سعيد الوجاني : حين يكشف الرئيس الجزائري عن وجهه بدون خجل وبدون حياء
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من بين المستملحات التي جادت بها ملكت السيد الرئيس عبدالمجيد تبون ، انه لا يزال يتكلم عن دول حركة عدم الانحياز ، التي من المفروض ان تكون قد انتهت بتفكيك ، وانهيار الاتحاد السوفياتي السابق ، فعدم الانحياز مِنْ مَنْ ؟ والحال ان النظام العالمي الجديد ، وبفعل التطورات السريعة والمتلاحقة التي فجئت العالم ، انتقل من نظام القطبين ، الى نظام القطب الواحد . ان مناسبة التذكير بهذه الحقيقية ، هو الرسالة التي وجهها الرئيس الجزائري من لقاء عدم الانحياز الافتراضي ، الى مجلس الامن يدعوه فيها الى التدخل لوضع حد لما سمّاه فخامته ، بالاحتلال والاستعمار المغربي للصحراء الغربية ، وهو اتهام يُنمّ عن درجة الحقد ، التي ملكت وتملك نفسيه الرئيس ، سليل عبدالعزيزبوتفليقة . وقبله بيوم او يومين على ابعد تقدير ، و خلال ندوة صحفية اجراها فخامته مع الصحافة الجزائرية ، قال بالحرف الواحد ، انّ الجزائر لن تلجأ للاقتراض من المؤسسات البنكية العالمية ، لكن السبب ، ليس لان المديونية العالمية ترهن البلد والاجيال الحالية والقادمة للإملاءات الدولية للدول المالكة لتلك الابناك ، بل ان السبب في رفض الاستدانة ، وكما قال فخامته ، أنها ستعرقل الأدوار القذرة التي يلعبها النظام في نزاع الصحراء الغربية ، وحتى يمرر خطابه العدائي السخيف ، وبشيء من الشعبوية القديمة للأنظمة الستالينية ، لم يجد الرئيس من وسيلة لتبرير اطماعه في التراب المغربي ، غير الربط بين القضية الفلسطينية التي انتهت بسبب خيانة القيادة الفلسطينية ، سواء قيادة رام الله ، او قيادة غزة ، وبسبب خيانة الأنظمة السياسية العربية التي وظفت القضية الفلسطينية في خدمة أنظمتها التي منها من تهاوى ، ومنها من سيتهاوى مستقبلا ، وهنا السؤال : ما العلاقة بين القضية الفلسطينية التي كانت تعتبر بحق ، قضية الاحرار والشرفاء عبر العالم ، وقضية كل العرب والمسلمين ، وبين قضية الصحراء المغربية التي هي قضية مغربية خالصة ، وليست بقضية عربية ، ولا إسلامية .بل حتى في أوْج دول حركة الانحياز ( عدم الانحياز ) ، فالحركة كانت مجرد اسم بدون مسمى ، لان الدول التي كانت تنتمي الى الحركة ، وتدعي عدم انحيازها ، كانت منحازة الى هذا المعسكر او ذاك ، فكوبا مثلا ، ومصر ، والجزائر ، والفيتنام ، وسوريا ، واليمن الجنوبي ... كانت تنحاز الى المعسكر ( الاشتراكي ) ، في حين نجد المغرب ، والسنيغال ، وتونس .... لخ كانت تنحاز الى المعسكر الرأسمالي ، وهو ما كان يؤثر على تسمية حركة عدم الانحياز التي كانت بحق منحازة .... ، وتجاوزا لهذه الحقيقة ، ولنفرض ان الحركة لا تزال موجودة ، فهل هناك من شخصيات تضاهي وتماثل ، جمال عبدالناصر ، سيكوتوري ، نكروما ، هوفيت بوانيي ، جوزيف بروز تيتو، طوماس سنكارا ... ام انّ الزمن الرديء يقبل بالجمل وبما حمل ، على شاكلة سلمان وابن سلمان ، وآل زيدان ، ونهيان جرابيع الصحاري القاحلة ، والوديان الجافة .--- ان تصريح الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون للصحافة الجزائرية ، بان الجزائر رغم ازمتها البنيوية ، لن تلجأ الى الاقتراض والاستدانة من صندوق النقد الدولي ، لأن الاستدانة ستحد من دورها التخريبي ضد الوحدة الترابية للمغرب .--- وان الرسالة التي وجهها خلال المؤتمر الافتراضي لحركة عدم الانحياز ، الاسم بدون مسمى ، الى مجلس الامن يدعوه فيها الى اتخاذ الإجراءات الضرورية ، لوضع حد لما سمّاه بالاحتلال المغربي للصحراء الغربية .--- وانّ فقدان النظام الجزائري ، وبالضبط الرئيس عبدالمجيد تبون لصوابه وعقله ، وفقدانه لأعصابه عندما شرعت عشر دول افريقية في ......
#يكشف
#الرئيس
#الجزائري
#وجهه
#بدون
#وبدون
#حياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676213
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني من بين المستملحات التي جادت بها ملكت السيد الرئيس عبدالمجيد تبون ، انه لا يزال يتكلم عن دول حركة عدم الانحياز ، التي من المفروض ان تكون قد انتهت بتفكيك ، وانهيار الاتحاد السوفياتي السابق ، فعدم الانحياز مِنْ مَنْ ؟ والحال ان النظام العالمي الجديد ، وبفعل التطورات السريعة والمتلاحقة التي فجئت العالم ، انتقل من نظام القطبين ، الى نظام القطب الواحد . ان مناسبة التذكير بهذه الحقيقية ، هو الرسالة التي وجهها الرئيس الجزائري من لقاء عدم الانحياز الافتراضي ، الى مجلس الامن يدعوه فيها الى التدخل لوضع حد لما سمّاه فخامته ، بالاحتلال والاستعمار المغربي للصحراء الغربية ، وهو اتهام يُنمّ عن درجة الحقد ، التي ملكت وتملك نفسيه الرئيس ، سليل عبدالعزيزبوتفليقة . وقبله بيوم او يومين على ابعد تقدير ، و خلال ندوة صحفية اجراها فخامته مع الصحافة الجزائرية ، قال بالحرف الواحد ، انّ الجزائر لن تلجأ للاقتراض من المؤسسات البنكية العالمية ، لكن السبب ، ليس لان المديونية العالمية ترهن البلد والاجيال الحالية والقادمة للإملاءات الدولية للدول المالكة لتلك الابناك ، بل ان السبب في رفض الاستدانة ، وكما قال فخامته ، أنها ستعرقل الأدوار القذرة التي يلعبها النظام في نزاع الصحراء الغربية ، وحتى يمرر خطابه العدائي السخيف ، وبشيء من الشعبوية القديمة للأنظمة الستالينية ، لم يجد الرئيس من وسيلة لتبرير اطماعه في التراب المغربي ، غير الربط بين القضية الفلسطينية التي انتهت بسبب خيانة القيادة الفلسطينية ، سواء قيادة رام الله ، او قيادة غزة ، وبسبب خيانة الأنظمة السياسية العربية التي وظفت القضية الفلسطينية في خدمة أنظمتها التي منها من تهاوى ، ومنها من سيتهاوى مستقبلا ، وهنا السؤال : ما العلاقة بين القضية الفلسطينية التي كانت تعتبر بحق ، قضية الاحرار والشرفاء عبر العالم ، وقضية كل العرب والمسلمين ، وبين قضية الصحراء المغربية التي هي قضية مغربية خالصة ، وليست بقضية عربية ، ولا إسلامية .بل حتى في أوْج دول حركة الانحياز ( عدم الانحياز ) ، فالحركة كانت مجرد اسم بدون مسمى ، لان الدول التي كانت تنتمي الى الحركة ، وتدعي عدم انحيازها ، كانت منحازة الى هذا المعسكر او ذاك ، فكوبا مثلا ، ومصر ، والجزائر ، والفيتنام ، وسوريا ، واليمن الجنوبي ... كانت تنحاز الى المعسكر ( الاشتراكي ) ، في حين نجد المغرب ، والسنيغال ، وتونس .... لخ كانت تنحاز الى المعسكر الرأسمالي ، وهو ما كان يؤثر على تسمية حركة عدم الانحياز التي كانت بحق منحازة .... ، وتجاوزا لهذه الحقيقة ، ولنفرض ان الحركة لا تزال موجودة ، فهل هناك من شخصيات تضاهي وتماثل ، جمال عبدالناصر ، سيكوتوري ، نكروما ، هوفيت بوانيي ، جوزيف بروز تيتو، طوماس سنكارا ... ام انّ الزمن الرديء يقبل بالجمل وبما حمل ، على شاكلة سلمان وابن سلمان ، وآل زيدان ، ونهيان جرابيع الصحاري القاحلة ، والوديان الجافة .--- ان تصريح الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون للصحافة الجزائرية ، بان الجزائر رغم ازمتها البنيوية ، لن تلجأ الى الاقتراض والاستدانة من صندوق النقد الدولي ، لأن الاستدانة ستحد من دورها التخريبي ضد الوحدة الترابية للمغرب .--- وان الرسالة التي وجهها خلال المؤتمر الافتراضي لحركة عدم الانحياز ، الاسم بدون مسمى ، الى مجلس الامن يدعوه فيها الى اتخاذ الإجراءات الضرورية ، لوضع حد لما سمّاه بالاحتلال المغربي للصحراء الغربية .--- وانّ فقدان النظام الجزائري ، وبالضبط الرئيس عبدالمجيد تبون لصوابه وعقله ، وفقدانه لأعصابه عندما شرعت عشر دول افريقية في ......
#يكشف
#الرئيس
#الجزائري
#وجهه
#بدون
#وبدون
#حياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676213
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - حين يكشف الرئيس الجزائري عن وجهه بدون خجل وبدون حياء
جمال امْحاول : حياءُ خدرٍ وعمى الألوانْ
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول وجهكِ شمسٌفي اللّيلِ يُرتجَى... وقمرٌ منهُسقىَ ضُحَى الدُّجَى... لا النجمُ يُنِرْ،ولا سوادُ السُّهَى... فيكِ حياءُ خدر وذِروَةُ النُّهَى...*****سواد عينيك وظلام الليليتسابقان... وحمرة الشفقوالشفتينيشفقان...يا بائعة الوردفي مزهرية المرجان...يا جميلة،يا أميرة،يا سلطانة الصولجان...يا منعشة القلبإذ قلبي يهواك بالوجدان..برأيك هل يصاب بعمى الألوان..؟ ......
#حياءُ
#خدرٍ
#وعمى
#الألوانْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697790
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول وجهكِ شمسٌفي اللّيلِ يُرتجَى... وقمرٌ منهُسقىَ ضُحَى الدُّجَى... لا النجمُ يُنِرْ،ولا سوادُ السُّهَى... فيكِ حياءُ خدر وذِروَةُ النُّهَى...*****سواد عينيك وظلام الليليتسابقان... وحمرة الشفقوالشفتينيشفقان...يا بائعة الوردفي مزهرية المرجان...يا جميلة،يا أميرة،يا سلطانة الصولجان...يا منعشة القلبإذ قلبي يهواك بالوجدان..برأيك هل يصاب بعمى الألوان..؟ ......
#حياءُ
#خدرٍ
#وعمى
#الألوانْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697790
الحوار المتمدن
جمال امْحاول - حياءُ خدرٍ وعمى الألوانْ
حسن ميّ النوراني : يعترينا حياء من الفعل الجنسي.. لماذا؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني غزة في 16/2/1998: يعترينا حياء من الفعل الجنسي.. لماذا؟ يمارس الطفل في المرحلة المبكرة من العمر حياته بما فيها التعبير عن سلوك جنسي بحرية. فهو لا يقيم وزنا لمؤثرات المجتمع التي تدفع لصالح كبت مشاعر منها تلك التي يصفها محللون نفسانيون بأنها مشاعر جنسية. وعندما ينمو الطفل اجتماعيا، ويدرك أهمية الخنوع لمؤثرات المجتمع، من ناحية عملية، فإنه يتراجع عن حقه في التعبير الحر عن دوافعه الجنسية.. هذا تفسير.. وثمة تفسير آخر، جائز.. بناء على ما يعتقده مؤرخون، كان الآباء القدامى، يحتفظون بحق ملكية مطلقة للنساء الواقعات في إطار التبعية لم. فإذا شبّ الأبناء، واشتعلت في قلوبهم الرغبة للطرف الثاني، فإنهم سيطفئون هذه الرغبة بممارسة مقموعة بعقيدة وسلطة الآباء. وفي حالة من الانشطار بين الرغبة العارمة في الحرية الجنسية، ومشاعر الولاء للأب، ينمو الإحساس بعقدة خيانة، مع نمو الرغبة الجنسية على درجة الفعل الجنسي. الخيانة فعل لا أخلاقي في سياق عقيدة اجتماعية تؤمن بالتملك. ولا محل للشعور بالخيانة في سياق حياة مفتوحة بالحرية مغلقة على الوقوع في خطيئة التملك. وما يصفه المجتمع بالخيانة الجنسية، يترجمه شعورنا بأنه حياء في سياق علاقة جنسية يباركها المجتمع. كلا التفسيرين، عنصران لتأييد تفسير يرتكز إلى سبب واحد، هو: “قمع الحرية بشهوة تملّك ظالم يلغي حق الآخر في البهجة”. الفعل الجنسي فعل حرية تطلب البهجة: بهجة الحب. الفعل الجنسي فعل حب. وهو لن يكون فعل حب إلا بشرط الحرية لكلا طرفيه. وإذا فقد شرط الحرية في علاقة الجماع، فهو فعل ظلم. ******** ولدى بعض المتفلسفين، نشأت فكرة الإله، من تطور الشعور تجاه الأب، في محياه ومماته. الذي هو مصدر الأمن والقمع معا لعائلته. والإله، في فكر ديانات الشرق الأوسط، هو مصدر الرحمة (الأمن) والعذاب (القمع). وفعل الجنس الحر، فعل مقموع في الديانات (السماوية). والدين يفرض على أتباعه غسل التطهر مما يسميه (الفقه الإسلامي) الحدث الأكبر، الذي هو اتصال جنسي مشروع اجتماعيا (دينيا) بين الأزواج. فالجنس في مفهوم ديني، فعل يخلق لدى المتدين، إحساسا بارتكاب خطأ ما، يستوجب منا أن نتطهر منه روحيا (الاغتسال بعد الجماع منعش للجسم، لكن هذا ليس سبب الاغتسال في الدين). والنفور من المرأة، التي تدخل مرحلة الحيض، له علاقة بهذا الإحساس (التوقف عن جماع المرأة في مدة الحيض لا يعود إلى ما يزعمه البعض إلى حساسية المرأة في هذه الفترة.. أحسب أن حساسية المرأة التي تصاحبها في مدة الحيض تستدعي اقترابا حميما منها يعمل على إزالة ما يلحق بها من نزف نفسي – مع النزف الدموي ـ اللذين يعودان إلى فشلها الوظيفي كامرأة جوهرها يرتبط مع فعل الإنجاب الذي يدل الحيض على فشلت فيه). والدين يفرض على المرأة، في الحيض، أن لا تصلي ولا تصوم؛ وهي عبادات تقرِّب المسافة بينها وبين “الله”. ويفرض الدين عليها الغُسل بنية الطهارة (الروحية) قبل أن تعود للمثول بين يدي الله (= الأب = المالك المطلق؟!) وقبل أن تعود للرجل لقضاء شهوته منها، طاعة لله. الله (= الأب = المالك المطلق للنساء) لا يمنح حرية للفرد في حقل تعبيراته العميقة عن فرديته، التي يمثل فعل الجنس أبرز صورها، أو أشدها. هذا، لأن الدين شريعة مجتمع ذكري، ترتكز نظريته على إلاه ذكر (نشأ من الأب الذكر؟!). وفرض الأب الذكر هيمنته على أتباعه بالقوة التي منحته قدرة توفير الأمن (الرحمة في لغة الدين) والنظام (القمعي = الشريعة والعذاب الأخروي في الدين). هذه الهيمنة امتياز ذكري يتمادى في عنفه مع تمادي الانغلاق في الظلامية والجهل وشهوة التملك المغتصِب لحرية الفردية. والصراع ا ......
#يعترينا
#حياء
#الفعل
#الجنسي..
#لماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740004
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني غزة في 16/2/1998: يعترينا حياء من الفعل الجنسي.. لماذا؟ يمارس الطفل في المرحلة المبكرة من العمر حياته بما فيها التعبير عن سلوك جنسي بحرية. فهو لا يقيم وزنا لمؤثرات المجتمع التي تدفع لصالح كبت مشاعر منها تلك التي يصفها محللون نفسانيون بأنها مشاعر جنسية. وعندما ينمو الطفل اجتماعيا، ويدرك أهمية الخنوع لمؤثرات المجتمع، من ناحية عملية، فإنه يتراجع عن حقه في التعبير الحر عن دوافعه الجنسية.. هذا تفسير.. وثمة تفسير آخر، جائز.. بناء على ما يعتقده مؤرخون، كان الآباء القدامى، يحتفظون بحق ملكية مطلقة للنساء الواقعات في إطار التبعية لم. فإذا شبّ الأبناء، واشتعلت في قلوبهم الرغبة للطرف الثاني، فإنهم سيطفئون هذه الرغبة بممارسة مقموعة بعقيدة وسلطة الآباء. وفي حالة من الانشطار بين الرغبة العارمة في الحرية الجنسية، ومشاعر الولاء للأب، ينمو الإحساس بعقدة خيانة، مع نمو الرغبة الجنسية على درجة الفعل الجنسي. الخيانة فعل لا أخلاقي في سياق عقيدة اجتماعية تؤمن بالتملك. ولا محل للشعور بالخيانة في سياق حياة مفتوحة بالحرية مغلقة على الوقوع في خطيئة التملك. وما يصفه المجتمع بالخيانة الجنسية، يترجمه شعورنا بأنه حياء في سياق علاقة جنسية يباركها المجتمع. كلا التفسيرين، عنصران لتأييد تفسير يرتكز إلى سبب واحد، هو: “قمع الحرية بشهوة تملّك ظالم يلغي حق الآخر في البهجة”. الفعل الجنسي فعل حرية تطلب البهجة: بهجة الحب. الفعل الجنسي فعل حب. وهو لن يكون فعل حب إلا بشرط الحرية لكلا طرفيه. وإذا فقد شرط الحرية في علاقة الجماع، فهو فعل ظلم. ******** ولدى بعض المتفلسفين، نشأت فكرة الإله، من تطور الشعور تجاه الأب، في محياه ومماته. الذي هو مصدر الأمن والقمع معا لعائلته. والإله، في فكر ديانات الشرق الأوسط، هو مصدر الرحمة (الأمن) والعذاب (القمع). وفعل الجنس الحر، فعل مقموع في الديانات (السماوية). والدين يفرض على أتباعه غسل التطهر مما يسميه (الفقه الإسلامي) الحدث الأكبر، الذي هو اتصال جنسي مشروع اجتماعيا (دينيا) بين الأزواج. فالجنس في مفهوم ديني، فعل يخلق لدى المتدين، إحساسا بارتكاب خطأ ما، يستوجب منا أن نتطهر منه روحيا (الاغتسال بعد الجماع منعش للجسم، لكن هذا ليس سبب الاغتسال في الدين). والنفور من المرأة، التي تدخل مرحلة الحيض، له علاقة بهذا الإحساس (التوقف عن جماع المرأة في مدة الحيض لا يعود إلى ما يزعمه البعض إلى حساسية المرأة في هذه الفترة.. أحسب أن حساسية المرأة التي تصاحبها في مدة الحيض تستدعي اقترابا حميما منها يعمل على إزالة ما يلحق بها من نزف نفسي – مع النزف الدموي ـ اللذين يعودان إلى فشلها الوظيفي كامرأة جوهرها يرتبط مع فعل الإنجاب الذي يدل الحيض على فشلت فيه). والدين يفرض على المرأة، في الحيض، أن لا تصلي ولا تصوم؛ وهي عبادات تقرِّب المسافة بينها وبين “الله”. ويفرض الدين عليها الغُسل بنية الطهارة (الروحية) قبل أن تعود للمثول بين يدي الله (= الأب = المالك المطلق؟!) وقبل أن تعود للرجل لقضاء شهوته منها، طاعة لله. الله (= الأب = المالك المطلق للنساء) لا يمنح حرية للفرد في حقل تعبيراته العميقة عن فرديته، التي يمثل فعل الجنس أبرز صورها، أو أشدها. هذا، لأن الدين شريعة مجتمع ذكري، ترتكز نظريته على إلاه ذكر (نشأ من الأب الذكر؟!). وفرض الأب الذكر هيمنته على أتباعه بالقوة التي منحته قدرة توفير الأمن (الرحمة في لغة الدين) والنظام (القمعي = الشريعة والعذاب الأخروي في الدين). هذه الهيمنة امتياز ذكري يتمادى في عنفه مع تمادي الانغلاق في الظلامية والجهل وشهوة التملك المغتصِب لحرية الفردية. والصراع ا ......
#يعترينا
#حياء
#الفعل
#الجنسي..
#لماذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740004
الحوار المتمدن
حسن ميّ النوراني - يعترينا حياء من الفعل الجنسي.. لماذا؟
منير المجيد : لا حياء فيها
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد جاري فرانك أشار لي من نافذة الشرفة إن كنت أريد مرافقته في مشوار اليوم، فرافقته. هي عادة يُمارسها الناس هنا بكثرة لينفضوا عنهم آثار الوجبات الدسمة ومعاقرة شتّى أنواع الخمور طيلة شهر ديسمبر.لم نكد نمشي بضع خطوات حتى سمعت صوت سلسلة مُتواصلة من رياح معدته كطلقات رشّاش مكتوم.«أوپس!». قال فرانك، وشكى من مشاكل في معدته وأنه لا يستطيع السيطرة على ضراطه، بعد أن اعتذر بطبيعة الحال.أراد أن يستفيض بالشرح، فقلت أن لا عليه، فنحن في الهواء الطلق ويستطيع أن يطلق ماشاء من الرياح.هو مُصاب بسلس رياح المعدة والأمعاء. هذه يُعاني منها البعض، تماماً مثل المُصابين بسلس البول، دون أن يكونا على صلة.في صالة العلوم في مدرسة إعدادية، تحدّث الأستاذ لطلاب الصف السابع عن نظرية الأواني المستطرقة. «هل يمكن للمرء أن يغرق في حوض الإستحمام، بدخول الماء إليه من الشرج؟». سأل طالب بصوت قلق، وقبل أن يردّ الأستاذ ويشرح عن عمل العضلات الشرجية، قال آخر بنظرة خبيثة مُوجّهة نحو الفتيات «الفتيات أكثر عرضة للغرق من الأولاد».تذكّرت هذه القصة، ثمّ أردت أن أخبر فرانك أنّه ليس مُسلماً لحسن حظه، لأنّه سوف يقضي معظم وقته أمام المغسلة ليتوضّأ، إلّا أنني صرفت النظر عن النكتة، لأنه لن يفهمها وسوف تحتاج لشرح عريض.لا حياء في الدين، ولا في العلم. بالتأكيد. كتب الفقه والتراث مليئة بالأحكام والقصص عن، نعم لقد حزرتم، الضراط والفساء.ماحكم الضرطة إذا اشتبه بها أثناء الوضوء؟ وهل أعيد الصلاة إذا كانت الفسوة من غير رائحة؟تسأل مواطنة مُحتارة أحد الدُعاة.الفساء والضراط، ما له صوت يسمى الضراط، وما ليس له صوت يسمى الفساء. وقد قال أبو هريرة، رضي الله عنه وأرضاه أن النبي ﷺ-;- قال: لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ. قالوا: يا أبا هريرة ما هو الحدث؟ قال: «فساء وضراط».وعند الحيوانات تسميات مُختلفة، عند البعير تُدعى ردام، وحصتم عند الحمير، أما العنز فإنّه يحبق، أي يضرط.يعترف الخليفة عمر بن الخطاب أمام الناس بضراطه على المنبر حينما وقف خطيباً فيهم. ويُروى أنه قال أيها الناس إني ميزت بين أن أخاف الله وأخافكم فرأيت خوف الله أولى اﻻ-;- وإني قد خرجت مني ضرطة وها أنا أتوضأ وأعود (الراغب اﻷ-;-صفهاني - جزء ١-;-، ٤-;-٤-;-٦-;-).اقترحت على فرانك أن يتّصل بالشركة الوطنية للتنقيب عن البترول والغاز، فقهقه وراح في وصلة اخرى من إطلاق مدافعه. ثمّ تماديت في تعليقي وقلت «أنا سعيد أنك لا تُدخّن، وإلا لأشعلت النار في قريتنا». يجب أن أُشير إلى أنني غير مُصاب بمتلازمة حساسية الأصوات (Misophonia)، فليضرط فرانك ما شاء.ولأنني فضولي للغاية، بالمُقابل، فقد سارعت إلى غوغل، حالما ودّعته وتمنيت له يوم ضراط سعيد.اعتاد الصينيون على إصدار صوت وهم يمضغون، ويتجشأون ويضرطون حين تناول الطعام، ليؤكّدوا للمُضيف تلذّذهم بالطعام، وسهولة مروره إلى المعدة، وأخيراً إطلاق الريح لسعادة الجهاز الهضمي بهذه الوجبة الإستثنائية.بينما تراه شعوب اخرى مُحرجاً ومُعيباً، في الوقت الذي هو مُثير للضحك وإطلاق النكات. صحيح، مازال البعض يراه مُضحكاً في أفلام السينما، المسرح ومقالب اليوتيوب.الضراط والفساء مسألة عادية للغاية، ودرجات رائحتها تتفاوت حسب نوع الأطعمة التي نتناولها. البقول هي الأكثر ذنباً. في مدينة براغ، أيام النظام الشيوعي، استقل مواطن الباص، وفي أول هزّة ضرط، وكذلك فعل في الهزّة التالية. سرعان ما لفت إليه أنظار، لا ليس أنظار بل أنوف، بقية الركاب، فنزل في الم ......
#حياء
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742265
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد جاري فرانك أشار لي من نافذة الشرفة إن كنت أريد مرافقته في مشوار اليوم، فرافقته. هي عادة يُمارسها الناس هنا بكثرة لينفضوا عنهم آثار الوجبات الدسمة ومعاقرة شتّى أنواع الخمور طيلة شهر ديسمبر.لم نكد نمشي بضع خطوات حتى سمعت صوت سلسلة مُتواصلة من رياح معدته كطلقات رشّاش مكتوم.«أوپس!». قال فرانك، وشكى من مشاكل في معدته وأنه لا يستطيع السيطرة على ضراطه، بعد أن اعتذر بطبيعة الحال.أراد أن يستفيض بالشرح، فقلت أن لا عليه، فنحن في الهواء الطلق ويستطيع أن يطلق ماشاء من الرياح.هو مُصاب بسلس رياح المعدة والأمعاء. هذه يُعاني منها البعض، تماماً مثل المُصابين بسلس البول، دون أن يكونا على صلة.في صالة العلوم في مدرسة إعدادية، تحدّث الأستاذ لطلاب الصف السابع عن نظرية الأواني المستطرقة. «هل يمكن للمرء أن يغرق في حوض الإستحمام، بدخول الماء إليه من الشرج؟». سأل طالب بصوت قلق، وقبل أن يردّ الأستاذ ويشرح عن عمل العضلات الشرجية، قال آخر بنظرة خبيثة مُوجّهة نحو الفتيات «الفتيات أكثر عرضة للغرق من الأولاد».تذكّرت هذه القصة، ثمّ أردت أن أخبر فرانك أنّه ليس مُسلماً لحسن حظه، لأنّه سوف يقضي معظم وقته أمام المغسلة ليتوضّأ، إلّا أنني صرفت النظر عن النكتة، لأنه لن يفهمها وسوف تحتاج لشرح عريض.لا حياء في الدين، ولا في العلم. بالتأكيد. كتب الفقه والتراث مليئة بالأحكام والقصص عن، نعم لقد حزرتم، الضراط والفساء.ماحكم الضرطة إذا اشتبه بها أثناء الوضوء؟ وهل أعيد الصلاة إذا كانت الفسوة من غير رائحة؟تسأل مواطنة مُحتارة أحد الدُعاة.الفساء والضراط، ما له صوت يسمى الضراط، وما ليس له صوت يسمى الفساء. وقد قال أبو هريرة، رضي الله عنه وأرضاه أن النبي ﷺ-;- قال: لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ. قالوا: يا أبا هريرة ما هو الحدث؟ قال: «فساء وضراط».وعند الحيوانات تسميات مُختلفة، عند البعير تُدعى ردام، وحصتم عند الحمير، أما العنز فإنّه يحبق، أي يضرط.يعترف الخليفة عمر بن الخطاب أمام الناس بضراطه على المنبر حينما وقف خطيباً فيهم. ويُروى أنه قال أيها الناس إني ميزت بين أن أخاف الله وأخافكم فرأيت خوف الله أولى اﻻ-;- وإني قد خرجت مني ضرطة وها أنا أتوضأ وأعود (الراغب اﻷ-;-صفهاني - جزء ١-;-، ٤-;-٤-;-٦-;-).اقترحت على فرانك أن يتّصل بالشركة الوطنية للتنقيب عن البترول والغاز، فقهقه وراح في وصلة اخرى من إطلاق مدافعه. ثمّ تماديت في تعليقي وقلت «أنا سعيد أنك لا تُدخّن، وإلا لأشعلت النار في قريتنا». يجب أن أُشير إلى أنني غير مُصاب بمتلازمة حساسية الأصوات (Misophonia)، فليضرط فرانك ما شاء.ولأنني فضولي للغاية، بالمُقابل، فقد سارعت إلى غوغل، حالما ودّعته وتمنيت له يوم ضراط سعيد.اعتاد الصينيون على إصدار صوت وهم يمضغون، ويتجشأون ويضرطون حين تناول الطعام، ليؤكّدوا للمُضيف تلذّذهم بالطعام، وسهولة مروره إلى المعدة، وأخيراً إطلاق الريح لسعادة الجهاز الهضمي بهذه الوجبة الإستثنائية.بينما تراه شعوب اخرى مُحرجاً ومُعيباً، في الوقت الذي هو مُثير للضحك وإطلاق النكات. صحيح، مازال البعض يراه مُضحكاً في أفلام السينما، المسرح ومقالب اليوتيوب.الضراط والفساء مسألة عادية للغاية، ودرجات رائحتها تتفاوت حسب نوع الأطعمة التي نتناولها. البقول هي الأكثر ذنباً. في مدينة براغ، أيام النظام الشيوعي، استقل مواطن الباص، وفي أول هزّة ضرط، وكذلك فعل في الهزّة التالية. سرعان ما لفت إليه أنظار، لا ليس أنظار بل أنوف، بقية الركاب، فنزل في الم ......
#حياء
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742265
الحوار المتمدن
منير المجيد - لا حياء فيها