محمد ابراهيم بسيوني : ما لا يقوله أنصار مناعة القطيع .. بدون الوصول للقاح سيموت الملايين.
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني انتقل الفيروس التاجي بسرعة كبيرة في جميع أنحاء العالم لأنه لم يكن لدى أحد منا مناعة مسبقة منه. ادي وسيؤدي انتشاره إلى خسائر فادحة في الأرواح. ومع ذلك، ينصح بعض السياسيين وعلماء الأوبئة بأن أكثر مسار عملي هو إدارة العدوى مع السماح بما يسمى مناعة القطيع. يوصف مفهوم مناعة القطيع عادة في سياق اللقاح. عندما يتم تطعيم عدد كافٍ من الأشخاص، لا يمكن لمرض ما أن ينتشر بسهولة بين السكان. فإذا كنت مصابًا بالحصبة ولكن تم تطعيم كل شخص باللقاح، فسيتم إيقاف انتقال المرض في مساراته.يجب أن تبقى مستويات التطعيم تعتمد على قابلية انتقال العامل الممرض وهو الفيروس. نحن لا نعرف حتى الآن بالضبط مدى انتقال الفيروس التاجي، ولكن نقول أن كل شخص يصيب في المتوسط ثلاثة آخرين. وهذا يعني أن ما يقرب من ثلثي السكان سيحتاجون إلى الحصانة لمنح مناعة القطيع. في حالة عدم وجود لقاح، فإن تطوير مناعة ضد مرض مثل Covid-19 يتطلب في الواقع الإصابة بالفيروس التاجي. لكي ينجح هذا، يجب أن تمنح العدوى السابقة مناعة ضد العدوى المستقبلية مدي الحياة. على الرغم من هذا الأمل، فإن العلماء ليسوا متأكدين حتى الآن من أن هذا هو الحال، ولا يعرفون كم من الوقت قد تستمر هذه المناعة. فقد تم اكتشاف الفيروس قبل بضعة أشهر فقط.ولكن حتى بافتراض أن الحصانة طويلة الأمد، يجب إصابة عدد كبير جدًا من الأشخاص للوصول إلى عتبة مناعة القطيع المطلوبة. بالنظر إلى أن التقديرات الحالية تشير إلى أن ما يقرب من 0.5 في المائة إلى 1 في المائة من جميع الإصابات قاتلة في معظم بلدان العالم، وهذا يعني الكثير من الوفيات. ولعل أهم شيء يجب فهمه هو أن الفيروس لا يختفي بشكل سحري عند بلوغ عتبة مناعة القطيع. هذا ليس عندما تتوقف الأشياء- فقط عندما تبدأ في التباطؤ فقط. بمجرد أن يتم بناء مناعة كافية في السكان، سيصيب كل شخص أقل من شخص آخر، لذلك لا يمكن أن يبدأ الوباء الجديد من جديد. لكن الوباء الجاري بالفعل سيستمر في الانتشار. إذا كان 100.000 شخص معديًا في ذروته وكل منهم يصيب 0.9 شخصًا، فهذا لا يزال 90.000 إصابة جديدة، وأكثر بعد ذلك. لا يوقف القطار الجامح اللحظة التي يبدأ فيها المسار في الانحدار صعودًا، ولا يتوقف الفيروس سريع الانتشار عند الوصول إلى مناعة القطيع. إذا ذهب الوباء دون ضابط فقد يستمر لأشهر بعد الوصول إلى مناعة القطيع، مما يصيب ملايين أخرى في هذه العملية. وبحلول الوقت الذي تنتهى فيه الوباء، نسبة كبيرة جدًا من السكان ستصاب بالعدوى - أعلى بكثير من عتبة مناعة القطيع المتوقعة التي تبلغ حوالي الثلثين. هذه الإصابات الإضافية هي ما يشير إليه علماء الأوبئة بـ "التجاوز".مناعة القطيع لا توقف الفيروس في مساراته. بل يستمر عدد الإصابات في الارتفاع بعد الوصول إلى مناعة القطيع. ......
#يقوله
#أنصار
#مناعة
#القطيع
#بدون
#الوصول
#للقاح
#سيموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675956
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني انتقل الفيروس التاجي بسرعة كبيرة في جميع أنحاء العالم لأنه لم يكن لدى أحد منا مناعة مسبقة منه. ادي وسيؤدي انتشاره إلى خسائر فادحة في الأرواح. ومع ذلك، ينصح بعض السياسيين وعلماء الأوبئة بأن أكثر مسار عملي هو إدارة العدوى مع السماح بما يسمى مناعة القطيع. يوصف مفهوم مناعة القطيع عادة في سياق اللقاح. عندما يتم تطعيم عدد كافٍ من الأشخاص، لا يمكن لمرض ما أن ينتشر بسهولة بين السكان. فإذا كنت مصابًا بالحصبة ولكن تم تطعيم كل شخص باللقاح، فسيتم إيقاف انتقال المرض في مساراته.يجب أن تبقى مستويات التطعيم تعتمد على قابلية انتقال العامل الممرض وهو الفيروس. نحن لا نعرف حتى الآن بالضبط مدى انتقال الفيروس التاجي، ولكن نقول أن كل شخص يصيب في المتوسط ثلاثة آخرين. وهذا يعني أن ما يقرب من ثلثي السكان سيحتاجون إلى الحصانة لمنح مناعة القطيع. في حالة عدم وجود لقاح، فإن تطوير مناعة ضد مرض مثل Covid-19 يتطلب في الواقع الإصابة بالفيروس التاجي. لكي ينجح هذا، يجب أن تمنح العدوى السابقة مناعة ضد العدوى المستقبلية مدي الحياة. على الرغم من هذا الأمل، فإن العلماء ليسوا متأكدين حتى الآن من أن هذا هو الحال، ولا يعرفون كم من الوقت قد تستمر هذه المناعة. فقد تم اكتشاف الفيروس قبل بضعة أشهر فقط.ولكن حتى بافتراض أن الحصانة طويلة الأمد، يجب إصابة عدد كبير جدًا من الأشخاص للوصول إلى عتبة مناعة القطيع المطلوبة. بالنظر إلى أن التقديرات الحالية تشير إلى أن ما يقرب من 0.5 في المائة إلى 1 في المائة من جميع الإصابات قاتلة في معظم بلدان العالم، وهذا يعني الكثير من الوفيات. ولعل أهم شيء يجب فهمه هو أن الفيروس لا يختفي بشكل سحري عند بلوغ عتبة مناعة القطيع. هذا ليس عندما تتوقف الأشياء- فقط عندما تبدأ في التباطؤ فقط. بمجرد أن يتم بناء مناعة كافية في السكان، سيصيب كل شخص أقل من شخص آخر، لذلك لا يمكن أن يبدأ الوباء الجديد من جديد. لكن الوباء الجاري بالفعل سيستمر في الانتشار. إذا كان 100.000 شخص معديًا في ذروته وكل منهم يصيب 0.9 شخصًا، فهذا لا يزال 90.000 إصابة جديدة، وأكثر بعد ذلك. لا يوقف القطار الجامح اللحظة التي يبدأ فيها المسار في الانحدار صعودًا، ولا يتوقف الفيروس سريع الانتشار عند الوصول إلى مناعة القطيع. إذا ذهب الوباء دون ضابط فقد يستمر لأشهر بعد الوصول إلى مناعة القطيع، مما يصيب ملايين أخرى في هذه العملية. وبحلول الوقت الذي تنتهى فيه الوباء، نسبة كبيرة جدًا من السكان ستصاب بالعدوى - أعلى بكثير من عتبة مناعة القطيع المتوقعة التي تبلغ حوالي الثلثين. هذه الإصابات الإضافية هي ما يشير إليه علماء الأوبئة بـ "التجاوز".مناعة القطيع لا توقف الفيروس في مساراته. بل يستمر عدد الإصابات في الارتفاع بعد الوصول إلى مناعة القطيع. ......
#يقوله
#أنصار
#مناعة
#القطيع
#بدون
#الوصول
#للقاح
#سيموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675956
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - ما لا يقوله أنصار مناعة القطيع .. بدون الوصول للقاح سيموت الملايين.
فلاح هادي الجنابي : حملة مسعورة جديدة لنظام الملالي ضد أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي منذ قيام نظام ولاية الفقيه المشٶ-;-وم في إيران وعلى مر 41 عاما من قيامه، فإنه واصل وبصورة غير عادية حربه المجنونة والشعواء ضد منظمة مجاهدي خلق کما إستمر في حملاته القمعية التعسفية ضد أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم وذويهم بنفس السياق، ذلك إن هذا النظام الارهابي المجرم المعادي للإنسانية عموما وللشعب الايراني خصوصا، يرى في منظمة مجاهدي خلق أکبر خطر وتهديد قائم ضده ولاسيما وإن المنظمة ترکز على قضية الحرية للشعب الايراني وتنادي بها، ولأن الحرية والعدالة الاجتماعية والافکار التحررية الانسانية لاتتفق إطلاقا مع النهج الظلامي الرجعي لهذا النظام فإنه يرى فيها وفي کل من يعتنقها أو حتى يقف الى جانب معتنقيها عدوا له ويجب محاسبته.أمانة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية، وفي بيان خاص لها بمناسبة الحملة المسعورة الاخيرة لنظام الفاشية الدينية بإعتقال أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم، قامت بإصداره في التاسع من الشهر الجاري أشارت الى هذه القضية قائلة:" بعد حملات لإطلاق التخرصات وحرق لائحة 8000 مما يسمى بعوائل مهمومة وعملاء حزينين للنظام، وعشية المؤتمر العالمي للمقاومة من أجل تأييد انتفاضة الشعب الإيراني، قامت مخابرات الملالي وقضاء الجلادين باعتقالات وأصدار أحكام بالحبس على أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم والموقعين على بيان السجناء المحتجزين أو المطلق سراحهم." وإستطرد البيان وهو يذکر أسماء ممن تلقوا أحکاما بالسجن ووصف لأوضاعهم:" زهراء أكبري زوجة السجين السياسي أبوالقاسم فولادوند، والدكتور هاني يازرلو، ونجله هود، وصديقة مرادي، ومهدي خواص صفت، ومحمد ولي غلام نجاد، هم ممن تلقوا أحكاما بالسجن. إنهم اعتقلوا في السنة الماضية ثم أطلق سراحهم وصدر حكم بالسجن عليهم الآن. الدكتور هاني يازرلو من سجناء ثمانينات القرن الماضي. محمد ولي غلام نجاد كان في السجن من عام 2008 إلى 2011 لمدة ثلاث سنوات." وأوضح البيان:" كما يقال إنه صدر حكم على السيدة فرنغيس مظلوم بالحبس لمدة 6 سنوات ولكنه لم يتم إبلاغها رسميا به. لإنها كانت في السجن العام الماضي لمدة 3 أشهر بتهمة العمل ضد النظام وخضعت لعملية جراحية في القلب. والسيدة فرنغيس مظلوم أم السجين السياسي سهيل عربي من الموقعين على بيان السجناء السياسيين في سجن طهران الكبير (فشافويه)."، الملفت للنظر هنا والذي يجب ملاحظته وأخذه بنظر الاعتبار والاهمية إن لجنة الأمن ومكافحة الإرهاب التابعة للمجلس الوطني للمقاومة الإيرانية کانت قد أعلنت في بيان أصدرته في 28 يونيو/حزيران الماضي أن عددا من الموقعين على بيان صادر عن السجناء السياسيين للكشف عن هوية عميل لمخابرات الملالي، تعرضوا مع عوائلهم للضغط والتهديد والمضايقة. الهدف من هذه المحاولة تحطيم معنويات السجناء المتمسكين بمواقفهم لإظهار الندم والكراهية ضد مجاهدي خلق والمقاومة الإيرانية. وهو مايبين مدى حقد النظام وسبق إصراره وترصده بهذه النخب الحرة التي تأبى الخضوع للفاشية الدينية الظالمة وتسعى من أجل إيصال صوتها للعالمم کله، وبمناسبة هذه الموجة الجديدة لاعتقال أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم دعت السيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الإيرانية الأمين العام للأمم المتحدة والمفوضة السامية لحقوق الإنسان إلى إرسال وفد دولي لتفقد سجون النظام واللقاء بالسجناء وعوائلهم. ولاريب من إن المجتمع الدولي والامم المتحدة والاتحاد الاوربي والمنظمات المعنية بحقوق الانسان مدعوة لکي ترفع صوتها وتقف ضد هذا النظام في عمله الظالم والمشين هذا وتدينه وتدعو النظام الى التراجع عنه. ......
#حملة
#مسعورة
#جديدة
#لنظام
#الملالي
#أنصار
#مجاهدي
#وعوائلهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684677
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي منذ قيام نظام ولاية الفقيه المشٶ-;-وم في إيران وعلى مر 41 عاما من قيامه، فإنه واصل وبصورة غير عادية حربه المجنونة والشعواء ضد منظمة مجاهدي خلق کما إستمر في حملاته القمعية التعسفية ضد أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم وذويهم بنفس السياق، ذلك إن هذا النظام الارهابي المجرم المعادي للإنسانية عموما وللشعب الايراني خصوصا، يرى في منظمة مجاهدي خلق أکبر خطر وتهديد قائم ضده ولاسيما وإن المنظمة ترکز على قضية الحرية للشعب الايراني وتنادي بها، ولأن الحرية والعدالة الاجتماعية والافکار التحررية الانسانية لاتتفق إطلاقا مع النهج الظلامي الرجعي لهذا النظام فإنه يرى فيها وفي کل من يعتنقها أو حتى يقف الى جانب معتنقيها عدوا له ويجب محاسبته.أمانة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية، وفي بيان خاص لها بمناسبة الحملة المسعورة الاخيرة لنظام الفاشية الدينية بإعتقال أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم، قامت بإصداره في التاسع من الشهر الجاري أشارت الى هذه القضية قائلة:" بعد حملات لإطلاق التخرصات وحرق لائحة 8000 مما يسمى بعوائل مهمومة وعملاء حزينين للنظام، وعشية المؤتمر العالمي للمقاومة من أجل تأييد انتفاضة الشعب الإيراني، قامت مخابرات الملالي وقضاء الجلادين باعتقالات وأصدار أحكام بالحبس على أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم والموقعين على بيان السجناء المحتجزين أو المطلق سراحهم." وإستطرد البيان وهو يذکر أسماء ممن تلقوا أحکاما بالسجن ووصف لأوضاعهم:" زهراء أكبري زوجة السجين السياسي أبوالقاسم فولادوند، والدكتور هاني يازرلو، ونجله هود، وصديقة مرادي، ومهدي خواص صفت، ومحمد ولي غلام نجاد، هم ممن تلقوا أحكاما بالسجن. إنهم اعتقلوا في السنة الماضية ثم أطلق سراحهم وصدر حكم بالسجن عليهم الآن. الدكتور هاني يازرلو من سجناء ثمانينات القرن الماضي. محمد ولي غلام نجاد كان في السجن من عام 2008 إلى 2011 لمدة ثلاث سنوات." وأوضح البيان:" كما يقال إنه صدر حكم على السيدة فرنغيس مظلوم بالحبس لمدة 6 سنوات ولكنه لم يتم إبلاغها رسميا به. لإنها كانت في السجن العام الماضي لمدة 3 أشهر بتهمة العمل ضد النظام وخضعت لعملية جراحية في القلب. والسيدة فرنغيس مظلوم أم السجين السياسي سهيل عربي من الموقعين على بيان السجناء السياسيين في سجن طهران الكبير (فشافويه)."، الملفت للنظر هنا والذي يجب ملاحظته وأخذه بنظر الاعتبار والاهمية إن لجنة الأمن ومكافحة الإرهاب التابعة للمجلس الوطني للمقاومة الإيرانية کانت قد أعلنت في بيان أصدرته في 28 يونيو/حزيران الماضي أن عددا من الموقعين على بيان صادر عن السجناء السياسيين للكشف عن هوية عميل لمخابرات الملالي، تعرضوا مع عوائلهم للضغط والتهديد والمضايقة. الهدف من هذه المحاولة تحطيم معنويات السجناء المتمسكين بمواقفهم لإظهار الندم والكراهية ضد مجاهدي خلق والمقاومة الإيرانية. وهو مايبين مدى حقد النظام وسبق إصراره وترصده بهذه النخب الحرة التي تأبى الخضوع للفاشية الدينية الظالمة وتسعى من أجل إيصال صوتها للعالمم کله، وبمناسبة هذه الموجة الجديدة لاعتقال أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم دعت السيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الإيرانية الأمين العام للأمم المتحدة والمفوضة السامية لحقوق الإنسان إلى إرسال وفد دولي لتفقد سجون النظام واللقاء بالسجناء وعوائلهم. ولاريب من إن المجتمع الدولي والامم المتحدة والاتحاد الاوربي والمنظمات المعنية بحقوق الانسان مدعوة لکي ترفع صوتها وتقف ضد هذا النظام في عمله الظالم والمشين هذا وتدينه وتدعو النظام الى التراجع عنه. ......
#حملة
#مسعورة
#جديدة
#لنظام
#الملالي
#أنصار
#مجاهدي
#وعوائلهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684677
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - حملة مسعورة جديدة لنظام الملالي ضد أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم
أنصار الديمقراطية الجديدة : حقيقة الانتخابات في أشباه المستعمرات:تونس نموذجا
#الحوار_المتمدن
#أنصار_الديمقراطية_الجديدة مقدّمة: تعُد تونس ما يقارب 11مليون ساكنا(10ملايين و982 ألفا و754 نسمة حسب تعداد اكتوبر2014) ويبلغ عدد الناخبين 7 ملايين و155 ألفا لكن لم يصوّت إلاّ 59 بالمائة من المسجلين بحيث بلغت نسبة المشاركة في انتخابات -2019- 41,3 بالمائة فقط وبذلك فان نسبة المقاطعة أو العزوف عن انتخابات 2019 أصبحت تتجاوز نصف الناخبين وكانت نسبة مشاركة الشباب من 18 الى 25 سنة 13 بالمائة (94002)شابا فقط وهو ما يؤكد ان المشاركة ضعيفة جدا لا تمثل الشعب.. والى جانب هذه الأرقام المعبرة فان الحزب الفائز الأول(النهضة) في التشريعية بفضل المال السياسي لم يتحصل إلا على 584474 صوتا والحزب الثاني(قلب تونس) 415997أي ان مليون ناخب فوّضوا حزبين للتحكم في مصير الشعب الذي يعد 11 مليون. أما اليسار الليبرالي الذي اضر بسمعة اليسار (الجبهة الشعبية بشقيها:الحزب والائتلاف) فتحصل على 61429صوتا (1) وفضلا عن ان المشاركة ضعيفة جدا لا تتمتع بشرعية شعبية وفي قطيعة تامة مع شعارات الانتفاضة وتطلعات أبناء الشعب فإنها شرعية مزيفة اكتسبت بفضل المال السياسي ومن خلال خرق القانون الانتخابي التي وضعته الرجعية بنفسها. وقد تفطن أبناء الشعب الى هذه المهزلة الانتخابية وأصبح لم يصدق نتائج الانتخابات ولا وعود الأحزاب المشاركة في هذه العملية بل اقتنع ان كل هذه الأحزاب الممثّلة في البرلمان لا تمثله ولا تعمل للصالح العام. وبالفعل فقد داست الأحزاب القانون الانتخابي الرجعي الذي ينص في المبادئ المنظمة للحملة على حياد الإدارة وأماكن العبادة وحياد وسائل الاعلام الخ...(2) ورغم كل التجاوزات على كل المستويات بدءا بعملية التسجيل الى الفرز فقد نوّهت العديد من الأطراف بان الانتخابات في تونس بعد الانتفاضة كانت نزيهة وشفافة فأكّد "كمال الجندوبي(انتخابات 2011) أن تجربة الانتخابات كانت ناجحة ونزيهة بشهادة الجميع على المستوى الوطني والدوليّ" وذكر مركز كارتر ان العملية الانتخابية كانت ايجابية عموما وهو مركز متواجد في تونس منذ سنة 2011 وقام بمراقبة انتخابات المجلس الوطني التأسيسي لسنة 2011 والانتخابات الرئاسيّة والتشريعية لسنة 2014 وكذلك عمليّة صياغة الدستور" كما أشاد مراقبون دوليون بنزاهة انتخابات تونس(عن العربية) واقر اتحاد الشغل شفافية الانتخابات ونزاهتها في 2014 هذا دون ذكر كل الأحزاب المحلية يمينا ويسارا التي نوّهت بنزاهة الانتخابات سنة 2011 و2014 والآن بعد مرور الزمن واحتداد التناحر الرجعي على السلطة انكشفت حقيقة الانتخابات التي روّجت لها القوى الرجعية والإصلاحية بحيث أصبح كل طرف رجعي يقوم بتوريط الطرف المقابل ويُحمّله نتائج الأزمات المتتالية فتعددت التسريبات من هنا وهناك واتضحت بعض الحقائق اثر تقرير محكمة المحاسبات الذي طعن ضمنيا في نزاهة الانتخابات . وكانت الجماهير منذ المجلس التأسيسي قد تفطّنت إلى ان الانتخابات خدعة أُتي بها لضرب مطالب الانتفاضة وان الحكومات المتتالية تعاملت مع المنصب باعتباره غنيمة مما زاد في غضب الجماهير الذي تجسّد في العديد من الإضرابات والاعتصامات وعبر التصريحات في وسائل الإعلام :" عن أي نواب تتكلمون ثلاث سنوات همشنا فقرنا فقئت عيون أبنائنا ...م.ق" فقدت الثقة في السياسيين وفقد اغلب السكان في الجهة ثقتهم في الأحزاب والنواب"(-الشروق 7اوت2011 ) وعبّرت العديد من الفئات الشبابية عن نية مقاطعة هذه الانتخابات بما أن "الحسبة محسوبة واللعبة ملعوبة" حسب تعبير أحد الشبان وان التناحر صلب الأحزاب وفيما بينهم يبيّن أن الهدف هو الكرسي وليس مطالب الشعب والجهات المهمّشة التي لم تصلها التنمية رغم الوعود ......
#حقيقة
#الانتخابات
#أشباه
#المستعمرات:تونس
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701289
#الحوار_المتمدن
#أنصار_الديمقراطية_الجديدة مقدّمة: تعُد تونس ما يقارب 11مليون ساكنا(10ملايين و982 ألفا و754 نسمة حسب تعداد اكتوبر2014) ويبلغ عدد الناخبين 7 ملايين و155 ألفا لكن لم يصوّت إلاّ 59 بالمائة من المسجلين بحيث بلغت نسبة المشاركة في انتخابات -2019- 41,3 بالمائة فقط وبذلك فان نسبة المقاطعة أو العزوف عن انتخابات 2019 أصبحت تتجاوز نصف الناخبين وكانت نسبة مشاركة الشباب من 18 الى 25 سنة 13 بالمائة (94002)شابا فقط وهو ما يؤكد ان المشاركة ضعيفة جدا لا تمثل الشعب.. والى جانب هذه الأرقام المعبرة فان الحزب الفائز الأول(النهضة) في التشريعية بفضل المال السياسي لم يتحصل إلا على 584474 صوتا والحزب الثاني(قلب تونس) 415997أي ان مليون ناخب فوّضوا حزبين للتحكم في مصير الشعب الذي يعد 11 مليون. أما اليسار الليبرالي الذي اضر بسمعة اليسار (الجبهة الشعبية بشقيها:الحزب والائتلاف) فتحصل على 61429صوتا (1) وفضلا عن ان المشاركة ضعيفة جدا لا تتمتع بشرعية شعبية وفي قطيعة تامة مع شعارات الانتفاضة وتطلعات أبناء الشعب فإنها شرعية مزيفة اكتسبت بفضل المال السياسي ومن خلال خرق القانون الانتخابي التي وضعته الرجعية بنفسها. وقد تفطن أبناء الشعب الى هذه المهزلة الانتخابية وأصبح لم يصدق نتائج الانتخابات ولا وعود الأحزاب المشاركة في هذه العملية بل اقتنع ان كل هذه الأحزاب الممثّلة في البرلمان لا تمثله ولا تعمل للصالح العام. وبالفعل فقد داست الأحزاب القانون الانتخابي الرجعي الذي ينص في المبادئ المنظمة للحملة على حياد الإدارة وأماكن العبادة وحياد وسائل الاعلام الخ...(2) ورغم كل التجاوزات على كل المستويات بدءا بعملية التسجيل الى الفرز فقد نوّهت العديد من الأطراف بان الانتخابات في تونس بعد الانتفاضة كانت نزيهة وشفافة فأكّد "كمال الجندوبي(انتخابات 2011) أن تجربة الانتخابات كانت ناجحة ونزيهة بشهادة الجميع على المستوى الوطني والدوليّ" وذكر مركز كارتر ان العملية الانتخابية كانت ايجابية عموما وهو مركز متواجد في تونس منذ سنة 2011 وقام بمراقبة انتخابات المجلس الوطني التأسيسي لسنة 2011 والانتخابات الرئاسيّة والتشريعية لسنة 2014 وكذلك عمليّة صياغة الدستور" كما أشاد مراقبون دوليون بنزاهة انتخابات تونس(عن العربية) واقر اتحاد الشغل شفافية الانتخابات ونزاهتها في 2014 هذا دون ذكر كل الأحزاب المحلية يمينا ويسارا التي نوّهت بنزاهة الانتخابات سنة 2011 و2014 والآن بعد مرور الزمن واحتداد التناحر الرجعي على السلطة انكشفت حقيقة الانتخابات التي روّجت لها القوى الرجعية والإصلاحية بحيث أصبح كل طرف رجعي يقوم بتوريط الطرف المقابل ويُحمّله نتائج الأزمات المتتالية فتعددت التسريبات من هنا وهناك واتضحت بعض الحقائق اثر تقرير محكمة المحاسبات الذي طعن ضمنيا في نزاهة الانتخابات . وكانت الجماهير منذ المجلس التأسيسي قد تفطّنت إلى ان الانتخابات خدعة أُتي بها لضرب مطالب الانتفاضة وان الحكومات المتتالية تعاملت مع المنصب باعتباره غنيمة مما زاد في غضب الجماهير الذي تجسّد في العديد من الإضرابات والاعتصامات وعبر التصريحات في وسائل الإعلام :" عن أي نواب تتكلمون ثلاث سنوات همشنا فقرنا فقئت عيون أبنائنا ...م.ق" فقدت الثقة في السياسيين وفقد اغلب السكان في الجهة ثقتهم في الأحزاب والنواب"(-الشروق 7اوت2011 ) وعبّرت العديد من الفئات الشبابية عن نية مقاطعة هذه الانتخابات بما أن "الحسبة محسوبة واللعبة ملعوبة" حسب تعبير أحد الشبان وان التناحر صلب الأحزاب وفيما بينهم يبيّن أن الهدف هو الكرسي وليس مطالب الشعب والجهات المهمّشة التي لم تصلها التنمية رغم الوعود ......
#حقيقة
#الانتخابات
#أشباه
#المستعمرات:تونس
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701289
الحوار المتمدن
الديمقراطية الجديدة(النشرة الشهرية) - حقيقة الانتخابات في أشباه المستعمرات:تونس نموذجا
حاتم الجوهرى : انتفاضة أنصار ترامب وعالم ما بعد المسألة الأوربية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى في السنوات الخمسة الأخيرة طورت مفهوما وفق قراءتي للتدافع الحقيقي في المشهد العربي والعالمي، باسم "المسألة الأوربية" ثم "ما بعد المسألة الأوربية".كانت فكرتي أن التدافع حول مشروع الثورات العربية الجديدة في القرن الحادي والعشرين، ليس تدافعا محليا عربيا فقط بين طموح جماهيري تجاوز نخب اليمين واليسار والمركز العسكري لقلب "دولة ما بعد الاستقلال"، بل تصورت أن حراك الثورات العربية محوره تدافعا عالميا قاسيا، لأنه يقدم "مفصلية ثقافية" كامنة، تتجاوز "المفصلية الثقافية" العالمية السابقة والتي تتمثل في شعارات الحالة الأوربية، والمسارات الجاهزة التي تقدمها للبشرية، وشبكات المصالح والعلاقات والتراتبات المادية والمعرفية والاجتماعية والتاريخية والثقافية، التي تكونت حولها يسارا ويمينا.وأردت أن أضع مفهوما كليا يختصر "المفصلية الثقافية" السابقة للحالة الأوربية، وما وصلت إليه من تكلس، وآثار هذا التكلس على الوجود البشري كله، سواء في الجانب الرسمي أو الجماهيري، الشعبي أو النخبوي.وتوصلت إلى مصطلح "المسألة الأوربية" ومتلازماتها، وأقصد بمتلازماتها عقدها النفسية الثقافية ومساراتها التي فرضتها على العالم، كأنظمة معيارية لضبط الحالة البشرية وفقها ودون سواها.وصار لدي تعريف يتشكل على مهل لذلك المفهوم الوليد "المسألة الأوربية"، وشيئا فشيئا استطعت الوقوف على مكوناته الأساسية والمحددات الحاكمة له، وعندما وصلت إلى تفكيكه لعناصره المؤسسة توصلت إلى نتيجة.أن هذه العناصر الكامنة ستظهر، وأن التناقضات التي ترتبت على ما أسميته "المسألة الأوربية" ومتلازماتها وصلت لذروتها، وقد تتفجر في أي وقت معلنة عجز "المسألة الأوربية" وآثارها عن الصمود أكثر من ذلك في وجه التطور البشري، وأنها وصلت لحدها الأقصى في الحياة.ورأيت أن وصول ترامب للسلطة هو حلقة تكاد تكون أخيرة في الكشف عن كوامن "المسألة الأوربية"، في الموجة الحضارية الحالية (الثالثة)، التي بتفكيكها وجدت أن العامل المؤسس فيها هو القبائل الجرمانية البرية المتطرفة التي سكنت شمال أوربا، واجتاحت الموجة الحضارية (الثانية) الرومانية التي تسبقها، قبل أن تؤسس لنا قلب العالم الغربي الحديث ودوله، حيث أنشأت الدول المعروفة باسم: فرنسا، انجلترا، أسباينا، ألمانيا، ثم تمددت إلى العوالم الأخرى في مستعمرات جديدة أبرزها أصبح ما يعرف ب"أمريكا".وتصورت أن "المسألة الأوربية" ومتلازماتها الثقافية ومحدداتها الكامنة، قد وصلت لمداها الأقصى في التعايش مع أمريكا عبر القيم المتطرفة للجذر "الجرماني البربري" المكون لها، وبات تفجرها مسألة وقت لا أكثر.خاصة مع صعود ترامب ومحاولته اختبار خطاب الهمينة الامبراطوري بجذوره البرية التي تعود للعنصر الجرماني المتطرف، ومحاولته اختبار ذلك الخطاب في الصدام مع روسيا وكوريا والصين وإيران، ثم توصله إلى أن الحاضنة العربية بوجود الصهيونية هي الموقع المثالي لاختبار خطاب الهيمنة، حيث جرت وقائع صفقة القرن وتمريرها عبر استغلال التناقضات التي فجرتها أصلا "المسألة الأوربية" عربيا، في مرحلة الاستعمال في القرن الماضي وما قبله.وكانت ذروة التدافع بين "المفصلية الثقافية" العربية الثورية الكامنة وبين "المسألة الأوربية" ومتلازماتها، في عدة محكات أبرزها إعادة إنتاج مشروع ثورات الميادين في مدن أوربا وأمريكا مع الموجة الأولى من الثورات العربية مطلع العقد الثاني من القرن الجديد، وكذلك مع انتفاضة الأمريكان الأفارقة ضد العنصرية الأمريكية العام الماضي. لذا تشكل ضد ترامب في أمريكا ذاتها تحالف غير معلن مضاد لـ"المسألة الأوربية" ......
#انتفاضة
#أنصار
#ترامب
#وعالم
#المسألة
#الأوربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704933
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى في السنوات الخمسة الأخيرة طورت مفهوما وفق قراءتي للتدافع الحقيقي في المشهد العربي والعالمي، باسم "المسألة الأوربية" ثم "ما بعد المسألة الأوربية".كانت فكرتي أن التدافع حول مشروع الثورات العربية الجديدة في القرن الحادي والعشرين، ليس تدافعا محليا عربيا فقط بين طموح جماهيري تجاوز نخب اليمين واليسار والمركز العسكري لقلب "دولة ما بعد الاستقلال"، بل تصورت أن حراك الثورات العربية محوره تدافعا عالميا قاسيا، لأنه يقدم "مفصلية ثقافية" كامنة، تتجاوز "المفصلية الثقافية" العالمية السابقة والتي تتمثل في شعارات الحالة الأوربية، والمسارات الجاهزة التي تقدمها للبشرية، وشبكات المصالح والعلاقات والتراتبات المادية والمعرفية والاجتماعية والتاريخية والثقافية، التي تكونت حولها يسارا ويمينا.وأردت أن أضع مفهوما كليا يختصر "المفصلية الثقافية" السابقة للحالة الأوربية، وما وصلت إليه من تكلس، وآثار هذا التكلس على الوجود البشري كله، سواء في الجانب الرسمي أو الجماهيري، الشعبي أو النخبوي.وتوصلت إلى مصطلح "المسألة الأوربية" ومتلازماتها، وأقصد بمتلازماتها عقدها النفسية الثقافية ومساراتها التي فرضتها على العالم، كأنظمة معيارية لضبط الحالة البشرية وفقها ودون سواها.وصار لدي تعريف يتشكل على مهل لذلك المفهوم الوليد "المسألة الأوربية"، وشيئا فشيئا استطعت الوقوف على مكوناته الأساسية والمحددات الحاكمة له، وعندما وصلت إلى تفكيكه لعناصره المؤسسة توصلت إلى نتيجة.أن هذه العناصر الكامنة ستظهر، وأن التناقضات التي ترتبت على ما أسميته "المسألة الأوربية" ومتلازماتها وصلت لذروتها، وقد تتفجر في أي وقت معلنة عجز "المسألة الأوربية" وآثارها عن الصمود أكثر من ذلك في وجه التطور البشري، وأنها وصلت لحدها الأقصى في الحياة.ورأيت أن وصول ترامب للسلطة هو حلقة تكاد تكون أخيرة في الكشف عن كوامن "المسألة الأوربية"، في الموجة الحضارية الحالية (الثالثة)، التي بتفكيكها وجدت أن العامل المؤسس فيها هو القبائل الجرمانية البرية المتطرفة التي سكنت شمال أوربا، واجتاحت الموجة الحضارية (الثانية) الرومانية التي تسبقها، قبل أن تؤسس لنا قلب العالم الغربي الحديث ودوله، حيث أنشأت الدول المعروفة باسم: فرنسا، انجلترا، أسباينا، ألمانيا، ثم تمددت إلى العوالم الأخرى في مستعمرات جديدة أبرزها أصبح ما يعرف ب"أمريكا".وتصورت أن "المسألة الأوربية" ومتلازماتها الثقافية ومحدداتها الكامنة، قد وصلت لمداها الأقصى في التعايش مع أمريكا عبر القيم المتطرفة للجذر "الجرماني البربري" المكون لها، وبات تفجرها مسألة وقت لا أكثر.خاصة مع صعود ترامب ومحاولته اختبار خطاب الهمينة الامبراطوري بجذوره البرية التي تعود للعنصر الجرماني المتطرف، ومحاولته اختبار ذلك الخطاب في الصدام مع روسيا وكوريا والصين وإيران، ثم توصله إلى أن الحاضنة العربية بوجود الصهيونية هي الموقع المثالي لاختبار خطاب الهيمنة، حيث جرت وقائع صفقة القرن وتمريرها عبر استغلال التناقضات التي فجرتها أصلا "المسألة الأوربية" عربيا، في مرحلة الاستعمال في القرن الماضي وما قبله.وكانت ذروة التدافع بين "المفصلية الثقافية" العربية الثورية الكامنة وبين "المسألة الأوربية" ومتلازماتها، في عدة محكات أبرزها إعادة إنتاج مشروع ثورات الميادين في مدن أوربا وأمريكا مع الموجة الأولى من الثورات العربية مطلع العقد الثاني من القرن الجديد، وكذلك مع انتفاضة الأمريكان الأفارقة ضد العنصرية الأمريكية العام الماضي. لذا تشكل ضد ترامب في أمريكا ذاتها تحالف غير معلن مضاد لـ"المسألة الأوربية" ......
#انتفاضة
#أنصار
#ترامب
#وعالم
#المسألة
#الأوربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704933
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - انتفاضة أنصار ترامب وعالم ما بعد المسألة الأوربية
مجدى يوسف : فى نقد وهم -القبلة- الغربية حلا للتخلف : ردا على أنصار -الغرب هو الحل-..
#الحوار_المتمدن
#مجدى_يوسف عندما أقرأ مقالا لمنى أبو سنة، أو لأستاذها مراد وهبة ( مع حفظ الألقاب الأكاديمية طبعا) يتردد فى ذهنى ردى على الراحل فؤاد زكريا الذى كان يشاركهما الانصياع التام لأفكار التنوير الغربى بمقال لى عنوانه: فى نقد التنوير المنقب (نشر فى الهلال، ثم فى كتابى: معارك نقدية).والطريف فى الأمر أنهم ، ولا أقول كلاهما وحسب، يؤمنون "بجدية" موقفهم هذا بالرغم من أنه أقرب للهزل المضحك، وهو ما سبق أن سخرت منه، دون ذكر الأسماء، فى مقال لى بالمصرى اليوم تحت عنوان: فى هزلية المطلق والنسبى ( بتاريخ 29 سبتمبر 2018). لكنى أجد نفسى هنا مضطرا للإفصاح عما خابت عن احتماله مرارتى. فالفيلسوف " الكبير" الدكتور مراد وهبة، بينما تفرد له صفحات الأهرام والمصرى اليوم ليزجى لنا "شهادته على التاريخ" لا يدرك مدى ما يصدعنا به من عبارته التى لا يتوقف عن ترديدها حول "ملاك الحقيقة المطلقة"، بينما لا يحس أنه بعدم ملله من تكرار تلك العبارة صار هو نفسه أفضل مثال عليها، بوصفه من أولئك الملاك الملاكى للحقيقة التى يعدو وراءها ، بينما تعدو هى وراءه مستغيثة به أن يرحمها..فمن عباراته التى لا يمل أيضا من ترديدها : أننا – نحن المصريون والعرب - "متخلفون" ، وذلك لسبب "بسيط" فى رأيه، هو أننا لم نمر بتلك المراحل الذى مرت بها المجتمعات الأوربية ، وأسفرت عما يدعى "عصر التنوير" هناك. وأننا إن لم نستبدل "ابن تيمية" ب"ابن رشد" فى نظمنا التعليمية، وأفكارنا العامة، فلا رجاء لنا ، ولا أمل فى أن نخرج مما نحن فيه من تخلف. وهو يشترك مع الراحلين فؤاد زكريا، ولويس عوض ، وغيرهما من المتحمسين للتوحد بالغرب مخرجا لما نعانى منه من تخلف، أن نموذج التنوير الأوربى هو المنارة التى ينبغى علينا أن نهتدى بها، وأن تصبح لنا بمثابة القبلة الجديدة إن أريد بنا أن نتجاوز تخلفنا. وهنا أنتقل لتلميذته وحواريته السيدة الدكتورة منى أبو سنة التى حاولت من قبل أن تبسط للبسطاء من أمثالنا "إيمانويل كانط " التنويرى الألمانى بالبلدى، بينما هى لا تعلم أن من بين من تسعى ل"تبسيط" كانط لهم، من قرأ كتابه " نقد العقل المجرد" وهو فى السابعة عشرة من عمره فى لغته الأصلية التى كان من بين دوافعه لتعلمها أن يقرأه بها. وأن أول بحث قدمه فى السنة الأولى من التحاقه بالجامعة كان عن هذا الكتاب مع ترجمة مقاطع منه عن الألمانية، وذلك بعد أن كان قد قرأ لديكارت "خطاب فى المنهج"، وتأملاته الديكارتية بالفرنسية وهو ما زال طالبا فى مدرسة التوفيقية الثانوية. ومن قبلهما "زيجموند فرويد" فى مكتبة الزيتون بالعربية فى ترجمة محمد عثمان نجاتى، ثم بالانجليزية ( مستعينا بالقاموس) فى مجلد الأوراق (البحثية) المجمعة الصادرة ل"فرويد" عن دار نشر "ماكميلان" فى المملكة المتحدة، وقد كان استشهاد "فرويد" بمقاطع لرواية "فاوست" لجوته دون ترجمة لها إلى الانجليزية ، من بين الأسباب التى حدت بى لتعلم الألمانية، قبل أن أقرأ "كانط". فقد كنت على مدى حياتى الدراسية لا أختلف سوى إلى المدارس الحكومية ، لكنها كانت شهوة المعرفة. ولعلى ذكرت طرفا منها فى فصل" التكوين" فى مجلة الهلال عام 2000 تحت عنوان: نصف قرن من حب الاستطلاع. لكنى لا أفهم علة إقحام السيدة منى أبو سنة لنصوص لكل من "إيمانويل كانط" و" مارتين هايديجر" فى مقالها الأخير المعنون: التكنولوجيا فى صميم الإنسان؟ ( المصرى اليوم بتاريخ 15 فبراير 2021 ) فكلاهما منظرين محافظين فى الفكر الأوربى الحديث، لا يستعان بهما إلا من جانب أشد المحافظين على آليات السوق من منظور مثالى (بالمعنى الفلسفى) فى التوجهات المدرسية، والسياسية فى أوربا وفى ......
#-القبلة-
#الغربية
#للتخلف
#أنصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710465
#الحوار_المتمدن
#مجدى_يوسف عندما أقرأ مقالا لمنى أبو سنة، أو لأستاذها مراد وهبة ( مع حفظ الألقاب الأكاديمية طبعا) يتردد فى ذهنى ردى على الراحل فؤاد زكريا الذى كان يشاركهما الانصياع التام لأفكار التنوير الغربى بمقال لى عنوانه: فى نقد التنوير المنقب (نشر فى الهلال، ثم فى كتابى: معارك نقدية).والطريف فى الأمر أنهم ، ولا أقول كلاهما وحسب، يؤمنون "بجدية" موقفهم هذا بالرغم من أنه أقرب للهزل المضحك، وهو ما سبق أن سخرت منه، دون ذكر الأسماء، فى مقال لى بالمصرى اليوم تحت عنوان: فى هزلية المطلق والنسبى ( بتاريخ 29 سبتمبر 2018). لكنى أجد نفسى هنا مضطرا للإفصاح عما خابت عن احتماله مرارتى. فالفيلسوف " الكبير" الدكتور مراد وهبة، بينما تفرد له صفحات الأهرام والمصرى اليوم ليزجى لنا "شهادته على التاريخ" لا يدرك مدى ما يصدعنا به من عبارته التى لا يتوقف عن ترديدها حول "ملاك الحقيقة المطلقة"، بينما لا يحس أنه بعدم ملله من تكرار تلك العبارة صار هو نفسه أفضل مثال عليها، بوصفه من أولئك الملاك الملاكى للحقيقة التى يعدو وراءها ، بينما تعدو هى وراءه مستغيثة به أن يرحمها..فمن عباراته التى لا يمل أيضا من ترديدها : أننا – نحن المصريون والعرب - "متخلفون" ، وذلك لسبب "بسيط" فى رأيه، هو أننا لم نمر بتلك المراحل الذى مرت بها المجتمعات الأوربية ، وأسفرت عما يدعى "عصر التنوير" هناك. وأننا إن لم نستبدل "ابن تيمية" ب"ابن رشد" فى نظمنا التعليمية، وأفكارنا العامة، فلا رجاء لنا ، ولا أمل فى أن نخرج مما نحن فيه من تخلف. وهو يشترك مع الراحلين فؤاد زكريا، ولويس عوض ، وغيرهما من المتحمسين للتوحد بالغرب مخرجا لما نعانى منه من تخلف، أن نموذج التنوير الأوربى هو المنارة التى ينبغى علينا أن نهتدى بها، وأن تصبح لنا بمثابة القبلة الجديدة إن أريد بنا أن نتجاوز تخلفنا. وهنا أنتقل لتلميذته وحواريته السيدة الدكتورة منى أبو سنة التى حاولت من قبل أن تبسط للبسطاء من أمثالنا "إيمانويل كانط " التنويرى الألمانى بالبلدى، بينما هى لا تعلم أن من بين من تسعى ل"تبسيط" كانط لهم، من قرأ كتابه " نقد العقل المجرد" وهو فى السابعة عشرة من عمره فى لغته الأصلية التى كان من بين دوافعه لتعلمها أن يقرأه بها. وأن أول بحث قدمه فى السنة الأولى من التحاقه بالجامعة كان عن هذا الكتاب مع ترجمة مقاطع منه عن الألمانية، وذلك بعد أن كان قد قرأ لديكارت "خطاب فى المنهج"، وتأملاته الديكارتية بالفرنسية وهو ما زال طالبا فى مدرسة التوفيقية الثانوية. ومن قبلهما "زيجموند فرويد" فى مكتبة الزيتون بالعربية فى ترجمة محمد عثمان نجاتى، ثم بالانجليزية ( مستعينا بالقاموس) فى مجلد الأوراق (البحثية) المجمعة الصادرة ل"فرويد" عن دار نشر "ماكميلان" فى المملكة المتحدة، وقد كان استشهاد "فرويد" بمقاطع لرواية "فاوست" لجوته دون ترجمة لها إلى الانجليزية ، من بين الأسباب التى حدت بى لتعلم الألمانية، قبل أن أقرأ "كانط". فقد كنت على مدى حياتى الدراسية لا أختلف سوى إلى المدارس الحكومية ، لكنها كانت شهوة المعرفة. ولعلى ذكرت طرفا منها فى فصل" التكوين" فى مجلة الهلال عام 2000 تحت عنوان: نصف قرن من حب الاستطلاع. لكنى لا أفهم علة إقحام السيدة منى أبو سنة لنصوص لكل من "إيمانويل كانط" و" مارتين هايديجر" فى مقالها الأخير المعنون: التكنولوجيا فى صميم الإنسان؟ ( المصرى اليوم بتاريخ 15 فبراير 2021 ) فكلاهما منظرين محافظين فى الفكر الأوربى الحديث، لا يستعان بهما إلا من جانب أشد المحافظين على آليات السوق من منظور مثالى (بالمعنى الفلسفى) فى التوجهات المدرسية، والسياسية فى أوربا وفى ......
#-القبلة-
#الغربية
#للتخلف
#أنصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710465
الحوار المتمدن
مجدى يوسف - فى نقد وهم -القبلة- الغربية حلا للتخلف : ردا على أنصار -الغرب هو الحل-..
أمير أمين : شخصيات بارزة من أنصار الحزب الشيوعي الرفيق أبو عامل .
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين لابد من الكتابة عن شخصية بارزة من الشخصيات الشيوعية القيادية التي برزت في حركة انصار الحزب الشيوعي العراقي , خاصة ونحن في ذكرى رحيله الثالثة عشر..إنه القائد العسكري لقوات الانصار وعضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي النصير المقدام سليمان يوسف اسطيفان بوكا , أبو عامل المولود في القوش عام 1925 والذي ينحدر من عائلة كادحة , درس ابو عامل المرحلة الابتدائية في القوش وبعدها صار طالباً في دار المعلمين الريفية عام 1941 ,/ وقبلها بعام اي في عام 1940 إنضم للحزب الشيوعي العراقي / , وفي عام 1946 تم تعيينه معلماً في القوش وكان لديه طموح هو أن يكمل دراسته الجامعية , فإمتحن خارجي للحصول على شهادة البكلوريا من الصف المنتهي اي الخامس الثانوي وإجتاز الامتحان بنجاح فتم قبوله في كلية الحقوق بجامعة بغداد في1952..ونال شهادة البكلوريوس بالقانون عام 1956 وكان خلال هذه السنوات رجل متزوج حيث أنه تزوج في عام 1948 السيدة يازي يونس فأنجبت له خمسة أبناء ثلاث منهم من الاناث وإثنان من الذكور وهم كل من عامل وعادل ونضال وكفاح ولينا .. وكانت سنده في مجمل حياته ونضاله لحين وفاتها في حادث السيارة التي كان يقودها وهو في طريقه من بغداد الى كركوك عام 1975 وكان هذا الحادث الاليم على ما يبدو مدبر من قبل أجهزة السلطة التي كانت على معرفة به وبعمله وكونه أحد القياديين في الحزب الشيوعي حيث ماتت زوجته الوفية ورفيقه صابر بينما نجى هو بإعجوبة .. كان الفقيد ابو عامل من خلال عمله كمحامي يدافع عن الكادحين وعن الشيوعيين المظلومين حيث أنه دافع في احدى المرات عن 240 سجين كردي كانت تهمتهم الانتماء للحزب الشيوعي العراقي واستطاع أن يحقق الافراج عنهم .. وبعد ثورة 14 تموز عام 1958 خدم كاحتياط في الجيش وبعد انتهاءه من التدريبات منح رتبة ملازم ثاني وتعين كمشاور عدلي في الفرقة العسكرية الثانية بمحافظة كركوك...وخلال عمله ونضاله تم اعتقاله وخاصة بعد نجاح انقلاب 8 شباط عام 1963 وزج به في سجن رقم واحد الشهير , وكان يتعرض بإستمرار للاستجوابات والتعذيب من قبل الجلادين ودخل الفقيد أبو عامل أيضاً سجون أخرى كثيرة ومنها سجن نقرة السلمان وتم سجنه في الديوانية وكان من المعتقلين في قطار الموت المعروف .. وسجن أيضاً في مديرية الامن العامة ببغداد وكانت آخر مرة أعتقل فيها هي في عام 1978 ضمن حملة واسعة شنها النظام المقبور ضد ضباط الحزب الشيوعي المتقاعدين بعد أن أعدم 31 من المنتسبين للحزب من الجنود المكلفين ومن الشرطة بتهمة الانتماء والنشاط في صفوف الحزب الشيوعي !! وهذه كانت تهم كيدية جاهزة لضرب الحزب والتخلص من تبعات التحالف الجبهوي معه في تلك الفترة ..وبقي الفقيد ابو عامل حوالي تسعة شهور لاقى خلالها شتى صنوف التعذيب الجسدي والنفسي لكنه كان كما في كل مرة قوي الارادة , صلباً لا يخاف ولا يلين ولم يعترف ولو بكلمة واحدة عن عمله ورفاقه قد يستفاد منها ازلام النظام البائد لتثبيت ادانته .. وكان خلال هذه الفترة أيضاً أحد قياديي الحزب الشيوعي العراقي وكانت السلطة تعرف درجته الحزبية ومسؤولياته وطبيعة عمله الحزبي ..ثم أطلق سراحه بقرار عفو عام شمل آخرين أيضاً وجاء بضغط من قيادة الحزب الشيوعي ومن خلال التعاطف والتضامن الاممي من لدن الاحزاب الشيوعية الشقيقة ومن المنظمات الديمقراطية في العالم ومنظمات حقوق الانسان معه ومع رفاقه الآخرين..ثم إختفى عن أعين الجلادين والتحق بقوات الانصار التي بدأت بالتشكل في أواخر عام 1978 وفي الربع الاول من عام 1979 في كردستان العراق ..وهنا صار الرفيق الراحل أبو عامل نصيراً معروفاً من قبل الجميع ......
#شخصيات
#بارزة
#أنصار
#الحزب
#الشيوعي
#الرفيق
#عامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715667
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين لابد من الكتابة عن شخصية بارزة من الشخصيات الشيوعية القيادية التي برزت في حركة انصار الحزب الشيوعي العراقي , خاصة ونحن في ذكرى رحيله الثالثة عشر..إنه القائد العسكري لقوات الانصار وعضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي النصير المقدام سليمان يوسف اسطيفان بوكا , أبو عامل المولود في القوش عام 1925 والذي ينحدر من عائلة كادحة , درس ابو عامل المرحلة الابتدائية في القوش وبعدها صار طالباً في دار المعلمين الريفية عام 1941 ,/ وقبلها بعام اي في عام 1940 إنضم للحزب الشيوعي العراقي / , وفي عام 1946 تم تعيينه معلماً في القوش وكان لديه طموح هو أن يكمل دراسته الجامعية , فإمتحن خارجي للحصول على شهادة البكلوريا من الصف المنتهي اي الخامس الثانوي وإجتاز الامتحان بنجاح فتم قبوله في كلية الحقوق بجامعة بغداد في1952..ونال شهادة البكلوريوس بالقانون عام 1956 وكان خلال هذه السنوات رجل متزوج حيث أنه تزوج في عام 1948 السيدة يازي يونس فأنجبت له خمسة أبناء ثلاث منهم من الاناث وإثنان من الذكور وهم كل من عامل وعادل ونضال وكفاح ولينا .. وكانت سنده في مجمل حياته ونضاله لحين وفاتها في حادث السيارة التي كان يقودها وهو في طريقه من بغداد الى كركوك عام 1975 وكان هذا الحادث الاليم على ما يبدو مدبر من قبل أجهزة السلطة التي كانت على معرفة به وبعمله وكونه أحد القياديين في الحزب الشيوعي حيث ماتت زوجته الوفية ورفيقه صابر بينما نجى هو بإعجوبة .. كان الفقيد ابو عامل من خلال عمله كمحامي يدافع عن الكادحين وعن الشيوعيين المظلومين حيث أنه دافع في احدى المرات عن 240 سجين كردي كانت تهمتهم الانتماء للحزب الشيوعي العراقي واستطاع أن يحقق الافراج عنهم .. وبعد ثورة 14 تموز عام 1958 خدم كاحتياط في الجيش وبعد انتهاءه من التدريبات منح رتبة ملازم ثاني وتعين كمشاور عدلي في الفرقة العسكرية الثانية بمحافظة كركوك...وخلال عمله ونضاله تم اعتقاله وخاصة بعد نجاح انقلاب 8 شباط عام 1963 وزج به في سجن رقم واحد الشهير , وكان يتعرض بإستمرار للاستجوابات والتعذيب من قبل الجلادين ودخل الفقيد أبو عامل أيضاً سجون أخرى كثيرة ومنها سجن نقرة السلمان وتم سجنه في الديوانية وكان من المعتقلين في قطار الموت المعروف .. وسجن أيضاً في مديرية الامن العامة ببغداد وكانت آخر مرة أعتقل فيها هي في عام 1978 ضمن حملة واسعة شنها النظام المقبور ضد ضباط الحزب الشيوعي المتقاعدين بعد أن أعدم 31 من المنتسبين للحزب من الجنود المكلفين ومن الشرطة بتهمة الانتماء والنشاط في صفوف الحزب الشيوعي !! وهذه كانت تهم كيدية جاهزة لضرب الحزب والتخلص من تبعات التحالف الجبهوي معه في تلك الفترة ..وبقي الفقيد ابو عامل حوالي تسعة شهور لاقى خلالها شتى صنوف التعذيب الجسدي والنفسي لكنه كان كما في كل مرة قوي الارادة , صلباً لا يخاف ولا يلين ولم يعترف ولو بكلمة واحدة عن عمله ورفاقه قد يستفاد منها ازلام النظام البائد لتثبيت ادانته .. وكان خلال هذه الفترة أيضاً أحد قياديي الحزب الشيوعي العراقي وكانت السلطة تعرف درجته الحزبية ومسؤولياته وطبيعة عمله الحزبي ..ثم أطلق سراحه بقرار عفو عام شمل آخرين أيضاً وجاء بضغط من قيادة الحزب الشيوعي ومن خلال التعاطف والتضامن الاممي من لدن الاحزاب الشيوعية الشقيقة ومن المنظمات الديمقراطية في العالم ومنظمات حقوق الانسان معه ومع رفاقه الآخرين..ثم إختفى عن أعين الجلادين والتحق بقوات الانصار التي بدأت بالتشكل في أواخر عام 1978 وفي الربع الاول من عام 1979 في كردستان العراق ..وهنا صار الرفيق الراحل أبو عامل نصيراً معروفاً من قبل الجميع ......
#شخصيات
#بارزة
#أنصار
#الحزب
#الشيوعي
#الرفيق
#عامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715667
الحوار المتمدن
أمير أمين - شخصيات بارزة من أنصار الحزب الشيوعي , الرفيق أبو عامل .
أمير أمين : شخصيات من أنصار الحزب الشيوعي النصير أبو شاكر .
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين ابو شاكر أو ابو انس نسبة الى إبنه الاكبر انس , هو المعلم والفنان المسرحي والنصير مالك يوسف المحسن المولود في الناصرية عام 1949 وهو من أبناء المدينة المعروفين بكونه معلم شيوعي وممثل مسرح أجاد عدد من الادوار التي قام بأدائها في عدد من المسرحيات وخاصة خلال فترة السبعينيات من القرن الماضي ومنها دوره الذي ظهر فيه على أنه الأغا والذي أداه بجدارة , علماً أن عدد لا يستهان به من الانصار يعرفون عنه كونه كان معلماً ولا يعرفون شيئاً عن علاقته بالفن وخصوصاً المسرح..كانت معرفتي به بسيطة كونه كان من الجيل الذي سبقني لكني كنت أحضر البروفات للمسرحيات التي سيقومون بعرضها لاحقاً على مسرح ثانوية الجمهورية فأراه هناك مع الممثلين والمخرج ومدير المسرح وغيرهم وبالاضافة الى ذلك فقد كان يسكن وعائلته قريباً من سكن بيت جدي لأمي فيمكن ان يتواجد قربهم في المحلة وكان هو وعدد من المعلمين والفنانين كثيراً ما يرتادون مقهى ابو أحمد المعروف بكونه مقهى الادباء والفنانين والكائن في شارع الجمهورية وسط مدينة الناصرية ..كنت اعرف أنه شيوعي لكني لم أعمل معه في نفس التنظيم وكان هو يعمل في نطاق المثقفين وعملت انا في خلايا ولجان خاصة بالطلبة ..وحينما تأسست جمعية رعاية الفنون والآداب في الناصرية في يوم 28 ديسمبر عام 1970 وكان المبادر لتأسيسها الفقيد رزاق خطار والتي ضمت في صفوفها نخبة متميزة من الادباء والفنانين وخاصة الشعراء وكتّاب القصة والموسيقيين والفنانين التشكيليين وغيرهم والتي كانت لها نشاطات متعددة وأمسيات شعرية وفنية بالاضافة الى التدريب على العروض المسرحية والتي كان الشيوعيون من أبرز وجوهها ومنهم النصير ابو شاكر الذي أختير كعضو في هيئتها الادارية ولما برزت الجمعية بنشاطاتها البارزة ورموزها قامت السلطة بغلقها اواخر عام 1972 أي أن عملها دام لسنتين فقط !!..عندما شن حزب البعث حملته الهمجية لتصفية تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي وتخريب الجبهة معه في اواخر عام 1978 وأوائل عام 1979 ..والتي أدت الى استشهاد عدد كبير من الشيوعيين وترك آخرين العمل الحزبي حينما استخدم البعثيين ضدهم شتى الوسائل والتي لا يخطر أغلبها على بال أحد والتي أجبرتهم على تقديم البراءة من الحزب الشيوعي وأختفى آخرين في ظروف غاية بالقساوة بينما إستطاع عدد آخر من السفر الى خارج العراق مشياً على أقدامهم الى البلدان المجاورة أو باستخدام جوازات سفر مزورة وتجمعوا في الكويت وسوريا ولبنان واليمن وغيرها ..وشاءت الصدفة حينما كان كل واحد منّا يبحث عن رفاق مدينته الناجين من المذبحة , أن عرفت بأن الفنان والمعلم ابو أنس موجود في لبنان التي وصلت انا اليها في حزيران عام 1979 ثم وصلتها بعد ذلك أخواتي كوثر والشهيدة موناليزا..فرحت كثيراً ورتبنا لقاء يجمعني به وبعدد من الاصدقاء ومنهم الفقيد ابو يوسف الذي توفى العام الماضي في كوبنهاكن..وآخرين استطاعوا الافلات من التصفية الجسدية او التسقيط وانتزاع البراءات..كانت ليلة جميلة تذوقت فيها ولأول مرة طعم العرق اللبناني الذي كانوا يسمونه البطحة وكان طيب المذاق لكنه سبب لي هيجان العواطف الحزينة على النكبة واستشهاد الرفاق وفقدان مصير آخرين فبكيت على أهلي وناسي وخاصة حينما استرجعنا اسماء شباب مدينتنا ونشاط أبنائها الاصلاء..وبعد بضعة شهور غادرت لبنان متوجهاً الى سوريا ومنها الى تركيا ودخلت كردستان العراق ..فضاعت عليّ أخبار النصير ابو شاكر وفكرت بأن بنيته سوف تمنعه من الالتحاق بنا خاصة وأنه كان ضخم البنية يتمتع بسمنة زائدة وهذا حسب اعتقادي عائق في سرعة الحركة والنشاط في قوات الانصار ..ويا للمصادفة المفرحة م ......
#شخصيات
#أنصار
#الحزب
#الشيوعي
#النصير
#شاكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717173
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين ابو شاكر أو ابو انس نسبة الى إبنه الاكبر انس , هو المعلم والفنان المسرحي والنصير مالك يوسف المحسن المولود في الناصرية عام 1949 وهو من أبناء المدينة المعروفين بكونه معلم شيوعي وممثل مسرح أجاد عدد من الادوار التي قام بأدائها في عدد من المسرحيات وخاصة خلال فترة السبعينيات من القرن الماضي ومنها دوره الذي ظهر فيه على أنه الأغا والذي أداه بجدارة , علماً أن عدد لا يستهان به من الانصار يعرفون عنه كونه كان معلماً ولا يعرفون شيئاً عن علاقته بالفن وخصوصاً المسرح..كانت معرفتي به بسيطة كونه كان من الجيل الذي سبقني لكني كنت أحضر البروفات للمسرحيات التي سيقومون بعرضها لاحقاً على مسرح ثانوية الجمهورية فأراه هناك مع الممثلين والمخرج ومدير المسرح وغيرهم وبالاضافة الى ذلك فقد كان يسكن وعائلته قريباً من سكن بيت جدي لأمي فيمكن ان يتواجد قربهم في المحلة وكان هو وعدد من المعلمين والفنانين كثيراً ما يرتادون مقهى ابو أحمد المعروف بكونه مقهى الادباء والفنانين والكائن في شارع الجمهورية وسط مدينة الناصرية ..كنت اعرف أنه شيوعي لكني لم أعمل معه في نفس التنظيم وكان هو يعمل في نطاق المثقفين وعملت انا في خلايا ولجان خاصة بالطلبة ..وحينما تأسست جمعية رعاية الفنون والآداب في الناصرية في يوم 28 ديسمبر عام 1970 وكان المبادر لتأسيسها الفقيد رزاق خطار والتي ضمت في صفوفها نخبة متميزة من الادباء والفنانين وخاصة الشعراء وكتّاب القصة والموسيقيين والفنانين التشكيليين وغيرهم والتي كانت لها نشاطات متعددة وأمسيات شعرية وفنية بالاضافة الى التدريب على العروض المسرحية والتي كان الشيوعيون من أبرز وجوهها ومنهم النصير ابو شاكر الذي أختير كعضو في هيئتها الادارية ولما برزت الجمعية بنشاطاتها البارزة ورموزها قامت السلطة بغلقها اواخر عام 1972 أي أن عملها دام لسنتين فقط !!..عندما شن حزب البعث حملته الهمجية لتصفية تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي وتخريب الجبهة معه في اواخر عام 1978 وأوائل عام 1979 ..والتي أدت الى استشهاد عدد كبير من الشيوعيين وترك آخرين العمل الحزبي حينما استخدم البعثيين ضدهم شتى الوسائل والتي لا يخطر أغلبها على بال أحد والتي أجبرتهم على تقديم البراءة من الحزب الشيوعي وأختفى آخرين في ظروف غاية بالقساوة بينما إستطاع عدد آخر من السفر الى خارج العراق مشياً على أقدامهم الى البلدان المجاورة أو باستخدام جوازات سفر مزورة وتجمعوا في الكويت وسوريا ولبنان واليمن وغيرها ..وشاءت الصدفة حينما كان كل واحد منّا يبحث عن رفاق مدينته الناجين من المذبحة , أن عرفت بأن الفنان والمعلم ابو أنس موجود في لبنان التي وصلت انا اليها في حزيران عام 1979 ثم وصلتها بعد ذلك أخواتي كوثر والشهيدة موناليزا..فرحت كثيراً ورتبنا لقاء يجمعني به وبعدد من الاصدقاء ومنهم الفقيد ابو يوسف الذي توفى العام الماضي في كوبنهاكن..وآخرين استطاعوا الافلات من التصفية الجسدية او التسقيط وانتزاع البراءات..كانت ليلة جميلة تذوقت فيها ولأول مرة طعم العرق اللبناني الذي كانوا يسمونه البطحة وكان طيب المذاق لكنه سبب لي هيجان العواطف الحزينة على النكبة واستشهاد الرفاق وفقدان مصير آخرين فبكيت على أهلي وناسي وخاصة حينما استرجعنا اسماء شباب مدينتنا ونشاط أبنائها الاصلاء..وبعد بضعة شهور غادرت لبنان متوجهاً الى سوريا ومنها الى تركيا ودخلت كردستان العراق ..فضاعت عليّ أخبار النصير ابو شاكر وفكرت بأن بنيته سوف تمنعه من الالتحاق بنا خاصة وأنه كان ضخم البنية يتمتع بسمنة زائدة وهذا حسب اعتقادي عائق في سرعة الحركة والنشاط في قوات الانصار ..ويا للمصادفة المفرحة م ......
#شخصيات
#أنصار
#الحزب
#الشيوعي
#النصير
#شاكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717173
الحوار المتمدن
أمير أمين - شخصيات من أنصار الحزب الشيوعي , النصير أبو شاكر .
بشير الحامدي : متى يستفيق أنصار قيس سعيد أنهم خزان بيد شق من المنظومة الفاسدة
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي خزان جماهيري منقلب عليه أنهت السنوات 2014 ـ 2019 في تونس طورا أولا من ديمقراطية الانتقال الديمقراطي المغشوشة التي مكنت الخوانجية وحدهم في مرحلة أولى من الحكم قبل أن يصير ذلك مستحيلا بالنسبة لهم بعد أن تداركت بقايا نظام بن علي تصدعها عبر نداء تونس وصار التوافق بين شقي المنظومة هو المطروح للاستمرار ولمواصلة تفتيت الفاعلين السياسيين في 17 ديسمبر وبالتالي ضرب أي إمكانية لمواصلة النهوض الثوري الذي شهدته البلاد في ديسمبر جانفي 2010 ـ 2011 . انقلب البادي قايد السبسي في 2014 على حلفائه من اليسار اللبرالي المصدق بديمقراطية الانتقال الديمقراطي والذي رأى فيها إمكانية لنيل نصيب من السلطة مع طرفي الانقلاب الأقوى: الخوانجية ـ نداء تونس ونظرا لفشل الجميع: الخوانجية والشق البورقيبي واليسار اللبرالي كل من موقعه سياسيا واجتماعيا واقتصاديا دخلت البلاد سنة 2019 بخزان جماهيري كبير رافض للمنظومة الحاكمة ورافض للتوافق مجددا بين مكوناتها. خزان لم يعد يرى حلا لمشاكله لدى أي طرف من أطراف هذه المنظومة الفاسدة يرفع عاليا سقف مطالبه حتى وإن بدا هذا الخزان على مستوى الانتظام والتوحد على مشروع للمقاومة مستقل عن هذه القوى الثلاثة غائبا ولا يبرز إلا في بعض المناسبات واكتفى بالتعبير عن نفسه في شكل احتجاجات متقطعة هنا وهناك ولكنها كانت احتجاجات نفذت بما رفعته من شعارات وطالبت به إلى مساحة جديدة في مواجهة قطبي المنظومة الفاسدة هي مساحة السيادة على الثروات والموارد ومساحة محاسبة الفاسدين في العهود الثلاثة ومساحة السيادة على القرار.سنة 2019 منح هذا الخزان الجماهيري الواسع ثقته لقيس سعيد الوافد القديم الجديد للمنظومة المهترئة العاجزة ومكنه من كرسي قرطاج آملا عن أوهام كبيرة في أن يحقق له مطالبه معتقدا أن المعركة في ذهن الرجل محسومة أيضا مع المنظومة بشقيها وهو السبب الذي يفسر المساندة الكبيرة التي لقيها قيس سعاد من الشريحة الشبابية خصوصا داخل هذا الخزان الجماهيري. وظل قيس سعيد طيلة ما يقارب العامين في قصر قرطاج عاجزا عن لعب الدور الذي انتظره منه منتخبوه ولكن أثناء العامين جرت في النهر مياه كثيرة ليظهر قيس سعيد يوم 25 جويلية 2021 بإجرات نصب نفسه بموجبها حاكما مطلقا مغذيا قبل وبعد 25 جويلية هوجة جماهيرية ليس ضد المنظومة كلها ولكن لترجيح كفة شق منها على شق آخر وإعادة توزيع المواقع والنفوذ داخلها. وهو ما تؤشر عليه الأوضاع إلى حدّ الآن حيث بدا الرجل واقعا تحت تأثير حلف دولي وإقليمي لا يختلف في شيء عن الحلف الذي يدعم الخوانجية. فإجراءاته لم تتعد إلى حدّ الآن تنفيذ أحكام سابقة متعلقة ببعض النواب في البرلمان وإقالة وزير الدفاع ووزير الداخلية ووزير المالية ووزير الاتصالات وتعويضهم بمسيرين قريبين منه ومن الحاشية المحيطة به في قصر قرطاج والتلويح بصلح جديد مع جزء من فاسدي المنظومة ومطالب غائمة للتجار بتخفيض الأسعار ولأصحاب البنوك بتخفيض الفوائد على القروض قوبلت بصمت من التجار وبرفض صريح من أصحاب النوك حتى أنه يتردد أنه في حواره مع رئيس اتحاد الصناعة والتجارة والصناعة التقليدية في قصر قرطاج قال له "سيد الرئيس نحن معك فيما فعلت ولكن لسنا معك في ضرب رجال الأعمال فهؤلاء هم رجال وطنيون قدّموا الكثير لتونس وخدموا الاقتصاد الوطني ..." إجراءات قيس سعيد في الحقيقة هي إجراءات لا تدل إلا على ذلك الماء الذي جرى في قصر قرطاج منذ انتخاب قيس سعيد في مؤسسة رئاسة الجمهورية. فالرجل وهذا خيار منه قد لا يقف عليه مساندوه اليوم مدفوع بذلك الشق الفاسد بدوره من المنظومة أولئك الذين يريدون العودة لنظام رئا ......
#يستفيق
#أنصار
#سعيد
#أنهم
#خزان
#المنظومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727529
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي خزان جماهيري منقلب عليه أنهت السنوات 2014 ـ 2019 في تونس طورا أولا من ديمقراطية الانتقال الديمقراطي المغشوشة التي مكنت الخوانجية وحدهم في مرحلة أولى من الحكم قبل أن يصير ذلك مستحيلا بالنسبة لهم بعد أن تداركت بقايا نظام بن علي تصدعها عبر نداء تونس وصار التوافق بين شقي المنظومة هو المطروح للاستمرار ولمواصلة تفتيت الفاعلين السياسيين في 17 ديسمبر وبالتالي ضرب أي إمكانية لمواصلة النهوض الثوري الذي شهدته البلاد في ديسمبر جانفي 2010 ـ 2011 . انقلب البادي قايد السبسي في 2014 على حلفائه من اليسار اللبرالي المصدق بديمقراطية الانتقال الديمقراطي والذي رأى فيها إمكانية لنيل نصيب من السلطة مع طرفي الانقلاب الأقوى: الخوانجية ـ نداء تونس ونظرا لفشل الجميع: الخوانجية والشق البورقيبي واليسار اللبرالي كل من موقعه سياسيا واجتماعيا واقتصاديا دخلت البلاد سنة 2019 بخزان جماهيري كبير رافض للمنظومة الحاكمة ورافض للتوافق مجددا بين مكوناتها. خزان لم يعد يرى حلا لمشاكله لدى أي طرف من أطراف هذه المنظومة الفاسدة يرفع عاليا سقف مطالبه حتى وإن بدا هذا الخزان على مستوى الانتظام والتوحد على مشروع للمقاومة مستقل عن هذه القوى الثلاثة غائبا ولا يبرز إلا في بعض المناسبات واكتفى بالتعبير عن نفسه في شكل احتجاجات متقطعة هنا وهناك ولكنها كانت احتجاجات نفذت بما رفعته من شعارات وطالبت به إلى مساحة جديدة في مواجهة قطبي المنظومة الفاسدة هي مساحة السيادة على الثروات والموارد ومساحة محاسبة الفاسدين في العهود الثلاثة ومساحة السيادة على القرار.سنة 2019 منح هذا الخزان الجماهيري الواسع ثقته لقيس سعيد الوافد القديم الجديد للمنظومة المهترئة العاجزة ومكنه من كرسي قرطاج آملا عن أوهام كبيرة في أن يحقق له مطالبه معتقدا أن المعركة في ذهن الرجل محسومة أيضا مع المنظومة بشقيها وهو السبب الذي يفسر المساندة الكبيرة التي لقيها قيس سعاد من الشريحة الشبابية خصوصا داخل هذا الخزان الجماهيري. وظل قيس سعيد طيلة ما يقارب العامين في قصر قرطاج عاجزا عن لعب الدور الذي انتظره منه منتخبوه ولكن أثناء العامين جرت في النهر مياه كثيرة ليظهر قيس سعيد يوم 25 جويلية 2021 بإجرات نصب نفسه بموجبها حاكما مطلقا مغذيا قبل وبعد 25 جويلية هوجة جماهيرية ليس ضد المنظومة كلها ولكن لترجيح كفة شق منها على شق آخر وإعادة توزيع المواقع والنفوذ داخلها. وهو ما تؤشر عليه الأوضاع إلى حدّ الآن حيث بدا الرجل واقعا تحت تأثير حلف دولي وإقليمي لا يختلف في شيء عن الحلف الذي يدعم الخوانجية. فإجراءاته لم تتعد إلى حدّ الآن تنفيذ أحكام سابقة متعلقة ببعض النواب في البرلمان وإقالة وزير الدفاع ووزير الداخلية ووزير المالية ووزير الاتصالات وتعويضهم بمسيرين قريبين منه ومن الحاشية المحيطة به في قصر قرطاج والتلويح بصلح جديد مع جزء من فاسدي المنظومة ومطالب غائمة للتجار بتخفيض الأسعار ولأصحاب البنوك بتخفيض الفوائد على القروض قوبلت بصمت من التجار وبرفض صريح من أصحاب النوك حتى أنه يتردد أنه في حواره مع رئيس اتحاد الصناعة والتجارة والصناعة التقليدية في قصر قرطاج قال له "سيد الرئيس نحن معك فيما فعلت ولكن لسنا معك في ضرب رجال الأعمال فهؤلاء هم رجال وطنيون قدّموا الكثير لتونس وخدموا الاقتصاد الوطني ..." إجراءات قيس سعيد في الحقيقة هي إجراءات لا تدل إلا على ذلك الماء الذي جرى في قصر قرطاج منذ انتخاب قيس سعيد في مؤسسة رئاسة الجمهورية. فالرجل وهذا خيار منه قد لا يقف عليه مساندوه اليوم مدفوع بذلك الشق الفاسد بدوره من المنظومة أولئك الذين يريدون العودة لنظام رئا ......
#يستفيق
#أنصار
#سعيد
#أنهم
#خزان
#المنظومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727529
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - متى يستفيق أنصار قيس سعيد أنهم خزان بيد شق من المنظومة الفاسدة
حسن مدبولى : الحوثيون الزيديون أنصار الله
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى شنت قوات ما يسمى بالتحالف العربى بقيادة السعودية والإمارات، عدوانا إجراميا ضد المدنيين فى العاصمة اليمنية صنعاء، وكذلك ضد مدينة صعدة الحيوية التى تبعد عن العاصمة حوالى 243 كم، مما أدى إلى إستشهاد ما يزيد عن مائتى مواطن يمنى بعضهم سقط نتيجة قصف أحد السجون المدنية وذلك بحجة الرد على قيام الحوثيين باستخدام طائرات بدون طيار لقصف أماكن حيوية فى أبو ظبى ، رغم أن الهجمات على أبو ظبى جائت بعد تحذيرات متعددة للإمارات و ردا على عدوانها المستمر ضد قوات الجيش اليمنى التابع للحوثيين فى محافظات شبوة والحديدة ومأرب وتعز ، وكذلك نظرا لقيام القوات الاماراتية باحتلال مناطق وموانئ حيوية فى جنوب ووسط اليمن ؟ ولأن الشيئ بالشيئ يذكر ، فلابد من التوضيح هنا أن الحوثيين أو الزيديين أو جماعة أنصار الله هم جزء لا يتجزأ من الشعب اليمنى و يقطنون فى معظمهم بالشمال اليمنى ،خاصة فى مدينة صعدة وفى العاصمة صنعاء وعدة محافظات أخرى ، و هم ينتمون للطائفة الزيدية الإسلامية العربية العريقة، التى تنتسب الى الامام الشهيد زيد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب والتى تمثل حوالى 25% من عدد سكان اليمن البالغ حوالى 30 مليون نسمة ، ورغم أن الزيديين يعتبرون من أتباع المذهب الشيعى،إلا أنهم يختلفون اختلافا جذريا فى تعاليمهم المذهبية عن الشيعة ، بل هم أقرب إلى الإسلام السنى ،فالزيديين بقيادة الحوثي لا يؤمنون بحتمية الأئمة الاثنى عشر ، ولا بالإمام الغائب أو المعصوم ، بل و يعتقدون بأن الامامة تجوز لكل عالم عادل تقى مؤهل وصاحب كفاءة ، كما أن الزيدية مذهب ثورى مجاهد لا يعترف بالسلبية او الاستكانة ولا يقبل بالظلم والفساد كما هو الحال ببعض المذاهب والطرق السلفية والصوفية السنية ،وقد سبق أن أقام أتباع الطائفة الزيدية دولة عريقة كان مركزها بمحافظة صعدة عاصمة الدولة الزيدية-التى استمرت منذ عام 898م وحتى عام 1962م،،، فالزيديون أو الحوثيون هم قوم يمنيون عرب لم يأتوا إلى الجزيرة العربية كوافدين ،بل يمكن القول بأنهم أصل العروبة والأكثر رسوخا من الناحية العقائدية وهم الأكثر غيرة وحمية على الثوابت الإسلامية من غيرهم من المنافقين المجرمين القتلة الذين يعيثون فى الأماكن المقدسة فسادا ولا يحركون ساكنا تجاه الإساءات الممنهجة التى توجه لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بينما خرج الحوثيون وأنصارهم بالملايين احتجاجا على تلك الإساءات رغم ظروفهم المأساوية بسبب القصف والحصار؟ إن المشكلة الحالية فى اليمن ليست بسبب تعاليم المذهب الزيدى ولا فى تطرف الحوثيين وتمردهم على نظم وقوانين الدولة اليمنية ، ولا حتى فى مزاعم عمالتهم لإيران كما يشاع ، لكن المشكلة الحقيقية التى تعكسها الحقائق على الأرض تكمن فى عدم رضاء القوى الكبرى وذيولهاالإقليمية عنهم ورفضها أى تواجد لهم فى دوائر السلطة باليمن التعيس نتيجة للمواقف الثورية و الوطنية والقومية والإسلامية المعلنة فى خطابات وادبيات الحوثيين منذ عام 2004 ، وخاصة تلك التى تتعلق برفض الاحتلال الصهيونى للأراضى العربية، و التضامن مع غزة ومع جنوب لبنان، وتمسكهم بإعلان العداء للصهاينة والامريكان كشعار رسمى لهم يرفعونه خفاقا وسط منطقة الخليج ؟ وقد بدأ التضييق على الحوثيين منذ عام2004 ،حيث تم مهاجمتهم وقتل قائدهم البرلمانى السابق حسين بدر الدين الحوثي، والذى أدى مصرعه إلى نشوب العديد من المعارك فيما بعد بين الجيش اليمنى المدعوم من بعض دول الخليج، ضد سكان محافظة صعدة عموما ، وجماعة حسين الحوثى خصوصا، كما تفاقمت الضغوط ضد الحوثيين عا ......
#الحوثيون
#الزيديون
#أنصار
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744822
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى شنت قوات ما يسمى بالتحالف العربى بقيادة السعودية والإمارات، عدوانا إجراميا ضد المدنيين فى العاصمة اليمنية صنعاء، وكذلك ضد مدينة صعدة الحيوية التى تبعد عن العاصمة حوالى 243 كم، مما أدى إلى إستشهاد ما يزيد عن مائتى مواطن يمنى بعضهم سقط نتيجة قصف أحد السجون المدنية وذلك بحجة الرد على قيام الحوثيين باستخدام طائرات بدون طيار لقصف أماكن حيوية فى أبو ظبى ، رغم أن الهجمات على أبو ظبى جائت بعد تحذيرات متعددة للإمارات و ردا على عدوانها المستمر ضد قوات الجيش اليمنى التابع للحوثيين فى محافظات شبوة والحديدة ومأرب وتعز ، وكذلك نظرا لقيام القوات الاماراتية باحتلال مناطق وموانئ حيوية فى جنوب ووسط اليمن ؟ ولأن الشيئ بالشيئ يذكر ، فلابد من التوضيح هنا أن الحوثيين أو الزيديين أو جماعة أنصار الله هم جزء لا يتجزأ من الشعب اليمنى و يقطنون فى معظمهم بالشمال اليمنى ،خاصة فى مدينة صعدة وفى العاصمة صنعاء وعدة محافظات أخرى ، و هم ينتمون للطائفة الزيدية الإسلامية العربية العريقة، التى تنتسب الى الامام الشهيد زيد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب والتى تمثل حوالى 25% من عدد سكان اليمن البالغ حوالى 30 مليون نسمة ، ورغم أن الزيديين يعتبرون من أتباع المذهب الشيعى،إلا أنهم يختلفون اختلافا جذريا فى تعاليمهم المذهبية عن الشيعة ، بل هم أقرب إلى الإسلام السنى ،فالزيديين بقيادة الحوثي لا يؤمنون بحتمية الأئمة الاثنى عشر ، ولا بالإمام الغائب أو المعصوم ، بل و يعتقدون بأن الامامة تجوز لكل عالم عادل تقى مؤهل وصاحب كفاءة ، كما أن الزيدية مذهب ثورى مجاهد لا يعترف بالسلبية او الاستكانة ولا يقبل بالظلم والفساد كما هو الحال ببعض المذاهب والطرق السلفية والصوفية السنية ،وقد سبق أن أقام أتباع الطائفة الزيدية دولة عريقة كان مركزها بمحافظة صعدة عاصمة الدولة الزيدية-التى استمرت منذ عام 898م وحتى عام 1962م،،، فالزيديون أو الحوثيون هم قوم يمنيون عرب لم يأتوا إلى الجزيرة العربية كوافدين ،بل يمكن القول بأنهم أصل العروبة والأكثر رسوخا من الناحية العقائدية وهم الأكثر غيرة وحمية على الثوابت الإسلامية من غيرهم من المنافقين المجرمين القتلة الذين يعيثون فى الأماكن المقدسة فسادا ولا يحركون ساكنا تجاه الإساءات الممنهجة التى توجه لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بينما خرج الحوثيون وأنصارهم بالملايين احتجاجا على تلك الإساءات رغم ظروفهم المأساوية بسبب القصف والحصار؟ إن المشكلة الحالية فى اليمن ليست بسبب تعاليم المذهب الزيدى ولا فى تطرف الحوثيين وتمردهم على نظم وقوانين الدولة اليمنية ، ولا حتى فى مزاعم عمالتهم لإيران كما يشاع ، لكن المشكلة الحقيقية التى تعكسها الحقائق على الأرض تكمن فى عدم رضاء القوى الكبرى وذيولهاالإقليمية عنهم ورفضها أى تواجد لهم فى دوائر السلطة باليمن التعيس نتيجة للمواقف الثورية و الوطنية والقومية والإسلامية المعلنة فى خطابات وادبيات الحوثيين منذ عام 2004 ، وخاصة تلك التى تتعلق برفض الاحتلال الصهيونى للأراضى العربية، و التضامن مع غزة ومع جنوب لبنان، وتمسكهم بإعلان العداء للصهاينة والامريكان كشعار رسمى لهم يرفعونه خفاقا وسط منطقة الخليج ؟ وقد بدأ التضييق على الحوثيين منذ عام2004 ،حيث تم مهاجمتهم وقتل قائدهم البرلمانى السابق حسين بدر الدين الحوثي، والذى أدى مصرعه إلى نشوب العديد من المعارك فيما بعد بين الجيش اليمنى المدعوم من بعض دول الخليج، ضد سكان محافظة صعدة عموما ، وجماعة حسين الحوثى خصوصا، كما تفاقمت الضغوط ضد الحوثيين عا ......
#الحوثيون
#الزيديون
#أنصار
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744822
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - الحوثيون الزيديون ( أنصار الله)