فاطمة شاوتي : عِنْدَمَا يَشُقُّ الفِنْجَانُ رَأْسَهُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي فِي الْبدْءِ ... كانَ الفنجانُ يرقصُ على خِصرِ شرفتِي ... و أنَا أُمَسِّدُ فرْوَ قِطِّنَا بِأنفاسِنَا... أُمَسِّدُ أشعارِي بِغَيْماتِكَ... لِأَهطلَ مطراً على عشبِ أحلامِكَ... فِي الْبدْءِ... كانتْ شهرزادُ تخرجُ منْ ليلِهَا... تُقدمُ لكَ الصباحاتِ بِرِمْشِهَا... وهيَ تعْصِرُ عطرَهَا قميصاً لجسدِكَ... لَمْ تكُنْ فقطْ سَقْسَقَةَ مَجَازٍ لَمْ تكُنْ فقطْ إِيقاعَ عصفورةٍ... لَمْ تكُنْ فقطْ سؤالاً لِشَوَارِبِكَ لَمْ تكُنْ فقطْ جواباً لأصابِعِكَ... لَمْ تكُنْ فقطْ ورقةَ طريقٍ وأنْتَ تَسْتَعِيرُنِي مِنِّي ... كَيْ تطيرَ إلَى دَوَاتِكَ فَتَتْرُكَ لدخانِ السجائرِ... مُتَّسَعاً لِلُغةِ التَّمْوِيهِ... وأنَا الْمُتَوَرِّطَةُ بصمتِكَ... بِخوفِكَ... بِتردُّدِكَ بِكَ... مَاذَا سأَقُولُ الآنَ لِي ...! و أنَا أراكَ في مِرآتِي...؟ مَاذَا سأقولُ للعصافيرِ وأنتَ تحتفظُ برِيشِهَا فِي صمتكَ...؟ مَاذَا سأقولُ للقطِّ وقدْ أَنْفَقَ مُوَاءَهُ فِي رحيلِكَ...؟ مَاذَا سأقولُ لِحَبَّاتِ الْهَالِ و الْبُنِّ و الْمطرِ وهيَ تَنْفَرِطُ منْ أصابعِي ... عِقْدَ لُؤْلُؤٍ لَا يليقُ بِرَقَبَتِي...؟ مَاذَا سأقولُ لِلْبَجَعِ ... وأنتَ تُقَدِّدُ البُحَيْرَةَ وجبةً سريعةً لِلدُّودِ ...؟ مَاذَا سأقولُ لَكَ وأَنْتَ تُهَرِّبُنِي مِنِّي كَمَا يُهَرَّبُ الْبُخارُ مِنَْ الماءِ ...؟ مَاذَا أقولُ لِلْحِكَايَةِ ... ونحنُ نرتدِي النِّهَايَةَ خارجَ النَّصِّ...؟ ......
#عِنْدَمَا
#يَشُقُّ
#الفِنْجَانُ
#رَأْسَهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678619
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي فِي الْبدْءِ ... كانَ الفنجانُ يرقصُ على خِصرِ شرفتِي ... و أنَا أُمَسِّدُ فرْوَ قِطِّنَا بِأنفاسِنَا... أُمَسِّدُ أشعارِي بِغَيْماتِكَ... لِأَهطلَ مطراً على عشبِ أحلامِكَ... فِي الْبدْءِ... كانتْ شهرزادُ تخرجُ منْ ليلِهَا... تُقدمُ لكَ الصباحاتِ بِرِمْشِهَا... وهيَ تعْصِرُ عطرَهَا قميصاً لجسدِكَ... لَمْ تكُنْ فقطْ سَقْسَقَةَ مَجَازٍ لَمْ تكُنْ فقطْ إِيقاعَ عصفورةٍ... لَمْ تكُنْ فقطْ سؤالاً لِشَوَارِبِكَ لَمْ تكُنْ فقطْ جواباً لأصابِعِكَ... لَمْ تكُنْ فقطْ ورقةَ طريقٍ وأنْتَ تَسْتَعِيرُنِي مِنِّي ... كَيْ تطيرَ إلَى دَوَاتِكَ فَتَتْرُكَ لدخانِ السجائرِ... مُتَّسَعاً لِلُغةِ التَّمْوِيهِ... وأنَا الْمُتَوَرِّطَةُ بصمتِكَ... بِخوفِكَ... بِتردُّدِكَ بِكَ... مَاذَا سأَقُولُ الآنَ لِي ...! و أنَا أراكَ في مِرآتِي...؟ مَاذَا سأقولُ للعصافيرِ وأنتَ تحتفظُ برِيشِهَا فِي صمتكَ...؟ مَاذَا سأقولُ للقطِّ وقدْ أَنْفَقَ مُوَاءَهُ فِي رحيلِكَ...؟ مَاذَا سأقولُ لِحَبَّاتِ الْهَالِ و الْبُنِّ و الْمطرِ وهيَ تَنْفَرِطُ منْ أصابعِي ... عِقْدَ لُؤْلُؤٍ لَا يليقُ بِرَقَبَتِي...؟ مَاذَا سأقولُ لِلْبَجَعِ ... وأنتَ تُقَدِّدُ البُحَيْرَةَ وجبةً سريعةً لِلدُّودِ ...؟ مَاذَا سأقولُ لَكَ وأَنْتَ تُهَرِّبُنِي مِنِّي كَمَا يُهَرَّبُ الْبُخارُ مِنَْ الماءِ ...؟ مَاذَا أقولُ لِلْحِكَايَةِ ... ونحنُ نرتدِي النِّهَايَةَ خارجَ النَّصِّ...؟ ......
#عِنْدَمَا
#يَشُقُّ
#الفِنْجَانُ
#رَأْسَهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678619
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - عِنْدَمَا يَشُقُّ الفِنْجَانُ رَأْسَهُ ...
حسان الجودي : يحمل فيلاً على رأسه
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي يكتبُ : يحمل الرجل صندوقاً ثقيلاً بوزن الفيل على رأسه. يبدو الأمر قابلاً للتصديق، فمن الممكن احتواء الصندوق سبائك ذهبيةً أو مكعبات يورانيوم ذات كثافة هائلة . ومن الممكن أن يكون الرجل رياضياً قوياً خارقاً بشكل من الأشكال. أما حين يكتب: يحمل الرجل فيلاً على رأسه.فلن يصدق أحد هذه المقولة.إنها اللغة المخادعة إذاً! والتي تستطيع بمكرها الأصيل تمرير ما لا يقبله عقل أو منطق. كم هي بارعة في عملها هذا، كم استطاعت عبر العصور إخراج المؤلفات الضخمة إلى النور ، وكم أثّرت في الملايين وهي مجرد منتج جميل يتهافت أمام تضارب المصالح.يدرّب اللغةَ السحرةُ، وهم أعضاء في فريق الصقور الروحية التي تحلق دائماً، وهي تراقب العالم الصغير ، وترصد أدقَّ تفاصيله، لتنقض فيما بعد على الفريسة السهلة. بل إنهم أعضاء في فريق الببغاوات الذكية التي تحاكي الكون ، وتضيف إلى تلك المحاكاة ، أصواتاً تدّعي أنها لآلهة عظيمة موجودة في خيالاتهم ، فتندفع الجموع وراء رسالاتهم الخالدة.بل إنهم أعضاء في فريق الخياطين الذي يفصل بذاّت الجنود لتكون سهلة الإختراق، وبذات القتلة لتكون عصية على الموت. وهكذا يضبط إيقاع الحروب ، إيقاعُ اللغة ذاتها: أمام سرْ، أمام متْ، أمام ارفعِ الفاعل، واكسرِ المجرور!لقد انتشينا بخدع ماركيز العظيمة في عزلته المئوية. وقد صدقنا أليس في بلاد العجائب، وأصابنا غثيان سارتر، وشاركنا في حفلة تيس ماريو بارغاس يوسا ،وخسرنا ثروتنا ونحن نراهن على الفكر الاجتماعي النظيف، وهرمنا ونحن نشرب أكاسير الخلود، وحبلنا بالوهم ونحن نضاجع ذواتنا في غرف القراءة الفسيحة.وها نحن نصر على تصديق تلك اللغة ، كما يصدّق حوت أزرق ضخم ابتلاع إنسان عبر حنجرته الضيقة ذات القطر 30 سم.إنها اللغة العبقرية التي خلقت نفسها قبل الأفكار، فاستطاعت ترويضها لتكون صنيعتها إلى الأبد.إنها اللغة التي ابتكرت الفايروس قبل الكمامة وقبل الشفاء. كي تتوعدنا بالموت ، حين لا نؤمن بصدقها. ......
#يحمل
#فيلاً
#رأسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700475
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي يكتبُ : يحمل الرجل صندوقاً ثقيلاً بوزن الفيل على رأسه. يبدو الأمر قابلاً للتصديق، فمن الممكن احتواء الصندوق سبائك ذهبيةً أو مكعبات يورانيوم ذات كثافة هائلة . ومن الممكن أن يكون الرجل رياضياً قوياً خارقاً بشكل من الأشكال. أما حين يكتب: يحمل الرجل فيلاً على رأسه.فلن يصدق أحد هذه المقولة.إنها اللغة المخادعة إذاً! والتي تستطيع بمكرها الأصيل تمرير ما لا يقبله عقل أو منطق. كم هي بارعة في عملها هذا، كم استطاعت عبر العصور إخراج المؤلفات الضخمة إلى النور ، وكم أثّرت في الملايين وهي مجرد منتج جميل يتهافت أمام تضارب المصالح.يدرّب اللغةَ السحرةُ، وهم أعضاء في فريق الصقور الروحية التي تحلق دائماً، وهي تراقب العالم الصغير ، وترصد أدقَّ تفاصيله، لتنقض فيما بعد على الفريسة السهلة. بل إنهم أعضاء في فريق الببغاوات الذكية التي تحاكي الكون ، وتضيف إلى تلك المحاكاة ، أصواتاً تدّعي أنها لآلهة عظيمة موجودة في خيالاتهم ، فتندفع الجموع وراء رسالاتهم الخالدة.بل إنهم أعضاء في فريق الخياطين الذي يفصل بذاّت الجنود لتكون سهلة الإختراق، وبذات القتلة لتكون عصية على الموت. وهكذا يضبط إيقاع الحروب ، إيقاعُ اللغة ذاتها: أمام سرْ، أمام متْ، أمام ارفعِ الفاعل، واكسرِ المجرور!لقد انتشينا بخدع ماركيز العظيمة في عزلته المئوية. وقد صدقنا أليس في بلاد العجائب، وأصابنا غثيان سارتر، وشاركنا في حفلة تيس ماريو بارغاس يوسا ،وخسرنا ثروتنا ونحن نراهن على الفكر الاجتماعي النظيف، وهرمنا ونحن نشرب أكاسير الخلود، وحبلنا بالوهم ونحن نضاجع ذواتنا في غرف القراءة الفسيحة.وها نحن نصر على تصديق تلك اللغة ، كما يصدّق حوت أزرق ضخم ابتلاع إنسان عبر حنجرته الضيقة ذات القطر 30 سم.إنها اللغة العبقرية التي خلقت نفسها قبل الأفكار، فاستطاعت ترويضها لتكون صنيعتها إلى الأبد.إنها اللغة التي ابتكرت الفايروس قبل الكمامة وقبل الشفاء. كي تتوعدنا بالموت ، حين لا نؤمن بصدقها. ......
#يحمل
#فيلاً
#رأسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700475
الحوار المتمدن
حسان الجودي - يحمل فيلاً على رأسه!
مؤمن سمير : - الروائي يهزُّ رأسه بمكرٍ و الشاعرُ يرتعش
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير كانت الجِلْسةُ دالةً ومعبرة عن وضعيتي المتراوحة بين الاقتراب والابتعاد عن اعتماد السرد كشكل أسكبُ فيه نفسي وأُظهرها للعلن عاريةً وبلا زخارف. كنتُ بين الروائي الكبير والشاعر الكبير ومناسبة الحديث مقالاتي التي كانت الكاتبة عبلة الرويني إبان رئاستها لتحرير جريدة أخبار الأدب المصرية، تفرد لها صفحتين كاملتين، هذه المقالات كانت تجمع بين السيرة الذاتية والقص والطاقة الشعرية وكان رأي الروائي الكبير أنها كتابة سردية بامتياز وأنها تشير بجلاء على السارد المختفي تحت أعطاف الشاعر غزير الإنتاج لكنهُ سيطلُعُ قريباً، تفاجئتُ قليلاً وبدأتُ في تذكر كتابات مشابهة لي، شهادات إبداعية وثقافية، قيل بعدها ما يُعَضِّد هذا الرأي وبدأتُ في سؤال نفسي بصوتٍ عالٍ إن كان هذا الأمر حقيقياً داخلي أم أن الأمر لا يعدو كونه مجرد استراحات للمحارب بين الوقت والآخر إلى أن أوقفني الشاعر الكبير نافياً الأمر بحماس مؤكداً أنني شاعرٌ "باطني" وأن نظرتي الشعرية تبدأ من الأبعاد المخفية والبعيدة عن السطوح في الإنسان وأن مادتي الخام هي الكوابيس والأرواح المختبئة في التفاصيل العادية ولهذا سأظل حتى النهاية متوتراً وأعاني من النوم العصي و من أمراضي العضوية الغامضة وأن وضعية كهذه يستحيل معها أن يختار هذا المسكين الدخول في تجربة سردية قد تستغرق شهوراً أو سنواتٍ، لأنه بهذا سيخلق هواجس جديدة وكبيرة هذه المرة ولن تتحملها نفسية من يحترق ليُفْرِزَ قصيدة أو بالأحرى كابوساً ثم يهدأ ليعاود التنفس وتحريك أعضائه.. من هنا رجعتُ لمرآتي ونظرتُ لها طويلاً لتتكلم هي وتكشفني أمام ذاتي: أمضيتَ عمراً تقاوم فكرة أن تحكي وتحكي فقط لتحافظ على الشاعر القابع داخلك، مع أن الأمر منضغم بشكل لافت، حيث أن انطوائي الذي بدأ منذ أيام اغترابي مع الأهل في المدينة الصحراوية البعيدة وقلة تواصلي مع الآخرين، يبدو محتاجاً طول الوقت للتعويض والحكي، للسرد الذي يستلهم حيوات الآخرين وفي الخلفية دقائقه هو، لإخراج التأملات في المصائر والتفاصيل والذكريات لتظهر على هيئة حكايات تذوب أو تمرح فيها الحياة الشخصية، تلك الحياة المتقطعة في سيرورتها بين الحفر الواطئة والسحاب الهارب والتي كانت فجواتها وانفجاراتها قصيرة النَفَس لا تناسب إلا القصيدة رغم أنها تترك الأثر العميق للبئر المملوءة على الدوام بالخوف والأسئلة.. كأني كنت أحفظ الشعر من تيهه للأبد بين جبال ووديان وبحور القص وكنت أربي يقيني بأن باب البئر لو فَتَحَتْهُ الريح لن يُغْلَق مرة أخرى وستضيع السطور المشَّعرة والمجازات في الغابة الغامضة.. لكن هل أنا سعيد بنضالي العجيب هذا؟ بالطبع لا ومما يزيد الأمر سوءاً أن الشاعر في نهاية الأمر يعاني من تهميش الشللية والمصالح والحصار أحياناً بالمقارنة مع ترحيب دور النشر بنشر الروايات وتكريس جوائز كبيرة وعديدة للرواية في كل مكان ..الشاعر فقير ويتمنى الانتشار والسفر كي يَسْعَدَ هو والجوائز كي يُسعِدَ أطفاله ويُوسِّع عليهم لكن هذه الإغراءات لم تنجح على الدوام– ربما لأنها بهذا الوضوح– في أن يترك الشاعر نفسه للروائي المتحفز داخله كي لا يُحِسُّ يوماً بأنه قاتلٌ تخلى عن ذلك المرتعش الضعيف الذي يكاد يلمس الكون بريشةٍ حِبْرها قليل، عن عِشرة عمره وأخيه وظِلِّه المغترب للأبد.. لكن يظهر طيف ماكر من المرآة ويقول إذن لماذا لا تجمع بين الشكليْن مثل الكثير من الأسماء التي تَمَيَّزَت فيهما معاً ويردُّ طيفٌ آخر، ماكرٌ أيضاً، بهمهماتٍ تخصُّ كائناً ينامُ ويحلمُ بوحشٍ يبتلعهُ ويضحك.. ......
#الروائي
#يهزُّ
#رأسه
#بمكرٍ
#الشاعرُ
#يرتعش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714364
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير كانت الجِلْسةُ دالةً ومعبرة عن وضعيتي المتراوحة بين الاقتراب والابتعاد عن اعتماد السرد كشكل أسكبُ فيه نفسي وأُظهرها للعلن عاريةً وبلا زخارف. كنتُ بين الروائي الكبير والشاعر الكبير ومناسبة الحديث مقالاتي التي كانت الكاتبة عبلة الرويني إبان رئاستها لتحرير جريدة أخبار الأدب المصرية، تفرد لها صفحتين كاملتين، هذه المقالات كانت تجمع بين السيرة الذاتية والقص والطاقة الشعرية وكان رأي الروائي الكبير أنها كتابة سردية بامتياز وأنها تشير بجلاء على السارد المختفي تحت أعطاف الشاعر غزير الإنتاج لكنهُ سيطلُعُ قريباً، تفاجئتُ قليلاً وبدأتُ في تذكر كتابات مشابهة لي، شهادات إبداعية وثقافية، قيل بعدها ما يُعَضِّد هذا الرأي وبدأتُ في سؤال نفسي بصوتٍ عالٍ إن كان هذا الأمر حقيقياً داخلي أم أن الأمر لا يعدو كونه مجرد استراحات للمحارب بين الوقت والآخر إلى أن أوقفني الشاعر الكبير نافياً الأمر بحماس مؤكداً أنني شاعرٌ "باطني" وأن نظرتي الشعرية تبدأ من الأبعاد المخفية والبعيدة عن السطوح في الإنسان وأن مادتي الخام هي الكوابيس والأرواح المختبئة في التفاصيل العادية ولهذا سأظل حتى النهاية متوتراً وأعاني من النوم العصي و من أمراضي العضوية الغامضة وأن وضعية كهذه يستحيل معها أن يختار هذا المسكين الدخول في تجربة سردية قد تستغرق شهوراً أو سنواتٍ، لأنه بهذا سيخلق هواجس جديدة وكبيرة هذه المرة ولن تتحملها نفسية من يحترق ليُفْرِزَ قصيدة أو بالأحرى كابوساً ثم يهدأ ليعاود التنفس وتحريك أعضائه.. من هنا رجعتُ لمرآتي ونظرتُ لها طويلاً لتتكلم هي وتكشفني أمام ذاتي: أمضيتَ عمراً تقاوم فكرة أن تحكي وتحكي فقط لتحافظ على الشاعر القابع داخلك، مع أن الأمر منضغم بشكل لافت، حيث أن انطوائي الذي بدأ منذ أيام اغترابي مع الأهل في المدينة الصحراوية البعيدة وقلة تواصلي مع الآخرين، يبدو محتاجاً طول الوقت للتعويض والحكي، للسرد الذي يستلهم حيوات الآخرين وفي الخلفية دقائقه هو، لإخراج التأملات في المصائر والتفاصيل والذكريات لتظهر على هيئة حكايات تذوب أو تمرح فيها الحياة الشخصية، تلك الحياة المتقطعة في سيرورتها بين الحفر الواطئة والسحاب الهارب والتي كانت فجواتها وانفجاراتها قصيرة النَفَس لا تناسب إلا القصيدة رغم أنها تترك الأثر العميق للبئر المملوءة على الدوام بالخوف والأسئلة.. كأني كنت أحفظ الشعر من تيهه للأبد بين جبال ووديان وبحور القص وكنت أربي يقيني بأن باب البئر لو فَتَحَتْهُ الريح لن يُغْلَق مرة أخرى وستضيع السطور المشَّعرة والمجازات في الغابة الغامضة.. لكن هل أنا سعيد بنضالي العجيب هذا؟ بالطبع لا ومما يزيد الأمر سوءاً أن الشاعر في نهاية الأمر يعاني من تهميش الشللية والمصالح والحصار أحياناً بالمقارنة مع ترحيب دور النشر بنشر الروايات وتكريس جوائز كبيرة وعديدة للرواية في كل مكان ..الشاعر فقير ويتمنى الانتشار والسفر كي يَسْعَدَ هو والجوائز كي يُسعِدَ أطفاله ويُوسِّع عليهم لكن هذه الإغراءات لم تنجح على الدوام– ربما لأنها بهذا الوضوح– في أن يترك الشاعر نفسه للروائي المتحفز داخله كي لا يُحِسُّ يوماً بأنه قاتلٌ تخلى عن ذلك المرتعش الضعيف الذي يكاد يلمس الكون بريشةٍ حِبْرها قليل، عن عِشرة عمره وأخيه وظِلِّه المغترب للأبد.. لكن يظهر طيف ماكر من المرآة ويقول إذن لماذا لا تجمع بين الشكليْن مثل الكثير من الأسماء التي تَمَيَّزَت فيهما معاً ويردُّ طيفٌ آخر، ماكرٌ أيضاً، بهمهماتٍ تخصُّ كائناً ينامُ ويحلمُ بوحشٍ يبتلعهُ ويضحك.. ......
#الروائي
#يهزُّ
#رأسه
#بمكرٍ
#الشاعرُ
#يرتعش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714364
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - - الروائي يهزُّ رأسه بمكرٍ و الشاعرُ يرتعش
المثنى الشيخ عطية : مختارات الشاعر الفلسطيني يوسف عبد العزيز: -صامت وفي رأسه شلال موسيقى-: نار الحب والشعر في مهب زهر الزمان والمكان
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية كما لو كانت وتكون قصيدةً جديدةً، ينسجُ "ذئب الأربعين" بمخالبه الذهبية عطرَ "قناع الوردة"، ناراً على "دفاتر الغيم"، ويختمُها حصاناً قتيلاً في أوج نبيذ كرنفاله، ليرشقَ صدور عشاق الشعر بسهام زهرها القاتل للاعتياد، وليعيد لهم ألقَ زورق رامبو الثمل من تجواله في فصل الجحيم، "نحو أفق أسود أبداً، هناك، حيث يرتعش بحر الزمرد"، في غابة الرمزية، ويرسم لهم خطوطَ جوارير امرأة سلفادور دالي العابقة بأشواك أسرار السوريالية، ويلقيهم في أمواج الحداثة وما بعدها، قبل أن يُحمّل أكتافهم بصخرة سيزيف، ويجعَلهم يسيرون على درب جلجلة ألبير كامو، وهو يطرح على إلهه الذي خلقه على صورته، سؤاله المرعب عن لا جدوى الكفاح، أو العقاب، أو الشعر، في ظلّ أجنحة أمّ الأسئلة: من أين أتينا، وإلى أين نمضي؟: "ها وصلنا معاً لجدار الجنونِ،/ خلعنا شبابيكَ أجسادِنا،/ وقفزنا إلى الشارع العامِّ،/ ضاقت بنا الحافلاتُ/ وضاقت بنا/ الرغباتُ/ وضاقَ النَّشيدْ/ ضاقَتْ بنا حلقاتُ القيودْ/ أين نمضي إذن؟. ولمن سوف نلقي بأقمارنا اليابسةْ؟/ قبلَ هذا الصباحِ الجليديِّ/ كنا على طرقِ المدرسةْ/ عابثينَ بدمعِ الطفولةِ/ نلقي بتفّاح أضلاعِنا للبناتْ/ وكنّا نربّي فراخَ القصائدِ/ في القفصِ الحلميِّ/ ونبني سلالمَ للياسمينْ/ أين نمضي إذن؟ أيَّ قلب سنعبُدُهُ/ أيَّ غيمٍ سندخُلُهُ/ حاملينْ/ سلَّةَ الأغنيات لنفرطَ عنه المطرْ؟". الشاعر الفلسطيني المنبت، الأردني الجنسية، العالمي الشعر، يوسف عبد العزيز، يخلق تداخله وتفاعله الصاهر الخاص به، للحب والشعر والحياة في جريان الزمكان، من خلال تقديمه مختارات شعريةً مجموعةً من ثلاثة دواوين شعر هي: "ذئب الأربعين" 2009، "قناع الوردة" 2008، و"دفاتر الغيم" 1989، وتضم، كباقةِ نار وثلج تفوح بالجلّنار، ثماني وستين قصيدةً، تحت عنوانٍ يوحي بها، وتفيض عنه بطبيعة انفلاتها عن قيد العناوين هو: "صامت وفي رأسه شلال موسيقى". في طيّ أجنحة كتاب هذا الصامت، تصدح القصائد المختارة، وتبدو كما لو أنها اختيرت لتشكّل وحدةً سيمفونيةً في غابة تنوع قصيدة التفعيلة المهيمنة كلياً بجدارة تماسكها على المجموعة، والواثقة من وضعها حقل أشجارٍ من قصيدة النثر تحت شلال ضوءٍ فاتن يدلّ عليها، ويشير إلى أنها ابنتها التي تُكملها في تغيّرات الزمن، وشغف الحرية. ولم تبتعد البنت في الحقيقة عن طلوعها الباسق المختال بظلال الأم. قصيدة تفعيلة يوسف عبد العزيز، لا تُخفي كونها ذئبةً مخلصةً لأب يعرف أنه أحد ذئاب الشعر، ويعتزّ بذلك من خلال تمجيده الشعر والشعراء من أمثال رامبو الذي أخذ منه عنوان ولون زورقه الثمل، وطاهر رياض الذي رثاه بعذوبة "فتوحات" الشعر الماجنة:مثل ذئبٍ مريضٍ بأحلامهِ/ استندتَ على خشبِ البارِ/ هيّأتَ سيجارتينِ/ وكأسينِ/ ناديتَ (ساسيلَ) ذاتَ الفمِ النوويِّ/ وقلت: مزيداً من الجِعَة الوطنيةِ/ في هذهِ الليلة الخائنةْ/ كانت الارض نائمةً/ في سرير الدُّخانْ/ زنبقاً عارياً/ ومياهاً من الفضَّةِ الفاتنةْ/ كانَ صمتُ المكانْ/ قميصاً خفيفاً تهبُّ عليهِ الرياحُ/ فتلقيهِ في اللامكانْ/ كنتُ أتلو نشيدي على قمَّةٍ/ في الفراغِ المحيطِ/ وكنتَ على دكَّةِ الخمرِ مبتهجاً/ بفتوحاتِكَ الماجِنة". وذئبة الشعر تلك التي يعرف شعراء التفعيلة مدى استعصائها عندما تمنح نفسها لهم بتلك البساطة على سرير "فعْلن" و "فَعولن"، لا تخذل شاعرها الحق بقدرة "جميلة الشاعر كيتس"، التي لا تعرف الرحمة في جزّها رؤوس الفرسان الذين تضرّعوا للوصول إليها، فعبد العزيز في تعامله مع المرأة كخالق لها ومخلوق منها يعرف بأصابع بيجماليون كيف يعيش حيرته فيها، وكي ......
#مختارات
#الشاعر
#الفلسطيني
#يوسف
#العزيز:
#-صامت
#رأسه
#شلال
#موسيقى-:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723227
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية كما لو كانت وتكون قصيدةً جديدةً، ينسجُ "ذئب الأربعين" بمخالبه الذهبية عطرَ "قناع الوردة"، ناراً على "دفاتر الغيم"، ويختمُها حصاناً قتيلاً في أوج نبيذ كرنفاله، ليرشقَ صدور عشاق الشعر بسهام زهرها القاتل للاعتياد، وليعيد لهم ألقَ زورق رامبو الثمل من تجواله في فصل الجحيم، "نحو أفق أسود أبداً، هناك، حيث يرتعش بحر الزمرد"، في غابة الرمزية، ويرسم لهم خطوطَ جوارير امرأة سلفادور دالي العابقة بأشواك أسرار السوريالية، ويلقيهم في أمواج الحداثة وما بعدها، قبل أن يُحمّل أكتافهم بصخرة سيزيف، ويجعَلهم يسيرون على درب جلجلة ألبير كامو، وهو يطرح على إلهه الذي خلقه على صورته، سؤاله المرعب عن لا جدوى الكفاح، أو العقاب، أو الشعر، في ظلّ أجنحة أمّ الأسئلة: من أين أتينا، وإلى أين نمضي؟: "ها وصلنا معاً لجدار الجنونِ،/ خلعنا شبابيكَ أجسادِنا،/ وقفزنا إلى الشارع العامِّ،/ ضاقت بنا الحافلاتُ/ وضاقت بنا/ الرغباتُ/ وضاقَ النَّشيدْ/ ضاقَتْ بنا حلقاتُ القيودْ/ أين نمضي إذن؟. ولمن سوف نلقي بأقمارنا اليابسةْ؟/ قبلَ هذا الصباحِ الجليديِّ/ كنا على طرقِ المدرسةْ/ عابثينَ بدمعِ الطفولةِ/ نلقي بتفّاح أضلاعِنا للبناتْ/ وكنّا نربّي فراخَ القصائدِ/ في القفصِ الحلميِّ/ ونبني سلالمَ للياسمينْ/ أين نمضي إذن؟ أيَّ قلب سنعبُدُهُ/ أيَّ غيمٍ سندخُلُهُ/ حاملينْ/ سلَّةَ الأغنيات لنفرطَ عنه المطرْ؟". الشاعر الفلسطيني المنبت، الأردني الجنسية، العالمي الشعر، يوسف عبد العزيز، يخلق تداخله وتفاعله الصاهر الخاص به، للحب والشعر والحياة في جريان الزمكان، من خلال تقديمه مختارات شعريةً مجموعةً من ثلاثة دواوين شعر هي: "ذئب الأربعين" 2009، "قناع الوردة" 2008، و"دفاتر الغيم" 1989، وتضم، كباقةِ نار وثلج تفوح بالجلّنار، ثماني وستين قصيدةً، تحت عنوانٍ يوحي بها، وتفيض عنه بطبيعة انفلاتها عن قيد العناوين هو: "صامت وفي رأسه شلال موسيقى". في طيّ أجنحة كتاب هذا الصامت، تصدح القصائد المختارة، وتبدو كما لو أنها اختيرت لتشكّل وحدةً سيمفونيةً في غابة تنوع قصيدة التفعيلة المهيمنة كلياً بجدارة تماسكها على المجموعة، والواثقة من وضعها حقل أشجارٍ من قصيدة النثر تحت شلال ضوءٍ فاتن يدلّ عليها، ويشير إلى أنها ابنتها التي تُكملها في تغيّرات الزمن، وشغف الحرية. ولم تبتعد البنت في الحقيقة عن طلوعها الباسق المختال بظلال الأم. قصيدة تفعيلة يوسف عبد العزيز، لا تُخفي كونها ذئبةً مخلصةً لأب يعرف أنه أحد ذئاب الشعر، ويعتزّ بذلك من خلال تمجيده الشعر والشعراء من أمثال رامبو الذي أخذ منه عنوان ولون زورقه الثمل، وطاهر رياض الذي رثاه بعذوبة "فتوحات" الشعر الماجنة:مثل ذئبٍ مريضٍ بأحلامهِ/ استندتَ على خشبِ البارِ/ هيّأتَ سيجارتينِ/ وكأسينِ/ ناديتَ (ساسيلَ) ذاتَ الفمِ النوويِّ/ وقلت: مزيداً من الجِعَة الوطنيةِ/ في هذهِ الليلة الخائنةْ/ كانت الارض نائمةً/ في سرير الدُّخانْ/ زنبقاً عارياً/ ومياهاً من الفضَّةِ الفاتنةْ/ كانَ صمتُ المكانْ/ قميصاً خفيفاً تهبُّ عليهِ الرياحُ/ فتلقيهِ في اللامكانْ/ كنتُ أتلو نشيدي على قمَّةٍ/ في الفراغِ المحيطِ/ وكنتَ على دكَّةِ الخمرِ مبتهجاً/ بفتوحاتِكَ الماجِنة". وذئبة الشعر تلك التي يعرف شعراء التفعيلة مدى استعصائها عندما تمنح نفسها لهم بتلك البساطة على سرير "فعْلن" و "فَعولن"، لا تخذل شاعرها الحق بقدرة "جميلة الشاعر كيتس"، التي لا تعرف الرحمة في جزّها رؤوس الفرسان الذين تضرّعوا للوصول إليها، فعبد العزيز في تعامله مع المرأة كخالق لها ومخلوق منها يعرف بأصابع بيجماليون كيف يعيش حيرته فيها، وكي ......
#مختارات
#الشاعر
#الفلسطيني
#يوسف
#العزيز:
#-صامت
#رأسه
#شلال
#موسيقى-:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723227
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - مختارات الشاعر الفلسطيني يوسف عبد العزيز: -صامت وفي رأسه شلال موسيقى-: نار الحب والشعر في مهب زهر الزمان والمكان
عبداللطيف الحسيني : مَن على رأسه جريمة فليتحسَّسْها.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني بعدَ محاكمة المجرم أنور رسلان بات المجرمون الذين هربوا من سوريا يتحسّسون رؤوسهم في أوربا خوفاً وارتياباً من من العدالة اﻷ-;-وربيّة التي لاحقت وستلاحق هؤلاء المجرمين.للعلم :أنور رسلان متهم بالتواطؤ في تعذيب ما لا يقل عن 4000 شخص بين 2011 و 2012 في فرع الخطيب و تسبّب هذا عن استشهاد 58 معتقل إضافة إلى حالات عنف جنسي . التفاصيل في صفحة السيدة Luna Watfaأهوال نظام الأسد في 3 لغات:اللغة الإنجليزية، الألمانية، العربية.تقرير DW Deutsche Welle عن محاكمة #كوبلينز في الذكرى الأولى لبدء محاكمة المتهمين بارتكاب جرائم ضد الإنسانية في #سوريا. ......
#رأسه
#جريمة
#فليتحسَّسْها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743772
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني بعدَ محاكمة المجرم أنور رسلان بات المجرمون الذين هربوا من سوريا يتحسّسون رؤوسهم في أوربا خوفاً وارتياباً من من العدالة اﻷ-;-وربيّة التي لاحقت وستلاحق هؤلاء المجرمين.للعلم :أنور رسلان متهم بالتواطؤ في تعذيب ما لا يقل عن 4000 شخص بين 2011 و 2012 في فرع الخطيب و تسبّب هذا عن استشهاد 58 معتقل إضافة إلى حالات عنف جنسي . التفاصيل في صفحة السيدة Luna Watfaأهوال نظام الأسد في 3 لغات:اللغة الإنجليزية، الألمانية، العربية.تقرير DW Deutsche Welle عن محاكمة #كوبلينز في الذكرى الأولى لبدء محاكمة المتهمين بارتكاب جرائم ضد الإنسانية في #سوريا. ......
#رأسه
#جريمة
#فليتحسَّسْها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743772
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - مَن على رأسه جريمة فليتحسَّسْها.
مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد : تركي الحمد لايَقْدَح مِن رأسه والرسالة لاتكفي ؟
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد الأستاذ الجامعي الدكتور الاكاديمي تركي الحمد شخصية معروفة جدا في بلدي وكمان يقال المُعَرَّف لا يُعَرَّف!لكن ربما البعض يجهل أن الحكومة إذا أرادت أن ترسل وتبعث رسالة محددة وموجزة في العظم كما يقال للغربيين تحديدا ودون غيرهم !فلن يكون مبعوث الباب العالي في الرياض إلا الرسول المبعوث للغرب د. تركي الحمد!لماذا؟!لأسباب كثيرة قطعا منها أنه أقصد الحمد شخصية ليبرالية سعودية قديمة ومعروفة منذ عقود بين أوساط النخب المثقفة الغربية وتحديدا الأميركان منهم!وكذلك هو معروف عند عدة مراكز بحوث غربية وكذلك معروف عند بعض مطابخ صُنْع القرار في الغرب والنخبة السياسية!ولا عجب فالحمد خريج الجامعات الأميركية ودراساته العليا كانت فيها!كتابات د. تركي الحمد القديمة منها والحديثة كلها تم ترجمتها من قبل عدة معاهد بحوث غريبة حاله كحال بقية مُثَقَفِيِ العَالَم!بل المقالات التي تُنْشَر هنا في صحيفة الحِوَار المُتَمَدِّن الالكترونية نفسها لا تمر مرور الكرام على الكثيرين!لا أريد أَنْ أُطِيلَ في هذه الجزئية!البارحة د. تركي الحمد كتب تغريدة مهمة وخطيرة وبذات الوقت مُفْرِحَة لي شخصيالماذا ؟!لأن تغريدة الحمد أشبه بتصريح حكومي رسمي قاطع وجازم لما أنا قلته وكتبته قبل أربعة أيام وتم نَشْرُه في صفحات بعض الأساتذة الزملاء الكرام على الفيس بوك وفي موقع أوروبي باللغة الأسبانية بعد ترجمته!دعوني أنقل لكم أولا ما قاله د. الحمد في تغريدته الخطيرة والمشار إليها آنفا !يقول الحمد :كانت حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التطهرية (الوهابية)،ايديولوجيا دينية ساعدت الدولة السعودية الأولى في التوسع لا شك،وبعد ذلك انتهت مهمتها التاريخية، بمثل ما انتهت التطهرية المسيحية التي كانت ايدولوجيا بريطانيا وأميركا حين التأسيس، واليوم انتهت هذه الضرورة وأصبحت جزءا من التاريخ..___طبعا لن أُعَلِّق على أشارة لا تعنيني!لكن ما يهمني أنه أكد بشكل صريح وقاطع ما قلته أنا قبل أربعة أيام في مقال تحت عنوان :السُّعُودِيَّةُ وَفَاتِيكَانُ القَاسِمِ أَفْنَانْ !أبو مُطْلَق القحطاني٢-;-٨-;- / ١-;- / ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- مفي خطوة غير مسبوقة ويمكن لي بسهولة وصفها بالتأريخية والشجاعة أعلن صَانِع القرار في الرياض عن طلاق بائن وللأبد مع الدعوة السلفية النجدية أو العقيدة والديانة الوهابية كما يصفها البعضنعم السعودية اليوم وبشكل حكومي رسمي تلميحا لا تصريحاوعمليا وعلى أرض الواقع تعلن ليس تخليها عن إرث محمد بن عبدالوهاب الدموي المتشددولا تخليها عن تأريخ أسود وعار سرمدي لمؤسس الديانة الوهابية !السعودية سادتي بإعلان أمس لا تتخلى عن تاريخ ابن عبدالوهاب رغم دوره في قيام الدولة السعودية الأولى بتحالفه المعروف مع ابن سعود قبل ثلاثة قرونتحالف الدين مع السياسة وقيام حكم ثيوقراطي ديني دموي بحتمسلح مليشاوي بحق أشبه بتنظيمات الجماعات الإسلامية الإرهابية المسلحة اليوم !المملكة السعودية تعلن وبشكل عملي صريح وقاطع وحازم وجازم وللأبد براءتها من ابن عبدالوهاب نفسه وتاريخه و إرثه وتراثه وكتبه ومؤلفاته وتنظيراته وفتاويه !لست أبالغ في قولي يا سادةفما معنى أن يتخلى هرم السلطة عن ذكرى يوم تحالف محمد بن سعود مع محمد بن عبدالوهاب وهو يوم قيام وتأسيس الإمارة الإسلامية النجدية البدوية المتشددة والمسلحة آنذاك ؟ويجعل ذكرى التأسيس يوما آخر وتأريخا مختلفا عن ذلك اليوم الذي يصفه ا ......
#تركي
#الحمد
#لايَقْدَح
#رأسه
#والرسالة
#لاتكفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745678
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد الأستاذ الجامعي الدكتور الاكاديمي تركي الحمد شخصية معروفة جدا في بلدي وكمان يقال المُعَرَّف لا يُعَرَّف!لكن ربما البعض يجهل أن الحكومة إذا أرادت أن ترسل وتبعث رسالة محددة وموجزة في العظم كما يقال للغربيين تحديدا ودون غيرهم !فلن يكون مبعوث الباب العالي في الرياض إلا الرسول المبعوث للغرب د. تركي الحمد!لماذا؟!لأسباب كثيرة قطعا منها أنه أقصد الحمد شخصية ليبرالية سعودية قديمة ومعروفة منذ عقود بين أوساط النخب المثقفة الغربية وتحديدا الأميركان منهم!وكذلك هو معروف عند عدة مراكز بحوث غربية وكذلك معروف عند بعض مطابخ صُنْع القرار في الغرب والنخبة السياسية!ولا عجب فالحمد خريج الجامعات الأميركية ودراساته العليا كانت فيها!كتابات د. تركي الحمد القديمة منها والحديثة كلها تم ترجمتها من قبل عدة معاهد بحوث غريبة حاله كحال بقية مُثَقَفِيِ العَالَم!بل المقالات التي تُنْشَر هنا في صحيفة الحِوَار المُتَمَدِّن الالكترونية نفسها لا تمر مرور الكرام على الكثيرين!لا أريد أَنْ أُطِيلَ في هذه الجزئية!البارحة د. تركي الحمد كتب تغريدة مهمة وخطيرة وبذات الوقت مُفْرِحَة لي شخصيالماذا ؟!لأن تغريدة الحمد أشبه بتصريح حكومي رسمي قاطع وجازم لما أنا قلته وكتبته قبل أربعة أيام وتم نَشْرُه في صفحات بعض الأساتذة الزملاء الكرام على الفيس بوك وفي موقع أوروبي باللغة الأسبانية بعد ترجمته!دعوني أنقل لكم أولا ما قاله د. الحمد في تغريدته الخطيرة والمشار إليها آنفا !يقول الحمد :كانت حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التطهرية (الوهابية)،ايديولوجيا دينية ساعدت الدولة السعودية الأولى في التوسع لا شك،وبعد ذلك انتهت مهمتها التاريخية، بمثل ما انتهت التطهرية المسيحية التي كانت ايدولوجيا بريطانيا وأميركا حين التأسيس، واليوم انتهت هذه الضرورة وأصبحت جزءا من التاريخ..___طبعا لن أُعَلِّق على أشارة لا تعنيني!لكن ما يهمني أنه أكد بشكل صريح وقاطع ما قلته أنا قبل أربعة أيام في مقال تحت عنوان :السُّعُودِيَّةُ وَفَاتِيكَانُ القَاسِمِ أَفْنَانْ !أبو مُطْلَق القحطاني٢-;-٨-;- / ١-;- / ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- مفي خطوة غير مسبوقة ويمكن لي بسهولة وصفها بالتأريخية والشجاعة أعلن صَانِع القرار في الرياض عن طلاق بائن وللأبد مع الدعوة السلفية النجدية أو العقيدة والديانة الوهابية كما يصفها البعضنعم السعودية اليوم وبشكل حكومي رسمي تلميحا لا تصريحاوعمليا وعلى أرض الواقع تعلن ليس تخليها عن إرث محمد بن عبدالوهاب الدموي المتشددولا تخليها عن تأريخ أسود وعار سرمدي لمؤسس الديانة الوهابية !السعودية سادتي بإعلان أمس لا تتخلى عن تاريخ ابن عبدالوهاب رغم دوره في قيام الدولة السعودية الأولى بتحالفه المعروف مع ابن سعود قبل ثلاثة قرونتحالف الدين مع السياسة وقيام حكم ثيوقراطي ديني دموي بحتمسلح مليشاوي بحق أشبه بتنظيمات الجماعات الإسلامية الإرهابية المسلحة اليوم !المملكة السعودية تعلن وبشكل عملي صريح وقاطع وحازم وجازم وللأبد براءتها من ابن عبدالوهاب نفسه وتاريخه و إرثه وتراثه وكتبه ومؤلفاته وتنظيراته وفتاويه !لست أبالغ في قولي يا سادةفما معنى أن يتخلى هرم السلطة عن ذكرى يوم تحالف محمد بن سعود مع محمد بن عبدالوهاب وهو يوم قيام وتأسيس الإمارة الإسلامية النجدية البدوية المتشددة والمسلحة آنذاك ؟ويجعل ذكرى التأسيس يوما آخر وتأريخا مختلفا عن ذلك اليوم الذي يصفه ا ......
#تركي
#الحمد
#لايَقْدَح
#رأسه
#والرسالة
#لاتكفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745678
الحوار المتمدن
مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد - تركي الحمد لايَقْدَح مِن رأسه والرسالة لاتكفي ؟!