذلك هو الطبيعة، لتتغذى وتنمو من الطبيعة وتتشكل منها أشكالا وصفات مماثلة للأصل اي محافظا على اشكال الاباء والاجداد. تماما مثل الأشجار التي تتغذى من نفس التربة والماء، لكنها تعطي ثمارا مختلفة. فحين يموت الانسان العادي، يعيد ما اكتسبه من الطبيعة الى الطبيعة أي جسده، وصفاته تتوارث من الأولاد والاحفاد وقرابته، وتبقى ذاكرته الخارجية مودعة في بودقة الوعي العام، ذلك الذي نهل منه كل ما تعلم طوال فترة حياته! اما إذا كان عالما متميزا، فانه سيوسع بودقة الوعي العام ويرقيه.. ففي الحالة الأولى أي موت الانسان العادي (غالبية البشر) سيفقد ذاكرته فقط، أي تموت ذاكرته التي انتهت صلاحيته أصلا، ويبعث بذاكرة جديدة وبنفس المواصفات الشكلية، ليبدأ مسيرة جديدة، ينهل من بودقة وعي عام محدث ومترقى. وهكذا تستمر الحياة في الارتقاء وصولا الى وعي عام خلاق لتحصل المعجزة. فهل نموت فعلاً؟؟؟يفترض امعان الفكر في ميلودرامية الحياة والموت بالملاحظة الدقيقة، الحياة استمرار لفصائل البشر منذ ان وجدت الخليقة! وكل شيء يغوص في الزمن لا يخلد، الا ان اشكالنا وصفاتنا تتوارث عبر اجيال الاحفاد! التناقض هو في استمرار اشكالنا في الضهور الى مسرح الحياة رغم موت الأجساد! كأن وجود الزمن ضروري لنبذ ملل الاستمرار ! فحين نولد وننمو نتعرف على الكثير مما يحيطنا في الوجود وعادات البشر ونستمتع كلما زادت معارفنا، وتستمر هكذا ......
#الحياة
#والموت
#إطار
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762849

محمد رياض اسماعيل : التعليم والقيم الاجتماعية بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل اليوم 25 تموز 2022، أجواء إسطنبول متقلبة، تارة تجدها حارة وأخرى تجدها باردة! اجلس على كرسي وفير الوسائد، وانظر الى محطة المترو المجاورة لبحيرة المرمرة كعادتي، اتأمل الناس، اتأمل الوجود وروعته. انتظر صوت سقوط الامطار بحسب التقارير الجوية. والحياة تستمر ان شئنا ام ابينا وسيتساقط المطر من السماء مرات ومرات، ويتوارث الاخرين هذا الشعور بعد رحيلي..اشرت في كتاباتي السابقة، الى ان معين الوعي الاجتماعي العام يتغذى من المفاهيم والقيم الاجتماعية السائدة، وهذه الأخيرة تتغير مع تطور الانسان عبر مسيرة 3,5 مليون سنة من الزمن.. فتاتي الأجيال تباعا وتستمد اخلاقها من هذا المعين الذي يتغير عبر الزمن كما قلنا. كان في زمننا الماضي القريب معيار العيب أحد الوسائل لحماية القيم الاجتماعية الاساسية، ومن المحرمات القيام بعمل معيب، وكان التشريع الاجتماعي هو المصدر المباشر للالتزام بتلك القيم. وكان معين الوعي الاجتماعي السائد، الذي ينهل قيمه من المجتمع بدءا من العائلة فالمدرسة فالمؤسسات الحكومية والدينية، ملئى بالحالات التي توفر، وفق تلك القيم، غطاء الحماية الاجتماعية وتفرضها على المجتمع من خلال تحول القيمة الاجتماعية الى تصرف ثم الى عادة ثم سلوكا اجتماعيا عاما. ثم تتكفل السلطة التشريعية بإصدار القوانين المناسبة للتنفيذ التي تصبح فيما بعد مصدرا مباشرا للالتزام. وتراعي الحكومات تلك القوانين والتشريعات الاجتماعية طوال مدة النفاذ. وكانت التشريعات تطال جوانب الحياة كافة، وتواكب متطلباتها ومستجدات العصر. ان اي اخفاق تشريعي في جانب من جوانب الحياة المعاصرة والمستجدة، تصب بسلبياته على التكوين الاجتماعي، وتولد الامراض الاجتماعية التي لا تقل خطورة عن الأوبئة والامراض البدنية، وهذا ما نلمسه اليوم في مجتمعنا من تخبط وانحلال، في ضل غياب التشريعات، ونضوب المعين الاجتماعي للمنظومة الأخلاقية (لأسباب كثيرة لا مجال لسردها في هذا المقال) الذي يفترض ان يرسي القيم التي تحمي المجتمع من الانحدار الخطير نحو الجرائم والعبث. أورد بعض الأمثلة عن معايير العيب والمحرمات، بغض النظر عن صحتها او خطأها، امثلة من منتصف القرن الماضي، فالتحرش على النساء كان عيبا، وتتعدد صنوف التحرش من إطالة النظر نحو المرأة الى رشقها بعبارات الغزل، وكانت ردود الأفعال التي تأتي من شباب المنطقة لهذه الافعال عنيفة للغاية، حيث يتجمعون متحدين، وينهالوا ضربا على الشخص لمجرد انه مر في الحارة لبعض المرات، بحجة خدش (اعراض) اخواتهم من الجيرة! وكان الحنث في اليمين في قضية ما عيبا اجتماعيا، لا يمر دون محاسبة عسيرة. كان عيبا خيانة الأمانة، ويأتمن الشخص ماله وعرضه لدى الجار او الصديق او القريب آمنا مطمئنا عليها. كما كان الكذب عيبا بغيضا، كان عيبا ان يتكلم الصغير في مجلس الكبار دون استئذان، كان عيبا الدخول الى الغرفة قبل الكبير، او مد اليد الى الاكل قبل الكبار، كان عيبا ان ترمي فائض الاكل في الحاويات امام الدور، بل يفترض التدبير وفق الحاجة، وإذا كان لابد من الفائض، فان حرمة الاكل يستوجب توزيعها على الفقراء امام المساجد. والسرقة كانت عيبا مشيناً. كان عيبا ان تخاطب الأكبر سنا باسمه بل بلفظة الأخ الكبير او العم او الشيخ او الافندي او الأستاذ. كانت الملابس غير المحتشمة للجنسين مثار سخرية وانتقاد وتهكم من المجتمع. كان الحب عيبا بين الجنسين، والزواج يأتي في العادة خلال العوائل والدلالات. كان عيبا للمرأة العزباء التسوق والنساء الجلوس الى المقاهي ودور السينما، ومحرما عليهن العمل الحكومي عدا التعليم النسائي، كما كان عيبا على المرأة ال ......
#التعليم
#والقيم
#الاجتماعية
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763635

محمد رياض اسماعيل : هذيان رياضي
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل جعلتني الأيام غصن شجر مائل، يتقطر منه عَرَق السماء ليحتضنه نار الأرض، لا الجذر يقوى على الصمود في النار،ولا الغصن ينمو بلا تعرق السماء،انا اختزل 3456765 مليون انسان وعقلي يكتنز قصة البشر منذ بدأ الخليقة،انا قصة حضارة تتدحرج للنسل منذ ان وطأة اقدامنا كوكب الأرض!احمل بأمانة الشفرات المتوارثةواتطور مع التحديث في حضارة معاصرة..لماذا تتباين المخلوقات؟ ولماذا نتباين نحن البشر؟لا أدري من ينوي على الشر؟وهناك من يراقبني ويرفض الحديث معي.. هل يراقبني لكي أخطأ ام يحرص كي لا أخطأ؟ان خطأي يثير حفيظته فيعاقبني مؤجلا، وان اصبت يفرح كثيرا، ويهديني الى جل ما اتمنى!انه يفرح ويتعصب بإفراط لشيء خلقه!انه خالق وحاكم في نفس الوقت!انه خلق عندي الحب والبغض، الفرح والحزن...ويحاكمني لما أحب ولما أبغض!هل يستنجد بي؟ لماذا؟هل هو بحاجة الى ترقيتي الفكرية؟هل انا جزؤه الناقص في الكون الفسيح؟هل تشتيت الفكر والتنويع والاختلاف يهدف الكمال؟لكن فكري يحثني ان أجد السبيل الى التفوق،ولا يكف عن إيجاد الوسائل، ليعزلني عما يحيط بي،هل طبيعة الفكر ان يخلق هذا الانعزال؟الفكر استجابة لشريط الماضي بكل محتوياته،انا ولدت ومت 3456765 مرة بأدوار مختلفة،تارة فقير معدم، او غني بإفراط، وتارة هالك في طوفان، او متسول متشرد،وجئت للحياة بجنس ذكر وتارة انثى،اتناوب فيهما العيش بكل صور الفقر والغنى،الجريمة والصلاح، الرذيلة والفضيلة..يا للسخرية!ان نحكم على الناس في دورة الحياة، لما كنا نحن عليه في دورات سابقة!نحكم على مجرم وكنا مجرمين مئات المرات!نحكم على الرذائل ومارسناها مرات ومرات!نثني على مصلح، وكنا كذلك مرات!ما تَجَمعَ في النفس الإنسانية، انما اختزال لكل ما ذكرت..النفس فيه كل تلك المتناقضات، فلا تتعجب!لأننا عمرُ يمتد 3456765 عاما،بجوهر وواقع مختلف في كل رحلة حياة.. ونعيش اليوم حيوات كل تلك المتناقضات!قد نكون من نسل مشاهير او مغمورين،ملوكا او صعاليك، اثرياء او معدمين،نادلا في مشرب، او مؤذن في جامع، مغني او طبال، وزير او غفير، مدرس او شحاذ، راقصة او شيخة، مومسا او سمسار بغي،ولا نزال نقرا التاريخ المزور عن لسان الاخرين! انت التاريخ الصحيح،ويكمن في نفسك شفرة احداثه كما جرت بدقة! وما نفسك المتناقضة التي تجتذبه الاهواء،الا صورة عما عشت فيه في الماضي..انت تتسع كلما اتسع الكون..عندما تدرك ما أقول ستصل انت والكون النهاية.الخصيتان والبويضتان،تحملان الاسرار المتوارثة..خلاصة الحضارة الإنسانية، تسبح في اثنتين من سوائل الجنسين..وعندما تختلط، تولد محيطا اخرا وبيئة مغايرة،بيئة تتصارع فيها القدراتلتسود بعضها على الاخر،وتتنحى بعض القدرات دون ان تنمحي..وتتصارع في اللاحق من الأجيال لتسود..مكننة النفس لتناغم البيئة القادمة!انت يامن تتوارى عن الانظار،تضحك وتبكيني، تحرص على الدقة،وتسخر من عبثي!عبثي من الجهل،وحرصك من النبوغ!انت الفكر وانا الوجود،انت باق، وانا زائل!!انت ستشهد النهاية! ......
#هذيان
#رياضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764129

محمد رياض اسماعيل : الوعي المتكامل نهاية للعالم والوجود البشري
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الناس تخاف، لان الخوف هو جزء من العقل، نحن نكني الشخص الخائف بالجبان، كذلك العقل، لأنه فارغ اجوف، يعتمد الصور الفكرية كوسيلة وقاية للبقاء في الوجود، لذلك يخاف من تغيير الصور الفكرية ويخاف الملاحظة والتأمل العميق الذي يرسخ وعيا حرا. حين يدرك الانسان ما يحصل بعد الموت يتوقف الحياة، حين يعي الانسان معنى الحياة والموت يتوقف حياته، سيكون هذا الوعي نهاية العالم له. لذلك يخاف التأمل والوعي الكامل.. الصور الفكرية سجن للعقل، الوعي ذلك الشيء الثمين الذي يضيء الحياة، والوعي وحده قادر على تقييم الصور الفكرية المخزونة في الذاكرة وإخراج العقل من سجنه وتحريره من قيود تلك الصور، ثم يختفي عنده كل المخاوف.. حين تعيش وتموت خائفا لن تذوق طعم الحرية. قبل أكثر من مئات الالاف من السنين، حين بدأ الانسان يسال نفسه من انا، وما هي الحياة، وما هو الموت؟ بدأ يفسر الحياة بالإمكانيات الفكرية لعصره، معتمدا على الخرافات والاساطير، و اصبح يعبد الشيء المخيف في هذه الاساطير، وفق حجم وقوة وسطوة ذلك الشيء، وقدرته على ايلامه، او قدرته لديمومة حياته، او قدرته على تهديد بقاءه وحياته، واسماه إلها، فاصبح عابداً امينا للصورة الفكرية للإله، كإله الشمس و اله البحر واله النار و الرياح والبقر وغيرها، لحين ظهور الاديان والفلسفات حيث وجه انظاره الى الاله الواحد المتواري خلف السحب في السماء (كنت قد تطرقت اليها في مقالات سابقة، كيف تطورت واصبحت تجارة رابحة للكهنة، وافيونا للشعوب). ومع التقدم العلمي عبر العصور أصبح الانسان أكثر واقعية في تفسير الظواهر وهي تنضج وتتطور يوما بعد الاخر. أصبح اليوم بالإمكان التنبؤ بالعديد مما سيحدث مستقبلا، على سبيل المثال، انجلينا جولي لم تكن لديها سرطان ثدي، ولكنها فحصت اجنتها لان امها ماتت بالسرطان، وتبين خلال برنامج حاسوبي تطبق الخوارزمية المنطقية بانها 78% ستصاب بهذا المرض. واليوم بإمكان مسترشد ال(كوكل) في الحواسيب والأجهزة النقالة او ما يماثله من تطبيقات، التعرف على مستخدميه ومتابعتهم منذ الصغر أو من وقت بدأه استخدام المسترشد، ويتعرف على امزجتهم، ماذا يريد المستخدم، وماذا يحب و يرغب به وماذا يكره ولا يحبذ، ويعرف محتوى ما يقرأ، واين يقف لفترات طويلة عند تصفح كتاب من الانترنت والى أين يعيد التصفح ليركزعليه، ثم الاشياء التي يتجاوزها بعجالة أي يتصفحها بسرعة، وينظر السيد كوكل خلال كاميرة الجوال الى ملامح الوجه وانفعالاته واين تضحك، يعيش معك محللا اياك في طوال مسيرة حياتك التي بدأت مع الحاسبة او الجوال، وبامكانها ان تختار لك زوجة احسن من امك او ابيك او الأقارب والاصدقاء او الشيوخ، لأنه يعرفك ويفهم متطلباتك اكثر من كل هؤلاء، لان لديه مقياس الجمال الروحي التي يستشرها من متابعتك لطبيعة الافلام والمقاطع والاغاني والمقالات والرسائل التي كنت تبعثها لصديقاتك، وكما لديها استشعار الجمال الفيزيائي التي تريدها بدقة وتحبها من خلال الصور التي تحفظها وتعيدها وتطيل النظر فيها. هذه التقنيات تقربنا من التكهن لما سيحدث ويزيد الوعي حضورا، ذلك الشيء الثمين الذي يضيء الحياة والقادر على تقييم الصور الفكرية وإخراج العقل من سجنه وتحريره، ثم يختفي عنده كل المخاوف، كما أسلفنا القول.الخوف هو متجذر بالعمق في اللاوعي سيكولوجيا وفيزيائيا كميكانزم حماية لحياة الانسان. الخوف من فقدان الامان، يعصبنا ويدعونا نحو التمسك بالأمة والطائفة والوطن، الخوف من الاحساس بفقدان الوظيفة، يجعلنا نمتثل للمدراء والتعليمات الوظيفية وقواعد العمل. وهكذا يبدأ عزل البشر الى أمم وطوائف واوطان، وانعزالنا كأشخاص ......
#الوعي
#المتكامل
#نهاية
#للعالم
#والوجود
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765259

محمد رياض اسماعيل : امانٍ مدفونة لرؤى شخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الآفات التي تظهر في مرافق القطاع العام وتتفاقم يوما بعد الاخر، تدعوا الى ضرورة التفكير في إجراءات الخصخصة وتحويل اغلب تلك المرافق الى القطاع الخاص حتما. الخصخصة تحتاج الى اسناد قانوني وتشريع خاص من قبل الدولة. القوانين الحالية لا تعطي حرية الحركة للاستثمارات الخاصة، وتعيق حركة رؤوس الأموال والتبادل الصناعي.الأشجار المثمرة نمت من بذور صغيرة، هُيئت لها المناخ والتربة والمياه والرعاية المستمرة لتكبر وتعطي اكلها من الخيرات، كذلك الصناعة تتطور من ورش صغيرة تتطور مع الزمن إذا توفرت لها المناخ المناسب والرعاية بالتشريعات المحفزة والتمويل والاسناد. لقد تطورت الصناعات في البلدان المتقدمة من عقول تمتلك ورش ومحال عادية، شبيهة بالأحياء الصناعية عندنا. تجري في الاحياء الصناعية في العراق عشرات الابتكارات والتصنيع والتحويرات التي ترفع من قيمة الالة وتطيل عمرها، وكل تلك الابتكارات تؤد في زمن قصير للأسف.. تعكس هذه الاحياء الصناعية نواة لتقدم البلاد في مجالات الصناعات الخفيفة والمتوسطة، وتكمل حلقات التكامل مع النشاطات الأخرى، لتنعكس إيجابا على كل مناحي الحياة. فيرفد الفلاح بالوسائل الكفيلة لتطوير حقله، والاخيرة بحاجة الى اسناد المكاتب الاستشارية المعطلة في هيكلية الدولة، التي يمكن تطويرها الى مراكز أبحاث تعنى بالتطوير الزراعي وزيادة الإنتاج، ليساهم في النهضة الزراعية فيما لو خصخصته، وتبقى مسؤولية الدولة في توفير الحماية لهكذا قطاعات إنتاجية مهمة وتوفير مستلزمات نهضتها وتطويرها والحفاظ على استقلاليتها واستقرارها، وعدم اعلان الحرب عليها خلال اثقالها بالضرائب و القيود وتعقيد اتصالاتها مع الأسواق الخارجية، وبالنهاية تفشلها وتجبر أصحابها على هجرة هذه الصناعات بل البلاد، وهناك مئات الامثلة على ذلك.. ان الاسناد الحقيقي لهذه القطاعات الخاصة تأتي من خلال سلخ المرافق الحكومية الآيلة للسقوط والتي تعاني الانهيار والخمود والجمود من جسد الدولة المتعب، واعادة الحياة لها بفاعلية القطاع الخاص المتمرس بفضل قدرته على اتخاذ القرارات الحرة وتجاوز الروتين، لترفد جميع النشاطات باحتياجاتها الاسنادية ضمن منظومة صناعة القطاع الخاص..ولعل تقلبات السوق منذ أكثر من أربعة عقود خلت، هي أعظم مشكلة تواجه الاستقرار، فتقلبات العملة المتلازمة (أطلق عليها في الماضي بالبوري)، وآخرها تلك التي حدثت قبل ثلاثة أعوام، اثرت سلبا على ارباب الصناعة والتجارة والزراعة والصناعات التحويلية، لتبقي الحياة الصناعية والتجارية والزراعية في حالة انكماش وأوضاع غير مستقرة ومهددة بالانهيار وتدني الكفاءة. الخصخصة علاج، بشرط وجود بيئة سياسية مستقرة ونظام حكم عادل نزيه، وتوافر ذوي الدراية الفنية والاقتصادية والقانونية في مرافق الدولة ذات العلاقة، فالتوقيت مهم بقدر أهمية موضوع البحث. ......
#امانٍ
#مدفونة
#لرؤى
#شخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765516

محمد رياض اسماعيل : امانٍ مدفونة لرؤى شخصية 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل متى يتحقق فصل السلطات في العراق بعد 20 عاما من التجربة (الديمقراطية)!! متى يستقل القضاء ويتحرر من مطرقة السلطة التنفيذية والبرلمان، ومن هي الجهة الضامنة لهذا الفصل والاستقلال؟ المعروف بان القانون هو المصدر المباشر للالتزام، وحين يعجز فرض القانون على فئة فاسدة اما لمشاركتها المصالح مع ارباب السلطة التنفيذية او ان يكون عضوا في السلطة، او بحجة الحصانة حين يكون المشترك عضو برلمان، ذلك يعني عدم معاقبة المسيئين من الحزب الحاكم والأحزاب المتآلفة معه، والمحاكم اليوم وبهذا الصدد، تقوم مقام الاستشاري وتحيل المسيئين للبرلمان لمحاكمتهم! لتصبح تحت رحمة الحزب الحاكم والأغلبية المتآلفة معه! ان استقلال القضاء مهم للغاية في تحقيق العدالة وممارسة الحياة الديموقراطية. تصور حين يعجز القضاء عن معاقبة وزير كهرباء تسبب في هدر أكثر من عشرون مليار دولار، أي بحجم مادي أكبر بعشرة مرات من خسارة العراق جراء الحصار الذي فرض عليه ابان غزوه للكويت، واستمر 12 عاما وبلغت ملياري دولار، تصور ان يكون كارثه وزير كهرباء، خلال عام واحد، أكبر من كارثه الحصار الاقتصادي على بلد واسع يأوي 40 مليون انسان لاكثر من 12 عاما! وقد قرات ان رئيس السلطة التنفيذية في إحدى الدورات، هَدرَ 85 مليار دولار دون رقيب وحسيب، علما بان خسارة الهند في الزلزال الاخير بلغ 15 مليار دولار وهي كارثه طبيعية، تصور كارثه هذا الرجل أكبر بكثير من كارثه طبيعية بحجم زلزال ابادت مدنا كاملة من خارطة الوجود!! ما الذي تتوقعه من واقع هكذا إدارة ديموقراطية مستوردة، لم ينضح الشعب بقطرة دم لنيلها!! نعود للمنظومة القضائية، فالحاكم هو انسان تشرب من قيم المجتمع في بداية تكوين شخصيته قبل ان يستقي مفاهيم العدالة القانونية الاكاديمية، تخرج بمستوى متوسط من الإعدادية (واليوم للأسف لكل من هب ودب، سواء ان كان مستخدما في الشركات العامة او خريج بدرجة متدنية من المدارس المسائية)، ثم شاءت الاقدار قبوله في المعهد القضائي بمعايير المحسوبية والمنسوبية ليتخرج حاكما (قاضيا)، ليباشر عمله تحت قبة المحكمة محاطا بالادعاء العام والمحامين من اقرانه، والمطلوب من هذه المنظومة القضائية احقاق الحق خلال اصدار قرار الحكم اللازم على المتهم (مهما كان موقعه في الدولة)، وهناك مجلس استئناف من قضاة (من نفس الشاكلة)، يمكن للمتهم ان يطعن لديها على قرار الحكم الصادر بحقه من المحكمة، ويعتبر قرار هذا الأخير ملزما للجميع. هل تتوقع توافر المؤهلات في التركيبة الشخصية والقدرة المهنية لهكذا حكام ليصدروا قراراً حراً عادلاً في البيئة الفاسدة للسلطة التنفيذية الحاضنة لهذه المنظومة في الواقع، والمستقلة بالتسمية فقط؟ استثني الحكام الشهداء والشرفاء من هذه المقارنة.. يجب ان تتنزه المحاكم من تبعيتها للسلطة التنفيذية والتشريعية البرلمانية. وهنا تجدر الإشارة الى ضرورة إعادة النظر في المنظومة القضائية عموما، لتحقيق العدالة الأكثر قبولا من خلال التسبيب الدقيق في ضوء تمحيص الوقائع (أي العلاقة السببية بين الضرر والعلة) ثم التكييف القانوني الدقيق للحكم الصادر، وايلاء العرف المهني الذي يساير تغير العصر ومتطلباته أهميته. قد يأتي ذلك في رأيي المتواضع، خلال اعتماد نظام محلفين اكفاء لتغيير البنية القضائية الراهنة.. ......
#امانٍ
#مدفونة
#لرؤى
#شخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765643

محمد رياض اسماعيل : امانٍ مدفونة لرؤى شخصية 3 و 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ثالثا: من الجدير بالإنابة عن الشعب؟أصبح الفلاح في يومنا هذا يفهم بالسياسة أكثر من رجل يحمل الدكتوراه في العلوم، ونضجت قدرته على التقييم حين يختار شخصا يمثله في البرلمان، شريطة تحرره من الدكتاتورية المجتمعية. اذن اين تكمن المشكلة في ترشيح عضو البرلمان؟ في القرى تكون الدكتاتورية حيث استبداد رجل البيت او رب الاسرة او الشيخ، حاكمة على افراد البيت او الاسرة او القبيلة، ويتبعه كل افراد البيت عندما يختار ابن الحاج محمد، الفاشل دراسيا والبسيط في إمكانية الفكرية، بدلا من ابن الحاج احمد البارز دراسيا والمتمكن إداريا، وتتبع جميع افراد الاسرة رغبة رب الاسرة في هذا الاختيار، إرضاءً للحاج محمد وتقديرا لمكانته، بذلك يصبح الترشيح متأثرا بالأوتوقراطية الشعبية. وتتبع الاوتوقراطية الحزبية نفس المسار الدكتاتوري، وكل هذا وذاك يفقد البرلمان مزاياه، ويفقد البرلمان صفة الفاعلية والمبادرة ويضعفه.تشريع مجلس الشيوخ مهم ضمن البرلمان، على ان يتم ترشيح ثلثي أعضائه، وتعيين ثلثه من الكفاءات المعروفة من السياسيين. ان البرلمان النشط يتكون من الكفاءات والمتمكنين من جميع المستويات، اننا بحاجه الى اناس مستقيمي الخُلق (كما يقال) وذوي كفاءة ونزاهة. البرلمان يستمد قوته من الشعب ويتخذ القرار باسم الشعب صاحبة السلطة والسيادة، لذلك يجب ان يمثل الشعب بكل طبقاته تمثيلاً حرا، ويفترض ان يمارس الشعب بكل فئاته ديدن الديمقراطية وتقبل الراي الاخر والمجادلة لتنمية روح المسؤولية عند الانتخاب، وبالتالي تسمى البرلمانية الشعبية بحق. نحن نريد برلمان نشيط وفعال من اناس اكفاء يحركون عجله الدولة التنفيذية، ومداولة قضايا الساعة من الانفجار السكاني، وعامل الفقر والجهل المتزايد وعوامل اخرى تتسبب في ازدياد حالات الانحراف السلوكي والجرائم مِن تزايد الادمان والحالات الشاذة والاغتصاب والانتحار والسرقة، ثم وضع الحلول الناجعة لمعالجتها وبرامج للإصلاح الشامل في التعليم والصحة والاقتصاد وغيرها. ان راتب البرلماني وامتيازاته مغرية جدا، يتقاتل عليها كل فئات الشعب، وتصبح الغالبية صناع كلام وتتملق وتتظاهر بالمعرفة إرضاءً لمرجعياتهم، ويفترض ان تكون عضويته دون مقابل، على ان تتحمل الدولة أجور نقله وسكنه ومخصصات ساعاته الإضافية ووجبة غذاء واحدة فقط. ومن الخطأ الجمع بين الوظيفة وعضوية البرلمان، أي يكون عضو البرلمان ازدواجي الانتماء والولاء! هل سيكون ولاءه للبرلمان ام لدائرته؟ وإذا استدعي وزيره للبرلمان هل سيقف ضده ام معه، في النهاية تحكم مصالحه ونواياه الشخصية في ذلك، ليكون القرار في الحالتين باطلا. لنبحث عن الفكر الممنهج، وهناك اناس أكاديميون لا يمكن ان يصبحوا قاده او نواب في مفهوم الإدارة، لافتقادهم الى المنهجية الفكرية، أي تبويب مجال النقاش من مقدمة واضحة مقتضبة وصلب موضوع النقاش مترابط مع الاستنتاجات. رابعا: ميراث الكراهية بين الشعب والسلطة باختصار من الصعب ان يتفق جميع الناس على حب شخص واحد، لكن الناس تتفق جميعا في حبها للمال والجاه والسلطة والثروات، أي تنظر الى مصالحها كأولوية.. لذلك فان الحكومة التي تلتفت الى المصالح العمومية للشعب وتراعيها، يجعل الأخير واقفا بجانبها، يؤازرها ويحترم حكامها.. ان موضوع ميراث الكراهية السياسية بين الشعوب والحكومات في الشرق الأوسط جدير بالبحث والدراسة، فالجذور التاريخية لهذه الكراهية عميقة وولدت عدم الثقة والحذر والخوف والقطيعة، فلا يمكن استثمار ما ينبني على الأحقاد والضغائن، والحكومات التي لا تستمع الى شعوبها تأتي قراراتها هشة في الحرب والسلم. اليوم لن تقبل الش ......
#امانٍ
#مدفونة
#لرؤى
#شخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766268

محمد رياض اسماعيل : فهم النفس مظلة لتربية الاجيال
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل ما هو النفس؟ النفس بودقة تحوي احاسيس وشعور وتصورات واحتياجات رومانسية، الاحساس لامتلاك دار او القِران بزوجة او زوج وآمال بمواصفات خاصة ومخزون الكفاح والمنجزات والطموح وهكذا.. الحواس تلتقط في الثانية 10 الاف معلومة ولا يمكن للمخ الا ان يتعامل مع سبعة معلومات في الثانية، أي يتجاهل 9993 معلومة. هذه البودقة تبدأ في الخزن منذ الطفولة، حين يولد طفل يجد نفسه في حيره وتيه، مرعوب من العالم بمشاهده الغريبة واصواتها المخيفة، لا يفهم اي منها، بالتدريج يبدا في التعرف على نماذج معادة ومكرره يخزنها في عقله وعلى مدى بضعه ايام يكون قد جمع نماذج كافيه لخلق عالم بأجمعه في النفس، ليضمن من خلاله حماية الذات. لذلك عندما يواجه موقفا جديدا لا يفهمه لا يجد نفسه مضطرا الى دراسته دراسة عميقه، فالنماذج التي يختزنها بعقله تمكنه من السيطرة على الموقف في نصف الوقت بأنماط. ان هذه النمطية يجعله قليل الاهتمام بالتفاصيل وتحليل المواقف كلما كبر في العمر والتجربة، ويتصرف وفق المخزون بما تعود عليه. كل تلك الامور متمركزة في النفس، بيتي وعائلتي واطفالي وحسابي في البنك وماذا انوي فعله، كل ذلك هو النفس، ليس وصفا انشائيا بل الانا والاخرين، كما تحوي الشعور الوطني والعادات البيتية والاجتماعية، الاسم، القدرات الفكرية، الرغبة الواضحة، كل تلك المخزونات هي الانا وانت، نحن وهم، ومن هذا المركز تصدر كل قراراتنا وافعالنا وطموحاتنا وامالنا واختلافاتنا وشجارنا وافكارنا وتجاربنا التي تتحكم بنا، جميعها تنطلق من هذا المركز. وهي تتجذر في وعينا الداخلي، فهذا في المجمل انا وانت، وينطبق على البشر بكل مستويات الوعي.وبالتدريج تنزلق الحياة والوعي بها الى حاله من آلية التكرار والنمطية. "البشر هم الكائن الوحيد الذي يقضي 99% من وقته داخل راسه بين افكاره الداخلية الخاصة التي تكون عالما من صنعه مغايره للواقع خارجه".. ويعني ذلك طبعا ان البشر يحتفظون فقط بحاله تنبؤ الاحساس بالواقع بنسبه 1% من الوقت والمدهش ان البشر بهذه النسبة الضئيلة أسهل كثيرا وأكثر قابليه للتنويم والاستغلال والوقوع في مصيده الحلقة المفرغة للذهن الشخصي. ان زيادة فقد الصلة بعالم الواقع، تولد الجريمة كطريقة سهلة لتحقيق الآمال.. يذكر كولن ويلسن افتراض حالة الانفصام المتولد مما تم ذكره أعلاه بالمثال التالي:" انت متعجل تريد ان تصل بسرعه الى موقع عملك لأنك تأخرت على الموعد المحدد، وهناك حاله ازدحام شديد وبطء في حركه المرور، كل اشاره مرور حمراء كأنها معاديه لك، فيزداد غضبك وغيرتك بمرور الوقت، تتحول اشاره المرور بعد زمن، تخاله دهرا، من الاحمر الى الاخضر الا ان السيارة التي امامك لا تتحرك، وحين تكون على وشك اخراج راسك من نافذه سيارتك لتسب سائق السيارة التي امامك، يلتفت نحوك، لتجده فجاه وانت في قمة الغيظ انه رئيسك في العمل، في اقل من لحظه يتلاشى غيضك، فما الذي حدث؟ الغضب والتوتر ادخلاك في حلقه مفرغه من التوتر الداخلي المتزايد، ويؤدي ذلك بدوره الى المبالغة في حكمك على الأمور، اي تصبح احكامك شخصيه وذاتيه. وغيضك الشديد من المرور واشاراته التي توقفك غير منطقي تماما، فالسيارات الاخرى التي تسلك الطرق المتقاطعة مع طريقك، لها الحق نفسه ان تمر في اتجاهها أيضا. واشارات المرور تعمل بطريقه اليه اي انها لا تتحول الى اللون الاحمر لأنها تراك قادما."السؤال هنا هل بالإمكان ان نتصرف خارج هذا المركز او التخلص منه؟ حين نقول التخلص نعني بالتخلص من الاثار السلبية التي تولده، لان هذا المركز يقسم البشر ويفرقهم، انا وانت وهو، وطني ووطنك، ومعتقدي ومعتقدك او ديني ودينك، ك ......
#النفس
#مظلة
#لتربية
#الاجيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767362