لبنى بادي : مراجعة فيلم: ”لا تنظروا إلى فوق“ – لا تتركوا مهمة إنقاذنا لليبراليين
#الحوار_المتمدن
#لبنى_بادي نعيد نشر هذه المراجعة التي سبق أن نشرناها في العدد التاسع من مجلة “الحرية والشيوعية”، المجلة العربية للتيار الماركسي الأممي، في مطلع السنة الجديدة، وهي مراجعة لفيلم “لا تنظروا إلى فوق” كتبتها الرفيقة لبنى بادي، الذي يكشف، بشكل كبير، عن استخفاف الطبقة السائدة التي تعطي الأولوية لأرباحها قبل إنقاذ الكوكب، لكن رغم تأكيد الفيلم عن الطريق المسدود للرأسمالية، إلا أنه يتجاهل قدرة الطبقة العاملة على تغيير المجتمع.يعد فيلم أدم مكاي “Don’t Look Up” [”لا تنظروا إلى فوق“] (المتاح على Netflix) أحد أكثر الأفلام إثارة للجدل خلال العام المنصرم، إذ أثار الغضب بين صفوف اليمين الرجعي ومن يسمون بالليبراليين ”التقدميين“ على حد سواء.فكرة الفيلم بسيطة للغاية، حيث نتتبع عالمة الفلك وطالبة الدكتوراه، كيت، (التي تلعب دورها جينيفر لورانس) والأستاذ المشرف على بحثها، البروفيسور ميندي، (الذي يلعب دوره ليوناردو دي كابريو)، وقد اكتشفا مذنبا هائلا يتجه مباشرة نحو الأرض، ثم يحاولان تحذير العالم من أن خطر تدميره للأرض يصل إلى نسبة 99,7%.المذنب تلميح واضح إلى تغير المناخ، واحتمال 99,7% هو إشارة إلى النسبة المئوية للعلماء الذين يتفقون على أن تغير المناخ حدث حقيقي وأن النشاط البشري مسؤول عنه.لكن وكما هو الحال مع الكارثة المناخية الوشيكة، فإن الطبقة السائدة في فيلم ”لا تنظروا إلى فوق“، لا تستطيع أن ترى أبعد من أنفها، متجاهلة التهديد الوشيك لأجل خدمة مصالحها الضيقة.الكلبيةفيلم ”لا تنظروا إلى فوق“ يدور في الأساس حول كيف أن الطبقة الرأسمالية -على الرغم من امتلاكها الموارد والتكنولوجيا لحل الأزمات المميتة التي تواجه البشرية- تعمل دائما على إعطاء الأولوية لأرباحها على حساب حياة ملايير البشر البسطاء.لهذا الغرض يعتبر هذا الفيلم، مثله مثل نسخة معاصرة من فيلم ”دكتور سترينغلوف“، جيدا في فضح الحسابات الكلبية للمؤسسة الرسمية.تم تقديم الرئيسة الأمريكية (التي تلعب دورها ميريل ستريب) على أنها صورة كاريكاتورية لدونالد ترامب، مع إضافة بعض سمات هيلاري كلينتون. وعندما حاول عالمي الفلك في البداية تنبيه الرئيسة إلى الخطر الوجودي الذي يمثله المذنب، بدأت بحساب التأثير المحتمل للأخبار على انتخابات التجديد النصفي المقبلة، وخلصت إلى أن إخبار الناس عن المذنب قد لا يكون مفيدا لحملتها.وبالمثل يُظهر الفيلم إفلاس الإعلام الرأسمالي (من كل الأطياف)، الذي يهتم فقط بحجم المبيعات من الصحف والإعلانات- والحفاظ على الوضع القائم- أكثر من اهتمامه بقول الحقيقة.بعد أن أحبط العالمان من سلبية الرئيسة، حاولا التحدث مباشرة إلى وسائل الإعلام. لكنهما وجدا أن أخبارهما بالكاد تذكر. وبدلا من ذلك أخبر مذيعو التلفزيون العالمين أنه عليهما تقديم الخبر المروع بطريقة ”معتدلة وخفيفة وممتعة“. بينما يتم، في الوقت نفسه، استجوابهما حول ما إذا كان المذنب حقيقي بالفعل، وما إذا لم يكن كل هذا مجرد كذب، وما إذا كان كوكب الأرض في خطر بالفعل.وفي غضون ذلك قررت الصحف الليبرالية عدم نشر القصة، وكذلك لم يلاق محللو وسائل التواصل الاجتماعي سوى القليل من النقاش عبر الإنترنت، وبالتالي فرصة ضئيلة لجذب الإعلانات.لا عجب في أن العديد من نقاد السينما المعروفين قد استقبلوا الفيلم -ورسالته السياسية- بشكل سلبي وحاد.الربحلم تقرر الرئيسة البدء في اتخاذ إجراءات إلا عندما تراجعت في صناديق الاقتراع. لكن وبمجرد إطلاق الصواريخ في الفضاء لتفجير المذنب وإخراجه عن مساره، غ ......
#مراجعة
#فيلم:
#تنظروا
#فوق“
#تتركوا
#مهمة
#إنقاذنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757739
#الحوار_المتمدن
#لبنى_بادي نعيد نشر هذه المراجعة التي سبق أن نشرناها في العدد التاسع من مجلة “الحرية والشيوعية”، المجلة العربية للتيار الماركسي الأممي، في مطلع السنة الجديدة، وهي مراجعة لفيلم “لا تنظروا إلى فوق” كتبتها الرفيقة لبنى بادي، الذي يكشف، بشكل كبير، عن استخفاف الطبقة السائدة التي تعطي الأولوية لأرباحها قبل إنقاذ الكوكب، لكن رغم تأكيد الفيلم عن الطريق المسدود للرأسمالية، إلا أنه يتجاهل قدرة الطبقة العاملة على تغيير المجتمع.يعد فيلم أدم مكاي “Don’t Look Up” [”لا تنظروا إلى فوق“] (المتاح على Netflix) أحد أكثر الأفلام إثارة للجدل خلال العام المنصرم، إذ أثار الغضب بين صفوف اليمين الرجعي ومن يسمون بالليبراليين ”التقدميين“ على حد سواء.فكرة الفيلم بسيطة للغاية، حيث نتتبع عالمة الفلك وطالبة الدكتوراه، كيت، (التي تلعب دورها جينيفر لورانس) والأستاذ المشرف على بحثها، البروفيسور ميندي، (الذي يلعب دوره ليوناردو دي كابريو)، وقد اكتشفا مذنبا هائلا يتجه مباشرة نحو الأرض، ثم يحاولان تحذير العالم من أن خطر تدميره للأرض يصل إلى نسبة 99,7%.المذنب تلميح واضح إلى تغير المناخ، واحتمال 99,7% هو إشارة إلى النسبة المئوية للعلماء الذين يتفقون على أن تغير المناخ حدث حقيقي وأن النشاط البشري مسؤول عنه.لكن وكما هو الحال مع الكارثة المناخية الوشيكة، فإن الطبقة السائدة في فيلم ”لا تنظروا إلى فوق“، لا تستطيع أن ترى أبعد من أنفها، متجاهلة التهديد الوشيك لأجل خدمة مصالحها الضيقة.الكلبيةفيلم ”لا تنظروا إلى فوق“ يدور في الأساس حول كيف أن الطبقة الرأسمالية -على الرغم من امتلاكها الموارد والتكنولوجيا لحل الأزمات المميتة التي تواجه البشرية- تعمل دائما على إعطاء الأولوية لأرباحها على حساب حياة ملايير البشر البسطاء.لهذا الغرض يعتبر هذا الفيلم، مثله مثل نسخة معاصرة من فيلم ”دكتور سترينغلوف“، جيدا في فضح الحسابات الكلبية للمؤسسة الرسمية.تم تقديم الرئيسة الأمريكية (التي تلعب دورها ميريل ستريب) على أنها صورة كاريكاتورية لدونالد ترامب، مع إضافة بعض سمات هيلاري كلينتون. وعندما حاول عالمي الفلك في البداية تنبيه الرئيسة إلى الخطر الوجودي الذي يمثله المذنب، بدأت بحساب التأثير المحتمل للأخبار على انتخابات التجديد النصفي المقبلة، وخلصت إلى أن إخبار الناس عن المذنب قد لا يكون مفيدا لحملتها.وبالمثل يُظهر الفيلم إفلاس الإعلام الرأسمالي (من كل الأطياف)، الذي يهتم فقط بحجم المبيعات من الصحف والإعلانات- والحفاظ على الوضع القائم- أكثر من اهتمامه بقول الحقيقة.بعد أن أحبط العالمان من سلبية الرئيسة، حاولا التحدث مباشرة إلى وسائل الإعلام. لكنهما وجدا أن أخبارهما بالكاد تذكر. وبدلا من ذلك أخبر مذيعو التلفزيون العالمين أنه عليهما تقديم الخبر المروع بطريقة ”معتدلة وخفيفة وممتعة“. بينما يتم، في الوقت نفسه، استجوابهما حول ما إذا كان المذنب حقيقي بالفعل، وما إذا لم يكن كل هذا مجرد كذب، وما إذا كان كوكب الأرض في خطر بالفعل.وفي غضون ذلك قررت الصحف الليبرالية عدم نشر القصة، وكذلك لم يلاق محللو وسائل التواصل الاجتماعي سوى القليل من النقاش عبر الإنترنت، وبالتالي فرصة ضئيلة لجذب الإعلانات.لا عجب في أن العديد من نقاد السينما المعروفين قد استقبلوا الفيلم -ورسالته السياسية- بشكل سلبي وحاد.الربحلم تقرر الرئيسة البدء في اتخاذ إجراءات إلا عندما تراجعت في صناديق الاقتراع. لكن وبمجرد إطلاق الصواريخ في الفضاء لتفجير المذنب وإخراجه عن مساره، غ ......
#مراجعة
#فيلم:
#تنظروا
#فوق“
#تتركوا
#مهمة
#إنقاذنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757739
الحوار المتمدن
لبنى بادي - مراجعة فيلم: ”لا تنظروا إلى فوق“ – لا تتركوا مهمة إنقاذنا لليبراليين
سمير حنا خمورو : فيلم وثائقي استقصائي يوازن بين الرعب والعقل والغضب
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو الآن وبعد 18 عامًا ، اجتمع العديد من الناجين معًا في فيلم وثائقي جديد من انتاج نيتفليكس Netflix بعنوان 11 آذار / مارس : الرعب في مدريد (11M : Terror in madrid)، من اخراج الإسباني خوسيه كوميز Jose Gomez ، التصوير السينمائي جوردي أدريا، عرض مؤخرًا على منصة نيتفليكس يوم 9 حزيران / يونيو 2022. في 11 آذار 2004 ، وقعت واحدة من أكبر الهجمات الإرهابية في تاريخ أوروبا بمدريد - إسبانيا. في صباح ذلك اليوم الخميس المميت ، وخلال ساعة الذروة المزدحمة بالسكان في المدينة ، فجر إرهابيون مرتبطون بالقاعدة 13 انفجارًا متزامنًا عبر 4 قطارات ركاب في صباح يوم 11 آذار. سلسلة من القنابل أنفجرت على طول شبكة قطارات الركاب في مدريد في هجوم منسق غير مسبوق. واسفر عن مقتل، 191 شخصا وأصيب نحو 2000 بجروح مختلفة.الفيلم الوثائقي الاستقصائي 11 آذار / مارس : الرعب في مدريد، يعتمد على كتاب ، انتقام القاعدة : تفجيرات قطار مدريد 2004 (Al-Qaeda’s Revenge: The 2004 Madrid Train Bombings) للكاتب "فرناندو ريناريس"، الذي يعتبر كتابه أساس الفيلم بالاضافة الى لقطات صورت اثناء الحادث، ثم العودة الى الناجين والموقف السياسي للحكومة الإسبانية حينذاك من الحدث. يغطي الفيلم والكتاب تفجير قطارات ركاب في 11 آذار 2004 في مدريد بإسبانيا . في بحث وكتابة ريناريس ، يقارن بين تفجيرات القطارات في مدريد ، وهجمات 11 سبتمبر في نيويورك ، مستخدمًا وثائق استخباراتية ، وملخصات قضائية ، ومقابلات لفحص صعود القاعدة في التسعينيات إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. عمل على الكتاب خلال الفترة التي قضاها في مركز ويلسون عام 2011 ، حيث أكمل مشاريع حول العقيدة الجهادية وهجمات مدريد وتجنيد الإرهابيين.عرض الفيلم في مدريد في 23 شُباط/ فبراير 2022 ، ويتميز بردود افعال مباشرة وينقل الفيلم الكلمات الاولى للناجين من الهجوم وأوئل المسعفين الذين هرعوا الى مكان الحادث . كما يقدم ملاحظات تحليلية من قبل العلماء وصانعي السياسة - بما في ذلك الكاتب ريناريس - حول صعود القاعدة ، والتخطيط للهجوم ، والآثار المترتبة على السياسة الخارجية لإسبانيا . لا يغطي الفيلم الهجمات المروعة فحسب ، بل يُظهر أيضًا طريقة تعامل الحكومة مع التحقيق الذي أعقب ذلك ومختلف نظريات المؤامرة التي ظهرت. وبالطبع يبحث في التأثير الدائم الذي أحدثته التفجيرات على المدينة وعلى من عاشوا فيها ومع ذلك ما زالوا تطاردهم الصدمة.بمرور الوقت ، ظهرت روايتان من حطام القطارات. أولاً ، استغل وأتهم رئيس الوزراء اليميني "خوسيه ماريا أثنار " من الحزب الشعبي الحاكم على الفور جماعة الباسك الانفصالية إيتا (ETA) على الرغم من عدم وجود دليل واحد من المحققين - مما دفع وسائل الإعلام والأمم المتحدة وحتى الرئيس الأمريكي إلى إدانة حركة إيتا . وبمجرد أن تم الكشف عن اتهامات أزنار ساعدت فرص إعادة انتخابه بعد ان كانت كل قياسات الرأي تشير الى خسارته - فقد كان الشعب غاضبا بعد ان تورطت حكومته بشكل مثير للجدل في الحرب على العراق ، وبسبب هذا القرار ووقوفه الى جانب بوش، كان من شأنه أن يؤدي خسارة حزبه، ثم خسارته اثناء الانتخابات. لكنه استخدم مأساة الهجمات الإرهابية لتضليل مواطنيه والحفاظ على سلطته.وخلصت الرواية الثانية ، المستمدة من تحقيق قضائي رسمي ، إلى أن قرار الجهاديين بمهاجمة مدريد اتخذ في الواقع بعد غزو العراق ونتيجة له. وقد تم تلقين الحكومة الإسبانية اليمينية درسًا للوقوف إلى جانب حلفائها الاميركين والإنكليز . يغطي المخرج خوسيه كوميز الكثير من ......
#فيلم
#وثائقي
#استقصائي
#يوازن
#الرعب
#والعقل
#والغضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759333
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو الآن وبعد 18 عامًا ، اجتمع العديد من الناجين معًا في فيلم وثائقي جديد من انتاج نيتفليكس Netflix بعنوان 11 آذار / مارس : الرعب في مدريد (11M : Terror in madrid)، من اخراج الإسباني خوسيه كوميز Jose Gomez ، التصوير السينمائي جوردي أدريا، عرض مؤخرًا على منصة نيتفليكس يوم 9 حزيران / يونيو 2022. في 11 آذار 2004 ، وقعت واحدة من أكبر الهجمات الإرهابية في تاريخ أوروبا بمدريد - إسبانيا. في صباح ذلك اليوم الخميس المميت ، وخلال ساعة الذروة المزدحمة بالسكان في المدينة ، فجر إرهابيون مرتبطون بالقاعدة 13 انفجارًا متزامنًا عبر 4 قطارات ركاب في صباح يوم 11 آذار. سلسلة من القنابل أنفجرت على طول شبكة قطارات الركاب في مدريد في هجوم منسق غير مسبوق. واسفر عن مقتل، 191 شخصا وأصيب نحو 2000 بجروح مختلفة.الفيلم الوثائقي الاستقصائي 11 آذار / مارس : الرعب في مدريد، يعتمد على كتاب ، انتقام القاعدة : تفجيرات قطار مدريد 2004 (Al-Qaeda’s Revenge: The 2004 Madrid Train Bombings) للكاتب "فرناندو ريناريس"، الذي يعتبر كتابه أساس الفيلم بالاضافة الى لقطات صورت اثناء الحادث، ثم العودة الى الناجين والموقف السياسي للحكومة الإسبانية حينذاك من الحدث. يغطي الفيلم والكتاب تفجير قطارات ركاب في 11 آذار 2004 في مدريد بإسبانيا . في بحث وكتابة ريناريس ، يقارن بين تفجيرات القطارات في مدريد ، وهجمات 11 سبتمبر في نيويورك ، مستخدمًا وثائق استخباراتية ، وملخصات قضائية ، ومقابلات لفحص صعود القاعدة في التسعينيات إلى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. عمل على الكتاب خلال الفترة التي قضاها في مركز ويلسون عام 2011 ، حيث أكمل مشاريع حول العقيدة الجهادية وهجمات مدريد وتجنيد الإرهابيين.عرض الفيلم في مدريد في 23 شُباط/ فبراير 2022 ، ويتميز بردود افعال مباشرة وينقل الفيلم الكلمات الاولى للناجين من الهجوم وأوئل المسعفين الذين هرعوا الى مكان الحادث . كما يقدم ملاحظات تحليلية من قبل العلماء وصانعي السياسة - بما في ذلك الكاتب ريناريس - حول صعود القاعدة ، والتخطيط للهجوم ، والآثار المترتبة على السياسة الخارجية لإسبانيا . لا يغطي الفيلم الهجمات المروعة فحسب ، بل يُظهر أيضًا طريقة تعامل الحكومة مع التحقيق الذي أعقب ذلك ومختلف نظريات المؤامرة التي ظهرت. وبالطبع يبحث في التأثير الدائم الذي أحدثته التفجيرات على المدينة وعلى من عاشوا فيها ومع ذلك ما زالوا تطاردهم الصدمة.بمرور الوقت ، ظهرت روايتان من حطام القطارات. أولاً ، استغل وأتهم رئيس الوزراء اليميني "خوسيه ماريا أثنار " من الحزب الشعبي الحاكم على الفور جماعة الباسك الانفصالية إيتا (ETA) على الرغم من عدم وجود دليل واحد من المحققين - مما دفع وسائل الإعلام والأمم المتحدة وحتى الرئيس الأمريكي إلى إدانة حركة إيتا . وبمجرد أن تم الكشف عن اتهامات أزنار ساعدت فرص إعادة انتخابه بعد ان كانت كل قياسات الرأي تشير الى خسارته - فقد كان الشعب غاضبا بعد ان تورطت حكومته بشكل مثير للجدل في الحرب على العراق ، وبسبب هذا القرار ووقوفه الى جانب بوش، كان من شأنه أن يؤدي خسارة حزبه، ثم خسارته اثناء الانتخابات. لكنه استخدم مأساة الهجمات الإرهابية لتضليل مواطنيه والحفاظ على سلطته.وخلصت الرواية الثانية ، المستمدة من تحقيق قضائي رسمي ، إلى أن قرار الجهاديين بمهاجمة مدريد اتخذ في الواقع بعد غزو العراق ونتيجة له. وقد تم تلقين الحكومة الإسبانية اليمينية درسًا للوقوف إلى جانب حلفائها الاميركين والإنكليز . يغطي المخرج خوسيه كوميز الكثير من ......
#فيلم
#وثائقي
#استقصائي
#يوازن
#الرعب
#والعقل
#والغضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759333
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - فيلم وثائقي استقصائي يوازن بين الرعب والعقل والغضب
كريم محمد الجمال : فيلم سيدة الجنة
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال سيدة الجنة أم سيدة الفتنةكزوبعة فنجان أو سحابة صيف مَرّت أخبار فيلم جديد في بريطانيا بعنوان ”سيدة الجنة ” يحكي قصة حياة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ، من تأليف ياسر الحبيب رجل دين من الطائفة الشيعية معروف عنه التطرف والتشدد، بل والبذاءة والصفاقة أحياناً وتشجيعه على العنف أحياناً أخرى. الفيلم من منظور رجل الدين الشيعي الكويتي المطارد والمطرود بأحكام قضائية والأسوأ من ذلك ما سمعته عنه بأذني من أبناء طائفته أنفسهم في ضاحية بيروت الجنوبية أثناء زيارتي للبنان منذ أشهر قليلة عندما أسموه بعميل المخابرات البريطانية وتدأباً قالوا عنه رجل التشيع اللندني ، وهذه ليست معلومة جديدة بل يعلمها كثير من العرب والمسلمين بخلاف طوائفهم ، ولكن أهل مكة أدرى بشعابها وهم قد شهدوا عليه وشهدت عليه بلده الكويت بنفس الشهادة التي أصدرتها المحكمة بحبسه وتجريده من الجنسية. إذن فهذا الرجل ليس محل خلاف بل محل اتفاق بين غالبية المسلمين على فساد معتقده ودعواه وضلاله ، فعو الذي يهاجم علماء السُنّة ومراجع الشيعة على حد سواء ليل نهار في قناة المشبوهة المسماة فدك، في إشارة لإشكالية تاريخية تراثية بسبب قطعة أرض في منطقة تُسمى فَدَك كان النبي صلى الله عليه وآله أقطعها وأهداها للسيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين في حياته ثم بعد وفاته أعادها الخليفة الأول الصحابي أبو بكر الصديق رضى الله عنه إلى بيت المال ، وكانت حجته رضى الله عنه ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند البخاري ومسلم سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ” يقولُ: لا نُورَثُ ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، “وكانت الزهراء عليها السلام قد غضبت وحزنت من الصديق رضى الله عنه وهو خلاف جائز ووارد وانتهى ، ولو كانت فدك من حق الزهراء عليها السلام لكان ردها الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في زمان خلافته ،ولكن أهل الباطل يريدون تصدير صورة الخلاف والاختلاف بين الصحابة والمسلمين الأوائل للطعن فيهم رغم أنهم بشر يصيب ويخطأ وليسوا معصومين ، ولكن الطعن والانتقاص لتشويه التاريخ ومحاولة إظهار التاريخ بشكل سلبي وكبار الصحابة وأمهات المؤمنين كمرتدين او منافقين أو كفار بدون وجه حق ولا سند علمي ولا تاريخي ، وكل هذه المحاولات للارتزاق والفتنة ستبوأ بالفشل كما فشلت من قبل منذ زمن عبد الله بن سلول ، عبد الله بن سبأ وذي الخويصرة التميمي ويزيد بن معاوية و الحجاج بن يوسف الثقفي وكل رموز الفرقة والفتنة مروراً بكل واضعي الحديث ومزوري الروايات والخوارج والتكفيريين والعصابات الإجرامية الداعشية حتى هذا الذي يسب الصحابة وأمهات المؤمنين والعلماء والمراجع وآخر خيباتهم وفشلهم منع السلطات البريطانية عرض الفيلم المسيء بعد ما تكلف ملايين الدولارات ياسر الخبيث كما يطلق عليه السلفيون لقوله الضال بكفر وردة الصحابة ولعنهم مشابهاً لما كان عليه النواصب في الشام في زمن الطواغيت الأوائل من بني أمية في القرن الهجري الأول الذين كانوا يسبون آل بيت النبوة عليهم السلام ويطعنون فيهم وقتلوهم في معارك متعددة دونتها كتب التاريخ ،حالة الغضب الشعبي والعلمائي من هذا الرجل اتخذت أشكالاً عدة من المراجع الشيعية الذين خالف فتواهم بتحريم سب الصحابة ولعنهم والخوض في أمهات المؤمنين ، بل وتطاول على المراجع والقيادات الشيعية في إيران والعراق ولبنان وغيرها فأي عاقل يصدقه أو يمشي خلف هلاوسه غير قلة من الناس نراهم في مجلسه في حلقاته عبر قناته المشبوهة ، ومن المعروف الموقف الرسمي المعلن من المرجعيات الشيعية في هذا الشأن بدا ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759601
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال سيدة الجنة أم سيدة الفتنةكزوبعة فنجان أو سحابة صيف مَرّت أخبار فيلم جديد في بريطانيا بعنوان ”سيدة الجنة ” يحكي قصة حياة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ، من تأليف ياسر الحبيب رجل دين من الطائفة الشيعية معروف عنه التطرف والتشدد، بل والبذاءة والصفاقة أحياناً وتشجيعه على العنف أحياناً أخرى. الفيلم من منظور رجل الدين الشيعي الكويتي المطارد والمطرود بأحكام قضائية والأسوأ من ذلك ما سمعته عنه بأذني من أبناء طائفته أنفسهم في ضاحية بيروت الجنوبية أثناء زيارتي للبنان منذ أشهر قليلة عندما أسموه بعميل المخابرات البريطانية وتدأباً قالوا عنه رجل التشيع اللندني ، وهذه ليست معلومة جديدة بل يعلمها كثير من العرب والمسلمين بخلاف طوائفهم ، ولكن أهل مكة أدرى بشعابها وهم قد شهدوا عليه وشهدت عليه بلده الكويت بنفس الشهادة التي أصدرتها المحكمة بحبسه وتجريده من الجنسية. إذن فهذا الرجل ليس محل خلاف بل محل اتفاق بين غالبية المسلمين على فساد معتقده ودعواه وضلاله ، فعو الذي يهاجم علماء السُنّة ومراجع الشيعة على حد سواء ليل نهار في قناة المشبوهة المسماة فدك، في إشارة لإشكالية تاريخية تراثية بسبب قطعة أرض في منطقة تُسمى فَدَك كان النبي صلى الله عليه وآله أقطعها وأهداها للسيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين في حياته ثم بعد وفاته أعادها الخليفة الأول الصحابي أبو بكر الصديق رضى الله عنه إلى بيت المال ، وكانت حجته رضى الله عنه ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند البخاري ومسلم سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ” يقولُ: لا نُورَثُ ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، “وكانت الزهراء عليها السلام قد غضبت وحزنت من الصديق رضى الله عنه وهو خلاف جائز ووارد وانتهى ، ولو كانت فدك من حق الزهراء عليها السلام لكان ردها الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في زمان خلافته ،ولكن أهل الباطل يريدون تصدير صورة الخلاف والاختلاف بين الصحابة والمسلمين الأوائل للطعن فيهم رغم أنهم بشر يصيب ويخطأ وليسوا معصومين ، ولكن الطعن والانتقاص لتشويه التاريخ ومحاولة إظهار التاريخ بشكل سلبي وكبار الصحابة وأمهات المؤمنين كمرتدين او منافقين أو كفار بدون وجه حق ولا سند علمي ولا تاريخي ، وكل هذه المحاولات للارتزاق والفتنة ستبوأ بالفشل كما فشلت من قبل منذ زمن عبد الله بن سلول ، عبد الله بن سبأ وذي الخويصرة التميمي ويزيد بن معاوية و الحجاج بن يوسف الثقفي وكل رموز الفرقة والفتنة مروراً بكل واضعي الحديث ومزوري الروايات والخوارج والتكفيريين والعصابات الإجرامية الداعشية حتى هذا الذي يسب الصحابة وأمهات المؤمنين والعلماء والمراجع وآخر خيباتهم وفشلهم منع السلطات البريطانية عرض الفيلم المسيء بعد ما تكلف ملايين الدولارات ياسر الخبيث كما يطلق عليه السلفيون لقوله الضال بكفر وردة الصحابة ولعنهم مشابهاً لما كان عليه النواصب في الشام في زمن الطواغيت الأوائل من بني أمية في القرن الهجري الأول الذين كانوا يسبون آل بيت النبوة عليهم السلام ويطعنون فيهم وقتلوهم في معارك متعددة دونتها كتب التاريخ ،حالة الغضب الشعبي والعلمائي من هذا الرجل اتخذت أشكالاً عدة من المراجع الشيعية الذين خالف فتواهم بتحريم سب الصحابة ولعنهم والخوض في أمهات المؤمنين ، بل وتطاول على المراجع والقيادات الشيعية في إيران والعراق ولبنان وغيرها فأي عاقل يصدقه أو يمشي خلف هلاوسه غير قلة من الناس نراهم في مجلسه في حلقاته عبر قناته المشبوهة ، ومن المعروف الموقف الرسمي المعلن من المرجعيات الشيعية في هذا الشأن بدا ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759601
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - فيلم سيدة الجنة
علي المسعود : فيلم -السلام بالشوكولاتة- يهدف إلى تسليط الضوء على قضايا اللاجئين والإندماج في المجتمعات الجديدة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود علي المسعودمع تحول المهاجرين إلى محور النقاش السياسي الرئيسي، أصبح من الضروري أبراز جوانب مضيئة عن حياة الافراد الذين نجحوا في الاندماج في المجتمع الجديد مع الحفاظ على الهوية الوطنية . في مهرجان تريبيكا السينمائي لعام 2021 قدم المخرج جوناثان كيزر فيلمه الروائي الأول "السلام بالشوكولاتة" قصة حقيقية عن نجاح عائلة سورية مهاجرة في كندا .عائلة "عصام هدهد" التي تميزت في وطنها الأم في صناعة الشوكولاتة منذ افتتاح أول مصنع لها في أحد ضواحي دمشق عام 1986 وتصدير منتجاته إلى ألمانيا والسويد ولبنان وتركيا والعراق والأردن قبل سنوات الحرب وتوقف المصنع أواخر عام 2012 بعد تعرضه لغارة جوية ، دُمر مصنعها الأكبر في الشرق الأوسط جراء قصف الطيران الحربي إبان المعارك بين المعارضة السورية والنظام السوري في دمشق وريفها ، وبعد خسارتهم لمنزلهم ومقتل أحد أقاربهم مما أضطرت العائلة للمغادرة الى لبنان . طارق ( أيهم أبو عمار ) طالب طب تلقى الحرب بظلالها على حياته وحياة عائلته ، حالة من الفوضى والضياع من القضاء على تجارة الشوكولاتة الخاصة بعائلته وإجبارهم على الفرار إلى لبنان . طارق ووالداه عصام قام بدوره المخرج( الراحل حاتم علي ) الذي يتفاخر بكونه أحد أفضل صانعي الشوكولاتة في سوريا ، ووالدته شهناز ( الممثلة السورية القديرة ( يارا صبري ) وشقيقته ألاء الممثلة السورية (نجلاء خمري ) وابنتها الصغيرة جميعهم في طي النسيان لمدة ثلاث سنوات كلاجئين - عمل الابن (طارق ) مع منظمات طبية ومنظمة الصحة العالمية في الإغاثة الصحية للسوريين في السنوات التي بقي فيها في لبنان، سيما وأنه كان يدرس الطب البشري في بلاده ، يحصل طارق على فرصة للذهاب إلى كندا للعيش مع عائلة كفيلة ، زوجان لطيفان يدعيان فرانك وزاريا. إنهم في نفس عمر والدة طارق ووالده تقريبا ويعاملونه بلطف ويدعمونه في سعيه لجلب بقية أفراد عائلته إلى كندا في بلدة ريفية يبلغ عدد سكانها 4000 نسمة . وصل طارق كندا مطلع عام 2015 أملاً في إكمال دراسة الطب أولاً ، وسوف يتبعه قريبًا والدية عصام وشهناز (يارا صبري) ، لكن شقيقته ألاء (نجلاء الخمري) لم تتمكن الحضور لبعض الوقت لأن زوجها مازال في سوريا. وبعد مقتل زوجها في الحرب ، تنضم ألاء أيضًا إلى العائلة في أنتيغونيش . ألابن طارق يتحدث الانجليزية بطلاقة . في حين لايجيد باقي أفراد الأسرة التحدث اللغة الإنجليزية . وبدأ مع عائلته بعد أشهر فقط العمل على إنتاج الشوكولاتة، ليفتتحوا معملاً صغيراً، بعد لجوء العائلة إلى كندا والتكيف مع الحياة في البلدة الصغيرة أثناء إعادة بناء إرث العائلة في بلد جديد وأصداء نجاح التجربة بدعم من المجتمع الكندي ، رغم أنهم لم يكونوا يملكون سوى خبرتهم وهمتهم وومضة الأمل الذي تغمر أرواحهم . يتتبع الفيلم بعض قضايا معاناة الاسرة مع الثلوج والتكيف مع المجتمع الجديد ورعاية الأسرة من قبل الكنيسة المحلية ، وعلى الرغم من كل عيوبها، تبدو بلدة نوفا سكوشا مكانا جيدا لمتابعة هذا الحلم، وخاصة الانسان الطيب فرانك (مارك كاماتشو) الذي رافقهم منذ وصولهم ومد له يد العون في بناء مشروعهم . طارق حداد (أيهم أبو عمار) هو شاب لديه أحلام، وتحديدا أن يصبح طبيبا. خاصة عندما يلتقي بجراح يتحدث العربية يدعى نديم (مارك هاشم) يمكنه مساعدته في التغلب على العقبات البيروقراطية ، هذا الطموح يصطدم بممانعة الاب ، الذي يشعر بحاجته لأن يكون قريب على الاسرة كونهم لايجيدون اللغة . يعمل طارق مع والده عصام ، الموجود الآن في كندا ، مع الراعي الكندي للعائلة فرانك (مارك كاماتشو) ويرى أن مشروعه ا ......
#فيلم
#-السلام
#بالشوكولاتة-
#يهدف
#تسليط
#الضوء
#قضايا
#اللاجئين
#والإندماج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760199
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود علي المسعودمع تحول المهاجرين إلى محور النقاش السياسي الرئيسي، أصبح من الضروري أبراز جوانب مضيئة عن حياة الافراد الذين نجحوا في الاندماج في المجتمع الجديد مع الحفاظ على الهوية الوطنية . في مهرجان تريبيكا السينمائي لعام 2021 قدم المخرج جوناثان كيزر فيلمه الروائي الأول "السلام بالشوكولاتة" قصة حقيقية عن نجاح عائلة سورية مهاجرة في كندا .عائلة "عصام هدهد" التي تميزت في وطنها الأم في صناعة الشوكولاتة منذ افتتاح أول مصنع لها في أحد ضواحي دمشق عام 1986 وتصدير منتجاته إلى ألمانيا والسويد ولبنان وتركيا والعراق والأردن قبل سنوات الحرب وتوقف المصنع أواخر عام 2012 بعد تعرضه لغارة جوية ، دُمر مصنعها الأكبر في الشرق الأوسط جراء قصف الطيران الحربي إبان المعارك بين المعارضة السورية والنظام السوري في دمشق وريفها ، وبعد خسارتهم لمنزلهم ومقتل أحد أقاربهم مما أضطرت العائلة للمغادرة الى لبنان . طارق ( أيهم أبو عمار ) طالب طب تلقى الحرب بظلالها على حياته وحياة عائلته ، حالة من الفوضى والضياع من القضاء على تجارة الشوكولاتة الخاصة بعائلته وإجبارهم على الفرار إلى لبنان . طارق ووالداه عصام قام بدوره المخرج( الراحل حاتم علي ) الذي يتفاخر بكونه أحد أفضل صانعي الشوكولاتة في سوريا ، ووالدته شهناز ( الممثلة السورية القديرة ( يارا صبري ) وشقيقته ألاء الممثلة السورية (نجلاء خمري ) وابنتها الصغيرة جميعهم في طي النسيان لمدة ثلاث سنوات كلاجئين - عمل الابن (طارق ) مع منظمات طبية ومنظمة الصحة العالمية في الإغاثة الصحية للسوريين في السنوات التي بقي فيها في لبنان، سيما وأنه كان يدرس الطب البشري في بلاده ، يحصل طارق على فرصة للذهاب إلى كندا للعيش مع عائلة كفيلة ، زوجان لطيفان يدعيان فرانك وزاريا. إنهم في نفس عمر والدة طارق ووالده تقريبا ويعاملونه بلطف ويدعمونه في سعيه لجلب بقية أفراد عائلته إلى كندا في بلدة ريفية يبلغ عدد سكانها 4000 نسمة . وصل طارق كندا مطلع عام 2015 أملاً في إكمال دراسة الطب أولاً ، وسوف يتبعه قريبًا والدية عصام وشهناز (يارا صبري) ، لكن شقيقته ألاء (نجلاء الخمري) لم تتمكن الحضور لبعض الوقت لأن زوجها مازال في سوريا. وبعد مقتل زوجها في الحرب ، تنضم ألاء أيضًا إلى العائلة في أنتيغونيش . ألابن طارق يتحدث الانجليزية بطلاقة . في حين لايجيد باقي أفراد الأسرة التحدث اللغة الإنجليزية . وبدأ مع عائلته بعد أشهر فقط العمل على إنتاج الشوكولاتة، ليفتتحوا معملاً صغيراً، بعد لجوء العائلة إلى كندا والتكيف مع الحياة في البلدة الصغيرة أثناء إعادة بناء إرث العائلة في بلد جديد وأصداء نجاح التجربة بدعم من المجتمع الكندي ، رغم أنهم لم يكونوا يملكون سوى خبرتهم وهمتهم وومضة الأمل الذي تغمر أرواحهم . يتتبع الفيلم بعض قضايا معاناة الاسرة مع الثلوج والتكيف مع المجتمع الجديد ورعاية الأسرة من قبل الكنيسة المحلية ، وعلى الرغم من كل عيوبها، تبدو بلدة نوفا سكوشا مكانا جيدا لمتابعة هذا الحلم، وخاصة الانسان الطيب فرانك (مارك كاماتشو) الذي رافقهم منذ وصولهم ومد له يد العون في بناء مشروعهم . طارق حداد (أيهم أبو عمار) هو شاب لديه أحلام، وتحديدا أن يصبح طبيبا. خاصة عندما يلتقي بجراح يتحدث العربية يدعى نديم (مارك هاشم) يمكنه مساعدته في التغلب على العقبات البيروقراطية ، هذا الطموح يصطدم بممانعة الاب ، الذي يشعر بحاجته لأن يكون قريب على الاسرة كونهم لايجيدون اللغة . يعمل طارق مع والده عصام ، الموجود الآن في كندا ، مع الراعي الكندي للعائلة فرانك (مارك كاماتشو) ويرى أن مشروعه ا ......
#فيلم
#-السلام
#بالشوكولاتة-
#يهدف
#تسليط
#الضوء
#قضايا
#اللاجئين
#والإندماج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760199
الحوار المتمدن
علي المسعود - فيلم -السلام بالشوكولاتة- يهدف إلى تسليط الضوء على قضايا اللاجئين والإندماج في المجتمعات الجديدة
محمود الصباغ : جدلية التجسيد والتجريد في الاقتران الإنساني-الرقمي، فيلم Her مثالاً
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ من بين الكثير من الاقتباسات المتناثرة في هذا الفضاء الرقمي، هناك واحدة للفيزيائي الشهير ألبرت آينشتين تقول:" لقد بات من الواضح، بالأحرى من المرعب للجميع، كيف تجاوزت منجزاتنا التقنية إنسانيتنا"-انتهى الاقتباس- كشفت صحيفة "واشنطن بوست"، قبل مدة وجيزة، على لسان أحد المهندسين العاملين في شركة غوغل، ويدعى بلاك ليموني الذي يعمل في قسم الذكاء الاصطناعي، عن اعتقاده أن أحد مشاريع الشركة للذكاء الاصطناعي قد حقق "الوعي الذاتي"، وبمجرد أن ظهر الخبر للعلن حتى قامت غوغل بمنح ليموني إجازة إدارية مدفوعة الأجر بسبب انتهاكه اتفاقية السرية الخاصة بغوغل. كما أنكرت الشركة أقواله بشكل قاطع، وقالت عل المتحدث باسمها "لقد قام فريقنا -بما في ذلك علماء الأخلاق والتقنيون- بمراجعة مخاوف بلاك وفقاً لمبادئ الذكاء الاصطناعي الخاصة بنا وأبلغه أن الأدلة لا تدعم مزاعمه". طيب.. ثمة فرضية عن الخطر الوجودي للذكاء الاصطناعي العام، تزعم بأن التقدم الكبير في الذكاء العام الاصطناعي يمكن أن يؤدي، يوماً ما، إلى الانقراض البشري أو إلى بعض المخاطر الأخرى التي لا يمكن تداركها، وتؤكد هذه الفرضية أن الجنس البشري (الهوموسابيينيس) يهيمن حالياً على الأنواع الأخرى، لأن لدى الدماغ البشري يتمتع ببعض القدرات المميزة التي تفتقر إليها الحيوانات الأخرى. ولكن إذا تجاوز الذكاء الاصطناعي مستوى ذكاء البشر العام وأصبح يتمتع بـ" ذكاء فائق"، عندها يصبح من الصعب أو المستحيل على البشر التحكم فيه. فمثلما يعتمد مصير غوريلا الغابات على حسن نية الإنسان، كذلك قد يعتمد مصير البشرية على أفعال آلة مستقبلية للذكاء الفائق.( انظر، https://www.marefa.org/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%86%D8%A7%D8%B9%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85/simplified )عندنا قرر المخرج سبايك جونز وضع السيناريو الذي أعده قيد التنفيذ، أي العام (2013) لم تكن تقنية الـ "سيري Siri " قد اخترعت بعد. ونحن اليوم لم نعد نشعر بالمفاجأة أو الدهشة أو الشوئسمو كلما سمعنا أو قرأنا أو شاهدنا منجزاً تكنولوجياً جديداً، لقد أصبح مثل هذا المنجز في عوالم الهواتف الذكية والبرامج والتطبيقات الناطقة أمراً شائعاً. في المقابل الذي تحولت فيه آليات التعامل مع هذه التقنيات إلى ما يشبه الإدمان، كشكل من أشكال الهروب من حياتنا، وبينما نحاول أن نقنع أنفسنا بأن هذه التقنيات إنما اخترعناها لتعزز سبل حياتنا اليومية، فقد تحولت التكنولوجيا الرقمية المتقدمة في عصرنا إلى ما يشبه تأثير السحر في المجتمعات القديمة. فما هي مسؤولياتنا اتجاه بعضنا البعض كبشر خلقنا لأن نكون قريبين من بعضنا، وما دور الآلة/ التقنية في تدعيم وعينا "البشري" بها.سأبدأ ليس من البداية، ولا من النهاية, بل من نقطة بين بين، من لقاء ثيودور بزوجته "السابقة" كاثرين، لاستكمال قضية طلاقهما. حين يخبرها في سياق الحديث أنه تعرف على "سامانثا"، وأنه سعيد بعلاقته وهي ليست امرأة على كل حال، بل تطبيق رقمي ذكي. فتبدي كاثرين استهجانها من الفكرة (وربما الغيرة أيضاً فتعابير وجهها تكاد تشي بذلك) وتقول له -بلغة متحاملة بعض الشيء- ......
#جدلية
#التجسيد
#والتجريد
#الاقتران
#الإنساني-الرقمي،
#فيلم
#مثالاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760223
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ من بين الكثير من الاقتباسات المتناثرة في هذا الفضاء الرقمي، هناك واحدة للفيزيائي الشهير ألبرت آينشتين تقول:" لقد بات من الواضح، بالأحرى من المرعب للجميع، كيف تجاوزت منجزاتنا التقنية إنسانيتنا"-انتهى الاقتباس- كشفت صحيفة "واشنطن بوست"، قبل مدة وجيزة، على لسان أحد المهندسين العاملين في شركة غوغل، ويدعى بلاك ليموني الذي يعمل في قسم الذكاء الاصطناعي، عن اعتقاده أن أحد مشاريع الشركة للذكاء الاصطناعي قد حقق "الوعي الذاتي"، وبمجرد أن ظهر الخبر للعلن حتى قامت غوغل بمنح ليموني إجازة إدارية مدفوعة الأجر بسبب انتهاكه اتفاقية السرية الخاصة بغوغل. كما أنكرت الشركة أقواله بشكل قاطع، وقالت عل المتحدث باسمها "لقد قام فريقنا -بما في ذلك علماء الأخلاق والتقنيون- بمراجعة مخاوف بلاك وفقاً لمبادئ الذكاء الاصطناعي الخاصة بنا وأبلغه أن الأدلة لا تدعم مزاعمه". طيب.. ثمة فرضية عن الخطر الوجودي للذكاء الاصطناعي العام، تزعم بأن التقدم الكبير في الذكاء العام الاصطناعي يمكن أن يؤدي، يوماً ما، إلى الانقراض البشري أو إلى بعض المخاطر الأخرى التي لا يمكن تداركها، وتؤكد هذه الفرضية أن الجنس البشري (الهوموسابيينيس) يهيمن حالياً على الأنواع الأخرى، لأن لدى الدماغ البشري يتمتع ببعض القدرات المميزة التي تفتقر إليها الحيوانات الأخرى. ولكن إذا تجاوز الذكاء الاصطناعي مستوى ذكاء البشر العام وأصبح يتمتع بـ" ذكاء فائق"، عندها يصبح من الصعب أو المستحيل على البشر التحكم فيه. فمثلما يعتمد مصير غوريلا الغابات على حسن نية الإنسان، كذلك قد يعتمد مصير البشرية على أفعال آلة مستقبلية للذكاء الفائق.( انظر، https://www.marefa.org/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%D9%8A_%D9%84%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%86%D8%A7%D8%B9%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85/simplified )عندنا قرر المخرج سبايك جونز وضع السيناريو الذي أعده قيد التنفيذ، أي العام (2013) لم تكن تقنية الـ "سيري Siri " قد اخترعت بعد. ونحن اليوم لم نعد نشعر بالمفاجأة أو الدهشة أو الشوئسمو كلما سمعنا أو قرأنا أو شاهدنا منجزاً تكنولوجياً جديداً، لقد أصبح مثل هذا المنجز في عوالم الهواتف الذكية والبرامج والتطبيقات الناطقة أمراً شائعاً. في المقابل الذي تحولت فيه آليات التعامل مع هذه التقنيات إلى ما يشبه الإدمان، كشكل من أشكال الهروب من حياتنا، وبينما نحاول أن نقنع أنفسنا بأن هذه التقنيات إنما اخترعناها لتعزز سبل حياتنا اليومية، فقد تحولت التكنولوجيا الرقمية المتقدمة في عصرنا إلى ما يشبه تأثير السحر في المجتمعات القديمة. فما هي مسؤولياتنا اتجاه بعضنا البعض كبشر خلقنا لأن نكون قريبين من بعضنا، وما دور الآلة/ التقنية في تدعيم وعينا "البشري" بها.سأبدأ ليس من البداية، ولا من النهاية, بل من نقطة بين بين، من لقاء ثيودور بزوجته "السابقة" كاثرين، لاستكمال قضية طلاقهما. حين يخبرها في سياق الحديث أنه تعرف على "سامانثا"، وأنه سعيد بعلاقته وهي ليست امرأة على كل حال، بل تطبيق رقمي ذكي. فتبدي كاثرين استهجانها من الفكرة (وربما الغيرة أيضاً فتعابير وجهها تكاد تشي بذلك) وتقول له -بلغة متحاملة بعض الشيء- ......
#جدلية
#التجسيد
#والتجريد
#الاقتران
#الإنساني-الرقمي،
#فيلم
#مثالاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760223
المعرفة
الخطر الوجودي للذكاء الاصطناعي العام
الخطر الوجودي للذكاء الاصطناعي العام Existential risk from artificial general intelligence هو الفرضية القائلة بأن التقدم الكبير في الذكاء العام الاصطناعي (AGI) يمكن أن يؤدي يوماً ما إلى الانقراض البشر
علي المسعود : فيلم - في الوقت المناسب : قصة مقنعة في نقد النظام الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم " في الوقت المناسب : قصة مقنعة في نقد النظام الرأسماليهناك قول مأثور قديم جدا ويستخدم في مجال الأعمال وهو "الوقت يعني المال" ، وفيلم الخيال العلمي ( في الوقت المناسب) الذي أطلق في صالات العرض في أكتوبر من عام 2011، يجسد معنى أخر للزمن أو الوقت ، في هذ الشريط السينمائي الوقت هو العملة الوحيدة والسلعة ألأكثر قيمة ، الفيلم من كتابة و إخراج " أندرو نيكول " . هذا الفيلم الرائع المنمق من الخيال العلمي يؤسس لمستقبل مرعب ، حيث يتم فصل الطبقات الغنية والفقيرة حسب الوقت . تدور أحداث الفيلم في ديستوبيا مستقبلية حيث تفصل مناطق المعيشة الأغنياء عن الفقراء . الفيلم بدأ بأن الأنسان عمره الحقيقي مُسجل على الذراع الأيسر ، ويحرص المخرج على أن يريك الثواني والدقائق والساعات كيف تستنفذ من عمرك ، تبدأ ساعة رقمية خضراء متوهجة على الساعد الأيسر للجميع بالجري ، مما يمنحهم 365 يومًا فقط للانطلاق ثم 364 ، 363 ، 362 لحين ما تنفد الأيام عندها تكون نهاية حياة الفرد ، والمرعب في الفكرة استعمالهم العمر في التعاملات المادية بدل المال ، مثلاً من يحتاج شراء أي شيئ يجب أن يستغني عن ٣-;-٠-;- دقيقة او ساعة او يوم مقابل أن يحصل على هذا الشيء أو لو رغب في استعمال المواصلات فيجب أن يفرغ من ساعة اليد المسجل فيها " عمره " من أجل الوصول للمكان الذي يريد حيث لا يوجد أي تعامل بالنقود والتعامل بالعمر فقط لا غير ، وبمعنى آخر الوقت في هذا المجتمع هو حرفيا المال. كل شخص لديه جهاز توقيت على ذراعه وفي سن 25 عاما يتم منحك سنة واحدة من وقت الفراغ الذي تموت بعده - ما لم تتمكن من العثور على طريقة للحصول على مزيد من الوقت . يتم دفع جميع النفقات (الإيجار ، فنجان من القهوة ، الملابس ، المكالمات الهاتفية) مع مرور الوقت ويتم استخدام الماسحات الضوئية لخصم وقت الشراء . أندرو نيكول في هذا الفيلم بالذات ، قرر إظهار عالم من الممكن أن يحل فيه الوقت محل المال وبعد أكثر من مائة عام من الآن. وفي سن 25 يتوقفون جميعا عن الشيخوخة ويحتاجون إلى تخصيص وقت من أجل البقاء على قيد الحياة . يتم تقليص الحياة إلى التعبير المطلق للعيش "في الوقت الضائع" ، حيث أصبح البشر مخلوقات تم التلاعب بها وراثيًا وتم تحويرها لإيقاف الشيخوخة عند سن 25. منذ تلك اللحظة ، تقوم ساعة توقيت رقمية موضوعة على ساعدهم بالعد التنازلي النهائي النهائي نحو وفاتهم بعد عام. في هذه الأيام الأخيرة ، يصبح كل شيء ثمينًا لأن الوقت هو عملة ، وبالطبع كل شيء له سعر يتراوح من 4 دقائق لفنجان من القهوة إلى ساعتين لركوب الحافلة .يفتتح الفيلم في عالم مستقبلي ( في عام 2169 ) حيث يكون الوقت هو السلعة الأكثر قيمة ، نستمع الى ويل سالاس (جاستن تيمبرليك) ، يتحدث عند استيقاضه وهويخبرنا بقوانين مدينته " ليس لدي وقت للتفكير في كيفية حدوث ماحدث ! ، فقد حدث ما حدث وأنتهى الامر ، لقد تمت هندستنا وراثيا ليقف تقدمنا بالسن عند عمر 25 عاماً ، المشكلة إننا نعيش سنة واحدة فقط من بعد ذالك ، مالم يتسنى لنا الحصول على المزيد من الوقت . الوقت في هذه الاونة هو العملة المتداولة ، فحياتنا منوطة مابين كسب الوقت أو قضاءه ، الغني هو من يتسنى له العيش أبدا ، أما البقية ؟. أني أود ألاستيقاظ صباحا وفي متناولي مايكفي من الوقت ليومي"، ينهض الشاب الذي يعيش مع والدته ، راشيل التي تلعب دورها أوليفيا وايلد ، الذي يصادف عيد ميلادها وحين يسالها كم لديها من الوقت؟ تخبره ثلاثة أيام ومدينون بنصفهم للدفع الايجار ، وعليهم ثمانية ساعات لفاتورة الكهرباء ، يخبرها ويل ......
#فيلم
#الوقت
#المناسب
#مقنعة
#النظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760714
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم " في الوقت المناسب : قصة مقنعة في نقد النظام الرأسماليهناك قول مأثور قديم جدا ويستخدم في مجال الأعمال وهو "الوقت يعني المال" ، وفيلم الخيال العلمي ( في الوقت المناسب) الذي أطلق في صالات العرض في أكتوبر من عام 2011، يجسد معنى أخر للزمن أو الوقت ، في هذ الشريط السينمائي الوقت هو العملة الوحيدة والسلعة ألأكثر قيمة ، الفيلم من كتابة و إخراج " أندرو نيكول " . هذا الفيلم الرائع المنمق من الخيال العلمي يؤسس لمستقبل مرعب ، حيث يتم فصل الطبقات الغنية والفقيرة حسب الوقت . تدور أحداث الفيلم في ديستوبيا مستقبلية حيث تفصل مناطق المعيشة الأغنياء عن الفقراء . الفيلم بدأ بأن الأنسان عمره الحقيقي مُسجل على الذراع الأيسر ، ويحرص المخرج على أن يريك الثواني والدقائق والساعات كيف تستنفذ من عمرك ، تبدأ ساعة رقمية خضراء متوهجة على الساعد الأيسر للجميع بالجري ، مما يمنحهم 365 يومًا فقط للانطلاق ثم 364 ، 363 ، 362 لحين ما تنفد الأيام عندها تكون نهاية حياة الفرد ، والمرعب في الفكرة استعمالهم العمر في التعاملات المادية بدل المال ، مثلاً من يحتاج شراء أي شيئ يجب أن يستغني عن ٣-;-٠-;- دقيقة او ساعة او يوم مقابل أن يحصل على هذا الشيء أو لو رغب في استعمال المواصلات فيجب أن يفرغ من ساعة اليد المسجل فيها " عمره " من أجل الوصول للمكان الذي يريد حيث لا يوجد أي تعامل بالنقود والتعامل بالعمر فقط لا غير ، وبمعنى آخر الوقت في هذا المجتمع هو حرفيا المال. كل شخص لديه جهاز توقيت على ذراعه وفي سن 25 عاما يتم منحك سنة واحدة من وقت الفراغ الذي تموت بعده - ما لم تتمكن من العثور على طريقة للحصول على مزيد من الوقت . يتم دفع جميع النفقات (الإيجار ، فنجان من القهوة ، الملابس ، المكالمات الهاتفية) مع مرور الوقت ويتم استخدام الماسحات الضوئية لخصم وقت الشراء . أندرو نيكول في هذا الفيلم بالذات ، قرر إظهار عالم من الممكن أن يحل فيه الوقت محل المال وبعد أكثر من مائة عام من الآن. وفي سن 25 يتوقفون جميعا عن الشيخوخة ويحتاجون إلى تخصيص وقت من أجل البقاء على قيد الحياة . يتم تقليص الحياة إلى التعبير المطلق للعيش "في الوقت الضائع" ، حيث أصبح البشر مخلوقات تم التلاعب بها وراثيًا وتم تحويرها لإيقاف الشيخوخة عند سن 25. منذ تلك اللحظة ، تقوم ساعة توقيت رقمية موضوعة على ساعدهم بالعد التنازلي النهائي النهائي نحو وفاتهم بعد عام. في هذه الأيام الأخيرة ، يصبح كل شيء ثمينًا لأن الوقت هو عملة ، وبالطبع كل شيء له سعر يتراوح من 4 دقائق لفنجان من القهوة إلى ساعتين لركوب الحافلة .يفتتح الفيلم في عالم مستقبلي ( في عام 2169 ) حيث يكون الوقت هو السلعة الأكثر قيمة ، نستمع الى ويل سالاس (جاستن تيمبرليك) ، يتحدث عند استيقاضه وهويخبرنا بقوانين مدينته " ليس لدي وقت للتفكير في كيفية حدوث ماحدث ! ، فقد حدث ما حدث وأنتهى الامر ، لقد تمت هندستنا وراثيا ليقف تقدمنا بالسن عند عمر 25 عاماً ، المشكلة إننا نعيش سنة واحدة فقط من بعد ذالك ، مالم يتسنى لنا الحصول على المزيد من الوقت . الوقت في هذه الاونة هو العملة المتداولة ، فحياتنا منوطة مابين كسب الوقت أو قضاءه ، الغني هو من يتسنى له العيش أبدا ، أما البقية ؟. أني أود ألاستيقاظ صباحا وفي متناولي مايكفي من الوقت ليومي"، ينهض الشاب الذي يعيش مع والدته ، راشيل التي تلعب دورها أوليفيا وايلد ، الذي يصادف عيد ميلادها وحين يسالها كم لديها من الوقت؟ تخبره ثلاثة أيام ومدينون بنصفهم للدفع الايجار ، وعليهم ثمانية ساعات لفاتورة الكهرباء ، يخبرها ويل ......
#فيلم
#الوقت
#المناسب
#مقنعة
#النظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760714
الحوار المتمدن
علي المسعود - فيلم - في الوقت المناسب : قصة مقنعة في نقد النظام الرأسمالي
سمير حنا خمورو : -المعجزة- فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو "المعجزة" فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية يعرض في صالات السينما في باريس فيلم المعجزة "MIRACLE" للمخرج وكاتب السيناريو الروماني بوكدان جورج أبتري Bogdan George Apetri، يؤدي أدواره الرئيسية الممثلان، إيوانا بوكارين بدور كريستينا، وإيمانويل بورفو بدور المحقق ماريوس بريدا. يروي فيلم "المعجزة" قصتين، تلك الخاصة (بكريستينا)، وهي راهبة مبتدئة تبلغ من العمر 19 عامًا، تتسلل من دير منعزل، في وقت مبكر من صباح أحد الأيام ،بعد ان تودعها راهبة اخرى وتخبرها ان لا تترك احد ان يراها ويعرف أين هي ؟ وان السيارة أجرة تقف بالقرب من البوابة الجانبية للدير. تخرج هاربة لتسوية مسألة ملحة في مستشفى ببلدة رومانية مجاورة. تسير بجانب سور الدير بحذر ، وتجد السيارة . يطلب السائق منها ان تركب في المقعد الأمامي، في الطريق يتفحصها السائق، ويسألها هل سبق وإن رابتك من قبل ؟ تبقى صامتة، وبعد فترة يتوقف ليستقل راكب اخر في المقعد الخلفي، رجل في منتصف الخمسينات، وهو يركب يقول لها شحنوكِ إلى الدير وانت شابة صغيرة ؟ وترد عليه بثبات نافية ذلك . بعد مضي وقت يترك الراكب السيارة، وفجأة تطلب الراهبة من السائق ان يتوقف للتغير، ويسأل باستغراب "التغير الى ماذا ؟" تنزل وتبتعد داخل الأحراش وتقوم بخلع ملابس الراهبة السوداء لتظهر بملابس مدنية، وفي الطريق تأخذها رحلتها المبهمة في جميع أنحاء المدينة ، نراها في المستشفى تنتظر دورها ولكن احد الأطباء يتدخل عند زميل له ليراها بسرعة قائلا له انها جاءت من منطقة بعيدة، وتستمر في التنقل في المدينة محاولة عدم اثارة الانتباه، ولكن دون أن تتمكن من حل مشكلتها والعثور على الرجل الذي تبحث عنه. وفي طريق عودتها في المساء ، تستقل سيارة أجرة أخرى، وينتبه السائق لقلقها ويقول " اذا كنت لا تمانعين، هل أستطيع ان أسالك، هل انتِ بشكل من الأشكال في مشكلة ؟ " ، وفي الطريق تلتقي بمصير غير متوقع في طريق عودتها إلى الدير، جريمة عنف وحشية. والقصة الثانية تبدء عندما يتم تكليف (ماريوس) مفتش شرطة للتحقيق في اختفاء الراهبة الشابة وتعقب خطواتها ، وبإعادة تتبع المسار الذي سلكته. ويعيد بناء قصتها خطوة بخطوة ويسعى لمعرفة ما حدث لكريستينا بالضبط. وعندما يذهب للدير ليسأل رئيسة الراهبات، تخبره ان (كريستينا نوفان) لم تكن راهبة وكانت هذه أول مفاجاة له، إذن ماذا كانت تعمل في الدير ؟ . يتم القبض على الراكب، ويحاول المحقق أن يستنطقه، لمعرفة ماذا فعل بها، ولكن لا ادلة لديه ولا يمكن ان يتركه في الموقف، وعليه ان يخلي سبيله في غضون ساعات قليلة كما يخبره زميله في المكتب . ومع تقدم الأحداث يتابع ماريوس القضية بهوس متزايد، ويكتشف عن أدلة واعترافات تؤدي إلى الحقيقة التي يصعب فهمها وراء تصرفات الراهبة، يصادف ماريوس أدلة تقشعر لها الأبدان عن جريمة غريبة يحاول حلها، لكن خيال ماريوس يعمل على حبكة موازية. يكشف تحقيقه عن أدلة وإيحاءات لا تؤدي فقط إلى الحقيقة التي لا يمكن فهمها وراء أفعال كريستينا الغامضة ، ولكن ربما إلى معجزة فعلية أيضًا.لكن هل معرفة الحقيقة هو الدافع الوحيد للمحقق؟ يجعلنا المخرج أبتري نتساءل عن تصوراتنا الخاصة عن هذا اللغز المثير للانتباه. ويمسك بالمشاهدين رغم اللقطات الطويلة والحوار المركز لمتابعة فيلمه الدرامي البوليسي المشوق . تتطور الأحداث في أماكن واقعية ببطء على مدى 42 لقطة ومشهد طويل تستغرق ساعة و 53 دقيقة. ولا ينسى المخرج تضمين النقد الضمني للفساد في رومانيا.سيناريو الفيلم مبني في مسارين، الأول يتتبع الشابة ، بينما نرى الثاني ا ......
#-المعجزة-
#فيلم
#جديد
#ومثير
#لاحد
#مخرجي
#شباب
#السينما
#الرومانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760718
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو "المعجزة" فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية يعرض في صالات السينما في باريس فيلم المعجزة "MIRACLE" للمخرج وكاتب السيناريو الروماني بوكدان جورج أبتري Bogdan George Apetri، يؤدي أدواره الرئيسية الممثلان، إيوانا بوكارين بدور كريستينا، وإيمانويل بورفو بدور المحقق ماريوس بريدا. يروي فيلم "المعجزة" قصتين، تلك الخاصة (بكريستينا)، وهي راهبة مبتدئة تبلغ من العمر 19 عامًا، تتسلل من دير منعزل، في وقت مبكر من صباح أحد الأيام ،بعد ان تودعها راهبة اخرى وتخبرها ان لا تترك احد ان يراها ويعرف أين هي ؟ وان السيارة أجرة تقف بالقرب من البوابة الجانبية للدير. تخرج هاربة لتسوية مسألة ملحة في مستشفى ببلدة رومانية مجاورة. تسير بجانب سور الدير بحذر ، وتجد السيارة . يطلب السائق منها ان تركب في المقعد الأمامي، في الطريق يتفحصها السائق، ويسألها هل سبق وإن رابتك من قبل ؟ تبقى صامتة، وبعد فترة يتوقف ليستقل راكب اخر في المقعد الخلفي، رجل في منتصف الخمسينات، وهو يركب يقول لها شحنوكِ إلى الدير وانت شابة صغيرة ؟ وترد عليه بثبات نافية ذلك . بعد مضي وقت يترك الراكب السيارة، وفجأة تطلب الراهبة من السائق ان يتوقف للتغير، ويسأل باستغراب "التغير الى ماذا ؟" تنزل وتبتعد داخل الأحراش وتقوم بخلع ملابس الراهبة السوداء لتظهر بملابس مدنية، وفي الطريق تأخذها رحلتها المبهمة في جميع أنحاء المدينة ، نراها في المستشفى تنتظر دورها ولكن احد الأطباء يتدخل عند زميل له ليراها بسرعة قائلا له انها جاءت من منطقة بعيدة، وتستمر في التنقل في المدينة محاولة عدم اثارة الانتباه، ولكن دون أن تتمكن من حل مشكلتها والعثور على الرجل الذي تبحث عنه. وفي طريق عودتها في المساء ، تستقل سيارة أجرة أخرى، وينتبه السائق لقلقها ويقول " اذا كنت لا تمانعين، هل أستطيع ان أسالك، هل انتِ بشكل من الأشكال في مشكلة ؟ " ، وفي الطريق تلتقي بمصير غير متوقع في طريق عودتها إلى الدير، جريمة عنف وحشية. والقصة الثانية تبدء عندما يتم تكليف (ماريوس) مفتش شرطة للتحقيق في اختفاء الراهبة الشابة وتعقب خطواتها ، وبإعادة تتبع المسار الذي سلكته. ويعيد بناء قصتها خطوة بخطوة ويسعى لمعرفة ما حدث لكريستينا بالضبط. وعندما يذهب للدير ليسأل رئيسة الراهبات، تخبره ان (كريستينا نوفان) لم تكن راهبة وكانت هذه أول مفاجاة له، إذن ماذا كانت تعمل في الدير ؟ . يتم القبض على الراكب، ويحاول المحقق أن يستنطقه، لمعرفة ماذا فعل بها، ولكن لا ادلة لديه ولا يمكن ان يتركه في الموقف، وعليه ان يخلي سبيله في غضون ساعات قليلة كما يخبره زميله في المكتب . ومع تقدم الأحداث يتابع ماريوس القضية بهوس متزايد، ويكتشف عن أدلة واعترافات تؤدي إلى الحقيقة التي يصعب فهمها وراء تصرفات الراهبة، يصادف ماريوس أدلة تقشعر لها الأبدان عن جريمة غريبة يحاول حلها، لكن خيال ماريوس يعمل على حبكة موازية. يكشف تحقيقه عن أدلة وإيحاءات لا تؤدي فقط إلى الحقيقة التي لا يمكن فهمها وراء أفعال كريستينا الغامضة ، ولكن ربما إلى معجزة فعلية أيضًا.لكن هل معرفة الحقيقة هو الدافع الوحيد للمحقق؟ يجعلنا المخرج أبتري نتساءل عن تصوراتنا الخاصة عن هذا اللغز المثير للانتباه. ويمسك بالمشاهدين رغم اللقطات الطويلة والحوار المركز لمتابعة فيلمه الدرامي البوليسي المشوق . تتطور الأحداث في أماكن واقعية ببطء على مدى 42 لقطة ومشهد طويل تستغرق ساعة و 53 دقيقة. ولا ينسى المخرج تضمين النقد الضمني للفساد في رومانيا.سيناريو الفيلم مبني في مسارين، الأول يتتبع الشابة ، بينما نرى الثاني ا ......
#-المعجزة-
#فيلم
#جديد
#ومثير
#لاحد
#مخرجي
#شباب
#السينما
#الرومانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760718
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - -المعجزة- فيلم جديد ومثير لاحد أهم مخرجي شباب السينما الرومانية
حسين سميسم : فيلم سيدة الجنة الغلو والغلاة
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم فيلم سيدة الجنة الغلو والغلاة الغلو هو الافراط والاسراف والمبالغة في تجاوز الحد الشرعي المتعارف عليه وتضخيم الاعمال ورفعها الى مستوى المعاجز التي لا يستطيع البشر القيام بها ، وذلك بمنح بعض الأفراد قدرات تفوق القدرات البشرية ، ومنح اعدائهم صفات اعجازية مخالفة فهي شيطانية وشقية ومزعجة .وقد ظهر الغلو في جميع المذاهب والأديان ، وقد يظهر في السياسة ، ويترافق الغلو مع الجهل والعواطف الزائدة على حساب الفطنة ، وتلك المرافقة تهيئ الأرض الطبيعية لنمو الغلو وازدهاره ، وهو يتعالى على البرهان ويتميز بنقص الحجة والبينة . والغلو طريق سهل سلوكه نظرا لعدم حاجته إلى ميزان العقل والبرهان ، وهو فعل لم ينشأ من داخل المنظومة المعرفية بل أتي جاهزا من خارجها فيرتفع الحدث إلى مستوى الخرافة والابهام والوهم ، وهو يحتاج في كل مراحله إلى انعدام التفكير والتركيز الإعلامي والنقل المتعدد الجوانب ، وكأن الخبر بديهية وحقيقة متواترة يعرفها كل الناس .سقت هذه المقدمة التعريفية للإطلالة منها على أحداث فيلم سيدة الجنة المعروض حاليا في عدد من دور العرض في بريطانيا وأمريكا، وهو فيلم تاريخي باللغة الانكليزية عن حياة السيدة فاطمة الزهراء وفق المنظور الشيرازي الذي يؤمن به الشيخ المتطرف ياسر الحبيب المولود عام 1979 خريج قسم العلوم السياسية من جامعة الكويت الذي أسقطت عنه الجنسية الكويتية عام 2010 ، وهو مقيم منذ عام 2004 في لندن بعد أن طلب اللجوء فيها .والفيلم من إخراج جون ستيفنسون وإيلي كينج ، وكتابة وسيناريو ياسر الحبيب ، ومثله عدد من نجوم السينما من بريطانيا مثل راي فيرون ، ومارك انتوني برايتون ، وهانا روز … وكلف بين 15 - 20 مليون دولار امريكي .قد يكون الفيلم عاديا لو تكلم عن المعجزات الدينية ، حيث ظهرت أفلام تحكي عن معجزات السيد المسيح والنبي موسى ، وهي أفلام أظهرت معاجزهم وبينت سلوك القوى الظالمة التي وقفت ضدهم كما تقول الروايات في ذلك الوقت ، ولم تثر تلك الأفلام معارضة ما ، حيث لم يبق واحد من أنصار تلك القوى الظالمة يدافع عنهم . وكان فيلم الرسالة واحد من الأفلام التي عرضت أحدث ظهور الدين الإسلامي وانتصاره على الوثنية حيث لم يبق واحد من بقايا قريش المعادين للنبي يشدخ شعوره هذا الفيلم .لكن فيلم (سيدة الجنة ) يختلف عن تلك الافلام لأنه موجه ضد مذاهب اسلامية حية وتمثل أكثرية المسلمين ، وموجه ضد مجموعة من الرموز الدينية التي تمثل جزءا من مقدسات تلك المذاهب ، ويبرز للمقدمة سؤال هام هو : ما الهدف من وراء إخراج هذا الفيلم ؟ هل يهدف المنتج والكاتب -في دفعه ملايين الدولارات- مرضاة الله والحصول على ثواب الدنيا والآخرة؟ ام تعليم الشيعة طرق عباداتهم وصحة توجهاتهم ؟ . ان اصرار الشيخ ياسر الحبيب على توجهاته المتطرفة المخصصة لا للتوجيه الديني ولا للسيطرة على النفس من التمادي في شهواتها ، ولا لجمع الجاليات الاسلامية على التعاون والعمل لخدمة لهذه الجاليات ، بل لاثارة العواطف المذهبية الحادة ضد مؤمني المذاهب الآخرى ، كما سخر فضائيته (فدك ) في الاعتداء العلني على إيمان المذاهب الأخرى ورموزهم الدينية ،والهجوم عليهم، وإثارة المشاكل بين أفراد الطوائف ليكون هذا الشيخ وأمثاله من جميع المذاهب مهمازا في إثارة الكراهية والبغضاء ، وليصبحوا قادة مذهب الحقد والضغينة الجديد ، ليحرفوا في النهاية طرق البحث عن خلاصهم والتعرف على عوامل تأخرهم وتخلفهم، ويحققوا بذلك السيطرة على جماهيرهم الجاهلة وتسخيرها في الدوران داخل إطار خلافاتهم التاريخية ، والفوز بالمركز الاجتماعي البارز والمالي الرف ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
#الغلو
#والغلاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760746
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم فيلم سيدة الجنة الغلو والغلاة الغلو هو الافراط والاسراف والمبالغة في تجاوز الحد الشرعي المتعارف عليه وتضخيم الاعمال ورفعها الى مستوى المعاجز التي لا يستطيع البشر القيام بها ، وذلك بمنح بعض الأفراد قدرات تفوق القدرات البشرية ، ومنح اعدائهم صفات اعجازية مخالفة فهي شيطانية وشقية ومزعجة .وقد ظهر الغلو في جميع المذاهب والأديان ، وقد يظهر في السياسة ، ويترافق الغلو مع الجهل والعواطف الزائدة على حساب الفطنة ، وتلك المرافقة تهيئ الأرض الطبيعية لنمو الغلو وازدهاره ، وهو يتعالى على البرهان ويتميز بنقص الحجة والبينة . والغلو طريق سهل سلوكه نظرا لعدم حاجته إلى ميزان العقل والبرهان ، وهو فعل لم ينشأ من داخل المنظومة المعرفية بل أتي جاهزا من خارجها فيرتفع الحدث إلى مستوى الخرافة والابهام والوهم ، وهو يحتاج في كل مراحله إلى انعدام التفكير والتركيز الإعلامي والنقل المتعدد الجوانب ، وكأن الخبر بديهية وحقيقة متواترة يعرفها كل الناس .سقت هذه المقدمة التعريفية للإطلالة منها على أحداث فيلم سيدة الجنة المعروض حاليا في عدد من دور العرض في بريطانيا وأمريكا، وهو فيلم تاريخي باللغة الانكليزية عن حياة السيدة فاطمة الزهراء وفق المنظور الشيرازي الذي يؤمن به الشيخ المتطرف ياسر الحبيب المولود عام 1979 خريج قسم العلوم السياسية من جامعة الكويت الذي أسقطت عنه الجنسية الكويتية عام 2010 ، وهو مقيم منذ عام 2004 في لندن بعد أن طلب اللجوء فيها .والفيلم من إخراج جون ستيفنسون وإيلي كينج ، وكتابة وسيناريو ياسر الحبيب ، ومثله عدد من نجوم السينما من بريطانيا مثل راي فيرون ، ومارك انتوني برايتون ، وهانا روز … وكلف بين 15 - 20 مليون دولار امريكي .قد يكون الفيلم عاديا لو تكلم عن المعجزات الدينية ، حيث ظهرت أفلام تحكي عن معجزات السيد المسيح والنبي موسى ، وهي أفلام أظهرت معاجزهم وبينت سلوك القوى الظالمة التي وقفت ضدهم كما تقول الروايات في ذلك الوقت ، ولم تثر تلك الأفلام معارضة ما ، حيث لم يبق واحد من أنصار تلك القوى الظالمة يدافع عنهم . وكان فيلم الرسالة واحد من الأفلام التي عرضت أحدث ظهور الدين الإسلامي وانتصاره على الوثنية حيث لم يبق واحد من بقايا قريش المعادين للنبي يشدخ شعوره هذا الفيلم .لكن فيلم (سيدة الجنة ) يختلف عن تلك الافلام لأنه موجه ضد مذاهب اسلامية حية وتمثل أكثرية المسلمين ، وموجه ضد مجموعة من الرموز الدينية التي تمثل جزءا من مقدسات تلك المذاهب ، ويبرز للمقدمة سؤال هام هو : ما الهدف من وراء إخراج هذا الفيلم ؟ هل يهدف المنتج والكاتب -في دفعه ملايين الدولارات- مرضاة الله والحصول على ثواب الدنيا والآخرة؟ ام تعليم الشيعة طرق عباداتهم وصحة توجهاتهم ؟ . ان اصرار الشيخ ياسر الحبيب على توجهاته المتطرفة المخصصة لا للتوجيه الديني ولا للسيطرة على النفس من التمادي في شهواتها ، ولا لجمع الجاليات الاسلامية على التعاون والعمل لخدمة لهذه الجاليات ، بل لاثارة العواطف المذهبية الحادة ضد مؤمني المذاهب الآخرى ، كما سخر فضائيته (فدك ) في الاعتداء العلني على إيمان المذاهب الأخرى ورموزهم الدينية ،والهجوم عليهم، وإثارة المشاكل بين أفراد الطوائف ليكون هذا الشيخ وأمثاله من جميع المذاهب مهمازا في إثارة الكراهية والبغضاء ، وليصبحوا قادة مذهب الحقد والضغينة الجديد ، ليحرفوا في النهاية طرق البحث عن خلاصهم والتعرف على عوامل تأخرهم وتخلفهم، ويحققوا بذلك السيطرة على جماهيرهم الجاهلة وتسخيرها في الدوران داخل إطار خلافاتهم التاريخية ، والفوز بالمركز الاجتماعي البارز والمالي الرف ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
#الغلو
#والغلاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760746
الحوار المتمدن
حسين سميسم - فيلم سيدة الجنة / الغلو والغلاة
طارق حربي : جذور الشر في فيلم الشريط الأبيض لمايكل هانيكه
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يتقصى المخرج النمساوي مايكل هانيكه، في فيلم الشريط الأبيض الفائز بجائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان عام 2009، جذور الشر التي مهدت تلميحاً لا تصريحاً لصعود النازية في المانيا.ففي قرية بروتستانتية تقع في شمال المانيا، تبدو هادئة في الظاهر لكن يعتورها اختلال وظيفي وقمعي، وعشية اندلاع الحرب العالمية الأولى، تقع حوادث غامضة من تعذيب وقتل وحرق حضيرة وتخريب مزرعة. يبدأ الفيلم بسقوط طبيب القرية من على ظهر حصانه بسبب سلك رفيع رُبط بين شجرتين، وإصابته بجروح بالغة وموت الحصان في الحال، ثم موت إحدى القرويات في حدث غامض يهزُّ القرية، ويتعرض ابن البارون إلى الضرب، وابن القابلة المصاب بمتلازمة داون إلى تشويه وجهه وعماه وغيرها.أربع شخصيات محورية في الفلم هي البارون ويمثل وجه الظلم الطبقي. والطبيب الذي يعامل مربية أولاده بعد رحيل زوجته، بأنواع من القسوة جراء اخفاقها في معاشرته، إلى درجة أنه يتمنى لها الموت، ويغتصب ابنته! أما القس وبما له من وجه متجهم على الدوام وسلطة روحية، وبدلاً من أن يعمل على نشر روح السلام والتسامح والمحبة في القرية الهادئة، جعل يربي أولاده تربية دينية صارمة، بإخافتهم من الخطيئة ومعاقبتهم بالسياط على أدنى غلطة! ووضع الشريط الأبيض على ثيابهم وأيديهم دليلاً على النقاء! ويبقى المعلم العاشق يطلب معرفة الحقيقة، فيبحث عنها إلى أن يعثر على خيوطها بيد أطفال القرية أنفسهم!في شريط بصري أخاذ يقاوم التفسير الواضح، بالأسود والأبيض وبما يلائم طبيعة السينما في بداية القرن، وإرهاصات الحرب الأولى، يتقصى هانيكة في طبيعة المجتمع الألماني خاصة، والمجتمعات الأوربية عامة في نهاية القرن التاسع عشر وبدء العشرين، جملة من الثيمات المؤسسة لفيلمه، مثل التشدد الديني وصرامة تربية الأطفال وتأثير العنف البدني والنفسي، والكذب والحسد والخطيئة والأنانية، وكل ما يقوض أركان المجتمع والإنسانية، وولادة جيل يعاني من التشويه النفسي والمعنوي، ورث كل الخطايا من جيل الآباء. لم يقل هانيكي المتبصّر، خريج الفلسفة (يبدو لي أن المخرجين الذين درسوا الفلسفة هم الأكثر تبصراً في أفلامهم مثل تيرانس ماليك في فيلمه اللافت شجرة الحياة) وصانع الأفلام التي تتقصى الشرَّ في جذوره البعيدة، بأن مثل تلك الأفعال أسست لظهور النازية والفاشية في بدايات القرن الماضي، وحقبة هتلر والحرب العالمية الأولى وضحاياها ولعنتها، وترك هذا الأمر للمشاهد المشارك في التأويل، أي ترك الحبل على الغارب كما تركه معلم المدرسة الشاب في بداية الفيلم بقوله (لستُ واثقاً إنْ كانت القصة التي أريد أن أحكيها لكم حقيقية تماما، وبعد كل هذه السنين جزء كبير منها لا زال غامضاً، والكثير من الأسئلة لا زالت بلا إجابة، كما أني لا أتذكر على وجه الدقة أشياء كثيرة، جزء منها سمعته عن طريق الأقاويل، ولكني أعتقد أنه يتوجب عليَّ أن أحكي عن الأحداث الغريبة التي حصلت في قريتنا، فمن الممكن أن توضح بعض الأشياء التي حدثت في بلدنا)رابط الفيلمhttps://supercima.com/%d9%85%d8%b4%d8%a7%d9%87%d8%af%d8. ......
#جذور
#الشر
#فيلم
#الشريط
#الأبيض
#لمايكل
#هانيكه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760901
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يتقصى المخرج النمساوي مايكل هانيكه، في فيلم الشريط الأبيض الفائز بجائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان عام 2009، جذور الشر التي مهدت تلميحاً لا تصريحاً لصعود النازية في المانيا.ففي قرية بروتستانتية تقع في شمال المانيا، تبدو هادئة في الظاهر لكن يعتورها اختلال وظيفي وقمعي، وعشية اندلاع الحرب العالمية الأولى، تقع حوادث غامضة من تعذيب وقتل وحرق حضيرة وتخريب مزرعة. يبدأ الفيلم بسقوط طبيب القرية من على ظهر حصانه بسبب سلك رفيع رُبط بين شجرتين، وإصابته بجروح بالغة وموت الحصان في الحال، ثم موت إحدى القرويات في حدث غامض يهزُّ القرية، ويتعرض ابن البارون إلى الضرب، وابن القابلة المصاب بمتلازمة داون إلى تشويه وجهه وعماه وغيرها.أربع شخصيات محورية في الفلم هي البارون ويمثل وجه الظلم الطبقي. والطبيب الذي يعامل مربية أولاده بعد رحيل زوجته، بأنواع من القسوة جراء اخفاقها في معاشرته، إلى درجة أنه يتمنى لها الموت، ويغتصب ابنته! أما القس وبما له من وجه متجهم على الدوام وسلطة روحية، وبدلاً من أن يعمل على نشر روح السلام والتسامح والمحبة في القرية الهادئة، جعل يربي أولاده تربية دينية صارمة، بإخافتهم من الخطيئة ومعاقبتهم بالسياط على أدنى غلطة! ووضع الشريط الأبيض على ثيابهم وأيديهم دليلاً على النقاء! ويبقى المعلم العاشق يطلب معرفة الحقيقة، فيبحث عنها إلى أن يعثر على خيوطها بيد أطفال القرية أنفسهم!في شريط بصري أخاذ يقاوم التفسير الواضح، بالأسود والأبيض وبما يلائم طبيعة السينما في بداية القرن، وإرهاصات الحرب الأولى، يتقصى هانيكة في طبيعة المجتمع الألماني خاصة، والمجتمعات الأوربية عامة في نهاية القرن التاسع عشر وبدء العشرين، جملة من الثيمات المؤسسة لفيلمه، مثل التشدد الديني وصرامة تربية الأطفال وتأثير العنف البدني والنفسي، والكذب والحسد والخطيئة والأنانية، وكل ما يقوض أركان المجتمع والإنسانية، وولادة جيل يعاني من التشويه النفسي والمعنوي، ورث كل الخطايا من جيل الآباء. لم يقل هانيكي المتبصّر، خريج الفلسفة (يبدو لي أن المخرجين الذين درسوا الفلسفة هم الأكثر تبصراً في أفلامهم مثل تيرانس ماليك في فيلمه اللافت شجرة الحياة) وصانع الأفلام التي تتقصى الشرَّ في جذوره البعيدة، بأن مثل تلك الأفعال أسست لظهور النازية والفاشية في بدايات القرن الماضي، وحقبة هتلر والحرب العالمية الأولى وضحاياها ولعنتها، وترك هذا الأمر للمشاهد المشارك في التأويل، أي ترك الحبل على الغارب كما تركه معلم المدرسة الشاب في بداية الفيلم بقوله (لستُ واثقاً إنْ كانت القصة التي أريد أن أحكيها لكم حقيقية تماما، وبعد كل هذه السنين جزء كبير منها لا زال غامضاً، والكثير من الأسئلة لا زالت بلا إجابة، كما أني لا أتذكر على وجه الدقة أشياء كثيرة، جزء منها سمعته عن طريق الأقاويل، ولكني أعتقد أنه يتوجب عليَّ أن أحكي عن الأحداث الغريبة التي حصلت في قريتنا، فمن الممكن أن توضح بعض الأشياء التي حدثت في بلدنا)رابط الفيلمhttps://supercima.com/%d9%85%d8%b4%d8%a7%d9%87%d8%af%d8. ......
#جذور
#الشر
#فيلم
#الشريط
#الأبيض
#لمايكل
#هانيكه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760901
سوبر سيما
الحلقة 1 The Flash مترجمة – موسم 1
الحلقة 1 من مسلسل The Flash مترجم الموسم 1 الاول كامل بجودة عالية مشاهدة مباشرة اون لاين مسلسل The Flash حلقة 1 مترجم
حسين سميسم : فيلم سيدة الجنة مواقف الفقهاء
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم فيلم سيدة الجنة مواقف الفقهاء نجح الشيخ ياسر الحبيب في اثارة موضوع كسر ضلع الزهراء على الملأ ، وتحدث لهم عن تفاصيل القصة من خلال أبرز وسيلة إعلامية وهي السينما ، حيث أخرج الرواية من مخطوطاتها القديمة وجعلها تنطق وتتحرك وتثير النقاش والشجن والعواطف ، وطرح هذه الرواية للنقاش ليس من خلال الطرق السندية القديمة ولا المحاججة المنطقية داخل الحوزات الدينية بل طرحها على العالم أجمع بلغة عالمية هي اللغة الانكليزية ، وقدم للمسلم وغير المسلم قصة مضطربة تفتقد للمصداقية والإنصاف لايعرف المشاهد اصلها ، وهي تنتظر الرد على نفس المستوى ، فمن هو الذي يستطيع فضح هذه القصة وكشف الخفايا التي خلقتها واخرجتها بهذا الشكل ، نحن نتوقع قيام المرجعية صاحبة الاختصاص برد فحوى قصة الشيخ ياسر الحبيب وكشف الخطأ الذي قام به ، والجناية التي ارتكبها بحق جماهير كل المذاهب … ردٌ يناسب مستوى الفيلم ، يشرح فيه القصة الحقيقية باللغة العربية والانكليزية لغرض كشف التزوير الذي قام به ياسر الحبيب ، كما توقعنا قيام خطباء المنابر الذين لا تشرد عنهم شاردة ولا واردة بتحليل القصة والرد عليها تحليلا وشعرا حسب طريقتهم لكي يمنعوا اتباعهم من التصديق بمثل هذه الاقوال ويحصنوا وعيهم من قبول الحكايات غير اللائقة بالامام علي وفاطمة الزهراء حصرا ، وعدم تسخير هذه الرموز المقدسة للمناكفة المصلحية والمنافسة على فهم النصوص الدينية حسب فهمهم وتسخيرها لصالحهم واحتكار تفسيرها واستغلالهم في قصة تفتقد للمعقولية ، نعم توقعنا ذلك ، وانتظرنا ومكثنا نترقب ، واسترقنا السمع الى مكتب المرجع الاعلى في لندن ، لكن لا جواب .. ينقل الاعلام والصحف يوميا من هنا وهناك خبرا عن مظاهرة ضد هذا الفيلم ، واخرى تهيب بالشيعة والحكومة البريطانية إيقاف الفيلم وياسر الحبيب عند حده .. وتوقفت بعض دور السينما عن عرضه ، لكن المكتب سكت عن تلك الطلبات وصم السمع عن صرخات فاطمة الزهراء التي يدخل المسمار في ضلعها يوميا في هذا الفيلم ، ويخرج المشاهدون يدينون بكل اللغات من يقدس ويحترم صاحب هذا الفعل المخزي الشنيع . وعندما تبقى القصة بدون رد من اصحاب الشأن الذين درسوا وتضلعوا في قبول او رفض الروايات التاريخية يعني صحة وقوعها .لقد فرحنا جدا حين أصدر فقهاء ايران ( آيات الله ناصر مكارم الشيرازي ، وحسين نوري الهمداني ، جعفر سبحاني ، لطف الله صافي الكلبايكاني ) فتوى بحرمة جمع المال لهذا الفلم وحرمة مشاهدته ونشره وتوزيعه لانه يضر بالمسلمين ، نعم يضر بالمسلمين ، لكن كيف سيضر هذا الفيلم بالمسلمين ولماذا ؟ لا نعرف ولم توضحه الفتوى . فقد نست هذه المراجع الدينية موقفها السابق من السيد محمد حسين فضل الله ، الذي شكك بنفس الرواية ، وهم انفسهم من تصدى له وأخرجه بسبب ذلك من المذهب وأفتوا بضلالته بعد أن بحث في سند نفس الرواية التي اعتمدها ياسر الحبيب في هذا الفيلم وشكك في متنها .لقد طرح السيد فضل الله مجموعة من الأسئلة العقلية ووصف الحدث وخرج بنتيجة واضحة هي أن الرواية غير معقولة ، فقد كانت فروسية الامام علي ودوره في الحروب معروفا ويمنع حدوث مثل هذا الامر ، ولم يكن الجانب الآخر بمثل هذه الميزة ، كما كانوا ينادون على الشخص المطلوب من خارج الدار ولا يطرقون بابه ، ولا يعصرون زوجته امام ناظريه خلف الباب ، والباب مصنوعة من السعف ولاتحتاج الى مسامير بل تربط أقسامها بخوص السعف ( انظر تفسير العياشي ج2ص 66، والاختصاص للشيخ المفيدص 186) ، وليس من المعقول أن ينادي عمر بن الخطاب على الامام علي و يتلكأ علي في الخروج إليه ، وتخرج مكانه السيدة فاطمة الزهراء وليس خادم ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
#مواقف
#الفقهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760947
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم فيلم سيدة الجنة مواقف الفقهاء نجح الشيخ ياسر الحبيب في اثارة موضوع كسر ضلع الزهراء على الملأ ، وتحدث لهم عن تفاصيل القصة من خلال أبرز وسيلة إعلامية وهي السينما ، حيث أخرج الرواية من مخطوطاتها القديمة وجعلها تنطق وتتحرك وتثير النقاش والشجن والعواطف ، وطرح هذه الرواية للنقاش ليس من خلال الطرق السندية القديمة ولا المحاججة المنطقية داخل الحوزات الدينية بل طرحها على العالم أجمع بلغة عالمية هي اللغة الانكليزية ، وقدم للمسلم وغير المسلم قصة مضطربة تفتقد للمصداقية والإنصاف لايعرف المشاهد اصلها ، وهي تنتظر الرد على نفس المستوى ، فمن هو الذي يستطيع فضح هذه القصة وكشف الخفايا التي خلقتها واخرجتها بهذا الشكل ، نحن نتوقع قيام المرجعية صاحبة الاختصاص برد فحوى قصة الشيخ ياسر الحبيب وكشف الخطأ الذي قام به ، والجناية التي ارتكبها بحق جماهير كل المذاهب … ردٌ يناسب مستوى الفيلم ، يشرح فيه القصة الحقيقية باللغة العربية والانكليزية لغرض كشف التزوير الذي قام به ياسر الحبيب ، كما توقعنا قيام خطباء المنابر الذين لا تشرد عنهم شاردة ولا واردة بتحليل القصة والرد عليها تحليلا وشعرا حسب طريقتهم لكي يمنعوا اتباعهم من التصديق بمثل هذه الاقوال ويحصنوا وعيهم من قبول الحكايات غير اللائقة بالامام علي وفاطمة الزهراء حصرا ، وعدم تسخير هذه الرموز المقدسة للمناكفة المصلحية والمنافسة على فهم النصوص الدينية حسب فهمهم وتسخيرها لصالحهم واحتكار تفسيرها واستغلالهم في قصة تفتقد للمعقولية ، نعم توقعنا ذلك ، وانتظرنا ومكثنا نترقب ، واسترقنا السمع الى مكتب المرجع الاعلى في لندن ، لكن لا جواب .. ينقل الاعلام والصحف يوميا من هنا وهناك خبرا عن مظاهرة ضد هذا الفيلم ، واخرى تهيب بالشيعة والحكومة البريطانية إيقاف الفيلم وياسر الحبيب عند حده .. وتوقفت بعض دور السينما عن عرضه ، لكن المكتب سكت عن تلك الطلبات وصم السمع عن صرخات فاطمة الزهراء التي يدخل المسمار في ضلعها يوميا في هذا الفيلم ، ويخرج المشاهدون يدينون بكل اللغات من يقدس ويحترم صاحب هذا الفعل المخزي الشنيع . وعندما تبقى القصة بدون رد من اصحاب الشأن الذين درسوا وتضلعوا في قبول او رفض الروايات التاريخية يعني صحة وقوعها .لقد فرحنا جدا حين أصدر فقهاء ايران ( آيات الله ناصر مكارم الشيرازي ، وحسين نوري الهمداني ، جعفر سبحاني ، لطف الله صافي الكلبايكاني ) فتوى بحرمة جمع المال لهذا الفلم وحرمة مشاهدته ونشره وتوزيعه لانه يضر بالمسلمين ، نعم يضر بالمسلمين ، لكن كيف سيضر هذا الفيلم بالمسلمين ولماذا ؟ لا نعرف ولم توضحه الفتوى . فقد نست هذه المراجع الدينية موقفها السابق من السيد محمد حسين فضل الله ، الذي شكك بنفس الرواية ، وهم انفسهم من تصدى له وأخرجه بسبب ذلك من المذهب وأفتوا بضلالته بعد أن بحث في سند نفس الرواية التي اعتمدها ياسر الحبيب في هذا الفيلم وشكك في متنها .لقد طرح السيد فضل الله مجموعة من الأسئلة العقلية ووصف الحدث وخرج بنتيجة واضحة هي أن الرواية غير معقولة ، فقد كانت فروسية الامام علي ودوره في الحروب معروفا ويمنع حدوث مثل هذا الامر ، ولم يكن الجانب الآخر بمثل هذه الميزة ، كما كانوا ينادون على الشخص المطلوب من خارج الدار ولا يطرقون بابه ، ولا يعصرون زوجته امام ناظريه خلف الباب ، والباب مصنوعة من السعف ولاتحتاج الى مسامير بل تربط أقسامها بخوص السعف ( انظر تفسير العياشي ج2ص 66، والاختصاص للشيخ المفيدص 186) ، وليس من المعقول أن ينادي عمر بن الخطاب على الامام علي و يتلكأ علي في الخروج إليه ، وتخرج مكانه السيدة فاطمة الزهراء وليس خادم ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
#مواقف
#الفقهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760947
الحوار المتمدن
حسين سميسم - فيلم سيدة الجنة / مواقف الفقهاء
حسين سميسم : فيلم سيدة الجنة اصل الحكاية
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم لا انكر ان الرواية التي اعتمد عليها الشيخ ياسر الحبيب في فيلمه سيدة الجنة لها بداية وليس لي تكذيبها في هذا المقال . لكني ساحاول تتبعها عقلا ومنطقا بعد إثبات الجزء الواقع منها تاريخيا . فقد حدثت الرواية كما هو معروف بعد وفاة النبي محمد ، وبعد حصول سقيفة بني ساعدة وبيعة ابي بكر التي عبر عنها القول المشهور فلتة وقى الله المسلمون شرها ، حيث تمت مبايعته بعدد قليل من الصحابة قيل ان عددهم خمسة ، وفي اثنائها انزاحت مؤقتا السلطة المدينة الموحدة ، فالتجأ المسلمون الى تنظيماتهم السابقة للاسلام وهو تنظيم العشيرة ، فاجتمع بنو امية الى عثمان ، وزهرة الى عبد الرحمن بن عوف ، واجتمع بنو هاشم في بيت الامام علي ع ، ويعني هذا ان العدد الاكبر من المهاجرين والانصار لم يبايعوا ابا بكر في الايام الاولى ، فبادر الخليفة الاول الى خطبة شرح فيها سياسته بالحكم توسل فيها ارضاء الصحابة وعدم الظهور بمظهر المسيطر عليهم والحاكم بأمره ( لست بخيركم فان احسنت فاعينوني وان اسأت فقوموني ، اطيعوني ما اطعت الله ) وتعهد بمشاورتهم ، وكانت العقبة الاكبر هي عقبة سعد بن عبادة الذي رفض المبايعة نهائيا وغادر المدينة على اثرها لكي لايصطدم بالسلطة الجديدة ، ولم يتوقع ابو بكر وعمر ان بني هاشم اقرباء النبي محمد سوف يحجمون عن المبايعة ، فكان سقوط السلطة على وشك الحدوث خاصة وان عرب الجزيرة الذين تعب النبي محمد والصحابة في تأليفهم قد ارتدوا ، فكان الموقف من الامام علي حرجا وينبئ بالويل ، واحتج الامام علي عليهم بعدم مشاورة بني هاشم ، وهو خطأ كبير ارتكبته السلطة الجديدة ، فاصبح الكل في حرج فلا السلطة الجديدة تستطيع مقاتلتهم والقضاء عليهم لرمزيتهم الشديدة وتاريخهم الناصع وقربهم من النبي الذي اقام السلطة الاسلامية ، وشعر الهاشميون كذلك بنفس الخطر الذي يتهدد الجميع ، فتجمعت افخاذ قريش الى شيوخهم في المسجد النبوي ،وتجمع بنو هاشم في بيت السيدة فاطمة الزهراء وعلي بن ابي طالب الواقع في الطرف الشرقي لمسجد النبي محمد ، ويتوسط حجرات الرسول ، ويمتاز هذا البيت انه لا طريق الى داخله الا من المسجد ، واتفق كافة المؤرخين بأن منزل علي لا يملك أي باب سوى الباب المفتوح من المسجد ( معرفة المدينة ص 119 محمد باقر النجفي ) ، وهذا الموقع يحدد مسرح الحدث .كانت هذه التجمعات تنذر بانفراط السلطة لو التقت بالأنصار من مؤيدي سعد بن عبادة ، وخيمت هذه الأجواء العصيبة على التصرفات غير العادية التي رافقت بيعة أبي بكر ، وتصاعد الخلاف على طريقة الاختيار الأولى التي تختلف مع ما تعودت عليه قريش في دار الندوة ، كان الموضوع جديدا ،كما لم يذكر القرآن طريقة محددة لهذا الاختيار . ومنها كان تهديد عمر لبني هاشم بحرق البيت إن لم يخرجوا للمبايعة بعد أن بايع بنو امية وزهرة وتيم وكعب ، واستباقا للخوف العام من الردة التي شملت معظم مناطق الجزيرة العربية ، لجأ عمر الى هذا التهديد المشين الذي اعتذر عنه لفاطمة وعلي فيما بعد . التهديد بالحرقلم تظهر أية رواية مكتوبة عن عملية تهديد عمر بن الخطاب بحرق البيت في التراث الشيعي ولا السني خلال القرنين الاولين من الهجرة النبوية ، وبعد التقصي والبحث وجدت إن أول من ذكر التهديد بحرق بيت فاطمة هو مصنف أبي شيبة (159 - 235 هج)( كتاب المغازي ج 8 ص 571) وتقول الرواية مع عدم أثقالها بسلسلة السند حيث يمكن مراجعة المصدر اعلاه( كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله ص فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يابنت رسول الله والله ما من أحد أحب إلينا من ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
#الحكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761142
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم لا انكر ان الرواية التي اعتمد عليها الشيخ ياسر الحبيب في فيلمه سيدة الجنة لها بداية وليس لي تكذيبها في هذا المقال . لكني ساحاول تتبعها عقلا ومنطقا بعد إثبات الجزء الواقع منها تاريخيا . فقد حدثت الرواية كما هو معروف بعد وفاة النبي محمد ، وبعد حصول سقيفة بني ساعدة وبيعة ابي بكر التي عبر عنها القول المشهور فلتة وقى الله المسلمون شرها ، حيث تمت مبايعته بعدد قليل من الصحابة قيل ان عددهم خمسة ، وفي اثنائها انزاحت مؤقتا السلطة المدينة الموحدة ، فالتجأ المسلمون الى تنظيماتهم السابقة للاسلام وهو تنظيم العشيرة ، فاجتمع بنو امية الى عثمان ، وزهرة الى عبد الرحمن بن عوف ، واجتمع بنو هاشم في بيت الامام علي ع ، ويعني هذا ان العدد الاكبر من المهاجرين والانصار لم يبايعوا ابا بكر في الايام الاولى ، فبادر الخليفة الاول الى خطبة شرح فيها سياسته بالحكم توسل فيها ارضاء الصحابة وعدم الظهور بمظهر المسيطر عليهم والحاكم بأمره ( لست بخيركم فان احسنت فاعينوني وان اسأت فقوموني ، اطيعوني ما اطعت الله ) وتعهد بمشاورتهم ، وكانت العقبة الاكبر هي عقبة سعد بن عبادة الذي رفض المبايعة نهائيا وغادر المدينة على اثرها لكي لايصطدم بالسلطة الجديدة ، ولم يتوقع ابو بكر وعمر ان بني هاشم اقرباء النبي محمد سوف يحجمون عن المبايعة ، فكان سقوط السلطة على وشك الحدوث خاصة وان عرب الجزيرة الذين تعب النبي محمد والصحابة في تأليفهم قد ارتدوا ، فكان الموقف من الامام علي حرجا وينبئ بالويل ، واحتج الامام علي عليهم بعدم مشاورة بني هاشم ، وهو خطأ كبير ارتكبته السلطة الجديدة ، فاصبح الكل في حرج فلا السلطة الجديدة تستطيع مقاتلتهم والقضاء عليهم لرمزيتهم الشديدة وتاريخهم الناصع وقربهم من النبي الذي اقام السلطة الاسلامية ، وشعر الهاشميون كذلك بنفس الخطر الذي يتهدد الجميع ، فتجمعت افخاذ قريش الى شيوخهم في المسجد النبوي ،وتجمع بنو هاشم في بيت السيدة فاطمة الزهراء وعلي بن ابي طالب الواقع في الطرف الشرقي لمسجد النبي محمد ، ويتوسط حجرات الرسول ، ويمتاز هذا البيت انه لا طريق الى داخله الا من المسجد ، واتفق كافة المؤرخين بأن منزل علي لا يملك أي باب سوى الباب المفتوح من المسجد ( معرفة المدينة ص 119 محمد باقر النجفي ) ، وهذا الموقع يحدد مسرح الحدث .كانت هذه التجمعات تنذر بانفراط السلطة لو التقت بالأنصار من مؤيدي سعد بن عبادة ، وخيمت هذه الأجواء العصيبة على التصرفات غير العادية التي رافقت بيعة أبي بكر ، وتصاعد الخلاف على طريقة الاختيار الأولى التي تختلف مع ما تعودت عليه قريش في دار الندوة ، كان الموضوع جديدا ،كما لم يذكر القرآن طريقة محددة لهذا الاختيار . ومنها كان تهديد عمر لبني هاشم بحرق البيت إن لم يخرجوا للمبايعة بعد أن بايع بنو امية وزهرة وتيم وكعب ، واستباقا للخوف العام من الردة التي شملت معظم مناطق الجزيرة العربية ، لجأ عمر الى هذا التهديد المشين الذي اعتذر عنه لفاطمة وعلي فيما بعد . التهديد بالحرقلم تظهر أية رواية مكتوبة عن عملية تهديد عمر بن الخطاب بحرق البيت في التراث الشيعي ولا السني خلال القرنين الاولين من الهجرة النبوية ، وبعد التقصي والبحث وجدت إن أول من ذكر التهديد بحرق بيت فاطمة هو مصنف أبي شيبة (159 - 235 هج)( كتاب المغازي ج 8 ص 571) وتقول الرواية مع عدم أثقالها بسلسلة السند حيث يمكن مراجعة المصدر اعلاه( كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله ص فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يابنت رسول الله والله ما من أحد أحب إلينا من ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
#الحكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761142
الحوار المتمدن
حسين سميسم - فيلم سيدة الجنة / اصل الحكاية
حسين سميسم : فيلم سيدة الجنة جناية كتاب الهلالي
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم فيلم سيدة الجنةجناية كتاب الهلاليقلنا في الحلقات الماضية أن كتاب سليم بن قيس الهلالي كان أحد المحطات الرئيسية للخلاف المذهبي ، وبرواياته يشعل البعض العواطف و يوقدون الفتن ويضرمون العداوة ويذكون البغضاء بين أصحاب الدين والوطن الواحد ، وفي هذه الحلقة سنطل على رواية هذا الكتاب ، ونسلط الضوء عليها وعلى رواتها الأوائل .ولد سليم بن قيس الهلالي عام 2 قبل الهجرة في الكوفة ، وتوفي عام 70 هجرية في مدينة نوبندجان في إيران في بيت أبان بن عياش حسب بعض الروايات ، وكان له من العمر 13 سنة أيام بيعة أبي بكر ، وقد ورد المدينة أيام عمر بن الخطاب ، وبهذا لم يشاهد أحداث ذلك الوقت ولا كسر ضلع الزهراء ، وقال إن سلمان الفارسي (ت 33) رواها له في تاريخ ومكان غير محددين . هرب سليم بن قيس من ظلم الحجاج الثقفي الى إيران والتجأ إلى أبان بن عياش المولود عام 62 هج والمتوفى عام 138 ، ويعني ذلك أن بن قيس الهلالي التجأ إلى طفل يبلغ من العمر 8 أعوام ، ولم تحدد المصادر التي بين أيدينا تاريخ هروبه من الكوفة ، هل هو في نفس سنة وفاته أم قبل ذلك ؟، فكلما تقدم تاريخ الهروب يكون عمر أبان بن عياش أقل ، ونتيجة لذلك قام المتأخرون باطالة عمر سليم بن قيس وجعلوا وفاته عام 76 هجرية ، ولم يكتف البعض الآخر بذلك بل زادوه إلى 90 هجرية .وضع سليم بن قيس مخطوطته الوحيدة من الكتاب عند أبان بن عياش ، وقبل وفاة أبان بشهر سلم نفس النسخة الى عمر بن اذينة المتوفى في اليمن في حدود عام 168 ، فهو قد فر الى اليمن هربا من المهدي العباسي ( 127 - 158 ) ومات هناك . ويعني ذلك أن النسخة الوحيدة من المخطوطة ظلت في اليمن وليس لدينا رواية تحكي عن كيفية وصولها الى بغداد بعد حوالي قرن ونصف ، أي في القرن الرابع الهجري . قال عنه ابن الغضائري ( أن أبان بن عياش ضعيف ولا يلتفت إليه وينسب اصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس اليه ) ، وقال الشيخ المفيد( ت 413 ) ( ان هذا الكتاب غير موثوق به ، ولا يجوز العمل على أكثره، فقد حصل فيه تخليط وتدليس)(انظر تصحيح الاعتقاد ص 150 ، وذكر السيد الخوئي ان طرق الكتاب ضعيفة( انظر ج9 ص 262 معجم رجال الحديث ) . يكفينا جرح هؤلاء الأعلام وتضعيفهم لهذا الكتاب كاملا لإسقاط رواياته عن الاعتبار ، ويعضد ذلك عدم ذكر كتاب الكافي للكليني (ت 329) رواية الاعتداء على فاطمة الزهراء ، هذا من ناحية وثاقة السند ، اما متن الرواية فقد قسمته إلى الأقسام الرئيسية التالية ليسهل فهمها ومتابعتها :1- دعا أبو بكر عليا ع لمبايعته لكنه رفض ذلك ، فلما كان الليل حمل علي ع فاطمة ع على حمار واخذ بيدي ابنيه الحسن والحسين ع ، فلم يَدعْ أحدا من أهل بدر من المهاجرين ولا من الأنصار إلا أتاه في منزله ، فذكرهم حقه ودعاهم الى نصرته فما استجاب منهم إلا أربعة وأربعون رجلا ، فلم يوافِ منهم أحد إلا أربعة : سلمان ، وأبو ذر والمقداد والزبير . أن هذا الجزء من الحديث شاذ ولم يذكره علي ع في جميع خطبه، كما لم يذكره مصدر آخر. 2- لما رأى علي خذلان القوم لزم بيته لجمع القرآن ، فبعث إليه أبو بكر للمبايعة فاعتذر علي بذلك . فقال عمر : ما أغنانا بما معنا من القرآن عما تدعونا إليه ثم دخل علي عليه السلام بيته .3- قال عمر لأبي بكر ( ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع ) فقال أبو بكر من نرسل إليه ؟ فقال عمر نرسل إليه قنفذا ، وهو رجل فظ غليظ جاف من الطلقاء أحد بني عدي بن كعب ( من أقرباء عمر ) .هذا الجزء يراد منه تحضير مسرح الجريمة وأبطالها وتحديد قرابتهم من عمر ، وبالتالي مسؤوليته عنها ، وقنفذ هو من الرجال المختلف فيهم ،فهو قنفذ بن ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
#جناية
#كتاب
#الهلالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761422
#الحوار_المتمدن
#حسين_سميسم فيلم سيدة الجنةجناية كتاب الهلاليقلنا في الحلقات الماضية أن كتاب سليم بن قيس الهلالي كان أحد المحطات الرئيسية للخلاف المذهبي ، وبرواياته يشعل البعض العواطف و يوقدون الفتن ويضرمون العداوة ويذكون البغضاء بين أصحاب الدين والوطن الواحد ، وفي هذه الحلقة سنطل على رواية هذا الكتاب ، ونسلط الضوء عليها وعلى رواتها الأوائل .ولد سليم بن قيس الهلالي عام 2 قبل الهجرة في الكوفة ، وتوفي عام 70 هجرية في مدينة نوبندجان في إيران في بيت أبان بن عياش حسب بعض الروايات ، وكان له من العمر 13 سنة أيام بيعة أبي بكر ، وقد ورد المدينة أيام عمر بن الخطاب ، وبهذا لم يشاهد أحداث ذلك الوقت ولا كسر ضلع الزهراء ، وقال إن سلمان الفارسي (ت 33) رواها له في تاريخ ومكان غير محددين . هرب سليم بن قيس من ظلم الحجاج الثقفي الى إيران والتجأ إلى أبان بن عياش المولود عام 62 هج والمتوفى عام 138 ، ويعني ذلك أن بن قيس الهلالي التجأ إلى طفل يبلغ من العمر 8 أعوام ، ولم تحدد المصادر التي بين أيدينا تاريخ هروبه من الكوفة ، هل هو في نفس سنة وفاته أم قبل ذلك ؟، فكلما تقدم تاريخ الهروب يكون عمر أبان بن عياش أقل ، ونتيجة لذلك قام المتأخرون باطالة عمر سليم بن قيس وجعلوا وفاته عام 76 هجرية ، ولم يكتف البعض الآخر بذلك بل زادوه إلى 90 هجرية .وضع سليم بن قيس مخطوطته الوحيدة من الكتاب عند أبان بن عياش ، وقبل وفاة أبان بشهر سلم نفس النسخة الى عمر بن اذينة المتوفى في اليمن في حدود عام 168 ، فهو قد فر الى اليمن هربا من المهدي العباسي ( 127 - 158 ) ومات هناك . ويعني ذلك أن النسخة الوحيدة من المخطوطة ظلت في اليمن وليس لدينا رواية تحكي عن كيفية وصولها الى بغداد بعد حوالي قرن ونصف ، أي في القرن الرابع الهجري . قال عنه ابن الغضائري ( أن أبان بن عياش ضعيف ولا يلتفت إليه وينسب اصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس اليه ) ، وقال الشيخ المفيد( ت 413 ) ( ان هذا الكتاب غير موثوق به ، ولا يجوز العمل على أكثره، فقد حصل فيه تخليط وتدليس)(انظر تصحيح الاعتقاد ص 150 ، وذكر السيد الخوئي ان طرق الكتاب ضعيفة( انظر ج9 ص 262 معجم رجال الحديث ) . يكفينا جرح هؤلاء الأعلام وتضعيفهم لهذا الكتاب كاملا لإسقاط رواياته عن الاعتبار ، ويعضد ذلك عدم ذكر كتاب الكافي للكليني (ت 329) رواية الاعتداء على فاطمة الزهراء ، هذا من ناحية وثاقة السند ، اما متن الرواية فقد قسمته إلى الأقسام الرئيسية التالية ليسهل فهمها ومتابعتها :1- دعا أبو بكر عليا ع لمبايعته لكنه رفض ذلك ، فلما كان الليل حمل علي ع فاطمة ع على حمار واخذ بيدي ابنيه الحسن والحسين ع ، فلم يَدعْ أحدا من أهل بدر من المهاجرين ولا من الأنصار إلا أتاه في منزله ، فذكرهم حقه ودعاهم الى نصرته فما استجاب منهم إلا أربعة وأربعون رجلا ، فلم يوافِ منهم أحد إلا أربعة : سلمان ، وأبو ذر والمقداد والزبير . أن هذا الجزء من الحديث شاذ ولم يذكره علي ع في جميع خطبه، كما لم يذكره مصدر آخر. 2- لما رأى علي خذلان القوم لزم بيته لجمع القرآن ، فبعث إليه أبو بكر للمبايعة فاعتذر علي بذلك . فقال عمر : ما أغنانا بما معنا من القرآن عما تدعونا إليه ثم دخل علي عليه السلام بيته .3- قال عمر لأبي بكر ( ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع ) فقال أبو بكر من نرسل إليه ؟ فقال عمر نرسل إليه قنفذا ، وهو رجل فظ غليظ جاف من الطلقاء أحد بني عدي بن كعب ( من أقرباء عمر ) .هذا الجزء يراد منه تحضير مسرح الجريمة وأبطالها وتحديد قرابتهم من عمر ، وبالتالي مسؤوليته عنها ، وقنفذ هو من الرجال المختلف فيهم ،فهو قنفذ بن ......
#فيلم
#سيدة
#الجنة
#جناية
#كتاب
#الهلالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761422
الحوار المتمدن
حسين سميسم - فيلم سيدة الجنة / جناية كتاب الهلالي
علي المسعود : - هزً الكلب - فيلم يفضح سياسة التزيف والتضليل ألاعلامي لدي الادارة الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود المقدمة : "هز الكلب" إستعارة وتعني صرف الانتباه عن فضيحة سياسية وتهدف إلى إظهار قوة وسائل الإعلام . ويُستخدم هذا المصطلح (هزّ الكلب) في اللغة الإنجليزية للإشارة إلى تحويل الانتباه عن حدث معين إلى حدث آخر ، وأيضا لقلب الحقائق والمعلومات . باتت عبارة( هزً ذيل الكلب) تُستخدَم منذ ذلك الوقت في كل تحليل إعلامي أمريكي للحرب . تشير نظرية "الذيل الذي يهزّ الكلب" الى القادة السياسيين الذين يخترعون حروباً في الخارج لتحويل أنظار شعوبهم عن مشكلة داخلية ما . في عام 1993 أصدر الكاتب (لاري بينهارت ) رواية "البطل الأمريكي" يتكهّن فيها بخطة الرئيس جورج بوش شنّ حرب الخليج ضد العراق عام 1991 لإلهاء الأمريكيين عن الركود ألاقتصادي . الرواية كانت تتكهن في بداية نشرها بأن عملية عاصفة الصحراء قد تمت كتابتها وتصميمها على أنها حيلة لإعادة إنتخاب جورج بوش الأب لولاية ثانية (مع الإشارات الى حرب مارغريت تاتشر المماثلة في جزر فوكلاند ) . وقد ظل الكتاب مغموراً إلى أن أطلق فيلم "هزّ ذيل الكلب" ، بعد إجراء المقارنة أيضًا مما حدث في كانون الأول من عام 1998 عندما بدأت الإدارة الأمريكية حملة قصف للعراق لتحويل ألانتباه عن محاكمة الرئيس ألامريكي بيل كلينتون بشأن فضيحة كلينتون الجنسية مع المتدربة لوينسكي . شكل الكتاب مصدر إلهام وأساس للمخرج باري ليفنسون وتحويله الى فيلم بعنوان( هز ذيل الكلب ) الذي صدر في عام 1998، االفيلم حمل العديد من الإشارات التي تؤكد أن المقصود هو الرئيس الأمريكي (بيل كلينتون)، على الرغم من أن الرواية المأخوذ عنها العمل تحدد أن الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب هو المشار إليه ، والحرب المعنية هي عاصفة الصحراء . قصة الفيلم :يبدأ الفيلم الأمريكي بحوار ينطلق من السؤال التالي: (لماذا يهز الكلب ذيله؟) ويأتي الجواب: (لأن الكلب أذكى من الذيل.. فلو كان الذيل أذكى لكان هو الذي هز الكلب) . لن نفهم مغزى هذه العبارة إلا عند نهاية الفيلم . يمكن تلخيص حبكة الفيلم على النحو التالي، قبل 11 يومًا من الانتخابات الرئاسية الأمريكية اتُهم الرئيس بالتحرش الجنسي بفتاة ، وتضاءلت فرصة إعادة انتخابه ، ومن أجل إدارة كارثة أو أزمة تستدعي مساعدة الرئيس وينفريد (آن هيشي ) خبيرا في الاعلام والدعاية وهو كونراد (روبرت دي نيرو) ، الذي يقترح صنع أزمة خارجية طارئة من أجل صرف انتباه الجمهور عن الفضيحة الجنسية ونصحهم كونراد قائلا : الحل سهل.. وهو أن نشعل حربا!" ، و حين سأله نائب الرئيس " لماذا الحرب ومع من؟ ، يرد عليه كونراد " ليس مهما مع أي طرف لأنها لن تكون حقيقية ، يكفي أن يخرج الرئيس ويتحدث عن السلام والاستقرار ويؤكد أنه لن يقوم بأي حرب ضد ألبانيا ، وبعدها يتلقف الإعلام الطعم، فيشعل الحديث عن تكهنات بحرب مزمعة ضد ألبانيا، وهكذا تتحول الحرب إلى حقيقة". إستعان مستشاري الرئيس بمخرج سينمائي شهير لتنفيذ عملية الخداع المتقنة، وبدأ إهتمام الشعب كله ينصرف عن (فضيحة الرئيس)، ويتابع تفاصيل الحرب الوهمية مع ألبانيا ، وهي دولة بعيدة وغير معروفة نسبيًا والتي من المفترض أنها تهدد بقصف الولايات المتحدة وتدمير أسلوب الحياة الأمريكي .من أجل بناء هذه الحرب المزيفة يسعى المخرج للحصول على منتج منفذ في هوليوود لوضع سيناريو لتلك الحرب المختلقة من أجل صرف نظر الجماهير عن التركيز لفضائح المرشح الرئاسي . يعمل الفريق لساعات طويلة لإنشاء عناصر الحبكة الرئيسية لهذه القصة الإخبارية المزيفة وابتكار الشعارات والموضوع والموسيقي وقبل كل شيء المواد المرئية التي ستكون بمثابة دليل على وجود هذا الصراع . سرعان ما ......
#الكلب
#فيلم
#يفضح
#سياسة
#التزيف
#والتضليل
#ألاعلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761580
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود المقدمة : "هز الكلب" إستعارة وتعني صرف الانتباه عن فضيحة سياسية وتهدف إلى إظهار قوة وسائل الإعلام . ويُستخدم هذا المصطلح (هزّ الكلب) في اللغة الإنجليزية للإشارة إلى تحويل الانتباه عن حدث معين إلى حدث آخر ، وأيضا لقلب الحقائق والمعلومات . باتت عبارة( هزً ذيل الكلب) تُستخدَم منذ ذلك الوقت في كل تحليل إعلامي أمريكي للحرب . تشير نظرية "الذيل الذي يهزّ الكلب" الى القادة السياسيين الذين يخترعون حروباً في الخارج لتحويل أنظار شعوبهم عن مشكلة داخلية ما . في عام 1993 أصدر الكاتب (لاري بينهارت ) رواية "البطل الأمريكي" يتكهّن فيها بخطة الرئيس جورج بوش شنّ حرب الخليج ضد العراق عام 1991 لإلهاء الأمريكيين عن الركود ألاقتصادي . الرواية كانت تتكهن في بداية نشرها بأن عملية عاصفة الصحراء قد تمت كتابتها وتصميمها على أنها حيلة لإعادة إنتخاب جورج بوش الأب لولاية ثانية (مع الإشارات الى حرب مارغريت تاتشر المماثلة في جزر فوكلاند ) . وقد ظل الكتاب مغموراً إلى أن أطلق فيلم "هزّ ذيل الكلب" ، بعد إجراء المقارنة أيضًا مما حدث في كانون الأول من عام 1998 عندما بدأت الإدارة الأمريكية حملة قصف للعراق لتحويل ألانتباه عن محاكمة الرئيس ألامريكي بيل كلينتون بشأن فضيحة كلينتون الجنسية مع المتدربة لوينسكي . شكل الكتاب مصدر إلهام وأساس للمخرج باري ليفنسون وتحويله الى فيلم بعنوان( هز ذيل الكلب ) الذي صدر في عام 1998، االفيلم حمل العديد من الإشارات التي تؤكد أن المقصود هو الرئيس الأمريكي (بيل كلينتون)، على الرغم من أن الرواية المأخوذ عنها العمل تحدد أن الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب هو المشار إليه ، والحرب المعنية هي عاصفة الصحراء . قصة الفيلم :يبدأ الفيلم الأمريكي بحوار ينطلق من السؤال التالي: (لماذا يهز الكلب ذيله؟) ويأتي الجواب: (لأن الكلب أذكى من الذيل.. فلو كان الذيل أذكى لكان هو الذي هز الكلب) . لن نفهم مغزى هذه العبارة إلا عند نهاية الفيلم . يمكن تلخيص حبكة الفيلم على النحو التالي، قبل 11 يومًا من الانتخابات الرئاسية الأمريكية اتُهم الرئيس بالتحرش الجنسي بفتاة ، وتضاءلت فرصة إعادة انتخابه ، ومن أجل إدارة كارثة أو أزمة تستدعي مساعدة الرئيس وينفريد (آن هيشي ) خبيرا في الاعلام والدعاية وهو كونراد (روبرت دي نيرو) ، الذي يقترح صنع أزمة خارجية طارئة من أجل صرف انتباه الجمهور عن الفضيحة الجنسية ونصحهم كونراد قائلا : الحل سهل.. وهو أن نشعل حربا!" ، و حين سأله نائب الرئيس " لماذا الحرب ومع من؟ ، يرد عليه كونراد " ليس مهما مع أي طرف لأنها لن تكون حقيقية ، يكفي أن يخرج الرئيس ويتحدث عن السلام والاستقرار ويؤكد أنه لن يقوم بأي حرب ضد ألبانيا ، وبعدها يتلقف الإعلام الطعم، فيشعل الحديث عن تكهنات بحرب مزمعة ضد ألبانيا، وهكذا تتحول الحرب إلى حقيقة". إستعان مستشاري الرئيس بمخرج سينمائي شهير لتنفيذ عملية الخداع المتقنة، وبدأ إهتمام الشعب كله ينصرف عن (فضيحة الرئيس)، ويتابع تفاصيل الحرب الوهمية مع ألبانيا ، وهي دولة بعيدة وغير معروفة نسبيًا والتي من المفترض أنها تهدد بقصف الولايات المتحدة وتدمير أسلوب الحياة الأمريكي .من أجل بناء هذه الحرب المزيفة يسعى المخرج للحصول على منتج منفذ في هوليوود لوضع سيناريو لتلك الحرب المختلقة من أجل صرف نظر الجماهير عن التركيز لفضائح المرشح الرئاسي . يعمل الفريق لساعات طويلة لإنشاء عناصر الحبكة الرئيسية لهذه القصة الإخبارية المزيفة وابتكار الشعارات والموضوع والموسيقي وقبل كل شيء المواد المرئية التي ستكون بمثابة دليل على وجود هذا الصراع . سرعان ما ......
#الكلب
#فيلم
#يفضح
#سياسة
#التزيف
#والتضليل
#ألاعلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761580
الحوار المتمدن
علي المسعود - - هزً الكلب - فيلم يفضح سياسة التزيف والتضليل ألاعلامي لدي الادارة الأمريكية
عماد عبد اللطيف سالم : العراق فيلم.. العراق سينما
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم العراق.. فيلم.العراق.. سينما.والفِيلمُ المعروضُ الآنَ بنجاحٍ ساحقٍ، على شاشاتِ تاريخٍ طويلٍ من الصُبّيرِ والرملِ واللغوِ، والأبلِ الفارّةِ من الثكنات، لن يكون طويلاً كفيلمٍ هنديّ، تتّمُ فيهِ فبركةُ النهاياتِ الحزينةِ، وتلفيقُ النهاياتِ السعيدة .وهذا الفيلمُ، أيضاً، لن يكون قصيراً.. كفيلمِ اللقطةِ الواحدة.ولكنّهُ فيلمٌ مُعَقّدٌ بعض الشيء.و العراقيّونَ لا يُحبّونَ الأفلامَ المُعَقَدّة.و يكرهونَ "النهايات" المُلفَّقَة، لأنهم يعتقدون أنّها ليست"نهايات".لقد سبقَ لهم اختبار المقدمات والنتائج، من تفاصيل تاريخهم الخاص، طيلة قرونٍ مريرة.. وهم على يقينٍ تام بأنّهُ بعدَ كلِّ "نهاية"، سيبدأُ تاريخٌ كاملٌ من الأسى العراقيّ الطويل.هذا ماتعلّمتُهُ من العيشِ هُنا لأكثر من سبعينَ عاماً.. شاهدتُ فيها الكثيرَ من الأفلام الرديئة، و ذرفتُ فيها ،مع أقراني، الكثيرَ من الدمعِ الرخيص.في 14 تموز 1958 كنتُ طفلاً في السابعة من عمري.. وقد رأيتُ ما رأيتُ يومها.. ومن يومها لم "أكبر" أبدا .. فتسديدكَ الدائم لثمن" التذكرة"، وجلوسكَ الطويل في "صالة" السينما، ومُشاهدتكَ لذات الأفلام(من حيث"الثيمة" والمحتوى، والموضوع، وليس من حيث الشكل و"المؤثّرات" الصوتيّة والبصريّة)، سيعزِلُكَ عمّا يجري خارج "الصالة"، ويُبقيكَ "طفلاً"، يتحكّمُ بك "تُجّارُ" الأفلام، وأصحاب"السينما".. إلى الأبد.وهكذا ..وكما يحدثُ كلما تمَّ عرضُ "فيلمٍ" جديدٍ على شاشةِ هذا "الوطنِ" المُلتَبِس.. سيغادرُ العراقيّونَ "الصالةَّ"، وهُم يتجادلونَ حولَ السبَبِ وراء هذا "الأستثمارِ" السيّءِ، والدائمِ، لثمنِ التذكرة.هذه "التذكرة" التي يرتفع سعرها منذ تموز 1958، لتبلغ الكلفةُ ذروتها في شباط 1963، وأيلول 1980، وكانون الثاني 1991، وشباط 2006، وحزيران 2014، وتشرين 2019.. ومع ذلك فإننا نستمِرُّ في دفع فاتورتها باهظةُ الكلفةِ صاغرين.. رغم أن الأفلام المعروضة تزداد سخافةً وبؤساً، منذ ذلك الحين.في نهاية المطاف قد يقرّرُ "الجمهورُ" الغاضِبُ والمُحبَطُ حرقَ الصالةِ بأوراق التذاكر باهظة الثمن .عندها لن تكونَ هناك صالةُ عرضٍ واحدةٍ،على امتداد هذا العالم الفسيح، تقبلَ أن تعرِضَ فيلمَ "العراق" الطويل، والمُعقّد.. والسيّءِ الصيت.وعندما لا يكونُ هناك "فيلم".. لن تكونَ هناكَ "صالة"..وسيموتُ "المُتفَرّجونَ" جميعاً..دونَ"دَورٍ" و دونَ "تاريخٍ".. ودون "شهودٍ"..بل ودونَ "ذاكرةٍ" غيرُ صَدِئَةٍ حتّى. ......
#العراق
#فيلم..
#العراق
#سينما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762187
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم العراق.. فيلم.العراق.. سينما.والفِيلمُ المعروضُ الآنَ بنجاحٍ ساحقٍ، على شاشاتِ تاريخٍ طويلٍ من الصُبّيرِ والرملِ واللغوِ، والأبلِ الفارّةِ من الثكنات، لن يكون طويلاً كفيلمٍ هنديّ، تتّمُ فيهِ فبركةُ النهاياتِ الحزينةِ، وتلفيقُ النهاياتِ السعيدة .وهذا الفيلمُ، أيضاً، لن يكون قصيراً.. كفيلمِ اللقطةِ الواحدة.ولكنّهُ فيلمٌ مُعَقّدٌ بعض الشيء.و العراقيّونَ لا يُحبّونَ الأفلامَ المُعَقَدّة.و يكرهونَ "النهايات" المُلفَّقَة، لأنهم يعتقدون أنّها ليست"نهايات".لقد سبقَ لهم اختبار المقدمات والنتائج، من تفاصيل تاريخهم الخاص، طيلة قرونٍ مريرة.. وهم على يقينٍ تام بأنّهُ بعدَ كلِّ "نهاية"، سيبدأُ تاريخٌ كاملٌ من الأسى العراقيّ الطويل.هذا ماتعلّمتُهُ من العيشِ هُنا لأكثر من سبعينَ عاماً.. شاهدتُ فيها الكثيرَ من الأفلام الرديئة، و ذرفتُ فيها ،مع أقراني، الكثيرَ من الدمعِ الرخيص.في 14 تموز 1958 كنتُ طفلاً في السابعة من عمري.. وقد رأيتُ ما رأيتُ يومها.. ومن يومها لم "أكبر" أبدا .. فتسديدكَ الدائم لثمن" التذكرة"، وجلوسكَ الطويل في "صالة" السينما، ومُشاهدتكَ لذات الأفلام(من حيث"الثيمة" والمحتوى، والموضوع، وليس من حيث الشكل و"المؤثّرات" الصوتيّة والبصريّة)، سيعزِلُكَ عمّا يجري خارج "الصالة"، ويُبقيكَ "طفلاً"، يتحكّمُ بك "تُجّارُ" الأفلام، وأصحاب"السينما".. إلى الأبد.وهكذا ..وكما يحدثُ كلما تمَّ عرضُ "فيلمٍ" جديدٍ على شاشةِ هذا "الوطنِ" المُلتَبِس.. سيغادرُ العراقيّونَ "الصالةَّ"، وهُم يتجادلونَ حولَ السبَبِ وراء هذا "الأستثمارِ" السيّءِ، والدائمِ، لثمنِ التذكرة.هذه "التذكرة" التي يرتفع سعرها منذ تموز 1958، لتبلغ الكلفةُ ذروتها في شباط 1963، وأيلول 1980، وكانون الثاني 1991، وشباط 2006، وحزيران 2014، وتشرين 2019.. ومع ذلك فإننا نستمِرُّ في دفع فاتورتها باهظةُ الكلفةِ صاغرين.. رغم أن الأفلام المعروضة تزداد سخافةً وبؤساً، منذ ذلك الحين.في نهاية المطاف قد يقرّرُ "الجمهورُ" الغاضِبُ والمُحبَطُ حرقَ الصالةِ بأوراق التذاكر باهظة الثمن .عندها لن تكونَ هناك صالةُ عرضٍ واحدةٍ،على امتداد هذا العالم الفسيح، تقبلَ أن تعرِضَ فيلمَ "العراق" الطويل، والمُعقّد.. والسيّءِ الصيت.وعندما لا يكونُ هناك "فيلم".. لن تكونَ هناكَ "صالة"..وسيموتُ "المُتفَرّجونَ" جميعاً..دونَ"دَورٍ" و دونَ "تاريخٍ".. ودون "شهودٍ"..بل ودونَ "ذاكرةٍ" غيرُ صَدِئَةٍ حتّى. ......
#العراق
#فيلم..
#العراق
#سينما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762187
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - العراق فيلم.. العراق سينما
علاء اللامي : روبن هود في فيلم جديد يفضح العدوانية الغربية ضد العرب والمسلمين
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي قراءة سينمائية جديدة وجريئة لقصة روبن هود بإخراج البريطاني أوتو باثوريست: إسقاطات الحاضر الإمبريالي الغربي ونقد فكره العنصري على فترة الحروب الصليبية حيث حاكم نوتنغهام يقول: العرب والمسلمون يكرهون ثقافتنا وحضارتنا وديننا وسيأتون إلينا إلى هنا وينتشرون بيننا ويدمرون كل شيء!من بين العديد من الأفلام السينمائية الروائية عن قصة روبن هود يستحق الفيلم الجريء الذي أخرجه البريطاني أوتو باثوريست سنة 2018 عن قصة روبن هود وقفة ومشاهدة متمعنة لما احتواه من أفكار جريئة ومعلومات كان يتم المرور عليها مرور الكرام في النسخ السابقة من الإخراج كتلك الخاصة بعلاقة هذه القصة وبطلها روبن هود بالحروب الصليبية التي شنها الغرب على المشرق العربي من أواخر القرن الحادي عشر حتى الثلث الأخير من القرن الثالث عشر (1096 - 1291)، وخلفت دمارا ثقافيا وبشريا وماديا هائلا، مثلما خلقت تواصلا مباشرا بين أمم وشعوب المنطقة والغزاة. ويعيد بعض الباحثين قصة روبن هود في أشهر صيغها المروية إلى تلك الحقبة، وبغض النظر عن كونها قصة حقيقية لشخصية تأريخية أم لا، فهناك جدل طويل حولها، فهي تعكس بحسب بعض الباحثين تأثيرات البيئة العربية التي أنتجت شخصيات الصعاليك والعياريين والشطار المشاعيين الذين يسرقون الأغنياء ويوزعون سرقاتهم على الفقراء على الأدب الأوروبي والإنكليزي الذي يفتقد إلى تراث ونمط تفكير مشاعي واجتماعي كهذا، ولكنها وجدت في هذه القصة عن المتمرد سارق الأغنياء لمصلحة الفقراء روبن هود العائد مطرودا من الجيوش الصليبية بسبب موقف إنساني اتخذه ضد عمليات الإبادة وقتل الأسرى التي كان يقوم بها الغزاة الأوروبيون للعرب المسلمين وحتى المسيحيين واليهود العائشين معهم. اهتم مخرج الفيلم وكاتبا السيناريو بشخصية يحيى بن عمر الذي سيختار اسما هو ترجمة انكليزية ليحيى وهي جون، أو جون الصغير (little john)، مع توضيح ذلك على لسان الشخصية التي أداها باقتدار الممثل الأميركي - مسلم من أصول أفريقية - جيمي فوكس، وألقى الفيلم ضوءا مهما على ماضي وخليفة هذه الشخصية وموقفها الرافض للحرب الصليبية ولكل الحروب. يقول يحيى / جون لرفيقه روبن هود عن سبب التحاقه به الى بريطانيا بعد أن وجد فيه انسانا صالحا لأنه حاول أن يمنع الصليبيين من قتل ابنه، ابن يحيى وفشل، (هذه الحرب وكل حرب وكل شيء يحدث هنا قديم قدم الزمان القصة نفسها الأثرياء يزدادون ثراء وأصحاب النفوذ يأخذون القوة من دماء الأبرياء مثلي ومثلك ومثل ابني القتيل وأريد إيقاف ذلك).في المقابل نجح كاتب القصة والحوار في شحن شخصية شريف وحاكم نوتنغهام والتي أدها الممثل الأسترالي القدير بن مندلسون بالفكر الغربي العنصري الإمبريالي المعاصر، وكأنه يكرر كلمات بعض الرؤساء الأميركيين أو البريطانيين المعاصرين من أمثال ترامب، فيقول حاكم نوتنغهام: "نواجه اليوم تهديدا من هؤلاء البرابرة في المنطقة العربية "العربيا"، إنهم يكرهوننا، يكرهون حريتنا وثقافتنا وديننا. ولكنهم اليوم سيواجهون عدوهم القريب وهي قواتنا الصليبية في الصحراء. ولكن لا تخطئوا فهم ينظرون إلينا هنا في نوتنغهام كعدو بعيد، ولكنهم سيأتون إلى هنا، وسوف يتسللون وينتشرون بيننا وسيخنقون محاكمنا وكنائسنا وأبناءنا بعقائدهم المتعصبة. سيحرقون منازلكم، وأراضيكم ولهذا السبب ستكون فاتورة حربي ضدهم مهمة وقيمة للغاية! نوتنغهام ليست مجرد مدينة عادية أنها البنك والقلب النابض لكنيستنا العظيمة وحملتنا الصليبية المجيدة".وقد شنت الصحافة الغربية حملة نقد وتشويه عنيفة ضد الفيلم ففي صحيفة لو فيغارو الفرنسية واسعة الانتشار، اعتبر جان كريستو ......
#روبن
#فيلم
#جديد
#يفضح
#العدوانية
#الغربية
#العرب
#والمسلمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763538
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي قراءة سينمائية جديدة وجريئة لقصة روبن هود بإخراج البريطاني أوتو باثوريست: إسقاطات الحاضر الإمبريالي الغربي ونقد فكره العنصري على فترة الحروب الصليبية حيث حاكم نوتنغهام يقول: العرب والمسلمون يكرهون ثقافتنا وحضارتنا وديننا وسيأتون إلينا إلى هنا وينتشرون بيننا ويدمرون كل شيء!من بين العديد من الأفلام السينمائية الروائية عن قصة روبن هود يستحق الفيلم الجريء الذي أخرجه البريطاني أوتو باثوريست سنة 2018 عن قصة روبن هود وقفة ومشاهدة متمعنة لما احتواه من أفكار جريئة ومعلومات كان يتم المرور عليها مرور الكرام في النسخ السابقة من الإخراج كتلك الخاصة بعلاقة هذه القصة وبطلها روبن هود بالحروب الصليبية التي شنها الغرب على المشرق العربي من أواخر القرن الحادي عشر حتى الثلث الأخير من القرن الثالث عشر (1096 - 1291)، وخلفت دمارا ثقافيا وبشريا وماديا هائلا، مثلما خلقت تواصلا مباشرا بين أمم وشعوب المنطقة والغزاة. ويعيد بعض الباحثين قصة روبن هود في أشهر صيغها المروية إلى تلك الحقبة، وبغض النظر عن كونها قصة حقيقية لشخصية تأريخية أم لا، فهناك جدل طويل حولها، فهي تعكس بحسب بعض الباحثين تأثيرات البيئة العربية التي أنتجت شخصيات الصعاليك والعياريين والشطار المشاعيين الذين يسرقون الأغنياء ويوزعون سرقاتهم على الفقراء على الأدب الأوروبي والإنكليزي الذي يفتقد إلى تراث ونمط تفكير مشاعي واجتماعي كهذا، ولكنها وجدت في هذه القصة عن المتمرد سارق الأغنياء لمصلحة الفقراء روبن هود العائد مطرودا من الجيوش الصليبية بسبب موقف إنساني اتخذه ضد عمليات الإبادة وقتل الأسرى التي كان يقوم بها الغزاة الأوروبيون للعرب المسلمين وحتى المسيحيين واليهود العائشين معهم. اهتم مخرج الفيلم وكاتبا السيناريو بشخصية يحيى بن عمر الذي سيختار اسما هو ترجمة انكليزية ليحيى وهي جون، أو جون الصغير (little john)، مع توضيح ذلك على لسان الشخصية التي أداها باقتدار الممثل الأميركي - مسلم من أصول أفريقية - جيمي فوكس، وألقى الفيلم ضوءا مهما على ماضي وخليفة هذه الشخصية وموقفها الرافض للحرب الصليبية ولكل الحروب. يقول يحيى / جون لرفيقه روبن هود عن سبب التحاقه به الى بريطانيا بعد أن وجد فيه انسانا صالحا لأنه حاول أن يمنع الصليبيين من قتل ابنه، ابن يحيى وفشل، (هذه الحرب وكل حرب وكل شيء يحدث هنا قديم قدم الزمان القصة نفسها الأثرياء يزدادون ثراء وأصحاب النفوذ يأخذون القوة من دماء الأبرياء مثلي ومثلك ومثل ابني القتيل وأريد إيقاف ذلك).في المقابل نجح كاتب القصة والحوار في شحن شخصية شريف وحاكم نوتنغهام والتي أدها الممثل الأسترالي القدير بن مندلسون بالفكر الغربي العنصري الإمبريالي المعاصر، وكأنه يكرر كلمات بعض الرؤساء الأميركيين أو البريطانيين المعاصرين من أمثال ترامب، فيقول حاكم نوتنغهام: "نواجه اليوم تهديدا من هؤلاء البرابرة في المنطقة العربية "العربيا"، إنهم يكرهوننا، يكرهون حريتنا وثقافتنا وديننا. ولكنهم اليوم سيواجهون عدوهم القريب وهي قواتنا الصليبية في الصحراء. ولكن لا تخطئوا فهم ينظرون إلينا هنا في نوتنغهام كعدو بعيد، ولكنهم سيأتون إلى هنا، وسوف يتسللون وينتشرون بيننا وسيخنقون محاكمنا وكنائسنا وأبناءنا بعقائدهم المتعصبة. سيحرقون منازلكم، وأراضيكم ولهذا السبب ستكون فاتورة حربي ضدهم مهمة وقيمة للغاية! نوتنغهام ليست مجرد مدينة عادية أنها البنك والقلب النابض لكنيستنا العظيمة وحملتنا الصليبية المجيدة".وقد شنت الصحافة الغربية حملة نقد وتشويه عنيفة ضد الفيلم ففي صحيفة لو فيغارو الفرنسية واسعة الانتشار، اعتبر جان كريستو ......
#روبن
#فيلم
#جديد
#يفضح
#العدوانية
#الغربية
#العرب
#والمسلمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763538
الحوار المتمدن
علاء اللامي - روبن هود في فيلم جديد يفضح العدوانية الغربية ضد العرب والمسلمين!