عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 31 | فضائل الصيام
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم ما ورد في فضائل الصوم: 1- عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه سلم وآله): (كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله تعالى إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه من أجلي).(للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه) (ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك). 2- وفى رواية: (الصيام جُنَّه فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل إني صائم إني صائم). أخرجه الستة. 3 - وعن سهل بن سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله (&#61554-;---- وآله): (إن في الجنة باباً يُقال له الريَّان لا يدخله إلا الصائمون فإذا دخلوا أغلق فلا يدخل منه أحد) أخرجه الخمسة إلا أبا داوود وزاد الترمذي (ومن دخله لا يظمأ أبدا). 4- وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال (&#61554-;---- وآله) (من فطر صائما كان له مثل أجره (إلا) أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا). 5- وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه سلم وآله): (إذا دخل رمضان فُتَّحَتْ أبواب الجنة، وغُلَّقَتْ أبواب النار، وسُلسلَتْ الشياطين) أخرجه الستة إلا أبا داود. وفى أخرى للنسائي: (وينادي منادي كل ليلة يا باغي الخير هَلُمَّ ويا باغي الشر أقصر).ويقول عليه الصلاة والسلام (لكل شيء باب، وباب العبادة الصوم) وإنما كان الصوم مخصوصا به لأن له عملان عظيمان: -أحدهما: كف النفس، وهو عمل سري، لا يطلع عليه أحد غير الله تعالى، وليس كالصلاة والزكاة وغيرهما. -الثاني: أن الصوم قهر لعدو الله فإن الشيطان هو العدو ولن يقوى العدو إلا بواسطة الشهوات والجوع يكسر جميع الشهوات التي هي آلة الشيطان، ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام: (إن الشيطان ليجرى من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا مجاري الشيطان بالجوع). ما ورد في فضائل الصوم عن الأئمة :قال الإمام أبو طالب المكي رضي الله عنه في كتابه (قوت القلوب) في ذكر فضائل الصوم ووصف الصائمين:(صوم الخصوص حفظ الجوارح الست: 1- غض البصر عن الاتساع في النظر2- وصون السمع عن الإصغاء إلى محرم, أو الوزر أو القعود مع أهل الباطل، 3- وحفظ اللسان عن الخوض فيما لا يعني جملة، مما إن كتب عنه كان عليه، وإن حفظ له لم يكن له4- ومراعاة القلب فعكوف الهم عليه وقطع الخواطر والأفكار التي كف عن فعلها، وترك التمني الذي لا يجدي 5- وكف اليد عن البطش إلى محرم من مكسب أو فاحشة6- وحبس الرجل عن السعى فيما لم يؤمر به ولم يندب إليه من غير أعمال البر. فمن صام تطوعا بهذه الجوارح الست وأفطر بجارحتي الأكل والشرب والجماع، فهو عند الله من الصائمين في الفضل لأنه من الموقنين الحافظين للحدود، ومن أفطر بهذه الست أو ببعضها وصام بجارحتي البطن والفرج فما ضيع أكثر مما حفظ، فهذا مفطر عند العلماء، صائم عند نفسه). وقد قال أبو الدرداء أياحبذا نوم الأكياس كيف يعيبون قيام الحمقى وصومهم، ولذرة من تقوى أفضل من أمثال الجبال عبادة من المغترين.ومثل من صام عن الأكل وأفطر بمخالفة الأمر مثل من مسح كل عضو، فصلاته مردودة عليه لجهله، ومثل من أفطر بالأكل والجماع وصام بجوارحه عن النهي مثل من غسل كل عضو مرة واحدة وصلى، فهو تارك للفضل في العدد إلا أنه مكمل للفرض بحسن العمل، فصلاته متقبلة لإحكامه للأصل وهو مفطر للسعة، صائم في الفضل.ومثل من صام عن الأكل والجماع وصام بجوارحه الست عن الآثام، كمثل من غسل كل عضو ثلاثا ثلاثا فقد جمع الفرض وأكمل الأمر والندب، فهو من المحسنين وعند العلماء من ال ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#فضائل
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715501

علي ابو زايد : ملخص بحث دكتوراه علوم سياسية وعلاقات دولية جامعة يريفان الحكومية أرمينيا
#الحوار_المتمدن
#علي_ابو_زايد ملخص البحث دكتوراه علوم سياسية وعلاقات دولية جامعة يريفان الحكومية أرمينيا تقدمت بهذا البحث والذي ركز على الصراع الفلسطيني الاسرائيلي وتحديدا فترة التطورات التي عصفت بالوضع الفلسطيني بعد الانقسام الذي بدأت ملامحه بعد الانتخابات التشريعية عام 2006 في الساحة الفلسطينية، أي ما بعد نجاح حركة حماس بالانتخابات والصراع الذي حصل مع حركة فتح ولاحقا سيطرة حماس على قطاع غزة. إن هذا البحث لا يمكن أن ينجح بدون العودة للعديد من المفاصل والتطورات بالقضية الفلسطينية حتى نصل لصورة أكثر وضوحاً لما آلت اليه الأمور والتطورات. فمنذ تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية عام 1964، والتي أصبحت لاحقاً الممثل الشرعـــي والوحيد للشعب الفلسطيني وصاحبة القرار الفلسطيني، وأصبح لها دور الدفاع عن هذا الشعب، وتجسد ذلك بشكل واضح في إعلان الاستقلال في المنفى عام 1988 في الجزائر في 15 تشرين الثاني من عام 1988. وبهذا أصبحت هناك دولة في المنفى تمثلها منظمة التحرير وهي صاحبة القرار الفلسطيني، ولا تقبل الإملاءات أو من يقرر عن الشعب الفلسطيني خاصة بعد فك الارتباط السياسي والاقتصادي بين فلسطين والأردن، وأدى هذا الإعلان الى اعتراف ما يزيد عن 105 دول بالدولة الفلسطينية المعلنة في الجزائر وتم نشر 70 سفيرًا فلسطينيًا في عدد من الدول المعترفة بها.لهذا، وعلى الرغم من أنّ حركة فتح لم تكُن التنظيم الوحيد المقاتل على الساحة الفلسطينية، لكنها كانت أسبقها وأكثرها تنظيماً، لأنها التنظيم الوحيد الذي ضم في صفوفه كحركة مقاومة مناضلين من كافة الافكار والشرائح، وكان لها معارك مشهودة كمعركة الكرامة في آذار من العام 1968وأكسبها ذلك شرعية من خلال الكفاح المسلح الذي تميّزت به مقارنةً بغيرها، وأصبحت حركة "فتح" منذ ذلك العام التنظيم الأهم في منظمة التحرير، واستحوذت على القسم الأكبر من عضوية اللجنة التنفيذية للمنظمة، بخاصة بأن توجهات الأنظمة والجهات الداعمة لها كانت تسعى وبدعم ملحوظ لهذا التوجه. لهذا فقد استطاعت حركة فتح السيطرة على النظام السياسي الفلسطيني "المقبول" عربياً استنادًا إلى برنامجها الوطني والسياسي وكونها الفصيل الأكبر، إضافة إلى امتلاكها موارد مالية، وبذلك أصبحت الفصيل المقرر والمسيطر. أحدث انخراط حركة فتح عبر منظمة التحرير الفلسطينية في عملية السلام) منذ مباحثات مدريد والاتفاقيات الفلسطينية-الإسرائيلية 1995-1993) ) تحولا هاما في البنية الفكرية والخطاب السياسي لحركة فتح ومواقفها من الصراع مع إسرائيل بمستوياته المختلفة؛ حيث اعترفت منظمة التحرير الفلسطينية التي تقودها حركة فتح بقرارات الأمم المتحدة 194 و 242 و 338 وبحق إسرائيل في الوجود ونبذت العنف والمطالبة بإقامة دولة فلسطينية في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1967 في حين بقيت مبادئ الحركة وأهدافها المنصوص عليها في النظام الأساسي للحركة المتبناة منذ نشأة حركة فتح عام1965 والداعية إلى تصفية الكيان الصهيوني وتحرير كامل التراب الوطني الفلسطيني، واعتبار الكفاح المسلح الطريق الوحيد لتحرير فلسطين، كما هي دون تغيير.في هذا البحث استطعنا البحث بقضايا متعددة منها خلفيات القضية الفلسطينية منذ ظهور الحركة الصهيونية في أواخر القرن التاسع عشر، مروراً بنشأة منظمة التحرير الفلسطينية وحركتي فتح وحماس اللتان ركزنا في هذا البحث على القضايا الخلافية بينهما والتي ادت الى الانقسام والتشتت في الساحة الفلسطينية. كما وتم إبراز حيثيات ونتائج اتفاق اوسلو ومواقف كافة الاطراف الفلسطينية والتباينات التي ادت الى ما آلَ إليه الحال الفلسطيني. لهذا قمنا ......
#ملخص
#دكتوراه
#علوم
#سياسية
#وعلاقات
#دولية
#جامعة
#يريفان
#الحكومية
#أرمينيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715542

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 32 | حِكَم الصيام
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم الحكمة الأولى : وتشمل حكمة صحية، وحكمة اجتماعية، وحكمة شرعية. 1- حكمة الصيام الصحية : معلوم أن المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء، وأن أكثر الأمراض سببه المعدة، ولذلك فإن الطبيب يأمر المريض بترك الأكل والشرب في كل الأمراض، والخلاق العظيم أرحم بخلقه وذمن أنفسهم، ومن رحمته بهم أمرهم بترك الأكل والشراب وملامسة النساء نهارا في رمضان، لتقوى المعدة وتصح الجوارح ويتوفر الدم، رحمة بهم وعناية منه سبحانه، وقبل منهم هذا العمل عبادة له سبحانه ووعدهم عليه بالنعيم المقيم، فسبحان من أمرنا بما هو خير - لنا وهو الغني عنا وعن أعمالنا- وأثابنا عليه بالجنة، وعبد يكرمه مولاه فيأمره بما هو صحة وعافية وخير، ثم يتفضل فيعطيه الجنة جزاء للعبد على ما هو نفع له، والعبد اللئيم يظلم نفسه فيخالف ربه فيقع في بلايا الأمراض في الدنيا وشديد العذاب يوم القيامة، أسأله سبحانه أن يعلمنا حكمة العبادة ويعيننا عليها حتى نسعد في الدنيا والآخرة. بينت حكمة الصيام الصحية ليعلم الصائم أنه إنما يصوم لصحته وعافيته ولأن كل عضو من أعضاء الجسم يستريح عند النوم إلا المعدة والقلب فجعل الله الصيام راحة للقلب وراحة للمعدة لأن الصائم لا يحتاج إلى حركة تجهد المعدة للهضم, ولا يتولد دم غليظ من كثرة الأكل يتعب القلب. 2- حكمة الصيام الاجتماعية : معلوم أن الإنسان لا يمكنه أن يقوم بنفسه بجميع لوازمها كالحيوانات التي لا يحتاج فرد من أنواعها إلى مساعدة غيره في جميع لوازمه، فالإنسان الواحد يحتاج إلى كثير من الأناسى والحيوانات والآلات البخارية والكهربائية في نيل ما لابد له منه قال سبحانه (وتعاونوا على البر والتقوى...) إذا تقرر ذلك فالصيام يكسب قلب الأغنياء رحمة بالفقراء، وقلب الرؤساء عطفا على العمال، وقلب الملوك شفقة بالرعية فيصبح المجتمع كما قال سبحانه وتعالى:(رحماء بينهم)، وغني لم يذق ألم الجوع والعطش كيف يرحم الفقراء؟ ورئيس لم يحس بفقد مشتهياته خضوعا لسلطان الشريعة كيف يحسن إلى من ولاهم عمله؟! وملك لا يجاهد نفسه بالصيام كيف يعدل في رعيته ويمنح الأمة الحرية والمساواة؟. فالصيام هو العمل الذي يزكي النفس ويهذبها، ويجعل الإنسان يحس بأنه عبد مقهور لقهار قادر وعابد لمعبود قوى، لا فرق بين الغني والفقير عنده والملك والمملوك لديه. فإذا نحن تركنا الصيام انقلبت النفس الإنسانية فصارت نفسا إبليسية أو وحشية، فأفسدت المجتمع بقدر ما تطيقة من تنفيذ أغراضها لنيل شهواتها. فالمسلم تارك الصيام شر على الأمة، شر على الوطن، شر على أسرته وعلى نفسه. وأمة ترى مسلما يفطر رمضان ولا تقوم في وجهه مشنعة عليه ليرتدع، فتحت على نفسها أبواب غضب الله تعالى، لأن المفطر في رمضان دون عذر شرعي أغضب ربه سبحانه بمخالفة أمره ونبيه (صلى الله عليه وآله وسلم)بترك التشبه به- ورجل يغضب ربه كيف يرضي والديه أو قومه؟ ولعل الذين بحوا حناجرهم بقولهم يحيا الوطن وهم يحاربون الشريعة ويعقون الوالدين ويقطعون الأرحام- ظهرت لهم نتيجة أعمالهم بتسليط الأعداء عليهم، ولو عملوا بأوامر دينهم وبوصايا نبيهم لجمعهم سبحانه على الحق، وأعزهم وأذل أعداءهم... قال سبحانه (وما النصر إلا من عند الله) فالصيام عمل يكسب الصائم رحمة وعزة واستجابة للدعاء، وبذلك يسعد المجتمع وتتحد الكلمة, وتصبح الأمة كالأسرة يكون رئيسها والدا عطوفا رحيما واثقا ببنيه, وتكون الأمة أبناء بررة واثقين بوالدهم, وتلك النتائج مقدماتها القيام بأحكام الشرع الحنيف. 3- حكمة الصيام الشرعية :معلوم شرعا أن الإنسان هو المخلوق الوسط بين عالم الأرواح المجردة وع ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#حِكَم
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715627

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 33 | درجات ومراتب الصيام
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم درجات الصومهناك تقسيمان لدرجات الصوم باعتبارين مختلفين، من ناحية مقداره، ومن ناحية أسراره. أولا- من ناحية مقداره فدرجاته ثلاث 1- أعلاها وهو صوم داوود عليه السلام، وهو أن تصوم يوما وتفطر يوما، ففي الخبر الصحيح (أن ذلك أفضل من صوم الدهر وأنه أفضل الصيام). وسر ذلك أن من صام الدهر صار الصوم له عادة، فلا يحس بوقوعه في نفسه بالانكسار، وفى قلبه بالصفاء، وفى شهوته بالضعف، فإن النفس تتأثر بما يرد عليها، لا بما مرنت عليه- فلا يبعد هذا - وإن الأطباء أيضا ينهون عن اعتياد شرب الدواء، وقالوا من تعود هذا لم ينتفع به إذا مرض، إذ يأنفه مزاجه فلا يتأثر به. واعلم أن طب القلوب قريب من طب الأبدان وهو سر قوله (ص وآله) لعبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- حينما سأله عن الصوم فقال عليه السلام (صم يوما وافطر يوما) فقال ابن عمرو (أريد أفضل من ذلك) فقال (ص وآله) (لا أفضل من ذلك). ولذلك لما قيل لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إن فلانا صام الدهر، فقال (ص وآله) (لا صام ولا أفطر) وكما قالت السيدة عائشة رضوان الله عليها- لرجل كان يقرأ القرآن بهذرمه (إن هذا ما قرأ القرآن ولا سكت). 2- أوسطها فهو أن يصوم ثلث الدهر، فلو أنك صمت الاثنين والخميس وأضفت إلى ذلك رمضان فقد صمت من السنة أربعة أشهر وأربعة أيام وهذا زيادة على الثلث، ولكن لابد أن ينكسر يوم من أيام التشريق، وترجع الزيادة حينئذ إلى ثلاثة أيام فقط، فإذا تصورت أن ينكسر في العيدين يومان فقد بقيت الزيادة بيوم واحد فقط، فتأمل حسابه تعرفه، فلا ينبغي أن ينقص عن هذا القدر صومك فإنه خفيف على النفس وجزيل ثوابه. 3 - أدناها فهو الاقتصار على شهر رمضان فحسب, فهذه درجات الصوم من حيث المقدار. ثانيا- من ناحية أسراره فدرجاته ثلاث. 1 أدناها أن يقتصر على الكف عن المفطرات، ولا يكف جوارحه عن المكاره وذلك صوم العموم، وهو اقتناعهم بالاسم فقط. 2- أوسطها أن يضيف إلى الدرجة السابقة كل الجوارح، فيحفظ اللسان عن الغيبة، ويحفظ العين عن النظر إلى الزينة، وكذا سائر الأعضاء الأخرى وهذا هو صوم الخصوص.3- أعلاها فهي أن تضيف إلى ما سبق صيانة القلب عن الفكر والوساوس، وتجعله مقصورا على ذكر الله عز وجل. وذلك صوم خصوص الخصوص وهو الكمال.مراتب الصومأولا- صوم العامةترك الأكل والشرب وملامسة النساء من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. ثانيا-صوم العلماء ترك شهوتي البطن والفرج، مع حفظ الجوارح من الاستطالة، فإن الصوم إذا أطلق أريد منه الترك مطلقا. ولكل عضو صيام بحسبه، فصيام اللسان ترك الكلام إلا في ذكر الله أو ما لابد له منه، وصيام الأذن ترك الإصغاء إلا إلى علم أو ما لابد منه قال سبحانه (إنى نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم انسيا). والعلماء يمتازون عن العامة بصيام كل جوارحهم، ولكن العامة يصومون بترك شهوتي البطن والفرج، وشتان بين الصيامين. ثالثاً- صوم العارفين بالله وصيام العارفين بالله عمارة الأنفاس في اليقظة بمراقبة الله تعالى، وعمارتها في النوم بسياحة الروح في ملكوت الله الأعلى، لتقتبس لطائف العوارف من عالم الطهر والصفاء، وتعود إلى الهيكل الإنساني بتحف الروحانيين من حملة العرش والحافين حوله، لأنهم تركوا لوازم الحيوانية نهارا، فتشبهوا بالملائكة الكرام، وقاموا بين يدي مولاهم ركعا سجدا يبتغون فضله ورضوانه، فتشبهوا بعالم الطهر من عليين وأعلى عليين فإذا ناموا ليلا سرت أرواحهم الطاهرة إلى فضاء هذا العالم لأنها مجانسة له، هذا مقام فوق العبارة، بل فوق الإشارة, وقد ألمعت إل ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#درجات
#ومراتب
#الصيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715707

عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 34 | أعمال رمضان
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم عمارة أوقات رمضان بالطاعات الذي يترك المباح له مما هو ضروري لحياته، الأولى له أن يترك ما لا ينفعه ولا يضره، مما تعود في غير رمضان ليتمكن من عمارة أوقات الشهر بالقربات، فيعمل بالنهار بعد فراغه مما لا بد منه من عمل لمعاشه، بتلاوة القرآن وعلم نافع ويذكر الله تعالى بأعمال البر من الإصلاح بين الناس، ومن إدخال السرور على الفقراء، ومن إغاثة الملهوف وبر الوالدين وصلة الرحم، ويعمر الليل بالقيام والتهجد، وعمل الرغائب من مجالسة الصالحين، وزيارة المتقين وإطعام الفقراء وغشيان مجالس الذكر والعلم وتلاوة القرآن المجيد وسماعه، مسارعته إلى حفظ قلبه لترد عليه واردات الصوم، فإنه تشبه بالملائكة الكرام ومن تشبه بقوم كان منهم. الأوقات التي يجاب فيها الدعاءكل أوقات رمضان مؤكدة فيها الإجابة والقبول، ولكن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بشرنا بأن ربنا جل جلاله ينزل (1) في آخر كل ليلة من ليالي رمضان، لإجابة السائلين وقبول توبة التائبين وللعفو والإحسان، فتعين من هذا أن آخر الليل من كل ليالي شهر رمضان مرغب فيه. وعلى كل مقبل على الله تعالى أن يكون حاضر القلب والجسم مع الله تعالى في رمضان ليفوز بما يبتغيه من فضل الله ورضوانه الأكبر. وخير دعاء عينه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقول (اللهم إني أسألك العفو والعافية). والسالك في طريق الله أعلم بحاجته، فله أن يرفعها بعد حمد الله، والثناء عليه والصلاة والسلام على أفضل رسله فقد ورد أن هذا يحقق الإجابة والقبول وإذا دعا الداعي فالأولى أن يعمم الدعاء (2) موقنا بالإجابة.وهناك ليلتان يجاب فيهما الدعاء وهما ليلة بدر الكبرى, وليلة القدر. (3)أدعية الغفران في شهر القرآندعاء اليوم السادسلا إلـه إلا أنت ياحي ياقيوم، أنت ربي لا إلـه إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، وأعوذ بوجهك الكريم من المعاصي التي توجب النقم، ومن المعاصي التي تغير النعم، ومن المعاصي التي تهتك الحرم، ومن المعاصي التي تحبس غيث السماء، ومن المعاصي التي تديل الأعداء، انصرني على من ظلمني. أسألك يا الهي توبة نصوحا ترضيك، وهداية يا إلـهي تجعلني بها مخلصا في عبادتك، صادقا في معاملتك، محفوظا بك ياحفيظ ياسلام مما يشغل قلبي أو يتعب بدني من مرض مؤلم أو ضعف مُلِم.واشرح يا الهي صدري، وحصني بحصونك المنيعة في كل أدوار حياتي، حتى أكون يا الهي ميسر الرزق، منيع الجانب، عزيز المكانة، غنيا عن شرار خلقك بعنايتك الربانية، ومعونتك الإلـهية، مقبلا على ربي بكلي.إلـهي إلـهي إلـهي، أسألك أن توجهني إلى حضرتك العلية بيقين حق، وتعيذني يا الهي في كل حياتي الدنيا من كل فتنة تشغلني عن حضرتك، أو بلية يحتار منها فكري، أو مصيبة في دين أو بدن أو ولد أو أخ، حتى أكون يا الهي منشرح الصدر، خاليا من كل هم يشغلني عن الهم بجنابك العلي. إلـهي إلـهي إلـهي، ألق علي محبة منك، واجعلني بأعينك يارب العالمين، واهدني يا الهي، واهد لي القلوب، وسخرني لذاتك الأحدية، محفوظا من الميل إلى غيرك، والالتفات عن جنابك العلي وتوفيقك، فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.إلـهي تبت إليك، وندمت على ما فعلت، فاغفر لي يا الهي خطاياي وذنوبي، وأبدل يا الهي سيئاتي بحسنات فضلا منك وكرما. عظمت يا الهي ذنوبي وعفوك يا الهي وسع كل عظيم من الخطايا. فأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ياقابل التوب وغافر الذنب أن تبدل خطاياي بحسنات، وأن تدفع عني شر خطاياي، وكما أبدلتها بحسنات تجعل شرورها خيرات وبركات فضلا منك وكرما.اللهم صل وسلم وبارك على الشفيع الأعظم، والوسيلة الكبرى ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#أعمال
#رمضان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715813

سامح عسكر : أصول ما يسمى علوم القرآن
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بالنسبة لتفسير القرآن فيجب التفريق بينه وبين (علوم القرآن)فالتفسير يعني الفهم والفقه، بينما العلوم تعني العقيدة، وباختصار شديد فالتفسير يعني (فقه القرآن) بينما العلوم (عقيدة القرآن)ولو شبّهنا ذلك في واقعنا المُعاش، فالتفسير يعني الطعام والشراب متاحا للجميع، فلكل إنسان مسلم وغير مسلم له حق التفسير والتأويل والتدبر، لكن العلوم هي (الحصن العسكري) الذي يحمي ويدافع عن المفسرين ويهاجم ويقتل مفسرين آخرين يشكلون خطرا على المذهب والسلطة، وبالتالي مادة علوم القرآن هي محصورة فقط في الحكام ورؤساء المذاهب..ويجب أن توافق بلاط الحُكم بزعمائه ورجال دينه..مما يعني أن علوم القرآن هي الباب والمدخل الرئيسي للتفسير، ولا يمكن إصلاح التفسير والفكر الإسلامي القرآني سوى بمراجعة مادة العلوم التي تهيمن بشكل تام على طُرق التفسيرالقصة بدأت قديما منذ صراع أهل الرأي وأهل الحديث في العصر العباسي، ومحور ذلك الصراع كان بين المفسرين فانشق المسلمون لفرق متناحرة ومذاهب متعددة ناحية النص القرآني، فالمعتزلة قالوا أن نص القرآن حديث، أي هو كلام الله نزل حسب الزمان والمكان، بينما المحدثين قالوا بل هو قديم قدم الله نفسه، وبالتالي عندما يقول "تبت يدا أبي لهب" فقد ذكرت قبل نشوء الخليقة وبالطبع قبل ميلاد أبي لهب، أوجد ذلك مشكلات جبر وعدالة وطرح سؤال استفهامي عن معنى الحياه، مما يعني أن تفسير أهل الحديث للنص القرآني سيجعل أبو لهب مجبرا على النار، لأن القلم كان أسبق إليه في تحديد مصيره وبالتالي تشريعا صريحا للمذهب الجبري، بينما المعتزلة قالوا أبو لهب دخل النار بأفعاله التي لا يعلم كائنا بحدوثها، وبالتالي النص الذي نزل فيه حديثا، وبلغة أهل ذلك العصر (مخلوق) بعد انحياز الخليفة المتوكل لأهل الحديث واضطهاده للمعتزلة حرق كتبهم تم قرر أن القرآن قديما بقوة السلطة، لكن ولأن مشكلات النص ظلت موجودة معهم تعوق تفسيرهم اخترعوا علم الناسخ والمنسوخ لتبرير وشرح تناقضات النصوص، فكانت هذه أول محاولة لظهور علوم القرآن في التاريخ، ثم بدأ الفقهاء الذين كلفهم المتوكل بتدوين الحديث وحل مشكلات النص في نسب كتب منحولة لرواة وفقهاء سابقين كقتادة بن دعامة وابن شهاب الزهري ونافع كأشهر راوة في العصر الأموي كما سنبين بعد قليل، لكن بالتحقيق تبين أن هذه الكتب صنفت بعصر متأخر، أي بعد موت قتادة وابن شهاب ب 200 عام على الأقل. أما السلطة العباسية فقد حسمت هذا الصراع في عصر المتوكل بالقرن 3 هـ ومن بعده القادر بالله في القرن 5 هـ بتشجيع الفقهاء على التصنيف في علم جديد يسمى (علوم القرآن) يكون مهتما بالناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والظني والقطعي وأسباب النزول وغيرها..لماذا؟لأن صراع المفسرين اشتعل حول هذه الأمور أساسا، فعَنيَ الحكام بالتصنيف فيها لوقف الافتراق وبدعوات توحيد الأمة وحقن الدماء وسد الذرائع، يعني كانت دعوات أخلاقية وقتها لوقف الفتن وجمع الأمة لفكر واحد هي التي هيمنت على المسلمين منذ القرن 5 هـ وهو الزمن المفترض الذي ظهر فيه ما يسمى علوم القرآن وبالتالي لم يعد المسلمون بحاجة إلى:أولا: مذاهب فقهية جديدة لأنها تقيدت بالعلم القرآني الجديد، فتوقف ظهور المذاهب الفقهية والاجتهادات المذهبية الكبرى منذ هذا العصرثانيا: كتب حديث جديدة ومصنفات روائية جديدة لأنها أيضا كانت مجرد اجتهادات من أهل الحديث ظنا منهم بتوحيد الأمة فكانت سببا في انشقاقها أكثر، وعندما ظهرت علوم القرآن توقفت كتب الحديث نهائيا وتم الاعتماد على الموجود لخدمة العلم الجديد..ولأ ......
#أصول
#يسمى
#علوم
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729830

أيمن غالي : العمق الإنفشاخي في علوم اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي مشكلة اللغويين العرب في تناولهم للنصوص العربية؛ إفتراضهم إن كل كلمات أي نص عربي من أصول عربية .. عندهم رفض تام وعناد عجيب إنه ممكن يلاقي في النصوص كلمات من أصول مختلفة ( ارسية، عبرية، سريانية، .. وغيرها)؛ مع إغفال الحقيقة العلمية إن 85% من كلمات معجم إبن منظور - لسان العرب - كلمات آرامية وباقي الكلمات من أصول مختلفة (حسب د. لهجت القبيصي، أستاذ اللغويات، جامعة دمشق) ..أوم إيه؛ لما يلاقي كلمتين لهم نفس المعنى من ثقافتين مختلفتين؛ يقول لك الكلمة دي فيها عمق فنكوشي يعبر عن إنفشاخ في الهنتشة؛ أما الكلمة التانية فكمية الإنفشاخ الهنتشاوي أقل بسبب إختلاف العمق الفنكوشي .. وياخدك فوق وتحت، ويمين شمال؛ لغاية ما تدوخ وتقع منه، وتقول له آمين علشان يرحمك من الإسترسال .. يعني مثلا لو أخدنا مرادف كلمة ereaser الإنجليزية؛ من اللهجة الإسكندراني "جومة gomma"؛ حا نلاقي لها في كل محافظة من محافظات مصر مرادفات مختلف؛ أستيكة، محّاية، مسّاحة، وهكذا وممكن نلاقي كلمتين منهم بيستعملوا في إسكندرية (جومة وأستيكة) ..طبيعي لو أنا إنسان طبيعي؛ حا أقول إن جومة gomma أصلها إيطالي وأستيكة أصلها إنجليزي من Elastic، ومسّاحة ومحّاية من أصل عربي من الجذور مسح، ومَحي ..لكن لو كنت لغوي من اللغويين العرب إياهم؛ حا أفتكس افتكاسات عمري وحا ألف وأدور، وحا أثبت إن الكلمات الأربعة اصولهم عربية وإن كل كلمة لها عمق إنفشاخي مختلف، وإن الجومة؛ يتقال عليها جومة لو بتستعملها بإيدك الشمال ومسّاحة لو بتستعملها بإيدك اليمين، ومحّاية لو بتمسح بيها كتابة بالعربي وأستيكة لو بتمسح بيها كتابات أجنبية .. المهم- لو عاوز تشتغل في الدراسات اللغوية العربية - ضروري تهتم بالعمق الإنفشاخي في أي دراسات لغوية عرببة، وتلعب ألعاب قوي، وتدريبات للياقة البدنية؛ علشان تعرف تلف وتدور وتلف وتدور وتدور وتلف وتلف وتلف وتلف لغاية ما المتلقي يتهنتش منك في العمق الإنفشاخي .. ......
#العمق
#الإنفشاخي
#علوم
#اللغة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739666

الطاهر المعز : علوم التربية - نظرية -الثقافة الإجتماعية- ودَوْر اللغة في التعليم
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تختلف مناهج التعليم بحكم اختلاف المجتمعات واختلاف الموارد والأهداف التي تُحَدّدُها الحكومات، وتهتم برامج التعليم عمومًا بتعليم القراءة والكتابة للصغار وفك الرّموز وحل المسائل الرياضية واكتساب مجموعة من المهارات والقدرة على التفكير والإستنتاج، والقُدْرَة على التّوسُّع والبحث، في مراحل التعليم الجامعي، كما يمكّن التعليم من التّأهيل واكتساب مهنة والحصول على وظيفة...تبحث عُلُوم التربية في كيفية التّعلُّم والفهْم، والتّدرّج في اكتساب المهارات، والرّبط بين المُجَرَّد والمَحْسُوس، وتطوير القُدُرات، ما قد يُنَمِّي حب الإكتشاف والاستطلاع، في إطار المُؤَسَّسَة التّعْلِيميّة أو خارجَها.تنطلق المَدْرَسة من مكتسبات الطفل التي تعلّمَها منذ الصّغَر، من خلال الملاحظة وتقليد الكبار وتخزين المعلومات والمَعَارِف في الذّاكرة، أي تنشيط الدّماغ، وتنمية المكتسبات، ويُعتَبر الباحث السويسري "جان بياجيه" ( Jean Piaget- 1896 - 1980 ) من مُطَوِّرِي نظريات التّدرّج المَعْرِفِي حيث قَسَّم عملية التّعَلُّم وتطور الإدراك إلى عدّة مراحل، ارتبطت كل منها بمرحلة من النّمُو، من الولادة ومرحلة الحَرَكَة الشُّعُورِيّة إلى المُراهَقَة ومرحلة النّضْج والقُدْرة على التّجْرِيد، ويُعاب على "بياجيه" عدم اهتمامه بالبيئة الإجتماعية والإقتصادية للمُتَعَلِّمِين، والتي يُمكن أن تُشكّل عقبة هامة أمام المُتعلِّم والمُعَلِّم، لأن عملية التعليم تتم ضمْنَ سياق تاريخي (زماني) ومكاني واجتماعي، حيث تتفاعل المدرسة، أو منظومة التّعليم، مع المُحيط، لكي يستوعب التلميذ المعارف الجديدة، انطلاقًا من مكتسباته المعرفية السابقة....كانت شُهرة ليف سيمكوفيتش فيغوتسكي 1896 – 1934 (الإتحاد السوفييتي)، الذي تُوفِّيَ في سن مُبكّرة، تُضاهي شهرة "جان بياجيه"، رغم عدم ترجمه سوى القليل جدًّا من أعمال "فيغوتسكي" من الروسية إلى الإنغليزية، بعد وفاته، ولم يلتق الرجلان، ولكن اختلف فيغوتسكي مع فهم بياجيه للتعلم والتطوير، حيث أكد بياجيه أن الكلام المتمركز حول الذات لدى الأطفال "يتلاشى" مع نضوجهم، بينما أكد فيغوتسكي أنه لا يتلاشى، وإنما يُصبح داخليًا، أي إنها عملية التّفكير الهادئ، وكان "فيغوتسكي" قد اهتم في سنواته الأخيرة بنمو التفكير واكتساب المعرفة لدى المُراهقين...تتمثل المهمة الأساسية للمُعَلِّم في اختيار المنهاج المناسب لتحفيز المُتعلِّم ومُساعدته على تركيز الإنتباه من أجل اكتساب المعلومة ومُعالجتها وتنظيمها، بهدف استرجاعها وإعادة استخدامها عند الحاجة، وتَتَيَسَّرُ عملية التّعلُّم والفهم والإستيعاب، وتبلغ أهدافَها عندما تقترن بالمُتْعة وبالمَرَح تطبيقًا لمقولة "عَلِّم الأطفالَ وهم يلعبون"، بدل التهديد والعُقُوبة، وتُساعد بعض التطبيقات التربوية على التّعلُّم بواسطة إنشاء مجموعات صغيرة من التلاميذ يتفاعل أعضاؤها ويتعلّمون مَعًا، ومن بعضهم البعض، وهذا يتطلب بيئة مدرسية (قاعات ووسائل وأدوات بيداغوجية ووقت...) واجتماعية لا تتوفر في معظم البُلدان العربية.لمحة عن نظرية "الثقافة الإجتماعية" أو "النّمُوّ النّفسي الإجتماعي" تأثَّر الباحثون في مجال عُلُوم التّربية بالنّظرية الإشتراكية، ومن أشهرهم الأديب والخبير في علوم التربية "أنطون سيمونوفيتش ماكارينكو" (1888 – 1939) الذي أنشأ، مع مجموعة قليلة من المُرَبِّين، مأوى للأطفال الذين شرّدتهم الحرب الأهلية في روسيا، بعد ثورة 1917، والحِصار الإمبريالي، وتميّز "ماكارينكو" بتأسيس نظرية ومنهج تربوي، يراعي المُحيط، أي المجتمع الخارج من حالة الحرب ومن حالة الثورة والح ......
#علوم
#التربية
#نظرية
#-الثقافة
#الإجتماعية-
#ودَوْر
#اللغة
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755592

اتريس سعيد : بوابات الحقيقة في علوم الهندسة المقدسة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد المعرفة هي البوابة الحاسمة التي يصل إليها المرء والتي تقوده في النهاية إلى الخروج من دورة الضرورة (توقف تجسد الأرواح) والوصول إلى النور (الأبدية) ذلك المستوى الذي يعيش فيه عظماء النورانيين، هذه البوابة سأتوقف عندها طويلاً لأنها كما قلت تقع في مكان حاسم من بوابات المعرفة الكونية في العلم النوراني الهندسي السري المقدس، وكانت لآلاف السنين مصدر يشع لأجيالنا نحو الحقيقة دون أن ننتبه لذلك.هذه البوابة لها رقمها المقدس 2، والذي يرمز إلى الثنائية في المبادئ الهندسية الكونية، يرمز إلى الجانب المنير من الكون والجانب الخفي منه، إلى الذكر والأنثى وإلى الليل والنهار و إلى العلم النوعي والعلم الكمي وإلى الأبيض والأسود وإلى الخير والشر، وإلى كل ثنائية موجودة في عالمنا الأرضي عندما يصل المرء هذه المرحلة يكون قد قطع شوطاً في معرفة الحقيقة ومحبة الذات ومحبة الآخرين والإحساس العميق بالجمال، يبدأ بالتعلم بطريقة نوعية تختلف جذريا عن طرق تعلمه السابقة بوسائلها وأدواتها، فكل شيء في هذه المرحلة من المعرفة يجب أن يحدد موقعه في المنظومة الكونية الشاملة للعلم الهندسي النوراني الباطني ويبدأ بربط الأجزاء الواحدة تلو الأخرى في العلم ليصل إلى الكل والشكل الكلي الشامل ويبدأ بتخيل هذه المنظومة بأعظم صورها لينزل تدريجياً إِلى الأَجزاء.في هذه المرحلة يمكن للمرء أن يتخيل التكوين اللولبي للكون وكذلك لأصغر جسيم ذري، ويبدأ بتلقي المعرفة و البحث عنها من خلال المبادئ الكونية الشاملة التي لا تقتصر على تلك التي تربى عليها في عالمنا المادي (التجربة والبحث والإستنتاج) فهذه البوابة تبدأ بقيادته إلى اليقين العلمي في كل الأجزاء، هذا اليقين يبدأ بأخذ موقعه في كل خلية من خلايا الجسم كذلك في المنظومة التي تعمل في داخله روحياً وفكرياً وذهنياً، ففي هذه المرحلة يبدأ المرء بفهم المنظومة الكونية بكل أبعادها لا يدرس فقط العوالم السبعة وألوانها و نغماتها والقوانين التي تحكمها بل حتى المبادئ التي تتحكم في كل عالم من العوالم السبع.فقد يبدأ الإنسان بشرح هذه المنظومة كما فعلت في البداية من خلال تعريف هذه العوالم (المادي و النجمي و العقلي و العاطفي و السببي و الحدسي و العلوي النوري) لكنه ينتقل في هذه البوابة لفهم طبيعة عمل هذه العوالم وأسباب مرورنا بها للوصول إلى الطهارة والنقاء والإستقامة الأبدية، يبدأ بفهم طبيعة التردد الذي يعمل به الكون الشامل، فيبدأ بالكشف عن كل نغمة تخص كل عالم من العوالم، عن كل لون يمثل تلك العوالم، عن كل مبدأ يحكم تلك العوالم، عن كل معدن مقدس أو حجر كريم يمثل كل عالم من تلك العوالم. فتصبح كل أجزاء الهندسة النورانية الكونية المقدسة متسلسلة الترتيب في فكره وذهنه وروحه وتبدأ معارفه تدريجياً بالقولبة وفق هذا التردد الجديد الذي يجب أن يعمل به، شوطاً كبيراً يمر به يُقيّم من خلاله كل معرفته السابقة ويحاول إعادة برمجتها من جديد ويبدأ بالبحث عن المعرفة على أسس جديدة تختلف كلياً عن تلك السابقة التي كانت تقوم على مبادئ العلم الكمي المنهجي المحدود في قياساته وأبعاده.لذلك أعتبرت النورانية وهندستها أن المعرفة هي الطريق المستقيم للحكمة والتنور لأن المنظومة الكونية الشاملة تعتمد في وجودها وظواهرها على أشكالها الهندسية المتبادلة الفعل وعلى قوانينها الخاصة لكل عالم من العوالم السبع، و بكلام آخر إعتبرت أن المعرفة هي البوابة التي تصلنا بالمقدس العلي (جل جلاله) اللانهائي والكلي الإنبعاث، وبما أن هذا اللانهائي وكلي الإنبعاث يغدق بطاقاته ونوره الأبديين عوالمنا بمعرفته وهندسته الكونية إذا لا ب ......
#بوابات
#الحقيقة
#علوم
#الهندسة
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757632

اتريس سعيد : الحكمة الخفية علوم الترددات والذبذبات
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد -{ الوحدة الأساسية لبناء للمخلوقات }جميع المخلوقات مكونة من أعضاء مكونة ذلك المصنع الممد بالطاقة لكي يبدأ العد التنازلي للوقت الخاص بها أو ما نسميه بالزمن الخاص بها !إلا أن هذه الاعضاء مكونة من ذرات المواد المعروفة وكنا نظن فيما مضى أن تلك الذرات هي المنتهى وهي الوحدة الأساسية ! إلا أن الذرات نفسها تتكون من أشياء أصغر منها و توقع العلم أن تكون تلك أصغر المكونات وهي وحدة البناء الأساسية للمادةإلا أن الحقيقة العلمية أثبتت أن تلك المكونات تؤول في النهاية إلا أنها مجرد ترددات وإهتزازات للمجال المغناطيسي بقيم محددة مختص بها كل عنصر تجتمع لتكون الذرات وهنا وجد أن الذبذبات الإهتزازية أو الترددات هؤ وحدة بناء المخلوقات الحقيقية !إذن يمكن تعريف الطاقة بأنها القدرة على إهتزاز المادة فعلى سبيل المثال يمتلك الماء خواصا ذبذبية معينة وعند تعرضه لدرجة حرارة فإن قوة التذبذب تزداد تدريجيا حتى تصل إلى درجة الغليان وتتباعد الذرات المتذبذبة وعند مرحلة معينة تتفكك القوى الرابطة بين تلك الذرات على المستوى الجزيئي فيحدث التبخر وعند إرتفاع الماء للأعلى و إبتعاده عن سبب الإهتزار (الحرارة) فإن الإهتزازات تقل و تبدأ قوى الترابط المغناطيسي الضعيفة بين الجزيئات في التجمع مرة أخرى !أما بالنسبة للكهرباء فإن التيار المتردد يستلهم طاقته من مصدر الروح للكهرباء "المغناطيس" فالمغناطيس هو كائن يتنفس ومصدر أساسي لتلك الإهتزازات !*الطاقة والمادة: أيقنت حقا أن الزمن هو الوقت الذي يحتاجه المخلوق لتنفذ طاقته ! ولكن ما جال بقلبي هو سؤال هام ماهي الطاقة وما هي كينونتها وكيف نشأت ؟فأخذت أحلل في الأجسام حتى وصلت إلى معنى ثابت في الجميع يشترك فيه الضوء والإنسان والملائكة والجان ألا وهو التردد والموجات، فالطاقة هي أصل المادة ومكونها الأساسي فكل العناصر تتكون في الأساس من ترددات وهو ما يسمى حاليا بنظرية الأوتار !حين رأو أن جميع الأشياء عبارة في أصلها عن ترددات تهتز بقيم مختلفة ويتجلى الأمر في أصغر مكونات المخلوقات المعهودة للإنسان ألا وهو أشعة جاما فهي أصغر ما عرفه البشر وهي من مخلوقات الله وهي عبارة عن أقصر طول موجي فى الأبدية توصل إليه البشر ! فإذا أدرك الإنسان سر تلك الترددات وقيمها وترتيبها وطريقة بثها تمكن من محاكاة المخلوقات، فتمكن من إيجاد طعم أي مادة يرغب فيها بمجرد وضع المكونات في جهاز إعادة ترتيب الإهتزازات والترددات فهل يمكن أن تكون تلك المادة هي الطين (وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء إهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج) الحج الآية 5.وهل النواة أو الحبة هي كنانة البصمة الثابتة لكل عنصر و الماء الذي هو سر الحياة يحتوي على الطاقة الأساسية البدائية التي تمد البصمة بالطاقة لتحريك أوتارها ! (وجعلنا من الماء كل شئ حي) الأنبياء آية 30 فهل يملك الماء التردد الأوحد الذي يعطي الطاقة لكل الترددات لكي تعمل !إذن المادة هي مجموعة إهتزازات بقيم معينة تفنى في اللحظة التي تتوقف عن الإهتزاز وحيث أن الإهتزاز المكون للتردد هو مجرد صفة لشيء مهتز فإن المهتز الأساسي هو المجال المغناطيسي للأرض أي أن جميع المخلوقات هي في الأساس قيم معينة وتجمعات ثابتة من المجالات المغناطيسية خاصة بكل عنصر تهتز بقيمة معينة.(وما من شئ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إن الله كان حليما غفورا) الإسراء 44 قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) (وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد، يصيب الناس فيها جوع شديد، يأمر الله السماء السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها، ويأمر الأر ......
#الحكمة
#الخفية
#علوم
#الترددات
#والذبذبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758014