غازي الصوراني : جابر بن حيان 721 م –815 م
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني عَلَم من أعلام الحضارة الاسلامية، كان فيلسوفاً وعالماً سابقاً لعصره في الكيمياء خصوصاً، إلى جانب علوم الفلك والرياضيات والطب والأحياء.اختلفت الروايات على تحديد أصله، وكذلك مكان مولده، فمن المؤرخين من يقول بأنه من مواليد الكوفة على الفرات، ومنهم من يقول أن أصله من مدينة حران من أعمال بلاد ما بين النهرين، ولكن معظم المصادر تشير إلى أنه ولد في مدينة طوس من أعمال خراسان، لكنه عاش معظم عمره في دمشق وبغداد والكوفة. أما عن مذهبه الديني، هناك –كما يقول يوسف حسين- من اعتبره شيعياً ومن اعتبره سنياً، ومن اعتبره كافراً، لكنه كان يميل إلى مذهب الشيعة وأهل البيت متأثراً بأفكار الامام جعفر الصادق، وعاش حياته كرجل متصوف وعرفاني.ترك جابر ابن حيان عشرات الكتب في الفلسفة والطب والكيمياء، ترجم معظمها إلى عدد من اللغات، أما ابرز كتبه ومؤلفاته: كتاب "الاكسير العظيم" و "الخيمياء" ، وكتاب "الزئبق الشرقي" والزئبق الغربي" وكتاب "الخواص" وكتاب "التمام" وكتاب "الملك" وكتاب "الرحمه" وكتاب "شرح على أرسطو" و "شرح على افلاطون" و "السموم" وكتاب " الشمس" في الفلك، و "ما بعد الطبيعة" ومعظم هذه الكتب توجد أصولها في الجامعات والمتاحف الاوروبية والامريكية.العلم والمنهج العلمي المعرفي لدى جابر بن حيان:استخدم ابن حيان المنهج التجريبي في الحصول على المعرفة، وكان يرى أن العلم ليس فطره، لكن هناك استعداد فطري (او موهبة) لدى البعض للاهتمام بالعلوم إلى جانب أهمية الخبرة والحواس من خلال الاستعداد الشخصي لتلقي المعرفة ومتابعتها.أما منهجه العلمي، فيقوم على الملاحظة اجراء التجارب والاستقراء لمعرفة الحقائق والقوانين العلمية، انطلاقاً من ايمانه بأن "كل ما نعرفه لا بد أن يخضع للتجربة والبرهان العلمي" وكل ما عدا ذلك من معرفة ، زائف أو باطل.في هذا السياق –كما يضيف يوسف حسين-"حرص بن حيان على كتم أو إخفاء العلم والنتائج العلمية عن جمهور العامة منعاً لإرباكهم، فقد قَسَّمْ العلوم إلى قسمين: علوم دينية، وعلوم دنيوية علمية بحته، فعلوم الدنيا منفعتها قبل الموت، أما علوم الدين فمنفعتها بعد الموت، وكل علم منها ينقسم بدوره إلى أقسام أو فروع متعددة"([1]).فلسفته: قال ان كل شيء في هذا لعالم مُرَكَّب من دقائق، ويمكن ان نُعَدِّل في الشيء بنسبة برودته أو سخونته لنحصل على شيء جديد ، وهو قول قريب من العلم الحديث، الأمر الذي يؤكد على نظرته المادية.أهم منجزات ابن حيان:§ مكتشف القلويات المعروفة في مصطلحات الكيمياء الحديثة باسمها العربي Alkali.§ إدخال البحث التجريبي إلى الكيمياء. فقد أدخل عنصرَيْ التجربة والمعمل في الكيمياء وأوصى بدقة البحث والاعتماد على التجربة والصبر على القيام بها ، فجابر يُعَدُّ من رواد العلوم التطبيقية.§ إكتشف "الصودا الكاوية" أو القطرون (NaOH).§ أول من إستحضر ماء الذهب وماء الفضة.§ أول من أدخل طريقة فصل الذهب عن الفضة بالحلّ بواسطة الأحماض. وهي الطريقة السائدة إلى يومنا هذا.§ ملح النشادر، والبوتاس.§ أول من أكتشف حمض النيتريك.§ أول من إكتشف حمض الهيدروكلوريك.§ إعتقد بالتولد الذاتي.§ تناول في كتاباته الفلزات، وأكسيدها، وأملاحها.§ أضاف جوهرين إلى عناصر اليونان الأربعة وهما ( الكبريت والزئبق) و أضاف العرب جوهرا ثالثا وهو (الملح).§ أول من إكتشف حمض الكبريتيك وق ......
#جابر
#حيان
#–815

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694668

بلقيس خالد : أبو حيّان التوحيدي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد : هو (المقابسات)، (الإشارات الإلهية)،(رياض العارفين)،( الإمتاع والمؤانسة)،(تقريظ الجاحظ) ،(أخبار القدماء وذخائر الحكماء) ،(مثالب الوزيرين). أبو حيّان التوحيدي هو: تلك الرسائل الدرر (رسالة في صِلات الفقهاء في المناظرة)،( رسالة في أخبار الصوفية)، (رسالة الحنين إلى الأوطان)،(الرسالة الصوفية). وغير ذلك من الرسائل والكتب.. كل هذه المنزلة العظيمة، التي أسسها بجهده الخاص، للأسف لم تصنع له رافعة من الرفاهية، فهو على كثرة ما صَحبَ من ذوي السلطان وأصحاب النفوذ، لم يفارقه البؤس، في زمن يمرح فيه الجاهلون والمنقوصون، ومن لا يساوي منهم نعل التوحيدي، يبدو هو هكذا حال المثقف النظيف في كل الأزمنة والأمكنة.. في كتابتي هذه لا يكون لي وقفة مع خصومه ومبغضيه، أريد مقالتي للتوحيدي وحده، معرفيا كان هو الأكثر ثراءً من كافة مثقفي عصره، قال عنه ياقوت الحموي : (كان أبو حيان التوحيدي، متفنناً في جميع العلوم، من النحو، واللغة، والشعر، والأدب، والفقه، والكلام على رأي المعتزلة، وكان صوفي السمت والهيئة، وكان يتنسك، وكان جاحظيا يسلك في تصانيفه مسلك الجاحظ). وهنا أقول كقارئة، الجاحظ والتوحيدي: كفتان متعادلتان موسوعيا، لماذا لم يتنعم التوحيدي في حياته كما تنعم الجاحظ !! لماذا هذا النحس الذي لا زم حياة التوحيدي، لماذا كان ينهشه الفقر، ويمارس بعضهم الأفك ضده؟ هنا ثمة ما هو مخبوء لا يعلمه إلاّ رب العزة والقدرة..هذا الإحباط أوصل التوحيدي في أواخر أيامه، إلى حرق ما كان لديه من مصنفاته وأباد ما عنده من مؤلفاته، وفعلة التوحيدي تجعلنا أمام أزمة أخلاقية / ثقافية، أساءت في تعاملها مع الجهبذ العلاّمة التوحيدي، مما جعله يزدري الكل، فهؤلاء لا يستحقون أن يستعملوا كتبه، إذن النار أولى منهم بكتبه. مقولات توحيدية(1)أما عند الحس فالحركة أقدم، وأما عند العقل فالسكون أقدم، وبعد فالسكون عدم الحركة، وكل حس فقوامه بالحركة. وكل عقل فصورته بالسكون ونظامه بالهدوء.-2-الضحك قوة ناشئة بين قوتي ّ النطق والحيوانية، وهذا المعنى متعلق بالنطق من جهة، ومن جهة تتبع القوة الحيوانية عندما تنبعث من النفس فإما أن تتحرك إلى داخل، وإما إلى خارج، فإما يكون دفعة فيحدث منها الغضب، وإما أولا و أولا باعتدال فيحدث السرور والفرح.- 3 -لكل صانع صناعة. لكل طابع طبيعة، ولكل مدبر تدبير، وما كل صانع حكيم، وما كل طابع كريم، وما كل مدبر مصيب، ولكل إنسان لسان، ولكل لسان سنان، وليس لكل لسان سنان، ولا لكل بيان برهان، وما كل ذي قلب بلبيب، وما كل ذي نفس بأريب، وكل إنسان ذو حس، وما كل ذي حس بلطيف، وكل إنسان ذو عقل، وما كل ذي عقل بعاقل . ......
#حيّان
#التوحيدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717884

علاء اللامي : هل حاول جابر بن حيان تخليق حيوانات ونباتات كيميائيا؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي رسَّخ الاستشراق الغربي المنحاز ضد العرب في طورهم الحضاري الإسلامي، يقلده في ذلك بعض تلامذته الشرقيين والعرب المستلَبين، فكرة عنصرية متهافتة مفادها أن لا علاقة لإنجازات وتراث الحضارة العربية الإسلامية بالعرب أنفسهم بل بأبناء الشعوب الأخرى التي خضعت لإمبراطوريتهم، قافزين على حقيقة أن الثقافات والحضارات إنما تنسب للغات التي كُتبت بها، وعموم العلماء المتكلمين بها، وهذه هي الحال مع الحضارتين الإغريقية والرومانية اللتين كانت مساهمة الإغريق والرومان أنفسهم أقل كثيرا من مساهمات أبناء الشعوب الأخرى في الإمبراطوريتين/ فصَّل في ذلك الراحل جورج طرابيشي في كتابه "مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام". ولكن عالما عربيا مهما آخر كسر هذا التهميش العنصر الاستشراقي بإنجازاته وتراثه العلمي الضخم، سنتوقف عنده في هذا النص مثلما توقفنا في مقالة سابقة عند زملائه إبراهيم الفزاري ويعقوب بن طارق وعلي بن زياد التميمي والحجاج بن مطر؛ إنه جابر بن حيّان بن عبد الله الأَزْدِيُّ الكوفي. ولد على أشهر الروايات في سنة 101هـ/ 721م وقيل أيضاً 117هـ/ 737م وقد اختلف المؤرخون على مكان مولده؛ فمنهم من قال: هاجرت أسرته من اليمن إلى الكوفة، وكانت ولادته فيها، وعمل في الكوفة صيدلانياً. كان والده من المناصرين للعباسيين في ثورتهم ضد الأمويين، الذين أرسلوه إلى خراسان ليدعو الناس لتأييدهم، حيث قبض عليه الأمويون وقتلوه، فهربت أسرته إلى اليمن ثم عادت إلى الكوفة، بعد أن أزاح العباسيون الأمويين، لذا ينسب أحياناً بالأزدي أو الكوفي. وقال غيرهم إنه من مواليد الجزيرة على الفرات شرق بلاد الشام، ومنهم من يقول إن أصله من مدينة حرّان في بلاد ما بين النهرين. وهناك من شكك في أصله العربي كالمستشرق الفرنسي هنري كوربين الذي قال إن جابر بن حيان لم يكن عربياً وإنما كان من موالي قبيلة الأزد. أما المفكر المصري زكي نجيب محمود فقد "أكد أصله الأزدي العربي الصميم". وتوفي جابر وقد جاوز التسعين من عمره في الكوفة بعدما فر إليها من العباسيين، وسجن في الكوفة وظل في السجن حتى وفاته سنة 197هـ (813 م.وصفه ابن خلدون في مقدمته فقال: "هو إمام المدونين في الكيمياء حتى إنهم يخصونها به فيسمونها علم جابر، وله فيها سبعون رسالة كلها شبيهة بالألغاز". قال عنه أبو بكر الرازي في كتابه "سر الأسرار": "جابر من أعلام العرب العباقرة وأول رائد للكيمياء"، وكان يشير إليه باستمرار بقوله "الأستاذ جابر بن حيان". وقال عنه الفيلسوف الإنكليزي فرانسيس بيكون: "إن جابر بن حيّان هو أول من علّم عِلم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء"، وقال عنه العالم الكيميائي الفرنسي مارسيلان بيرتيلو في كتابه (كيمياء القرون الوسطى): "إن لجابر بن حيان في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق".ممن اهتم بتراث ابن حيان المستشرق المستعرب النمساوي اليهودي بول كراوس (Paul Kraus). وقد خصص الراحل عبد الرحمن بدوي فصلا كاملا في كتابه* عن اهتمام هذا الباحث بابن حيان. وبدأ بدوي فصله بالقول (لن يستطيع الباحث في تاريخ الفكر الإسلامي أن يجد شخصية أغرب وأخصب من شخصية جابر بن حيان. فهي شخصية أمعنت في الغموض واكتنفها السر، حتى كادت ان تكون أسطورة. وتسامت في التفكير حتى ليقف المرء اليوم ذاهلا أمام ما تقدمه لنا من نظرات علمية وفلسفية كلها عمق وحياة، وأمام هذه الروح العامة التي تسدها، روح التنوير والنزعة الإنسانية "..." التي يحدوها الأمل في التقدم المستمر الوثاب للإنسانية في تطورها. وعن اهتمام بول كراوس بابن حيان يقول إن دارسات هذا الأخير كادت تكون كلها دائما على هامش ابن حيان. وكتب عنه كتاب ......
#حاول
#جابر
#حيان
#تخليق
#حيوانات
#ونباتات
#كيميائيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741848

حيان ابراهيم الخياط : كيف تصبح محامياً متميزاً؟ طريقك الى اتقان العمل في المحاكم
#الحوار_المتمدن
#حيان_ابراهيم_الخياط قبل بضعة ايام صدر كتاب "كيف تصبح محامياً متميزاً؟ طريقك الى اتقان العمل في المحاكم" عن دار السنهوري بالاضافة الى المكتبة القانونية ومما ورد في مقدمة الكتاب: تعد الاجراءات الواجب اتباعها عند اقامة الدعوى من البديهيات لدى من يعمل في المحاكم كالقاضي، المحامي المتمرس، المعاون القضائي. الا ان مجرد ذكر المصطلحات الخاصة بهذه الاجراءات امام خريجي القانون سيسبب لهم ارباكاً كبيراً كونهم قد اعتادوا على مصطلحات اخرى في فترة الدراسة الاكاديمية، علاوة على ان هنالك العديد من الاجراءات في المحاكم لا يتم تدريسها لطلبة القانون بل عليهم تعلمها عند ممارستهم لمهنة المحاماة.لذا فان هدفنا في هذا الكتاب هو شرح كل ما يتعلق بالجانبين النظري والعملي بشكل واضح وسلس لكي يتمكن المحامي حديث الانتماء الى نقابة المحامين – وهي المدة التي تبدأ من لحظة الانتماء وقد تصل الى سنتين كاملتين بعد ذلك – من معرفة كيفية طلب الحق امام القضاء.وبعبارة اخرى فان الهدف من تأليف هذا الكتاب هو تكوين صورة واضحة لدى المحامي الذي لم يتسنَ له دخول محكمة وحضور المرافعات بالقدر الكافي، وبما ان المحاكم في ايامنا هذه قد اصبحت مكتظة الى حد ما وهو ما ادى الى الحد من دخول المحامين غير الوكلاء الى قاعة المحكمة، ولذلك فقد جاء هذا الكتاب ليساعد ويهيء المحامي المنتمي حديثاً للتوكل في الدعاوى المدنية واكمال جميع الاعمال التي تقع على عاتقه دون الحاجة للاستعانة باحد الا بالقدر اليسير، كما يمكن لهذا الكتاب ان يكون مفيداً لمن اكملوا الدراسة في كلية القانون الا ان عملهم لا يتطلب دخول المحاكم واكمال الاجراءات فيها، حيث انهم يمتلكون المعرفة القانونية النظرية دون الجوانب التطبيقية والعملية منها. والجدير بالذكر انني لم اتطرق الى المسائل الاستثنائية الا ما ندر، واجد من الامانة ان انبه الى جزئية محددة بهذا الصدد، فعند شرحي للاجراءات حاولت ان اتطرق الى المسار المعتاد للدعوى وكيفية اقامتها وما هي المتطلبات التي يجب توافرها بشكل عام، وعليه فان من اراد ان يتوسع في معرفة الامور الخاصة ايضاً والاستثناءات التي ترد على القواعد القانونية والتفاصيل العميقة للقوانين فبامكانه اللجوء الى شروحات القوانين وهي مفيدة في تكوين ملكة قانونية حقيقية وقد وضعت اشهرها في قائمة المصادر.ومما اشتمل عليه الكتاب هو المواضيع التاليةتمهيدالفصل الاول: اجراءات تسجيل الدعوى المدنيةالفصل الثاني: تبليغ اطراف الدعوى والمشاكل التي تواجه ذلكالفصل الثالث: حضور او غياب اطراف الدعوىالفصل الرابع: كيف تثبت دعواك وتقوم بتقديم ادلة معتبرة للمحكمة؟الفصل الخامس: ادلة الاثبات في الدعوى المدنيةالفصل السادس: الحكم وطرق الطعن بهالمصادر ......
#تصبح
#محامياً
#متميزاً؟
#طريقك
#اتقان
#العمل
#المحاكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763944