فاطمة شاوتي : قُفَّةُ نِيسَانْ أَوْ نِسْيَانْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تخيِيطُ القفَّةُ كلماتٍ تُشْبِهُنِي أوْ لَا تُشبِهُنِي... فتكونُنِي فاكهةً أوْ لَا تكونُ... اِنْتَشَى العُرْيُ دونَ أفخادٍ كحقيقةٍ سِرِّيَّةٍ.... فِي عربةٍ لَا تجرُّ الصهيلَ... تدْهَسُنِي كحلُمِ ليلةِ عرسٍ... دمرتْهُ خاتمٌ كسرَ أصابعَ العروسينِ.. واختفَى فِي الجمرِ داخلَ هلوسةِ الرمادِ... الريحُ فِي عينِ قُرصانٍ ... توزعُ الوهمَ اِرتادَ البحرَ... ولمْ يتعلَّمْ بعدُ لغةَ الحُوتِ فداهمَتْهُ زوبعةٌ... لمْ يشربْ فنجانَهَا نسيَ كَاحِلَهُ فِي زعانفِ سمكةٍ... لَا تعرفُ متَى تغرقُ ولَا كيفَ تنجُو...؟ الموجُ دخلَ قفةً دونَ عَقارٍ ... لمْ يملَأْهَا الفرحُ مِلْحاً أوْ مُلَحاً... فِي هَزْهَزَةِ الماءِ ينتظرُ حنجرةً ... تُؤلِّفُ لِلْجنونِ سنةً ضوئيَّةً منْ أَلْفِيَّةِ الحصارِ... وأُلْفَةٍ دونَ زُوَّارٍ ثمَّ تخبُو ... فِي موقد النسيانِ لِكْلُورُوكِينْ كَكِذْبَةِ نِيسَانْ... ......
#قُفَّةُ
#نِيسَانْ
#أَوْ
#نِسْيَانْ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679244

حاتم بن رجيبة : ،أولاد حارتنا،، أو،، الله مات،، لنجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة رواية أولاد حارتنا سم كاد يفتك بالروائي العملاق نجيب محفوظ ، كانت ،، المطوة،، التي غرست في رقبته. حاول الكهنة طمسه كما أراد هو أيضا طمسهم . في هذه الرواية كان الكاتب مكشوفا إلى حد كبير أمام المتعصبين والظلاميين. الرمزية لم تكن محبوكة بالقدر الكافي مثلما كانت في رواية ،، الشيطان يعظ ،، مثلا.كان تهكمه بالدين و بفكرة ،، الله،، جليا و واضحا. قتل عرفة الجبلاوي. قتلت المعرفة الجهل والفانتازما: الله. ،، الله مات، الله مات،، صرخ ساراطوسطرا، بطل نيتشة في الغابة و في الخلق. ،،مات الجبلاوي، مات الله،، صرخ نجيب محفوظ . انتصرت العدالة الإجتماعية والديمقراطية والدولة المدنية العلمانية الملحدة، انتصرت العلوم التجريبية كالفيزياء و الكيمياء والبيولوجيا والجيولوجيا والصيدلة... والعلوم الإنسانية الحديثة كعلم الإجتماع والأنتروبولوجيا... على الخرافات والتراهات والعلوم الدينية.،،هذا بيت جدنا، جميعنا من صلبه ونحن مستحقو أوقافه، فلماذا نجوع؟وكيف نصارع؟،، دخل الكاتب من أول جملة في صلب الموضوع. لم يتمهل ولم يخاتل: لماذا الظلم والحيف والجوع والثراء الفاحش لقلة والتعاسة للشعب كله؟؟ لو كان ما يسمونه،، الله،، حقا مجودا لما كان هذا! الأوقاف رمز لثروة المجتمع. وجد الجميع،، الجبلاوي،، هو الله. أليس الله حيلة ومخدر لمصارعة جيوش الجائعين؟؟،، جدنا هذا لغز من الألغاز،، الرب فكرة غامضة وفانتازما، لم يره أحد ولم يشعر به أحد، وجوده مثل عدمه. يسكن السماء ولا يتدخل في البشر، لا يطعم الجائع ولا يدثر البردان،، لا يخبش ولا ينبش،، كما يقول المثل،،كان يدعى الجبلاوي وباسمه سميت حارتنا وهو صاحب أوقافها وكل قائم فوق أرضها والأحكار المحيطة بها في الخلاء،، الجبلاوي مثل الجبل: العظيم ولكن الهامد والسلبي والميت والأعمى. فما الفائدة من رب هامد وجامد وبارد وعاجز حتى وإن نسبت له صفة العظمة؟،،كان فتوة حقا، لكنه لم يكن كالفتوات الآخرين، فلم يفرض على أحد إتاوة، ولم يستكبر في الأرض وكان بالضعفاء رحيما،،لكن كل ذلك في شكل أسطورة، تنسب له صفات الجبروت والرحمة والعدل والكمال. لكن لم يعايشه أحد، كل ذلك كذب وافتراء لغاية خبيثة،،أليس من المحزن أن يكون لنا جد مثل هذا الجد دون أن نراه ويرانا؟ أليس من الغريب أن يختفي في هذا البيت الكبير المغلق وأن نعيش نحن في التراب؟،،هذا حقا شيء غريب، لأنه غير معقول أو بالأحرى ادعاء سخيف. رب عادل وجبار بينما جل البشر يموتون جوعا وغارقون في الظلم والذل. فكرة الدين غريبة، هي خدعة. لكن لصالح من؟أليس لصالح من ينعم بخيرات الوقف: الناظر والفتوات: أي الحاكم: الملك والرئيس و السلطان و الوالي ... وجيشه وبوليسه؟سكان الحي يتطلعون إلى مجتمع تسود فيه العدالة الإجتماعية: توزع عائدات الوقف على الجميع. مجتمع يحكمه الشعب والمنطق والعدل وليس الملك المطلق والمحاربين: الفتوات.،، ونظير كل ساع للخير تجد عشرة فتوات يلوحون بالنبابيت ويدعون إلى القتال.حتى اعتاد الناس أن يشتروا السلامة بالإتاوة، والأمن بالخضوع والمهانة، ولاحقتهم العقوبات الصارمة لأدنى هفوة في القول أو الفعل،،.نجيب محفوظ يرمز إلى الدول الإسلامية بالذات لأن معظمها تسبح فوق مدخرات هائلة من النفط. هذه الخيرات تنهب من الحكام وزبانيتهم ،،وأعجب شيء أن الناس في الحارات القريبة(الدول الأخرى)يحسدوننا على أوقاف حارتنا(النفط)ورجالنا الأشداء...لكنهم لا يعلمون أنا بتنا من الفقر كالمتسولين، نعيش في القاذورات بين الذباب والقمل، نقنع بالفتات ونسعى بأجساد شبه عارية،، عوض أن يتمرد الجياع والمحرومون يتطلعون إ ......
#،أولاد
#حارتنا،،
#أو،،
#الله
#مات،،
#لنجيب
#محفوظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707231

اسعد ابراهيم الخزاعي : مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي ذُكر في القران " مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا" سورة البقرة الآية 106...والنسخ في المعجم العربي | نسَخ الكتابَ: نقله وكتَبه حرفًا بحرف, هو نقل ذات الشيء من مكان الى اخر دون تغيير, ولا يعني حذف او تعديل كما هو شائع!!!النَّسخ الشَّرعيّ: (مصطلحات فقهية) إزالة ما كان ثابتًا بنصٍّ شرعيّ ويكون في اللَّفظ والحكم كنسْخ ذبح إسماعيل بالفداء.وفي اللغة الانكليزية - copy كرر نسخ ضاعف– withdraw - انسحب في القرن الحادي عشر الميلادي بعد ترجمة القران للغات اخرى اصبح هو مصدر ومعجم اللغة العربية رغم اخطاءه اللغوية الشائعة (المصدر | أخطاء القرآن الكريم اللغوية والإنشائية - الكاتب د.سامي الذيب) لذلك اصبحت كلمات غير متعارف على معناها بالعربية في قاموس اللغات الاخرى, اخذت كلمة (نسخ) الوارد ذكرها اعلاه معنيين, تماشيا مع مفردات القران التي زُجت في اللغة العربية.حتى ان معجم اللغة العربية افرد لها معنى مٌغاير في باب خاص بالمصطلحات الفقهية ليجد لها تبويب يخلصه من مأزق عدم فهمها ضمن سياق الآية 106 من سورة البقرة وورودها في غير مكانها لأن ليس لها معنى في العربية سوى المذكور (نسَخ الكتابَ: نقله وكتَبه حرفًا بحرف).من المُستحيل ان اقول (نسخ رامي رأيه) او (نسخ رامي قوله) ولا تكون هذه الكلمة مفهومة للمُستمع الا اذا قُلت (سحب رامي قوله) او (غير رامي رأيه)...ان آيات القران لم ترد بالتسلسل الزمني للنزول (حسب المفهوم الاسلامي) فمن الصعب معرفة ايهما الآية التي نسخت الاخرى (الآيات وليس السور فقط) فنرى فقهاء الاسلام يؤكدون ان سورة (العلق) هي اول وحي نزل على نبي الاسلام "محـمد" بينما نجد تسلسلها (96) المفروض ان تكون هذه السورة تسلسل رقم (1) وهكذا, كما لا يوجد مصدر يختصر ويوضح الآيات المنسوخة على سبيل الحصر فقد تُركت لأجماع فقهاء الاسلام.ذكر مُفتي الحداثة الإسلامية المصري مـحمد عبده (1849 - 1905 ) وقد درس في الازهر "لم يعلن القرآن في أي مكان أن آية فلان هي نسخ، أو أن آية كذا وكذا هي منسوخ".لؤي فتوحي حاصل على الدكتوراه في علم الفلك من جامعة دورهام بالمملكة المتحدة عام 1998. باحث في التاريخ الاسلامي والدراسات القرآنية نشر 25 كتابا بالعربية والانكليزية يؤكد في ورقته البحثية (لمحة عامة عن "النسخ في القرآن والشريعة: دراسة نقدية لمفهوم" النسخ "وأثره") التي نُشرت بالإنكليزية ، "لم يظهر مصطلح النسخ أبدًا في القرآن بالمعنى الذي اكتسبه في الشريعة الإسلامية". يُظهر الفحص التفصيلي للآيتين القرآنية "التي يرى العلماء أنها تدعم مبدأ النسخ" أن أيًا منهما لا يشير في الواقع إلى "مفهوم النسخ"لا يذكر الوحي الإسلامي عدد الآيات القرآنية أو الأحاديث النبوية التي تم نسختها، وقد اختلف المفسرون والفقهاء المسلمون حول أي من الأحاديث والآيات القرآنية التي تم شمولها بالنسخ وكم عددها, مع تقديرات متفاوتة. و ما إذا كان من الممكن نسخ آيات من القرآن على الإطلاق، بدلاً من إعادة تفسيرها وتعريفها بشكل أضيق - وهو نهج تفضله أقلية من العلماء. كان مفهوم الناسخ والمنسوخ سائدا حتى القرن التاسع عشر، جادل علماء الحداثة والإسلاميين ضد مفهوم النسخ، مدافعين عن الصلاحية المطلقة للقرآن.تشمل قضايا الخلاف الأخرى ما إذا كان القرآن (النص الديني المركزي للإسلام) يمكن نسخه بالسنة (مجموعة العادات والممارسات الاجتماعية والقانونية التقليدية للمجتمع الإسلامي)، أو العكس -خلاف بين المذهبين الفقهيين الشافعي والحنفي.يقول إسرار أحمد خان هو عالم عقيدة إسلامي ......
#نَنسَخْ
#مِنْ
#آيَةٍ
#أَوْ
#نُنسِهَا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715904

عبدالله مطلق القحطاني : مَنِ الصَّادِقُ قُرْآنُكَ أَوْ حُكُومَتُكَ يَا عَبْدَاللَّهِ أَجِبْ ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أستاذ عبدالله أتمنى تجاوبني على سؤالي في مقال لأن صفحتك على الفيس بوك مو موجودة نهائياطبعا أبغاه عام عشان كل الشباب قالوا ما راح يجيبك لا عام ولا خاصفإذا تقدر تنشر الجواب عام أكون شاكر لكالسؤال مباشرة دون لف ودوران وطعن في عقائد الآخرين أو نصوصهم المقدسةالقرآن فيه هادا العدد والآيةإن الله لا يصلح عمل المفسدين سورة يونس العدد 81ويقول في العدد والآية 52 من سورة يوسفوأن الله لا يهدي كيد الخائنينوالسؤال يشمل الحاضر والماضي الإسلاميإن كان إله الإسلام فعلا لا يهدي كيد الخائن فأنت بنفسك يا أستاذ عبدالله أثبت بمقالة قديمة لك صراع الصحابة من المهاجرين والأنصار على الحكم بعد وفاة رسول الإسلام وقبل دفنه على السلطة والحكم والزعامة في حادثة سقيفة بني ساعدة المشهورةوبشجاعتك المستغربة وأنت تكتب باسمك الحقيقي ومن بلدك كتبت كمان مقالة لك بعنوان القرون الثلاثة الأولى ما خيريتها ?وأثبت لا خيرية فعلية لها بدليل الفساد والخيانات والاغتيالات والصراع على السلطة بين أفراد الأسر الحاكمة من عهد حكم الأمويين إلى اليومولا تنسى مقالتك القويةتأريخنا تأريخ أسود دموي مخجل !أنا ما أريد أحرجك أو أتسبب لك بالأذيةبس هذا ماضي دينك الإسلام في حكم المجتمع وحياة الناسوأنت بنفسك كتبت عن أن الإسلام نفسه بنصوصه هو من رسخ شريعة القمع والدكتاتورية في حكم المسلمين وذلهمبمقالتين لك واحد بعنوانالإسلام والقمع وترسيخ الحكم الديكتاتوريوالثاني عنوانهنصوص الإسلام وترسيخ ذل الأنام !!هذا تأريخكم يا عبدالله بقلمك وخطك أو تنكر ؟واليوم حكومتك كل يوم تتكلم عن قضايا فساد مالي ووظيفي شمل رتب كبيرة وصغيرة عسكريين ومدنيينبس بنفس الوقت دا نشوف كوارث من الحكومة نفسها وصرف عشرات المليارات من الدولارات على أمور تافهة جدا جدا لا تقدم ولا تؤخر بالعكس تفسدأموال طائلة تتبخر بالهواء على ترفيه وبناء مباني له بسرعة عجيبة وبميزانية مفتوحة لهوبوقت عندكم ملايين من العاطلين والفقراء والذين لا يملكون سكنوالعالم دا يشتكي من الجوع والغلاء خاصة بفواتير الكهرباء والحكومة نفسها أصدرت قوانين بالغرامة الكبيرة على أي شخص يريد أو يطلب المساعدة في سداد فاتورة أو قيمة إجار سكن أو علاجرغم أن حكومتك بالعالم دا تفتخر بعلاج وعمليات لغير السعوديين فنجرة بوق متل ما يحكوا أخوتنا المصربينوكمان حكومتك تعلن بناء مساكن في الخارج مو للمواطنين من عشرات السنينومع هذا حكومتك بفسادها أمورها ماشيةوأمورها طبيعية زي بقية دول الإسلام ووضعها صالح مو فاسد عملها ?وسؤاليكيف إن الله لا يصلح عمل المفسدين وبنفس الوقت شعار وطن بلا فساد ومفسدينوالواقع عندكم يخالف القرآنمن الصادق يا عبدالله أجبقرآنك أو حكومتك ???جَوَابِيشُكْرًا لَك أُسْتَاذِي الْعَزِيزِ عَلَى طَرْحِ سُؤَالِكَ هَذَا الَّذِي صِدْقًا لَا أَعْرِفُ كَيْف أُجِيبُكَ عَنْه وَبِدُونِ التَّعَرُّضِ لِلْأَذَى الَّذِي أَنْتَ شَخْصِيًّا أَشَرْتَ إلَيْهِ فِي ثَنَايَا سُؤَالِكَ أَوْ مُقَدِّمَتِكَ الطَّوِيلَةْ !صَدِيقِي الْكَرِيم وَاضِحٌ مِنْ سُؤَالَك إِنَّك قَارِىءٌ لِي قَدِيمٌ أَوْ مِمَّنْ قَرَأَ مُؤَخَّرًا مَا سَبَقَ لِي كِتَابَتُهُ مُنْذُ سَبْعَةِ أَعْوَامٍهَذَا أَمْرٌ جَيِّد بِالنِّسْبَة لِي وَمُفْرِحٌ ثِقْ بِي سَيِّدِيلَكِنْ هَلْ قَرَأْتَ لِي بَعْضَ الْمَقَالَاتِ عَن فَشَلِ الْإِسْلَامِ نَفْسِهِ فِي حُكْ ......
#مَنِ
#الصَّادِقُ
#قُرْآنُكَ
#أَوْ
#حُكُومَتُكَ
#عَبْدَاللَّهِ
#أَجِبْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738144

كاظم فنجان الحمامي : أُوڤر تايم بعد ساعات الدوام الوهمي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي زحفت بنا مزاجية مدراء المحاصصة الى اليوم الذي صارت فيه الانتقائية هي التي تحدد التوجهات الإدارية في منح ساعات العمل الاضافي وحصرها بفئة من العاملين دون غيرهم. وهكذا صارت أرباح شركات التمويل الذاتي تذهب إلى جيوب الموالين للسيد المدير العام حفظه الله ورعاه، وهذا ما حذر منه وزير المالية (علي علاوي) عندما أشار إلى الفضائيين المسجلين في قوائم الرواتب من دون مزاولتهم أي أعمال على أرض الواقع، بينما يتقاضون ساعات عمل إضافية، ومعظمهم بلا دوام فعلي، وما يزيد الأمر سوءا حينما يصل الاستبداد الوظيفي بالمدير العام إلى التغاضي عن مساوئ حاشيته التي تستدعي إعادة النظر في رعايته لهم واهتمامه المفرط بهم، ويتعين عليه ان يكون حذراً عند اختيارهم، وأن لا ينحاز اليهم في منح الساعات الإضافية الكاذبة. .فلكل مدير فاشل حاشية تتمتع بمزايا مالية فريدة، وله أيضاً شلّة من اللوگية والبوقچية يصعب تفكيكهم على الرغم من انهم يسهمون في تضليل الحقائق والوقائع في سبيل تحقيق أهدافهم النفعية، ولهم حصة الأسد من ساعات العمل الوهمية، ناهيك عن مخصصات السفر والإيفاد والفندقة وما الى ذلك من بذخ إداري رغم ان إنتاجيتهم تقارب الصفر، لكنهم يحصلون على أجور ورواتب عالية دون أن تكون لساعاتهم الاضافية أية فائدة، وهم في الحقيقة فائض عن الحاجة لأن عملية تمديد دوامهم الى ما بعد الدوام الاعتيادي لا تضيف شيئًا للاقتصاد. .وقد تصنف حالة الأشخاص الذين يعملون دواماً اضافياً وهمياً ضمن صنوف البطالة المقنعة في حال عدم التزامهم بساعات الدوام الرسمي. في حين ينبغي ان يستحق العمال والموظفون أجوراً مالية مجزية عن ساعات أعمالهم الإضافية، حتى لو قضوها من دون تكليف صريح أو مباشر من شركتهم، وذلك إذا ثبت أن ظروف اشتغالهم اقتضت إنجازه لأكثر من ساعات العمل المقررة. . ......
#أُوڤر
#تايم
#ساعات
#الدوام
#الوهمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748081

ميمون حيرش : انتكاسة المهمشين أو-الحقيقة العارية- للأديب المغربي محمد محضار
#الحوار_المتمدن
#ميمون_حيرش كان قد اقترب من الضّفة الأخرى ، حين نظر حوله وجد أشخاصاً على الضفة المقابلة يلوحون له بأيديهم وعلى وجوههم ابتسامات شاحبة ، أدرك حينها أنه قد بدأ رحلة البحث عن الحقيققة ” – محمد محضار-“لو كانت هناك حقيقة واحدة لما استطعنا رسم المئات من اللوحات حول موضوع واحد” – بابلو بيكاسو-” الحقيقة العارية” هو عنوان أضمومة الكاتب المغربي محمد محضار، في جنس القصة القصيرة جداً؛ في الأول استرعاني العنوان، ولفت نظري، ورأساً فكرتُ في كتب كثيرة آثر أصحابها كلمة ” الحقيقة” لتكون أمَّ الباب، في مؤلفاتهم، كما يقول النحويون، اعتبرها بعضُهم “حقيقية” ، وآخرون “غائبة”، ومنهم من أدرك أنها “مزيفة”، أو على الأقل افتراضية …وأراها “مرة” بلا فلسفة.في الأدب،والفلسفة، والسينما أعمالٌ كثيرة تجلتْ فيها الحقيقة ،وانكشفتْ لذي عينين ، على سبيل المثال لا الحصر أذكر رواية ” الباحث عن الحقيقة” للأديب محمد عبد الحليم عبد الله، وفيلم “الصورة العارية” لهيتشكوكAlfred Hitchcock ، و أيضاً “الحقيقة العارية “للمخرج المصري عاطف سالم،ورواية “الحقيقة المزيفة” للروائية البريطانية باربرا كارتلاندBarbaraCartland ، وكذلك “الحقيقة الغائبة” للكاتب المصري فرج فودة، ، و” مفهوم الحقيقة في الفكر الإسلامي” للناقد جميل حمداوي … وها هو المبدع المغربي محمد محضار ينضاف لهؤلاء وغيرِهم عبر كتابه الجديد في جنس القصة القصيرة جداً ، سماه “الحقيقة العارية”..الحقيقة ما زالت “الحقيقة” تفرض نفسها على الباحثين، والأدباء، والفلاسفة، وأهل السينما، والفنانين ، نظراً لقيمتها في فعل ” الكشف” عن “الحقيقة” من أجل تحقيق مبادئ سامية ، والعمل على تكريسها كنشاط يومي لدى الإنسان متى أراد أن يحقق الفضيلة، ويحصّل السعادة.. فما أشد ارتباط الإنسان بالحقيقة مزيفة كانت أو عارية ،أوافتراضية،أوحقيقية أو صادمة ! ، لكن هل يدرك الإنسان بأنه وراء زيف هذه الحقيقة، أوحقيقتها؟.. ومع ذلك يبدو لي أن الإنسان، في سعيه لهذه الحقيقة، كما الزئبق ، إذ كلما تحققتْ له تراه يبتعد .. فأين الحقيقة هنا، أو كيف نصفها : أهي مزيفة، أم عارية، أم افتراضية،أم صادمة، أم عادية أم(…)؟ !وكما جلجامش في الأسطورة، المسافر المتعب، الذي ضرب في الأرض غرباً وشرقاً، وغوراً ونجداً من أجل نبتة الخلود، ناضل حملةُ الأقلام من أجل نبتة من نوع آخرَ، حرصوا ألا تضيع منهم كما في الأسطورة.. تلك هي نبتة الحرية، والسلام ،والديمقراطية، وإشاعة الجمال في السلوك اليومي المعيش؛ والكتابة باستمرار إنما مقصودة من أجل تكريس هذه القيم الجميلة، والعمل على غرسها في الأرواح، نهاراً عبر فتح كوات ينفذ منها نسيم عليل في واقع ملوث، وليلاً عبر ضوء يكون كاشفاً، حتى يمنح الرؤية للبصير والأعمى معاً… هذه الرؤية، مهما خبا فتيلها، ( وما أكثر ما تخبو في الأزمنة الرديئة! (لن تتوهج إلا بفضح الواقع، وتعريته من خلال طرحٍ يروم كشف ” الحقيقة” ، وما الخبايا التي في الزوايا سوى حقائقَ يريد لها المبدع المغربي محمد محضار أن تتكشف للقارئ من خلال نصوص قصيرة جداً، ولم تكن ” الحقيقة” وحدها تكفي لهذا الغرض، بل أراد لها مبدعنا أن تكون عارية (عارية تماما)ً، وشفافة (شفافة تماماً)، حتى تكشفَ كل شيء، ولا تخفي شيئاً.. يقول في النص الأول أو في “الحقيقة الأولى” :” احترقت باقة ورده، في يده، حين شاهد حقيقتها ” عارية” تمشي على بلاط حقيقته”(ص2).هو عريٌ إذاً، ويقر به الأستاذ محمد محضارمن خلال ستين حقيقة أو قصة قصيرة جداً، وما دور الكاتب غير الكشف عنها عبر طرح الأشياء طرحاً صحيحاً.. وكأني ب ......
#انتكاسة
#المهمشين
#أو-الحقيقة
#العارية-
#للأديب
#المغربي
#محمد
#محضار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751056

عبد الله خطوري : فِي آلْعَاشِرةِ أَوْ يَزِيدُ
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري في العاشرة أو قبل ذلك بقليل، كنت أضحك أضحك أضحك..في العاشرة، كنت أعدو أعبث ألعب غير مبال..في العاشرة، شعرتُ برغبتي المُلحة أن أكبر وأكبر أتجاوز أمي وأبي وكل فتيان الدرب، حتى أصل عَنان السماء أقطف النجوم بعيني بيدي أضعها في بنطال جيبي القصير أوزعها متى شئت كيفما شئت حسب رغبة مزاجي على غداة آلقلبِ على مَن أحببتُ مقابل وعد مأمول أو قبلة مختلسة مسروقة أو حلويات مزركشة وكريات ملولبة دائرية ملونة..ثم..اوووف..قلت أعاند أقراني ومَنْ هم أصغر مني..يييه..حيلة هي يلعبونها مثل الغميضة تماما أو مَن يهم بالمراوغة بالكرة لا يفعلها لن تنطلي علي ألاعيبهم لن أمارس دور الغرير الغض الغبي، فقررت عزمت أن أظل كما أنا ليفعل الزمن ما بدا له بي، لن أتململَ، في رحم الطيش سأظل لن أكبر قيد أنملة كما كبر الكثيرون ندموا لن يشمتني بعد الآن أحد..في العاشرة، عشقت شطحات حمادشا هجهوج الغيوان سيتار رافيشنكار صَرعات بينك فلويد هلوسات هندريكس آلحارق آلمحروق هدير عَيرود فروسية عنترة قهقهات عاقصا..تصور..!!..عشقت شهرزاد أحببتُ شَايْلْدْ شابلين آستهوتني سينما الأعياد انتقام بروسلي الناط في السماء دموع دوستي آهات هاتي ميري ساتي لوعة حرقة كابي كابي بَحّات جانيتو آجانينا مانيتو آمانينا شَجى محمد رفيع حنين موكيش بهلوانيات كيشور كومار جلبة كانكفو تيكواندو صبيان يقلد حماسُهم نزق يد الحديد مانْ دوفيرْ وانكيو شانكيو جانكو رينْغُو مُولْ جُوجْ فْرَادَا هارمونيكا كان ذات يوم في الغرب..في العاشرة أو يزيد، جمعت بقايا ركام خراطيش نحاس منقرضة من حرب بائدة، جعلتُ أبيعها ريالات لعجائز شعوذة جوطيات سيدي عبدالوهاب وجدة يحشونها بما لا أعلم، لَمْ أكُ أسألُ لم يكُ يهمني، ثم أقصد بِقطاف غِلال المحصول الى قبو أحشاء قاعات معتمة فوكس النصر ميعراج تعرض أنوار أحلام قزح أنتشي ورفقائي بالألوان نغني نرقص نصفق نعفس الهواء بأيدينا نعلك كلمات بذيئة ههه نقهقه ضارببن الدنيا بما رحبتْ بآلاف الركول ناسين صرامة المدارس وضغط زيار زبانية بوهيوف عيشة المرار..في العاشرة، طاردنا فراشات آلربيع اصطادناها فعلنا بحيويتها الأعاجيب التي لا تُحْكَى في ألف ليلة وليلة حككناها كما آتفق على مسام مشاريع عانات أردناها تكبر بسرعة أكبر من سرعتها فنغدو بها معها بين عشية وضحاها رجالا كاملي جأش الذكورة..ههه..هكذا قيل هكذا سمعناهم يقولون، صدقناهم، ولِمَ لا نفعل، كنا على أهبة متحفزين متربصين كي نطولَ نسمنَ يشتدَّ عضدنا يكتنز لحمنا فندافع عن أنفسنا ضد كل من تُسول له رغبته آحتقارنا والتحرش بنا في قارعة غيابات طرق الفلوات..ثم سرعان ما يرتد الينا ندمنا نقول لأنفسنا لِمَ التشنج؟لِمَ العَجلة؟لمَ السرعة لمَ التسرع لمَ اللهفة لمعرفة ما يروج ولا يروج وراء أكمات الأعمار؟لنركنْ هنا، في هدهدات هنّاتنا..كنت أهادن عاشرتي أو قُبَيْلَ بُعَيْدِها بقليل بنيفٍ من السنوات كي لاينسرب مارقا آبقا من بين أناملي وجيبُ الشهقات..منتشيا جعلتُ أغرق في اللافعل في اللاشيء في الضحك في البكاء في الحُداء في العناء في الشقاء في البهاء عاريا كالسماء بلا دخان بلا سحب من يَحموم أو سُخام أتبخر أصير خبالا وبالا حَبابا ضبابا رذاذا رُضابا حطاما حراما حلالا لا يهم..لا..لأركضْ لأنتفضْ لأطرْ كما العناديل كما الدبابير كما البراطيل لأصرخ ملء حَنجرتي..آآآه..أموتُ غدا..لا يهم..لن أهرم سأشيخُ، لكن، لن يصيبني خرف العجز، ستكون ذاكرتي الصغيرة قد مَحتْ ما سيأتي من سفه من عته من حنق من ضغينة من غرق في أقبية قاتمة تتكدس فيها الآجال تباعا في شرك كوابيس آلأوباااء المحاصرة لكركرة شفتيْن صغيرتين تفتران بآبتسامة ......
#آلْعَاشِرةِ
#أَوْ
#يَزِيدُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764034