سالم الياس مدالو : حدقي في كينونة الشفق الازرق
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -دقات قلبكعجينة لشموعالبهاءوالجمال2 -نافذتي مطلةعلى نافذتكبابتسميابتسميكي يهطل المطر3 -الدخان الازرقهو من احتراقبنفسجاتالحبالملونة4 -رؤى اوهامكاغتالتعصافير الحبفي معصميك5 -لاتحدقيلا تحدقيفي كنه الرمادبل حدقيحدقي في كينونةالشفق الازرق6 -صواك ينسابعبر نافذتيكشلال ماءازرق7 -لخديك قبس قوس قزحولجبينك لونكرستال وعنبر8 -نار ذكراكيحرقابجدية التاملوالانتظار9 -السماء ملاىبالغيم بالرعدوبالبرقفاوقدي اوقديشموع حبك الجميلكي يهطل المطر . ......
#حدقي
#كينونة
#الشفق
#الازرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717197

سعود سالم : كينونة الحجر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم مثل حجر ضائع يسقط في الفراغ اللانهائي، يظل يعوم بلا هدف في الفضاء الكوني، تفصلنه عن العالم مسافات خرافية. ويتيه في الطريق ثم يسقط كنيزك في بقعة ما على سطح البسيطة، ويجد نفسه وسط أكوام وجبال من الأشياء. أشياء من كل نوع ومن كل مادة ومن كل حجم ووزن ولون، أشياء تمتص وجوده، وتتركه في النهاية مجرد مخلوق رمادي اللون يمارس حرية التحرك في زنزانته ويدور حول نفسه ليل نهار دون أن يتوقف. وهمية تلك المسافات الأسطورية الفاصلة بيننا وبين الأشياء. وهمية تلك الأزمنة الفاصلة بين الموت والحياة. ولكن للإنسان قدرة غريبة على إحتضان الوهم وعشقه، وتقديم حياته قربانا له. يغرق في الأشياء، يتيه فيها ويغيب، حتى لا يعود يراها، وتختفي من تحت بصره تضيع، وتتبخر. فالأشياء تزاحمنا، وتصطدم بنا ولا تترك فراغا بيننا وبينها، تشوش علينا وجودنا وتلتصق بجلودنا. بعض الأشياء تختفي لحظات الصفاء وراء أشياء أخرى، آلاف المسطحات من الحديد والخشب والاسمنت والفولاذ والنحاس والصخب. لماذا هذا الكم الهائل من الأشياء التي تسرق حياتنا، تمتص رحيقها من عظامنا. لماذا تسرق حياتنا، تحرقها، وتحيلها عرقا كريها يبلل ملابسنا منذ شروق الشمس حتى مغيبها. والفعل كف أن يكون جوهر الإنسان ومنبع الارتواء، أصبح يفوح برائحة النتانة، رائحة البقايا، رائحة القسوة في أعماقنا، رائحة الرواسب الإنسانية، رائحة الأوراق المالية. وتصيرالأشياء وهما، نعبده، نحرق له البخور ونعيش من أجله، ونفتت حياتنا إلى ذرات صغيرة نذبحها كل يوم عندما يرن جرس المنبه قربانا له، نصدقه، نحبه، نموت من اجله، والوهم يكبر كما كل الأشياء، وحين تصير الأشياء وهما، تتبخر وتتلاشى من تحت بصرنا. ونفقد القدرة على تخيل الأشياء في ذاتها، فتزداد المسافة كبرا، تتمدد وتصير صحارى ثلجية قاحلة، ومغاور مليئة بالشوك والعطش وصرخات الغيلان الجائعة، يصير الواقع حلما وسرابا، وتصبح الأشياء في ذاتها وهما مستحيل التحقق ......
#كينونة
#الحجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718098

رحمة عناب : كينونةُ النهر
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب للنهرِ كينونة الإنحدار , يركضُ صوبَ ليالً راعفة الأرق , يرفلُ في خريفكَ الدّامي , يروي ريقَ السنين الصاهدة , ينهمرُ في أوردتك برغبةٍ جامحة الفيض , أنتَ ... أرضٌ شاعثة , وأنا ... صدفةٌ حانية , حبلى بقافيةِ السنابل , نثرتْ غيماتها على ربواتكَ الباهتة , أدلقُ ضوعَ أرجوان معتّق , على شرفةِ وجدانكَ , بحرف مخضّب بأغانٍ خالدة .... رحمة عناب – فلسطين المحتلة – 2021 . ......
#كينونةُ
#النهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719641

بلقيس خالد : كينونة السراب.. هايكو عراقي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-تدركُ الروحُ خطورتهُويثيرها دورانه ُ:دولاب العشق.-2-لا تسخرَ مِن قربيقد أكون سراباً..-3-حين استعملتها سُلّما ًتهاوت الأحلام ُ-4-بين حطام العشقمازالت في أناقتها صورة القمر-5-نكاية ً بكل الصعوباتاواصلُ طريقياليّ.-6-تقهرُ أحلامنا رجاحة ُ العقل.-7-حتى انتهت الأغنيةكنا نرددُ: (ما مش بما مش..).-8-توقفُ الرقصاسرع.. جدد الأغنية َ-9-ادخرتُ لك ليلا جميلا.-10-وما اقبحك..جميل أنت خلف الاكاذيب.-11-ليوقد مصباحاجاهد الكذب كثيرا.. -12-لم افعل شيئاتابعت ُ تسللك لضوء الروحوإطفاءه.-13-لأطلق سراحك منهاأبحثً عن روحي لا ازال.-14-حين انتهيناغطت الذكرى بنوم عميق. ......
#كينونة
#السراب..
#هايكو
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722302

مصعب قاسم عزاوي : مقدمة كتاب كينونة الذكاء الإنساني
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي جوهر وصيرورة القدرات العقلية الفائقة لبني البشر إعداد: شيراز محمد خضر د. مصعب قاسم عزاويتقديم:د. مصعب قاسم عزاويتعريب: فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن الطبعة الأولى 2021من منشورات دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع في لندن و شركة آمازون في المملكة المتحدة يمثل ذكاء بني البشر أهم مميزاتهم التفاضلية كجنس طبيعي في مملكة الحيوانات، التي يتمتع أيضاً الكثير من أفرادها بنماذج فريدة من أنماط الذكاء الأخرى التي قد لا تتطابق مع أنساق وآليات عمل الذكاء البشري، دون أن ينزع ذلك عنها صفة الذكاء الحاذق، كما يتجلى في كثير من أنماط سلوك الحيوانات بمختلف رتبها التطورية. وعلى الرغم من ذلك كله فقد يبدو من الصعب من الناحية العلمية إيجاد تعريف جامع مانع للذكاء البشري يمكن أن يلم بكل صفاته الفريدة وآليات عمله الإدراكية والإبداعية العقلية في دماغ الإنسان.في عشرينيات القرن العشرين طرح تشارلز سبيرمان نظريته بخصوص الذكاء والتي مفادها وجود عدة تمظهرات للذكاء الإنساني، تنبع من عنصر أساسي واحد دعاه «الذكاء العام» أو باللغة الإنجليزية «General Intelligence» والذي أشار إليه اختصاراً حينئذ بالعامل «G». ويفسر علماء فزيولوجيا الدماغ راهناً اتفاقهم مع أطروحة سبيرمان السالفة الذكر بأن الاختلاف في مستوى عامل الذكاء العام «G» بين البشر يعود إلى اختلاف في البنى التشريحية لأدمغتهم، بنفس الشكل الذي يختلف فيه لون قزحية إنسان عن إنسان آخر، وخاصة فيما يتعلق نمط وتركيب التلافيف الدماغية في نسيج دماغه، ومستوى كثافة الخلايا العصبية فيها وارتباطها ببعضها، وبنية كل منها ونمط توزعها في النسيج العصبي المركزي، بالإضافة إلى نسبتها إلى الخلايا الدبقية Glial Cells التي تحيط بالخلايا العصبية الدماغية كما لو أنها سقالة تستند على أوتادها ودعائمها الخلايا العصبية، بالتوازي مع نموذج التروية الدماغية لأجزاء الدماغ الذي قد يتبع نمطاً فريداً في كل دماغ شخص بعينه بنفس الشكل الفريد لبصمات راحات أنامل الشخص نفسه.وينظر بعض العلماء إلى أن عامل الذكاء العام «G» يرتبط بطبيعة كفاءة الاتصال العصبي بين أجزاء الدماغ المختلفة، والتي قد تعزى إلى أسباب تشريحية وكيميائية عصبية تتعلق ببنية الدماغ الفريدة لكل شخص بعينه.وهنا تجدر الإشارة إلى أن الكشوفات العلمية الحديثة تشير بشكل قاطع إلى انعدام أي علاقة طردية أو عكسية بين حجم الدماغ وكفاءته، وهو ما ينفي الفرضية المخفقة عن تفوق الذكور عن الإناث في مستوى القدرات العقلية على الرغم من أن أدمغة الذكور من الناحية الحجمية أكبر من أدمغة الإناث في غالب الأحيان، نظراً لتناسب حجم الدماغ أساساً مع حجم جسم الفرد، الذي هو من الناحية الوسطية أكبر لدى الذكور عنه لدى الإناث. وذلك التوصيف الأخير يعني بالإضافة إلى تفنيده لفكرة تفوق الذكور عن الإناث ذكائياً، بأن كفاءة الدماغ الوظيفية ليست متعلقة بحجمه وإنما بكفاءة استخدام مكوناته التشريحية.الذكاءان التقاربي والتباعدي:الغالبية المطلقة من اختبارات الذكاء بمختلف تصميماتها وتطبيقاتها تهدف لقياس الذكاء التقاربي، والذي يدعى باللغة الإنجليزية «Convergent Intelligence» وهو الذكاء الذي يفصح عن نفسه بالتفكير التبئيري عبر الاتكاء على المعارف والخبرات ومهارات التحليل المنطقي لأجل إيجاد الحل الأكثر صواباً لمعضلة معينة عبر التفكير بكل الحلول المتاحة لتلك المعضلة، واختيار واحد من تلك الحلول يمثل المقاربة الأكثر صوابية وأكثر كفاءة في حل ......
#مقدمة
#كتاب
#كينونة
#الذكاء
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723438

محمد الحنفي : في كينونة الإنسان...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي نسيان...ومعرفة...°°°°°°ومنهج العلم...خطوات...في التفكير...خطوات...في تحويل الفكر...إلى ممارسة...إلى علم...يمارس...في بناء الحياة...°°°°°°والحياة...لا تعرف النوم...لا تعرف...أي توقف...ولا تتحول...حين نرى الإنسان...يتأمل...لإنتاج الأفكار...تأسيسا...على العلم...لا على الغيب...ولا على الخرافة...°°°°°°فأنا إن شئت...عايشت الغيب...عايشت الخرافة...وصرت...لا أعرف شيئا...عن العلم...بحكم الاستغراق...في الغيب...بحكم الاستغراق...في بحر الخرافة...ليصير العلم...منهج العلم...بعيدا...لا أستطيع...النيل منه...لا أستطيع...امتلاكه...حتى أستمر...في إنتاج...فكر الغيب...في إنتاج...فكر الخرافة...غير أني...فضلت الابتعاد...عن مجال الغيب...عن مجال الخرافة...واشتغلت...على النيل...من العلم...على النيل...من منهجه...حتى أتواصل...حتى أصير...منتجا...لفكر العلم...بمنهج العلم...بواقعنا...بتحولات واقعنا...°°°°°°والعالم...لا يتقوى...ولا يتقوم...إلا بالعلم...إلا بمنهج العلم...ولا يتطور...إلا بتطور العلم...بكل...مجالات الحياة...في كل...مجالات الحياة...حتى يصير الإنسان...في مسار الإنسان...في مجتمعه...معلوما...لا مجهولا...°°°°°°وعلامات...معرفة أي إنسان...أن يصير...العلم به...أن يصير...منهج العلم به...وسيلة...لمعرفة تاريخه...لمعرفة...تمرحل هذا التاريخ...لمعرفة واقعه...لتصنيف هذا الواقع...في تطوره...للتنبؤ...بما يكون عليه...مستقبله...بما يصير إليه...مستقبله...حتى يحافظ...على كينونة الإنسان...في مستقبله...°°°°°°وكينونة أي إنسان...يتصارع فيها...الإنسان...والكائن البشري...اللا يترفع...عن ممارسة...الاستعباد...عن تكريس...الاستبداد...عن ممارسة...الاستغلال...لضمان...استمرار الاستعباد...لضمان...تعميق الاستغلال...°°°°°°فيا أيها الإنسان...فينا...في واقعنا...إن أردت الحفاظ...على كينونة...مفهوم الإنسان...لا تمتثل...إلا لما يقتضيه...التاريخ...إلا لما يقتضيه...الواقع...إلا للعلم...إلا لمنهج العلم...حتى تحافظ...على هوية الإنسان...اللا تتحرر...إلا من الاستعباد...إلا من الاستبداد...إلا من الاستغلال...لتبقى أسيرة...للتاريخ...لتطور التاريخ...للتحرير...للديمقراطية...للاشتراكية...لأن التاريخ...يقتضيها...بفعل السعي...إلى تغيير الحياة...في هذا العالم...الصار أسيرا...للرأسمال...للاستعباد...للاستبداد...للاستغلال...°°°°°°إن شئت...يا أيها الإنسان...أن تصير الهوية...قوية...في مسار التاريخ... ......
#كينونة
#الإنسان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733314

جواد بشارة : هل الكون المرئي مخلوق أم جزء من كينونة مطلقة ولانهائية؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة هل الكون المرئي مخلوق أم جزء من كينونة كونية مطلقة ولانهائية؟ينحصر كوننا المرئي بين اللامتناهي في الصغر وا للامتناهي في الكبر، بين دعامتيه النظريتين، نظرية الكوانتم أو الكم وبين نظرية النسبية. النسبية كما هو معروف أحدثت ثورة في عالم الفيزياء منذ سنة 1905 على يد آينشتاين وغيرت في مفاهيم الزمان والمكان ودمجتهما معاً في كينونة واحدة أسمتها الزمكان، والسرعة والحركة والزخم، وذلك على النطاق الكوني الواسع برمته. على شاهد قبر العالم الألماني الفذ لودفيغ بولتزمان Ludwig Boltzmannنقرأ المعادلة التالية S=k.log W حيث S هي الأنتروبي و k هي ثابت بولتزمان و Wهي العدد الذي لايحصى من الحالات الممكنة لكافة العناصر الذرية ومادون الذرية أو المجهرية . وهي المعادلة التي صاغها بولتزمان سنة 1878 قبل موته منتحرا إذ شنق نفسه جزعاً من عدم فهه وتعرضه للهجمات القاسية من جانب الوسط العلمي، وهي المعادلة التي عدها آينشتاين الأهم في الفيزياء المعاصرة. وهي دالة تصف كل نظام مغلق يتطور ويتنامى مع مرور الزمن، إلى جانب المبدأ الثاني لقوانين الترموديناميك أو الديناميك الحراري الذي وضعه العالم الفرنسي سادي كارنوsadi carnot . تبين للعلماء أن للكون المرئي بداية وستكون له حتماً نهاية ، والتي يسميها العلماء " الموت الحراري للكون المرئي la mort thermique de l’univers" شأنه بذلك شأنه مكوناته، وهو يتألف من 2000 مليار مجرة مكتشفة ومرصودة لحد الآن إلى جانب مليارات من الأكداس والحشود المجرية التي لم نرصدها بدقة بعد وأكدتها الحسابات الرياضياتية ، وفي كل مجرة من 100 إلى 500 مائة مليار نجم أو شمس ولكل واحدة منها منظومتها الشمسية على غرار نظامنا الشمسي بما تحتويه من كواكب وأقمار وكويكبات والتي تعد بمليارات المليارات، فهناك حوالي 300000 نجم يولد في كل ثانية في الكون المرئي ، علماً بأن أقرب نجم إلينا يبعد مسافة 4 سنوات ضوئية ونصف والسنة الضوئية هي المسافة التي يقطعها الضوء بسرعة 300000 كلم في الثانية لمدة 4 سنوات . ويقدر عمر هذا الكون المرئي حالياً بــ 8،13 مليار سنة أو مايقارب الــ 14 مليار سنة قابلة للتزايد، ويبلغ نصف قطره اليوم 95 مليار سنة ضوئية. لكم ان تتأملوا وتستنتجوا ما تشاؤون.أما فيزياء الكم فهي هي فيزياء الجسيمات الصغيرة جدًا والمعروفة بلغة الفيزياء باللامتناهي في الصغر. هذه الجسيمات هي لبنات بناء أساسية لكوننا المرئي. وفي حين تركز الفيزياء الكلاسيكية على الطبيعة العادية للأشياء التي يمكننا رؤيتها ولمسها دون الحاجة لأدوات إضافية في النطاق العياني وهو ما يعرف باللامتناهي في الكبر، فإن ميكانيكا الكم تدرس الأشياء أو الظواهر الطبيعية التي لا يمكن رؤيتها، أو رصدها بأدواتنا الحالية، بينما تقوم فيزياء النسبية بدراسة الأشياء والأجسام الكبيرة مافوق الذرة التي نشاهدها ونرصدها بأدواتنا العلمية كالتلسكوبات وغيرها.فالكون المرئي بدأ كمومياً من نقطة لامتناهية في الصغر عرفت بالفرادة أو التفرد وهي أصغر كيان مادي توصل إليه العلماء بحساباتهم العلمية.فما هي فيزياء الكم؟تستند فيزياء الكموم أو الكوانتوم على مبدأ يسمى التكميم، أو عملية الانتقال من فهم ظواهر فيزيائية يمكننا رؤيتها إلى شيء لا يمكننا رؤيته أو لمسه. لذا فإن فيزياء الكموم هي علم اللامتناهي في الصغر في الكون المرئي وكيف تتفاعل مع الأشياء من حولها. ويدرس الفيزيائيون الكموميون الجسيمات دون الذرية – الفوتونات والإلكترونات والنيوترونات والكواركات وما إلى ذلك – ولكن كيف يمكنك دراسة شيء لا يمكنك رؤيته؟ في معرض الإجابة ......
#الكون
#المرئي
#مخلوق
#كينونة
#مطلقة
#ولانهائية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740074

آراس بلال : تآزر التقنية والمعنى..في من كينونة العطر
#الحوار_المتمدن
#آراس_بلال يعتمد النجاح الادائي للنص على وجود فرضية ذهنية ونفسية، مقصودة أو غير مقصودة، واعية أو غير واعية، يكتشفها القارئ بحسب قدراته التأويلية وأدوات القراءة التي يمتلكها، ولذلك تتعدد القراءة بتعدد الوعي القرائي، وكل وعي هو ذات متساوية ومساوية، أي إنه ليس وعيا أدنى ولا وعيا أعلى، انما وعي موجود في عالم الكثرة والتنوع والتعدد، وهكذا لايستهان به او يهمل، ولذلك فإن النجاح الادائي للنص لا يكتمل الا بقدرته على توليد قراءة أو قراءات ناجحة نتيجة غوايته للقارئ واستدراجه لمحاولة التفاعل والفهم، اما الاستغلاق النصي على الفهم فيعني بشكل ما فشل في الايصال ولا عذر في ذلك بعدم قدرة القارئ على الفهم كما يشاع في الثقافة العربية وتحديدا فيما يخص القراءة الشعرية.الايصال والتفاعل الشعري قد يكون متيسرا بشكل أكبر عندما يعمد الشاعر/ة الى طرح فكرة واضحة يبقيها في حدود العمل الفني غير الساذج في مباشريته وقصدتيه الارسالية، بل يعتمد على مشاغبة القارئ وادهاشه عبر احباط فرضية القراءة الاولى لديه، وهي الفرضية الاكثر سذاجة وبساطة عادة، كما يحدث في قصيدة (من كينونة العطر) للشاعرة جوانا إحسان ابلحد، فمطلع القصيدة:كنتُ ذرَّة بزُجاجةِ عِطرِكَ..وشاءتْ البخَّاتُ مِنْ يدِكَ اللاهيَة أنْ ألتصقَ على ياقتِكَ..يدفع القارئ الى انه يقدم على قراءة نص عاطفي تكون فيه المرأة الطرف الاضعف الخاضع لمشاعره الجياشة، لكن المقطع اللاحق يهاجم القارئ ويصدمه:ها قَدْ وصلنا معاً إلى الحفلِ السَّاهرأنا الذرَّة الفارَّة مِنْ سجنِ القنينةِ العطريَّةأنتَ مجموعُ الذرَّاتِ الأكبر بسجنٍ أكبرأنا الذرَّة اللامرئيَّة..حاسَّةُ الشَّمِ عندَ الآخرين لو اِشتغلتْ عليَّ، هي الدليلُ الأقوى على وجودِي العابق،وسيظلُّ النكرة بالعِطرِ عندكَ..أنتَ الكيانُ المرئيُّ..القارئ يجد نفسه أمام حالة صراع وهجوم تشنه المرأة على رجلها، عبر الكشف عن ضآلة وجودها مقارنة بتضخم وجوده، وهو كشف تأنيبي لائم وليس اقرارا بالوضع، فالتفاوت هو القاعدة التي تهاجمها المرأة عبر فضح وجودها كشاعرة عبر قولها (وسيظلُّ المُعرَّف بالشِّعر عندي.. )، لتبدأ سلسلة انتقادات لاذعة للرجل الشريك، التي تصل حد السخرية والاهانة:أراكَ تسحلُ نفسَكَ بحبلِ التظارُفِ - لإضحاكِ النواهد -والحبلُ اِلتفَّ فوقَ الرُكبةِ بشبريْن،بالتناص مَعَ الظاهرِ مِنْ سيقانِهنَّ..أراكَ تشنقُ نفسكَ بحبلِ المُجاملات الأغلظوالحبلُ اِلتفَّ تحتَ العُنقِ بنظرتيْن،بالتناص مَعَ الظاهرِ مِنْ صدورهِنَّ..ولا ينحصر النقد والسخرية بالرجل بل يمتد الى النساء اللواتي يزيفن اجسادهن بالتجميل، لخوض حرب مباهاة وتنافس وجذب واغواء، وهو ما ترفضه المرأة الشاعرة، بالقول:بالقصيدة فقط أقوى أنْ أكُونَكَ.. وعلى سريرِ الدلالاتِ الكائنة بالشِّعر..هكذا كُنْتُ ذرَّة مِنْ عِطركَ الثمين ليسَ إلَّا..وما كانَ مِنْي..لَمْ أُصَدِّقْ حتَّى اللحظة، أنَّهُ ( فعلٌ ماضٍ ناقص ) لامَحَلَ لهُ مِنْ العِطر..وإذا كان هذا هو المعنى، وهو معنى متيسر مباح سهل المنال، فإن جمالية النص الشعري تحيل هذا السهل الى حركة صعبة ومغوية في نفس الوقت، عبر الصور السردية هنا، فالقارئ يشاهد احداثا في القصيدة ولا يقرأها فقط، وهذا مستوى من مستويات التآزر بين التقنية والمعنى، إذ يأخذ النص القارئ كمتفرج يرافق المرأة والرجل في حفلتهما.ويستخدم النص السخرية السوداء كتقنية بلاغية تستعين بالصور الشعرية واللغة المستفزة (أراكَ تسحلُ نفسَكَ بحبلِ التظارُفِ - لإضحاكِ النواهد -)، (بالتنا ......
#تآزر
#التقنية
#والمعنى..في
#كينونة
#العطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740467