عماد مصباح مخيمر : تيريز هلسة: الرواية الفلسطينية - العربية في جمال إمرأة مناضلة
#الحوار_المتمدن
#عماد_مصباح_مخيمر يقول شاعرنا الفلسطيني محمود درويش: الجميلات هنَّ القوياتُ "يأسٌ يضيء ولا يحترق"، لقد أوجز محمود درويش في تأريخه الوطني العميق للمرأة الفلسطينية بأنها جمال يتخذ من قضية الشعب الفلسطيني شكله ومضمونه وكينونته، الجميلات الفلسطينيات هن القويات، هن من يجبرن اليأس على أن يتخذ رغماً عنه وجهاً مضيئاً يشتعل نوراً لا إحتراقاً، هن من جعلن من النضال الوطني الفلسطيني وكأنه صفة ملازمة للجمال، وليس أي جمال ولكنه جمال المرأة في نضالها وقتالها دفاعاً عن وجود شعبها وكينونة ذاتها.تيريز هلسة هي مناضلة أردنية فلسطينية، ولدت في البلدة القديمة في مدينة عكا شمال فلسطين، لعائلة من أصول أردنيَّة مسيحية، قدم والدها إلى فلسطين عام 1946م من مدينة الكرك. أمّها هي نادية حنا من قرية الرامة في الجليل الأعلى. تيريز هلسة هي جميلة من جميلات فلسطين والوطن العربي، هي مناضلة تشكل وعيها الوطني وتفتحت أعينها على إحتلال صهيوني يتسم بالعنصرية الإقصائية الإحلالية، ويتخذ من الإبادة بأشكالها الثقافية والتاريخية والوطنية والجسدية كأداة لها قصوى الأولوية في سبيل تحقيق مشروعه اللاإنساني بإلغاء وجود الشعب الفلسطيني تحقيقاُ لوجوده الطاريء والحادث في غفلة من منطقية التاريخ وإنحراف لمساره، كل ذلك أسس لوعي المناضلة تيريز هلسه، هذا الوعي الذي لم يكن مجرد مشاعر قومية عربية ووطنية فلسطينية يجيش بها الصدر، ولكنه كان محركاً لفعل ثوري ونضالي يتخذ من المواجهة المباشرة مع الإحتلال كأساس لمجابهة ومواجهة المشروع الصهيوني.حملت المناضلة تيريز هلسه الهوية والرواية الفلسطينية - العربية ومنذ العام 1971 – وهي لم تتجاوز الـ 17 عامأً- انطلقت تيريز هلسه لتقول للعالم أجمع بأن الرواية الفلسطينية بعمقها العربي هي الأصل وهي التاريخ والجغرافيا، وأن الهوية الفلسطينية هي ملامح فلسطين التي لن تشوهها الرواية الصهيونية الزائفة والمختلقة زوراً، وغادرت المناضلة الشابة مدينتها عكا إلى لبنان لتنضم إلى صفوف حركة التحرير الوطني الفلسطيني – فتح لتصبح عضواً مقاتلاً فيها، عضوية لم تكن شرفية، ولكنها كانت عضوية فاعلة إختراقية، لتؤكد تيريز بأن الكفاح والقتال والمقاومة ليس حكراً على الرجال، ولكن المرأة بإرادتها وإيمانها بقضيتها قادرة على على القيام بهذا الدور، لتحدث إختراقاً في دور المرأة وتنتقل من مربع التربية والإعداد الوطني للأبطال، إلى مرحلة صنع البطولة والقيام بها.ولأن حركة فتح صانعة المشروع الوطني وهي الحارسة على الهوية الفلسطينية بعمقها العربي، فإن تيريز هلسه كانت تدرك بأن حركة فتح هي الحاضنة القادرة على جمع الكل الفلسطيني والعربي بكل توجهاته الأيديولوجية والثقافية والدينية، وبالتالي فإن حركة فتح لها الريادة في أن تجعل من المرأة الفلسطينية والعربية مقاتلة في أولى خطوط المواجهة المباشرة مع الإحتلال الصهيوني، وكان لتيريز ما أرادت في ممارسة الفعل الثوري النضالي المباشر في مواجهة الإحتلال الصهيوني، فكانت عملية إختطاف الطائرة البلجيكية سابينا في الثامن من أيار/ مايو 1972 بمشاركة ثلاثة مناضلين آخرين من حركة فتح ( ريما عيسى وعلي طه وزكريا الأطرش)، وإقتياد هذه الطائرة إلى مطار اللد بهدف القيام بعملية تبادل لأسرى فلسطينيين وأردنيين من السجون الصهيونية بركاب هذه الطائرة. إلا أن الإحتلال الصهيوني مارس الغدر والخداع كعادته وقام بإقتحام الطائرة بواسطة قوات خاصة تخفت بلباس الصليب الأحمر، وانتهت بإصابتها واعتقالها مع زميلتها ريما عيسى وإستشهاد المناضلين علي طه وزكريا الأطرش، وقدمت للمحاكمة وحكم عليها بالسجن المؤبد مرتين وأربعين عام، ......
#تيريز
#هلسة:
#الرواية
#الفلسطينية
#العربية
#جمال
#إمرأة
#مناضلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677859

منيرة حجلاوي : الحركة النسوية التونسية… مُناضِلة ضد الرجعية أم نخبوية تمييزية؟
#الحوار_المتمدن
#منيرة_حجلاوي أفسحت الديمقراطية التي أفرزتها الثورة التونسية المجال أمام الحركة النسوية في البلاد للبروز والنشاط بكثافة والتعبير عن آرائها والدفاع عن قضاياها بحرية وبصوت عالٍ، وذلك بعد حرمانها من هذا الحق لسنوات طويلة في عهد نظام الرئيس السابق زين العابدين بن علي.وتحظى هذه الحركة بتأييد قسم من الشارع التونسي الذي يرى فيها قوة فعالة داعمة لحقوق المرأة ومناضلة للحفاظ على مكاسبها، بينما تواجه قسماً آخر يراها حركة نخبوية تسعى إلى فرض مسائل مُسقَطة على المجتمع التونسي بحجة النضال النسوي.تاريخٌ في ثلاث مراحليمكن تلخيص تاريخ الحركة النسوية في تونس بثلاث مراحل أساسية. الأولى هي مرحلة بوادر الإصلاح ومعركة التحرير قبل الاستقلال عام 1956، حيث كانت الحركة الإصلاحية آنذاك تطرح قضية تحرير المرأة وتدعو بالخصوص إلى تعليمها.ومع بروز منظمات نسوية في تلك الفترة، تطور الحديث حول قضايا المرأة إلى دورها في بناء الوطن ومكانتها في عملية النهضة، خاصة مع الزعيم الراحل عبد العزيز الثعالبي والمفكر الطاهر الحداد والرئيس السابق الحبيب بورقيبة. وشهدت تلك المرحلة كذلك مساهمة المرأة في معركة التحرير وانخراطها في النشاط السياسي.أما المرحلة الثانية في تاريخ الحركة النسوية فهي مرحلة الاستقلال وبناء الدولة العصرية (1956-2010)، وكان أبرز ما ميّزها صدور مجلة الأحوال الشخصية يوم 13 آب/أغسطس عام 1956، والتي تضمنت جملة من القوانين التقدمية الهادفة إلى إقرار المساواة بين الرجل والمرأة في عدة مجالات.كما جاء دستور يونيو/حزيران، عام 1959، ليقرّ مبدأ المساواة بين المرأة والرجل، ثم تتالت التشريعات لإقرار حقوق المرأة المدنية والسياسية كحق الانتخاب والتعليم والعمل.أما المرحلة الثالثة والأخيرة وهي فترة ما بعد الثورة (2011-2020)، فهي مرحلة دفاع المرأة عن حقوقها وتتويج نضالها من خلال دستور الجمهورية الثانية (27 كانون الثاني/ يناير 2014) الذي نصّ في فصليه 21 و46 على حرص الدولة على ضمان المساواة بين المواطنين والمواطنات.كما تميّزت هذه المرحلة بإصدار القانون الانتخابي الذي أقرّ مبدأ التناصف العمودي والأفقي بين الجنسين في القائمات الانتخابية.نضال تقاطعي… ومكاسببالنسبة للناشطة الحقوقية النسوية خولة الكسيكسي، فإن الحركة النسوية في تونس وفق المقاربة الجديدة التي تعمل بها اليوم تقوم على النضال النسوي التقاطعي الذي يضم كافة الفئات المهمشة التي تتعرض للهيمنة والضغط من قبل الأشخاص والمؤسسات.وتوضح الكسيكسي في هذا الصدد لرصيف22: “بالنسبة لي، النضال النسوي يتجاوز حدود النضال ضد الأشخاص إلى النضال ضد المؤسسات والسياسات الكاملة، ويشمل كافة الأقليات العرقية والجنسية باعتباره نضالاً نسوياً شاملاً في اتجاه مقاربة راديكالية”.المساواة التامة اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً بين المرأة والرجل واعتبار المرأة كائناً يتمتع بكافة حقوقه شأنه شأن الرجل دون أدنى تمييز، يندرجان ضمن أبرز الأهداف التي تعمل على إرسائها الحركة النسوية في تونس، وفق تصريح الناشطة الحقوقية النسوية بلقيس مشري لرصيف22.بدورها، توافق الكسيكسي أن العدالة والمساواة على المستوى الاقتصادي بين الجنسين هما على رأس أولويات الحركة، “لأن النساء يتعرضن إلى عنف اقتصادي ممنهج نتيجة سياسة قديمة متكاملة”.كما تعمل الحركة على المستويين السياسي والاجتماعي في سبيل توزيع عادل للأدوار بين المرأة والرجل للقطع مع التوزيع القائم على تكريس دونية المرأة من قبل الدولة ومؤسساتها والمج ......
#الحركة
#النسوية
#التونسية…
#مُناضِلة
#الرجعية
#نخبوية
#تمييزية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690839

كريم محمد الجمال : مناضلة من البحرين
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال س&#1740دة استثنائ&#1740ة نادرة التكرار في العالم فقل&#1740لات ھن زوجات رجال الد&#1740ن وقل&#1740لات ھن زوجات الزعماء أما أن&#1740جتمع قائد د&#1740ني وزع&#1740م س&#1740اسي فھو أمر نادر والأكثر ندرة أن تكون قائد لقومك وطائفتك في دولة صغ&#1740رة وھذهالطائفة تقع في المعارضة مع إنھم غالب&#1740ة السكان .الس&#1740دة الفاضلة عل&#1740اء رضي سلمان زوجة سماحة الش&#1740خعلي سلمان الأم&#1740ن العام جمع&#1740ة الوفاق الإسلام&#1740ة المعارضة في مملكة البحر&#1740ن وھي المكون المعارض الأكبر فيالحراك الشعبي في البحر&#1740ن منذ عقود مرورا بأحداث 2011 وحتى الآن وتنتمي للطائفة الش&#1740ع&#1740ة .وتمتاز مملكةالبحر&#1740ن الجز&#1740رة الخل&#1740ج&#1740ة الصغ&#1740رة إنھا البلد الخل&#1740جي الوح&#1740د ذي الأغلب&#1740ة الش&#1740ع&#1740ة و&#1740حكمھ أسرة آل خل&#1740فة منالطائفة السن&#1740ة مما دفع الملك حمد بن ع&#1740سي آل خل&#1740فة إلي اتخاذ إجراءات وإصلاحات تشر&#1740ع&#1740ة لم ترق لمستويمطالب المعارض&#1740ن واستمرت الصدامات ب&#1740ن الحكومة وأجھزتھا الأمن&#1740ة والمعارض&#1740ن والنشطاء .لسماحة الش&#1740خوزوجتھ الفاضلة الس&#1740دة عل&#1740اء طفلتان صغ&#1740رتان ھما نبأ وسارة التي ولدت في بر&#1740طان&#1740ا وعمرھا عام&#1740ن وحرمتمن جنس&#1740ة أب&#1740ھا لصدور أحكام في حقھ بالحبس .ھذه الس&#1740دة المھذبة زوجة ھذا الرجل الھادئ الرز&#1740ن بل الأكثرھدوءا واقل الزعامات الخل&#1740ج&#1740ة والش&#1740ع&#1740ة خصوصا حدة وتشددا س&#1740دة شد&#1740دة التواضع تتعاون مع الجم&#1740ع بمحبةوود بالغ&#1740ن وأدب جم .كث&#1740را ما تدون عن زوجھا الفق&#1740ھ الغائب المحكوم ورغم ھذا الابتعاد عن الزوج وع&#1740شھابع&#1740دا عن وطنھا إلا إنھا لم تنس بلدھا وقومھا وظلت دائما مروجة لقض&#1740تھ وتطالب بحر&#1740تھ ل&#1740س وحده بل لكلأبناء الوفاق وكل رجال الد&#1740ن وكل المعارض&#1740ن وفي مقدمتھم سماحة الش&#1740خ ع&#1740سي قاسم الزع&#1740م الروحي لش&#1740عةالبحر&#1740ن . الس&#1740دة عل&#1740اء التي اشتھرت حساباتھا علي مواقع التواصل الاجتماعي بعد أ&#1740ام غ&#1740اب زوجھا الش&#1740خ عليسلمان بشكل &#1740ومي ومطالبتھا ال&#1740وم&#1740ة بالإفراج عنھ وبالحر&#1740ة للمعارض&#1740ن جم&#1740عا . وفي مقابلة لھا مع موقع قناةالمنار اللبنان&#1740ة تعرّف عن نفسھا بأنھا "مواطنة بحر&#1740ن&#1740ة تؤمن بأن البحر&#1740ن قادرة على أن تكون وطن العدالةوالحر&#1740ة والد&#1740مقراط&#1740ة والمساواة ، وطن &#1740أمن ف&#1740ھ أھلھ، وأطفالھ &#1740نعمون بأحضان آبائھم وطن استط&#1740ع أن أقولف&#1740ھ كل ما أر&#1740د دون أن تخنق ف&#1740ھ كلمتي سجونھ ب&#1740ضاء وخ&#1740راتھ &#1740نعم بھا أھلھ سواس&#1740ة بدون تم&#1740&#1740ز. وأن أكونزوجة معتقل س&#1740اسي وقائد وطني ھي مسؤول&#1740ة كب&#1740رة أ&#1740ضاً و محل فخر ، و أن أحمل ھذا الاسم كأمانة تعنيأن أكون معھ أشد على &#1740ده وأسانده في خطھ ومبادئھ، وتطلعاتھ فالش&#1740خ علي سلمان &#1740متلك من الإنسان&#1740ةوالمصداق&#1740ة والثقة والشجاعة والاطمئنان ما &#1740جعل من عشرات الآلاف من الناس تؤمن بمشروعھ الس&#1740اسيوأفكاره الوطن&#1740ة وتوقن بأنھ رغم اعتقالھ لن &#1740منح الشرع&#1740ة لأي سلطة استبداد&#1740ة ......
#مناضلة
#البحرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692727

لينا الحسيني : تارسيلا دو أمارال: مناضلة اشتراكية رسمت تفاصيل معاناة البروليتاريا في أمريكا اللاتينيّة
#الحوار_المتمدن
#لينا_الحسيني من المثير للاهتمام في الأزمات والمناسبات التاريخيّة، أن ننظر إلى الوراء في الأفكار التي جسّدتها أعمال أهم فناني الواقعيّة الإشتراكيّة فيما يتعلق بالقضايا الإنسانية والنّضالية. كان العمل وظروفه اللاإنسانيّة محور اهتمام غالبية هؤلاء الذين نقلوا بريشتهم معاناة الطبقة العاملة في ظل الرّأسمالية.إنّ ما يجعل اللوحة مثيرة للاهتمام، واستثنائية، يتمثّل في ما تحمله من أبعادٍ تجعل الهمّ الإنساني في قلب الفكرة.التزم بعض الرّسامين مهمّة توثيق الحياة اليومية للعمّال من بنائين، وحرفيين وفلاحين وعمال مصانع في إشارة واضحة لكرامة العمل الإنساني وأهميته الاجتماعية، وكمحاولة اعتذار من هؤلاء المعذبين الذين يتحمّلون شظف العيش وقسوة القوانين المجحفة. من بين هؤلاء الرّسامين كانت الفنانة البرازيلية تارسيلا دو أمارال.ولدت تارسيلا في نهاية القرن التاسع عشر لعائلة ثريّة من أصحاب مزارع البن في ساو باولو. درست العزف على آلة البيانو والنحت والرسم قبل مغادرتها إلى باريس للدّراسة في العام 1920.بعد عودتها من فرنسا، عاينت عن قرب آثار الأزمة الاقتصادية الكبيرة التي هزّت العالم في العام 1929 حين خسرت عائلتها جزءاً من أصولها المالية. سافرت إلى الاتحاد السوفيتي وهناك توثّقت معرفتها بالأفكار الاشتراكية بفضل صديقها الطبيب النفسي أوسوريو سيزار.عندما عادت من الاتحاد السوفيتي، سُجنت لمدة شهر في العام 1932 بسبب انتسابها إلى الشيوعية. في هذا الوقت، كانت السياسة وموضوع العمل حاضرين في اثنين من أعمالها: "العمال" و"الدّرجة الثّانية".توضح هاتان اللوحتان اللحظة السياسية والاجتماعية البرازيلية في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين: التصنيع، والهجرة نحو المدينة ، وتوطيد الرأسمالية الصناعية ، وطبقة العمال المهمشة والمُستغَلة (خاصة في ولاية ساو باولو مسقط رأس الفنانة). في هذا الوقت كانت الحكومة تسيطر على النقابات العمالية، ووقعت صدامات بينها وبين الأحزاب اليسارية، وتمّ اعتقال وقتل ونفي المئات من الاشتراكيّين الثّوريين الذين كانوا يقاتلون من أجل تحسين ظروف العمل واحترام إنسانية العمال.خلّدت تارسيلا في لوحة "العمال" ملامح عمال المصانع بوجوههم المتباينة ، فصوّرتهم واقفين جنباً إلى جنب بألوانهم وأجناسهم المتنوّعة، ورغم هذا التّمايز، فإن ملامح التّعاسة واليأس وحّدت وجوههم الواحدة والخمسين."عمال" تارسيلا يتطلعون إلى الاتجاه نفسه ولا يؤسسون أي اتصال بصري مع بعضهم البعض، يقفون بشكل هرمي يسمح برؤية خلفيّة المشهد: سلسلة من مداخن المصانع الرّمادية. إنهم يجسّدون ظروف العمل السيّئة التي يعيشونها، في سياق اضطهاد النّمو الرأسمالي في البرازيل ويذكروننا بالثمن الباهظ الذي يدفعه العمال في صراعهم للبقاء على قيد الحياة. أما لوحة "الدّرجة الثّانية" فقد وثّقت هجرة العمال من الرّيف إلى المدينة، وتظهر فيها أسرة فقيرة يبدو البؤس والتّعب على وجوه أفرادها القلقين الحفاة كباراً وصغاراً.في حياتها المهنية، قدّمت تارسيلا دو أمارال أكثر من مئتي لوحة، والمئات من الرسوم التوضيحية، والنقوش، والجداريات والتماثيل وأسّست مدرسة الفن الحديث في أمريكا اللاتينية، من خلال تطوير أسلوب فريد خاص بالبرازيل . قبل سنوات من تبنّي الموضوعات الاجتماعية في لوحاتها، كانت تارسيلا قد أكّدت نيّتها تجسيد الأوضاع السّياسية والمعيشية في البرازيل من خلال لوحاتها.تارسيلا وغيرها من الفنانين لم يكونوا راضين عن التغييرات السطحية لقوانين العمل، لذلك أرادوا من خلال فنّهم التعبير عن رؤيتهم الثوريّة الرامية ......
#تارسيلا
#أمارال:
#مناضلة
#اشتراكية
#رسمت
#تفاصيل
#معاناة
#البروليتاريا
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712793

زينة أوبيهي : اعتقال ومحاكمة مناضلة
#الحوار_المتمدن
#زينة_أوبيهي ونحن نعانق أجواء ذكرى استشهاد الرفيقة سعيدة المنبهى والرفيقة نجية ادايا وعشية ذكرى الشهيدة زبيدة خليفة، نتابع اعتقال ومحاكمة المناضلة فاطمة الزهراء ولد بلعيد بمدينة طنجة.الاعتقال السياسي قضية طبقية، نعم. لكن لنعطي لشعاراتنا معانيها الكفاحية، لنعمم التضامن والمؤازرة الفعليين، للمعتقل السياسي وللمعتقلة السياسية وأيضا للعائلات. سنجد بدون شك صعوبات جمة، إلا أن إصرار المناضل والمناضلة لا حدود له. وبكل صدق، كلما واصل المعتقل السياسي والمعتقلة السياسية دربهما النضالي باستماتة ثورية، كلما شحذا معنوياتنا ورفعا منسوب كفاحيتنا. فكم سعدت باحتضان أم رفيقتنا فاطمة الزهراء إبان المحاكمة، وكم تشرفت بالتواصل مع رفيقها كذلك.لقد أحسست بالدفء وأنا أعانق أم رفيقتنا فاطمة الزهراء مستحضرة معاناة اعتقالي ومحنة العائلة.أدعو بالمناسبة إلى الكثير من الدعم لرفيقتنا فاطمة الزهراء وعائلتها. فنحن خلفيتها المناضلة ونحن سندها.وأسجل بالمناسبة حاجتنا إلى دراسات بشأن المعتقلة السياسية وعلاقتها بالعائلة والوسط الاجتماعي...عشنا أول تجربة مع الشهيدة سعيدة ورفيقاتها، لكن متابعتنا لاعتقال المناضلات ظلت غائبة.ومن يتذكر المناضلة المقاومة، فاضمة أوحرفو والمآسي التي رافقت القمع الشرس لحركة 03 مارس 1973 واستشهاد رموزها؟من يتذكر اعتقال وتعذيب افلين السرفاتي ورحيلها بعد سنتين جراء ذلك؟من يتذكر مناضلات الظل والخفاء...؟هل لدينا ذاكرة ثورية لا تعرف الانتقائية؟ من يتذكر أمهات ورفيقات الشهداء والمعتقلين السياسيين؟إننا نكرر مأساة عائلات نساء ورجال المقاومة المسلحة وجيش التحرير. هل نعلم أن عائلات شردت بأطفالها ورجالها ونسائها وشيوخها، في الوقت الذي اغتنى فيه الخونة وعائلاتهم و"رفاقهم"؟بالفعل، غابت/اختفت معتقلات سياسيات سابقات كما غاب/اختفى معتقلون سياسيون سابقون، لكننا مبدئيا ونضاليا نواصل الكفاح من مختلف المواقع والواجهات...لنناضل من أجل إطلاق سراح كافة المعتقلات السياسيات والمعتقلين السياسيين...لنناضل من أجل قضية في شموليتها، قضية شعب مكافح... ......
#اعتقال
#ومحاكمة
#مناضلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741167

عبد الرضا المادح : سطوع نجم مناضلة شيوعية ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح بصمت وبهدوئها المعهود غادرتنا اليوم الأحد 17-04-2022، المناضلة الشيوعية العراقية الكبيرة الدكتورة سعاد خيري زوجة المناضل الشيوعي المخضرم الراحل زكي خيري ، وأم كل من يحيى و وداد ، بل أمنا جميعاً ، لقد آلمني رحيلها فكنت عند زيارتي أو لقائي بها في النشاطات ، أشعر بأعتزاز كبير بها لروحها الأنسانية الراقية ، وإيمانها الراسخ بحتمية أنتصار الشعوب على قوى الشر ، وهي بهذا تترجم قيم الشيوعية الصادقة الغير سهلة الأدراك على الكثير من دعاتها ، كانت تغني دائماً رغم تقدمها بالعمر للشعوب وللحزب والسلام ، ولم يكن إيمانها بالشيوعية عاطفياً بل مبني على دراستها وتجربتها الكبيرة في النضال ، وهي كاتبة مرموقة ولها عدة مؤلفات ، عُرفت الرفيقة أم يحيى بمواقفها البطولية ، فقد تم اعتقالها من قبل النظام الملكي بعد وثبة كانون 1948 ، ومورست معها الضغوطات لكي تترك الحزب فرفضت ، كما عرضوا عليها بحضور سفير الأحتلال البريطاني شخصياً لزنزانتها ، بأن يُطلق سراحها ويتم تجنيسها بجنسية الكيان الصه يوني وتسفيرها مباشرة إلى فلسطين رفضت ذلك بشدة ، ورداً على تلك الضغوط ، إعتنقت الدين الأسلام لكي تستطيع وفق القانون الزواج من حبيبها ورفيق دربها زكي خيري ، وبقيت حتى وفاتها تناصر الشعب الفلسطيني وترفض سياسة الأمبريالية وصنيعتها الصه يونية . كما تعرضت وعائلتها لملاحقات نظام البعث ، مما اجبرها ذلك على مغادرة الوطن ، لتعيش حياة الغربة والتنقل واستقرت بالعاصمة السويدية حتى وفاتها ، ومن مواقفها الجريئة نقدها بمقالات لسياسة قيادة الحزب الشيوعي العراقي ، وتحولها 180 درجة من " لا للحرب لا للأحتلال " الى مهادنة المحتل ، وتُرجم ذلك بلقاء سكرتير الحزب أبو داود بـ بريرمر الحاكم الأمريكي ، وعقد صفقة معه على أن يدخل الحزب الشيوعي للعملية السياسية ويكون أبو داود احد أعضاء مجلس الحكم ؟!، وأستمرت مشاركة الحزب بهذه العملية السياسية العرجاء والمرفوضة شعبياً ، مما أساء لسمعة الحزب وإيصاله للحال الذي عليه الآن من ضعف وعزلة جماهيرية !! ، وبدلاً من الأستفادة من آرائها السليمة وآراء الكثير من الرفاق المخلصين وأصدقاء الحزب ، تمت محاربتها ومحاولة الأساءة لسمعتها ثم توّجوا سلوكهم بفصلها من الحزب بطريقة تعبر بوضوح عن عدم أحترامهم للنظام الداخلي ولا لتاريخها النضالي وعمرها ؟! بعض الرفاق ( وأنا أحدهم ) المخلصين الشجعان لم يتركوا الرفيقة أم يحيى ، بل رفضوا ما تعرضت له وطالبوا بشدة أعادة الأعتبار لها ومحاسبة المسيئين ، بعد سنوات من الضغط تراجعت القيادة مرغمة وأعيدت الرفيقة للتنظيم ، طبعاً دون محاسبة المسيئين الحقيقيين ؟ّ بل قاموا بالأنتقام من الرفاق وفصلهم من الحزب بنفس الأساليب القمعية ؟!تركت هذه التجربة ألماً شديداً في نفس الرفيقة أم يحيى ، لأن طعن ( الأقربين ) أشد إلاماً من طعن الأعداء ؟!طبعاً سيتظاهرون بعد وفاتها بحبهم وتقديرهم لها ، ولكن التأريخ والحقائق لا يمكن طمسها بالمظاهر الزائفة ؟!اقدم أحر التعازي للعزيزين وداد ويحيى وجميع المحبين الصادقين لها .الخلود للمناضلة الشيوعية أم يحيى التي سكنت قلوب الأنقياء للأبد .17-04-2022 ......
#سطوع
#مناضلة
#شيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753463