كاظم فنجان الحمامي : بوابة مطار الناصرية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي فوجئت ليلة أمس بصورة قديمة مفبركة تعود لعام 2017 أعاد نشرها موقع الاقتصادية اليوم (Today’s Economic) على الفيسبوك، فازدحمت التعليقات بالشتائم واللعنات والعبارات النابية التي لا تخلو من الأخطاء الإملائية، وكان الهدف الإمعان في التضليل والتشويه والإساءة. وكانت وراء النشر جهة سياسية معروفة لا شغل لها هذه الأيام سوى نشر ثقافة التفاهة. .أذكر اننا عندما هبطنا عام 2017 بطائرة ركاب من طراز (crj) على مدرج القاعدة العسكرية في تل اللحم (قاعدة الامام علي) كان الهدف الاستفادة من المدرج الكبير للمباشرة بتسيير رحلات دولية من والى محافظة ذي قار، فاتخذنا من ذلك اليوم انطلاقة وطنية لتنفيذ مشروع مستقبلي أكبر، وقمنا بالفعل بتنظيم سلسلة من الرحلات الدولية بوجود صالة مؤثثة للقادمين والمغادرين، ومكتب للجوازات، ومعدات الفحص والتفتيش، واشتركت معظم تشكيلات وزارة النقل وقتذاك في تقديم الدعم والاسناد لتوفير الخدمات المطلوبة بمساعدة المحافظة ورئيس المجلس، وهو نفس المطار الذي استقبل طائرة سماحة بابا الفاتيكان. بيد ان المحزن بالأمر ان وزراء النقل الذين جاءوا بعدي، وقفوا بقوة ضد تفعيل فكرة المشروع، ومنهم من كان يتعمد الاستخفاف بالمطار والتندر عليه في مقابلات تلفزيونية موثقة. ولم يكملوا الخطوات المطلوبة. .وتعزى الحملة التسقيطية إلى أسباب مناطقية لا تريد الخير لمحافظة ذي قار، وتسعى في الوقت نفسه الى تلبية رغبات البعض بشطب المطار من منافع خدمات هذه المدينة، وهذا ما حصل بالفعل مع مطار كركوك الذي اكتمل بناؤه عام 2018 لكن وزراء النقل الذين جاءوا بعدي تعمدوا تعطيله. .لم تشغل المنصات الاعلامية نفسها بالمطالبة بتفعيل وتطوير هذه المطارات، وبضمنها مطاري الكوت وكربلاء. بل رمت بثقلها كله في التهريج وتفعيل سياسة القرود المشاكسة. .اما بخصوص هذه الصورة التي قام بفبركتها الاعلامي الراحل (أليف عين)، فكانت في سياق الحملة التي تغذيها الفضائيات المغرضة. فعلى الرغم من اعتذاره رحمه الله، ظل اصحاب الضمائر المعطوبة هم الذين يتداولونها حتى يومنا هذا. .وقديما قالوا: من أراد أن يراك مخطئاً سيراك حتى لو كان معصوب العينين. . ......
#بوابة
#مطار
#الناصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760724

مروان صباح : عقل 🧠 تختي 🛌 وأخر 🧠 نوبلي🥉🥇..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هناك من يقف أمام العالم ولا يشعر بأي مشاعر انحطاطية بسبب جريمته ولا يشعر أيضاً بالعجز التفكيري ، لكن في المقابل العالم يعرف كيف يمييز &#129316-;-بين القوة ويحترم كل فعل محترم وذكي وأخر جنوني هستيري &#128553-;- ، وهو في الخاتمة أمر أتوماتيكي ، لم يخضع للتفنيد أو البحث أو التربية ، لهذا شرائح واسعة ترى بأن رفع الحجاب المنصوص عليه للمرأة ، يقابله في المقابل ، رفع التكليف عن الرجال بغض أنظارهم ، وطالما الحجاب تفاصيله معروفة ، إلا أن تخلي المجتمع عن مفهوم غض البصر مقلق وأشبه بالانتحاري ، لأن القرآن في ذلك كان سباقاً وواضحاً في أن معاً ، حيث قال تحديداً من خلال الآية ( قُل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أذكى لهم أن الله خبير بما يصنعون ) ، وبالتالي ، المطالبة بالتوقف هنا &#128072-;- ليس فقط عن النظر بقدر أن من الأفضلية ، عندما جاء القرآن بالمصطلح الأذكى ، أي التعفف عن الإلحاح على الشيء ، وهذه الآية وحدها كفيلة في دحض الفكر القائل أو الذي يضع البشرية بين خياراً واحداً&#9757-;- ، إم الحجاب أو الفتنة أو بالأحرى الانفلات &#128527-;- ، لأن كيف يمكن &#129300-;-للمهاجرين تفسير إلتزامهم بالقوانين في الغرب ، على الرغم أن أسلوب الحياة وبالأخص من الناحية الملابس ، فهو كما معروف منفتحاً جداً ، ويصح القول أن المولى عز وجل قد خاطب هنا &#128072-;- المؤمنين تحديداً ، وقد أعتاد المراقب على القاعدة الفقهية ( ما خُطب به العامة ، يراد منه الخاصة ) ، لأن درجة التكليف عالية وتحقيق ذلك ليس بالأمر السهل ، بل واقعة العباس وهو كما يعرف عنه برديف للرسول ، تحديداً مع المرأة الحسناء والتى كان لها حاجة الاستفسار &#129488-;- من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، عندما أمعن وبالغ الفضل في النظر لها ، أمسك الرسول بلحية العباس وأدار له وجهه ، ولم يقل لها اذهبي وتحجبي أو صححي حجابك . إلى هذا المستوى أو آخر من مظاهر الهستيريا وجنون الشهوة الجنسية ، وبغض النظر عن التكنولوجيا في حياة هؤلاء ، إذنً ، يبقى هناك بين الحجاب والخمار خلافاً عميقاً &#129488-;- وبين الأيمان والإسلام ايضاً يوجد عمقاً أخراً وهو أكثر خطورة &#9940-;- ، وهي منطقة أعمق لكنها متحركة بشكل تدريجي وأكثر عمقاً نحو واديين ، الظلام والسناء ، وبالتالي ، السؤال الذي يتردد داخل تفكير &#129320-;- كل أم أو أب أو بنت &#128103-;- ، هل عندما تعود إلى بيتها &#127968-;- ، ومن سخريات الأقدار ، يتساءلون هكذا ، إن كانت بنتهم قد نجت اليوم ، طالما عادت سالمة ، ثم يبتسمون بأن ذئاب &#128058-;- الخارج منحوها فرصة العيش ليوم آخر ، بالطبع ، على الرغم من معرفتهم ضمن السياقات الموت ( من الحب ما قتل ) ، فإن ايضاً من الممكن أن يتوقف كل ذلك في لحظة ، وهي أشبه بالمغامرة اليومية ، وبالرغم أيضاً من معرفة الناس من خطورتها ، فإنهم يعتقدون أن مجرد استمرارهم في الحياة ليوم واحد&#9757-;-، يعني أنهم منتصرون ، فعلى سبيل المثال ، الأب والام في مرحلة ما ، يتوقفون عن إيمانهم بمواهبهم ، لكنهم يبقون على الحياة لأنهم يؤمنون بانتقالها إلى أولادهم ، وبالتالي ، رحيل الابن أو البنت ، هو بمثابة قتل الوالدين مرتين ، وهذا يندرج تحت&#128071-;-ما يفهم بالموهبة التى فقدت شروطها وقوتها وولايتها عند الوالدين ، والتى أمتدت إلى الأولاد مدى الحياة ، لأن ببساطة لا يمكن &#129300-;- لأي إنسان أن يكون غزيراً في الإنتاج مدى الحياة ، لكنه يحقق ذلك عبر سلالته .تقف الام تماماً &#129309-;- كما هو الأب أمام قتل ضناهم ، وأمام ذاكرة تحمل من السعادة والسخط ، الأمل والخيبة ، الإلهام والارتياب ، الغزارة ......
#🧠
#تختي
#🛌
#وأخر
#🧠
#نوبلي🥉🥇..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760723

عماد عبد اللطيف سالم : سيّارات السَخام العراقي الجميل
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هل يوجد شخص ليس لديهِ سيّارة في العراق؟أشكُّ في ذلك.أعتقِد أنّ من الصعب أن يكون هناك "موبايل"، أو أن تتوفّرَ خدمة "الأنترنت" لكل شخص في العراق.. ولكن من السهل جدّاً أن تكون هناك سيّارة لكل شخص في العراق.في بغداد وحدها هناك (5) مليون سيارة، في مدينة يبلغ تعداد سكّانها (8) مليون نسمة، ولا تتسّع شوارعها لأكثر من 500 ألف سيارة.هذا يعني أن جميع السكان من الفئة العمريّة(15-75) سنة، لديهم سيّارة واحدة على الأقلّ.للزوج سيارة، وللزوجة سيارة، ولكلّ ولدٍ وبنت سيّارة، وللكنّات سيّارات، وللأجداد والجدّات سيّارات، ولدى الأحفاد والحفيدات سيّارات.وهناك من يسكن في أحياء "التجاوز" و"العشوائيّات"، ولا تتوفّر لديه خدمات الماء والمجاري، وليس في "بيته" مرافق صحيّة، و"يتبرَّز في العراء".. و مع ذلك فإنّكَ ستجِد لديه سيّارة "فُل أوبشن"، آخر موديل.ومع (5) ملايين سيّارة، هناك (350) ألف "تكتك"، و(250) ألف "ستّوتة"، و(500) ألف "ماطور".وهذا يعني في "شارع" الواقع.. أزمة مرور، وأزمة وقود، وأزمة تلوّث، وأزمة "ذوق وأخلاق"، وحوادث مروريّة(اعتياديّة ومُفتَعَلة)، وشيوخ عشائر، و"ديّات"، و"عطوات" و"دكَات"، وقضايا في المحاكم، ودعاوى في مراكز الشرطة.. و "بوكسات" وهراوات و"بوريّات"، و"بيكيسيّات تلوك إلنا".. وجميعها تحدث في الهواء الطَلِق، وعلى رؤوس الشهود و"الشهداء" و"الأشهاد".هل هذه رفاهية؟ هل هذه سعادة؟ هل هذه "حضارة"؟ هل هذه "سوق حُرّة"؟ هل هذه "ليبراليّة فرديّة"؟هل هذه "فيدرالية" ديموقراطيّة؟ هل هذه "مركزية استبداديّة" ؟ هل هذه "دولة؟ هل هذا "تخطيط" ؟ما هذا الذي يحدث لنا بالضبط؟ولماذا يحدثُ لنا هذا الذي يحدثُ لنا الآن، بينما لا يحدثُ مثيلٌ له حتّى في أكثر بلدان العالمِ تخلّفاً وفقراً ورملاً ومِلحاً ونفطاً وسَخاماً واكتظاظاً بالسكّان؟ ......
#سيّارات
#السَخام
#العراقي
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760722

مصطفي الجعلي : برنامج - الاسلام في ميزان العقل - .. الحلقة الاولي
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_الجعلي أعيزائي القراء أينما تكونون . اهلا بكم في هذه الحلقة من برنامج " الإسلام في ميزان العقل .العرض القرأني في سورة البقرة الايتين رقم ستة و سبعة ( ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون ** ختم الله علي سمعهم و ابصارهم غشوة و لهم عزاب عظيم ) ..رأي العقل الاولي ان الاله يخلق الانسان و يدعه بكامل عقله و تفكيره و تخييره ..حتي يكون الانسان مخير لا مسير .. ثم يختار ما يشاء الايمان او الكفر .حينئذ لا يكون للأنسان حجة علي الله و لكن حينما يختم علي قلبه و سمعه و بصره .. في هذه الحالة يكون الأله قد حرم هذا الانسان من حقه في الاهتداء و دخول الجنة .. فراي العقل ان يخير الاله الانسان لا يسيره .. ......
#برنامج
#الاسلام
#ميزان
#العقل
#الحلقة
#الاولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760721

اسحق قومي : عشتار الفصول:12509 المعرفة الإنسانية .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي سنختلف على مصادرها الحقيقة. وأقصد هنا على الكائن الإنساني بصفته الوريث الشرعي لأجيال معرفية .أقلهم سبعة أجيال مضروبة بسبعة. وهؤلاء ينتمون إلى بيئات مختلفة ويحملون ثقافات مختلفة .بعضها موروث وبعضها مكتسب .كما يحملون مفاهيم دينية ومذهبة مختلفة. وهؤلاء أسسوا معرفتهم ومعارفهم كلها على مبدأ الخوف .الخوف من مصير مجهول .لهذا نرى ما يشتركون به ليس فقط الجمجمة والمخ وحالة انتصاب الجسم الإنساني بل تلك العقلية التي تربط صاحبها بقوة خارقة لاتراها وتعتقد أنها هي محور الخلاص .ونسبة هؤلاء ليست أرقاماً قليلة ضحلة لافاعلية اجتماعية لها بل بالحقيقة تكاد نسبتهم تصل إلى 93% .بالمئة.وأما ال 7% بالمئة . فهؤلاء أيضا أرى فيهم ما يجعلنا نعتقد بأنهم خارج نطاق بحثنا.بمعنى أنهم يعيشون خارج دائرة مؤثرات الكبت والخوف الوجودي لأنهم يدورون في عالم الحرية التي يُسميها المجتمع بالجنون .إن أية معرفة ترتبط بقوة دينية وتنشد إليها .تُعتبر معرفة ناقصة ولاتملك تجربة حرة في تقرير مصير صاحبها أولاً .ولا هي تؤدي به إلى السعادة التي تكون ثمرة الجهد المعرفي الحقيقي. ونقصد بالحقيقي هنا .المعرفة العلمية التي تتشكل من خلال التجربة لافتراضات وضعها العالم ، تلك المعرفة إن توصل إليها صاحبها أصبحت قانوناً غير قابل للتغير والتبدل إلا إذا غيرنا الوجود برمته الذي تحققت عبر مؤثراته وضغوطاته تلك المعرفة .ويحق لنا أن نسميها بالمعرفة العلمية .إنّ جميع المعارف التي تتمسك بأيّ فكر ٍ ديني كان تُعدْ غير جديرة بأن نعتمدها لنؤسس عليها أبحاثاً سلوكية تقوم على مبدأ علمي بحت.إن الديانات لابل الدين الإبراهيمي، عبر مذاهبه سواء أكان الموسوي وريث الحقبة التاريخية السومرية والأكادية ( البابلية والآشورية). بكل تنوعها وغنى تراثها المعرفي والذي يُشكل النظام الملكي والآلهة محور المعرفة وبواكيرها في بلاد مابين النهرين تلك المعارف التي استقاها الدين اليهودي أثناء السبي البابلي وجاء ولقحها بالفكر الآموني المصري و فكر الجماعات الآرامية في غربي بلاد الشمس ونقصد بهم الفينيقيين الذين نشأت مملكتهم 2500 سنة قبل الميلاد في صيدا والساحل السوري .أجل من هذه الحقب التاريخية والمناطق الجغرافية تشكلت الديانة الموسوية .وهي ليست سوى مجموعة ضوابط أخلاقية لتحقيق توازن في المجتمع اليهودي بغض النظر عن موضوع الآخرة التي ترتبط بالأعمال وتقديم الضحايا ومجموعة طقوس التي يقوم بها ويلتزمها الموسوي كما وتحمل جانباً تاريخيا ً عبر جولات جغرافية لم يُثبتها علم الآثار ( الأركيولوجيا).والآخرة في الموسوية تتلخص في تحقيق الوصايا العشر التي نزلت على موسى باعتباره كليم الله.إنّ الشخصية في هذه المنطلقات نراها ونتخيلها بأنها متوازنة نفسياً وعقليا ولكنها محتجزة فقط في إطار تحقيق الوصايا .والآخرة تتلخص في سعادة أو نار متقدة .والرحمة هنا موضوع يُحدده العمل الناتج عن تحقيق الوصايا في حياة الكائن الإنسان..بينما نرى في المسيحية (على الرغم من أن المسيحية ليست ديانة بل هي حياة ) التي جاءت وولدت في رحم اليهودية ومؤسسها السيد المسيح الذي عاش كيهودي لكنها تشكلت وأخذت من مناهل الفكر الفلسفي وأفكار المدارس التي تدارست فكرة الوجود الإنساني منذ تكوينه وحتى مابعد موته .لهذا نرى أنّ المدرسة المسيحية تعتمد في قراءاتها الجديدة والمتطورة لمبادىء الموسوية بأنّ هناك حياة مابعد الموت .وعلينا أن نُعد لها مرتكزات خلاصية هامة تتمثل بأنّ الله عامل في التاريخ البشري وهو من أعدّ للعالم هبة الخلاص المجاني إن نحن آمنا ......
#عشتار
#الفصول:12509
#المعرفة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760720

كريمة مكي : نَدَمُهُمْ يَوْمَهَا عَلَى قََدْرِ ألَمَك يومها...
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي تحزن لتُسعدهم فلا يفرحون، تتعب لتُرضيهم فلا يرضُونْ،تشقى في خدمتهم فلا يشكرون!و لكن ماذا بالضبط يريدون؟!لا تبكي على حالك...لا تأسى عليهم... لا تسأل: لِمَ هكذا يتصرّفون؟؟؟لا أنت تفهم لهم و لا هم لَكَ فاهمون و إن كانوا فقط على طيبتك الزائدة دائما يُعوّلون.عُدْ لنفسك. أبْعِدْ قلبك!غيّر دربك!يوم تغيب سيتذكرون و يتألمون و يندمون.فليندموا و ليحزنوا...ندمهم يومها على قدر ألمك يومها... دعهم يندمون...لا تشغل بالك،لا تحزن عليهم،لست عنهم اليوم بمسؤول!كنت نعمة الله عليهم فما حمدوا و لا شكروا فأخذها الله عنهم و كذلك يشقى في الدّنيا المتكبّرون. ......
#نَدَمُهُمْ
#يَوْمَهَا
#عَلَى
#قََدْرِ
#ألَمَك
#يومها...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760735

سامى لبيب : شعر نيرة يُثير ويُهَيج الإرهاب الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب لماذا نحن متخلفون (96) .- كان هذا المقال الجدير بالنشر قبل مقالي الأخير " تهافت وسذاجة الفكر والعقل الإيماني " نظرا لحيويته ليحول ذلك بحثي الدؤوب في تناول الأفكار المجردة عن تناول حدث عابر .- إهتزت مصر على جريمة قتل شاب لفتاة عند أسوار جامعة المنصورة على مرأى من الجميع ليطعنها بسكين ثم يهم بذبجها .. ليكون دافع الجريمة هو العشق , فمن العشق ماقتل , حيث هام الشاب بحب الفتاة "نيرة" عشقاً لدرجة الجنون فلم يجد منها إستجابة وقبولاً بل رفضاً وصداً وجفاء ليعزم على قتلها .- كان من الممكن ان تكون هذه الجريمة البشعة فى إطارها فلا تجلب كل الجلبة التي صاحبتها , فنحن أمام جريمة قتل عشيق لمعشوقته التى رفضته وصدته , ولكن الإرهاب الديني كشف عن وجهه القبيح ليستثمر الشيخ مبروك عطية هذا الحادث فى إرهاب الفتيات الغير محجبات . - الدكتور مبروك عطيه أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر الذي يرتدي البدل الحديثة ماسكاً دوماً بوردة او مجموعة زهور بيده فى حواراته التلفزيونية وكأن هذا يعطيه مظهراً عصرياً يخفي قكره القبيح , ليدون في صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك عقب مقتل طالبة المنصورة نيرة أشرف : "عاوزة تحافظي على نفسك إلبسي قفة وإنتي خارجة".- قال مبروك عطية "عندما تحدث المشايخ عن الحجاب ، خرج لنا من يقول بأنها حرية شخصية ، كويس حرية شخصية ، سيبي المهفف على الخدود يطير والبسي محزق ، هيصطادك اللي ريقه بيجري ويقتلك ، الفتاة تتحجب عشان تعيش وتلبس واسع عشان ماتغريش".وتابع مبروك عطية : غض البصر للرجال المحترمة، لكن أنتي أيتها المرأة تعيشين وسط الوحوش، إذا كانت حياتك غالية عليكي اخرجي من بيتك قفة ولا متفصلة ولا شعرك على الخدود، لأن هيشوفك اللي ريقه بيجري وممعهوش فهيدبحك".- يصور الشيخ مبروك عطيه رجال المسلمين بالوحوش الجنسية الهائجة الذي يغريهم ويهيجهم الشعر المكشوف فتذهب عقولهم إذا كان هناك عقل , ليقدموا علي التحرش والقتل لأستغرب من هذا الفكر والتشخيص , ولأستغرب اكثر من الشعر الذي يثير الفتنة والهياج ! وأسأل عن حال أم الشيخ مبروك ونساء مصر في الماضي فلم تكن محجبات حتي اوائل سبعينيات القرن الماضي ولم يتعرضن للتحرش والسخرية والإستهجان .- قتل الفتاة "نيرة" لم يأتي كنتاج شهوة وغضب القاتل كونها غير محجبة فهو يهيم بها عشقاً وهي على حالتها , ولكن هنا يبرز الإرهاب الديني الذي تم ممارسته من بداية السبعينات فى تحجيب فتيات ونساء مصر .- خطاب الشيخ مبروك عطيه هو فجاجة وإرهاب ديني إسلامي , فالرجل إنصرف تماما عن سبب الجريمة ليرسل برسائل إرهابية فجة لفتيات مصر : إذا كانت حياتك غالية عليكي اخرجي من بيتك قفة ولا متفصلة ولا شعرك على الخدود ، لأن هيشوفك اللي ريقه بيجري وممعهوش فهيدبحك".- لم تكتفي الامور برأي وتويتة الشيخ مبروك لتكون الردود الشعبية فيها ما يحمل الإدانة لنيرة او قل التقديس الزائف للحجاب , ففي هذا الرابط توجد صورتان تطلب التوقف والتأمل , ففي إحداها قامت قرية ميت عنتر بتعليق مُلصق على سور الجامعة تنعي فيه نيرة بعد أن إستخدمت الفوتوشوب لتلبسها طرحة وعباية سوداء وكأن ظهور الفتاة بشعرها لا يليق أو قل هم أرادوا أن يمنحوها شكل من الطهارة والعفة والقداسة .- لا يختلف الحال في صورة ثانية عند تأبين نيرة لتظهر بطرحة ولباس أبيض في منظر قدسي يشبه السيدة العذراء مريم ليتم إرسال رسالة ومعني أن الحجاب هو رمز للعفة والفضيلة والقداسة .https://www.google.com/search?source=univ&tbm=isch&q=%D9%85%D9%84%D8%B5%D9%82%D8%A7%D8%AA+%D8%AA%D8% ......
#نيرة
#يُثير
#ويُهَيج
#الإرهاب
#الإسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760734

فرات المحسن : دور المرجعيات الدينية في حراك قوى الإسلام الشيعي
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن إثر ما ظهر من نتائج الانتخابات الأخيرة لشهر أكتوبر عام 2021 طفح نحو السطح وبحدة مشهد الصراع الشيعي الشيعي.فقد قدمت كتلة التيار الصدري وهي أحدى أعمدة التحالف الشيعي السابق، رؤيتها عن طبيعة العملية السياسية في العراق ومستقبل السلطة وتركيبتها. وتضمنت تلك الرؤية رغم ضبابيتها، نقاطا يرى التيار أنها بوابة للإصلاحات في عموم الحياة السياسية وداخل البيت الشيعي أيضا، وفي الوقت نفسه يكون قبولها من قبل الآخرين شرطا لرضا التيار الصدري. ولكن ورقة التيار الصدري عدها البعض ، استفزازا وطعنا بما سمي في التوصيف السياسي الطائفي الحديث بالأغلبية الشيعية، لذا لا يمكن قبولها، لا بل اعتبرت شروطا تعجيزية، على التيار الصدري إبعادها. فمطالبة الصدريين بتصحيح مسار وطبيعة تشكيل الحشد الشعبي، ووضع قائمة بأسماء المفسدين والفاسدين، وهما نقطتان حساستان تستفزان قوى سياسية وشخصيات لها وجودها القيادي الفاعل في العملية السياسية. بل إن البعض من هؤلاء ضمن قادة الصف الأول من الكتلة الشيعية ، ومنهم من يمثل رأس الفساد في العراق، ويتقدم الجميع بسوابق السيطرة على وسرقة المال العام. وهؤلاء يرفضون أي ذكر لوقائع شاركوا فيها وسببت خسائر كبيرة ونهبا للمال العام ، ويقفون بالضد حتى من عمليات الاستجواب في البرلمان، ويمتنعون عن حضور تلك الجلسات، رغم ما يعتريها من طقوس ومخاتلات تخرج الاستجواب في نهاية المطاف عن طبيعته وضروراته ليصبح وكأنه عملية اشتباه وشكوك ليس إلا، وبعدها يتم التراضي وتبويس اللحى وليس أكثر. بل يعتقد هؤلاء بأن حضورهم أمام البرلمان يكفي ليكون حسب تصوراتهم استجوابا سياسيا بل محاولات للتسقيط السياسي، لذا فهم يسعون للوقوف بقوة في وجه أي محاولة من هذا القبيل.ورغم إصرار أغلب قوى المكون الشيعي على عدم وجود خلاف داخل هذا البيت، لكن المشهد من الداخل وأيضا ما يتسرب عن اجتماعاتهم المتكررة، يؤشر لوجود خصومات ونزاعات كثيرة وكبيرة،وهناك صراع فرقاء على مصالح شخصية ومالية، ومراكز قوى وقيادة، ودائما ما تثار فكرة هيكلية الدولة الدينية التي يرغبون في بنائها، وفق معايير ومنهج ولاية الفقيه أم بعيد عنها. فالمعروف عن المذهب الشيعي تعدد المراجع الدينية، والسماح للأفراد بتقليد المرجع، حسب خيار الفرد وعلاقته بالمذهب.ولكن الحوزة الدينية في إيران تدفع لتكون عراب الجميع وقائدهم.فمنذ ظهور الحوزة الدينية في قم، احتدم صراع خفي سعى دائما لجعل المرجعية العليا عائدة حصرا، لعلماء المؤسسة الدينية الإيرانية دون سواها .ورغم أن أغلب قادة الحوزة الدينية في العراق هم من أصول إيرانية، منذ هجرة الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي من إيران إلى العراق، وتأسيسه لما سمي لاحقا في أعراف ومدونات الطائفة، بالمرجعية الدينية. ولكن ظهر وفي فترات متواترة صراع ديني سياسي، دارت رحاه بين المؤسسة الدينية في العراق ممثلة بالحوزة الدينية في النجف، و نظيرتها الإيرانية في مدينة قم. ودائما ما كانت تثيره حسب الحاجة ولإغراضها السياسية، الحكومة الإيرانية. وغالبا ما كانت الكفة تميل في ذلك الصراع، لصالح الحوزة الدينية في النجف، وبتعضيد ومباركة من سلطة الشاه الإيراني، في محلولة منه لتحجيم خصومه داخل إيران، لحين زمن الثورة الإيرانية عام 1979 وظهور الشيخ الخميني، الذي استمال بقوة الدولة الإيرانية وأموالها،الطائفة الشيعية في العديد من الدول، ومنها مجاميع عديدة داخل الطائفة الشيعية في العراق. وإثرها احتضنت الدولة الإيرانية والحوزة الدينية فيها، رجال المعارضة الشيعية العراقية لنظام صدام، وأغدقت عليهم الكثير من الأموال وقدمت لهم يد العون ......
#المرجعيات
#الدينية
#حراك
#الإسلام
#الشيعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760733

يوسف الطويل : ملاحظات منهجية حول الطبقة العاملة السورية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_الطويل لكل مطلب ورؤية سياسية إسقاط اجتماعي تستند إليه، ورؤية الحزب الشيوعي هي الدفاع عن مصالح الكادحين بأدمغتهم وسواعدهم للوصول لمنظومة من القيم والعلاقات التي تتيح المجال أمام تأمين شروط معيشة لائقة وكريمة وتحفظ كرامة الإنسان وتطوره الروحي والذاتي وتفتح الأفق نحو إطلاق العنان لتطوير قوى الإنتاج.تعاني الطبقة العاملة السورية من ضعف التطور الرأسمالي في بلادنا وارتهان النقابات العمالية للسلطة وعدم وجود اطر تنظيمية بديلة تدافع عن حقوقهم وتحافظ على مكتسباتهم ، وأيضا تعاني من القمع المتواصل لأي محاولة لبلورة إطار تنظيمي بديل يمثل مصالحها ، فيعاني عمال القطاع غير المنظم والخاص والعام من هضم الأجور نتيجة لارتفاع الأسعار وعدم القدرة على الدفاع عن مصالحهم الطبقية بسبب الاستبداد السياسي المفروض على البلاد والمجتمع وارتهان النقابات العمالية للسلطة السورية ، فتلعب الطبقة العاملة السورية دور هامشي وثانوي في الحياة العامة بسبب ضعفها العددي وضعف الوعي الطبقي لديها وسيادة العشائرية والقبلية والطائفية في تحديد مواقفها السياسية ، وهذا ما يحتاج إلى دفع التطور الرأسمالي والعمل على تنمية الوعي الطبقي لدى أفراد الطبقة العاملة السورية وتنظيماتها النقابية والعمل لتحشيد أفراد هذه الطبقة في اطار النضال لأجل تسوية سياسية للازمة السورية بما يحفظ حقوق العامل التي كفلتها الشرعة الدولية .من المفيد القول إن الطابع البرجوازي الصغير للطبقة العاملة السورية يعيق تكون وعي طبقي عمالي، وبل أيضا يعيق نموها العددي داخل التركيبة الطبقية للمجتمع، فالوصول للوعي الطبقي شاق وطويل ويحتاج لصبر وقدرة على إدارة الصراع المرحلي بما يخدم الاستراتيجية المحددة، ويجب القبول بإنجاز المرحلة الديمقراطية بمعناها البرجوازي لان هذا يفرز عنه ازدياد حجم الطبقة العاملة عددياً ويعزز تواجدها في القطاعات الاستراتيجية في الاقتصاد الوطني مما يعطيها قوة في الحياة السياسية السورية.فالطبقة العاملة السورية قد قل حجمها العددي من عام 1970 حيث بدأ التحول نحو مواقع البرجوازية الصغيرة ينمو تحت ثقل تأزم الوضع المعيشي ، ووفق هذه المنهاجية يمكن القول أن الأسباب التي تكمن وراءها قد منعت تكون طبقة عاملة مستقلة الملامح واضفى عليها طابع البرجوازية الصغيرة المزدوجة والمترددة مما سمح بحالات التفكك والتشرذم وعدم الانسجام والوضوح الطبقيين كنتيجة طبيعية لحالة عدم التناغم الطبقي وعدم استقلال الطبقة العاملة ، مضاف إليه تبعية الحركة النقابية لأجهزة السلطة دون دفاع مبدئي عن حقوق ومكتسبات العمال ، فلا يمكننا في هذا الواقع المعطى تاريخيا أن نرفع راية النضال العمالي ، بل يمكننا أن ندعم إنجاز المرحلة الديمقراطية بالأفق الرأسمالي لخلق الشروط الموضوعية لنجاح أي تحرك سياسي باتجاه تجاوز الرأسمالية ، مما يؤدي وفق منطق الإمكانية الموضوعية إلى النضال من اجل التحرر الوطني الكامل واستكمال الثورة الوطنية الديمقراطية بأفق رأسمالي لتحديث الدستور والقوانين الوضعية وتغيير جذري في بنية السلطة باتجاه التعددية السياسية والتداول السلمي للسلطة .هذه هي حركة الواقع الحالي ويجب على القوى الشيوعية السورية أن تعي متطلبات المرحلة وآفاق التطور الموضوعي للمجتمع السوري وإلا ستظل الحركة الشيوعية السورية على جانب حركة المجتمع السوري ومنعزلة وغير فعالة في الحياة السياسية السورية. ......
#ملاحظات
#منهجية
#الطبقة
#العاملة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760732

الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي : المسار- العدد 65
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي العدد /65/ حزيرانيونيو2022 --------------------------------------------------------------------------------- الافتتاحية: هناك حرب بين إمبرياليات في أوكرانيامازال كتاب لينين:"الإمبريالية أعلى مراحل الرأسمالية "، المكتوب عام1916والمنشور عام1917، طازجاً وراهناً. في ذلك الكتاب يبين لينين أن "الإمبريالية هي: في بداية القرن العشرين الصورة الإجمالية للاقتصاد الرأسمالي العالمي في علاقاته العالمية "،أي في النطاق الجغرافي الخارجي للرأسمالية لبلدها المحلي حيث تكون الرأسمالية تميل داخلياً للتمركز والاحتكار ،فيما خارجياً ،عندما تشعر بأن السوق المحلية غير كافية أوأن نموها وتراكم رأسمالها يتطلب سيطرة على جغرافية خارجية،تتجه نحو الغزو الجغرافي ،وبالتالي الحروب،كماأنها في حالات أخرى يمكن أن تتجه لوسائل أخرى غير الحروب عندما تشعر بأنه يمكن تحقيق امتداداتها الاقتصادية إلى ما وراء الحدود سلمياً. في كتاب لينين نجد تحديداً لواقع أن هناك امبرياليات عديدة متنافسة ،وأن هناك امبرياليات قوية وامبرياليات ضعيفة،وأن التنافس يولد الحروب،ويمكن لإمبريالية ضعيفة، أوتشعر أنها ناشئة و"مغبونة"أولايعترف لها بالمكانة التي تريدها بين الامبرياليات، أن تتجه إما إلى التحالف ضمن حلف متعدد الأطراف مع امبرياليات أخرى من أجل تحقيق طموحاتها الجغرافية،كمافي حالة روسيا القيصرية في الحرب العالمية الأولى،ويمكن في حالة أخرى أن تكون هناك إمبريالية ناشئة وسريعة النمو ووصلت لوضع الاقتصاد القوي كما ألمانيا بعد وحدة 1871،أن تكشر عن أنيابها وتطالب بحصتها في التقاسم العالمي للجغرافية ومناطق النفوذ والسيطرة وهو ما ترفضه الإمبرياليات القديمة،الأمر الذي أدى إلى نشوب الحرب العالمية الأولى بين التحالف البريطاني- الفرنسي- الروسي ضد الحلف الألماني- النمساوي في عام1914 وهي حرب يسميها لينين بأنها "كانت من جانب الطرفين حرباً إمبريالية".روسيا التي نشأت بعد تفكك الاتحاد السوفياتي عام1991،تتصرف منذ تولي فلاديمير بوتين للسلطة في الكرملين عام2000وفق هدف فرض مكانتها القوية بين أقوياء العالم وهي تشعر بالجرح واستصغار الآخرين لها ،في سنوات التسعينيات وخاصة من خلال توسع حلف الأطلسي- الناتو بالنصف الثاني من التسعينيات ليشمل دول حلف وارسو السابق،ومن خلال محاولة الأمريكان الامتداد بالنفوذ الاقتصادي إلى الجمهوريات السوفياتية السابقة ،وقد زاد هذا الشعور بالعقد الأول من القرن الواحد والعشرين عندما جرى ضم جمهوريات سوفياتية سابقة ،هي أستونيا ولاتفيا وليتوانيا،لعضوية حلف الأطلسي – الناتو وتم وضع خطط معلنة في قمة الناتو بالعاصمة الرومانية بوخارست عام2008من أجل ضم أوكرانيا للحلف. وقد أراد بوتين من حربه في جورجيا عام2008 أن يعلن عن استيقاظ روسيا بعد ضعفها الذي وصل في الجغرافية والمكانة السياسية إلى حدود غير مسبوقة ما بعد تفكك الاتحاد السوفياتي بالقياس إلى ما كانت عليه في العهدين القيصري والسوفياتي ،وهو ما ترافق مع محاولة فرض هيمنة روسية ونفوذ سياسي على جمهوريات سوفياتية سابقة ،كما في أوكرانيا وبيلاروسيا وطاجكستان ،بالتعاون مع نخب محلية هناك وعندما جرى إسقاط الرئيس الأوكراني فيكتور يانوكيفيتش ،الموالي لموسكو،عبر مظاهرات شعبية في كييف بشباط2014،تحرك الكرملين عسكرياً وفرض سيطرته على شبه جزيرة القرم وقام بمساعدة الأقلية الروسية في اقليم دونباس بشرق أوكرانية على التمرد على السلطة الجديدة في كييف وإعلان الانفصال عبر أمر واقع عسكري جديد تم تطويره عام2022نحو تشكيل جمهوريتي دونيتسك و ......
#المسار-
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760731

سعيد الوجاني : ماذا نقصد بالبطريركية والرعوية السياسية ، في الامبراطورية السلطانية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني نقصد بالبطريركية والرعوية السياسية ، النظام الاجتماعي القائم على سلطة البطريرك ( الاب ) Le parrain في نظام المافيا الرعوي الذي يرعاه المافيوزي الأول الكبير . فالنظام قائم على سلطة الاب والجد الذكر ، لأنه نظام ذكوري وليس رجالي . لذا فالأنثى مغيبة في هذا النظام ، في مجال ، وميدان الإدارة ، واتخاذ القرارات المصيرية التي قد تلحق الأذى بالبطريرك الرئيس ، وبالنظام البطريركي الغارق في السلطة الابوية ..ان شخص البطريرك بحكم ألوهيته ، وبحكم رعويته التي تجعل منه فوق الرعايا التي تخضع طواعية لطقوس العائلة البطريركية .. يهيمن لوحده على النصيب الأكبر من ممتلكات العائلة الرعوية ، وثروات الرعايا التي تُفنى في خدمة البطريرك ، وخدمة الاسرة البطريركية والنظام البطريركي ، المسيطر بالقوة ، والجبر ، وحد السيف على المجتمع ، والدولة الرعوية البطريركية . فكل أموال الاسرة البطريركية من زوجة او زوجات ، هذا اذا كان متزوجا .. أولاد ، احفاد ، أبناء الأخ ، أبناء العم .. هي أمواله ومن دون منازع . بل ان البطريرك الراعي بحكم تجبره، وسلطويته الغير محدودة ، وبحكم الخوف من الاغتيالات ، والحصول على رضى الراعي البطريركي ، يتكلف ويتحكم حتى بالتزويج ، ومباركة الزواج .. وبإعطاء الأسماء للمولودين الجدد ، للتحكم في العائلة البطريركية الرعوية ، ومنها السيطرة على مجتمع الرعايا المجندين لخدمة الشخص البطريركي ، وخدمة العائلة البطريركية للبطريرك العظيم .نظام كهذا ، هو مرتبط بالعائلة ( التقليدية ) كنظام أساسي ( قاعدي ) للمجتمع الرعوي برمته . وهذه النواة العائلية ، هي مركز النشاط الاقتصادي ، والاجتماعي ، والسياسي وغيره .. فيما تتمركز السلطة السلطوية الفاشية ، في الاب او الجد الذكر لكرزمة ما ، الذي يفرض هيبته واحترامه على الجميع من دون استثناء ..وهذه الخلية الاجتماعية التنظيمية الأساسية ، تشكل القاعدة في كل مجتمع ، لدرجة ان المؤسسات الأخرى ، هي إعادة نسخ للعلاقات الأساسية القائمة داخل العائلة البطريركية . الاب هو مركز القرار ، وهو المنفذ ، وهو المشرع ، وهو السيد الحاكم المطاع ، والمهاب ، ولو كان اميا لا راد لا مره ، ولا من يستطيع حتى ان يرفع عينيه أمامه ، أو ان ينبس ببنت شفة . وتبين العلوم الإنسانية ان النظام السياسي في سيطرة البطريرك على النظام ، وعلى الدولة ، هو اقرب التنظيمات الى البنية العائلية . فكأن المجتمع كله عبارة عن اسرة ، وكأن الحاكم هو أب الجميع ، وسلطة الحاكم مستمدة الى حد كبير من سلطة الاب ، بالإضافة الى انها تناظرها وتحاكيها . ومثلما يتعلق افراد العائلة باللأب ، ويتقمصون شخصيته ، ويتماهون معه .. نجد نظير ذلك في السياسة ، حيث يعيش الرعايا علاقة مماثلة مع الرئيس ، قوامها التوحد ، والتقمص ، والتماهي .. هذا الجذر السيكولوجي للسلطة ، هو جوهر اللاّشعور السياسي الذي يحكم علاقة المواطن الابن ، بالرئيس الاب ، ويشكل اللحمة السيكولوجية لكل سلطة ، ولكل حكم ..تشمل هذه العلاقة مؤسسة سياسية أخرى ، هي الحزب السياسي ، يعيش فيها افراد الحزب علاقة وجدانية إيجابية ، او سلبية مع الرئيس الزعيم ، حيث تختلط في لا وعيهم ، او في متخيلهم اللاّوعي ، صورة الرئيس بصورة الاب .لابد إذن من إيلاء هذا البعد السيكولوجي ، أهميته الخاصة عند تحليل علاقة المواطن او العضو الحزبي ، بالرئيس الزعيم . ويترجم بهذه العلاقة مظهر آخر ميتافيزيقي ، هذه المرة عندما يتعلق الامر بنهاية او استقالة ، اذ يحضر الموت الطبيعي والسياسي ، بكل دلالته الميتافيزيقية .عندما يعلن الزعيم انه سينسحب من الحياة ......
#ماذا
#نقصد
#بالبطريركية
#والرعوية
#السياسية
#الامبراطورية
#السلطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760730

شكري شيخاني : الوجود الكوردي في ظل التهديد العثماني المستمر 6 - 10
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني وللوقوف على حقيقة المواقف التركية الحالية لابد من قراءة تاريخ العلاقات الكوردي العثمانية والجدل الكبير والعقيم الذ لف هذه العلاقات منذ مئات السنين حيث كانت لسورية (بلاد الشام) أهمية كبيرة بالنسبة لتاريخ الشعب الكردي. على الرغم من أن قبائل كردية صغيرة استقرت منذ القديم في المناطق الجبلية الساحلية واندمجوا مع سكان المنطقة، إلا إن التاريخ الحقيقي للكرد يبدء بحسب المصادر العربية منذ هجرة (ربما المتحدثين باللهجة الكرمانجية) أشباه البدو من المناطق الشرقية لجبال طوروس في العصور الوسطى.مع صعود الاقطاع العسكري في الشرق الأوسط وإعطاء الأراضي لبعض القبائل وقادة العسكر، استقرت ومنذ القرن 11-12[1] قبائل كردية في مناطق فيها حصون ذو أهمية استرتيجية مثل حصن الأكراد (قلعة الأكراد فيما بعد قلعة الحصن) والقصير في أعالي أنطاكية.أقوى قائد عسكري في هذا العصر هو صلاح الدين الأيوبي (توفي 1193) الذي وحد كامل سورية واستطاع الانتصار على الصليبيين، وهو يتمتع بأهمية تاريخية عظيمة لدى الكرد والقوميين العرب. لم يتم حتى الآن البحث بشكل واسع في تاريخ القبائل الكردية. في تقارير البلاط العثماني والرحالة أمثال شرفخان البدليسي[2] وأوليا جلبي[3] لدينا معلومات غزيرة عن الإمارات الكردية في القرن 16-19 الميلادي والتي كانت تتمتع بنوع من الحكم الذاتي في أيالة دياربكر والمناطق المحيطة بها. بعكس ذلك يتم الحديث عن المجتمع الكردي في شمال سورية ابتداء من القرن 19 في كتابات المستشرقين الروس وموظفي الانتداب الفرنسي في القرن 20. بإمكان المرء الحصول على الكثير من الوثائق من الأرشيف العثماني بخصوص حلب والرقة وطرابلس والتي تلقي الضوء على الهيكل الإداري والمشاكل المتعلقة بالإدارة لدى القبائل الكردية في نهاية القرن 17 و18.بعد فشل الحملة العثمانية ضد فيينا 1683م وما تبعها من فقدان لبعض المناطق في منطقة البلقان، تركزت سياسة الباب العالي بالدرجة الأولى على الأمن الداخلي والبناء الاقتصادي في المناطق الآسيوية للامبراطورية العثمانية، وترتكز هذه السياسة بشكل أساسي في مسألة الإسكان الداخلي للقبائل الكردية والتركية والمرتزقة من الجند، ولتحقيق ذلك اتبعت وسائل العنف والترحيل، إضافة إلى إيجار الأراضي بأسعار مناسبة وحوافز أخرى تدفع المرء للأستقرار[4]. غزارة الوثائق الكتابية في الأرشيف العثماني ليس لها مثيل، وهي تزودنا بمعلومات عن مراقبة ومعاقبة القبائل من قبل الجهاز الإداري للسلطنة العثمانية، الأمر الذي يوفر لنا فرصة فريدة لمعرفة أمور كثيرة لم نكن نعلمها عن تاريخ الشعوب والاستعمار ضمن آسيا الغربية في بواكير العصر الحديث.توجد ثلاثة مناطق في سورية الحديثة مجاورة للحدود التركية مفصولة عن بعضها البعض، تسكنها أغلبية كردية يتحدثون بلغتهم الأم. في هضبة عفرين (كرداغ) شمال غرب حلب، ومنطقة عين العرب (نبع العرب)[5] شمال الرقة والحزام الحدودي حول القامشلي مع امتداد جبل سنجار العراقي في شمال شرق الحسكة. يتم التعرف في الوثائق العثمانية على مجموعات بدوية كردية كثيرة كانت تتوزع على مناطق واسعة من سورية الداخلية خلال القرن 18، وكانوا يجمعون الضرائب باسم الدولة، إضافة إلى هؤلاء البدو وجد قسم من الكرد الذين استقروا حديثاً وبنوا القرى.يهدف هذا البحث إلى سرد العلاقة بين تلك المجموعات الكردية والدولة العثمانية من الناحية التاريخية وذلك من خلال وثائق الأرشيف العثماني. في الجزء الأول من البحث تتم دراسة القبائل والإمارات الكردية التي سكنت المناطق الغربية من الساحل السوري في القرن 18 والذين اندمجوا مع ......
#الوجود
#الكوردي
#التهديد
#العثماني
#المستمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760736

طلال الشريف : المثقف والسياسي
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لكي لا يختلط تعريف المثقف بالسياسيفهناك لبس دائم بين المفهومين المثقف صفته الوحيدة أنه "حر " يطبخ في عقله معطيات أي معرفة تخرج له رأي أو وجهة نظر في أي قضية يهتم بها أو يتفاعل معها ويمتد هذا الرأي من التابوهات المجتمعية مرورا بحركة المجتمع وظواهره وانتهاءا بالأثر النفسي والعاطفي والإنساني "وموقفه منها" وهنا بالضبط يلتقي مع تعريف السياسي فقط في الموقف من القضية دون تقييد كما السياسي أي أن :المثقف له رأي قد يعجب الناس وقد لا يعجبهم وتعريفه أوسع من مجرد تعريف سياسي ولا قيود على ما أنتجه عقله كما وضع المتداخلون له صفات أو خصائص كما يريدون تقيده كما السياسي وهنا خلل في مفهوم العامة وخاصة في حالتنا الفلسطينية لأن الجميع يسيطر عليهم هم السياسة .. ولذلك المثقف من يفرش الأرضية للسياسي وليس العكس ومن هنا خطورة عدم فهم الفارق بين الإثنين وسأضرب مثلا ينكش مفهوم الشرق المغلوط والخلط الناتج عن هموم السياسة. خطورة المثقف ليس كما يشاع حسنه الدائم فقد يفتي بما يتعارض مع المجتمع وأفكاره وقيمه فمثلا في الغرب المثقف فرض على السياسي أشياء سلبية في نظرنا مثل زواج المثليين وأيضا فرض عليهم انتصارات صناعية وحضارية واقتصادية ايجابية وحقوق إنسان وفي الشرق فشل المثقف فرض أي شيء على السياسي حتى في القضية الوطنية لذلك كان خطأ المفهوم لتعريف المثقف مبكرا في الشرق وبنيت عليه الثقافة التي لم تنتج تغيير حتى اليوم.السياسي ملتزم برؤى وبرامج وأحيانا أيديولوجيا وفوبيا حزبية تربى عليها، والمثقف حقيقة غير ملتزم بآراء الآخرين أو ما درجوا عليه كما أراد المتداخلون وضعه في قوالب وهذا مثال أدونيس الذي ورد في المداخلة.من هنا المثقف هو أصل التغيير والسياسي هو أداة التغيير إذا إقتنع برأي المثقف، والمثقف هو عامل التجديد وليس السياسي.والنتيجة أن المثقف حر والسياسي عبد للحزب والبرنامج والأيديولوجيا والتابوهات المجتمعية .. من أراد مثقفا فاعلا للتغيير لابد أن تكون لديه حرية فأين الحرية؟ فما أن يدلي المثقف برأيه الجديد حتى يجلد ويكفر ويخون ويزندق .. لذلك نعم أصبح المثقف إن وجد تابعا للراتب والوظيفة والسلطة وقوانين المجتمع.. هكذا يخلق المجتمع ما يسمى بمثقف على مقاسه أي دون حرية ولذلك قليل هم المثقفون الذين أحيانا يسميهم العامة وبعض الكتاب المفكرون. ......
#المثقف
#والسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760739

محمد رضا عباس : G7 قاطعت الذهب الروسي فما تاثير ذلك على سوقه؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس الغرب ( أمريكا , اليابان, اروبا , وأستراليا) أوقفت استيرادات النفط من اروبا في الشهر الماضي , فصعدت أسعاره بنسبة 14% , فوق صعوده البالغ 8.4% عند بداية الحرب الأوكرانية. في اجتماع المانيا ل G7 الأخير اقترح المجتمعون الى مقاطعة الذهب الروسي , فهل سيشاهد سوقه نفس صعود النفط ؟ الجواب ببساطة هو لا. قرار الغرب بمقاطعة الذهب الروسي لا يعد الا من باب الدعاية او الرمزية , لان هذه الدول لا تتعامل مع الذهب الروسي منذ بداية الحرب في أوكرانيا ولهذا لن يتأثر سوق الذهب العالمي بالمقاطعة . الإعلان ما هو الا محاولة وضع ضغط اكبر على روسيا وعلى الدول التي تشتري الذهب الروسي , حيث ان هناك حديث بإصدار قرار بمعاقبة هذه الدول ,وهو قرار صعب تحقيقه , خاصة وان المقاطعة لم تتبناها الأمم المتحدة , وبذلك فان الدول لها حرية التعامل مع روسيا وافق الغرب ام لا يوافق . الهند, جنوب افريقيا , البرازيل , والصين , على سبيل المثال , لم يشاركوا الغرب في فرض عقوبات على روسيا, وعليه فهم احرار في التعامل معها . انه من الصعب على دول المقاطعة , على سبيل المثال , التأكد من مصدر الذهب المستورد من الهند . لان من السهل على معامل تنقية الذهب الخام في الهند , من استيراد الذهب الخام من روسيا ومن ثم صبه على شكل قوالب مع عبارة صنع في الهند , واذا سأل المستورد له عن مصدر خامه من سهل الجواب ان يقول الصين او استراليا .ولكن لا يحتاج مصدر ذهب الخام الروسي الى الذهاب بعيدا , خاصة وان الشرق يعد من الأسواق الكبيرة له , وما زال الطلب عليه يوازي العرض منه. يضاف الى ذلك فان الحكومة الروسية ليس لها الرغبة باستخدام الدولار كاحتياطي في البنك الاحتياطي الفيدرالي , وتفضل الذهب عليه . لهذا السبب فان الاحتياطي الروسي زاد من 1,035 طن عام 2014 الى 2,302 طن في الوقت الحاضر . بالحقيقة , ان بإمكان الرئيس بوتين قلب قرار الغرب الى كارثة اقتصادية بجانب ارتفاع الأسعار في بلدانهم , حيث بإمكانه عدم تصدير الذهب الخام ( وهو بالمعدل 300 طن سنويا) , ويخلق نقص حاد في كميته المتوفرة في الأسواق العالمية والتي سوف تنعكس على أسعاره , فيما يزداد حجم احتياطي روسيا من الذهب ويدعم قيمة الروبل الذي بدء ينافس الدولار و اليورو . على كل حال, الذهب الروسي سوف لن يتوقف من التدفق واذا قاطعته اروبا فان هناك أسواق أخرى تنتظره ,وسوف لن يضطرب سوق الذهب العالمي ,لآن الذهب ليس كالنفط , الأول يمكن خزنه والثاني لا , حيث ان اكثر من 90% من النفط يستهلك خلال عام واحد اما الذهب فانه لا يستهلك , وفي حالة نقصانه من الأسواق , فان هناك خزين له يقدر ب 205 الف طن إضافة الى ما هو موجود عند الناس. وفي هذه المناسبة , اذكر الصاغة في الدول العربية , وبالعراق خاصة , لا يوجد أي إشارة بان سعر الذهب في الأسواق العالمية سوف يرتفع وانما سيكون هادئا مستقرا طالما بقية الحرب في أوكرانيا ضمن حدود أوكرانيا , وعليه ارجوا ان لا تنغصوا فرحة العرسان . ......
#قاطعت
#الذهب
#الروسي
#تاثير
#سوقه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760738

حمه الهمامي : مثقّفون انتهازيّون في خدمة الانقلاب بقلم: حمّه الهمّامي
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي مثقّفون انتهازيّونفي خدمة الانقلاببقلم: حمّه الهمّامي"المُثَقفون هم أكثر الناس قدرًة على الخيانة، لأنّهم أكثرهم قدرةً على تبريرها"ف.إ. لينينوجدت نفسي، طوال الأسابيع الأخيرة، وتحديدا منذ أن انطلق، ما سُمّي زورا وبهتانا، "الحوار الوطني لصياغة دستور تونس الجديدة"، مدفوعا في كل لحظة، إلى استحضار ما قاله قائد الثورة الروسية البلشفية، فلاديمير إيليتش لينين، عن المثقفين، وهو لا يقصد بالطبع المثقفين أجمعين وإنما رهط منهم أي ما يمكن أن نسمّيهم "المثقفين الانتهازيين". قال ف. إ. لينين: "المثقّفون هم أكثر الناس قدرة على الخيانة لأنهم أكثرهم قدرة على تبريرها". فهؤلاء يحملون في جرابهم معارف وهم يحترفون التلاعب بالكلام والسفسطة والديماغوجيا وهو ما يمكنهم من تزيين أبشع المواقف ورشّ البهارات على أعفن السلوكيات والممارسات لجعل عموم الناس من كادحين وفقراء ونساء وشباب يقبلونها معتقدين أنها الحقيقة إلى حين يعودون، ذات يوم، إلى رشدهم ويكتشفون أنّهم يعيشون كابوسا لا حلما. هؤلاء المثقفون لا علاقة لهم بالطبع بمثقف غرامشي العضوي الذي يحمل هموم المجتمع والأمة ويضع نفسه في خدمتهما بمعارفه وملكاته الفكرية وقدراته الاستشرافية ولا بمثقف سارتر "الملتزم"، "الحقيقي" الذي يقول "لا" خلافا لـ"المثقف المزيف" (pseudo-intellectuel) الذي يبرّر ما لا يحتمل إلّا المعارضة والرفض.لقد كان للنظام الدستوري-النوفمبري "مثقفوه" الذين عملوا على تجميله وتبرير جرائمه سواء في عهد بورقيبة أو في عهد بن علي. كما كان لعشرية الفشل والفساد ما بعد الثورة التي قادتها حركة النهضة بمعية عدد من الحلفاء من بينهم خاصة "نداء تونس" في الفترة ما بين 2014-2019، "مثقفوها". و"يُحسب" لعدد من المثقفين أنهم تأقلموا مع الفترات الثلاث عملا بالمثل القائل: "الله ينصر من صبح" وخدموا في ركاب بورقيبة وبن علي والغنوشي والباجي واختلقوا في كل مرة الذرائع لتبرير سلوكياتهم الزئبقية. ثم جاء قيس سعيد وانقلابه يوم 25 جويلية/تموز 2021، فإذا برهط من المثقفين، معظمهم ممّن لم يَلْق حظّه بالمرة أو بما فيه الكفاية، مع الحكّام السابقين، يرتمي في أحضانه ويتحوّل إلى خادم لـ"العهد السعيد الجديد" ويقبل القيام بالمهام التي يطلبها منه ومن بينها خاصة، في الأسابيع الأخيرة، الانخراط في حوار صوري، مغشوش، قاطعته معظم القوى السياسية والمدنية، ليكون غطاء لتمرير دستور معدّ مسبقا، لا هدف منه سوى إرساء نظام استبدادي جديد.وقد برز في هذه العملية البائسة أشخاص عديدون، مختلفو المراتب والتأثير، يأتي في مقدّمتهم، مع الأسف، عدد من رجال القانون (رغم رفض أغلب القانونيين، نساء ورجالا، عميدات وعمداء وأستاذات وأساتذة، الانخراط في لعبة قيس سعيّد). وقد فضّلنا التركيز في هذا المقال على أبرز المتواطئين من بين "الجماعة"، أستاذ القانون الدستوري المتقاعد، الصادق بلعيد الذي أسند إليه قيس سعيّد رئاسة "المدعوّة": "اللجنة الوطنية الاستشارية" لصياغة مشروع "الدستور الجديد" لـ"الجمهورية الجديدة" وهو "الدستور" الذي ستكون فيه الكلمة الفصل لسعيّد قبل عرضه على استفتاء شكلي، معلوم النتائج مسبقا، يوم 25 جويلية القادم. وقد تميّز بلعيد بعدد من التصريحات التي تبيّن إلى أي مدى يمكن أن تصل الانتهازية ببعض المثقفين لتبرير ما لا يبرّر وقبول ما لا يقبل وتزيين ما هو قبيح أصلا. كما تميّز بلعيد عن غيره من أعضاء "اللجنة" بعنجهيّته وصلفه (cynisme) في التعامل مع الإعلاميات والإعلاميين كلّما أرادوا أن يحصلوا منه على معلومات أو سؤاله عمّا يظهر في كلامه أو سلوه من تن ......
#مثقّفون
#انتهازيّون
#خدمة
#الانقلاب
#بقلم:
#حمّه
#الهمّامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760737

سلام المهندس : عندما تمطر السماء دمًا
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس أصعب لحظات الإنسان عندما يرى في عينيه أبنهُ يطعن أمامه بالسكاكين وهو غير قادر لحمايته، واصعب اللحظات عندما تحس ابنك ذو ال 20 عام يدافع عن مبادئ واهداف والده والتضحية بنفسه لأجل الاستمرار في المسيرة، يضحي بنفسهِ ويقدم صدره درعاً لتستمر فلسفة والده الذي يؤمن بها، لم يكن يوم عادي عند خروجي من البيت لأسير إلى مكان ارتاح بلقاء الأصدقاء، وبغير عادتي كان الوقت يقارب الساعة العاشرة وابني غير عادتهِ ايضاً الالتقاء بي في هذا الوقت الذي كان دائم الحضور بعد الساعة الثانية عشر، كأن في نفسه يحس ان هناك شيء سوف يحدث وكأن القدر جمعنا مع بعض، يخبرني أن هناك من كان يتبعه لحظة خروجه من البيت ارد عليه مبتسماً أكيد لم تنم جيداً وهذه هلوسه الصباح، أسأله هل فعلت شيء؟ يرد ابني يقول لا لم افعل شيء وليس لي اعداء كما علمتني انا رجل سلام وتسامح. وبين دردشة متبادلة وسؤالي ما هو عشاءنا اليوم؟ لكون مكلف لتجهيز البيت من البقالة، ذهب ابني لجلب قهوة، كنت الاحظ ان هناك حركة غير طبيعية من اشخاص يمرون من امامنا ذات لحى وجوهم وجوه داعش الإرهابية، وفجأة جاء سبعه شباب لباسهم شبه عسكري ويحملون السكاكين حاولوا يضربوني وانا متفاجأ واقول بلهجتي العراقية (شنو هاي) وابني بدأ ينصدم معهم ولولا خبرته بالفنون القتالية لكان حدث لا يحمد عقباه، وإذ يتكاثروا علينا اكثر من عشرين شخص كلما حاولوا طعني كان ابني يتصدى لهم رغم الدماء الذي تسيل من جسمه من طعنات سكاكينهم حتى هروبهم، حملت ابني ودمائه اختلطت بملابسي وجسدي كأن السماء مطرت علينا دماً، كانت الجراح عميقة ومميتة ولكن رحمة السماء وقفت معنا وانقذته من موت محقق، وبعد عملية ثلاث ساعات خرج ابني ونحن لحد لحظة خروجه من غرفة العمليات لا نعرف السبب لماذا حدث هذا؟ بعد السؤال علمنا انهم ينتمون لأحد الاحزاب المتنفذة الذي تبني اهدافها ومبادئها بالقوة؟دمائك في ملابسي لن يزيلها الغسيلفلا للظلم ولا تركع جباهنا لأي تهديداقلامنا سلاحنا بيضاء كفها تنيرفلما الخوف إذا حقوقكم تعبيريرعبكم مجرد منشور وبعض صورولم ترتعبوا من طعنات سكاكينكمفي شهر صيامكم يا ويلكم.بعد السؤال والاستفسار عرفنا ان هناك تخطيط لقتلي ويتم دبلجتها على شكل مشاجرة حتى لا تبدو عملية تصفية مخطط لها، لكن ايعقل منشور يهز كيان حزب!! ليرسل جنوده لتصفية شخص يحمل فلسفته الإنسانية ويدين العنف ويدعوا للسلام وينبذ الميليشيات الخارجة عن القانون، لم نكن اصحاب دم بل كُنا اصحاب راية بيضاء وإنسانية لكي تعيش البشرية بسلام، نتجنب إيذاء نملة للنشر السلام والتسامح بين البشر، لا اعرف كيف يستطيعون بناء اهدافهم لقتل اخيهم الإنسان؟ تريد تبني امة وتكسب وتستعطف قلوب الآخرين!؟ أرني إنسانيتك ليتم تطبيق اهدافها على ارض الواقع، الحزب والتجمعات السلمية لا تنتهك حقوق الإنسان وهو حق شرعي من حقوق الإنسان، لكن من ينتهكها طريق العنف الذي تتخذه لأهدافك ومبادئك لتعكس صورة سوداء وتصبح صفر في منحنى الجماهير الذي تعتمد عليهم. الحرية اغلى من المال والحرية هي الوطن لا تنفع كنوز العالم امام تقييد حريتك وخوفك على عائلتك، نحن لا نخاف على نفسنا فقد نذرنا ارواحنا للإنسانية والدفاع عن حقوق الآخرين وهذا الطريق غير معبد بل ستجد من يرمي الشوك في طريقك لتقييد سيرك نحو الوقوف بجانب الحق، لكن خوفنا على ابنائنا هو الذي سوف يؤخر طريقنا بعض الشيء ، اما المبادئ والأهداف لا تموت سوفَ تبقى رايتها ترفرف في سماء صافية مهما حاول غربان الشر بجعل السماء تمطر دماً. المال ليس لهُ قيمة امام حرية ال ......
#عندما
#تمطر
#السماء
#دمًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760743

عزالدين مبارك : لماذا قيس سعيد يتغلب على جميع خصومه السياسيين؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك 1. الإعلام يجعل من الحبة قبة ويوحي بأن خصوم مسار قيس سعيد هم الأغلبية والحقيقة أن من يتكلمون هم أفراد لا شعبية لهم.2. الدكاكين الحزبية ليس لها مشروع واقعي يجذب الناس وفي غياب الشعبية تحترف الكلام لا غير.3. غالبية الناس ملت من شطحات السياسيين ووعودهم الكاذبة ولا يجدون مبررا وجيها لمعارضة مشروع قيس سعيد.4. االمعارضون للمسار الجديد يريدون العودة لما قبل 25 جويلية خدمة لمصالحهم الخاصة فقط والذاكرة الشعبية ترفض ذلك بكل حدية.5. التحركات الميدانية والإضرابات النقابية لم تجد صدى لدى الشعب الكريم فحتى الضغوطات الخارجية كانت مجرد كلام وبلا معنى مما فوت عليهم فرصة قلب الأوضاع لصالحهم واكتفوا بالشعارات الجوفاء كظاهرة صوتية.6.الشعب الكريم تعلم كثيرا من المرحلة السابقة وأصبحت له بوصلة وعي سياسية متطورة تمكنه من اختيار الوجهة التي يرى فيها مصلحته وأهدافه بعيدا عن دجل الساسة وألاعيبهم .7. وكما تفاجأت الطبقة السياسية الرثة والتي تعيش زمنا مضى وولى مستعملة آليات عفى عنها الدهر في يوم 25 جويلية 2021 تاريخ الهبة الشعبية التي قوضت وقضت على المشهد السياسي الخرابي بقيادة الإخوان المسلمين وبوأت قيس سعيد كرسي الزعامة ليدك حصون خصوم الوطن وينفذ المشروع الذي نادى به حراك 17 ديسمبر 2010 فسيتفاجأون مرة أخرى بهبة يوم الإستفتاء على الدستور الجديد يوم 25 جويلية 2022 وبذلك ستكون الضربة القاضية على نظام سياسي في حالة ترنح وتهاوي. ......
#لماذا
#سعيد
#يتغلب
#جميع
#خصومه
#السياسيين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760742

لؤي الشقاقي : تصنيف الإنسان في نظر الحضارات القديمة
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي كُل الأديان السماوية وحتى الأديان الوضعية في بدايتها في اروع ما تكون وفي قمة الرقي الإنساني والقيمي حتى بدأ بعض افرادها في فرض وصايتهم على الأخرين ، ويبدأ الاجتهاد فيتشظى الناس ويصيروا طرائق قددا ثم يأتي الغلو فـالتطرف في فرض المعتقد والفكرة ، وتحدث الحروب وتحصل المتاعب والمصائب ، ان اهم اصل من اصول الأديان هو ايجاد العلاقة بين الفرد والرب او المعبود وتنظيمها بدون وجود شخص او وسيط لتنظيم تلك العلاقة .. وجعل تقييم الإنسان وتصنيفه مرهون بحُسن تعامله مع الاخر وليس بحسب دينه ومعتقده .هنالك رائعة تاريخية هو مقطع من نص أوغاريتي كُتب منذ أكثر من سبعة آلاف سنة محفوظ في متحف اللوفر بباريس ،يمثل جلسة محاكمة علنية لروح أحد المتوفين قبل ان تلتحم روحه بجسده مرة أخرى ليعيش السعادة والخلود في العالم الأبدي الجديدتبين تلك المقطوعة نظرة الحضارات الأولى للإيمان ومفهوم عبادة الرب والتركيز على النقاء الروحي للشخص وحُسن تعامله مع الاخر اما إيمان الشخص فـ لنفسه وبينه وبين ربه ..يسأل قاضي محكمة الارواح روح المتوفي :– أيها الروح هل كذبت؟– نعم كذبت على زوجتي في مدح جمالها وجودة طهوها-هل عذّبت حيوانًا؟-كلا .. عدا العصفور الذي أعجبني صوته فحبسته لمدة يومين ثم أطلقته-هل أسلت مرة دماء حيوان دون ذنب؟ـ كثيرا يا سيدي ..حين كنت أقدّمه قرباناً للاله كي أطعم الفقراء-هل كنتَ سبباً في دموع إنسان؟ـ نعم ..أمي حين مرضتُ بين يديها-هل لوّثت مياه النهر؟ـ نعم حين سبحت فيه مرة وأنا في وقت عملي-هل قتلتَ نباتاً أو زهوراً ؟ـ نعم ..حين اقتلعت زهرة لحبيبتي-هل سرقت ما ليس لك؟ـ نعم .. سرقت قلب وحب جيراني من غير ملّتي وديانتي-هل تعاليتَ على غيرك بسبب علوّ منصبك؟ـ لا .. كنت أرى نفسي أضعف الخلق أمام عظمة الرب-هل ارتفع صوتُك أثناء حوار؟ـ لم اكن احاور سوى ربي باكياً هامساً-هل خاض لسانك في شهادة زور؟ـ قلتُ زوراً حين سترت على جارة لي-هل قبلتَ رشوة؟ـ نعم، كثيراً جداً .. قبلات من طفلتي لتلبية طلباتها-وماذا فعلت عملاً صالحاً أيضاً؟ـ كنتُ مرة عينًَا لأعمى، وأخرى يداً لمشلول، وساقًا لكسيح، أباً ليتيم، قلبي نقيّ، يداي طاهرتان، غنيت وضحكت وقهقهت ورقصت وعزفت على الناي في فرح جار لي من غير الأوغاريتيين!ـ مبروك أيها الروح .. لقد نجحت في المرحلة الأهم ! قالها القاضي وهو يقفل المحضر تحت نظرات الاستغراب من الروحـ ياسيدي القاضي ألن تسألني عن ايماني، عبادتي، صلاتي، صيامي، نسكي؟!ـ لا أيتها الروح الطاهرة ، تلك قضية لا سلطة لأحد عليها، تلك يحددها الرب وحده فقط .. يحددها الله وحده !! ......
#تصنيف
#الإنسان
#الحضارات
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760741

مصطفى منيغ : المغرب الاقتصاد المتذبذب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ يعلِّقُون عجزهم على شمَّاعة الحرب الروسية الأوكرانية المؤثرة سِلباً على الاقتصاد العالمي ، وهل للمغرب اقتصاد حتى يطاله ما يرددون في أكثر من منبر إعلامي ؟؟؟، هناك "قلة" مسيطرة لها اقتصاد لا علاقة له بعموم المغاربة ولا ببلدهم الإسلامي ، اقتصاد قائم أساساً على مال استولى عليه بغير موجب حق أي حرامي ، مستغلاً نفوذ منصبه وخدمات كل طامع في جزء من رصيد قابل مع بيع الضمير للتنامي ، اقتصاد خالي من عاطفة الوطنية ودون انتماء لمبادئ وطن عظيم الهمّة سامي ، بل شيطان يغوى المحتاج الضعيف ليشارك بالصمت على تجاوزاته والركوع لجشعه امتثالاً لحاضن أممّي ، مقامه في كل عاصمة بها لليهود الصهاينة مصارف تقبل الودائع دون التدقيق في أصل أي فقرة منزوعة من هيكل عظمي ، لأمة سائرة مع الغفلة الجائعون فيها بالملايين والأثرياء أعضاء في نادي "قلة" لها اقتصاد يجرح المطَّلع على أسراره جرحاً غائراً غير مُدَمّي ، من هول المفاجأة يتجمَّد كل سائل في جسد ظلَّ صاحبه يعرق بما يزرع لتنفرد بالحصاد "قلة" ما قنعت بمناصب ومراتب الحكم ولا بالحياة في قصور ألْفَي ليلة وليلتين بالمجان لتضيف البيع والشراء في أرزاق رقاب بكل عنف واستبداد وراء ظهرها ترمي . المغرب دولة بها وزارة للاقتصاد لكنها بغير اقتصاد مجرَّد إشارات لشبه أنشطة ضبابية تُسَمّي ، للاستهلاك الخارجي بأطنان من الأوراق الإدارية موظفة لتحريك سلسلة إجراءات بدل تكحيل عيون المتتبعين لها تَعْمِي ، بتطبيق سياسة التكتُّم على المُروَّج كاستثمار وطني مرتبط بحكامٍ لهم في الموضوع ما لقلوب جل المغاربة يَدمِي ، كأنهم وحدهم دون سواهم في هذا البلد من الصنف الأدمِيّ ، والباقي نمل أسود مقرهم تحت الثَّرى عملهم حمل أضعاف أوزانهم في دورة عملٍ لا تتوقّف إلا لتبتدئ من جديد أفقههم يُوصَف جوراً واستبدادا بالأمِّي .... أعظم المغاربة لا يعرفون بتاتا ممتلكات وطنهم المغرب كلما زار أحدهم مكاناً محسوباً على ما ذُكِر يُمنَع الاقتراب منه بأمر رسمي ، الخيرات مكدسة باطن الأرض مَن يستخرجها في واضحة النهار منزوعة من سجلات الاقتصاد الوطني ؟؟؟ سِوَى المَتروك للنَّهب اليَومِي ، المعروف لدى تجار الذهب العزيزة عليهم مدينة "ميامي" ، يقضون فيها ما لا يستطيع تخيله الخيال على حساب شعوب منها المغربي لاسترجاع ما له شرعاً وقانوناً حتى الآونة غير مَحْمِي . مصطفى منيغسفير السلام العالميaladalamm@yahoo.fr https://alarab22.blogspot.com ......
#المغرب
#الاقتصاد
#المتذبذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760740

حسين عجيب : الواقع _ بدلالة النظرية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الواقع بدلالة النظرية الجديدة ( طبيعة الواقع ومكوناته وحركته ، فكرة جديدة )1الحركة الثلاثية ، أو حركات الواقع الثلاثة ...1 _ الحركة التعاقبية للزمن أو الوقت ، من المستقبل إلى الماضي وعبر الحاضر . ( الغد يصير اليوم ، واليوم يصير الأمس ) .2 _ الحركة الموضوعية للحياة ، من الماضي إلى المستقبل وعبر الحاضر أيضا . ( الأمس يصير اليوم ، واليوم يصير الغد ) .3 _ الحركة الذاتية للحياة ، والتزامنية للوقت ، أيضا الحركة الطبيعية أو الحركات الاصطناعية مثل الصواريخ والقذائف وغيرها .( النوع الثالث من الحركة ، يحدث في الحاضر فقط ، بينما الحركتان 1 و 2 تحدثان بين الماضي والمستقبل للأولى عبر الحاضر ، والعكس للثانية من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر أيضا ) .....الحركتان 1 و 2 متعاكستان بطبيعتهما ، ومجموعهما يساوي الصفر دوما .( الحركة التعاقبية للزمن ، والحركة الموضوعية للحياة تتساويتان بالسرعة ، وتتعاكسان بالاتجاه ) .كما أنهما تحدثان في النقطة نفسها ، وتمثلان حدس زينون وأحجياته ( حول السلحفاة والأرنب ، والسهم ، وعدم الحركة وغيرها ) .بينما الحركة الثالثة مباشرة _ وتحدث في الحاضر فقط _ وهي تقبل الملاحظة والقياس والاختبار والتعميم بلا استثناء .بعد فهم الحركات الثلاثة ، المتزامنة بطبيعتها ، يتكشف الواقع بالفعل .هذه الفكرة تستحق الاهتمام ، والتفكير بجدية ومرونة وصبر . وأعتقد أنها تلقي ضوءا جديدا على الواقع المباشر خاصة : طبيعته ومكوناته .بينما الواقع الموضوعي يتضمن الماضي والمستقبل أيضا ، بالإضافة إلى الواقع المباشر .....الحركتان 1 و 2 ، تمثلان الجدلية العكسية بين الحياة والزمن بوضوح .وتفسران بشكل منطقي وتجريبي معا ، كيف يتشكل اليوم الحالي ، وكل يوم جديد . ويمكن الاستنتاج أيضا كيفية تشكل يوم الأمس ، والأيام الماضية .2أنواع اليوم ثلاثة ، لا تزيد ولا تنقص :1 _ اليوم الحالي .( وكل يوم جديد ) .2 _ يوم الأمس .( وتشبهه كل الأيام الماضية ) .3 _ يوم الغد .( وتشبهه كل الأيام الآتية ) .لا يوجد نوع آخر لليوم ، رابع أو غيره .اليوم الحالي سوف يتكرر ، حتى يختفي الانسان أو ينقرض .حدوده بين الحاضر والمستقبل أو الأبد .الحاضر يتحدد بالحياة دوما .....بعد 24 ساعة ، يصير اليوم الحالي الغد ( من جهة الحياة ) . والعكس من جهة الزمن ( يصر الأمس ) .اليوم الحالي ، هو اليوم الذي أكتب فيه الثلاثاء 28 / 6 / 2022 .اليوم الحالي بالنسبة للقارئ _ة ، يتحدد بلحظة الالتقاء مع هذا النص ..... يوم الأمس ، هو كل يوم قبل اليوم الحالي ، ... وحتى الأزل .يوم الغد ، هو كل يوم سوف يأتي خلال 24 ساعة ، ...وحتى الأبد .....من الضروري الانتباه ، لفكرة رياض الصالح الحسين :الغد يصير اليوم ، واليوم يصر الأمس ....هي صحيحة ولكنها ناقصة ، وتكملتها الصحيحة والضرورية :الغد يتحول إلى اليوم ، واليوم يصر الأمس ( بدلالة الزمن أو الوقت ) .الأمس يتحول إلى اليوم ، واليوم يصير الغد ( بدلالة الحياة ) .من الضروري فهم هذه الفكرة ، الظاهرة ، وهي تقبل الملاحظة والقياس والاختبار والتعميم بلا استثناء .بعد فهم هذه الفكرة ، يتكشف الواقع المباشر بوضوح ، والموضوعي بعد إضافة الماضي والمستقبل .........ملحق 1بعدما أكملت قراءة النظرية ، يمكنني أن اسألك بوضوح :هل تعتقد _ي أنك فهمت النظرية ، بشكل صحيح ؟ مثلا ، من عشرة كم تقديرك لنسبة الفهم ؟أعتقد ، وبد ......
#الواقع
#بدلالة
#النظرية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760745

شادي الشماوي : الضمائر و جوع الأطفال
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان 18 جوان 2022، جريدة " الثورة " عدد 756 ، 20 جوان 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/pronouns-and-starving-childrenلقد أشرت إلى شيء فضيع :" في فترة أطول بقليل من 75 سنة منذ نهاية الحرب العالميّة الثانية ، بفعل الطريقة التي يهيمن بها النظام الرأسمالي – الإمبريالي ، مات على الأقلّ 350 مليون طفل في العالم الثالث بلا داع جرّاء المجاعة و أمراض تمكن الوقاية منها – عدد أكبر من مجمل سكّان هذه البلاد ! " ( * )و هذا الواقع الفضيع الذى يعادل الإبادة الجماعيّة للأطفال ليس سوى أحد الفضائع الرهيبة حقّا التي يفرضها هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي على الإنسانيّة . هل تعتقدون أنّ أيّا من هؤلاء الأطفال – و أيّا من أحبّائهم الذين ينظرون إليهم و هم يموتون هذا الموت الشنيع – أولوا ايّة أهمّية للضمائر التي يستخدمها الناس للإحالة على أنفسهم و غيرهم ؟ لست هنا لأحاجج حول الضمائر التي يستخدمها الناس ، و إنّما أنا هنا لأحاجج حول ترتيب الأوليّات كما يجب : التركيز على أشياء كالضمائر أم المشاركة في نضال ثوريّ جدّيّ لتغيير العالم من أجل كنس النظام الرأسمالي – الإمبريالي الوحشيّ و كافة الفضائع الحقيقيّة جدّا التي يفرضها على جماهير الإنسانيّة ، والتهديد الحقيقيّ جدّا الذى يفرضه على مستقبل الإنسانيّة. ---------------------أنظروا : المقالات التالية متوفّر باللغة العربيّة على صفحات الحوار المتمدّن ، ترجمة شادي الشماوي : Imperialist Parasitism and “Democracy”: Why So Many Liberals and Progressives Are Shameless Supporters of “Their” Imperialism, and In Light of the Urgency Spoken to in “Something Terrible,´-or-Something Truly Emancipating”: A Renewed Challenge: Searching For An Honest Liberal´-or-Progressive. These articles by Bob Avakian are available at revcom.us.-------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#الضمائر
#الأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760744