عادل امليلح : جفاف وانتحار
#الحوار_المتمدن
#عادل_امليلح بدأت علامات القلق تعتلي ملامح القرويين، وأصبحت نظرات الناس تتطلع إلى السماء أكثر مما تنظر إلى الأرض.. وسارت جل أحاديثهم تدور حول تأخر سقوط المطر، خاصة وأن موسم الحرث قد انقضى، مما أثر على مزروعاتهم، وبدد أمال الكثرين في موسم جيد ومعطاء، فحتى صلاواة الاستسقاء لم تجدي نفعا، وما أكثرها، ولا أهازيج النساء في طلب الغيث.. لكن وعلى الرغم من ذلك هناك أمال كبيرة في السماء محمولة في صدور الناس، وهي توازي بعنفوانها القلق الكبير على تدهور المحاصيل..مر شهرا ونصف، منذ أن ألقى سي العربي البذور في الأرض، فالبذور التي لم تكن تستغرق سوى أسبوعا أو أسبوعين في أقصى تقدير لتبرز من التراب، تأخرت كثيرا هذه المرة.. فلا شيء حتى الأن، والشمس طيلة شهرين تلفح الوجوه من شدة الحر، كما أن النمل يدب في كل مكان ناقلا البذور التي يصادفها إلى جحوره.. وأمام هذا الوضع الذي ينذر بالخوف من موسم جاف قد تنتج عنه مجاعة لا قدر الله، تتزايد أثمنة السلع الاستهلاكية والأعلاف في السوق، فلا شيئ يصبح يسيرا في مثل هذه الظروف، ويقابل ذلك تدني في أثمنة الماشية التي تشكل موردا أساسيا للساكنة، حتى إن البعض ليضطر قهرا من شدة الفاقة إلى أن يبيع قطيعه بثمن أقل عشر مرات من الفترات العادية، ولعل بعض الناس المتقدمين في السن يدركون ما معنى أن يواجه الانسان جفافا، فهم يسترجعون ذكريات كان قد طمسها الدهر، عكس حديثي السن، الذين سيكون عليهم تحمل تشكل ذكريات جديدة وقاسية.. ربما تكون موضع استرجاع فيما بعد. يجتمع رجال المدشار وشيوخه بعدما ركب خاطرهم الهم والسأم، فتفشى في كيانهم الخوف والشك، وقصرت أحديثهم وقلت ضحكاتهم.. وكلهم في اتجاه واحد صوب المسجد طلبا لعطف الفقيه، لربما يمتلك جوابا عن هذا الوضع الذي يدعو لليأس والقنوط، وربما أيضا تمكن دعواته من أن ثني إرادة السماء!!يتقدم سي حمو، أحد شيوخ المدشار وأكثر الناس هنا التزاما بالمسجد وأداء لشعائر الدين، ويقال أيضا إنه الوحيد بعد الفقيه يحفظ القرآن الكريم، وهو شيخا كهلا في التسعين من عمره، فبالكاد يستطيع أن يمشي مرتكنا على عكازه الخشبي الذي لولاه لما استطاع المشي، يتقدم الجماعة ليتحدث بلسانها إلى الفقيه، ولذلك دلالات كبرى هنا، عندما يعبر شخص ينال تقدير الجميع عن لسانهم جميعا، فما إن يراه الفقيه حتى يرتبك، فهو يعلم يقينا أن هذا القدوم يضعه وجها لوجه أمام الناس هنا، يتقدم حمو ويلقي السلام ثم يتحدث قائلا:- إنك تعلم أيها الفقيه أننا لربما مقبلين على جفاف مدقع، لا قدر الله، وأننا قصدناك بعدما لم يعد لدينا أي حيلة، وبعدما استبدنا الضعف والهوان، أمام هذا الوضع المزري..يرد عليه الفقيه قائلا: إن هذا بلاء من الله ليبلو به عباده على الصبر، ويميز بين المؤلفة قلوبهم على طاعته والمنافقين الذين يخادعون الله والذين أمنوا، وإن في ذلك خير والله لا يأخذ أكثر مما يعطي ونعمه قائمة، وكل إنسان قدر عليه رزقه.. وإن الله يأخذ الناس بذنوبهم فيمسك عنهم المطر ويسلط عليهم المرض، ليكون ذلك كفارة لهم من الذنوب والخطايا.. لعل الكثرين مما حضروا كانوا يأملون قولا أخر غير هذا، الذي يعرفونه.. يتحدث في وسطهم وهو مكور في جلبابه الأبيض متأملا ملامح هؤلاء القرويين البؤساء، ليس هذا طبعهم، ولكن حتى هو له تخوفه من الوضع، فقلة الحاجة لن تقتصر عليهم فقط، وإنما عليه أيضا، فالجفاف يعني أن حظوظه من الهبات والصدقات ستقل، حيث في الأيام العادية كل ساكنة المدشار تغدقه بجودها، وقد يهدد ذلك نقص في الوجبات اليومية التي تقدم له من لدن الساكنة.. لذا فحتى هو يتطلع في قرارات نفسه إلى زخة مطر، بل نسمة هوا ......
#جفاف
#وانتحار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691267
#الحوار_المتمدن
#عادل_امليلح بدأت علامات القلق تعتلي ملامح القرويين، وأصبحت نظرات الناس تتطلع إلى السماء أكثر مما تنظر إلى الأرض.. وسارت جل أحاديثهم تدور حول تأخر سقوط المطر، خاصة وأن موسم الحرث قد انقضى، مما أثر على مزروعاتهم، وبدد أمال الكثرين في موسم جيد ومعطاء، فحتى صلاواة الاستسقاء لم تجدي نفعا، وما أكثرها، ولا أهازيج النساء في طلب الغيث.. لكن وعلى الرغم من ذلك هناك أمال كبيرة في السماء محمولة في صدور الناس، وهي توازي بعنفوانها القلق الكبير على تدهور المحاصيل..مر شهرا ونصف، منذ أن ألقى سي العربي البذور في الأرض، فالبذور التي لم تكن تستغرق سوى أسبوعا أو أسبوعين في أقصى تقدير لتبرز من التراب، تأخرت كثيرا هذه المرة.. فلا شيء حتى الأن، والشمس طيلة شهرين تلفح الوجوه من شدة الحر، كما أن النمل يدب في كل مكان ناقلا البذور التي يصادفها إلى جحوره.. وأمام هذا الوضع الذي ينذر بالخوف من موسم جاف قد تنتج عنه مجاعة لا قدر الله، تتزايد أثمنة السلع الاستهلاكية والأعلاف في السوق، فلا شيئ يصبح يسيرا في مثل هذه الظروف، ويقابل ذلك تدني في أثمنة الماشية التي تشكل موردا أساسيا للساكنة، حتى إن البعض ليضطر قهرا من شدة الفاقة إلى أن يبيع قطيعه بثمن أقل عشر مرات من الفترات العادية، ولعل بعض الناس المتقدمين في السن يدركون ما معنى أن يواجه الانسان جفافا، فهم يسترجعون ذكريات كان قد طمسها الدهر، عكس حديثي السن، الذين سيكون عليهم تحمل تشكل ذكريات جديدة وقاسية.. ربما تكون موضع استرجاع فيما بعد. يجتمع رجال المدشار وشيوخه بعدما ركب خاطرهم الهم والسأم، فتفشى في كيانهم الخوف والشك، وقصرت أحديثهم وقلت ضحكاتهم.. وكلهم في اتجاه واحد صوب المسجد طلبا لعطف الفقيه، لربما يمتلك جوابا عن هذا الوضع الذي يدعو لليأس والقنوط، وربما أيضا تمكن دعواته من أن ثني إرادة السماء!!يتقدم سي حمو، أحد شيوخ المدشار وأكثر الناس هنا التزاما بالمسجد وأداء لشعائر الدين، ويقال أيضا إنه الوحيد بعد الفقيه يحفظ القرآن الكريم، وهو شيخا كهلا في التسعين من عمره، فبالكاد يستطيع أن يمشي مرتكنا على عكازه الخشبي الذي لولاه لما استطاع المشي، يتقدم الجماعة ليتحدث بلسانها إلى الفقيه، ولذلك دلالات كبرى هنا، عندما يعبر شخص ينال تقدير الجميع عن لسانهم جميعا، فما إن يراه الفقيه حتى يرتبك، فهو يعلم يقينا أن هذا القدوم يضعه وجها لوجه أمام الناس هنا، يتقدم حمو ويلقي السلام ثم يتحدث قائلا:- إنك تعلم أيها الفقيه أننا لربما مقبلين على جفاف مدقع، لا قدر الله، وأننا قصدناك بعدما لم يعد لدينا أي حيلة، وبعدما استبدنا الضعف والهوان، أمام هذا الوضع المزري..يرد عليه الفقيه قائلا: إن هذا بلاء من الله ليبلو به عباده على الصبر، ويميز بين المؤلفة قلوبهم على طاعته والمنافقين الذين يخادعون الله والذين أمنوا، وإن في ذلك خير والله لا يأخذ أكثر مما يعطي ونعمه قائمة، وكل إنسان قدر عليه رزقه.. وإن الله يأخذ الناس بذنوبهم فيمسك عنهم المطر ويسلط عليهم المرض، ليكون ذلك كفارة لهم من الذنوب والخطايا.. لعل الكثرين مما حضروا كانوا يأملون قولا أخر غير هذا، الذي يعرفونه.. يتحدث في وسطهم وهو مكور في جلبابه الأبيض متأملا ملامح هؤلاء القرويين البؤساء، ليس هذا طبعهم، ولكن حتى هو له تخوفه من الوضع، فقلة الحاجة لن تقتصر عليهم فقط، وإنما عليه أيضا، فالجفاف يعني أن حظوظه من الهبات والصدقات ستقل، حيث في الأيام العادية كل ساكنة المدشار تغدقه بجودها، وقد يهدد ذلك نقص في الوجبات اليومية التي تقدم له من لدن الساكنة.. لذا فحتى هو يتطلع في قرارات نفسه إلى زخة مطر، بل نسمة هوا ......
#جفاف
#وانتحار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691267
الحوار المتمدن
عادل امليلح - جفاف وانتحار
الفضل شلق : انفصام ثقافي وسلاح دمار شامل وانتحار
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق حرّم الدين الانتحار. من أعطى الحياة يأخذها. من يخلق الإنسان يميته. لا تدخل الروح جسم الإنسان إلا عن طريق الله، ولا تخرج إلا بإذن منه. المسلم إذا انتحر لا يُصلى عليه. انتحل صفة من أعطاه الحياة، فانتزعها بيده من نفسه. إذا فعل ذلك صار بمنزلة الكافر أو المشرك. هل يكون الانتحار الجماعي بمثابة الانتحار الفردي؟ الجماعة البشرية تقوّض الطبيعة؛ تقضي على البيئة عن طريق العلم الحديث، والاحتباس الحراري، والخلل البيئي. لا يستطيع الإنسان أن يبقى ويعيش دون الطبيعة ومواردها. موت الطبيعة من آثار فعل الإنسان. مع انتهاء الطبيعة، ينتهي الإنسان. هل ينتهي الإنسان بإرادته من غير إرادة الله؟ وهل يمكن أن يكون للإنسان إرادة غير إرادة الله؟ هل تنتحر البشرية بغير إرادة الله؟ أسلحة دمار شامل بمختلف أنواعها يمكن أن تؤدي الى نهاية البشرية. هي بمثابة صنع أدوات الانتحار الشامل. تضع الموت الجماعي على لائحة الانتظار. تجعل الموت انتحارا أعلى الاحتمالات. دول دينية تصنع أدوات الانتحار الجماعي. هي تؤمن أصلاً أنه لا شيء يحدث على الأرض دون مشيئة الله. أمره هو الأعلى. هو البداية والنهاية. نظرية الخلق تعزو البداية، أو الخلق، له ولإرادته. هل تكون النهاية بغير إرادته؟ إذا الله قد أمر بالبداية فهل تكون النهاية عن طريق عبيد الله دون علمه؟ وهل يمكن أن يحدث شيء على سطح الأرض دون إرادته؟ وإذا كان الأمر صحيحاً، فإن مبدأ كون الله أصبح مهددا. ان استنساخ الحيوانات قد اعترض عليه لأن الخلق مناط بالله، فكيف يكون الأمر متعلقاً ببقاء أو فناء الجنس البشري عن طريق الله. هذه تساؤلات تطرحها عقول تفكر ولا تعتبر أن الأمر لا يعنيها. الدين الذي أقحم نفسه في البداية يجب أن يفعل الأمر نفسه بخصوص النهاية، ولا يمكن اتهامه بالإهمال وتجنب الأمور التي لا يريد الجواب عنها كي لا يثير حفيظة الحلفاء من الطبقة العليا، وبالطبع هذه الطبقة العليا هي من يموّل العلم الحديث من جهة، ويموّل الفقهاء من جهة أخرى ليقولوا عكس ما يقوله العلم الحديث عندما تلزم الحاجة.حتى الآن ما زالت قوى الإسلام السياسي تعتبر نفسها غير معنية بأمر الاحتباس الحراري وخلل الطبيعة. أو هي حليفة الرأسماليين من أصحاب المنشآات التي تبعث على التلوّث وتصر على عمليات إنتاج تنتج التلوّث. فهل هذه الطبقة مستعدة لأخذ موقف بين مسببي التلوّث ورافضيه؟ أم تعتبر أنها يجب أن تقتصر على الأمور الدينية، بما يشمل الحيض والطهارة، وتبقى في إطار الكتب التراثية، بعيدة عن مناقشة أمور العالم المعاصر؟ يعني ذلك إدخال الدين في السياسة. لكن لا عن طريق فصل بينهما، وإنما عن طريق إخضاع الدين للسياسة كما كان الأمر في دولة الرسول. في مكة أسس محمد الدين، وفي المدينة أسس الدولة، وأخضع الدين للدولة. الذين يريدون إخراج الدين من المجتمع والسياسة هم الزهاد. وإذا أراد الدين عن طريق أصحابه أن يبقى في السياسة فعليه تبني قضايا الناس والنضال ضد الشركات الكبرى التي تلوّث الطبيعة، مما يقود الى نهاية البشرية عن طريق الانتحار الجماعي؛ والانتحار الجماعي كفر. هو انتحار جماعي تفرضه الرأسمالية العليا على البشرية.في علمانية فصل الدين عن الدولة، نعطي ما لقيصر لقيصر وما لله لله. المطلوب ممارسة السياسة ضد قيصر الذي يعمل على إنهاء البشرية، وتجنيد رجال الدين معنا ضد الثروات الكبرى الملوثة، ومساهمتهم في تعميم الوعي ضد الرأسمالية، وإلا صاروا بطريقة أو باخرى، عدة شغل عندهم. كل ادعاء للحياد في هذا الموضوع، بالأحرى في هذا الصراع هو انحياز لصالح أصحاب الثروات الكبرى في العالم وأنظمة الاستبداد في بلادنا ......
#انفصام
#ثقافي
#وسلاح
#دمار
#شامل
#وانتحار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737590
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق حرّم الدين الانتحار. من أعطى الحياة يأخذها. من يخلق الإنسان يميته. لا تدخل الروح جسم الإنسان إلا عن طريق الله، ولا تخرج إلا بإذن منه. المسلم إذا انتحر لا يُصلى عليه. انتحل صفة من أعطاه الحياة، فانتزعها بيده من نفسه. إذا فعل ذلك صار بمنزلة الكافر أو المشرك. هل يكون الانتحار الجماعي بمثابة الانتحار الفردي؟ الجماعة البشرية تقوّض الطبيعة؛ تقضي على البيئة عن طريق العلم الحديث، والاحتباس الحراري، والخلل البيئي. لا يستطيع الإنسان أن يبقى ويعيش دون الطبيعة ومواردها. موت الطبيعة من آثار فعل الإنسان. مع انتهاء الطبيعة، ينتهي الإنسان. هل ينتهي الإنسان بإرادته من غير إرادة الله؟ وهل يمكن أن يكون للإنسان إرادة غير إرادة الله؟ هل تنتحر البشرية بغير إرادة الله؟ أسلحة دمار شامل بمختلف أنواعها يمكن أن تؤدي الى نهاية البشرية. هي بمثابة صنع أدوات الانتحار الشامل. تضع الموت الجماعي على لائحة الانتظار. تجعل الموت انتحارا أعلى الاحتمالات. دول دينية تصنع أدوات الانتحار الجماعي. هي تؤمن أصلاً أنه لا شيء يحدث على الأرض دون مشيئة الله. أمره هو الأعلى. هو البداية والنهاية. نظرية الخلق تعزو البداية، أو الخلق، له ولإرادته. هل تكون النهاية بغير إرادته؟ إذا الله قد أمر بالبداية فهل تكون النهاية عن طريق عبيد الله دون علمه؟ وهل يمكن أن يحدث شيء على سطح الأرض دون إرادته؟ وإذا كان الأمر صحيحاً، فإن مبدأ كون الله أصبح مهددا. ان استنساخ الحيوانات قد اعترض عليه لأن الخلق مناط بالله، فكيف يكون الأمر متعلقاً ببقاء أو فناء الجنس البشري عن طريق الله. هذه تساؤلات تطرحها عقول تفكر ولا تعتبر أن الأمر لا يعنيها. الدين الذي أقحم نفسه في البداية يجب أن يفعل الأمر نفسه بخصوص النهاية، ولا يمكن اتهامه بالإهمال وتجنب الأمور التي لا يريد الجواب عنها كي لا يثير حفيظة الحلفاء من الطبقة العليا، وبالطبع هذه الطبقة العليا هي من يموّل العلم الحديث من جهة، ويموّل الفقهاء من جهة أخرى ليقولوا عكس ما يقوله العلم الحديث عندما تلزم الحاجة.حتى الآن ما زالت قوى الإسلام السياسي تعتبر نفسها غير معنية بأمر الاحتباس الحراري وخلل الطبيعة. أو هي حليفة الرأسماليين من أصحاب المنشآات التي تبعث على التلوّث وتصر على عمليات إنتاج تنتج التلوّث. فهل هذه الطبقة مستعدة لأخذ موقف بين مسببي التلوّث ورافضيه؟ أم تعتبر أنها يجب أن تقتصر على الأمور الدينية، بما يشمل الحيض والطهارة، وتبقى في إطار الكتب التراثية، بعيدة عن مناقشة أمور العالم المعاصر؟ يعني ذلك إدخال الدين في السياسة. لكن لا عن طريق فصل بينهما، وإنما عن طريق إخضاع الدين للسياسة كما كان الأمر في دولة الرسول. في مكة أسس محمد الدين، وفي المدينة أسس الدولة، وأخضع الدين للدولة. الذين يريدون إخراج الدين من المجتمع والسياسة هم الزهاد. وإذا أراد الدين عن طريق أصحابه أن يبقى في السياسة فعليه تبني قضايا الناس والنضال ضد الشركات الكبرى التي تلوّث الطبيعة، مما يقود الى نهاية البشرية عن طريق الانتحار الجماعي؛ والانتحار الجماعي كفر. هو انتحار جماعي تفرضه الرأسمالية العليا على البشرية.في علمانية فصل الدين عن الدولة، نعطي ما لقيصر لقيصر وما لله لله. المطلوب ممارسة السياسة ضد قيصر الذي يعمل على إنهاء البشرية، وتجنيد رجال الدين معنا ضد الثروات الكبرى الملوثة، ومساهمتهم في تعميم الوعي ضد الرأسمالية، وإلا صاروا بطريقة أو باخرى، عدة شغل عندهم. كل ادعاء للحياد في هذا الموضوع، بالأحرى في هذا الصراع هو انحياز لصالح أصحاب الثروات الكبرى في العالم وأنظمة الاستبداد في بلادنا ......
#انفصام
#ثقافي
#وسلاح
#دمار
#شامل
#وانتحار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737590
الحوار المتمدن
الفضل شلق - انفصام ثقافي وسلاح دمار شامل وانتحار