حمدى عبد العزيز : إذا كنت صعيدياً فلتعتز بذلك ...
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز وبغض النظر عن كون عائلتي لأبي وأجداده كانوا (صعايده) من مركز طهطا بسوهاج (بلد رفاعة رافع الطهطاوي جد كل أفندية مصر ومثقفيها) ، أو (طحطا) كما كان أبي يسميها وكما ظللت أنا انطقها كذلك لأساتذتي في المدرسة كلما سألوني سؤال القاهريين الخالد (أنتو منين أصلاً ) .. أبي ولد وعاش حتي شبابه هناك قبل أن ينتقل من (طحطا) في صحبة جدي وأعمامي بحثاً عن موضع أوسع للرزق وجني أثمان الشقي والعرق علي نحو أكثر إثماراً من الصعيد الضيق المهمش اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً آنذاك ..وبغض النظر عن أن هذا يشكل مصدر اعتزاز وجداني دافئ بالنسبة لي أنا الذي لم أولد في الصعيد .. إلا أنني كنت أرصد من خلال أقارب والدي ومعارفه و"بلدياته" الذين وفدوا علي القاهرة والإسكندرية يبنون عمائرها وبيوتها ، ويعملون في مصانعها ويؤسسون أحياء كاملة في القاهرة والجيزة والإسكندرية مثلما أسس أجدادهم الذين حفروا قناة السويس مدن السويس والإسماعيلية وبورسعيد مع الشراقوة والبحراوية والبدو وغيرهم من المصريين الذين لم يكونوا لايملكون إلا الشقا والعرق والسواعد والأكف المخشنة من القبض طوال اليوم علي أعواد الفوس والمعاول والكواريك ، بوجوههم السمراء التي لاتغيب عنها لفحات شموس الأيام المضنية ..كنت دائماً علي قناعة أن هؤلاء هم الذين يبنون العمائر والمدن ثم يسكنون علي هوامشها ، ويعمل أولادهم كحراس (بوابين) لمداخلها ليأتي بكوات المدن الذين امتلكوا عمائرها بأموال لم تنتجها حبة عرق واحده ، ليسكنوا في افخم شققها ليطلقون النكات الساخرة علي هؤلاء الناس الذين عاشوا حياتهم في كفاح وشرف يبنون ثم يبنون ليسكن ويحوذ الأملاك هؤلاء الصنف من الناس الذين لايجدون تسلية إلا عبر إلقاء النكات عليهم . ، لتصبح تلك السخرية والتصوير الكاريكاتوري لأهل الصعيد منتجاً رائجاً في السينما والدراما وبرامج الفكاهة .. الجميع يتسابق ليضع تلك البضاعة في خدمة أبناء البكوات والأفنديات الذين رأوا في ارتدائهم للقميص والبنطال تميزاً نوعياً عن باقي البشر ، ومصدر إحساس بسمو العنصر والجاه ..وفي شبابي عندما صادفت إحدي قصص الكاتب الرائع يحيي الطاهر عبدالله (الذي ربما لو امتد به العمر لقلب عالم السرد الأدبي المصري رأساً علي عقب) والتي وردت ضمن قصص مجموعتة البديعة (حكايات للأمير حتي ينام) بعنوان (الرجل الذي هده التعب فنام تحت سقف الجامع) وفيها يتحدث عن هؤلاء (الجدعان) الذين يبنون العمائر ويكتفون بالرغيف وفحل البصل كغذاء وينامون في تحت جدران البناءات والجوامع .. احسست وقتها بمدي عمق كلماته ومدي دقة تعبيرها عن أناس عايشتهم وعرفتهم وأكلت من عيشهم (الفايش) ، ومن تمرات نخلاتهم الذين يعدونها معياراً للملكية دوناً عن القراريط والفدادين جهل كل هؤلاء الساخرون المستخفون الجهلاء بقيمة البشر ومن علي شاكلتهم أن أجداد هؤلاء هم الذين بنوا أقدم مجتمع حضري في العالم (حضارة البداري) ، ونسوا أن اجدادهم هم الذين بنوا الدولة المصرية وأنهم هم من صاحبوا (مينا) من الجنوب ليوحد القطرين فتظهر دولة مصر لأول مرة في التاريخ.. نسوا أن من بين أجدادهم من كان جندياً في جيش أحمس ذلك الجيش الذي انقذ الدولة المصرية من الزوال نهائياً بعد الوقوع في قبضة الهكسوس ..باختصار هؤلاء الذين ظلوا مصدر السخرية والنكات المسلية (العنصرية الطابع) من الكثرين من بكوات وبهوات وبعض من أفنديات المدن عبر عقود ممتدة من الزمان عن عنجهية طبقية أحياناً أو عن استخفاف وجهل في أحيان أخري ، ناسين أو متناسين أن هؤلاء وأبنائهم وأحفادهم هم أعظم بنائي مصر ، وأنهم بالإضافة لأبناء ......
#صعيدياً
#فلتعتز
#بذلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709999

عماد عبد اللطيف سالم : إذا سمَحَ لنا القتلةُ بذلك
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم "القتيل" هشام الهاشمي. في الساعةِ الأولى بعد القتل ..سينقلبُ العالَمُ رأساً على عقب ، غَضَباً على مقتلك.في الساعةِ الثانيّةِ بعد القتل ..سيَتَفَرَجّونَ عليك ، وأنتَ تُقْتَل .. وكيفَ كانَ رأسكَ يتلقّى الرصاصَ بهدوء ، في الهواءِ الطَلِق.في الساعةِ الرابعةِ بعد القتل ..سيكونُ قتْلَكَ حَدَثاً عادِيّاً ، في بلدٍ مقتول .. وسيتظاهرُ الآخرون(وأنا منهم) ، بأنّهُم مشغولونَ عنكَ بإهتماماتٍ أخرى تُغَطّي خوفهم ، وسيَدّعونَ بأنّ لديهم ما يكفي من الوجَعِ الخاص ، والوَجَع الخالص.في الساعةِ السادسةِ بعد القتل ..ستتذكّرُكَ ، فقط ، تلكَ القِلّةُ الهائلة ، التي كنتَ قبلَ قليل ، واحِداً منها.في الساعةِ العاشرةِ بعد القتل ..سنُبَرّرُ هذا القتل ، بأسباب عديدة.في الساعةِ الثانية عشرة بعد القتل ..سنخافُ جميعاً من قتلِنا كالكلابِ .. و نَصْمُتْ.في الساعةِ الرابعةِ والعشرين ..لنْ يتذَكّرَكَ أحد .. وسأُعلِنُ أنا هزيمتكَ الأبديّة ، بدَلاً عنك.في الساعةِ الخامسةِ والعشرين ...سينتَصِرُ القَتَلَة.بعد عامٍ واحد .. سنزورُ قبركأو نعرضَ صوراً التقطناها معكَ ذات يوم..إذا سمحَ لنا القتلةُ بذلك. ......
#سمَحَ
#القتلةُ
#بذلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724552

النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : رئيس حزب البام يحمي رئيس جماعة تالوين من الاعتقال ويكون بذلك فوق القانون
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين النقابة الوطنية للفلاحينرسالة مفتوحة إلى السيدين :الوكيل العام للملك رئيس النيابة العامة بالرباط.الوكيل العام للملك بمحكمة الاستئناف بمراكش ـ قسم جرائم الأموال.الموضوع : ملتمس إجراء تحقيق حول عدم مثول رئيس جماعة تالوين أمام النيابة العامة.علاقة بالموضوع أعلاه نخبركم أن خضعنا لبحث لدى الفرقة الوطنية للدرك بالرباط حول الملفات أسفله في 21 و22 و23 و24 شتنبر 2020 ولدى النيابة العامة بمراكش ـ قسم جرائم الأموال في ماي 2021، وهي عدة ملفات كبرى قام فيها رئيس جماعة تالوين المنتهية ولايته والرئيس السابق للجماعة وتقني البلديةبخروقات إدارية ومالية مست المال العام يالجماعة، وإن الفرقة الوطنية حسب ما وصلنا من أخبار من مصادر موثوقة أخبرتها بوجوب تقديمهما أمام الوكيل العام للملك بمراكش في حالة اعتقال بعد استنطاقهما في 27 و28 يوليوز 2021 بتارودانت، إلا أن رئيس حزب البام خوفا من ضرب مصداقيته في الانتخابات تدخل لتأجيل تقديمهما إلى ما بعد الانتخابات وهي :1 ـ ملف بنايات الرئيس بقصبة تالوين تمت على حساب إحداث أضرار جسيمة لقلعة وقصبة تالوين.2 ـ ملف بقعة P1 بأراضي السوق الأسبوعي.3 ـ ملف التحفيظ بمبلغ 270 مليون.4 ـ ملف 60 مليون المتعلقة بمهرجان الزعفران 2016.5 ـ ملف ما يسمى الشطر الثالث بمقر البلدية بمبلغ 60 مليون تم فيه صرف 30 مليون حسب محضر الدورة في 2010.6 ـ ملف 20 مليون بمعبر تكركويت ـ إمزيزوي و60 مليون بملعب أسول وملفات أخرى خاصة بتمويل الجمعيات التي يستخدمها في الانتخابات لتلميع وجهه كما رأينا في الانتخابات الأخيرة.7 ـ ملف عقار يسمى الكريان.8 ـ ملف تجزئة المقابر هو لي خرج على باشا تالوين وهي مجموعة من البقع بنيت على مقبرة قديمة ومجموعة أخرى لم تحترم محارم المقابر ـ ملف جديد.9 ـ ملف بقعة أرضية مبنية على أرض الغير تم فيها منح شهادة إدارية غير قانونية.10 ـ ملف السكن الإداري بالحي الإداري خاصة فيلا الرئيس السابق ودار عون السلطة ودار تقني البلدية واحتلال مجموعة من الدور خاصة بالسكن الإدار من طرف متقاعدين منهم خليف الباشا المتقاعد.11 ـ ملف تجزئة تابيا.12 ـ ملف 11 مليون بدراسة خاصة بشبكة الصرف الصحي وملف 30 مليون تسبيق بملف التحفيظ 270 مليون وملف 15 مليون كراء أرض استغلتها شركة بناء جسر تابيا ـ السوق.13 ـ صنع بقع أرضية على المالك العام وتفويتها بشكل غير قانوني ـ ملف جديد.وعدة ملفات أخرى جزئية تتوفر عليها النقابة الفلاحية.إضافة إلى مجموعة من ملفات جديدة تخص 14 تصميما غير قانوني في العقار المسمى "الكريان" وهي مرهونة بدهاليز الجماعة استغلها في الانتخابات، تجرأ أحد الموظفين بمكتب البناء والعمير بالجماعة بتوقبع رخصة غير قانونية في هذا العقار لشخص تربطه علاقات مع الرئيس، مع العلم أن الرئيس يصنع عقود عرفية غير قانونية في هذا العقار أدرجناها في البحث لذي النيابة العامة بمراكش.إضافة إلى مجموعة من الشكايات تقدمت بها النقابة الفلاحية حول تبديد المال العام بالجماعة من طرف الرئيسين منذ 2009 إلى 2017، ونحن بصدد تهييء ملف جديد حول خروقاته من 2017 إلى الآن.لهذا نلتمس منكم التعجيل بتقديمع أمام النيابة العامة بمراكش ـ قسم جرائم الأموال في أقرب الآجال تطبيقا للقانون وصيانة للمال العام الخاص بهذه الجماعة.أكادير في 10 شتنبر 2021الكاتب العام الوطنيامال الحسين ......
#رئيس
#البام
#يحمي
#رئيس
#جماعة
#تالوين
#الاعتقال
#ويكون
#بذلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731023

حسين علي : قد تكون مظلومًا.. لكن هل حقًا تشعر بذلك؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي منذ أن قدم الفلاح المصرى الفصيح شكواه، وتاريخ الشرق حافل بالمظالم، إنه سجل ضخم للظلم والقهر، ومع هذا– أو قل لهذا– ينضح تراثنا بالأقوال والحِكَم والمواعظ التى تبرر الظلم وتحثنا على قبوله، بل يصل الأمر إلى درجة أننا نجد من بين هذه الأقوال ما يحبب الظلم والبلاء إلى نفوسنا. ففى مجتمعاتنا كثيرًا ما نجد المرء حين يحيق به ظلم أو يتعرض لغبن أو تصيبه مصيبة، يسارع معزيًا نفسه قائلًا: «بلاءه رحمة»، ويجد من يهمس فى أذنه مواسيًا: «المؤمن مصاب»، نردد كثيرًا مثل هذه الأقوال دون فحص أو إعمال عقل، ولا نكلف أنفسنا عناء السؤال عما إذا كان ما أصابنا هو حقًا بلاء من الله وليس مكيدة من تدبير البشر؟ وإذا كانت مكيدة بشرية، فما مبرر تحملها؟ ولماذا الإحجام عن محاسبة مدبرها؟ لا نسأل ولا نبحث، ونكتفى بالتفسيرات الدينية لنريح عقولنا ونُرْضِى أنفسنا. والأمر نفسه ينسحب على القول بأن «المؤمن مصاب» التى نرددها دومًا، ونردد فى مقابلها «النار لا تحرق مؤمنًا» ولا نلتفت أو ننتبه إلى التناقض الصارخ الكامن بين القولين، نغض الطرف عن هذا التناقض حتى نريح أنفسنا من عناء الفكر وهمومه.هكذا نحن دائمًا كشعوب عربية مسلمة نسعى إلى ما يساعدنا على البقاء فى حالة السكون والجمود، ونشيح بوجهنا عن كل ما يحفزنا للنهوض!حتى فى معظم أغنياتنا العاطفية يشجينا التغنى بالظلم، ونتلذذ بالاستماع إلى الشدو بالعذاب.. إننا فى حياتنا العاطفية «نشترى الحب بالعذاب.. نشتريه.. فمن يبيع؟» على حد تعبير الشاعر بالغ الرقة كامل الشناوي. وإذا أردنا أن نبرهن، على سبيل الدلالة فقط لا الحصر، على صحة ما ذهبنا إليه من أن أغنياتنا العاطفية تتغنى بالظلم والظالمين، ومشحونةً دومًا بعواطف الاستجداء والتوسل للظالم. فعلينا أن نستمع لمقطع واحد من أغنية «يا ظالمني» لسيدة الغناء العربى أم كلثوم، وهى تشدو قائلة: «وتغضب لما أقول لك يوم يا ظالمني»، فتتعالى صيحات جمهور الحضور بأصوات مدوية هادرة مشاركًة أم كلثوم أنينها من الظالم، بدلًا من أن تستهجن خنوعها له على الأقل بالصمت، وهذا أضعف الإيمان!! إن الظلم لم يقتصر على إهدار حقوق الناس، بل أفقدهم نفوسهم أيضًا، فتجد فى تراثنا الشعبى أقوالًا تدعو المرء إلى منافقة الظالم مع علمه المؤكد بظلمه: «إذا كان لك عند الكلب حاجة قل له يا سيدي»، و«اليد التى لا تستطيع قطعها بوسها». مثل هذه الأقوال تصنع دائرة جهنمية لعينة يدور داخلها موظفو الدولة (بطبيعة الحال هناك استثناءات مشرفة). فالمرءوس يقف خاضعًا ذليلًا أمام رئيسه، وهو ذاته يستأسد فى مواجهة موظفيه ومرءوسيه، وكل واحد من هؤلاء الموظفين يقف وكأنه الحاكم بأمره أمام مرءوسيه، وهكذا وهكذا- عملًا بالمبدأ السابق مع التحوير- «إذا كان لك عند الكلب حاجة كن كلبًا ذليلًا فى تعاملك معه حتى تنقضى حاجتك».إننا كثيرًا ما نبث شكوانا لبعضنا البعض فى أية مناسبة من ظلم الظالم واستبداده وحين يعود كل منا إلى عمله فى الصباح؛ فإنه يرتكب من صنوف الظلم والاستبداد ما لا يقل أبدًا عما كنا نشتكى منه فى المساء، وهذه واحدة من المفارقات الغريبة التى نعايشها فى الشرق منذ أزمان بعيدة. إن بعض المثقفين والكتاب حين يكون الواحد منهم لا يشغل منصبًا قياديًا وبعيدًا عن مراكز صنع القرار يحلو له كثيرًا التشدق بالحرية والديمقراطية، ويداوم على توجيه سهام النقد لكل من يتبوأ منصبًا، وحين يجود عليه الدهر بمنصب قيادى ويستحوذ على رضا السلطة الحاكمة، ويسكن حضنها الدافئ، ويحتل أحد المناصب العليا فى الدولة، ينقلب حاله من معارض شرس للسلطة الحاكمة إلى عدو للناس، مناهضًا لمطالبهم المشروعة، ......
#تكون
#مظلومًا..
#حقًا
#تشعر
#بذلك؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765698