حسان الجودي : كلمة المرور
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي لم تعد بحاجة إلى قوة شمشون أو سوبر مان لتستطيع الاستمرار بالحياة في هذا العالم المعاصر.تحتاج فعلاً إلى كلمتي مرور قويتين. الأولى كلمة مرور لوجودك الشخصي. وهي يجب أن تكون مدعمة بالمعرفة. والثانية كلمة مرور رقمية لكافة نشاطاتك على الإنترنت. وهي يجب أن تكون خليطاً من الأحرف الصغيرة والكبيرة والأرقام والرموز.أما حين تستخدم الماضي لكلمتي مرورك. فهذا يعني أنك قابل للاختراق.الماضي لا يقدم أي معرفة قوية صالحة لمواجهة التطورات السريعة في العالم المعاصر. والماضي يقدم لك كلمات مرور رقمية سهلة، مثل اسم أمك أو حبيبتك، أو تاريخ ميلاد طفلك. أو اسم لاعبك المفضل.وهذه كلمات مرور يسهل اختراقها والتنبؤ بها. أما ابتكارك الخاص لكلمة مرور معقدة (تبنيها بفضل المعرفة) . فهذا يعني أنك قد تخلصت من الماضي الذي يشبه شبكة صيد قديمة لا تصطاد غير أحذية الجنود والسلاطين والفقراء المفصومين المخدوعين بالأيدلوجيات الغيبية وغيرها. ......
#كلمة
#المرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756737

حزب اليسار العراقي : نص كلمة الرفيق مقدام أمين في الجلسة الإفتتاحية للكونفرنس الرابع لحزب اليسار العراقي المنعقد في بغداد 20 أيار 2022 وفق إحتياطات أمنية صارمة .
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي وقد أفتتح الكونفرس الرابع أعماله بدقيقة صمت إجلالاً لشهداء اليسار العراقي توأم الدولة العراقية الحديثة على مدى قرن من الكفاح الطبقي والوطني والأممي وشهداء انتفاضة تشرين الشبابية الشعبية .وأنهى أعماله بكلمة القائد اليساري التاريخي الرفيق الشهيد الخالد سلام عادل .وتمحورت موضوعات الكونفرس حول تطوير وسائل الكفاح لإسقاط منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الارهابية اللصوصية الميتة سريرياً والتي حانت ساعة إلحاقها بالنظام البعثي الفاشي المقبور في مزبلة التاريخ .تنويه : سَتنُشر وثائق الكونفرس الرابع لحزب اليسار العراقي *( التقرير السياسي -التقرير التنظيمي-كلمة الشهيد الخالد سلام عادل) قريباً..مع التقدير نص الكلمة الرفيق مقدام أمين—————————————-يتوهم حيتان ومليشيات منظومة 9 نيسان 2003 وأسيادهم الميتة سريرياً إمكانية إطالة عمرها السريري تجميلياً بواجهة مدنية بريمرية حتى تتمكن من دفن العراق حياً.فعند تنصيب الكاذبي ورداً على هواة طفيلي " انطو الكاذبي فرصة" فضحنا (( تجار وأغبياء مهل الانتظار منذ حراك 25 شباط 2011 ( 100 يوم +6 اشهر + 3 اشهر + 100يوم + !؟ = 10 سنوات) من القتل والتدمير والنهب الممنهج فالشعب العراقي ليس حقل لتجارب العملاء والخونة والمرتزقة ..)) ناهيكم عن هيمنة 109 مليشيا شيعية وسنية وكردية عنصرية ارهابية فاشية ومافياتها على الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية ..وها هي ترفع علاماتي الاستفهام والتعجب( ؟!) الواردة في معادلة المهل أعلاه من 10 أعوام الى 12 عام دون ان يقدم الكاذبي إنجازاً واحداً لصالح الشعب، بل وعلى العكس من ذلك أثبت بإنه دمية الحيتان والمليشيات والمخابرات الامريكية في آن واحد لاستكمال تنفيذ إستراتيجية تقسيم العراق وإبادة شعبه التي دخلت مرحلتها الثالثة والأخيرة المحددة بعشرة سنوات وفق المخابرات الامريكية والصهيونية وأذرعها الإقليمية.بعد أن نفذ العميل المقبور صدام حسين مرحلتها الأولى ( 1979-2003) .وأحزاب ومليشيات مجلس الحكم البريمري العميلة ( 2003-2018) .بما فيه الحزب اللاشيوعي البريمري السباق لتنفيذ مخطط التقسيم حينما باع الحزب الشيوعي العراقي مقساً قومياً أواسط التسعينيات الى العميلين المسعور بارزاني والمقبور طالباني مجرم مجزرة بشتآشان .كما يواصل الخبل السفاح مقتدى الغدر والنهب والدجل الأكبر لعبة المهل لكسب المزيد من الوقت والنهب ( مهلة 40 يوم+ 15 يوم+30 يوم ) وليس برأسه من وهم سوى وهم جعل خيار تمديد وجود حكومة الدمية الكاذبي الخرنگعي أمراً واقعاً أطول فترة ممكنة لمواصلة النهب وخدمة لوليه السفيه خامنئي بصفته جوكره بصفوف عملائه في مفاوضات النووي الايراني مع الامريكان.ولم تكن موجة هيستيرية الخبل السفاح مقتدى الغدر والنهب والدجل الأكبر الأخيرة، سوى نتيجة لهزيمة مؤامرته وحليفه المسعور بارزاني عدو العراق الأول لنهب 30 مليار دولار أمريكي دفعة واحدة وبتنفيذ الدمية الكاذبي الخرنگعي ..هيستيريته التي إضطرت مجلس القضاء الأعلى للرد عليه وإنذاره من مغبة تجاوزه كمليشياوي على سلطة القضاء العراقي ونزاهته ومحاولة زجه في الصراعات بين الكتل اللصوصية .ويعلن الواقع العراقي اليوم، بجميع أبعاد مثلث كارثته السياسية الاقتصادية الاجتماعية وجذوره الحضارية وتاريخه شعبه الوطني التحرري المجيد المعمد بدماء الشهداء، بأن الإرادة الشعبية الوطنية العراقية هي من سيحسم مصير الشعب والوطن.نعم لقد حانت ساعة دفن المنظومة العميلة الميتة سريرياً التي تتو ......
#كلمة
#الرفيق
#مقدام
#أمين
#الجلسة
#الإفتتاحية
#للكونفرنس
#الرابع
#لحزب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756760

الحزب الشيوعي المصري : كلمة شباب الحزب الشيوعي المصري في منتدي الشباب الصيني العربي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_المصري كلمة شباب الحزب الشيوعي المصري في منتدي الشباب الصيني العربيوالتي القاها الرفيق محمود مجدي (كريبسو) مسئول شباب الحزبـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــكل التحيات للرفيقات والرفاق من الصين ولدائرة العلاقات الخارجية للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني .. وكل الرفاق والأصدقاء المصريين والعرب المشاركين فى المنتدى.ان انعقاد ذلك المنتدى للعام الثاني على التوالي يعبر بحق عن حرص الحزب الشيوعي الصيني على تقوية التضامن الأممي بين شعوب البلدان النامية عموماً، والشعوب العربية بشكل خاص،وتعزيز التفاهم المشترك للتقدم نحو مستقبل مشترك للبشرية.أبدأ حديثي ببيت شعر لأحمد شوقي: "نصحتُ ونحنُ مُختلفون دارا.. ولكن كُلُنا في الهم شرقُ" لقد كانت مفاجأة سارة للشعب المصري حينما رأى ذلك البيت مكتوباً على الشحنة الثانية من المساعدات الطبية الوقائية التي أرسلتها الصين إلى مصر لمواجهة فيروس كورونا المستجد، لقد كانت تلك اللحظة أحد مظاهر التضامن مع شعوب الجنوب العالمي تقدم بها الصين بقيادة الحزب الشيوعي الصيني أملاً ونموذجاً للبلدان النامية في اكتشاف طرقها الخاصة الناجحة للتخلص من التبعية لنظام هيمنة القطب الواحد العالمي، والانفتاح على عالم تعدد الأقطاب والتعاون المشترك والاستفادة المتبادلة، من أجل إنجاز مشاريعها التنموية ورفع مستوى معيشة شعوبها والتخلص من الفقر والبطالة والأمية. إن الصين، بالسير على طريق الاشتراكية ذات الخصائص الصينية في العصر الجديد وفق الرؤية التي صاغها الحزب الشيوعي الصيني عبر مراحل متتالية، وتواصلها الآن بقيادة الرفيق شي جين بينج، كانت الدولة الوحيدة التي تحقق أعلى معدلات تنمية حتى في ظروف الكوارث العالمية، مثل جائحة كورونا المستمرة منذ ثلاث سنوات، أو في ظروف الآثار السلبية على الاقتصاد العالمي الناتجة عن الأزمة الرأسمالية الكبرى التي اندلعت عام 2008، أو في ظروف تفجر الحروب في مناطق صراع دول عظمى كالحرب الروسية الأوكرانية، ولهذا استطاعت الصين القضاء على الفقر والأمية والتصدي بحزم للفساد والإرهاب ومحاولات التدخل الخارجي في شئونها. وخلال تلك المسيرة الصينية العظيمة، كان للشباب الصيني دور كبير ومتعاظم، سواء في النشاط الحزبي بكافة مستوياته، أو في مؤسسات الدولة الصينية، أو في العمل الدؤوب لإسعاد الشعب الصيني في كافة مناطق وأقاليم الصين، ومن المؤكد أنه سيكون مفيداً للشباب في مصر الاطلاع على تجارب شباب الصين في العمل الحزبي والجماهيري والمجتمعي وفي النشاط الاقتصادي والسياسي والإبداع الفكري والثقافي، ودورهم في الإبداع الأدبي والفني والرياضي، لتبادل الخبرات والدروس العملية، والاسترشاد بها دون استنساخ. الرفاق والأصدقاءإن شباب الحزب الشيوعي المصري يتبنى رؤية للنهوض بشباب مصر من كافة الطبقات، والذين يشكلون أكثر من 60 مليوناً أي نحو 60% من السكان، وتعظيم دورهم كقوة رئيسية للتنمية الشاملة المستدامة، ولبناء الدولة المدنية الحديثة استناداً إلى تراث مصر الحضاري الممتدة جذوره سبعة آلاف عام وانطلاقاً لملاحقة العصر الجديد، وليكونوا قاطرة اجتماعية نحو الفكر المستنير ومواجهة الإرهاب والفساد والاحتكار، ولتمكينهم من فرص العمل وتلقي التأهيل والتدريب المناسبين لعملهم، ومن إمكانية بناء أسرة تتمتع بالحقوق الأساسية في الصحة والتعليم والسكن والانتقال والحياة الكريمة، وتوسيع منافذ إطلاق طاقات الشباب الفكرية والثقافية والعلمية والإبداعية في كافة المجالات، سواء عبر قصور الثقافة أو عبر المنافذ التي أنشأها الحزب والأحزاب الوطنية الأخرى. ......
#كلمة
#شباب
#الحزب
#الشيوعي
#المصري
#منتدي
#الشباب
#الصيني
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757187

طلال بركات : قانون تجريم التطبيع كلمة حق اريد بها باطل
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات لو كان مجلس النواب والكيانات المهيمنة على المشهد السياسي في العراق جادين في تجريم التعامل مع الكيان الصهيوني كان الاولى ان يتم تفعل المادة 201 من قانون العقوبات البغدادي رقم 111 لسنة 1969 والتي تنص ( يعاقب بالاعدام كل من حبذ او روج مبادئ صهيونية بما في ذلك الماسونية، او انتسب الى اي من مؤسساتها او ساعدها مادياً او أدبياً أو عمل بأي كيفية كانت لتحقيق أغراضها ). بينما قانون تجريم التطبيع الجديد جاء في المادة 4 الفقرة (ثانياً : لا تسري أحكام هذه المادة على الزيارات الدينية المقترنة بموافقة مسبقة من وزارة الداخلية) .. فهذا الاستثناء يعني : اولا : اعتراف ضمني وتطبيع رسمي بكيان مغتصب لاراضي ومراكز دينية اسلامية تقع تحت نير الاحتلال الاسرائيلي اي ان وزارة الداخلية بموجب هذا القانون تعتبر الجهة الرسمية التي تقوم بتنظيم الرحلات الى اسرائيل من خلال منح التصاريح الى الكروبات السياحية الدينية التي قد يشارك فيها سياسيين وبرلمانيين ورجال دين وتجار لزيارة بيت المقدس القابع تحت الاحتلال الاسرائيلي عبر المطارات الاسرائيلية مثل مطار بن كوريون وغيره ويختم على جوازاتهم دخول الى اسرائيل، وبالمقابل اعطاء تصاريح الى كروبات سياحية اسرائيلية لزيارة مقام النبي ذي الكفل في مدينة الكفل في محافظة بابل ونبي الله عزير في ناحية العزير في محافظة ميسان حسب ما تم تثبيت تلك المناطق بانها جزء من الديانة الابراهيمية عند زيارة البابا الى العراق بأعتبارها مراكز مشتركة ومعالم اثرية عالمية للاديان الثلاثة اليهودية والمسيحية والاسلامية .. مما يعتبر هذا النص بحد ذاته اعلى درجات التطبيع التي لا يمكن ردها لانها اصبحت مقننة وفق هذا القانون لذلك لابد من اصدار تعليمات مكملة لغرض تنظيم سير الرحلات وكيف سيتم منح التأشيرات هل ستفتح قنصليات اسرائيلية في العراق وفتح قنصليات عراقية في اسرائيل لاستقبال زوار الطرفين وحمايتهم وتسهيل اقاماتهم .ثانياً : رفعت كلمة الماسونية في قانون تحريم التطبيع الجديد التي كانت موجودة في القانون القديم الواردة في المادة المشار اليها في اعلاه وذلك ليس من باب الاغفال وانما من باب الاستغفال لان هناك قوى سياسية ودينية متنفذة لها ارتباطات مشبوهة منذ القدم بالماسونية وان رفعها من القانون الجديد يعني اعفاء من المحاسبة للذين لهم ارتباطات قديمة او ما يتحقق من ارتباطات جديدة مع هذة الحركة لانه لم يعد هناك نص في القانون العراقي يجرّم المنتمين او المتعاونين معها.ثالثاً : طريقة تقديم القانون للبرلمان جاء خلافاً للسياقات القانونية في اصدار القوانين، حيث قامت الكتلة الصدرية في البرلمان بتقديم القانون وكتابته، ولم يأتِ عن طريق رئاسة الوزراء أو رئاسة الجمهورية كما هو متَّبع في مقترحات مشاريع القوانين. لذلك لم يصدر عن الحكومة العراقية أي توضيح او إشادة بعملية التصويت على القانون لان مسألة التطبيع بين العراق وإسرائيل ليست مطروحة أصلاً حتى يصار إلى تشريع هكذا قانون.رابعاً : يبدو ان هذا القانون موجه بالاساس الى الاكراد لسببين الاول العلاقة التاريخية بين قادة اقليم كردستان واسرائيل كونها علاقة استراتيجية متزامنة مع بدايات الحركة الكردية منذ ايام الملا مصطفى البرازاني والثاني موضوع تصدير نفط الاقليم خارج ضوابط القوانين الاتحادية وهو الاهم .. بمعنى ان القانون يحمل بعد انتقامي نكاية بالاكراد بسبب مواقفهم مع اسرائيل وايضاً وسيلة ضغط على قادة الاقليم فيما يخص ببيع النفط المستخرج من الإقليم إلى إسرائيل .. ومن جهة اخرى لتبيض وجه ايران لتبرير الضربات الايرانية على اربيل لكي يقال ان ......
#قانون
#تجريم
#التطبيع
#كلمة
#اريد
#باطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757656

نجيب الخنيزي : كلمة في حفل أسرة الأدباء والكتاب في البحرين وفاء واستذكارا للشاعر الكبير الراحل الفقيد علي الدميني
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي كلمة نجيب الخنيزي في حفل أسرة الأدباء والكتاب في البحرين وفاء واستذكارا للشاعر الكبير الراحل الفقيد علي الدميني والذي عقد في يوم الأحد 12 يونيو 2022 بمقرها وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر نجيب الخنيزي الأخوات والأخوة الأعزاء بداية أود أن أعبر شخصيا و بالنيابة عن أصدقاء ورفاق الفقيد الراحل ، عن جزيل الشكر والإمتنان لأسرة الأدباء والكتاب في مملكة البحرين الشقيقة ، على مبادرتها الجليلة والمقدرة في احياء أمسية إستذكار ووفاء للشخصية الأدبية والوطنية والحقوقية البارزة الفقيد الراحل علي الدميني ، والذي جسد بحق في شتى مرحل حياته وتجلياتها الوطنية والإبداعية الثرية مقولة الإنسان موقف ، متمثلا على الدوام بالقول والفعل دور المثقف النقدي المتجاوز والمتمرد على مداميك التخلف و الجهل وغياب العدالة . منذ مطلع شبابه في منتصف السبعينيات أنفتح علي الدميني على الحداثة بمعناها الشامل وتبناها سواء على صعيد نتاجه الشعري والأدبي أو في تحولاته ومتبنياته الثقافية والفكرية والسياسية والإنسانية ، ومنافحته عن قيم الخير والعدل والجمال ، والتي عانى وكابد بسببها الكثير ، من اعتقال و سجن ( مرتين ) ومنع من السفر لأكثر من عقدين . الحداثة بالنسبة للفقيد الراحل ليست عملية جزئية مرتبطة بحقل أوجانب معين ( الشعر أو الأدب مثالا ) بل كمفهوم وممارسة في سيرورة دائمة لا تعرف التوقف بتمظهراتها المتنوعة ، وهي بالضرورة تشكل حزمة واحدة تشمل الحداثة الاجتماعية : تجاوز المخلفات القوية للنظام الأبوي الذكوري ، و الإنقسات العامودية ، و تبلور الطبقات الاجتماعية الحديثة ، ومنظمات ومؤسسات المجتمع المدني المستقلة ، وتشكل الإنسان كذات حرة فاعلة الحداثة السياسية : العمل من أجل بناء مقومات الدولة المدنية ، دولة القانون والمواطنة ، والمشاركة الشعبية . الحداثة الاقتصادية : تطوير قوى الإنتاج ، والتصنيع الحديث ، والتكنولوجيا ، وتأكيد دور الثورة العلمية والمعرفية والمعلوماتية والاتصالية . الحداثة الفكرية : إطلاق حرية الفكر و التعبير والنشر ، في حقول الأدب والفنون - الموسيقى ، المسرح ، النقد ، السينما ، و تحديث و تطويرمنظومة التعليم ، و ترسيخ قيم التعددية والعقلانية والتسامح الفقيد الراحل انطلق من كون الحداثة بالنسبة اليه هي رؤية جديدة ومتجددة للواقع والمجتمع والكون و هي في الوقت نفسه ممارسة تترسخ وتتجذر بعمق في مختلف مجالات وأبعاد الواقع والحياة في حركيتها الجدلية المتغيرة على الدوام . ضمن هذه الرؤية الحداثية فأن النص الشعري الجديد وفقا للدميني " معادلاً لممارسة حرية التعبير، وأداة للتغيير، وهاجساً يجمع الشاعر بكل من يكتبه حتى وإن اختلف معه فكرياً. وأيضاً، من خلال الوعي بالخطاب الحداثي الذي يرتكزعلى فاعلية العقل ضد الخرافة، وشك السؤال ضد طمأنينة الإجابة، وكذلك النزعة إلى مغامرة الكتابة الإبداعية على غير سابق مثال " . طيلة مجرى الحياة الخاصة والعامة للفقيد الراحل علي الدميني ، كان يجسد بحق مثالاً للمثقف العضوي وفقاً لغرامشي حيث العطاء والتضحية والإبداع المتنوع والمتميز والغني فنيا وجماليا وإنسانيا ، كما تميز الفقيد الراحل بتداخل وتنوع إشكال العمل الإبداعي من شعر ونثر وسرد ورواية ونقد ، كما تتكامل شخصيته الوطنية والثقافيه وانتماءته التقدمية ، بنضاله الإصلاحي والحقوقي ، والتزامه بقضايا الوطن و الحرية و ......
#كلمة
#أسرة
#الأدباء
#والكتاب
#البحرين
#وفاء
#واستذكارا
#للشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759250

حسين عجيب : النظرية الجديدة ب 1313 كلمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1الحاضر مرحلة ثانية وثانوية بطبيعته ، بالإضافة إلى أنه حلقة عبور مؤقتة _ وتبادلية ، بين الحياة والزمن أو الوقت _ في اتجاهين متعاكسين دوما .2بعد فهم هذه الحقيقة المدهشة ،يتكشف الواقع بالفعل .3يولد الانسان في الحاضر، ويستمر في الحاضر حتى لحظة الموت .والسؤال كيف يتشكل الأمس والماضي ، بالتزامن ، مع الغد والمستقبل خلال حياة الفرد نفسه ، وخلال المرحلة الإنسانية بصورة عامة ؟!( هذا السؤال غير مفكر به ، في الثقافة العربية وغيرها ، حتى اليوم ! )4الحاضر بين الماضي والمستقبل ، والعكس أيضا بين المستقبل والماضي . ....الماضي مكان وزمن وحياة ، للموتى والموت .( الماضي كان ) .المستقبل مكان ، وزمن ، لمن لم يولدوا بعد ( بينما حياتهم الآن في الحاضر ضمن جسدي الأبوين ، أو عبر سلالات الأجداد ) .( المستقبل سيكون ...)الحاضر يدمج الماضي والمستقبل في كل لحظة ، بالتزامن ينتج الماضي والمستقبل بنفس الوقت ، وكل ذلك ما يزال مجهولا ( وخارج اهتمام الثقافة العالمية ، لا العربية فقط ) .كيف يمكن تحديد المفاهيم الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل بشكل منطقي وتجريبي ؟!هذا السؤال مركز النظرية الجديدة وبؤرتها ، بينما تتمحور النظرية حول الجدلية العكسية بين الحياة والزمن أو الوقت .5الحاضر مرحلة ثانية في الزمن ، بعد المستقبل وقبل الماضي . والعكس بدلالة الحياة ، حيث يكون الحاضر مرحلة ثانية وثانوية أيضا ، لكن بعد الماضي وقبل المستقبل .....تبقى المشكلة في البعد الثالث للوجود والكون ، المكان .........مثال تطبيقي ، على العلاقة بين العمر الكامل وبقية العمر ...هذا المثال لتوضيح فجوة الألم أيضا :أنت هنا في الحاضر ، وعقلك هناك ( في مكان آخر ، وفي زمن آخر ) .1لنفترض ثلاثة أشخاص ، عبر ثلاثة أجيال متعاقبة :1 _ س ( 1 ) ولد سنة 1940 ومات سنة 1980 .2 _ س ( 2 ) ولد سنة 1980 ومات سنة 2020 .3 _ س ( 3 ) ولد سنة 2020 ، لنفترض أنه سوف يموت سنة 2960 .ولنضف احتمالا رابعا :4 _ س ( 4 ) سوف يولد سنة 2060 ...ونتمنى أن يكون حظه ، وبقية عمره ، أطول من الذين سبقوه .....الشخص الأول والثاني ، مثال جيد على العلاقة بين العمر وبقية العمر .( في المثالين ، يمكن ملاحظة تناقص بقية العمر _ بالتزامن _ مع زيادة العمر كل لحظة ....أو يوم أو سنة ) .العمر الكامل = بقية العمر ، مع اختلاف الإشارة ، احدهما موجب والثاني سالب بشكل مؤكد .لنتذكر أي شخص نعرفه ، ونعرف تاريخ ولادته وموته ، يسهل بدلالة حياته فهم العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن ، او بين العمر وبقية العمر .2الشخص الأول في اليوم الأول :سنة 1940 ولد س ( 1 ) ، وبعد مرور يوم ...صار عمرها ، او عمره ، يوما واحدا بالتزامن ،نقصت بقية عمره ، أو عمرها ، يوما واحدا ...والسؤال كيف يحدث ذلك ، بشكل منطقي وتجريبي ؟....لنتذكر أن اليوم الحالي : يوجد بالتزامن في الماضي ( بالنسبة لمن لم يولدوا بعد ) وفي الحاضر ( بالنسبة للأحياء ) ، وفي المستقبل بالنسبة للموتى .لنتذكر أيضا ، أن الزمن الحاضر ( أو الوقت ) يتحدد من خلال البشر عبر أحوالهم الثلاثة ( 1 _ قبل الولادة 2 _ خلال الحياة 3 _ بعد الموت ) .الآن ، يمكن فهم ما حدث خلال اليوم الأول بعد الولادة ، المزدوج _ والمتعاكس _ بين الحياة والزمن ، وثلاثي البعد أيضا ( بين الحياة والزمن والمكان ) .....كل لحظة تشبه اليوم ، وأي فترة من الزمن ( أو مرحلة من الح ......
#النظرية
#الجديدة
#1313
#كلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759935

حسين عجيب : النظرية الجديدة ب 100 كلمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب النظرية الجديدة في مئة كلمةالمثال التطبيقي البسيط ، والموضوعي :المسافة بين يوم مولدك واللحظة الحالية ( لحظة القراءة ) .....الزمن ينقل الفعل ( الجزء غير الحي من الحدث ) ، من الحاضر إلى الماضي _ في اتجاه الأزل _ بنفس السرعة التي تقيسها الساعة .بالتزامن :الحياة تنقل الفاعل ( الجزء الحي من الحدث ) ، من الحاضر إلى المستقبل _ في اتجاه الأبد _ بنفس السرعة السابقة ، لكن بشكل معاكس بالإشارة والاتجاه .....ويبقى السؤال المؤجل ، والمزدوج بطبيعته :من أين يأتي الزمن والمستقبل ؟من أين يأتي الماضي والحياة ؟.... ......
#النظرية
#الجديدة
#كلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760248

الحزب الشيوعي الفلسطيني : كلمة الأمين العالم للحزب الشيوعي الفلسطيني -الرفيق محمود سعادة -في المؤتمر العام الأول لاتحاد الشبيبة الشيوعية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الفلسطيني الرفاق الأعزاء: نحيكم أجمل تحية، وبدايةً نوجه شكرنا لشبابنا في اتحاد الشبيبة الشيوعية الفلسطينية على جهودهم الجبارة في التحضير والتجهيز لعقد هذا المؤتمر والذي يعتبر المؤتمر العام الأول لاتحاد الشبيبة الشيوعية الفلسطينية ، حيث عمل شبابنا في مختلف مناطق الوطن خلال الاشهر القليلة الماضية وعلى مدار الساعة من أجل انجاز عقد مؤتمركم هذا والذي نرى فيه خطوة كبيرة في سبيل بناء منظمة شبابية واعية متمكنة تعبر عن هموم الشباب والمشاكل التي يواجهونها والتي تتجلى في مقاومة الاحتلال الفاشي لأرضنا ومقاومة كل الخونة والمتساوقين مع سياساته العنصرية والفاشية.الرفاق الأعزاء، موضوع بحثنا واسع، ولكن لا بد من التركيز على الوضع الداخلي الفلسطيني حيث يحق للآخرين جميعاً أعداءً وأصدقاءً، جيراناً وأشقاءَ، كارهين ومحبين، شامتين وغيورين، متآمرين وموالين، وغيرهم من المراقبين المستقلين والمتابعين المهتمين، أن يصفوا البيت الداخلي الفلسطيني أنه خربٌ متصدعٌ، وأنه ضعيفٌ متفككٌ، وأنه آيلٌ إلى السقوط وأقرب إلى الانهيار، وأن فضائح سلطته ومخازي قيادته كثيرة، وأن سلوكيات قادته وتصرفات رموزه مخزية، وأن المشاهد المنقولة عنهم فاضحة، والصور التي تنشر عنهم سيئة، وتبعث على القرف والغثيان، وتدفع إلى اليأس والقنوط، وإلى التخلي والعزوف، وأن السياسات التي يتبعونها والمواقف التي يتخذونها تدفع المحبين للابتعاد، وتشجع الأعداء على المزيد من الأطماع.كما يحق للبعض أن يصدق أن ادعاء العدو الإسرائيلي أن الشعب الفلسطيني بلا قائد صحيحةٌ، وأنه بلا مرجعية توجهه، وبلا قيادة تمثله، وبلا هدفٍ يصوب مساره ويحدد خياره، وأنه ممزق غير موحد، ومشتت غير موفقٍ، وأن أطرافه لا تلتقي تحت مظلةٍ واحدةٍ، ولا تحمل رايةً مشتركةً، ولا تجمعها مؤسسة جامعة ولا هيئة تمثيلٍ شاملةٍ، وأن الشعب في وادٍ وقيادته في وادٍ آخر، فلا يهتمون بشؤونه ولا ينشغلون بحاجاته، بقدر ما ينشغلون ويهتمون بحاجاتهم الشخصية، ومكتسباتهم المادية، وحصاناتهم الأمنية، وبطاقات الشخصيات المهمة ومواكب القيادات المهيبة والسيارات الفارهة، وسفريات ومشتريات زوجاتهم وتعليم وتجارة أبنائهم.كما يصعب علينا أن نفسر للعالم أكتظاظ السجون الفلسطينية بأبنائنا، واستدعاء شبابنا وشاباتنا للتحقيق معهم وأخذ التعهدات منهم بحجة أنهم يفكرون في المقاومة أو بتنفيذ عمليات نضالية ضد الاحتلال أو حتى انتقاد سياسات سلطة أوسلو حتى ولو بكلمة عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وقيام الاجهزة الامنية باقتحام الجامعات والاعتداء على طلابها وعلى وأساتذتها والنشطاء بها . أما مشاهد الاعتداءات على النقاد والصحفيين وضرب المبدعين والفنانين حتى وصل الأمر إلى اغتيال هذه الاجهزة الشهيد نزار بنات وقتله فقد بسبب انتقادته لرجالات السلطة وفسادها المستشري، فكما تعلمون اليوم هي الذكرى السنوية الأولى لاستشهاد المناضل نزار بنات والذي قضى بعد تعرضه لعملية اغتيال موصوفة ومتعمدة ولغاية الآن لم يتم محاكمة المتهمين بها بل على العكس اجهزة السلطة لا زالت تعتقل المناضل عمار بنات أحد الشهود في قضية اغتيال نزار بنات منذ أكثر من شهر دون مسوخ قانوني ، وقد غدا سجل حقوق الانسان لدى أجهزة السلطة زاخراً بالانتهاكات المخزية والاعتداءات الصارخة.أما الصورة الأشد بؤساً والأكثر ألماً، والتي تثير الرأي العام وتشجع المتربصين بالقضية الفلسطينية على النقد والتجريح، فهي حالة الانقسام البغيض، الذي ما انفك الشعب الفلسطيني يعاني منه مادياً ويشكو منه معنوياً، بينما تمر السنون ويتعمق، وتتوالى الأيام ويتكلس، ولا يبدو أن في الأفق ما يغيره، أو ......
#كلمة
#الأمين
#العالم
#للحزب
#الشيوعي
#الفلسطيني
#-الرفيق
#محمود
#سعادة
#المؤتمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760332

عامر صالح : الحرب الروسية ـ الأوكرانية -رب كلمة باطل أريد بها حق-
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح دخلت الحرب الروسية على أوكرانيا شهرها الخامس في ظل انسداد أي افق لحلها وتفادي حرب عالمية ثالثة نووية, بل ان كل المعطيات والأستقطابات الدولية تشير الى ان ما يجري هو بروفات تمهيدية لحرب عالمية نووية لم ينجو منها أحد, بل ان كل من ينظم الى احد الفريقين المتقاتليىن يرى ان النار بدأت تأكل اقدامه, وهكذا حروب لا نرى فيها منتصرا ولا مهزوم بل هي حروب استنزاف طويلة الأمد, وبأختصار فهي حرب لأجهاد الغرب ولأستنزاف روسيا, وأن وقعت الصين في فخ الحرب الروسية الأوكرانية عبر تحالفها مع روسيا فأنها هي الأخرى ستستنزف وتفوت على نفسها المزيد من فرص الرخاء والتقدم الصناعي والتكنولوجي والمعلوماتي عبر انفتاحها على السوق العالمية الرأسمالية منذ السبعينيات وبفعل ذلك اصبحت الصين عصب الأقتصاد العالمي والرأسمالي منه بشكل خاص. الحرب التي ارادها بوتين خاطفة او كما يسموها الروس " عملية خاصة " تبين انها حرب طويلة الأمد وهي حرب عبثية بكل المقاييس الأنسانية مهما تذرع بوتين بحماية الأقليات الروسية في أقليم الدنباس, نعم هناك في اوكرانيا سلوكيات شوفينة واجهزة قمعية مختلفة داخل المؤسسات الأمنية والدفاعية والمخابراتية تعادي الروس والأقليات الروسية هناك وقد ارتكبت بحقهم مجازر بشعة, ولكن هل يجوز لكل دولة لها اقليات في دول اخرى ان تشن حروب ابادة لأنقاذ اقليتها ودولة كروسيا العضو الدائم في مجلس الأمن عليها احترام بأقصى ما يمكن سيادة البلدان وعدم الأعتداء عليها بواجهات مختلفة, وإلا فأن العالم يتحول الى غابة يفترس فيها القوي ضحيته الضعيفة, فلايمكن هنا المقارنة بين قدرات روسيا العسكرية واوكرانيا والتي يضعها بعض الخبراء بنسبة مقارنة 1 الى 12.الموقف الأنساني لا يتجزأ من الأحتلال واستباحة اراضي الغير وان الموقف من الحرب الدائرة بين روسيا واوكرانيا هو محك تتظافر فيه القوانين الدولية التي تدين فيه الأحتلال والحرب وكل اشكال التعسف وأكراه الآخر الى جانب مواقفنا كبشر في كبح غريزة العدوان, ومن هنا لا فرق بين احتلال امريكا للعراق عام 2003 واستباحة اراضيه وبين الأحتلال الروسي لأوكرانيا او الأحتلال الأسرائيلي للأراضي الفلسطينية وبعض من الاراضي العربية بشكل عام, ولا يمكن ان نطلب من العالم ان يتضامن مع قضايانا العادلة ونحن نقف فرحين امام استباحة اراضي الغير, تلك مقاييس يجب ان لا تخضع لمزاج العداوة مع هذا وذاك, فأن كنت لا تحب امريكا وسياستها العدوانية اتجاه بعض الشعوب عليك ايضا ان لا تقف مع بوتين واحتلاله لأوكرانية, وهكذا في كل السياقات والمواقف التي تستدعي منا التجرد الكامل من شد الأنفعالات المفرطه الذي يفقدنا الصواب ويضيق علينا دائرة التضامن مع قضايانا العادلة. لم تكن هناك مزايا تذكر للحرب الروسية على اوكرانيا, بل انها شددت الخناق على العالم بأجمعه, فقيره وغنيه وتهدد العالم بأمنه وغذائه ولقمة عيشه وحرمت العالم من التواصل مع بقاعه المختلفة جراء العقوبات والعقوبات المضادة حتى تحول العالم الى برميل بارود لا نعرف متى ينفجر في أي لحظة, الى جانب شدة الأستقطابات العسكرية, فحلف الناتو الذي كان ميت سريريا " كما قال ماكرون " انتفض على نفسه ليعيد بناء نفسه من جديد ويروم بضم دولا اخرى الى عضويته كفلندا والسويد تلك الدول التي كانت محايدة نسبيا والتي اغرقتها الفوبيا الروسية في شبح من المخاوف فتسارعت للتوسل في الأنظمام الى الناتو. الى جانب ما تخلفه الحرب الروسية الأوكرانية من ازمة في الغذاء العالمي جراء تعثر ومنع تصدير الحبوب الأوكرانية الى مختلف بقاع العالم الى جانب استخدام الطاقة من نفط و ......
#الحرب
#الروسية
#الأوكرانية
#كلمة
#باطل
#أريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761507

محمد النعماني : كلمة العليمي -رئيس بما يسمي مجلس الرياض الرئاسي -وقطط المخبازة
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني الكل يعرف ان زيارات رئيس ما يسمى بالمجلس الرياض الرئاسي لدول الخليج الفارسي إلى جانب مصر والسعودية فشلت في تحقيق اهدافها وإنما كانت بمثابة دعاية للتعارف مابين قيادة مرتزقة التحالف في اليمن ودول تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي المدعو العليمي فشل في إقناع السعودية في توريد عائدات صادرات النفط الخام والغاز اليمني إلى حساب البنك المركزي اليمني بدلا عن البنك الأهلي السعودي فهو في كلمته بمناسبة العيد لم يقدم أي برنامج عمل أو رؤية لحل مشاكل المواطنين في المحافظات المحتلة مازال الاغتيالات مستمرة والقتل مستمرة والاختطافات وارتكب الجرائم المتعددة الأشكال مستمرة هناك إهمال وحرمان لا كهرباء ولا خدمات صحية لا رواتب لا امن ولا استقرار ويكتب احدهم ان كلمة المرتزقة العليمي حددت بوضوح تام الرؤية الاستراتيجية للدولة اليمنية الدولة اليمنية في الأصل غير موجودة هناك محافظات يمنية جنوبية محتلة من تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي كلمة العليمي بمناسبة العيد لم تكن واضحة ولم تكن واقعية و لا متزنة و لا فيها قناعات بلا عقائد وطنية و فيها مغالطات وهي دعاية لمجلس الرياض الرئاسي بمناسبة مرور 100 يوم على الاطاحة بشرعية الرئيس الغير شرعي عبدربه التي حتى الان ماحد يعرف مصير عبدربه واكيد السفير السعودي آل جابر شارك في كتابات الكلمة ولا يوجد هناك أي وضوح وطني ولا التزام ولم تكن صادقة الكلمة احتوت على مدح العليمي لتحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي والشكر لهم على ايش لانعرف بالأوضاع المعيشية في مدينة عدن متدهورة فالمجلس الرئاسي الانتقالي ومقاومة طارق عفاش والعمالقة ووووالخ فشلوا في إدارة عدن وتحسين حياة المواطنين وكل هذا القوي مدعوم من قبل تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي لكنها فشلت في إدارة عدن بل حاولت عدن إلى ساحة لتصفية الحسابات وافتعالات الأزمات وبعد كل ذلك ولاندري عن أي رؤية استراتيجية يتكلمون هؤلاء قطط المخبازة بالمرتزقة لايمكن لهم بناء وطن وليس عندهم أي رؤية استراتيجية فهم عاشين على العمالة والاترزاق ولاعندهم ضمير وطني ولا انسانية الصراع مازال حول صلاحيات المجلس الرئاسي مستمرة ودمج القوات المسلح والمساءلة ماهي الا وقت الأوضاع قابلة للانفجار والاقتتال الداخلي قادم والتحالف لا يريد تمديد الهدنة ولا يريد السلام وانهاء العدوان والاحتلال ورفع الحصار ......
#كلمة
#العليمي
#-رئيس
#يسمي
#مجلس
#الرياض
#الرئاسي
#-وقطط
#المخبازة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761737

سيف عطية : أصل كلمة إستكان
#الحوار_المتمدن
#سيف_عطية الثقافة العربية وخاصة العراقية مولعين بعشق شرب الشاي والتمتع به بعد الاكل وفي المقاهي والمناسبات. من أين جاءت كلمة أستكان؟للأسف معظم المصادر من بحث كوكل هي مصادر غير صحيحة ومتداولة كثيرا وهو خطأ شائع من غير الاستناد الى دلالات واضحة أو مصادر موثوقة. لنحلل الكلمة لغويا: حسب قاموس المعجم العربي ان كلمة استكان يعني "أستكان- يستكين – استكانة ـ فهو مستكين أي خضع وسادت السكينة. يعني من يشرب الشاي يستكن ويرتاح.أما ما هو متداول انها كلمة إنكليزية تعني (ايست تي كان) فليس لها أي صحة ولو تشابهت الالفاظ. هناك رأي اخر وهو:محتمل أن يرجع أصل كلمة (استكان) الى الروسية أو الى اللغة الفارسية أو الصينية ولها تأريخ في صنع الشاي وهي جارة للصين أيضا.لا تستعجل وتشرح المعاني من دون دراية أو علم. ......
#كلمة
#إستكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762382

سيف عطية : أصل كلمة تمّن
#الحوار_المتمدن
#سيف_عطية ان ما يتداوله البعض خطأُ ان كلمة تمن تأتي عندما احتل الإنكليز العراق وشاعت نتيجة استعمال أكياس الرز التي تكفي لعشرة أشخاص وهي بالإنكليزية تن مان أي عشرة رجال. ان هذا التفسير ليست له أي معنى دقيق أو صحيح والكثير منا يلهث وراء الكوكل المليء بالمعلومات غير الصحيحة والغير موثوقة. السؤال هنا؟اين حضارة وادي الرافدين؟ما اسم التمن قبل هذا؟هل العراقيين كانوا لا يعرفون التمن؟ اذن لماذا هناك ادلة ولوحات طينية تظهر سنابل الرز؟ان دراسات علم الوراثة قد أظهرت أن الرز كان طعاما رئيسيا قبل &#1641-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- سنة في الصين والهند وقبل &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- سنة في بحر النجف.وربما يستعمل العراقيون هذه الكلمة وهي كلمة مشتقة من اللغة الصينية القديمة قبا &#1641-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- سنة في نهر يانغ تسي الصينيقال باحثون امريكيون ان دراسات علم الوراثة أظهرت أن الأرز ظهر للمرة الأولي قبل أكثر من 9 آلاف سنة في الصين.وأثبت بعض الباحثين من جامعة نيويورك ان الأدلة تثبت أن الصين هي المصدر الأول للرز والتسمية.يستخدم العراقيون تسمية تمن أما من التسمية الصينية القديمة تمن أو من حضارة وادي الرافدين في تسمية الرز. على أية حال ان التمن هو الغذاء الرئيسي في مائدة الطعام العراقي وانا شخصيا أحب التمن واسم التمن. Dr. Saif Ataya ......
#كلمة
#تمّن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762381

الحزب الشيوعي اليوناني : كلمة اﻷمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني في تحية التظاهرة اﻠ31 لمخيم الشبيبة الشيوعية اليونانية المناهض للإمبريالية - فولوس السبت 9 تموزيوليو
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني خلال التظاهرة الكبيرة للشبيبة الشيوعية اليونانية التي أقيمت في مدينة فولوس، وجه كلمات تحية أيضاً كلٌّ من الرفاق: آستور كارسيِّا - الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي لعمال إسبانيا، و بافِل بلانكو - السكرتير الأول للجنة المركزية للجنة المركزية للحزب الشيوعي المكسيكي، و كمال أوكويان – ا&#65271-;-مين العام للجنة المركزية للجنة المركزية للحزب الشيوعي التركي. وكان الكلمة المركزية قد ألقيت من قبل نيكوس أباتييّلوس، سكرتير المجلس المركزي للشبيبة الشيوعية اليونانية. سجَّل ذيميتريس كوتسوباس في كلمته ما يلي:"الرفيقات والرفاق،مساء الخير!من هنا، من مدينة فولوس العمالية، من المدينة التي أُصدِر فيها "البيان الشيوعي" لأول مرة باللغة اليونانية عام 1908، في جريدة "إرغاتيس"، من مدينة الانتفاضات الشعبية الثلاث لبروليتاريا فولوس، في عام 1909، و شباطفبراير 1921 و حزيرانيونيو 1936، ولكن أيضاً مدينة النضالات الكبرى الأخرى اللاحقة لشعبنا، نبعث رسالة قوية إلى كل اليونان!رسالة صراع وهجوم مضاد وفي نفس الوقت رسالة سلام وتضامن أممي مع الشعوب المناضلة ...نبعثُ بهذه الرسالة مع رفاقنا الحاضرين معنا اليوم من الأحزاب الشيوعية من تركيا وإسبانيا والمكسيك ...و نرحب بهم في هذا البحر الأحمر الشبابي الذي غمر شاطئ مدينة فولوس.الصديقات و الأصدقاء،الرفيقات والرفاق،إن القرارات الأخيرة لقمة الناتو في مدريد، والتي وضعت عليها حكومة حزب الجمهورية الجديدة "توقيعها بالخط العريض"، بدعم من حزبي سيريزا و الباسوك المتواجدين في المعارضة، هي قرارات تضيف "وقوداً" جديداً لنار الحرب الإمبريالية في أوكرانيا.إنها تفتح "كيس عولس" لقيام لتدخلات إمبريالية جديدة و حروب على حساب شعوب أخرى في "أصقاع" كثيرة من كوكبنا.كما هو حال منطقة المحيط الهادئ ضمن "المواجهة" الكبيرة للقوى الأورو-أطلسية مع القوة الصاعدة للرأسمالية، الصين.إن الشعوب تدفع سلفاً و بنحو باهظ ثمن سياساتهم. تارة بدمائها و طوراً عبر الغلاء الذي "يكسر العظام" ... تدفع ثمنها عبر حروبهم الجديدة الجارية من أجل المواد الأولية والطاقة والثروة الباطنية وطرق شحن البضائع وحصص الأسواق وإعادة اقتسام العالم.مستمرة و بقوة هي "شبكة" المزاحمة الشرسة لعتاة العالم، والوحوش الاقتصادية الضخمة، والطبقات البرجوازية والقوى الإمبريالية ...و مع انقضاء كل يوم "تتمخض" عن سفك الدماء بالحرب و عن بطالة و غلاء وإفقار للشعب.إننا و من هذا المنبر في فولوس، نطالب بإيقاف تحويل بلدنا إلى "عش دبابير" للمخططات الإجرامية للولايات المتحدة و الناتو!فلتُغلق فوراً القواعد الأمريكية الموجودة في ثِساليِّا، المتواجدة في ستيفانوفيكيو فولوس، ولكن أيضًا في لاريسا، وكذلك في مناطق أخرى من بلدنا، في ألكسندروبوليس وكريت وأراكسوس و غيرها.و ذلك في الوقت الذي تجول "حقائب" الأسلحة النووية على شاشات التلفزيون، في الوقت الذي "يستعرض" فيه على حد السواء الناتو والقوى الرأسمالية المزاحِمة له، مثل روسيا، ترسانتهما النووية مرة أخرى ...يجب ألا ندع اليونان وكل بلاد لتغدو "حقل رماية" لهم...لن ندع مدناً بأكملها و شعوباً لتغدو "محرقة" لكي يقيس الرأسماليون مدى قوتهم، كما حدث في هيروشيما وناغازاكي.إن ساعة النشاط حاضرة الآن لكل وطني، ولكل أممي، ولكل عامل واعٍ، ولكل شاب وشابة ممن يحلمون بالحياة.فلنطالب الآن جميعاً بفكاك بلادنا عن الحر ......
#كلمة
#اﻷمين
#العام
#للجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
#اليوناني
#تحية
#التظاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762801

طارق علي حامد : كلمة في محبة الكاتب والقاص الدكتور أحمد الخميسي
#الحوار_المتمدن
#طارق_علي_حامد وسط حضور كبير من المثقفين والنقاد والصحفيين تم تكريم الكاتب والقاص الدكتور أحمد الخميسي في ملتقى القصة القصيرة بمركز سيا الثقافي بالدق في مساء السبت الماضي الموافق 6 أغسطس. وذلك تقديرا لدوره الثقافي والأدبي في مصر والعالم العربي. والدكتور أحمد الخميسي كاتب قصة قصيرة عظيم. هو من تلك السلالة التشيخوفية في القصة العربية. أبطاله منتزعون من عمق واقعنا الحياتي بكل خيره وشره. وانت تقراء قصص أحمد الخميسي تحس بذلك الانحياز للقيم الإنسانية الكبري. والانحياز للطبقات الشعبية المسحوقة. وهو بالإضافة إلى ذلك كاتب صحفي ومترجم من طراز رفيع ولد بمدينة القاهرة عام 1948م حصل على درجة الدكتوراة في الأدب الروسي من جامعة موسكو في العام 1992م .عمل في الصحافة في فترة مبكرة من عمره. ومنذ العام 1964م بدأت تظهر قصصه القصيرة في المجلات المصرية حيث قدمه للحياة الثقافية الكاتب والقاص الدكتور يوسف ادريس صاحب المجموعة القصصية الشهيرة (أرخص ليالي) .- عمل أحمد الخميسي أثناء فترة وجوده بروسيا مراسلا صحفيا لعدد من الصحف والمجلات العربية والمحطات الإذاعية منها جريدة الاتحاد الإماراتية وإذاعة دولة الإمارات العربية. ومن مصر عمل مراسلا لمجلة الآداب التي تصدر في لبنان لمدة ثلاث أعوام امتدت من العام 2006 وحتي العام 2009م. - كرمه اتحاد الكتاب العرب لدوره الكبير في ترجمة الأدب الروسي إلي اللغة العربية حيث قام أحمد الخميسي بترجمة مجموعة من أهم الكتب في الثقافة الروسية منها علي سبيل المثال لا الحصر :* (المسألة اليهودية) للأديب العالمي فيودور ديستوفيكي*معجم المصطلحات الأدبية *(كان بكاؤك في الحلم مريرا) مجموعة قصصية مترجمة عن الروسية صادرة عن دار المستقبل عام 1985م .* (قصص وقصائد للأطفال) صادرة عن إتحاد الكتاب العرب دمشق عام 1998م.*(نجيب محفوظ في مرايا الاستشراق السوفيتي) إصدار المجلس الأعلى للثقافة *(أسرار المباحثات العراقية السوفيتية في أزمة الخليج) تقديم وترجمة - مكتبة مدبولى. *(رائحة الخبز) مجموعة قصص صادرة عن هيئة قصور الثقافةأما في مجال كتابة القصة القصيرة وهي المجال الاثير لدى الكاتب والقاص أحمد الخميسي وهو في اعتقادي الخاص كمجرد (قارئ) (راهب القصة المصرية) فقد قرأت معظم قصص الخميسي القصيرة. ففي هذا المجال أصدر الخميسي عدد من المجموعات القصصية التي تعتبر علامات في مسيرة القصة القصيرة في الوطن العربي وهي:- (الاحلام. الطيور الكرنفال) بالاشتراك مع أحمد هاشم الشريف. ومحمود مؤنس - الهيئة المصرية العامة للكتاب 1967. - (قطعة ليل) - دار ميريت بالقاهرة. 2004م- (كناري) - دار أخبار اليوم 2010م وقد حصلت هذه المجموعة علي جائزة ساويرس فرع كبار الكتاب كأفضل مجموعة قصصية. - (رأس الديك الأحمر) - الكتب خان - 2012م .- (انا وانت) - دار كيان بالقاهرة وقد فازت هذه المجموعة أيضا بجائزة ساويرس كأفضل مجموعة قصصية عام 2017م- (ليل بلا قمر) -الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 2017م. - (ورد الجليد) - مؤسسة مجاز الثقافية للترجمة والنشر والتوزيع عام 2018م . وبالرغم من أن الخميسي قد أثبت علو كعبه في كتابة وهندسة القصة القصيرة إلا أن إبداع الخميسي لم يتوقف عند محطة كتابة القصة وإنما تجاوز ذلك إلي الكتابة النقدية وكتابة المقال والدراسات الأدبية وهو في كل ذلك يكشف عن ثقافة موسوعية وامتلاك ناصية الموضوع الذي يتناوله بمعرفة لا محدودة وأسلوب مشوق وجزاب ومن أراد أن يعرف ذلك فعلية قراءة مقالات الخميسي في صحيفة الدستور المصرية ......
#كلمة
#محبة
#الكاتب
#والقاص
#الدكتور
#أحمد
#الخميسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764694

محمود عبد الله : همسة اليوم: الإحترام والتقدير والموضوعية الحقيقية هي كلمة السر
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله همسة اليوم: الإحترام والتقدير والموضوعية الحقيقية هي كلمة السر!فيه نوعية نادرة من الناس (يمكن أكون منهم) ممكن الواحد فيهم يشتغل شغل فريق عمل كامل ولمدة &#1634&#1636 ساعة متواصلة - دون كلل أو ملل..بس لو شجعته وقدرته واحترمه وكبرته وحطيته في المكان المناسب!! دي طبيعة في المصريين على فكره..وعلشان كده بينجحوا بره مصر: تعامله بموضوعية وتديله feedback كويسة (من غير تعالي) وتميزه عن حد تاني مش بيشتغل ، تلاقيه يخدم المكان بعنيه - حتى ولو من غير مقابل!! ولو طلبت منه حاجة ، يسيب حاله وماله وأسرته ويلغي كل ارتباطاته ويسهرلك مخصوص وما يقومش من على مكتبه غير لما يخلصها - حتى لو اضطر يطبق يومين ورا بعض صاحي! صدقوني النوعية دي في أي مكان أو مؤسسة هي أساس تقدم البلاد..وهي أكتر نوعية معرضة للظلم والإحباط لأنها شخصيات حساسة جدا وليها سماتها النفسية الغريبة شوية..مش بتحب القعاد والحكى ومش بتتكلم مع رؤساءها عمال على بطال أو تلزق بغرا في مكاتب الناس وتقعد بالساعات!!ما تظلموهاش وتحبطوها وتنصروا عليها حد ما عندوش ربع طاقتها وإمكانياتها..سيبك من آراؤه العامة وطباعه الشخصية اللي ممكن ما تعجبكش وما ليكش دعوة بحياته الخاصة - واللي هو حر فيها..وما تسمعش لحد حاقد عليه علشان الأحقاد الشخصية والضغائن - وما يترتب عليها من فرملة وتعالي وتهميش عمرها ما هتبني مؤسسة في البلد دي..حاول تطلع أحسن ما عنده - هنلاقيه شعلة حماس ونشاط..وأي مدير مؤسسي محنك فاهم وعارف كده..وإلا هتلاقيه بدأ يركن ويكبر دماغه ويحس بالتهميش والإهمال ومش هتشوفه بعد كده إلا صدفة!!تحياتي وتقديري ......
#همسة
#اليوم:
#الإحترام
#والتقدير
#والموضوعية
#الحقيقية
#كلمة
#السر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764797

داخل حسن جريو : المثقف العراقي المغترب وهموم الوطن ... كلمة ورد غطاها
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو هناك مثل شعبي يرددها أهلنا في العراق كثيرا , " كلمة ورد غطاها " , بمعنى بالمختصر المفيد, وبالمختصر المفيد نقول أن هناك ثمة حالة إنفصام غريبة يعاني منها بعض المثقفين العراقيين المغتربين في بلاد الله الواسعة باتت واضحة وظاهرة جليا للعيان , تمثلت هذه الحالة بعدم إكتراث البعض منهم بهموم وطنهم العراق الذي ولدوا وعاشوا وترعرعوا وتعلموا وعملوا سنين طويلة فيه , وما حلّ به من كوارث ومصائب جمة تدمي القلوب , وكأن لسان حالهم يقول الحمد لله فقد نجينا بأنفسنا من تلك المصائب وليكن من بعدنا الطوفان لوطن يغرق دون معين . فإذا مت ظمأنا فلا نزل القطر , على الرغم أنه لم يكن لهذا الوطن المسكين ذنب بما حل بهم , ذلك أن ما حلّ بالعراق كان نتيجة سياسات البطش والإستبداد الذي مارسته حكوماته تحت يافطات شتى , إحترق نتيجتها اليابس والأخضر وطال ضرره جميع فئات وأطياف المجتمع على حد سواء . وبدلا من التصدي لهذه الحكومات الظالمة , نأى البعض بنفسه عنها بمحض إختياره , حيث فضل الرحيل والهجرة والعيش في بلاد الله الواسعة لاجئا أو مهاجرا , بحثا عن حياة كريمة آمنة , يمكن أن تحقق له أحلامه وطموحاته. وياليت البعض منهم إكتفى بهذه الحياة الجديدة ونسى أو تناسى وترك العراق الجريح بحاله يضمد جراحه , بل جعلوا من أنفسهم أدوات ومعاول بأيدي مخابرات الدول الأجنبية لتفتيت العراق وتدمير كل ما تبقى فيه من بقايا حياة ومعالم حضارية جميلة , بينما إكتفى آخرون بالتنظير فيما يجب أن يفعل العراقيون الصامدون في وطنهم الجريح لتحريره من مخالب الذئاب التي إفترسته ومزقت أشلاؤه , لينعموا هم بخيراته بعد عودتهم متفضلين ليمسكوا زمام السلطة فيه بصفة خبراء ومفكرين وعلماء وقادة فكر. وليس بعيدا عن الأذهان المذكرة التي وقعها عدد كبير من الأكاديميين والمثقفين العراقيين المغتربين في بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية ودول أوربية أخرى مطلع الألفية الثالثة, المتضمنة مناشدة الإدارة الأمريكية والحكومة البريطانية وحكومات دول غرب أوربا , بغزو العراق وإحتلاله بدعاوى زائفة بإمتلاكه أسلحة دمار شامل , وهم يدركون تماما زيف دعاواهم وبطلانها, كما ثبت ذلك فيما بعد للقاصي والداني . لم يبدي أحدا منهم ندمهم أو أسفه لهذا الفعل الشنيع بحق بلاده وشعبه وما آلت إليه أحوال العراق من خراب ودمار . والأنكى من ذلك أن بعضهم قد رافق القوات الغازية دون خجل بصفة مترجمين ومستشارين للعمل قي طاقم إدارة الإحتلال . وحيث أن هؤلاء المرتزقة الذين باعوا وطنهم من أجل حفنة من الدولارات, ومنوا أنفسهم باحلام وردية بتوليهم مناصب حكومية رفيعة تحت الحماية الأمريكية , سرعان ما غادرالكثير منهم العراق غير مأسوف عليهم, بعدما صدموا بعراق جديد يختلف شكلا ومضمونا تماما عن العراق الذي غادروه منذ عقود , لدرجة باتوا يشعرون فيها وكأنهم غرباء في وطنهم الأم ,الذي لم يعد يربطهم به سوى رابطة الدم واللغة , وذلك بسبب عمق التغيرات التي طرأت على المجتمع العراقي خلالها . كما أبعدتهم سنين الغربة عن الشعور بهموم العراقين ومعاناتهم سنين طويلة تحت وطأة حصار ظالم , التي تركت ندبا لا تنسى في الذاكرة العراقية الحية والتي لن تتسامح مع كل من باع العراق وخانه تحت أي مسمى أو أية ذريعة , فالخيانة لها وجه واحد كالح لا تنفع معه كل مساحيق التزويق أبدا .ومن تبقى منهم وإستمر بخدمة المحتل الأجنبي لتنفيذ مشروعه الإستعماري المزوق بيافطة الديمقراطية وحقوق الإنسان زورا وبهتانا , وتحصن في بروج مشيدة ظانا أنها ستحميه من غضب الشعب ولعنة الله والتاريخ , فقد راح يسابق الزمن بنهب أموا ......
#المثقف
#العراقي
#المغترب
#وهموم
#الوطن
#كلمة
#غطاها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765735

طارق علي حامد : كلمة في محبة القاص عثمان عبدالله فارس
#الحوار_المتمدن
#طارق_علي_حامد كان ذلك في خريف عام 2004م (قبل 18 عاما يا صديقي عثمان) عندما ذهبت لمكتبة دار الفكر بمدينة كوستي لاقتناء مجموعتك القصصية الأولي (عفوا سادتي لا تغلقوا الزجاجة) الصادرة عن دار عزة للنشر والتوزيع. كانت مكتبة دار الفكر هي المكتبة الوحيدة توزع مطبوعات دار عزة بكوستي. وكنت ايضا قد اقتنيت مجموعة قصصية أخري للكاتب والروائي عبد العزيز بركة ساكن بعنوان (امرأة من كمبو كديس). جذبتني جدا لغة المجموعة وشخصياتها التي تتحرك في وسط خيالي أقرب إلى الفانتازيا منه الي الواقع. انغمست في تلك الأجواء التي تمثلها القصص وعشت مع تلك الكائنات (الطفبوعية) وأيضا مع المعادل الموضوعي للطفابيع المتمثل في تلك (البناتبوعية) . حيث (البنت بوع) هي المؤنث من سلالة (الطفبوع) أدهشتني لغة الكاتب عثمان عبدالله فارس في تلك القصص. ورغم أن قراءاتي في تلك الفترة من عام 2004 في مجال القصة لم تتجاوز (أرخص ليالي) ليوسف إدريس و (امرأة من كمبو كديس) لعبد العزيز بركة ساكن و (دومة ود حامد) لسيدي الطيب صالح و (عفوا سادتي لا تغلقوا الزجاجة) لعثمان عبدالله فارس إلا أنني اقول الآن وبكل إطمئنان بعد ان اتسعت قراءاتي قليلا أن القاص عثمان عبدالله هو كاتب متميز وله رؤية إنسانية خاصة. وله منهج متفرد في بناء القصة القصيرة يكاد يختلف تماما عن كل كتاب القصة القصيرة في السودان.وبالعودة الي مجموعة (عفوا سادتي لا تغلقوا الزجاجة) نجد أن الشكل الجنيني لقصص الطفابيع قد بدأت تتشكل ملامحه الأولى في هذه القصص التي ضمتها المجموعة ثم تطور هذا الشكل لاحقا في مجموعة (المؤتمر الكلابي الاول) تلك المجموعة القصصية البديعة التي ذهب فيها القاص عثمان عبدالله الي مراحل بعيدة أبعد مما يحتمله خيال القاص والكاتب الدكتور بشري الفاضل مخترع مفردة (الطفابيع) .وهذا ما اثبته الكاتب والقاص الدكتور بشري الفاضل في تقديمه لمجموعة (المؤتمر الكلابي الاول) حيث يقول : "خطا الكاتب المبدع عثمان فارس بقصص الطفابيع بعيدا أبعد مما يستطيع خيالي أن يطاله . فهناك عنده طفابيع الهم والخم واللم. وقد بلغ خياله شأوا عظيما في (المؤتمر الكلابي الاول) وهو عمل نسيج وحده. ويمضي القاص بشري الفاضل في الاحتفاء بهذه المجموعة القصصية فيقول :"لا أعتقد ان الكاتب والروائي عثمان فارس يصنع عملا ثانويا للطفابيع . ولكنه يبدع عملا موازيا . وفي كثير من الحالات يبز ما كتبت"و مما تجدر الاشارة اليه ان كلمة (الطفابيع) هي مفردة لا وجود لها القواميس والمعاجم اللغوية وإنما جاءت بها مخيلة الكاتب بشري الفاضل والطفابيع عنوان لقصة قصيرة كتبها بشري بموسكو في أواخر عام 1981م ثم نشرت بصحيفة (السياسة) السودانية عام 1986م . ومن ثم نشرت لاحقا ضمن مجموعة (حكاية البنت التي طارت عصافيرها) التي صدرت طبعتها الأولي في عام 1990م. يقول بشري الفاضل أن الطفبوع - مفرد الطفابيع - هو المقابل الهزلي للسفاح . ففي حين أن السفاح يقتل فتنجم عن فتكه بالآخرين صدمة مريرة نجد أن الطفبوع يقتل بصورة مباغتة ومأساوية للحد الذي تدخل فيه المأساة في إقليم الكوميديا. فبضحك الناس في الظاهر ويدونون ابتسامتهم في ذاكرتهم المؤقتة ويختزنون احزانهم في ذاكرتهم الجمعية.عثمان عبدالله فارس مثقف شامل وكاتب كبير ولكن الوظيفة الحكومية حيث يعمل كمهندس مساحة بولاية الجزيرة كانت خصما علي مسيرته الإبداعية. كتب عثمان عبدالله المقال النقدي والدراسة النقدية المطولة مثل دراسته الرائدة بعنوان ( حميد ورحلة البحث عن الوطن الحلم) والتي تناول من خلالها مشروع الشاعر الراحل محمد الحسن سالم ......
#كلمة
#محبة
#القاص
#عثمان
#عبدالله
#فارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765750

شفان شيخ علو : نحو كلمة إيزيدية جامعة
#الحوار_المتمدن
#شفان_شيخ_علو  الكلمة التي ألقاها سمو الأمير حازم تحسين سعيد ( أمير الإيزيديين في العراق والعالم ) في اللقاء التشاوري مع جمع غفير من الشخصيات السنجارية في معبد لالش، كانت قصيرة ومنيرة معاً. فخلال عدة دقائق، اختصر سمو أمير الإيزيديين مجمل ما يخص واقع الإيزيديين المرير، وأحزانهم، وما يعانونه من مشاكل ومصاعب بسبب تعرضهم لصدمات مستمرة، آخرها الغزو الداعشي الإرهابي لنا نحن الإيزيديين في سنجار والجوار، والأوضاع المعيشية الصعبة بسبب نزوحهم القسري عن أرضهم، التي تعرضت للنهب والسلب على أيدي عناصر داعش الإرهابيين، والجينوسايد الذي عانوا منه أشد المعاناة، وآلامهم لم تنته بعد.كلمة سمو أمير الإيزيديين، أكدت على نقطة مهمة جداً، باسمه وباسم المجلس الروحاني الإيزيدي، وهي وجوب وحدة الصف الإيزيدي، خاصة حين أشار إلى بعض الجفاء الذي حصل فيما بين الإيزيديين، على خلفية ما جرى بسبب الغزو الداعشي الإرهابي ، وبصوت واضح ولسان صريح، اعتذر من الحضور، عن أي تقصير من جهته والمجلس الروحاني الإيزيدي، مشدداً على ضرورة الاعتذار طالما أن فيها انتقالاً إلى علاقة أخرى، يكون الإيزيديون أكثر تقارباً، ووحدة في صفهم في الداخل والخارج، ولأن ليس كوحدة الصف، من قوة، يمكنها أن تنال احترام دول جوار، وحكوماتها، والعالم أجمع، لأن وحدة الصف هذه، تجمع أصوات الإيزيديين، وهم موجودون في كوردستان وسوريا وتركيا، وفي العالم أجمع، وتجعلهم أكثر وعياً لقضيهم، وتضامنهم مع بعضهم البعض، وإثباتاً لحقهم وعدالة قضيتهم، وصمودهم في عقيدتهم كذلك .الإيزيديون الذين كانوا هم أنفسهم ممن تحملوا آلام الفرمانات، وواجهوا التحديات، وهم أنفسهم الذين أثبتوا أنهم أقوى من كل المخططات التي تستهدفهم في دينهم وإيمانهم، ووجودهم وعراقة تاريخهم. وسيستمرون هكذا في البقاء .هكذا يمكن أن نقرأ في كلمته ما يفيدنا نحن الإيزيديين، وتقوية علاقاتنا بحكومة إقليم كوردستان، تعبيراً عن وحدة المصير، ولأن الرئيس بارزاني أشاد بوجود الإيزيديين وعراقتهم في التاريخ، وفي ذلك مفخرة، وهذا العمق في العلاقة سيكون قوة تضاف إلى قوة أخرى يحسب لها حساب من قبل كل من يفكّر في إلحاق أي نوع من أنواع الأذى بنا نحن الإيزيديين .وكل ذلك يكون أيضاً، من خلال رسم علاقات جديدة، من خلال اجتماع موسع، يضم كل من له دور في بناء البيت الإيزيدي المشترك كما يُفهَم من كلام سمو أمير الإيزيدية، دون أي تعليق على التوجه السياسي  لأي كان، فالمهم، هو أن يكون الجميع في خدمة الإيزيدية وهي بأمسّ الحاجة إلى وحدة الجميع، والصوت الموحد للجميع، وللمثقفين دورهم الكبير. وهذه القاعدة العريضة ممن يكوّنون عناصر وحدة الصف الإيزيدية هذه، أوسع وأقوى من الأمس، بسبب زيادة الوعي .إنها القاعدة التي ستشهد انطلاقة أوسع إلى العالم أجمع، لإيصال أصوات الإيزيدية إلى الجهات الأربع في العالم الذي نعيش فيه.وما يفيد في كلمته أيضاً، هو المخطط له في القريب العاجل، وهو الاستعداد  للتوجه إلى بغداد ولقاء أصحاب العلاقة في الحكومة، لتحسين أوضاع الإيزيديين ، وتقديم ما يلزم،من مساعدات مادية ومعنوية.إنها، وكما يفهَم من هذه الكلمة، أشبه بخارطة طريق، ينتقل فيها إنساننا الإيزيدي إلى واقع آخر، أكثر ثقة بنفسه، وأكثر شعوراً بالأمان، وهو يشهد تقوية وحدة الصف هذه، وأكثر شعوراً بالقيمة والمكانة.ويمكنني أن أقول، وبصريح العبارة، أن أي مجتمع لا يمكنه أن يكون قوياً، محل تقدير واحترام الآخرين، إلا بوحدة صفه، وأن وجود زعامة روحية وسياسية متفهمة له، يزيد في عمق العلاقات بيننا نحن الإيزيديين في الداخل والخارج. وأن نؤكد على ......
#كلمة
#إيزيدية
#جامعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766710