لمرابط أحمد سالم : جون رولز والإصلاح الليبرالي تحدي اليوتوبيا الواقعية
#الحوار_المتمدن
#لمرابط_أحمد_سالم -تمهيد منذ التأسيس الأفلاطوني للتّفكر الفلسفي في الدولة تتحدد العدالة بوصفها الفضيلة الناظمة لبقية الفضائل، أو المعيار المرجعي الذي تقاس بواسطته القيم الأخلاقية والسياسية،وحتى التفريق الذي أقامته الفلسفة الحديثة مع ميكافيلي بين السياسة والفعل الأخلاقي، لم يقلل من مكانة سؤال العدالة بل عزز طرحه قيام نمط جديد من الشرعية التأسيسية.اتسم بالانزياح عن المقدس اللاهوتي" Le désenchantément" باصطلاح ماكس فيبر، حيث شكلت الحالة الطبيعية البديل الافتراضي الذي صاغه فلاسفة العقد الاجتماعي لتبرير قيام الدولة بعيدا عن مقولات اللاهوت السياسي،وإلى جانب نظرية العقد الكلاسيكية، وفّرت المنظومة الليبرالية بٌبعديها السياسي والاقتصادي الغطاء الأيديولوجي لقيام الدولة الغربية الحديثة،لتساهم الفكرة الليبرالية في تخليص القن من سياج الأرض ليتحول إلى مادة قابلة للاستعمال (1) تلائم متطلبات الثورة الصناعية وقواعد تقسيم العمل .غير أن سطوة مقولات الحياد الليبرالي واقتصاد السوق الحر الذي عبر عنه آدم سميث بقوله "أعطني ما أريد لتحصل على ما تريد "(2)قد أثرّ سلبا على قيمة المساواة التي لاشك أن عدم مقاربتها يُفقد الحرية معناها الأصيل على اعتبار أن الفقر يشكل بحد ذاته حرمانامن القدرة على ممارسة الحرية (3) فالبشر الذين يعيشون في ظروف لا يتوفر فيها طعام ملائم لا يُتوقع منهم أن يكترثوا لحرية التعاقد أو حرية الصحافة كما يقول اشعيا برلين(4)بالإضافة إلى العوار الأخلاقي الذي عانت منه النظرية الكلاسيكية، أثبتت التحديات الاقتصادية الكبرى "كالكساد العظيم" عجز اليد الخفية عن إعادة الإصلاح الذاتي للسيستام الاقتصادى،وأن التّبني المطلق للقيّم الكلاسيكية من شأنه أن يعود بعواقب وخيمة على التركيبة الاقتصادية المعاصرة(5)ورغم ذلك كله فإن جوهر الفكرة الليبرالية التي دافع عنها لوك وكانط بماهي تأسيس للسيادة الأخلاقية للفرد والحد من قدرة الدولة على تقييد الحريات الموضوعية،ظلّت مستساغة تماما في الفكر السياسي المعاصر ولايمكن تجاوزها بسهولة،باعتبار أن هذه القيّم تحكم الإطار الأساسي للحياة الاجتماعية الذي هو أساس وجودنا ذاته (6) من هذا المنطلق شكّلت نظرية العدالة كإنصاف،الصورة الأكثر نصاعة لتراث واسع،من التنقيح والإصلاح المستمر للفكر الليبرالي بدءا من جون لوك،وليس انتهاء بجون كينز،فقد استطاع رولز-الذي عمل لفترة في اوكسفورد-دمج مبادئ المساواة الاجتماعية والاقتصادية المرتبطة بالاشتراكية الأوروبية،مع مبادئ التسامح التعددي والحرية الشخصية المرتبطة بالليبرالية الأمريكية (7)الجوانب التي نريد إضاءتها في هذه الورقة البحثية تتعلق أساسا بالتشابك العلائقي بين ليبرالية رولز السياسية، وبين التراث التعاقدي و الليبرالي القريب،ومن ثم سنوضح أهم القوالب المفاهيمية في الطرح الرولزي،بالإضافة إلى بيان جملة من ردّات الفعل المتفاوتة حول نظرية العدالة كإنصاف.لذلك ستكون خطاطة البحث على النحو التالي -الفصل الأول:رولز مابين تبنيّ التعاقدية ونبذ النفعية -الفصل الثاني؛نظرية العدالة إنقاذ الليبرالية عبر هيكلة البنية الأساسية -الفصل الثالث؛ رولز ونقّاده إعادة بعث جديدة للفلسفة السياسية-خاتمة-رولز مابين تبنّي التعاقدية ونبذ النفعية.قبل أشهر صدرت الترجمة العربية لكتاب الفيلسوف الأمريكي الالماني الأصل هاينز هيرمان هوبا الديمقراطية "الإله الذي فشل " الأطروحة التي يدافع عنها هوبا تمثل الصورة الفوضوية الأكثر تطرفا للنظرية الليبرالية،حيث تبدو المُلكية الخاصة الغرض الأوحد لكل اجتماع سياسي.وبحس ......
#رولز
#والإصلاح
#الليبرالي
#تحدي
#اليوتوبيا
#الواقعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678939
#الحوار_المتمدن
#لمرابط_أحمد_سالم -تمهيد منذ التأسيس الأفلاطوني للتّفكر الفلسفي في الدولة تتحدد العدالة بوصفها الفضيلة الناظمة لبقية الفضائل، أو المعيار المرجعي الذي تقاس بواسطته القيم الأخلاقية والسياسية،وحتى التفريق الذي أقامته الفلسفة الحديثة مع ميكافيلي بين السياسة والفعل الأخلاقي، لم يقلل من مكانة سؤال العدالة بل عزز طرحه قيام نمط جديد من الشرعية التأسيسية.اتسم بالانزياح عن المقدس اللاهوتي" Le désenchantément" باصطلاح ماكس فيبر، حيث شكلت الحالة الطبيعية البديل الافتراضي الذي صاغه فلاسفة العقد الاجتماعي لتبرير قيام الدولة بعيدا عن مقولات اللاهوت السياسي،وإلى جانب نظرية العقد الكلاسيكية، وفّرت المنظومة الليبرالية بٌبعديها السياسي والاقتصادي الغطاء الأيديولوجي لقيام الدولة الغربية الحديثة،لتساهم الفكرة الليبرالية في تخليص القن من سياج الأرض ليتحول إلى مادة قابلة للاستعمال (1) تلائم متطلبات الثورة الصناعية وقواعد تقسيم العمل .غير أن سطوة مقولات الحياد الليبرالي واقتصاد السوق الحر الذي عبر عنه آدم سميث بقوله "أعطني ما أريد لتحصل على ما تريد "(2)قد أثرّ سلبا على قيمة المساواة التي لاشك أن عدم مقاربتها يُفقد الحرية معناها الأصيل على اعتبار أن الفقر يشكل بحد ذاته حرمانامن القدرة على ممارسة الحرية (3) فالبشر الذين يعيشون في ظروف لا يتوفر فيها طعام ملائم لا يُتوقع منهم أن يكترثوا لحرية التعاقد أو حرية الصحافة كما يقول اشعيا برلين(4)بالإضافة إلى العوار الأخلاقي الذي عانت منه النظرية الكلاسيكية، أثبتت التحديات الاقتصادية الكبرى "كالكساد العظيم" عجز اليد الخفية عن إعادة الإصلاح الذاتي للسيستام الاقتصادى،وأن التّبني المطلق للقيّم الكلاسيكية من شأنه أن يعود بعواقب وخيمة على التركيبة الاقتصادية المعاصرة(5)ورغم ذلك كله فإن جوهر الفكرة الليبرالية التي دافع عنها لوك وكانط بماهي تأسيس للسيادة الأخلاقية للفرد والحد من قدرة الدولة على تقييد الحريات الموضوعية،ظلّت مستساغة تماما في الفكر السياسي المعاصر ولايمكن تجاوزها بسهولة،باعتبار أن هذه القيّم تحكم الإطار الأساسي للحياة الاجتماعية الذي هو أساس وجودنا ذاته (6) من هذا المنطلق شكّلت نظرية العدالة كإنصاف،الصورة الأكثر نصاعة لتراث واسع،من التنقيح والإصلاح المستمر للفكر الليبرالي بدءا من جون لوك،وليس انتهاء بجون كينز،فقد استطاع رولز-الذي عمل لفترة في اوكسفورد-دمج مبادئ المساواة الاجتماعية والاقتصادية المرتبطة بالاشتراكية الأوروبية،مع مبادئ التسامح التعددي والحرية الشخصية المرتبطة بالليبرالية الأمريكية (7)الجوانب التي نريد إضاءتها في هذه الورقة البحثية تتعلق أساسا بالتشابك العلائقي بين ليبرالية رولز السياسية، وبين التراث التعاقدي و الليبرالي القريب،ومن ثم سنوضح أهم القوالب المفاهيمية في الطرح الرولزي،بالإضافة إلى بيان جملة من ردّات الفعل المتفاوتة حول نظرية العدالة كإنصاف.لذلك ستكون خطاطة البحث على النحو التالي -الفصل الأول:رولز مابين تبنيّ التعاقدية ونبذ النفعية -الفصل الثاني؛نظرية العدالة إنقاذ الليبرالية عبر هيكلة البنية الأساسية -الفصل الثالث؛ رولز ونقّاده إعادة بعث جديدة للفلسفة السياسية-خاتمة-رولز مابين تبنّي التعاقدية ونبذ النفعية.قبل أشهر صدرت الترجمة العربية لكتاب الفيلسوف الأمريكي الالماني الأصل هاينز هيرمان هوبا الديمقراطية "الإله الذي فشل " الأطروحة التي يدافع عنها هوبا تمثل الصورة الفوضوية الأكثر تطرفا للنظرية الليبرالية،حيث تبدو المُلكية الخاصة الغرض الأوحد لكل اجتماع سياسي.وبحس ......
#رولز
#والإصلاح
#الليبرالي
#تحدي
#اليوتوبيا
#الواقعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678939
الحوار المتمدن
لمرابط أحمد سالم - جون رولز والإصلاح الليبرالي تحدي اليوتوبيا الواقعية
نورس الخلايفي : الدّيستوبيا و دَيجور اليوتوبيا
#الحوار_المتمدن
#نورس_الخلايفي إنه لمن العسير أن تتشرذم الأمم و المجتمعات ( بدون إستثناء ) في قبضة (الديستوبيا) القاتلة ، التي تنخر عظام الأمم الهشة ؛ تنخرها بكل قسوة و تعطل سيرورتها لتُحدث ديناميكية مُهيمنة أخرى وجب على الجميع السير على نحوها سيرا لا تخترِقهُ عقلانية أو تفكير : أن نكون قطيعا ! إنَّ مرارة الواقع قد قُدِّرت منذ زمن طويل، تتكون منذ نعومة أظافرنا أو من قبل أن نولد حتّى ... هذه المرارة هي نتاج القرون الماضية الساكتة و التي لم يطرأ عليها تغيير حتى إطلخم الأمر تعقدا و توارثناه . و ياله من إرث ! و هذه المرارة مُقدّرة كما قلتُ ، ذلك لأن المحيط الذي نتواجد به هو محيط جاهز و هنا ندخل في جدلية المحيط الذي يقولبنا بصفة جاهزة و عبثية و يجبرنا على السير كما قُدِّر لنا ان نسير وفق محيط قُدِّر له أن يكون على نحو محدد . و على سبيل الحتميّة فالمحيط هو منبع التكوّن الإنساني على جميع الأصعدة و النواحي . ذلك أن الإنسان هو قطعة من المحيط كونه يتخذ نمط حياته منه ، بغض النظر عن كلّ القناعات الشخصية أو غيرها و يقال أنّ ذلك الغصن من تلك الشجرة . و هذا لعله يحيلنا إلى أنّ الوضع مضطرب و أبلق حتما ... و كيف ؟ يمكن للإنسان أن يكون مختلف التفكير نظريا و عمليا و معتقداته الفِكريّة تتعارض مع محيطه و هذا ما يضعه على شاكلة التعارض و التصادم بإعتباره يتعارض مع مجموعة ما ، أي رأي ضد مجموعة من الآراء . و يصبح النزاع تحت عنوان أُسمّيه " معركة ألّلا تكافئ " أي الفرد ضد الجماعة . و هذه الحرب أشبه بالطريق المسدود على الأغلب ، فهي تدفع بالإنسان إلى سلسلة من النزاعات التي تجعله ضعيفا بسبب الإختلاف : يكون الخاسر غالبا . و بذلك يمكننا إعلان غلبة منطق القوة على قوة المنطق و أقول أنّ الغلبة من نصيب الأكثر ( العدد ) لا من نصيب الأنجع و هذا ما أراه في الواقع . و على سبيل الإضافة ، فإن المحيط رقعة صغيرة شأنها شأن الدولة من حيث الظواهر و المكونات على إختلافها و تباينها .فالمحيط أو الرقعة هي التي تكوّن الإنسان ( التكون الأول ) و تبنيه وفق ما يسود داخلها : ما يسود من إعتقادات فكرية ،ثقافية ، أخلاقية ، إجتماعية ، سياسية ، تكنولوجيّة و إيديولوجية .و لعل غلبة الأغلبية على الأقلية هي عقاب تحتّم علينا و لعلّ الآلهة تعاقبنا كما عاقبت" سيسيف" نحاول دفع الصخرة إلى الأعلى و لكنها تتدحرج إلى الأسفل لثِقَلهَا . و كما قيل أنه لا يوجد عقاب أبشع من أن يُدفن عقل المرء و هو على قيد الإنتاج ! .وقد تعني الديستوبيا "مجتمع غير فاضل تسوده الفوضىٰ-;-، و هو عالم وهمي ليس للخير فيه مكان، يحكمه الشر المطلق، ومن أبرز ملامحه الخراب، والقتل والقمع والفقر والمرض، باختصار هو عالم يتجرد فيه الإنسان من إنسانيته يتحوّل فيه المجتمع إلىٰ-;- مجموعة من المسوخ تناحر بعضها بعضاً " : مجتمع رذيل تميّزه الحكومة الشمولية الإحتكاريّة و الإنحطاط المجتمعي . و هذه الرسالة الديستوبية تسلط الضوء على عناصر المجتمع و تنقد الموجودات على جميع الأصعدة... واتخذت الديستوبيا شكل تكهنات عدّة ، مثل التلوث والفقر والانهيار المجتمعي والقمع السياسي أو الشمولية مثلما سنتطرق إلى ذلك في ما بعد . و على سبيل الإطلاق و بدون إستثناء ، فإن كل المجتمعات تعاني من الوقائع المريرة و المخفية والإضطرابات و الصراعات .. و لعلّها حرب أهلية على جميع المستويات . و بإمكاننا الحديث عن بعض الأصعدة إن شئتم . على الصعيد الأخلاقي ؛ فإننا نتخبّط في وحل الأغلال المحظ ...نحن عالقون !.الإنسان عالق وسط كومة من الأخلاق المنحطة ......
#الدّيستوبيا
#دَيجور
#اليوتوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679690
#الحوار_المتمدن
#نورس_الخلايفي إنه لمن العسير أن تتشرذم الأمم و المجتمعات ( بدون إستثناء ) في قبضة (الديستوبيا) القاتلة ، التي تنخر عظام الأمم الهشة ؛ تنخرها بكل قسوة و تعطل سيرورتها لتُحدث ديناميكية مُهيمنة أخرى وجب على الجميع السير على نحوها سيرا لا تخترِقهُ عقلانية أو تفكير : أن نكون قطيعا ! إنَّ مرارة الواقع قد قُدِّرت منذ زمن طويل، تتكون منذ نعومة أظافرنا أو من قبل أن نولد حتّى ... هذه المرارة هي نتاج القرون الماضية الساكتة و التي لم يطرأ عليها تغيير حتى إطلخم الأمر تعقدا و توارثناه . و ياله من إرث ! و هذه المرارة مُقدّرة كما قلتُ ، ذلك لأن المحيط الذي نتواجد به هو محيط جاهز و هنا ندخل في جدلية المحيط الذي يقولبنا بصفة جاهزة و عبثية و يجبرنا على السير كما قُدِّر لنا ان نسير وفق محيط قُدِّر له أن يكون على نحو محدد . و على سبيل الحتميّة فالمحيط هو منبع التكوّن الإنساني على جميع الأصعدة و النواحي . ذلك أن الإنسان هو قطعة من المحيط كونه يتخذ نمط حياته منه ، بغض النظر عن كلّ القناعات الشخصية أو غيرها و يقال أنّ ذلك الغصن من تلك الشجرة . و هذا لعله يحيلنا إلى أنّ الوضع مضطرب و أبلق حتما ... و كيف ؟ يمكن للإنسان أن يكون مختلف التفكير نظريا و عمليا و معتقداته الفِكريّة تتعارض مع محيطه و هذا ما يضعه على شاكلة التعارض و التصادم بإعتباره يتعارض مع مجموعة ما ، أي رأي ضد مجموعة من الآراء . و يصبح النزاع تحت عنوان أُسمّيه " معركة ألّلا تكافئ " أي الفرد ضد الجماعة . و هذه الحرب أشبه بالطريق المسدود على الأغلب ، فهي تدفع بالإنسان إلى سلسلة من النزاعات التي تجعله ضعيفا بسبب الإختلاف : يكون الخاسر غالبا . و بذلك يمكننا إعلان غلبة منطق القوة على قوة المنطق و أقول أنّ الغلبة من نصيب الأكثر ( العدد ) لا من نصيب الأنجع و هذا ما أراه في الواقع . و على سبيل الإضافة ، فإن المحيط رقعة صغيرة شأنها شأن الدولة من حيث الظواهر و المكونات على إختلافها و تباينها .فالمحيط أو الرقعة هي التي تكوّن الإنسان ( التكون الأول ) و تبنيه وفق ما يسود داخلها : ما يسود من إعتقادات فكرية ،ثقافية ، أخلاقية ، إجتماعية ، سياسية ، تكنولوجيّة و إيديولوجية .و لعل غلبة الأغلبية على الأقلية هي عقاب تحتّم علينا و لعلّ الآلهة تعاقبنا كما عاقبت" سيسيف" نحاول دفع الصخرة إلى الأعلى و لكنها تتدحرج إلى الأسفل لثِقَلهَا . و كما قيل أنه لا يوجد عقاب أبشع من أن يُدفن عقل المرء و هو على قيد الإنتاج ! .وقد تعني الديستوبيا "مجتمع غير فاضل تسوده الفوضىٰ-;-، و هو عالم وهمي ليس للخير فيه مكان، يحكمه الشر المطلق، ومن أبرز ملامحه الخراب، والقتل والقمع والفقر والمرض، باختصار هو عالم يتجرد فيه الإنسان من إنسانيته يتحوّل فيه المجتمع إلىٰ-;- مجموعة من المسوخ تناحر بعضها بعضاً " : مجتمع رذيل تميّزه الحكومة الشمولية الإحتكاريّة و الإنحطاط المجتمعي . و هذه الرسالة الديستوبية تسلط الضوء على عناصر المجتمع و تنقد الموجودات على جميع الأصعدة... واتخذت الديستوبيا شكل تكهنات عدّة ، مثل التلوث والفقر والانهيار المجتمعي والقمع السياسي أو الشمولية مثلما سنتطرق إلى ذلك في ما بعد . و على سبيل الإطلاق و بدون إستثناء ، فإن كل المجتمعات تعاني من الوقائع المريرة و المخفية والإضطرابات و الصراعات .. و لعلّها حرب أهلية على جميع المستويات . و بإمكاننا الحديث عن بعض الأصعدة إن شئتم . على الصعيد الأخلاقي ؛ فإننا نتخبّط في وحل الأغلال المحظ ...نحن عالقون !.الإنسان عالق وسط كومة من الأخلاق المنحطة ......
#الدّيستوبيا
#دَيجور
#اليوتوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679690
الحوار المتمدن
نورس الخلايفي - الدّيستوبيا و دَيجور اليوتوبيا
اتريس سعيد : مصرع اليوتوبيا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1) العبد الذي لا يطمح أن يتحرر من عبوديته يستحق الإستغلال البشع 2) لا تقتلني العزلة وإنما يقتلني نصف الدفىء و نصف المواقف 3) أنكر وجود الأشياء قبل أن أصدق أي فكرة 4) الوجود خطأ لا يمكن تبريره بالمعتقدات الزائفة 5) الحياة هي التعايش مع الأخطاء التي تزيف واقع الإنسان المرير إلى حين يلقى مصيره المحتوم6) أعيدوا إلي ما منحتكم من فائض التقدير الذي لا تستحقونه لأني أريد أن أشتري به كلبا7) 7 ملايين يهودي بلا نفط يحكمون العالم ومليار و نصف مسلم يعيشون على بحار من النفط يعانون الفقر و البطالة و المرض و المعاناة و التخلف.8) لو كنت من المتشددين لما ترددت في الدعاء إلى الله سبحانه و تعالى أن يسمح لي بفتح حساب فيسبوك فردوسي حتى يكون بإمكاني الدردشة مع من طاب قلبي إليهن من حوريات النعيم.9) الإعتراف بالكيانات السياسية المصطنعة من قبل الإستعمار في العالم العربي هو تكريس للإنقسام السياسي العام في أبشع مظاهر التناقض المبدئي الصارخ مع الهوية القومية المتجذرة في عقيدة الوحدة.10) متوافق تماما مع الأصوليين إلى حد المزايدة الجذرية فيما يتعلق بحماية كرامة المرأة العربية المسلمة بإعتبارها القلعة الحصينة التي أنجبت الرجال الفاتحين الأبطال اللذين صنعوا الملاحم11) الحقُ يحتاج الى قوة تَحميه.والحق المَسلوب لا يُرجعه أستجداء الضعفاء. هذه قوانين العالم، القوة تحافظ على الحق وقد تقلب الباطل حقا.12) إن تصور فكرة النظام لا يجب تناولها بمعزل عن الأبعاد الأخلاقية و المنظورات الغائية بحيث ان كل نظام ينتج الفوضى و يقود إلى العبث هو مجرد وهم نظري أنتجه العقل المقيد بالميتافيزيقيا و أغلال الثيولوجيا.13) ندرك تماما أن العالم يكون قاسيا بدون وجود إله لكن إستمرار العقل في إجترار الأوهام يجعل حياة الإنسان تغوص في أعماق العبودية و الجهل و الإنحطاط إلى درجة إختفاء مقومات الوجود الإنساني من الأساس.14) تتحقق أسمى مظاهر إنتصار الحياة في الإبداع الفكري الحر الذي لا يؤمن بالجمود الدغمائي لأن العقل المتحجر يظل عاجزا عن ملامسة الواقع المتغير في سياق سيرورة الزمن الذي يلغي كل القوانين والأشياء.15) يكتشف الإنسان خدعة الدين حينما يواجه إحدى فصول تراجيديا الحياة المروعة حينها يدرك أن إله غير مهتم بكل الفضائع التي تقع في هذا العالم.16) المجتمعات الفاسدة التي يسودها الانحلال الأخلاقي و ينتشر فيها العهر و الميوعة هي مجتمعات تستحق الهدم وإعادة البناء من جديد.17) إذا كان الدين يستغل في تبرير الجرائم الأخلاقية و نشر الرذائل و التشردم في الأمة فهذا معناه أنه يجب التحلل من كل الأقنعة التي تحمي الفساد و المفسدين و العودة إلى القيم العربية الأصيلة المثبتة تاريخيا.18) لجميع أولئك الذين يهمني شأنهم أتمنى لكم العذاب والكآبة والمرض وسوء المعاملة والإهانات واحتقار وعذاب الشك في النفس.19) الحسد والظغينة وباقي الخصال المذمومة التي تعبر عن تخبط الفاشلين في مستنقع الكراهية لايمكن أن تكون مثل هذه المشاعر المريضة قادرة على مواجهة التحديات لأنها لا ترتقي إلى مستوى الطموح.20) حينما يتعلق الأمر بتقرير المصير الوجودي فأنا أتحدى كل من يحاول أن يكون حجر عثرة في طريقي حتى لو كان القدر نفسه.21) لقد أضحى هذا العالم التافه مقبرة تطمس الأشلاء المتبقية من حقارة الإنسان المتلاشية عبر سراب الأفول.22) الأبدية تعني موت الأشياء.23) تحولات الأشياء في عالم المادة تعبر عن إحدى صفات تجليات الروح.24) الله هو تلك الفكرة التي تجلت في عالم الأشياء.25) ال ......
#مصرع
#اليوتوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684488
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1) العبد الذي لا يطمح أن يتحرر من عبوديته يستحق الإستغلال البشع 2) لا تقتلني العزلة وإنما يقتلني نصف الدفىء و نصف المواقف 3) أنكر وجود الأشياء قبل أن أصدق أي فكرة 4) الوجود خطأ لا يمكن تبريره بالمعتقدات الزائفة 5) الحياة هي التعايش مع الأخطاء التي تزيف واقع الإنسان المرير إلى حين يلقى مصيره المحتوم6) أعيدوا إلي ما منحتكم من فائض التقدير الذي لا تستحقونه لأني أريد أن أشتري به كلبا7) 7 ملايين يهودي بلا نفط يحكمون العالم ومليار و نصف مسلم يعيشون على بحار من النفط يعانون الفقر و البطالة و المرض و المعاناة و التخلف.8) لو كنت من المتشددين لما ترددت في الدعاء إلى الله سبحانه و تعالى أن يسمح لي بفتح حساب فيسبوك فردوسي حتى يكون بإمكاني الدردشة مع من طاب قلبي إليهن من حوريات النعيم.9) الإعتراف بالكيانات السياسية المصطنعة من قبل الإستعمار في العالم العربي هو تكريس للإنقسام السياسي العام في أبشع مظاهر التناقض المبدئي الصارخ مع الهوية القومية المتجذرة في عقيدة الوحدة.10) متوافق تماما مع الأصوليين إلى حد المزايدة الجذرية فيما يتعلق بحماية كرامة المرأة العربية المسلمة بإعتبارها القلعة الحصينة التي أنجبت الرجال الفاتحين الأبطال اللذين صنعوا الملاحم11) الحقُ يحتاج الى قوة تَحميه.والحق المَسلوب لا يُرجعه أستجداء الضعفاء. هذه قوانين العالم، القوة تحافظ على الحق وقد تقلب الباطل حقا.12) إن تصور فكرة النظام لا يجب تناولها بمعزل عن الأبعاد الأخلاقية و المنظورات الغائية بحيث ان كل نظام ينتج الفوضى و يقود إلى العبث هو مجرد وهم نظري أنتجه العقل المقيد بالميتافيزيقيا و أغلال الثيولوجيا.13) ندرك تماما أن العالم يكون قاسيا بدون وجود إله لكن إستمرار العقل في إجترار الأوهام يجعل حياة الإنسان تغوص في أعماق العبودية و الجهل و الإنحطاط إلى درجة إختفاء مقومات الوجود الإنساني من الأساس.14) تتحقق أسمى مظاهر إنتصار الحياة في الإبداع الفكري الحر الذي لا يؤمن بالجمود الدغمائي لأن العقل المتحجر يظل عاجزا عن ملامسة الواقع المتغير في سياق سيرورة الزمن الذي يلغي كل القوانين والأشياء.15) يكتشف الإنسان خدعة الدين حينما يواجه إحدى فصول تراجيديا الحياة المروعة حينها يدرك أن إله غير مهتم بكل الفضائع التي تقع في هذا العالم.16) المجتمعات الفاسدة التي يسودها الانحلال الأخلاقي و ينتشر فيها العهر و الميوعة هي مجتمعات تستحق الهدم وإعادة البناء من جديد.17) إذا كان الدين يستغل في تبرير الجرائم الأخلاقية و نشر الرذائل و التشردم في الأمة فهذا معناه أنه يجب التحلل من كل الأقنعة التي تحمي الفساد و المفسدين و العودة إلى القيم العربية الأصيلة المثبتة تاريخيا.18) لجميع أولئك الذين يهمني شأنهم أتمنى لكم العذاب والكآبة والمرض وسوء المعاملة والإهانات واحتقار وعذاب الشك في النفس.19) الحسد والظغينة وباقي الخصال المذمومة التي تعبر عن تخبط الفاشلين في مستنقع الكراهية لايمكن أن تكون مثل هذه المشاعر المريضة قادرة على مواجهة التحديات لأنها لا ترتقي إلى مستوى الطموح.20) حينما يتعلق الأمر بتقرير المصير الوجودي فأنا أتحدى كل من يحاول أن يكون حجر عثرة في طريقي حتى لو كان القدر نفسه.21) لقد أضحى هذا العالم التافه مقبرة تطمس الأشلاء المتبقية من حقارة الإنسان المتلاشية عبر سراب الأفول.22) الأبدية تعني موت الأشياء.23) تحولات الأشياء في عالم المادة تعبر عن إحدى صفات تجليات الروح.24) الله هو تلك الفكرة التي تجلت في عالم الأشياء.25) ال ......
#مصرع
#اليوتوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684488
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - مصرع اليوتوبيا
جوتيار تمر : وأد الايديولوجيا في الشرق برداء اليوتوبيا
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر جوتيار تمر / كوردستان26/8/2020 قد لايختلف اثنان على انه حين صك المفكر الفرنسي أنطوان دستوت دي تراسي (١-;-٧-;-٥-;-٤-;-–١-;-٨-;-٣-;-٦-;-) كلمة "أيديولوجية" في عام ١-;-٧-;-٩-;-٤-;- تقريباً، لتصف ما كان يأمل أن يكون علماً جديداً للأفكار، لم يكن يدرك بأن الكلمة ستأخذ تلك المسارات التي اتخذتها في وقتنا الحاضر، بعبارة اخرى لم يكن يدرك ان التوظيفات السلبية ستعمل على سلب قيمة الكلمة ومفهومها منها، لاسيما ان البعض بدأ باستغلالها لتضليل الناس لفرض معتقداته، وفق مزج لامنطقي ولا علمي بين مفهوم اليوتوبيا التي سبقتها بوقت طويل، ومفهوم الايديولوجيا، حتى تناسل منهما مفهوم مربك متعدد التأويلات، فاليوتوبيا استخدمت في مقابل الايديولوجيا باعتبارها مقابلاً لها، وباعتبارها مرادفاً لها، فضلاً عن تشوهات اخرى ساهمت بعض الجهات الفوضوية في فرضها على معطيات الايديولوجيا، كمحاولة زجها في ميدان الابستمولوجيا، الامر الذي حال دون الوقوف على الحقائق العيانية الموضوعية للايديولوجيا كما يقول د.محمود اسماعيل.يحاول اصحاب الحركات الاجتماعية والسياسية وغيرها استغلال المصطلح لفرض هيمنتها على الناس، من خلال تحفيزها على الانقياد لرؤاها التي تطرحها، ولأنها تدرك بأنه كما يقول لينين لاحركة ثورية بدون نظرية ثورية، فانهم يقومون بمزج غريب ورهيب بين طوبائية مفهوم اليوتوبيا وبين جبرية او حتمية مفهوم الايديولوجيا، وذلك للوصول الى اهدافهم سواء في بث الافكار التي تخدم مصالحها واجنداتها الفئوية، او اثارة الفوضى والغوغائية داخل المجتمعات الساعية لنيل حقوقها في الغالب، وفي المجتمعات التي تعاني الطبقية في احيان اخرى، وحتى في المجتمعات الشبه مستقرة فان الغوغائية تجد لها منافذ لاسيما في مفاهيم المساواة وفصل السياسة عن الدين وغيرها من الامور التي تثير حفيظة التيارات المتشددة وتتخذ منها سبيلاً لاثارة الفوضى.ولعل تعدد المفاهيم التي تتخذها الايديولوجيا نفسها تساعد هولاء على تسخيرها لاغراضهم باعتبار انها نسق من المعتقدات التي من خلالها يتم تفسير الواقع بعد تبسيطه تبسيطاً ضرورياً كما يقول المفكر عبدالوهاب المسيري، ويضيف بان الايديولوجيا نسق يعكس الواقع، وفي الوقت نفسه هي نسق يفسر بعض جوانب الواقع بعد تبسيطه تبسيطاً مخلاً، فالايديولوجية بنظره تصلح احياناً كدليل للسلوك الانساني، ولكنها لاتصلح احياناً اخرى، ومن هنا تبرز معارضة الفكر الايديولوجي بالفكر الموضوعي والعلمي الابستمولوجي، ومع تشعب الاراء حول مفهوم الايديولوجيا فانها تصف في الغالب على انها علم الأفكار وأصبحت تطلق الآن على علم الاجتماع السياسي تحديداً.مفهوم الإيديولوجيا مفهوم متعدد الاستخدامات والتعريفات، فمثلا يعرفه قاموس علم الاجتماع بمفهوم محايد باعتباره نسقا من المعتقدات والمفاهيم (واقعية ومعيارية) تسعى إلى تفسير ظواهر اجتماعية معقدة من خلال منطق يوجه ويبسط الاختيارات السياسية او الاجتماعية للافراد والجماعات، وهي من منظار اخر نظام الافكار المتداخلة كالمعتقدات والاساطير التي تؤمن بها جماعة معينة أو مجتمع ما وتعكس مصالحها واهتماماتها الاجتماعية و الأخلاقية و الدينية و السياسية و الاقتصادية وتبررها في نفس الوقت.وبذلك فالايديولوجية: هي مجموعة من المعتقدات و الأفكار التي تؤثر على نظرتنا لـلعالم، ويمكن القول أنها مجموعة من القيم و المشاعر التي نتمسك بها بشكل كبير، تلك المعتقدات و الأفكار غالباً تكون قريبة جداً لنا لدرجة أننا لا نشعر بوجودها، و نحن نظن أن معتقداتنا و أفكارنا هي الشئ الطبيعي و الحقي ......
#الايديولوجيا
#الشرق
#برداء
#اليوتوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690115
#الحوار_المتمدن
#جوتيار_تمر جوتيار تمر / كوردستان26/8/2020 قد لايختلف اثنان على انه حين صك المفكر الفرنسي أنطوان دستوت دي تراسي (١-;-٧-;-٥-;-٤-;-–١-;-٨-;-٣-;-٦-;-) كلمة "أيديولوجية" في عام ١-;-٧-;-٩-;-٤-;- تقريباً، لتصف ما كان يأمل أن يكون علماً جديداً للأفكار، لم يكن يدرك بأن الكلمة ستأخذ تلك المسارات التي اتخذتها في وقتنا الحاضر، بعبارة اخرى لم يكن يدرك ان التوظيفات السلبية ستعمل على سلب قيمة الكلمة ومفهومها منها، لاسيما ان البعض بدأ باستغلالها لتضليل الناس لفرض معتقداته، وفق مزج لامنطقي ولا علمي بين مفهوم اليوتوبيا التي سبقتها بوقت طويل، ومفهوم الايديولوجيا، حتى تناسل منهما مفهوم مربك متعدد التأويلات، فاليوتوبيا استخدمت في مقابل الايديولوجيا باعتبارها مقابلاً لها، وباعتبارها مرادفاً لها، فضلاً عن تشوهات اخرى ساهمت بعض الجهات الفوضوية في فرضها على معطيات الايديولوجيا، كمحاولة زجها في ميدان الابستمولوجيا، الامر الذي حال دون الوقوف على الحقائق العيانية الموضوعية للايديولوجيا كما يقول د.محمود اسماعيل.يحاول اصحاب الحركات الاجتماعية والسياسية وغيرها استغلال المصطلح لفرض هيمنتها على الناس، من خلال تحفيزها على الانقياد لرؤاها التي تطرحها، ولأنها تدرك بأنه كما يقول لينين لاحركة ثورية بدون نظرية ثورية، فانهم يقومون بمزج غريب ورهيب بين طوبائية مفهوم اليوتوبيا وبين جبرية او حتمية مفهوم الايديولوجيا، وذلك للوصول الى اهدافهم سواء في بث الافكار التي تخدم مصالحها واجنداتها الفئوية، او اثارة الفوضى والغوغائية داخل المجتمعات الساعية لنيل حقوقها في الغالب، وفي المجتمعات التي تعاني الطبقية في احيان اخرى، وحتى في المجتمعات الشبه مستقرة فان الغوغائية تجد لها منافذ لاسيما في مفاهيم المساواة وفصل السياسة عن الدين وغيرها من الامور التي تثير حفيظة التيارات المتشددة وتتخذ منها سبيلاً لاثارة الفوضى.ولعل تعدد المفاهيم التي تتخذها الايديولوجيا نفسها تساعد هولاء على تسخيرها لاغراضهم باعتبار انها نسق من المعتقدات التي من خلالها يتم تفسير الواقع بعد تبسيطه تبسيطاً ضرورياً كما يقول المفكر عبدالوهاب المسيري، ويضيف بان الايديولوجيا نسق يعكس الواقع، وفي الوقت نفسه هي نسق يفسر بعض جوانب الواقع بعد تبسيطه تبسيطاً مخلاً، فالايديولوجية بنظره تصلح احياناً كدليل للسلوك الانساني، ولكنها لاتصلح احياناً اخرى، ومن هنا تبرز معارضة الفكر الايديولوجي بالفكر الموضوعي والعلمي الابستمولوجي، ومع تشعب الاراء حول مفهوم الايديولوجيا فانها تصف في الغالب على انها علم الأفكار وأصبحت تطلق الآن على علم الاجتماع السياسي تحديداً.مفهوم الإيديولوجيا مفهوم متعدد الاستخدامات والتعريفات، فمثلا يعرفه قاموس علم الاجتماع بمفهوم محايد باعتباره نسقا من المعتقدات والمفاهيم (واقعية ومعيارية) تسعى إلى تفسير ظواهر اجتماعية معقدة من خلال منطق يوجه ويبسط الاختيارات السياسية او الاجتماعية للافراد والجماعات، وهي من منظار اخر نظام الافكار المتداخلة كالمعتقدات والاساطير التي تؤمن بها جماعة معينة أو مجتمع ما وتعكس مصالحها واهتماماتها الاجتماعية و الأخلاقية و الدينية و السياسية و الاقتصادية وتبررها في نفس الوقت.وبذلك فالايديولوجية: هي مجموعة من المعتقدات و الأفكار التي تؤثر على نظرتنا لـلعالم، ويمكن القول أنها مجموعة من القيم و المشاعر التي نتمسك بها بشكل كبير، تلك المعتقدات و الأفكار غالباً تكون قريبة جداً لنا لدرجة أننا لا نشعر بوجودها، و نحن نظن أن معتقداتنا و أفكارنا هي الشئ الطبيعي و الحقي ......
#الايديولوجيا
#الشرق
#برداء
#اليوتوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690115
الحوار المتمدن
جوتيار تمر - وأد الايديولوجيا في الشرق برداء اليوتوبيا
اوروك علي : تمثلات اليوتوبيا والدستوبيا في الفيلم السينمائي
#الحوار_المتمدن
#اوروك_علي تمثلات اليوتوبيا والديستوبيا في الفيلم السينمائي-دراسة –اوروك علي*لقد شكل مفهوم اليوتوبيا والديستوبيا عناوين في الانواع الادبية للرواية ، والذي انتقلت تمثلاته الى الفيلم السينمائي كنوع فيلمي او كاشتغال ممتزج ضمن انواع اخرى . وشكلت هذه الانواع الادبية والفيلمية مصدر جذب للمتلقي لما تحمله من شحنات من التشويق والاثارة والغرابة ضمن فضاء ايقاعي متصاعد، مع الاختلاف بين العالم الفردوسي (اليوتوبيا) وبين الفاسد الموغل بالجريمة والعنف(الديستوبيا). ان التضاد بين اليوتوبي والديستوبي هو تضاد بين عالمين وفكرتين ومكانين، مثلما هو تضاد بين فلسفتينليطلق على الديستوبيا باليوتوبيا المضادة . ولقد انتشر اقتباس الروايات اليوتوبية والديستوبية للسينما ، ومثلما يؤشر Artur Blaim استاذ الأدب الإنجليزي والأمريكي في جامعة غدانسك الادب اليوتوبي المقتبس للسينما تحت مسمى (اليوتوبيا الوسيطة Mediated Utopias ) فاننا نذهب الى تسمية (الديستوبيا الوسيطة Dystopias Mediated) حول الادب الديستوبي المقتبس للسينما وكلاهما اليوتوبيا والديستوبيا هما روايات مستقبلية الاولى ناقدة لانظمة الحكم والدول والثانية مستقبلية تشاؤمية تؤشر نذر سوداوية للقادم المدمر .الفيلم اليوتوبياليوتوبيا / المفهوم والمصطلح يعود مصطلح اليوتوبيا (u topos)الى اليونانية ويعني مكان غير موجود او اللامكان، وtopos تعني المكان، اما المقطع الأول U يعني (لا) ، و"هي مكان خيالي قصي جدا أو المدينة الفاضلة هي ضرب من التأليف أو الفلسفات التي يتخيل فيها الكاتب الحياة في مجتمع مثالي لا وجود له، مجتمع يزخر بأسباب الراحة والسعادة لكل بني البشر"1ومع افلاطون(428 ق.م ـــــــ347 ق.م) ظهر مايعرف بجمهورية افلاطون التي قدمت منظومة للجمهورية اليوتوبية عبر فلسفته والتي واجهت مناهضين ورافضين لليوتوبيا منهم تلميذه(ارسطو) وكذلك المسرحي اليوناني الساخر(ارستوفانس 448-380ق.م) الذي تصدى لليوتوبيا في مسرحياته ومنها مسرحية ( برلمان النساء) ثم قدم القديس سانت أوغسطين (354 ــــــــ 430 م) المدينة الدينية الفاضلة في كتابه (مدينة الله) ، ومع الفارابي (870ــــ950م) ظهر ماسماه بالمدينة الفاضلة ، بينما تقدم الاديان الوجود الفردوسي (الجنة) مرتبطا بما بعد الموت اذ تقسم الحياة الآخرى بين الجنة ( يوتوبيا) والجحيم (الديستوبيا) وقد ترادف الربط بين مفردة(طوبى) والجنة اذ ان "طوبى اسم الجنة الهندية" 2 ، وقد ذهبت العديد من الجماعات السكانية الى محاولات اقامة المجتمعات الفاضلة خاصة ضمن المعتقدات الدينية كما هو الحال مع جماعة(الشيكرز) المؤمنة بالظهور الثاني للمسيح . كما قدم ادب الرحلات خواص المدن والعوالم والجزر الفردوسية ، وكمثال الرواية الشهيرة ( رحلات جيلفر) للايرلندي جوناثان سويفت (1667– 1745) لكن يوتوبيا مجتمع قاطنيه من الخيول وليس البشر، ومع الروائي توماس مور(1478-1535م) ظهر التأسيس الأول للرواية اليوتوبية عام 1516 عبر روايته ( يوتوبيا). وفي مجال التنمية والعمارة ومدن المستقبل يقدم الفيلسوف N.А. فكر بيرديايف (اليوتوبيا) كواحدة من الخيارات لتنمية المستقبل اذ "أن الطبيعة البشرية هي التي تجعل الإيمان بالأفضل أمرًا ضروريًا في جميع مجالات الحياة. اليوم حتى المهندسين المعماريين يقومون بتطوير مشاريع يمكن أن تسمى يوتوبيا"3 . وطرح في القرن التاسع عشر مفهوم الاشتراكية الطوباوية التي نشرها في فرنسا شارل فورييه Charles Fourier ، وكلود هنري دي سان سيمون Saint-Simon الذي وجه تفكيره نحو تأسيس «المسيحية الجديدة» .وتقدم اليوتوبيا ......
#تمثلات
#اليوتوبيا
#والدستوبيا
#الفيلم
#السينمائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761929
#الحوار_المتمدن
#اوروك_علي تمثلات اليوتوبيا والديستوبيا في الفيلم السينمائي-دراسة –اوروك علي*لقد شكل مفهوم اليوتوبيا والديستوبيا عناوين في الانواع الادبية للرواية ، والذي انتقلت تمثلاته الى الفيلم السينمائي كنوع فيلمي او كاشتغال ممتزج ضمن انواع اخرى . وشكلت هذه الانواع الادبية والفيلمية مصدر جذب للمتلقي لما تحمله من شحنات من التشويق والاثارة والغرابة ضمن فضاء ايقاعي متصاعد، مع الاختلاف بين العالم الفردوسي (اليوتوبيا) وبين الفاسد الموغل بالجريمة والعنف(الديستوبيا). ان التضاد بين اليوتوبي والديستوبي هو تضاد بين عالمين وفكرتين ومكانين، مثلما هو تضاد بين فلسفتينليطلق على الديستوبيا باليوتوبيا المضادة . ولقد انتشر اقتباس الروايات اليوتوبية والديستوبية للسينما ، ومثلما يؤشر Artur Blaim استاذ الأدب الإنجليزي والأمريكي في جامعة غدانسك الادب اليوتوبي المقتبس للسينما تحت مسمى (اليوتوبيا الوسيطة Mediated Utopias ) فاننا نذهب الى تسمية (الديستوبيا الوسيطة Dystopias Mediated) حول الادب الديستوبي المقتبس للسينما وكلاهما اليوتوبيا والديستوبيا هما روايات مستقبلية الاولى ناقدة لانظمة الحكم والدول والثانية مستقبلية تشاؤمية تؤشر نذر سوداوية للقادم المدمر .الفيلم اليوتوبياليوتوبيا / المفهوم والمصطلح يعود مصطلح اليوتوبيا (u topos)الى اليونانية ويعني مكان غير موجود او اللامكان، وtopos تعني المكان، اما المقطع الأول U يعني (لا) ، و"هي مكان خيالي قصي جدا أو المدينة الفاضلة هي ضرب من التأليف أو الفلسفات التي يتخيل فيها الكاتب الحياة في مجتمع مثالي لا وجود له، مجتمع يزخر بأسباب الراحة والسعادة لكل بني البشر"1ومع افلاطون(428 ق.م ـــــــ347 ق.م) ظهر مايعرف بجمهورية افلاطون التي قدمت منظومة للجمهورية اليوتوبية عبر فلسفته والتي واجهت مناهضين ورافضين لليوتوبيا منهم تلميذه(ارسطو) وكذلك المسرحي اليوناني الساخر(ارستوفانس 448-380ق.م) الذي تصدى لليوتوبيا في مسرحياته ومنها مسرحية ( برلمان النساء) ثم قدم القديس سانت أوغسطين (354 ــــــــ 430 م) المدينة الدينية الفاضلة في كتابه (مدينة الله) ، ومع الفارابي (870ــــ950م) ظهر ماسماه بالمدينة الفاضلة ، بينما تقدم الاديان الوجود الفردوسي (الجنة) مرتبطا بما بعد الموت اذ تقسم الحياة الآخرى بين الجنة ( يوتوبيا) والجحيم (الديستوبيا) وقد ترادف الربط بين مفردة(طوبى) والجنة اذ ان "طوبى اسم الجنة الهندية" 2 ، وقد ذهبت العديد من الجماعات السكانية الى محاولات اقامة المجتمعات الفاضلة خاصة ضمن المعتقدات الدينية كما هو الحال مع جماعة(الشيكرز) المؤمنة بالظهور الثاني للمسيح . كما قدم ادب الرحلات خواص المدن والعوالم والجزر الفردوسية ، وكمثال الرواية الشهيرة ( رحلات جيلفر) للايرلندي جوناثان سويفت (1667– 1745) لكن يوتوبيا مجتمع قاطنيه من الخيول وليس البشر، ومع الروائي توماس مور(1478-1535م) ظهر التأسيس الأول للرواية اليوتوبية عام 1516 عبر روايته ( يوتوبيا). وفي مجال التنمية والعمارة ومدن المستقبل يقدم الفيلسوف N.А. فكر بيرديايف (اليوتوبيا) كواحدة من الخيارات لتنمية المستقبل اذ "أن الطبيعة البشرية هي التي تجعل الإيمان بالأفضل أمرًا ضروريًا في جميع مجالات الحياة. اليوم حتى المهندسين المعماريين يقومون بتطوير مشاريع يمكن أن تسمى يوتوبيا"3 . وطرح في القرن التاسع عشر مفهوم الاشتراكية الطوباوية التي نشرها في فرنسا شارل فورييه Charles Fourier ، وكلود هنري دي سان سيمون Saint-Simon الذي وجه تفكيره نحو تأسيس «المسيحية الجديدة» .وتقدم اليوتوبيا ......
#تمثلات
#اليوتوبيا
#والدستوبيا
#الفيلم
#السينمائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761929
الحوار المتمدن
اوروك علي - تمثلات اليوتوبيا والدستوبيا في الفيلم السينمائي