عزالدين عفوس : الإسلام والحداثة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس ترتكز الدولة الحديثة على "ديانة المعجزات التقنية والإنجازات البشرية والسيطرة على الطبيعة" بتعبير وائل حلاق، وعلى أن الدولة هي المصدر الوحيد للسيادة والفوانين.كما أن الحديثة تعتبر نفسها نتاج حتمية تاريخية في مكان محدد (أوربا)، وهي لا تعترف بأي تجربة أونظام حكم قبل ذلك، فما قبل الحداثة مجرد تجمعات قبلية لا ترقى أن تكون مجتمعات بشرية حتى!!!ومن خصائص الدولة الحديثة كذلك، احتكارها للتشريع وممارسة العنف لحماية سيادتها وإرادتها، ونظام بروقراطي تراتبي لتنفيذ قوانينها،إن قيام الدولة الحديثة بذلك،يقتضي تفكيك كل الكيانات الموازية التي يمكن أن تنافس الدولة على سيادتها ويقاسمها سيطرتها، ففككت القبيلة، فككت التنظيمات القديمة (كالكنيسة..)، بل فككت حتى الأسرة الممتدة، ليسهل عليها السيطرة على أفرادها ثقافيا واقتصاديا...الإسلام مؤسسات وليس مؤسسة واحدة، (القضاء، الفقه، الحسبة، الوقف....) هذه المؤسسات مستقلة عن الحكم وعن الحاكم، سواء كان في الدولة الحديثة أو الخلافة، وعابرة لحدود الزمان والمكان، وبالتالي فإن وجود هذه المؤسسات يضايق الدولة الحديثة، ويقوض مبادئها المتعلقة بالسيادة والسيطرة والتشريع...لذلك فإن الدولة الحديثة، تحارب الإسلام لأنها آمنت بعدم إمكانية احتوائه، منذ مدة، وذلكبعدما قامت بمحاولات احتوائه في مؤسسات بروقراطية خاضعة لإرادة الدولة، عبر عدة تجارب من السعودية إلى المغرب، من خلال ابتكار أشكال من "الإسلام الحداثي (كالنسخة الوهابية، والنسخة الحركية...)، وذلك بتعطيل مؤسساته الأصلية، وإبدالها بنسخ مشوهة خلقت عدة مشاكل للدولة الحديثة نفسها التي ابتكرتها...وبالتالي فإن الدولة الحديثة تسعى إلى السيطرة على الإسلام بطرده من المجال العام، وتحييده وتفكيك وتعطيل مؤسساته، وابدالها بمؤسسات بروقراطية خاضعة للدولة، وحصره فيما هو طقوسي فردي ضيق جدا . ......
#الإسلام
#والحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715107

عزالدين عفوس : الشباب المغربي والمشاركة المدنية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس يمثل الشباب قوة بشرية مهمة، لها دور مركزي في عملية بناء وتطوير قدرات المجتمع، وازدهاره ، من خلال مساهمة هذه الفئة في عملية التنمية المستدامة، فهي بذلك رافعة من روافع التنمية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية بمشاركتها الفعالة في إنماء هذه الحقول، وقد أقر المجتمع الدولي بأهمية مشاركة الشباب في هذه النظم، عبر عدة اتفاقيات دولية، لما لهذه الفئة العمرية من قوة إيجابية لتحقيق التغير الاجتماعي.لكن واقع مشاركة الشباب المغربي في الحياة المدنية تكاد تكون منعدمة، كما أشار لذلك تقرير المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي، الصادر سنة 2018، فهي تقتصر على نسب ضئيلة من انخراط الشباب في العمل النقابي والحزبي، الذي لم يتطور كثيرا للارتقاء إلى تطلعات هذه الشريحة الاجتماعية، إلا أنه في المقابل هناك إقبال متزايد على الانخراط في العمل الجمعوي للمشاركة في تحقيق التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلاد.لكن الرهان على جمعيات المجتمع المدني في تحقيق إدماج فعلي للشباب في الحياة المدنية، وفي تحقيق التنمية يبقى محدودا جدا لعدة أسباب.فما سبب عزوف الشباب عن المشاركة في الحياة المدنية عبر المنظمات الحزبية والنقابية؟وأين تتجلى محدودية جمعيات المجتمع المدني في تحقيق إدماج الشباب في الحياة المدنية؟1- عزوف الشباب عن المشاركة السياسيةيمثل الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 24 سنة ما يقرب من خمس سكان المغرب سنة 2014، حيث بلغ عددهم إلى حوالي 6,03 مليون شخص ، وهي نسبة مهمة جدا من عدد السكان وثروة كبيرة في عملية بناء وتطوير قدرات المجتمع، سواء المادية أو المعنوية، من خلال المساهمة الواسعة لهذا العنصر البشري في عملية التنمية المستدامة، سواء داخل مؤسسات الدولة أوفي باقي هياكل المجتمع، فالشباب رافعة مهمة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، وذلك من خلال المشاركة الفاعلة والفعالة في التنظيمات السياسية والاجتماعية.لكن الشباب المغربي يولي اهتماما قليلا بالشأن العام، ذلك أن 1 % منهم فقط منخرطون في حزب سياسي، و4 % منهم يشاركون في اللقاءات التي تنظمها ا&#65271-;-حزاب السياسية، أو النقابات، و1 % نشيطون في نقابة ما، ويشارك 4 % منهم في مظاهرات اجتماعية، أو إضرابات، في حين يشارك 9 % منهم في أنشطة تطوعية.كما عبر 49 % منهم عن ثقتهم في منظمات المجتمع المدني، مقابل 28 % عبروا عن عدم ثقتهم فيها، في حين عبر 55 % منهم عن عدم ثقتهم في الأحزاب السياسية والنقابات مقابل 24 % فقط عبروا عن ثقتهم في هذه المنظمات .ففكرة المشاركة السياسية، أو الانتماء لحزب أو نقابة، ليست مرفوضة بشكل مبدئي من قبل الشباب، ولكن لأسباب وعوامل ذاتية وموضوعية، يمكن إجمالها فيما يلي :- غياب الديمقراطية الداخلية في هذه التنظيمات الحزبية والنقابية، فليس هناك قنوات للحوار، وقبول الاختلاف مع الشباب ؛- عدم تجاوب أطروحاتها السياسية مع طموحات الشباب، وتهميش مطالبهم، فالفاعل السياسي التقليدي في "قطيعة" مع ما يصبو إليه الشباب؛- النظر إلى الشباب ككتلة ناخبة فقط وليس كفاعل مركزي داخل هياكل هذه التنظيمات، رغم وجود قوانين تحث على إشراك الشباب؛- بالإضافة إلى ذلك هناك ضعف ملحوظ في القدرة الاستقطابية للشباب من قبل الأحزاب السياسية، والنقابات، فهذه المؤسسات لا تتوفر على أنشطة وهياكل شبابية فاعلة ونشيطة؛- إن العملية الانتخابية في المغرب لا تفرز فاعلين حقيقيين، إذ نظرا لتداخل الصلاحيات مع الإدارات، وانفراد هذه الأخير بتسيير الشأن العام، جهويا ووطنيا، مع ترك هامش بسيط للمنتخبين، يجعل هذه العملية الا ......
#الشباب
#المغربي
#والمشاركة
#المدنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717323

عزالدين عفوس : العنف والتضحية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس هناك كم هائل من العنف الرمزي تجاه رافضي اللقاح، تغذيه وسائل الإعلام بمختلف مشاربها، وبعض المسؤولين الذين يتصدرون "للتواصل" مع أفراد هذا المجتمع، عبارات مشينة، وصم، محاولات لتحميلهم مسؤولية ما نحن فيه، تحريض، مضايقات، تهديد بالطرد من العمل، حرمانهم من حقوقهم الأساسية كالسفر وقضاء بعض الأغراض الإدارية...هذا الحقد المتنامي، هذا العنف الموجه، هذا الوصم، هذا التمييز،  هذا التوتر والقلق والغليان المستمر، الذي لا بد للمجتمع أن يتخلص منه ويدفعه خارجا عبر آلية التضحية(كما عند رونيي جيرار)، باختيار رافضي اللقاحات، وتحميلهم كل ما لحقنا من خيبات ونكسات جراء هذه "الجائحة"، ثم التضحية بهم بحرمانهم من كل الحقوق الأساسية (العمل، السفر، ولوج المرافق العمومية...)،ليس من الدولة فقط بل من قبل المجتمع برمته، من خلال الشحن السلبي الذي تغذيه وسائل الإعلام. هذا التوجه خطير جدا، ومن شأنه إحداث شرخ عظيم في المجتمع، وتقسيمه إلى أغلبية تحضى بحقوقها كاملة، لالتزامها وخضوعها لقرارات المهيمنين، وأقلية محرومة من كافة حقوقها الأساسية، لرفضها الخضوع، وستتحول الدولة إلى دولة لا ترعى حقوق مواطنيها بالتساوي، بل دولة ميز على أساس "صحي" ملقح/غير ملقح، إذ سيتحول المعيار الوحيد للمواطنة هو اللقاح...فإلى متى يستمر هذا الأمر؟ ......
#العنف
#والتضحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730453

عزالدين عفوس : كورونا وزمن الانتكاسات
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس إنها أكبر انتكاسة في تاريخ البشرية كله، فبعد أن قطعنا مع العنصرية، والتمييز والعبودية ونحارب من أجل نزع حقوقنا من الأولغارشيا، نجد أنفسنا اليوم وجها لوجه مع أشكال من التحكم والحكم أبشع من سابقاتها، حيت أصبحت كل القوانين والمواثيق والأعراف... التي تطلبت منا قرونا من الحروب والدماء والتفكير والقيل والقال...، للوصول إليها، أصبحت كلها لاغية ولا قيمة لها، بجرة قلم، ولم يعد صوت يعلو فوق صوت الأولغارشيا العولمية الفاسدة، وإكليروسها "العلمي"، ينتزعون من الناس كل آدميتهم لتحويلهم في سابقة أخرى، إلى فئران تجارب خارج المختبرات ودون أدنى ضمانة!!! بل أكثر من ذلك أن تلك التجارب أصبحت لزاما على كل آدمي كيفما كان لونه أو شكله أو جنسه!!! يسنون قوانين ميزية عنصرية بناء على فرضيات لا تزال قيد التجارب، والبحث بين أهل الاختصاص! شيء كهذا غير منطقي البتة، ولا يقبله عقل سليم بالمرة...والذي يحز في النفس كثيرا هي تلك النخب التي كانت تنصب نفسها حارسة على القيم والمبادئ، والديمقراطية والحقوق، والحداثة، أو التقليد... كلها لزمت الصمت كأن على أعينهم غشاوة!!!فليتأبطوا عارهم المخزي إلى قيام الساعة، لقد فقدوا ما بقي لهم من قيمة وشرف... ......
#كورونا
#وزمن
#الانتكاسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735578

عزالدين عفوس : حوار هادئ حول أدلة فعالية اللقاحات
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس ساناقش الأدلة عقليا ومنطقيا.1_ القول بمناعة القطيع، "المناعةالجماعية عند الإنسان"،رغم أن هذا الطرح مجرد فرضية لا دليل واقعي عليها لحد الآن، بل لاتزال التجارب جارية لاثبات ذلك، فقد قيل من قبل أن ترك عدد معين أو نسبة معينة من أفراد المجتمع يصابون بالمرض ثم يشفون فيكونون مناعة ضد الفيروس، فتنقطع سلسلة انتقال العدوى وتنقص حدة المرض، فنكون مناعة جماعية؛ثم ظهرت _حسبهم دائما_ متحورات جديدة، وظهرت اللقاحات، فقيل لا يمكن أن نترك عددا كبيرا من الناس يمرضون ويتعرضون للخطر، لنحقق هذه المناعة الجماعية رغم أنه مرض بالفعل عدد كبير من الناس حسب إحصائيات منظمة الصحة. ثم بدأت تجربة هذه اللقا.حات الجينية، وقيل أنه بواسطتها سنكون مناعة جماعية، بأي نسبة? لا جواب! بكم جرعة? لا جواب! فالتجارب جارية على البشر في الوقت الحالي!! لتكون لدينا مناعة جماعية بواسطة اللقا.ح، لابد أولا من تحقيق التمنيع الفردي لأفراد المجتمع حتى نقطع سلسلة انتقال العدوى، والحال أن هذه اللقا.حات لا تقوم بهذا الدور، فهي لا تمنع الإصابة ولا تمنع العدوى، إذا فهي لا تحمي الأفراد، ولا تقطع سلسلة الانتقال. وخلاصة القول، لا يمكن عقلا تحقيق ما يسمى بالمناعة الجماعية.2_ هذا التمنيع الفردي ينتفي كذلك بقول السلطات أنها تخاف على الملق.حين من غير الملق.حين! إذن فالملق.ح بجرعة وجرعتين وثلاث جرع، ممنع من ماذا؟قالوا إنه ممنع من أن يطور حالات حرجة، والوقائع تكذب حتى هذا الأمر، فقد وجد أناس ملق.حون في الإنعاش، ومنهم من مات، بل هناك إحصاءات رسمية في (بريطانيا وإسرائيل ومارسيليا الفرنسية...) تقول إن أغلب الحالات الحرجة والوفيات هي من الملق.حين!! سيقولون هذا طبيعي لأن الملق.حين اليوم في هذه البلدان هم "الأغلبية"!! إذن فهذا اللقاح لم يحمهم من شيء، لا من التقاط المرض، ولا من نقله، ولا من تطوير حالات حرجة، ولا حتى من الوفاة!! إذن مم يحميهم؟قالوا لذلك نحتاج إلى جرعات معززة، ففعاليته تتناقص مع الزمن!!أقول بل نحتاج لوقف التجربة، والبحث في طرق للعلاج بدوية وعقاقير مثل الكلوروكين والافرمكتين وغيرها.3_ ثم إحصائيا يقولون أن المرض لا يشكل خطرا إلا على نسبة من السكان لا تتعدى 1%. بينما الآخرون لا يشكل عليهم خطرا. وبمنطق المنافع والمضار، فإن الوقائع أثبتت أن عددا كبيرا من الملق.حين تعرضوا لأعراض جانبية تنوعت من البسيطة الى الخطيرة الى الوفاة، والإحصاءات موجودة في قاعدة بيانات الكثير من الدول التي تعمل على تتبع الملق.حين، أي أن هناك عددا لا يستهان به من الأخطار الجانبية والاي لا نستطيع حصرها في الوقت الراهن،نقاش هادئ لأدلة فعالية اللقا.حاتساناقش الأدلة عقليا ومنطقيا.1_ القول بمناعة القطيع، "المناعةالجماعية عند الإنسان"،رغم أن هذا الطرح مجرد فرضية لا دليل واقعي عليها لحد الآن، بل لاتزال التجارب جارية لاثبات ذلك، فقد قيل من قبل أن ترك عدد معين أو نسبة معينة من أفراد المجتمع يصابون بالمرض ثم يشفون فيكونون مناعة ضد الفيروس، فتنقطع سلسلة انتقال العدوى وتنقص حدة المرض، فنكون مناعة جماعية؛ثم ظهرت _حسبهم دائما_ متحورات جديدة، وظهرت اللقاحات، فقيل لا يمكن أن نترك عددا كبيرا من الناس يمرضون ويتعرضون للخطر، لنحقق هذه المناعة الجماعية رغم أنه مرض بالفعل عدد كبير من الناس حسب إحصائيات منظمة الصحة. ثم بدأت تجربة هذه اللقا.حات الجينية، وقيل أنه بواسطتها سنكون مناعة جماعية، بأي نسبة? لا جواب! بكم جرعة? لا جواب! فالتجارب جارية على البشر في الوقت الحالي!! لتكون لدينا من ......
#حوار
#هادئ
#أدلة
#فعالية
#اللقاحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737195

عزالدين عفوس : الحرب والوباء وإعادة الضبط
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس ما يجري الآن من حرب بين المعسكرين الشرقي والغربي، سواء كان بسبق تخطيط أم بشكل غير مخطط له، فإن الأوليغارشية العولمية االنيولبرالية تستغل ذلك من أجل تسريع المرور إلى مشروعهم الموسوم ب"النظام العالمي الجديد"، والذي يخططون له منذ تسعينات القرن الماضي.كل ما كانوا يحتاجونه للمرور إلى السرعة النهائية، هو أحداث كبرى مثل إشعال حروب، وأوبئة. فكورونا" وما صاحبها من إجراءات كانت تفرض على الدول فرضا، كانت تهدف فيما تهدف إليه تجريب قذارات نظامهم الجديد على نطاق واسع، من تحكم وتسلط، ومصادرة للحقوق والحريات، وتجريب نظام الحساب الاجتماعي من خلال "جواز التلقيح"، وإجراء تجارب جينية مجهولة العواقب مباشرة على البشر دون التقيد بشيء، ومراكمة أرباح طائلة لم تكن شركات الأدوية المملوكة في أغلبها لتلك الأوليغارشيا، لتحلم بها في حالة لم يعلن هذا الوباء، كما أن هناك محاولات حثيثة لخفض عدد سكان العالم، والتحكم فيه من خلال الحروب والأوبئة والمجاعات... الحرب هي الأخرى تقدم لهم تسريعا لوثيرة الأحدات، كالانهيارات الاقتصادية، وحدوث المجاعات، وانتشار الأمراض، وتداعي ما بقي من النظام الاقتصادي الحالي، وسقوط أو إنهاك القوى العظمى التي يمكن أن تكون حجر عثرة في طريق مخططاتهم، وبالتالي يسهل عليهم الظهور بمظهر المنقذ، والانقضاض على العالم في خطوة نهائية.ربما نحن الآن في الطريق إلى هذا المخطط، "إعادة الصبط الكبير" وربما اجتزنا مراحل مهمة منه، لكن دائما لنا خيار، ولم يفت الأوان بعد، علينا أن نستيقظ ونوقظ من حولنا، ونتعاون على منع حدوث ذلك، فهناك أعداد متزايدة من الرافضين لهذه المخططات عبر العالم الحر. ......
#الحرب
#والوباء
#وإعادة
#الضبط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750930

عزالدين عفوس : حالة الطوارئ نمط حكم جديد
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس تم إقرار أول حالة طوارئ صحية في أول إغلاق عام 2020، ويتم تجديدها كل مرة، وهذا أمر خطير.أين الخطر في ذلك؟الخطر في أن تكون لديك حالة طوارئ دائمة، هو أن ذلك يعني أنه لم تعد هناك سيطرة!أصبحت حالة الطوارئ هي نمط العيش الطبيعي للجميع، طريقة حكم وتدبير مستحدثة، تتجاوز كل الأعراف والقوانين التي توافقت عليها البشرية منذ قرون، وهذا تطبيع مع ما هو عارض، ولا يكون إلا لمدة محدودة، في ظروف صعبة جدا حيت تققد السيطرة تماما، كحالة الحرب والثورات والأوبئة الخطيرة جدا، حيت تمتلئ الشوارع بالجثث...لا، إنها ليست طبيعية، ولا بد أن ترفع، كي لا تصبح ذريعة للنيل من الحريات والتضييق على الأفراد والتنظيمات وتصفية الحسابات السياسية، وتطبيق تدابير لا قانونية تحرم كثيرا من المواطنين من حقوقهم الأساسية، وتضيق عيشهم...لقد أصبحت الحرية مفهوما مجردا تماما، وفاقدا لأي معنى، وهو مفهوم نضحي به على مذبح الأمن والصحة والبيئة... لقد كانت لدينا حالة طوارئ إرهابية، وحالة طوارئ صحية ...و سيكون لدينا حالة الطوارئ المناخية... وغيرها، سنعيش في حالة طوارئ دائمة مع ما يترتب على ذلك!أصبحنا نعيش في دولة تشبه الدول الديمقراطية، وتعمل وفق مؤسسات ديمقراطية (هكذا تسوق على الأقل) ولكنها تتصرف مثل الديكتاتورية.البرلمان لا يلعب دوره، المعارضة صورية فقط [ لديك برلمان لم يعد لديه أي سلطة]، فإلى أين نسير؟ ......
#حالة
#الطوارئ
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751240

عزالدين عفوس : فخاخ التنمية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس تعمل الرأسمالية النيوليبرالية على البحث والتنقيب عن الدول التي لها موارد طبيعية(دول الجنوب) مهمة تريدها الشركات الكبرى متعددة الجنسيات مثل المعادن والبترول. ثم تقوم بترتيب قروض ضخمة من البنك الدولي أو من المنظمات المشابهة لهذه المؤسسة التابعة للنظام الرأسمالي العالمي، لتلك الدول الفقيرة/الغنية، تحت مسمى التنمية، أوالتنمية المستدامة ...لكن المال المقرض لا يذهب الى البلد نفسه بل يذهب الى الشركات الكبرى الغربية (خصوصا)، لبناء مشاريع ضخمة للبنية التحتية، مثل محطات الكهرباء والطرق والموانئ والسكك الحديدية... التي تستفيد منها أولا تلك الشركات، وتحصل من خلالها على أرباح طائلة، كما تستفيد منها كذلك قلة قليلة من العوائل ذات النفوذ (مهيمنة) في هذه الدول. المشكلة هي أن ضمان هذه القروض وفوائدها، هو الثروات التي لا تزال تحت الأرض في تلك الدول مثل النفط والمعادن وغيرها. والخطة تقتضي أن يأخذوا القرض ثم يسمحوا لهذه الشركات النيوليبرالية أن تستغل مواردهم، وخلال ذلك يجب عليهم دفع فوائد طائلة على تلك القروض، مما يسبب معاناة كبيرة لسكان البلاد، حيث تذهب أموال التعليم والصحة والبرامج الاجتماعية لتسديد فوائد القروض. ثم تعود لهم هذه المؤسسات عادة وبقيادة البنك الدولي وصندوق النقد الدولي لتقول لهم: إذا عجزتم عن دفع مستحقات هذه القروض لا مشكلةفقد فكرنا لكم في حل يريحكم!!!، بيعوا نفطكم ومعادنكم بثمن زهيد لشركاتنا، ودون حدود منظمة بيئيا واجتماعيا، واسمحوا لنا ببناء قواعد عسكرية (أمريكية أوفرنسية...) على :أراضيكم؛ اسمحوا بخوصصة القطاعات العامة لديكم مثل التعليم والصحة والمياه... وبيعوها لمستثمرين خواص، حتى تستطيعوا بذلك سداد مستحقاتنا عليكم؛ صوتوا معنا في الأمم المتحدة ضد روسيا و الصين و...ما الى ذلك. أليس هذا شكل من أشكال الاستعمار غير العسكري؟ لكن التهديد العسكري حاضر دائما في الخلف!!!إذن أليس ذلك استعمارا جديدا؟؟؟ وحينما تعجز هذه الدول عن سداد ديونها وفوائدها المتراكمة، فان ذلك يفرح هذه المؤسسات النيو ليبرالية أيما فرح، فتتدخل مرة أخرى لإعادة جدولة الديون ... ، وهكذا ذواليك، حتى يصبح البلد مفلسا، غير قادر على مزيد من الديون، فيهلف موعده مع التنمية الموعودة، ليدخل في مواعدة جديدة تنتهي كسابقاتها، دوامة مفرغة من المشاريع التي لا تخدم إلا النيولبرالية ومؤسساتها الجشعة. إنه فخ التنمية الذي تنصبه الرأسمالية (الامبريالية) لدول الجنوب الفقيرة/ الغنية بثرواتها، والتي ليس مشكلتها موارد مادية وإنما سوء تسيير وفساد .... ......
#فخاخ
#التنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755197

عزالدين عفوس : البوز ونشر قيمة الغش
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس مجموعة من حاملي الكامرات، من اليوتوبرات والتكتوكرات...، يسعون خلال هذه الفترة لتسجيل لقاءات مع بعض تلاميذ الباكالوريا، وهم(التلاميذ) يتحدثون بطرق غير مؤدبة، وبكثير من الصلف، عن قيم لا أدري من يريد لها أن تنتشر في المجتمع، أتحدث هنا عن الغش خصوصا، يتكلمون بتلك العدوانية السافرة عن الأساذة وعن المسؤولين، وبأنهم لم يتركوهم يمارسون الغش، وكأنه أصبح "حقا" من حقوقهم الأصيلة!هذا "الطقس الاحتفالي" الذي تقوم به بعض المنابر الإعلامية، أصبح مصاحبا لامتحانات الباكالوريا كل سنة، "صحفيون" يبحثون عن "البوز" ولو على حساب القيم والمبادئ المجتمعية، ونشر التفاهة في أحقر صورها، ينتقون فئة معينة من التلاميذ، ويقدمون لهم الميكروفونات لنشر أفكارهم الساقطة، بعبارات مبتذلة، وجمل متقطعة، تمتح من قاموس السفالة والوضاعة كلمات لقيطة، يقهقه لها آخرون في الخلفية جيء بهم لتأثيث الفضاء ذلك.الأسئلة التي يحب طرحها هنا حول هذه الظواهر، هي:لماذا يفعلون هكذا؟ ما القيم التي يسعى هؤلاء لترويجها في المجتمع، ولأية غاية؟ثم ما هو منشأ تلك الظواهر؟ وما أسبابها، وما هي مآلات الاستمرار في هذه الممارسات على الأفراد وعلى المجتمع عموما؟لماذا لا تسلط الأضواء على أولئك التلاميذ المتفوقين، في المدن والقرى والمداشر؛ أولئك الذين يتحصلون على أعلى المعدلات، ليس ب"النقلة" ولكن بالجد والاجتهاد ومواصلة الليل بالنهار من أجل التحصيل والدراسة. لماذا لا يسلطون الضوء على أجواء استعداداتهم، وتهيئهم ؟ ولماذا لا ننشر القيم الإيجابية، والنافعة لنا جميعا؟لماذا لا نعيد الاعتبار إلى الأستاذ والمدير وغيرهم من الأطقم التعليمية الساهرة على إنجاح هذا الاستحقاق الوطني؟أعتقد أن الاستمرار في نشر التفاهة، والسعي وراء جلب المشاهدات في سبيل الربح السهل من تلك الفيديوهات، له عواقب وخيمة على مجتمعنا، وقد رأينا تنامي حالات الاعتداء على أساتذة الحراسة من قبل تلاميذ اعتقدوا أن من حقهم "النقلة"، ثم أين الجودة التي تسعى مدرستنا وراءها منذ صدور الميثاق الوطني للتربية والتكوين؟ وأين قيم المواطنة واحترام الآخر، وأين تكافؤ الفرص؟فلنتحمل مسؤولياتنا، ولنساهم في رفع مستوى الوعي، والحد من نشر القيم السلبية، ولنستحي قليلا. ......
#البوز
#ونشر
#قيمة
#الغش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760207

عزالدين عفوس : مجتمع الفرجة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس مجتمعنا هو مجتمع "فرجوي" يبحث عن الفرجة ويصنعها من اللاشيء، فيكفي أن يتجمع عدد قليل رجالا كانوا أم نساء، صغارا أو كبارا حتى يبدأ التنكيث والغناء والرقص؛في كل مدننا وقرانا تنتشر المواسم والمهرجانات ، وتغطي كل فصول السنة؛في كل الفترات، في السلم وفي الخرب، في الأمن وفي الخوف، في الشدة وفي الرخاء يصنع مجتمعنا الفرجة وينخرط فيها ويبحث عنها بتلقائية؛ربما هذه "الفرجوية" هي هروب من واقع عصي على التغيير، هروب من "اليومي" القاسي والمؤلم؛ربما هي محاولة للتعالي على ذلك الواقع المليء بالمتناقضات، الواقع المخضب بالخيبات، الواقع الأليم جدا؛هذه الفرجوية والفلكلورية التي زحفت على كل مجالات حياتنا، وغلفتها بغلاف مزيف، استغلها أصحاب الشأن وشجعوا عليها وجعلوها هدفا في ذاتها، لم تعد ذلك الأمر العابر، ذلك الطقس الاحتفالي الذي يتنفس فيه الناس الصعداء، ويتخلصوا من الطاقة السلبية بتعبير "كهنة التنمية الذاتية"، استعدادا لمجابهة ما يلي من مصاعب الحياة وتعقيداتها، بل أصبحت غاية كبرى يشقى المرأ في سبيل الحصول عليها، ذلك أنه تساهم في تزييف الوعي الفردي والجمعي، وتغريبه عن قضايا الأساسية، ومناسبة للتشجيع والانخراط في ثقافة الاستهلاك الغبي، وبالتالي مخذرا وأفيونا من الأفيونات الكثيرة التي تحقن في دماء المجتمعات، لتضل راضخة خنوعة منبطحة أمام الطبقات المهيمنة. ......
#مجتمع
#الفرجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763028

عزالدين عفوس : من جوع وعطش المغاربة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس يعرف المغرب دورات جفاف منذ القدم، وذلك يؤثر مباشرة على معيش السكان، لارتبط الاقتصاد بالفلاحة التقليدية المربطة بدورها بالأخوال المناخية.لكن هذا ليس سببا كافيا لأزمة الجوع والعطش التي تهدد حياه المواطنين..بما أن الأمور وصلت إلى الجوع والعطش، فلابد من وضع النقط على الحروف.إذ لا يمكن أن يؤدي المواطن المغربي المفقر، فاتورة سوء التدبير وحده، من قوته ومن مائه، فمن المسؤول إذا؟المسؤولون عن ذلك كثر، لكن الذي له نصيب الأسد من المسؤولية هو الوزير الذي دبر القطاع الفلاحي لأكثر من عقد من الزمن، وارتبط اسمه بمشاريع "حالمة" كالمغرب الأخضر والمغرب الأزرق، لتدبير الثروات الفلاحية والبحرية، فماذا كانت الحصيلة؟تراجع مساحات الغابات والمساحات المخصصة للزراعات المعيشية كالقمح والشعير والذرة، والعدس والحمص والفول، وانقراض بعض الزراعات التي يعتمد عليها المغاربة كالهندية، هذه الزراعات كلها موسمية وأغلب بذورها محلية لا تتطلب الكثير من المبيدات والأسمدة الكيماوية والمياه، في المقابل تضاعفت المساحات المخصصة للزراعات التصديرية، والتي يستثمر فيها الأجانب والبرجوازيون بكثرة، حيث منحت لهم التراخيص، وقدمت لهم كل أنواع الدعم والتسهيلات، علما أن تلك الزراعات (الدلاح، الأفوكا، المانجا، ...) تتطلب مبيدات وأسمدة كيماوية أكثر، وكميات مضاعفة من المياه، فهي بذلك تستنزف المخزون المائي للمغارب.أضف إلى ذلك التدبير الكارثي للثروة السمكية والتي عرفت بدورها استنزافا كبيرا، إذ لم يعد بمقدور الصيادين التقليديين تغطية مصاريفهم بسبب قلة الأسماك، مقابل تغول الأساطيل الكبرى في أعالي البحار، وكثرة المستثمرين في تربية الأسماك في الأحواض المائية، والتي يوجه منتوجها للتصدير بالدرجة الأولى، فماذا استفاد المغاربة من هذه الفلاحات الموجهة للتصدير؟قبل عام من الآن، أعلن عن ملء السدود بنسب محترمة جدا، فمنها من وصلت نسبة الملء بها 100%، ثم بعد بضعة أشهر نعلن عن قرب فراغها! أعتقد أن السبب يرجع بشكل كبير إلى عدم صيانتها بشكل دوري، فقد تراكمت فيها الأوحال والأحجار وغيرها، بعض التقديرات تشير إلى أن هناك بعض السدود وصلت نسبة الأوحال بها إلى 30%، وهذا لوحده يمكن أن يعطينا فكرة عن سبب الملء والإفراغ السريعين.هذه السياسات النيولبرالية، أدت إلى تجويع المغاربة ورفع الأسعار، واستنزاف ثرواتهم الفلاحية والمائية والسمكية، وجعلتهم رهائن لدى القوى الكبرى التي تساومهم في قوتهم اليومي، كما ساهمت في ارتفاع الهجرات القروية نحو المدن، وضاعفت عدد المهاجرين السريين نحو أوربا؛ واليوم يريدون من المغربي الفقير أن يدفع الثمن لوحده، بإجراءات تقشفية، وبغلاء أسعار المواد الأساسية، في حين لا أحد يطرح تقييم فترة تدبير هذا الوزير للقطاع، ولا أحد يريد تحديد المسؤوليات، ولا أحد يطرح محاسبته قراراته وإجراءاته وتدبيره للقطاع. ......
#وعطش
#المغاربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763335

عزالدين عفوس : الكون 25 وفناء مجتمع الوفرة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس في إحدى التحارب الخطيرة والمثيرة للجدل، والتي قام بها عالم السلوك الحيواني جون كالهون وسماها الكون 25 ، حينما وضع مجموعة من الفئران التي تتمتع بصحة جيدة، في مستعمرة متسعة، مجهزة بكل ما تحتاجه تلك الفئران من طعام وشراب وجحور وتزاوج ولعب ....، كان ذلك المكان بمتابة "جنة للفئران" إذ أنهم لا يحتاجون أي شيء، فكل ما تريده الفئران موجود بوفرة ودون أدنى جهد منها.في البداية تكاثرت الفئران بشكل طبيعي، وكونت مجموعات، فالفئران كائنات اجتماعية، ولم تظهر بينهم أي اضطرابات سلوكية أو اجتماعية.فجأة، وفي الشهر العاشر بدأت تظهر على الفئران سلوكيات غريبة يصفها كالهون :«العديد من [إناث الجرذان] لم يكن بمقدورهن الاستمرار بالحمل للنهاية أو البقاء على قيد الحياة بعد الولادة إذا فعلن. عدد أكبر أيضاً من إناث الجرذان، حتى بعد الولادة بنجاح، يفشلن في وظائف الأمهات. بين الذكور، تراوحت الاضطرابات السلوكية من الانحراف_الجنسي إلى أكل لحوم الجنس نفسه ومن النشاط المسعور إلى الانسحاب المرضي الذي يخرج فيه الجرذان لتناول الطعام والشراب والتحرك عندما يكون أفراد المجتمع الآخرون نائمين فقط» ظهر القتل والعنف غير المبرر والسلوكات العدوانية بين مجموعات الفئران، وقتلت الإنات أبناءها عوض حمايتها، وعزف الذكور عن التزاوج، وتناقص عدد الفئران في المزرعة، وأكلت الفئران بني جلدتها، وظهرت الأمراض الغريبة.كما تكونت مجموعة سماهم كالهون "الجميلون" اعتزلوا البقية ولم يشاركوهم في دورات العنف والقتل والهيجان تلك، لكن سرعان ما ظهر بينهم الشذوذ أو الانحراف الجنسي.ثم بدأ المجتمع ينهار حتى لم يبق به أي فأر!!!خلال هذه التجارب، التي أجريت خلال الخمسينات والستينات ، كان العلماء يبحثون عن تأثير التزايد السكاني على سلوك الأفراد في المجتمع، لكن التجربة تضمنت متغيرات أخرى لها تأثير مباشر على سلوك المجموعة، ألا وهي الوفرة ، ففي ذلك المجتمع كان كل شيء متوفر حد التخمة، ولم يحتج أفراده بذل الكثير من الجهد للوصول إلى ما يريدون. كذلك متغير الجيل ، فهناك أجيال لم تعرف النذرة، إذ كان كل شيء متوفر دون عناء، ولا شعر أفرادها بذلك الإحياس الذي يشعر به من قضى مددا طويلة يبحث عن حاجته ثم يجد منها بقدر ضئيل.هذه التجربة تجعلنا نتساءل عن مآل مجتمعات الوفرة، وعن إمكانية إرجاع بعض السلوكيات الاجتناعية المنحرفة التي أصبحت الأجيال الحالية تعاني منها، إلى الوفرة ، حيت يُفني الآباء والأمهات حياتهم من أجل ألا يعاني أبناؤهم من الحاجة أو النقص في أي شيء (ملابس، هاتف، حاسوب ، دراجة ، صالة رياضية، ساعات إضافية، عطلة، أحسن الطعام والشراب...)ألا تكون تلك الوفرة سببا في هذه الانحرافات؟ ألا يمكن أن تكون سببا في تخريب المجتمعات البشرية؟ ......
#الكون
#وفناء
#مجتمع
#الوفرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768999