ابراهيم زهوري : جنازة النبع على الأرصفة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري وأنا الملعون في كل البلاد الغريبة ناسكا ً على سواد حجر لا أدعي العافية ولا أرى بيتي في سورة الغاشيةخاتمي رحيق الزمرد .. قبلة امتنان في ثياب الحدادالعادي من حياتنا وشاح تحيةالوحشة في سرير السنابل كفنولدت بمعحزة الطريق الوعر أوجاع المرايا لوسادة الحنين الأولأقبية الدروب المعتمة في كلام اللاجئينمعراج الجسد المطعون أحلام حقيبة صلاة اللوز رقصة البراعم زهرة غربالإبر الخيمة في معطف النسيانرؤيا الفصول خطيئة الحقول ظلال انتظار صعود العواصف في مزهريةملجأ الشمس أعراس المخيمفحم الربيع بشارة رحم الخصب في هيكل الفجركأس موجة واحدة و أحشاء رملهكذا أنا بهجة المهاجر فاكهة وعدتتكئ ذنوب خصالي على هفوة زنبقة دمع الأنقاض خرقة باليةهيكل سدوم رماح خاصرة بعيدةو رسم البحر على الجدرانفتنة الشارع قبل الرحيل هدية جنون الصمت و أنا حدود الرسم واللفظملح البداية سرج غيابحمى القرابين القديمةخلاص رياح الغدر متن الحكاية كوابيس كلامهودج نعش الأرض و مغارة الطوفان قصيدة الحزن في إقحوانة جذوري ألف أغنية ذكرى جنازة النبع على الأرصفة هذا أنا أول الرصاص ذعر الأسئلة و نشيد الغزاةدهشة الطفل لصفصافة النثرإيقاع حكمة الموتى في الحرب العادلة . Nürnberg02/01/2021 ......
#جنازة
#النبع
#الأرصفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704581

فاطمة شاوتي : جَنَازَةُ قَلْبٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تَبًّا لِي ... لماذَا صرتُ مجردَ محطةِ عبورٍ إلى قلبِهَا ...؟ وأنَا كنتُ القطارَ الذِي ينتظرُهُ مسافرُ الدرجةِ الأولَى ... وكانتِْ الحقائبُ يملؤُهَا صراخُ الصفارةِ ... بأنَّ السكةَ الحديدَ ستدهسُ قلبَهُ ... إذَا لَمْ يضعْ إشارةَ إنتباهٍ إلى الخطرِ ... تَبًّا لِي... سيفقدُ ساقيْهِ لَوْ تسلَّقَ جدارَ الحربِ ... وانتبهَ إلى عكازِ جدِّهِ معلَّقاً في عباءةِ التاريخِ ... وأنَّ قلبَهُ دفنُوهُ في مقبرةِ الغرباءِ ... تَبًّا لِي ... كَمْ كنتُ غبيَّةً حينَ صدَّقتُ الموتَ ...! بأنَّ الحبَّ صائدٌ ماهرٌ للأمواتِ ... وأنَا بينَ الموتِ والحياةِ أرَى الحبَّ ... كَفَناً أبيضَ والقبرَ ... جهازَ عرسٍ و المقبرةَ ... حفلاً للمهنِّئِينَ والشاهدَ ةَ ... أصبعاً يشهدُ أنَّ حبَّنَا باقٍ ... إلى آخرِ نَفَسٍ منهُ // مِنَّا // وأنَّ التراب // العظامَ // الدودَ // طعامُ الوارثينَ قلوباً ... منْ زجاجٍ ينكسِرُ عندَ أولِ حجَرٍ ... تَبًّا لِي ... صدقتُ أنَّ العينَ بصيرةٌ واليدَ قصيرةٌ ... وما بينَ اليدِ والعينِ لُقْمَةٌ تضيقُ بالمائدةِ ... فكيفَ يُطعِمُنِي حبًّا ...! وهو يموتُ سَغَباً في فُرنِ الجارةِ ...؟! قلبُكَ الذِي ملأَهُ شخيرُ الليلِ ... يَأْنَفُ رؤيةَ الظلامِ وأنتَ تواريهِ في سلكٍ كهربائيٍّ ... أدنُو فأتقافزُ كضفدعٍ يُناورُ شُحْنَتَكَ لِيفلتَ منَْ أنيابِ الموتِ ... تَبًّا لِي... لَمْ أعرفْ أنِّي أقذفُ نُذَفَ الثلجِ لِأقيسَ برودةَ النبضِ وأنتَ تسرقُ النظرَ إلى نهدٍ ... يشيرُ إليكَ لَمْ يعدْ يضِجُّ بإسمِكَ ... شربَ عطرَهُ ونسيَ أنكَ قارورتُهُ ... تَبًّا لِي ... لماذَا جعلتُ قلبَكَ أرضِي ...؟ وأنَا قدْ سمعتُ : "آتُوا حرثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ "...! لَمْ أكنْ سنبلةً ولَا بذرةً كنتُ المنجلَ ... كلمَا نضجَ الحصادُ أكلَ أنيابَهُ ... وحلَجَ قلبَهُ طعاماً للحشراتِ والجرادِ ... ......
#جَنَازَةُ
#قَلْبٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708470

راتب شعبو : جنازة لا تحتاج إلى موتى
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو قالت الطفلة: "ماما، كان صوت الرصاص يأتي من جهة النهر وليس من جهة المدرسة، أنا متأكدة".قالت الخالة: "أكثر من واحد رآهم يقتادونه مقيداً ومعصوب العينين، ثم وضعوه في سيارة كبيرة".قال رجل عجوز: "أنا لم أره، ولكن صديقي أبو هاني أخبرني أنه رآهم كيف قتلوه بالرصاص ودفنوه في مكان قريب من المدرسة".تابعت الأم طوي الغسيل دون أن تنظر إلى الطفلة التي لم تكن تكف عن ابتكار خيالات تحمي بها شعلة الأمل بعودة الأب. كررت الطفلة بصوت أقوى: "أنا متأكدة، أنا متأكدة، ماما". لم تفلح الطفلة، مع ذلك، بكسب التفاتة من الأم التي توقفت للحظة عن طوي الغسيل، ثم استأنفت عملها بيدين متعبتين ورأس ضائع بين اليوم والأمس.قالت الجدة: "لم يكن في الحي من هو ألطف منه. كان يلقي تحيته على الجميع حتى حين يكونون بعيدين عنه".قالت الخالة: "تتكلمين وكأنه مات. أنا واثقة كما أراك بأنه حي يرزق وسيعود إلى زوجته وأطفاله".كان يوماً كافياً لتشويه حقبة كاملة. في أيلول، في اللحظة الفارقة بين الفصول، دخلوا البيت مدججين بالسلاح وبكل أسباب القتل. قالوا إن رصاصاً استهدفهم خرج من هذا البيت، وإن الأفضل لأهل البيت أن يسلموا مطلقي الرصاص. أمسك أحدهم بطفل صغير وراح يسأله أين خبأ البابا السلاح. "البابا ما عندو سلاح عمو". يقول الطفل وهو يبكي محاولاً أن يخلص نفسه من يد الرجل، والأم تحاول بصوت مرتجف أن تشرح ما لا يحتاج إلى شرح، والنساء يستعطفونهم. ركل أحدهم مدفأة الغاز المركونة في الزاوية وهو مستعد لإطلاق النار وكأنها تخفي مسلحاً. أدرك الجميع بغريزتهم أن الخطر القادم قادم، لا يرده إنكار ولا شرح ولا استعطاف ولا كلمات الجدة المتوسلة التي اقتربت، وهي تحتمي بأعوامها الثمانين، من فوهة البندقية الأقرب، وقالت بصوت يزحف زحفاً تحت ثقل الرعب والعمر: " والله ما في سلاح هون يا ابني".قالت امرأة في أواسط العمر: "حين دخل علينا ثلاثة رجال ملهوفين، يحملون بنادق في أيديهم، وطلبوا منا أن نغطي رؤوسنا، ثم هربوا من الحوش الخلفي للبيت، أيقنت أن هناك نكبة قادمة".قال رجل من الحي: "أنا رأيتهم كيف اقتادوا الرجال وساروا بهم باتجاه المدرسة". وقال: "بعد ذلك سمعت صوت الرصاص من الجهة الغربية. كان يأتي من جهة المدرسة، نعم من جهة المدرسة وليس من جهة النهر. ولكني لم أر شيئاً. بعد ذلك بقليل بدأ الدخان يتصاعد من بيته".قالت الجدة: "سمعنا صوت الرصاص من جهة المدرسة، سألنا الشاب الوحيد الذي بقي واقفاً على الباب يلهو ببندقيته، فلم يجب بشيء. كان لطيفاً هذا الشاب. تكلم بحنين عن أهله الذين تركهم. كان على وشك أن يبكي حين تكلم عن شوقه لأخيه الصغير وأمه، ولكنه الواجب. وقال إنه يظن أن كل يوم هنا هو يومه الأخير. قال لنا ابتعدوا عن النوافذ لأن الدبابة سوف تقصف. وبالفعل قصفت الدبابة وانهار زجاج النوافذ. ولكن لم يتأذ أحد بفضل تلك النصيحة. ظل واقفاً على الباب كحارس القطيع، بدون عدوانية أو شتائم أو تهديدات، ثم تركنا وانصرف دون أن يقول شيئاً".قالت امرأة أخرى: "بقينا وحدنا في القبو، ولم نجرؤ على الخروج من الباب حين رأينا الدخان يتصاعد من بيته. كانت زوجته ما تزال تحتضن طفلها الذي أرعبه ذاك الرجل المسلح، وظلت على حالها تحتضن الطفل كأنها تلوذ به، حتى أنها لم تحاول النهوض حين قالوا إن الدخان يتصاعد من نوافذ بيتها".في المساء خرجوا من القبو، مروا بجوار المدرسة. كان كل شيء ليس كما كان، شعروا بغربة عن مدينتهم. الشوارع والأرصفة والبيوت نظرت إليهم بلامبالاة. المدينة خالية وكان في هدوئها ما يثير الرعب. كان صوت خطواتهم كئيباً. ساروا خارجين من ......
#جنازة
#تحتاج
#موتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714699

محمد عبد الكريم يوسف : جنازة الحب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم الشاعر دبليو اتش اودن نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفIأوقفوا الزمن ، اقطعوا خطوط الهاتفامنعوا الكلاب من النباح بعظمة لذيذة،اسكتوا البيانو وقرع الطبولاحضروا الكفن، دعوا المشيعين يدخلون،لتحلق الطائرات بدوائر فوقنامعلنة للسماء رسالة تقول أنه قد مات. ضعوا شارات الحزن حول الأعناق البيضاءللحمائم المشاعليرتدي رجال الشرطة القفازات القطنية السوداء.لقد كان مرشدي ، شمالي ،جنوبي، شرقي ، وغربياسبوع عملي وراحة يوم الأحد،ظهيرتي، ونهاري ، وحديثي ،وأغنيتيكنت أعتقد أن الحب يدوم للأبد:لقد كنت مخطئا.لم يعد لنا حاجة إلى النجوم، أطفؤها جميعا وضبوا القمر وفككوا الشمسإسكبوا المحيط بعيدا، وإمسحوا الغاباتاليوم لا شيء يجدي نفعا.IIأوه! في الوادي أيام الصيف حيث كنت أنا ويوحنانمشي مرارا وتكرارا بجانب النهر في الوادي العميق،بينما الأزاهير تلف أقدامنا، والطيور تغرد فوقنانتجاذب أطراف الحديث حول الحب المتبادلوأنا ألقي رأسي على كتف يوحنا،قائلة : لنلهو قليلا،لكنه يعبس في وجهي مثل الرعد وتولى بعيدا.أوه! تلك الجمعة القريبة من عيد الميلاد على ما أذكر جيدا!عندما ذهبنا سويا إلى جمعية بول ميتاني الخيرية،حيث كانت الأرضية صقيلة وصوت الفرقة الموسيقية عال جدا،وكان جوني وسيم جدا ،وانتابني شعور بالفخر عظيم،ضمني بقوة وشد يا جوني العزيز، دعنا نرقص حتى انبلاج نور الصباح ،لكنه عبس في وجهي مثل الرعد وتولى بعيدا. أيجب أن أنسى يوما وجودنا في الأوبرا العظيمة،عندما إنسكبت الموسيقا من كل نجمة رائعة؟وتعلقت الل&#1649-;-لئ و قطع الألماس متدلية نحو الأسفل،فوق كل ثوب مصنوع من الحرير الذهبي والفضي،و همست قائلة :أوه! يا يوحنا نحن في الفردوسلكنه عبس في وجهي مثل الرعد وتولى بعيدا.أوه! لقد كان لطيفا مثل حديقة مليئة بالزهور،رشيقا نحيلا طويلا مثل برج إيفل العظيم،وعندما بدأت رقصة الفالس على الكورنيش الطويل،أوه! لقد اخترقت عيناه وابتسامته قلبي مباشرة،أوه! تزوجني يا يوحنا سأحبك وأطيعك للأبد،لكنه عبس في وجهي مثل الرعد وتولى بعيدا.أوه! ليلة البارحة، حلمت بك يا حبيبي يوحنا،كنت تحمل الشمس بيد والقمر باليد الأخرى،كان البحر أزرق اللون والعشب كان أخضر أخضر،وكان النجم يدق الدف المستدير،على عمق عشرة &#1649-;-لاف ميل في حفرة صنعتها هناك،لكنك عبست في وجهي مثل الرعد وتوليت بعيدا..العنوان الأصلي Funeral Blues,W.H.Auden ......
#جنازة
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735633

عباس علي العلي : زغاريد في جنازة وطن
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في صباح طينيوالشمس تستحي من الظهورأعلن إمام جامع الوطن من على شرفات مآذن التكبير عن موت العزيزدقت الكنائس أجراسها مرددة التكبيرمات العزيز وطن!!!!رحل الشهيد ابن الشهيدوعم الحزن أوصال الجميعمحن يا لك من محنكيف يموت الوطن؟وكيف يرحل بنا سوء الزمن؟هائمون مثل السكارى الغارقون بالثملنقطع شوارعنا حيارىكيف يموت الوطن؟شجن نسمعه عبر أصوات العابرون من الموت إلى الموتبلا كفنبلا وداع يليق بهأو بلا ثمنمثلهم ...مثل الوطنمات غريبا في داره بلا أهلعاش وحيدا مقفرا لا عنوان له في دفتر الأيامأو سجلات المحنعاش كثيرا وطويلا بلا أملعاش الوطنمات الوطنفي جلسة التأبين تعالت أصوات الحاضرين بالأنينفوق صوت الحزن والوهنوتماهت ضائعة تخلط بين الفرحة اللئيمة وشماتة أبناء القننمزق صخب الحاضرينصوت زغاريد ثكلىتبحث عن ناجين محتملين في مذبحة المفخخاتالدائرة في كل وقت تتصيدأصحابا لها دون مبررات أو سببزغاريد مدماتأهات وأهاتأستنكر شيخ الجامع ما رأىومزق الكاهن طيلسان التعبد وبكىلا يجوزمحرمة الزغاريد في حضرة الكفنعفوا في حضرة الوطنيا سيدي لكن الوطن ما ماتوما هو آت مجرد عاهاتالمهم نحن في جنازة الوطنشقي جيباأو أنثري التراب فوق قبر الوطنلكن يا سيدي المحترمما مات الوطنضميرك الذي أنتهىهو من سيدخل القبر أمام عينيكفتش عنه بين جنبيكلن تجد غير خواء وضغنما مات الوطن لن يموت الوطن ......
#زغاريد
#جنازة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743453

عدة بن عطية الحاج : جنازة شاعر في يوم حزين
#الحوار_المتمدن
#عدة_بن_عطية_الحاج قصّة قصيرة بقلم: عدّة بن عطية الحاج خيّم الصّمت على مدينة الأحزان الكئيبة معلنا وفاة شاعرها الهمام وائل،رحل وائل عن عالم الضّباب وآثر الرّكون إلى الصّمت الأبدي،هدّه المرض ودكّ أوصاله وجعله عبرة للسّائلين،عاش وائل وحيدا بين كتبه وأقلامه تسامره ويسامرها ويرقد أحيانا ساهما بين حروف شعره التي آثرت أن تبقى كامنة في الأحاسيس المرهفة،فآلهة الشّعر خذلته ولم تعد توحي له بشيطان الشّعر،كان البحر هو مصر إلهامه الشّعريّ كلّما هاج موج إلاّ وهاجت معه المقاطع المنسابة بين أصداء المدّ والجزر،يسأل وائل طيور النّورس عن سفن الشّعر التي رست على جبال العواطف الجيّاشة التي غاصت في أعماق بحار الحيرة،نادى وائل صخرة الوجود قائلا:"سأمضي وحيدا إلى العدم ممتطيا صهوة حصان طروادة،سأقطع بسيف مسرور السّيّاف رؤوس الشّعر الهاربة من دواوين الشّعراء،سأسافر إلى مدن الخيال المخمليّة وأحلّق عاليا في سماء التّماهي المطلق مع أنداء الوجود،سأقطع فيافي الشّعر في جلسة واحدة وأسامر الوالهين في ليالي الشّعر البعيدة،لاأريد العيش في عالم لاتسوده الكلمات الرّنّانة ولاوجوه الشّعر الحسان ولاأطياف لياليه الحمراء،الآن صرت حرفا هلاميّا في قصيدة كتبت بمداد السّراب،فليالي الشّعر حبلى بالكلمات الموءودة في شفاه العارفين،سبحت في لجّة الشّعر سنين عديدة ووصلت إلى جزيرة الحروف النّورانيّة التي أضرمت شموع الأمل في نفسي التّائهة في صحراء الحروف الكئيبة،سافرت بعيدا وطفت على مدن الشّعر وحاراته الكبرى،أبحث عن شعر نديّ يجعلني أرى نواميس الوجود وأتنسم هواءها وأشمّ أريج عطرها الذي يزكم أنوف الشّعراء السّاهرين في ليل الشّعر البهيم،جئت إلى عالم الشّعر من فوهة بركان أجّجت حممه نفسي المشتاقة إلى ألق الحرف وإلى إشراقة الكلمات".كان وائل يريد أن يحيا حياة شاعريّة يدثّرها التّصوف الشّفّاف،فرأسه لايرد أن يصحو من خمرة الشّعر وعيونه لاتريد سوى رؤية قينات الشّعر يرقصن من حوله ويعزفن لحن الشّعر الجميل،فالشّعر لحن جميل لحنّه موسيقار غجريّ الرّوح بوهيميّ الجوهر،لاتسأل الشّعر عن أسراره فالشّعر سرّ أرقّ من النّسيم العليل،توشّح الشّعر بوشاح الغموض ولبس مسوح الرّموز وتدثّر بدثار الأسطورة،فالشّاعر كائن أسطوريّ حروفه قدّت من تبر الشّقاء ومن فيروز المعاناة،رحل شاعرنا وائل في صيف الشّعر الماضي وبثّ في الأثير هذه الكلمات:"أيّها الصّمت الكئيبلاتطارد أحلامي الشّعريّةفي هزيع ليل الشّعر الأخيرشاعر أنا ولاأزالفي رحاب الشّعرأشدو أغاني الأمل البعيدلاتجعلوا قبري ترابابل اجعلوه كلمات رنّانةتتلو نعيي الأخير"جاء الموت إلى وائل وهو يختال في مشيته كالطّاووس معلنا أنّه هو الشّاعر الغريب الذي لايعرفه النّاس.ـ قال الموت لوائل معلنا حياة الشّعر الأبديّة:"ياوائل،ياأخيّلاتطردني من جنّة الشّعرأطلق سراحيأنا أريد حرّيتي الشّعريّة لاتلم آلهة الشّعرلقد آثرت الهبوط إلى أرضناسلام ياوائل حتّى مطلع فجر الشّعر"مات وائل موتة شعريّة،وسكت قلبه الشّعريّ إلى الأبد،وصاحت كلماته الشّعريّة من الدّواوين معلنة الحداد الكوني على هذا الشّاعر العظيم،لقد طلّق حياته الشّعريّة طلاقا بائنا وآثر أن يتزوّج عروس المنيّة،لطالما غازلها في أشعاره لأنّه يريد أن يوقعها في حباله،ومن الأفخاخ التي نصبها لها هي هذه الكلمات التي قالها ذات أمسيّة تعيسة:"منيتي ياحبيبة قلبي الجليديأشعلي نار حبّك في قلبي وهدهدي جليديصرت أراكفي وجه كلّ شاعر غريب جاء إلى مدن الشّعر من بلاد الشّعر الغريب ......
#جنازة
#شاعر
#حزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748607

مختار سعد شحاته : جنازة خرساء
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته الصحف العالمية أعلنت بحياد خبر الاستسلام، ربما قناة إخبارية أو قناتين اهتم فيها مراسل ميداني بإذاعة الخبر في بث مباشر، أحد المراسلين صاغ الخبر الذي حرره موظف الديسك في الشيفت المسائي، وجعل عنوانه الماستر: تركوه هناك كما يليق بوحيد قرن أبيض... رغم أن التوقيت العالمي يسبق البث بساعتين، وأجواء المدن الباردة لم تفهم حتى الآن لماذا تأخر دخول الربيع؟! إلا أنها تفهمت جيدًا أن رصاصة رحمة لا يصح وصفها بالرصاصة الطائشة، فالوصف بخس للدور البطولي الذي قامت به... كانت المظاهرة تعبر الميدان صامتة، استغرب بعض العجائز صمت الشاع، في حين كان واحد منهم جنديا سابقا يعرف مهابة الموت ووقار الرصاص الرحيم، يؤكد أن المارين كلهم يسبقون نعشه نحو المقبرة التاريخية التي يليق بكل فصيلته أن ترتاح فيها أخيرًا، لكن الجرسون الملعون أفسد الفكرة، حين أعلن أن المتظاهرين كلهم يحملون رايات كُتبت بطريقة برايل... - الجرسون الملعون كان فيما مضى في حياة موازية أخرس وأعمى. - الجرسون الملعون، كان فيما مضى في حياة موازية، نباشًا للقبور وللكنوز...امرأة خلف الزجاج في أتوبيس للنقل العام، بدا أصلها أرميني، بكت في صمت، وقالت إن الأرمن ماتوا في صمت يُشبه هذه المظاهرة، ولما تحولت الإشارة إلى اللون الأخضر، انطلق الأتوبيس تاركًا كل اللافتات المعكوسة على الزجاج بلا انكاس على أرضية الشارع، يتامى... أقسم الجار في البلكونة المجاورة، إنه قبل أربعين سنة زار القاهرة، وشاهد جنازة شعبية لواحد من حي الإمام الشافعي، كل من سار فيها كان يحمل نفس اللافتة التي تقول: الجاحظ متنمر وظالم، ليته باع الكتب، وأراح عينيه من السهر. - الجرسون الملعون كان في حياة موازية، بستاني تأكل الطير كل ربيع محصول ورده من اللافندر والياسمين. - منذ متى صدر الأمر بخلع الكمامات والانتصار على هذا الوباء؟! [...] ......
#جنازة
#خرساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754668

جو أتارد : الشرطة تهاجم جنازة شيرين أبو عاقلة: سادية إسرائيل والنفاق الإمبريالي
#الحوار_المتمدن
#جو_أتارد بعد اغتيال صحفية قناة الجزيرة الفلسطينية الأمريكية، شيرين أبو عاقلة، الأسبوع الماضي، لم تسمح الدولة الإسرائيلية حتى لجثمانها بالوصول بسلام إلى مثواه الأخير. ففي عمل سادي وصادم، هاجمت الشرطة الإسرائيلية موكب جنازة شيرين أبو عاقلة يوم الجمعة [13 من الشهر الجاري]، مستخدمة الهراوات والقنابل الصوتية ضد المشيعين الذين كانوا يرافقون نعشها من مستشفى في القدس الشرقية إلى مقبرة في البلدة القديمة المجاورة.ويظهر مقطع فيديو ضباطا يسحبون أشخاصا من الجنازة الضخمة باتجاه مراكز الشرطة القريبة، بالإضافة إلى تمزيق الأعلام الفلسطينية التي كانت بحوزتهم. في بعض الأحيان، وبسبب وطأة هجوم الشرطة، تراخت أيدي حاملي النعش، مما أدى إلى سقوطه على الأرض في إهانة أخيرة للصحفية المقتولة.بررت الشرطة تصرفاتها باتهام المشيعين بـ”التحريض القومي” و”إلقاء الحجارة”. مما يدفع المرء لكي يتساءل كيف استطاع الذين يحملون النعش بكلتا اليدين إلقاء الحجارة في نفس الوقت!يمكن دحض هذه الأكاذيب المثيرة للاشمئزاز بسهولة من خلال تحليل أدلة الفيديو الوافرة. هناك تفسيران حقيقيان للوحشية الوقحة للشرطة الاسرائيلية، في وضح النهار وعلى مرأى من كاميرات الأخبار.أولاً، كانت الدولة الإسرائيلية قلقة من تحول جنازة شيرين أبو عاقلة إلى مظاهرة كبيرة إذا سُمح بنقل نعشها علناً عبر القدس الشرقية. وهذا هو نفس السبب الذي دفع الشرطة إلى اقتحام منزل شيرين بعد وقت قصير من وفاتها، وإزالة الأعلام الفلسطينية منه ومحاولة منع تحول منزلها إلى مركز احتجاج.كما قاموا بدوريات في الشوارع قبل الجنازة، وقمعوا أي تلميح للمقاومة الفلسطينية، وأمروا النساء بخلع الحجاب الذي يحمل ألوان العلم الفلسطيني.ومن المحتمل أن يكون مطلب اسرائيل حمل النعش في سيارة (والذي زعمت أنه تنفيذ لـ”رغبة أسرتها”) هو محاولة لمنع تحويل الجنازة إلى مظاهرة عامة. وفي النهاية، اكتملت رحلة شيرين أبو عاقلة إلى المقبرة بالسيارة، مع استمرار الشرطة في نزع الأعلام الفلسطينية عن السيارة وتمزيقها.“مسلحون بكاميرات”السبب الثاني هو نفسه الذي جعل قناص الجيش الإسرائيلي واثقاً بدرجة كافية لقتل أحد أشهر الصحفيين في العالم العربي. أي أن إسرائيل تتمتع بدعم أقوى الدول الإمبريالية، ولا سيما الولايات المتحدة، ولذلك تعتقد أنه يمكنها أن تفلت من عواقب أي قدر من القمع الوحشي الذي تمارسه ضد الفلسطينيين.هذه الغطرسة الوحشية جسدها المتحدث العسكري الإسرائيلي، ران كوخاف، الذي برر مقتل صحفيين فلسطينيين على يد الجيش الإسرائيلي بأنهم “مسلحون بالكاميرات“. يبدو أن الأداة المصممة لتوثيق الحقيقة هي سلاح فتاك يستحق الرد المميت في نظر الدولة الإسرائيلية.ومع ذلك، فإن مشاهد قيام الشرطة المسلحة بضرب حاملي النعش بوحشية، وحرمان الضحية، شيرين أبو عاقلة، التي قتلت على يد الجيش الإسرائيلي من كرامة الدفن السلمي، كانت مروعة حتى بالمعايير الإسرائيلية. إذ أثارت تلك الصور غضب الناس العاديين في جميع أنحاء العالم، وأجبرت أكثر المدافعين عن إسرائيل حماسة على إصدار كلمات إدانة متأخرة وخجولة.انتقد النائب البليري عن حزب العمال البريطاني، ويس ستريتينغ، الذي كان في منتصف جولة علاقات عامة في إسرائيل أثناء هذه الأحداث، تصرفات الشرطة ووصفها بأنها “مروعة ومزعجة”.وانضم إليه زعيم حزب العمال كير ستارمر، الذي أدان “عنف القوات الإسرائيلية” ودعا إلى تحقيق مستقل في وفاة شيرين أبو عاقلة – هذا بعد أن أمضى شهورًا يصرح بدعمه “غير ......
#الشرطة
#تهاجم
#جنازة
#شيرين
#عاقلة:
#سادية
#إسرائيل
#والنفاق
#الإمبريالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756746

جدعون ليفي : الشرطة التي تعتدي على جنازة بطلة شعبية مثل شيرين أبو عاقلة هي عصابة وحوش
#الحوار_المتمدن
#جدعون_ليفي كل اسرائيلي يجب أن يطير نومه كل ليلة. شرطتنا هي شرطة قمع. الفلسطينيون يعرفون ذلك منذ زمن. الآن يجب ايضا على الاسرائيليين أن يعرفوا ذلك. شرطة اسرائيل فقدت كل كابح. رجال الشرطة بالزي الأزرق بالزي الاخضر من حرس الحدود تحولوا الى جنود متوحشين بالمعنى العميق والمشحون للكلمة. ولا توجد أي طريقة اخرى لوصفهم. في دولة هذه هي شرطتها يجب على كل مواطن أن يقلق، وحتى أن يشعر بالذعر. هذا لم يعد منذ فترة طويلة أمرا يجب على الفلسطينيين القلق منه. فهم معتادون وعانوا بما فيه الكفاية منه. هذا امر يجب أن يرعب الاسرائيليين.من يتصرفون بهذه الوحشية في جنازة بطلة شعبية من هذه البلاد، سيتصرفون بنفس البربرية ايضا في ظروف مختلفة. أول أمس في جنازة فلسطينية وغدًا في المظاهرات وفي صناديق الاقتراع في اسرائيل. صحيح أن ما يحرك وحشية الشرطة هو الفوقية والعنصرية والشعور بأن العرب ليسوا من بني البشر، لكن هذا الاندفاع في المنحدر الزلق لم يعد بالإمكان تجنبه. عندما لا تكون هناك حدود أو رادع فان كل شيء سيندلع بأسرع مما نتخيل. اثيوبيون وحريديون ونشطاء سلام سبق وذاقوا هذا الطعم، وفي القريب ايضا في النوادي وفي الحفلات الموسيقية وحتى في بيت كل شخص. يوجد لشرطة اسرائيل وزير مسؤول. وكل ما كان لدى عومر بارليف ليقوله في نهاية الاسبوع هو ادانة عضو الكنيست عوفر كسيف على الضربة الزائدة التي وجهها لشرطي قطع طريقه ونبح عليه بشكل فظ. إذا كان هذا وزير الامن الداخلي وهذا هو حزبه، العمل، عندها من الافضل لنا أن يكون بن غفير في هذا المنصب. اسوأ من ذلك لا يمكن أن يكون. وبن غفير على الاقل سيواجه بمعارضة. حكومة التغيير، العاجزة وغير المبالية، اثارت في ليل السبت الاشتياق لسابقتها.لم يمكن ان يكون هناك ما هو أسوأ من الضرب الوحشي بالعصي، التي ضربوا بها من يحملون تابوت الصحافية المحبوبة على ابناء شعبها في مسيرة لجنازة. حقيقة أن رجال الشرطة فعلوا ذلك امام العدسات الدولية تثبت فقط الى أي درجة اصبحت هذه الوحشية لغتهم الوحيدة، وحتى أنهم لا يخجلون منها. ولكن لنترك زعران الشرطة، الابطال على ضعفاء في الحداد، أين قادتهم؟ في نهاية المطاف قادة كبار شاركوا فعليا أيضًا في احتفال العصي المقرف هذا. لا، هذه لم تكن "عملية تخريبية دعائية"، مثلما قال المتظاهرون بالورع، بل هذه كانت عملية تخريبية كبرى، اخلاقية وسياسية. فمع شرطة كهذه في العاصمة لا توجد لدينا ديمقراطية.لم يكن يجب أن يكونوا هناك على الاطلاق. كان يجب على الوزير أن يأمر بذلك. المفتش العام كان يجب أن ينفذ. ولكن كوبي شبتاي عاد ليكون قائد حرس الحدود المريض والعنيف، وأمره لرجال الشرطة كان "افعلوا كما تشاؤون". وقد جاءوا بقوات معززة مسبقا بالضبط من اجل ما فعلوه. لماذا قوات معززة في جنازة؟ لماذا قوات أصلا؟ بارليف كان يجب أن يوقف هذا مسبقا، أو على الاقل وقف ذلك اثناء التدهور، لكن بارليف لم ينفذ ذلك والمفتش العام كان يؤيد ذلك.لم يكن ليحدث أي شيء لو أنهم سمحوا للفلسطينيين بممارسة الحداد في مدينتهم مثل اشخاص احرار، ولو للحظة، على البطلة التي قتلها جنود الجيش الاسرائيلي كما يبدو، مثلما قتلوا مراسلين كثيرين في السابق. هل يوجد أي جدوى للتذكير بأن أي مراسل اسرائيلي لم يقتل على أيدي الفلسطينيين في المناطق المحتلة؟ بعد جنازة العار هذه لم يعد يهم من الذي اطلق النار على شيرين. ربما أنتم قمتم بقتل شيرين، فالحد الادنى كان أن تسمحوا لشعبها بمرافقتها في طريقها الاخيرة. ولكن لا. مثلما قال أول أمس مراسل "ام.اس.ام.بي.سي"، ايمن محيي الدين: اسرائيل ليس فقط أنها ل ......
#الشرطة
#التي
#تعتدي
#جنازة
#بطلة
#شعبية
#شيرين
#عاقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757004

زوهات كوباني : البوم هو البوم الرابع من مجيء جنازة فرهاد ديريك
#الحوار_المتمدن
#زوهات_كوباني البوم هو اليوم الرابع من مجيء جنازة فرهاد ديريكرفيقي فرهادمازالت مراسيم وداعك قائمة لليوم الرابع، ها هي الوفود تأتي من جميع مناطق شمال وشرق سوريا، يأتون ليقولوا لك لن ننساك، فانت الرفيق وانت القائد وانت الابن ، نعم أصبحت ديرك اليوم قُبلتهم، سيصلون من اجلك اليوم، وسيتلقون منك المعنويات والأمل كما عهدوك دوما، فالقائد لا يموت بجسده واليوم هذه الحقيقة تتحدث.اتت الوفود من كل مكان لا لتعزيك فقط بل لتقف الى جانبك ولتستمد منك القوة، كنا نحن رفاقك واقفين نستقبل محبيك وهم يقدمون لنا التعازي حزنا على فراقك، وكلهم أمل برفاق فرهاد.وهناك حيث شهيدنا بانتظار ضيوفه، لقد قام الرفاق بتحضيرك كم يزين العريس، كيف لا وأنت اليوم عريس الوطن ، الورود تحيط بك من كل جانب، وقد شكل رفاقك وعائلتك حلقة حولك، وبدأت كأنها تمارس طقوس الوداع، طفنا حولك طوافة الحرية، حين قبلتك رفيقي تذكرت حديثنا حين قلت لي ذات مرة عندما كنا نحضر مراسيم الشهداء، يوما ما سنكون مكان هؤلاء الشهداء، لقد وفيت بوعدك وها نحن نطوف حول جسدك الطاهر اليوم، كنا كالأطفال فقدوا أمهاتهم في غيابك الجسدي لم تكن صورتك تفارقنا، وكأنك كنت تعاتبنا لضعفنا ولقلة حيلتنا أمام رحلتك الاخيرة الى مثواك الاخير، لا تعاتبنا رفيقي فهذه رحلة الفراق لا تعاتبنا ان كانت الدموع تسال دون اذن منا تلك الدموع التي حاولنا السيطرة عليها لكنها تأبى الا أن تسال وكأنها تقول لنا أنه فرهاد.وبدأ الموكب بالسير، موكب شهيد فرهاد يمشي بين الجموع والجموع تناديك ها نحن هنا شهيدنا ها نحن هنا كما عهدتنا، الجميع هنا واقف وقفة تليق بالشهيد، الاسايش التي عهدتها تقدم تحية الاحترام والوداع، وهي تنظم موكبك، وصلنا الى مزار الشهداء حيث الشهداء ينتظرونك، والناس بدأت تزحف باتجاه قبلة الشهيد، كل شيء يسير ببطء وكأنهم يقولون لا تستعجلوا بدفن شهيدنا. رفيقي فرهاد: أمك هناك واقفة على المنبر وتفتخر بمسيرتك النضالية واقفة كالجبل وهي تخاطب الناس وتهدي شهادة ابنها الى القائد والشعب، عندما تكلمت أمك عرفت لماذا كنت قائدا ورفيقا وابنا، عندما تكون الام بهذه القوة لا بد أن يكون الابن فرهادا .ها نحن نتقدم نحو منزلك الجديد الذي يحيط به جيل من الشباب والشابات الشهداء الذين تعرفهم وقد كنا واقفين في مراسيم تسليمك الى رفاقك ولم يكن من اليسير تركك هناك، ولكن نعرف أنك الان بين رفاقك وقد بدأ رفاقك الشهداء بمراسيم الاستقبال بينما نحن نودعك، اخبرهم بشوقنا وقل لهم، نحن على عهدهم باقون. رفيقي انت تعلم كم هو صعب الفراق انه مؤلم حد الوجع أن تلقي بالتراب ع قبر رفيق دربك ونضالك. هديناك الى رفاقك الشهداء وارتفعت روحك لتحلق عاليا في سماء هذا الوطن الثاكل، الوداع رفيقي... حسن محمد علي ......
#البوم
#البوم
#الرابع
#مجيء
#جنازة
#فرهاد
#ديريك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760556

إدريس الخلوفي : حكايات عادية جدا الحكاية الرابعة- جنازة العربي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي حكايات عادية جدا- الحكاية الرابعة: جنازة العربي استيقظ الحاج البشير باكرا كعادته، صلى الفجر، تناول فطوره، وانتظر أول خيوط الشمس ليخرج إلى فناء البيت، حيث يفرش على الأرض حصيرة من الحلفاء، يضع عليها بطانية قديمة، ويستلقي مستمتعا بهواء الصباح ونسائمه، كان الحاج البشير يلقب بالهدهد، لأنه كان مصدر كل الأخبار بالقرية، لم يكن عنصر مخابرات أو له علاقة بالدولة....بل كان إنسانا عاديا جدا، وسبب احتكاره للمعلومة يرجع بالأساس إلى احتكاره لمصدر المعلومة، لقد كان الحاج البشير الوحيد في الدوار الذي يمتلك جهاز المذياع، لهذا كان هو مالك المعلومات التي تأتي من الخارج، أي خارج الدوار، وكان يتلذذ بشكل سادي لهذا الأمر، فكم عذب أصحابه وهو يريد إخبارهم بخبر، حيث يبدأ حديثه بقوله: لدي خبر " ما زال فميكتو" يقصد بذلك أنه خبر لا زال مغلفا في علبة التغليف، وهذه استعارة تستعمل محليا لتشبيه الخبر الجديد، بالسلعة الجديدة المغلفة والتي لم تستعمل بعد، وبعد طول انتظار من أصحابه الذين يتحذقون حوله وعيونهم مفتوحة، وآذانهم متلهفة لسماع الخبر، يوزع الحاج البشير نظراته بينهم ليختبر مدى نفاذ صبرهم، وإذا رأى منهم لا مبالاة، غير موضوع الحديث حتى تجدهم يستجدونه لإكمال الخبر الجديد،. إنها سلطة امتلاك المعلومة في أبشع تجلياتها. وإذا حدث في يوم من الأيام، أن شح المذياع بجديد يستحق الدكر، يبدع الحاج البشير خبرا ليحظى بالاهتمام، إنه يستمد أهميته من مذياعه، ويروي ساديته من تعذيب مستمعيه، وكانت الأخبار المأساوية أحب الأخبار إلى قلبه، فخبر زلزال، أو فيضان، أو حرب...تجعله لا يقوى على مقاومة الاحتفاظ به ولو لحظة، وإذا حدث أن سمع خبرا من هذا النوع بالليل، تجده لا يكف عن النظر إلى الساعة كل مرة ويتبرم من تأخر الصبح، بل يجافيه النوم من فرط التفكير في الموضوع، وكانت مشاعره عكس مظهره وهو يروي الخبر، فهو يتصنع الحزن، لكن قلبه يرقص نشوة، فكان عادة ما يضخم من حجم الخبر، كأن يزيد من عدد القتلى، أو من خسائر الزلزال الذي عادة لا يقل في روايته عن سبع درجات على مقياس ريختر، حتى ولو كان مجرد حركة بسيطة. استلقى الحاج البشير على حصيرته، مادا ساقيه تحت أشعة الشمس، ادار مفتاح المذياع، فصادف خبرا في نهايته، كانت المذيعة تتحدث عن تشتت الرأي العربي، ودس الدسائس بين بعض قادة الدول العربية، لتختم كلامها بالقول: لقد مات الضمير العربى. سمع الحاج هذه العبارة الأخيرة، وبما أنه مولوه بأخبار المآسي، فقد هيأ له دماغه أنه سمع موت العربي، فأدمغتنا عادة ما تخدعنا إرضاء لتوقعاتنا، ومن الصدف الغريبة، أن المذيعة أضافت قائلة: وفي خبر آخر، توفي بالأمس الفنان الشعبي العربي بن الجيلالي، الذي وجدت جثته في مكان خلاء، وتجهل لحد الساعة أسباب الوفاة، هذا وقد تكلفت الدولة بمراسيم دفن الفقيد.....هنا عدل الحاج من جلسته، ورفرف قلبه فرحا لأهمية الخبر، رغم أن خبر موت العربي جعله يشعر بحزن، فمشاعره اختلطت، هو حزين لموت العربي، لكن هو منتش لأنه يحمل خبرا سيقلب القرية رأسا على عقب. قام الحاج البشير من مكانه، وقصد رأسا بيت الجيلالي، كان هذا الأخير بفناء البيت يشابك دراعيه وراء ضهره ويرفعهما للأعلى كأنه يحاول التخلص من كسله استعدادا ليوم جديد. ما إن رأى الجيلالي الحاج البشير يهرول نحوه، حتى خفق قلبه، وقال: اللهم اجعله خير، ليس من عادة البشير أن يأتي بهذا الشكل، لا شك أن كارثة حصلت.باده قائلا حيث لم يطق الانتظار: خير يا حاج؟رد عليه الحاج وهو يلتقط أنفاسه: من أين يأتي الخير؟أجارك الله في ابنك العربي. أمسك الجيلالي رأس ......
#حكايات
#عادية
#الحكاية
#الرابعة-
#جنازة
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761824

علاء اللامي : مادة مترجمة: لليسار كلمة في جنازة رمز من رموز العنصرية والاستبداد الملكي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي جيمس كونولي وبن برجيسترجمة: علاء اللاميأدرج هنا فقرات مترجمة من مقالتين بمناسبة موت ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية؛ الأولى لجيمس كونولي بعنوان "النظام الملكي البريطاني إهانة للديمقراطية"، وكونولي هو زعيم جمهوري واشتراكي أيرلندي، كان من دعاة الاشتراكية النقابية (5 يونيو 1868 ـ 12 مايو 1916)، والثانية جديدة معاصرة بقلم بن برجيس (أستاذ فلسفة في كلية مورهاوس) والصحافي في مجلة جاكوبين اليسارية الأميركية التي نشرت المقالتين سأنشر الفقرات من مقالة برجيس لاحقا:1-فقرات من مقالة جيمس كونولي: النظام الملكي البريطاني إهانة للديمقراطية!*الملكية البريطانية هي بقايا من الاستبداد، وهي نصب تذكاري كبير للتسلسل الهرمي والنهب. كما كتب الاشتراكي الأيرلندي جيمس كونولي في عام 1911، فإن أفراد العائلة المالكة هم طغاة المجتمع الآخرون، الرأسماليون وملاك الأراضي - وليس للطبقة العاملة. كما تعلمون من قراءة الصحف اليومية والأسبوعية، فإننا على وشك أن ننعم بزيارة الملك جورج الخامس.*تعلمنا من التجارب السابقة للزيارات الملكية، وكذلك من حفلات التتويج في الأسابيع القليلة الماضية، أن المناسبة ستُستغل للدعاية باسم الملوك والأرستقراطيين ضد قوى الديمقراطية والحرية الوطنية القادمة.*يتطلب مستقبل الطبقة العاملة أن تكون جميع المناصب السياسية والاجتماعية مفتوحة لجميع الرجال والنساء؛ أن يتم إلغاء جميع امتيازات الولادة أو الثروة، وأن يحصل كل رجل أو امرأة مولود على هذه الأرض على فرصة متساوية لبلوغ المنصب الأكثر فخرا في الأرض. يطالب الاشتراكي بأن يكون الحق المكتسب الوحيد الضروري للتأهل للمناصب العامة هو الحق المولد لإنسانيتنا المشتركة.*إيمانا منا بأنه لا يوجد على وجه الأرض ما هو أقدس من الإنسانية، فإننا نرفض كل ولاء لهذه المؤسسة الملكية، وبالتالي لا يمكننا إلا أن نعتبر زيارة الملك بمثابة وقود جديد لنار الكراهية التي نعتبرها نهب المؤسسات التي ينوب عنها. دع الرأسماليين ومالكي الأراضي يتزاحمون من أجل تعظيمه؛ فهو لهم. *يمكن للعقل الذي اعتاد على الملوك السياسيين أن يتصالح بسهولة مع الملوك الاجتماعيين - الملوك الرأسماليين للورشة، والطاحونة، والسكك الحديدية، والسفن، والأرصفة. وهكذا فإن التتويج وزيارات الملك هي من قبل "أسيادنا الأذكياء" الذين لا ينامون في حملات دعائية إمبريالية ضخمة لصالح المخططات السياسية والاجتماعية ضد الديمقراطية. ولكن إذا كان أسيادنا وحكامنا بلا نوم لانشغالهم بمخططاتهم ضدنا، لذلك نحن، المتمردين ضد حكمهم، يجب ألا ننام أبداً ونكرر مناشداتنا لزملائنا العمال للحفاظ علانية على إيماننا بكرامة طبقتنا - في السيادة النهائية لهؤلاء الذين يكدحون.*ما هو النظام الملكي؟ من أين يستمد قوته الردعية العقابية؟ ماذا كانت هدية الملكية للبشرية؟ الملكية هي بقاء الاستبداد الذي فرضته يد الجشع والخيانة على الجنس البشري في أحلك أيام تاريخنا وأكثرها جهلاً. إنها تستمد جزاءها الوحيد من سيف اللص، وعجز المنتج، وعطاياه للإنسانية غير معروفة، إلا أنه يمكن قياسها في الأمثلة الخبيثة للظلم الظالم والوقح.*ساهمت كل طبقة في المجتمع، باستثناء الملوك، وخاصة العائلة المالكة البريطانية، من خلال بعض أعضائها في شيء ما لرفع مستوى الجنس البشري. ولكن لا في العلم ولا في الفن ولا في الأدب ولا في الاستكشاف ولا في الاختراع الميكانيكي ولا في إضفاء الطابع الإنساني على القوانين ولا في أي مجال من مجالات النشاط البشري، ساعد ممثل الملكية البريطانية في تقدم التحسين الأخلاقي أو الفكري أو المادي. للبشرية ......
#مادة
#مترجمة:
#لليسار
#كلمة
#جنازة
#رموز
#العنصرية
#والاستبداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767992

كريستين إيرو : جنازة اليزابيث: مسرحية من القرون الوسطى … احتفاء العالم القديم الجنائزي بملكته. عالمٌ يجب إسقاطهُ
#الحوار_المتمدن
#كريستين_إيرو تجري اليوم الإثنين الجنازة الباذخة لإليزابيث أمام منصة رؤساء دول من العالم برمته، في لحظة أساسية ضمن احتفاء مفعم بالفُحش والخنوع والذل تنظمه، منذ وفاتها يوم 8 سبتمبر، الدولة الإنجليزية وأقوياء هذا العالم، مع اهتمام بالغ من كل وسائل الاعلام. إن التوالي اللانهائي لطقوس التكريم المُستعرِضة أُبهة الملكية الإنجليزية تريد البروز كدليل على الحماسة الشعبية، كأنه يجب على كل السكان، من أغناهم حتى الطبقات الشعبية والعمال/ات، أن يُبدوا احتراما، ويركعوا أمام مؤسسة القرون الوسطى هذه، ورمز سلطة الطبقات السائدة.آخر خدمات الملكة للطبقات السائدةثمة إشادة بالإجماع، من ماكرون إلى بوتين، من قبل كبار هذا العالم، ملكيين وجمهوريين وطغاة “بملكة استثنائية،” و”شخصية مقدامة” و”مصدر إيحاء”، وبوفاء ملكة خدمت بلا هوادة منذ 70 سنة مصالح الإمبريالية الإنجليزية والطبقات السائدة.عبروا جميعا بنفس الكلمات المولعة بصدق، متيَّمين بهذه الشخصية الشهيرة وبهذه الأبهة وهذه الثروة، المعبرة عن وفاء لا تشوبه شائبة لدين الطبقات السائدة، أي المِلكية الرأسمالية التي كانت هذه المرأة المجتازة للعواصف، والمغطية لجرائمهم وفظاعاتهم الدامية رمزا لها.كانت الملكة تمنحهم، في زمن أزمة عالمهم التي لا مخرج منها، الوهم المفعم بالحنين بشأن سلطة أبدية، وتسدي لهم خدمة أخيرة بأداء دورها في استمالة العمال والشعوب إلى جانب مصالح الطبقات السائدة.وخلفها يلوح الملك الشاب العجوز، رامزا بنفس القدر إلى انحطاط هذا العالم الفاسد والمفلس كما كانت هي طيلة حقبة ازدهارها الدامي.استحسن معظم سياسيي اليسار، المفتونين بالسلطة والمحترِمين بنفس القدر لنظام الطبقات السائدة، على جانبي الحدود، أن يسهموا في هذه المسرحية المشؤومة والمثيرة للرثاء.يجب الابتعاد عن القصور ليُعبِّر عن نفسه الحقدُ إزاء هذه الأسرة الملكية وملكتها التي استُقبلت وفاتها في ايرلندا بمشاهد فرح جماعي، كما في دُري Derry في أثناء حفلة موسيقية، حيث ردد الجمهور الشعبي شتائم ضد الملكة، وبعدم اكتراث في ضواحي المدن العمالية من مانشستر إلى ليفربول حيث السكان اليوم ملزمون بالاختيار بين الأكل والتدفئة.فقد كانت اليزابيث رمز السيطرة الإمبريالية البريطانية وأداتها، ورمز الاضطهاد الاجتماعي والاستعماري للعمال/ات وللشعوب. الملكية هي اليافطة الرسمية لتلك السيطرة المستمرة التي تشارك فيها مباشرة عائلة ميندسور الكبيرة، ممثلة خامس ثروة في إنجلترا بحجم أعمالها وأسهمها في البورصة ومراكزها التجارية ومنشآتها، وغيرها من محطات مولدات الطاقة الريحية… وتعيش مع ذلك على نفقة الدولة ودافعي الضريبة البريطانيين. ويمثل طابعها الطفيلي شتيمة للطبقات الشعبية وللعمال البريطانيين التي يكابدون أزمة غير مسبوقة، وتقهقرا اجتماعيا عاما.ليست عملية الإخراج المسرحي العالمية المذهلة للحِداد ولجنازة الملكة، التي تتصدر كل وسائل الإعلام، سوى الصدى المتأخر للمكانة التي تبوأتها البرجوازية الإنجليزية في تطور الرأسمالية وتاريخها، التي رمزت إليها في بدايتها ملكة أخرى، الملكة فيكتوريا.إنها إشادة أسياد العالم، الصغار والكبار، حتى من كانوا ضحايا هذه الملكية الماضوية التي يدينون لها في آخر المطاف. وفيما انهارت إمبراطوريتها، وتعولمت الرأسمالية، رغم انحطاط الرأسمالية البريطانية، يستمر نفوذ البرجوازية الإنجليزية حتى اليوم عبر الكومنويلث، أحد البقايا الآفلة للاستعمار والسيطرة الإمبريالية.الكومنويلث… تأبيد امتيازات البرجوازية الإنجليزية<br ......
#جنازة
#اليزابيث:
#مسرحية
#القرون
#الوسطى
#احتفاء
#العالم
#القديم
#الجنائزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769084