حاتم الجوهرى : مصطفى الفقي وخطاب الاستلاب
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى بين الخطاب القومي وأنصار المرحليةد.مصطفى الفقي هو أكاديمي وسياسي وكاتب مصري معروف، يشغل حاليا منصب مدير مكتبة الإسكندرية، وشغل من قبل العديد من المناصب السياسية والدبلوماسية الرفيعة، بزغ نجمه شابا مبكرا في الحقبة الناصرية وألف العديد من الكتب، منها "تجديد الفكر القومي" في النصف الأول من تسعينيات القرن الماضي الذي حاز جائزة الدولة التشجيعية ونال انتشارا واسعا، ومن ضمن مناصبه السياسية عمله سكرتيرا للمعلومات للرئيس مبارك وفي العديد من المناصب الدبلوماسية خارج مصر، لكن على مستوى المواقف السياسية يبدي الفقي مرونة شديدة قد يصفها البعض بالتقلب والتكيف مع النمط السائد في السلطة واختياراته أيا كانت، وهو ما قد يجعل البعض يصفه أيضا بأنه من أنصار فريق "المرحلية" والوعي بضروراتها، أي أنه قد يستخدم حجية السياق التاريخي وظروفه لمرحلة ما من حياة مصر السياسية، ليبرر اختيارات سياسية بعينها، وفكرة المرحلية وضروراتها وفرضياتها ستكون هي مدخل مصطفي الفقي لدعم خطاب الاستلاب ودعاته.موقف بيني من يوسف زيدانبالملاحظة سنجد أن مصطفي الفقي كسياسي محنك؛ لم يدعم خطاب الاستلاب المباشر والمبكر الذي خرج به يوسف زيدان وحاول الوقوف على مسافة منه دون أن يدينه تماما أو يدافع عنه تماما، حيث في مرة في تصريحات لموقع مصراوي "طالب الدكتور مصطفى الفقي، رئيس مكتبة الاسكندرية، بضرورة الحياد أثناء كتابة التاريخ أو تناوله في الأبحاث، مؤكدًا أنه لا يوافق على كثير من آراء الدكتور يوسف زيدان ولكنه: ليس مع ذبحه وتقطيع فروته في كثير من الأحيان"، وكان ذلك في نهاية عام 2017، لكن موقفه الواضح من خطاب الاستلاب في مواجهة صفقة القرن ومحاولة تمرير وطأتها سيظهر في بداية عام 2020م، حينما تصبح السياسية الأمريكية واضحة وظرفا ضاغطا من وجهة نظر البعض، خاصة عندما تم تصعيد ملف سد النهضة بالوساطة الأمريكية وتخاذل الأمريكان في رد الفعل تجاه انسحاب الأثيوبيين من المفاوضات التي كانت ترعاها أمريكا في بداية عام 2020، وتواكب ذلك مع وصول خطة القرن لمرحلة ضم أراضي من الضفة الغربية، بعد ضم القدس ونقل السفارة الأمريكية لها في وقت سابق.داعما لمراد وهبة بطرحه الكلي لفلسفة الاستلابهنا سيدخل مصطفى الفقي داعما لخطاب الاستلاب، من زاويته التاريخية الخاصة به ووفق مبررات "ضرورات المرحلة" وفرضياتها، كما أنه سيدعم خطاب الاستلاب من خلال شخصية أكثر ثقلا دعمت الاستلاب بخطاب فلسفي عام وظهرت أيضا في نهاية 2019 وبداية 2020م، وهي شخصية د.مراد وهبة الذي قدم موجة جديدة من خطاب الاستلاب بمبررات فلسفية كلية، واضحة الموقف من الذات العربية وحتمية الانسلاخ عنها لصالح الذات الصهيونية/ الغربية وخطابها وروايتها للأحداث، التي ربطها مراد وهبة بفكرة العلمانية الأوربية وضرورة تبنيها في مواجهة ما قدمه على أنه تمثل كلي ورئيسي للذات العربية من خلال الأصولية الإسلامية، وذلك حين كتب مقالة في جريدة الأهرام في فبراير من عام 2020م، داعما فيها أطروحة مراد وهبة بعنوان: " مراد وهبة وأم العلوم"، حيث كانت المقالة مدحا عاما في مراد وهبة بمناسبة عيد ميلاده لكنها كانت مدحا خاصا وموقفا واضحا فيما يتعلق بخطاب مراد وهبة الجديد، تجاه الصراع العربي الصهيوني وصفقة القرن وفق الخطاب السياسي المحنك الذي يستخدمه د.مصطفى الفقي بالطبع، والملاحظ أن المقالة نشرت في اليوم نفسه ملاصقة لمقالة مراد وهبة الشهيرة بالجريدة ذاتها (جريدة الأهرام)، التي أعلن فيها دعمه الواضح لصفقة القرن، وكانت المقالة تحت عنوان "أبوديس عاصمة لفلسطين"، وكأن الرسالة الإع ......
#مصطفى
#الفقي
#وخطاب
#الاستلاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686812
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى بين الخطاب القومي وأنصار المرحليةد.مصطفى الفقي هو أكاديمي وسياسي وكاتب مصري معروف، يشغل حاليا منصب مدير مكتبة الإسكندرية، وشغل من قبل العديد من المناصب السياسية والدبلوماسية الرفيعة، بزغ نجمه شابا مبكرا في الحقبة الناصرية وألف العديد من الكتب، منها "تجديد الفكر القومي" في النصف الأول من تسعينيات القرن الماضي الذي حاز جائزة الدولة التشجيعية ونال انتشارا واسعا، ومن ضمن مناصبه السياسية عمله سكرتيرا للمعلومات للرئيس مبارك وفي العديد من المناصب الدبلوماسية خارج مصر، لكن على مستوى المواقف السياسية يبدي الفقي مرونة شديدة قد يصفها البعض بالتقلب والتكيف مع النمط السائد في السلطة واختياراته أيا كانت، وهو ما قد يجعل البعض يصفه أيضا بأنه من أنصار فريق "المرحلية" والوعي بضروراتها، أي أنه قد يستخدم حجية السياق التاريخي وظروفه لمرحلة ما من حياة مصر السياسية، ليبرر اختيارات سياسية بعينها، وفكرة المرحلية وضروراتها وفرضياتها ستكون هي مدخل مصطفي الفقي لدعم خطاب الاستلاب ودعاته.موقف بيني من يوسف زيدانبالملاحظة سنجد أن مصطفي الفقي كسياسي محنك؛ لم يدعم خطاب الاستلاب المباشر والمبكر الذي خرج به يوسف زيدان وحاول الوقوف على مسافة منه دون أن يدينه تماما أو يدافع عنه تماما، حيث في مرة في تصريحات لموقع مصراوي "طالب الدكتور مصطفى الفقي، رئيس مكتبة الاسكندرية، بضرورة الحياد أثناء كتابة التاريخ أو تناوله في الأبحاث، مؤكدًا أنه لا يوافق على كثير من آراء الدكتور يوسف زيدان ولكنه: ليس مع ذبحه وتقطيع فروته في كثير من الأحيان"، وكان ذلك في نهاية عام 2017، لكن موقفه الواضح من خطاب الاستلاب في مواجهة صفقة القرن ومحاولة تمرير وطأتها سيظهر في بداية عام 2020م، حينما تصبح السياسية الأمريكية واضحة وظرفا ضاغطا من وجهة نظر البعض، خاصة عندما تم تصعيد ملف سد النهضة بالوساطة الأمريكية وتخاذل الأمريكان في رد الفعل تجاه انسحاب الأثيوبيين من المفاوضات التي كانت ترعاها أمريكا في بداية عام 2020، وتواكب ذلك مع وصول خطة القرن لمرحلة ضم أراضي من الضفة الغربية، بعد ضم القدس ونقل السفارة الأمريكية لها في وقت سابق.داعما لمراد وهبة بطرحه الكلي لفلسفة الاستلابهنا سيدخل مصطفى الفقي داعما لخطاب الاستلاب، من زاويته التاريخية الخاصة به ووفق مبررات "ضرورات المرحلة" وفرضياتها، كما أنه سيدعم خطاب الاستلاب من خلال شخصية أكثر ثقلا دعمت الاستلاب بخطاب فلسفي عام وظهرت أيضا في نهاية 2019 وبداية 2020م، وهي شخصية د.مراد وهبة الذي قدم موجة جديدة من خطاب الاستلاب بمبررات فلسفية كلية، واضحة الموقف من الذات العربية وحتمية الانسلاخ عنها لصالح الذات الصهيونية/ الغربية وخطابها وروايتها للأحداث، التي ربطها مراد وهبة بفكرة العلمانية الأوربية وضرورة تبنيها في مواجهة ما قدمه على أنه تمثل كلي ورئيسي للذات العربية من خلال الأصولية الإسلامية، وذلك حين كتب مقالة في جريدة الأهرام في فبراير من عام 2020م، داعما فيها أطروحة مراد وهبة بعنوان: " مراد وهبة وأم العلوم"، حيث كانت المقالة مدحا عاما في مراد وهبة بمناسبة عيد ميلاده لكنها كانت مدحا خاصا وموقفا واضحا فيما يتعلق بخطاب مراد وهبة الجديد، تجاه الصراع العربي الصهيوني وصفقة القرن وفق الخطاب السياسي المحنك الذي يستخدمه د.مصطفى الفقي بالطبع، والملاحظ أن المقالة نشرت في اليوم نفسه ملاصقة لمقالة مراد وهبة الشهيرة بالجريدة ذاتها (جريدة الأهرام)، التي أعلن فيها دعمه الواضح لصفقة القرن، وكانت المقالة تحت عنوان "أبوديس عاصمة لفلسطين"، وكأن الرسالة الإع ......
#مصطفى
#الفقي
#وخطاب
#الاستلاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686812
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - مصطفى الفقي وخطاب الاستلاب
حاتم الجوهرى : مصطفى الفقي وظهور تيار الاستلاب للآخر في سد أثيوبيا
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى طوال الخمسة أعوام الماضية وفي ظل صفقة القرن الساقطة؛ خضت معركة واسعة مع خطاب تيار "الاستلاب للآخر" الغربي والصهيوني، وهو الخطاب الذي ظهر مع يوسف زيدان في نهاية عام 2015م داعيا إلى تفكيك الذات العربية وتشويهها، والانسلاخ عن روايتها في الصراع مع الصهيونية والتدافع مع الغرب عامة، وداعيا إلى الاستلاب للرواية الصهيونية والغربية، ومناديا بضرورة إلحاق الذات العربية بمشروع الذات الغربية كلية، وذلك باعتبار أن الصهيونية هي ممثل ووكيل عن تلك الذات الغربية.ولابد من الإشارة إلى أنه في واحدة من دراساتي ردا على تيار الاستلاب الواسع، والتي نشرت قبيل سقوط ترامب في الانتخابات الأمريكية الأخيرة، في مجلة أدب ونقد عدد فبراير 2021م بعنوان: "القدس ودوافع خطاب الاستلاب للآخر عند النخب العربية- (2/2)، ونشر الجزء الأول منها في ديسمبر عام 2020م من المجلة نفسها..أشرت إلى وجود ثلاثة أنواع قد ظهرت بالفعل من خطاب الاستلاب، وهي تيار الاستلاب العلماني وتيار الاستلاب الديني وتيار الاستلاب السلطوي، وأشرت إلى وجود بعض التداخل في تصنيف الأسماء المحسوبة على تلك التيارات، وكان مصطى الفقي من ضمن الأسماء التي رصدتها دراستي، مصنفة إياه في حينها في جانب تيار الاستلاب العلماني بسبب تبنيه لخطاب الاستلاب في حينه بطريق غير مباشر، عبر دعمه لأحد دعاة تيار الاستلاب العلماني وهو مراد وهبة.السياق التاريخي للتدافع بين الذات العربية والغربيةولكن قبل الدخول في واقع المشهد الراهن وتركيبة الساحة العربية والمصرية السياسية، يجب الإشارة إلى سياق المشهد التاريخي العام والتدافع في العلاقة بين الذات العربية والآخر الغربي إجمالا؛ حيث يمكن القول إن العلاقة بين الذات العربية والغربية في العصر الحديث، مرت بمفصليات رئيسية بين الشد والجذب.يجوز القول إن القرن التاسع عشر لما يشهد الوعي بالتدافع الثقافي بين الجانبين، وكان التجاور والجانب الإجرائي حاضرا وهو ما يمكن أن نجده مثلا عند رفاعة الطهطاوي وجمعه بين النقل عن الغرب والاشتغال بتراث الذات العربية الديني والتاريخي.لكن الاستقطاب الثقافي والفكري الأبرز بين الذات العربية والغربية نشأ على أثر ظهور الشيوعية – وليس الاستعمار التوسعي المحسوب على الرأسمالية- وتحول الماركسية إلى سياسية تطبيقية في الاتحاد السوفيتي، فمع ظهور الاتحاد السوفيتي ارتبك الموقف العربي من الآخر الغربي، فبعد أن كان الموقف محسوما بالندية والتدافع تجاه الاستعمار، ظهر للوجود الامتداد العربي للفكر الماركسي، الذي خلق تفرقة بين الغرب الرأسمالي وبين الغرب الشيوعي.وكانت أبرز الاختراقات المبكرة للموقف العربي من الغرب مع الماركسية العربية المبكرة، التي لم تخضع للدراسة بشكل مكثف بعد، هو دور التنظيمات "الماركسية الصهيونية" في بناء وعي الكوادر العربية التي استقطبتها في فلسطين مباشرة، ودورها في التواصل مع المركز الروسي من خلال التنظيم الشيوعي العالمي آنذاك (الكومينترن)، بوصفها ممثلا لما يمكن تسميته بـ" الاحتلال التقدمي".في المشهد التاريخي لهذا الاستقطاب تجاه الغرب، بعدما صنع الماركسيون العرب في الشام وفلسطين – تأثرا بالصهيونية الماركسية ودورها- تفرقة بين "الاحتلال التقدمي" الماركسي و"الاحتلال التوسعي" الرأسمالي، وتأثرت بهم المدرسة المصرية الماركسية، ظهرت القومية العربية مع عبد الناصر في مصر لتحقق انتصارا خفيا للذات العربية ويتبنى بعض رجال اليسار المصري والعربي قدرة الذات العربية على تقديم مشروع خاص بها، بعيدا عن "الاحتلال التقدمي" الماركسي و"الاحتلال التوسعي" الليبرالي. هنا ي ......
#مصطفى
#الفقي
#وظهور
#تيار
#الاستلاب
#للآخر
#أثيوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725307
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى طوال الخمسة أعوام الماضية وفي ظل صفقة القرن الساقطة؛ خضت معركة واسعة مع خطاب تيار "الاستلاب للآخر" الغربي والصهيوني، وهو الخطاب الذي ظهر مع يوسف زيدان في نهاية عام 2015م داعيا إلى تفكيك الذات العربية وتشويهها، والانسلاخ عن روايتها في الصراع مع الصهيونية والتدافع مع الغرب عامة، وداعيا إلى الاستلاب للرواية الصهيونية والغربية، ومناديا بضرورة إلحاق الذات العربية بمشروع الذات الغربية كلية، وذلك باعتبار أن الصهيونية هي ممثل ووكيل عن تلك الذات الغربية.ولابد من الإشارة إلى أنه في واحدة من دراساتي ردا على تيار الاستلاب الواسع، والتي نشرت قبيل سقوط ترامب في الانتخابات الأمريكية الأخيرة، في مجلة أدب ونقد عدد فبراير 2021م بعنوان: "القدس ودوافع خطاب الاستلاب للآخر عند النخب العربية- (2/2)، ونشر الجزء الأول منها في ديسمبر عام 2020م من المجلة نفسها..أشرت إلى وجود ثلاثة أنواع قد ظهرت بالفعل من خطاب الاستلاب، وهي تيار الاستلاب العلماني وتيار الاستلاب الديني وتيار الاستلاب السلطوي، وأشرت إلى وجود بعض التداخل في تصنيف الأسماء المحسوبة على تلك التيارات، وكان مصطى الفقي من ضمن الأسماء التي رصدتها دراستي، مصنفة إياه في حينها في جانب تيار الاستلاب العلماني بسبب تبنيه لخطاب الاستلاب في حينه بطريق غير مباشر، عبر دعمه لأحد دعاة تيار الاستلاب العلماني وهو مراد وهبة.السياق التاريخي للتدافع بين الذات العربية والغربيةولكن قبل الدخول في واقع المشهد الراهن وتركيبة الساحة العربية والمصرية السياسية، يجب الإشارة إلى سياق المشهد التاريخي العام والتدافع في العلاقة بين الذات العربية والآخر الغربي إجمالا؛ حيث يمكن القول إن العلاقة بين الذات العربية والغربية في العصر الحديث، مرت بمفصليات رئيسية بين الشد والجذب.يجوز القول إن القرن التاسع عشر لما يشهد الوعي بالتدافع الثقافي بين الجانبين، وكان التجاور والجانب الإجرائي حاضرا وهو ما يمكن أن نجده مثلا عند رفاعة الطهطاوي وجمعه بين النقل عن الغرب والاشتغال بتراث الذات العربية الديني والتاريخي.لكن الاستقطاب الثقافي والفكري الأبرز بين الذات العربية والغربية نشأ على أثر ظهور الشيوعية – وليس الاستعمار التوسعي المحسوب على الرأسمالية- وتحول الماركسية إلى سياسية تطبيقية في الاتحاد السوفيتي، فمع ظهور الاتحاد السوفيتي ارتبك الموقف العربي من الآخر الغربي، فبعد أن كان الموقف محسوما بالندية والتدافع تجاه الاستعمار، ظهر للوجود الامتداد العربي للفكر الماركسي، الذي خلق تفرقة بين الغرب الرأسمالي وبين الغرب الشيوعي.وكانت أبرز الاختراقات المبكرة للموقف العربي من الغرب مع الماركسية العربية المبكرة، التي لم تخضع للدراسة بشكل مكثف بعد، هو دور التنظيمات "الماركسية الصهيونية" في بناء وعي الكوادر العربية التي استقطبتها في فلسطين مباشرة، ودورها في التواصل مع المركز الروسي من خلال التنظيم الشيوعي العالمي آنذاك (الكومينترن)، بوصفها ممثلا لما يمكن تسميته بـ" الاحتلال التقدمي".في المشهد التاريخي لهذا الاستقطاب تجاه الغرب، بعدما صنع الماركسيون العرب في الشام وفلسطين – تأثرا بالصهيونية الماركسية ودورها- تفرقة بين "الاحتلال التقدمي" الماركسي و"الاحتلال التوسعي" الرأسمالي، وتأثرت بهم المدرسة المصرية الماركسية، ظهرت القومية العربية مع عبد الناصر في مصر لتحقق انتصارا خفيا للذات العربية ويتبنى بعض رجال اليسار المصري والعربي قدرة الذات العربية على تقديم مشروع خاص بها، بعيدا عن "الاحتلال التقدمي" الماركسي و"الاحتلال التوسعي" الليبرالي. هنا ي ......
#مصطفى
#الفقي
#وظهور
#تيار
#الاستلاب
#للآخر
#أثيوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725307
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - مصطفى الفقي وظهور تيار الاستلاب للآخر في سد أثيوبيا
حاتم الجوهرى : مصطفى الفقي.. المزيد من خطاب الاستلاب في ملف السد
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى في مقال له مؤخرا بعنوان: "السد العالى وسد إثيوبيا .. مقارنة تاريخية"، نشر بتاريخ 27/7/2021 في جريدة الأهرام، حاول د.مصطفى الفقي أن يُجري مقارنة بين "السد العالي" المصري والسد الأثيوبي المسمى "سد النهضة"، مدعيا أنه ينتصر للموقف المصري ويبحث في حلول له.لكن حقيقة كان مصطفى الفقي يخوض بأقدامه الواسعة وينتظم في صف تيار "الاستلاب للآخر"، والسعى للترويج لهذا الاتجاه في سياسات مصر الخارجية، وهو التيار الذي يمكن أن يؤرخ له بظهور يوسف زيدان في نهاية عام 2015م، مروجا لصفقة القرن الأمريكية ومخططاتها تجاه القدس.العودة لآليات تشويه السردية التاريخية تكأة للترويج للاستلاب وخطابه في الموقف الحاليما يفعله مصطفى الفقي حاليا ممثلا لتيار "الاستلاب للآخر" في ملف "السد الأثيوبي؛ أنه يستخدم آليات تشويه الرواية التاريخية وتزييفها كما كان يفعل يوسف زيدان بالضبط، لكي يقدم هدف "الانسلاخ عن الذات" المصرية وروايتها، ويساوي بينها وبين "الآخر" الأثيوبي وروايته! بغرض أن يُفقد من يقرأ خطابه حجية الموقف المصري وعدالته بالمقارنة التاريخية الزائفة التي يقدمها.مساواة في الموقف الدولي من السد واستمرار لمعيار الفساد في القياس والمقارنةسيحاول مصطفى الفقي في مقالته أن يدس السم في العسل؛ ليظن من يقرأ أنه يدافع عن موقف مصر وحق شعبها في الحياة وفي الماء، لكنه لا يفعل ذلك على الإطلاق، مصطفى الفقي يمنح الآخر/ أثيوبيا رواية أو سردية تاريخية في الموقف الدولي من السدين؛ تضع البلدين وموقفهما من السياسات الدولية موضع المساواة!! مساويا الفقي بين العداء الدولي الشديد لسد مصر والعداء لدورها التاريخي المفترض، والدعم الدولي الشديد للسد الأثيوبي كثمرة لحصار مصر غربيا، والاستفادة من الحضور في القرن الأفريقي بالنسبة لروسيا والصين.حقيقة رواية وسردية تاريخية مشوهة تنضم لرواية تيار "الاستلاب للآخر" في ملف السد الأثيوبي، التي قوامها الأساسي هو استدعاء الآخر الصهيوني والاستعانة به، كما صرح مصطفى الفقي من قبل، وهدفها الأخير الخضوع للرواية الصهيونية المباشرة ووصول ماء النيل لهم عبر سيناء، والخضوع أيضا للرواية غير المباشرة وهي الهيمنة وكسر الإرادة المصرية للأبد، عبر وضع محبس على نهر النيل يطوق عنق المصريين للأبد.تفريغ الشئ من محتواهبين مواجهة الغرب، وتنفيذ مخططاته لبيان رواية الاستلاب للآخر وتفكيك رواية الذات المصرية في الموقف الدولي وما يمنحه لمصر من أفضلية نفسية وروحية وقوة ناعمة، يقول الفقي في مقالته: "أولاً: جاء السد العالى المصرى فى وقتٍ كانت فيه القاهرة قلعة لتحرير القارة ومنطلقًا لتأكيد حق تقرير المصير للشعوب وكان عبد الناصر زعيمًا إفريقيًا، فالزعامة الإقليمية تختلف عن الأنانية المحلية، نعم إن كلا السدين قد جرى بناؤه فى غمار حماس وطنى ومشاعر شعبية دافقة وذلك أمر طبيعى عندما يتمكن قائد الدولة من حشد جماهير شعبه فى اتجاه معين، ولقد رفعت الحكومتان المصرية فى القرن الماضى والإثيوبية فى القرن الحالى من الشعارات الملتهبة ما أدى إلى تعبئة الجماهير وراء هدفٍ تحلم به، فتحريك الشعوب أمر برعت فيه بعض الأنظمة فى غمار الالتهاب القومى والحماس الشعبي."وهنا فساد في القياس وذر للرماد في العيون بين الموقف المصري من العالم في السد العالي، وموقف العالم من سد أثيوبيا، وتفريغ الموقف الدولي من السدين من مضمونه والتي هي حيلة رخيصة عندما يركز الفقي في المساواة على: "الحماس" و"المشاعر الشعبية"! وحينما يضع على قدم واحدة موقف مصر في الستينيات الذي كان ضمن سياسة ......
#مصطفى
#الفقي..
#المزيد
#خطاب
#الاستلاب
#السد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726603
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى في مقال له مؤخرا بعنوان: "السد العالى وسد إثيوبيا .. مقارنة تاريخية"، نشر بتاريخ 27/7/2021 في جريدة الأهرام، حاول د.مصطفى الفقي أن يُجري مقارنة بين "السد العالي" المصري والسد الأثيوبي المسمى "سد النهضة"، مدعيا أنه ينتصر للموقف المصري ويبحث في حلول له.لكن حقيقة كان مصطفى الفقي يخوض بأقدامه الواسعة وينتظم في صف تيار "الاستلاب للآخر"، والسعى للترويج لهذا الاتجاه في سياسات مصر الخارجية، وهو التيار الذي يمكن أن يؤرخ له بظهور يوسف زيدان في نهاية عام 2015م، مروجا لصفقة القرن الأمريكية ومخططاتها تجاه القدس.العودة لآليات تشويه السردية التاريخية تكأة للترويج للاستلاب وخطابه في الموقف الحاليما يفعله مصطفى الفقي حاليا ممثلا لتيار "الاستلاب للآخر" في ملف "السد الأثيوبي؛ أنه يستخدم آليات تشويه الرواية التاريخية وتزييفها كما كان يفعل يوسف زيدان بالضبط، لكي يقدم هدف "الانسلاخ عن الذات" المصرية وروايتها، ويساوي بينها وبين "الآخر" الأثيوبي وروايته! بغرض أن يُفقد من يقرأ خطابه حجية الموقف المصري وعدالته بالمقارنة التاريخية الزائفة التي يقدمها.مساواة في الموقف الدولي من السد واستمرار لمعيار الفساد في القياس والمقارنةسيحاول مصطفى الفقي في مقالته أن يدس السم في العسل؛ ليظن من يقرأ أنه يدافع عن موقف مصر وحق شعبها في الحياة وفي الماء، لكنه لا يفعل ذلك على الإطلاق، مصطفى الفقي يمنح الآخر/ أثيوبيا رواية أو سردية تاريخية في الموقف الدولي من السدين؛ تضع البلدين وموقفهما من السياسات الدولية موضع المساواة!! مساويا الفقي بين العداء الدولي الشديد لسد مصر والعداء لدورها التاريخي المفترض، والدعم الدولي الشديد للسد الأثيوبي كثمرة لحصار مصر غربيا، والاستفادة من الحضور في القرن الأفريقي بالنسبة لروسيا والصين.حقيقة رواية وسردية تاريخية مشوهة تنضم لرواية تيار "الاستلاب للآخر" في ملف السد الأثيوبي، التي قوامها الأساسي هو استدعاء الآخر الصهيوني والاستعانة به، كما صرح مصطفى الفقي من قبل، وهدفها الأخير الخضوع للرواية الصهيونية المباشرة ووصول ماء النيل لهم عبر سيناء، والخضوع أيضا للرواية غير المباشرة وهي الهيمنة وكسر الإرادة المصرية للأبد، عبر وضع محبس على نهر النيل يطوق عنق المصريين للأبد.تفريغ الشئ من محتواهبين مواجهة الغرب، وتنفيذ مخططاته لبيان رواية الاستلاب للآخر وتفكيك رواية الذات المصرية في الموقف الدولي وما يمنحه لمصر من أفضلية نفسية وروحية وقوة ناعمة، يقول الفقي في مقالته: "أولاً: جاء السد العالى المصرى فى وقتٍ كانت فيه القاهرة قلعة لتحرير القارة ومنطلقًا لتأكيد حق تقرير المصير للشعوب وكان عبد الناصر زعيمًا إفريقيًا، فالزعامة الإقليمية تختلف عن الأنانية المحلية، نعم إن كلا السدين قد جرى بناؤه فى غمار حماس وطنى ومشاعر شعبية دافقة وذلك أمر طبيعى عندما يتمكن قائد الدولة من حشد جماهير شعبه فى اتجاه معين، ولقد رفعت الحكومتان المصرية فى القرن الماضى والإثيوبية فى القرن الحالى من الشعارات الملتهبة ما أدى إلى تعبئة الجماهير وراء هدفٍ تحلم به، فتحريك الشعوب أمر برعت فيه بعض الأنظمة فى غمار الالتهاب القومى والحماس الشعبي."وهنا فساد في القياس وذر للرماد في العيون بين الموقف المصري من العالم في السد العالي، وموقف العالم من سد أثيوبيا، وتفريغ الموقف الدولي من السدين من مضمونه والتي هي حيلة رخيصة عندما يركز الفقي في المساواة على: "الحماس" و"المشاعر الشعبية"! وحينما يضع على قدم واحدة موقف مصر في الستينيات الذي كان ضمن سياسة ......
#مصطفى
#الفقي..
#المزيد
#خطاب
#الاستلاب
#السد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726603
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - مصطفى الفقي.. المزيد من خطاب الاستلاب في ملف السد
محمد القصبي : كوارث الصحافة ربما ليس من بينها انتحار عماد الفقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي داهمني مثل ملايين المصريين خبر انتحار الزميل عماد الفقي ..داهمتني بعد ساعات من الحدث المأساوي - ربما قبل ذلك - تداعياته المفجعة ..زملاء يوجهون اتهاماتهم عبر السوشيال ميديا ..وبعد وقت قصير جدا من كارثة الانتحار..إلى رئيس تحرير الأهرام ..أن اضهطاده للفقي.. وحرمانه من حقوقه في الترقيات وغيرها وراء إقدامه على الانتحار !!! روعني ماكتبوا ..بعد ساعات ..ربما دقائق عرفوا السر ..عماد الفقي انتحر لأن علاء ثابت اضطهده !!!!!!!!!!!صحفيون..يفترض أن يكون لديهم من الوعي ..ومالايقل أهمية انهم أصحاب رسالة ..من البديهي ألا تصدر أحكامهم إلا من خطوط إنتاج التفكير العلمي ..ومن بديهيات التفكير العلمي توافر معلومات موثقة تتكيء عليها أحكامنا..وفاجعة مثل انتحار الفقي قد تكون في حاجة إلى أسابيع..شهور من جمع المعلومات والتحقيقات قبل أن تبوح بأسرارها..مااشد حاجتي إلى الارتداد.. إلى صباي..طفولتي..إلى كل ماالتهمته من روايات آرثر كونان دويل البوليسية ..أسأل بطله المفتش شرلوك هولمز..أبمقدوره أن يعرف سر انتحار أحدهم بعد ساعات من انطفاء وهج الحياة في شرايينه..؟!ان حدث هذا فقد يرمقني متعجبا للحظات قبل أن ينطلق ضاحكا ثم يصيح ساخرا: في دهاليزكم تلك التي تسمونها ببلاط صاحبة الجلالة ألغاز وطلاسم ربما أمضي عشرات السنين مفتشا عن تفسير لها...دون جدوى!!!!...........ابنتي تقرأ ما كتب على السوشيال ميديا من اتهامات لرئيس تحرير الأهرام بأنه من سحب من بين يدي عماد الفقي كل السبل..كل الخيارات سوى خيار واحد ..أن يأتي بحبل ويوثقه في نافذة مكتبه ثم يلف نهايته حول رقبته..!ابنتي المعدة في التليفزيون لاتصدق..ليس لمعرفتها برئيس تحرير الأهرام ..فهي في الحقيقة لم تحظ أبدا بلقائه..ابنتي لاتصدق..لأن تلك الاتهامات نقشت على السوشيال ميديا حتى قبل أن تستقر رأس الفقي المنشطرة عن جسمه في الممر الجانبي الفاصل مابين مبنى الأهرام والكنيسة..ابنتي تفسر : ربما هي خلافات ما بين من يكتبون هذا ورئيس تحرير الأهرام..أهي كارثة أخرى من كوارث بلاط صاحبة الجلالة..صحفيون يرتدون بزة النضال فيكتبون عن فساد هذا المسئول أو ذاك..والحقيقةأنهم يخوضون حروبهم تلك في ظل شعار غير معلن " لافيها ..لاأخفيها "..!!!!ولتجنب شظايا حروب " لافيها لااخفيها" هذه ..يلوذ بعض المسئولين ببر الأمان ..كل يقوم بتنصيب صحفي مستشارا إعلاميا له!!وما أكثر المستشارين الإعلاميين لكبار المسئولين في الدولة!!!والنتيجة المفجعة أن يتحول الصحفي من مندوب لصحيفته في الوزارة إلى مندوب للوزارة في الصحيفة!!.........حدث هذا منذ أربع سنوات..رئيس التحرير أرسل لي تقريرا أعده صحفي شاب لمراجعته ..لايخلو سطر من التقرير من مدح لأحد المسئولين.. لكن هذا ليس فقط ماروعني..بل أيضا الكم الهائل من الخطايا اللغوية والنحوية والمعرفية وأيضا سطحية الرؤى ..ومع كل سطر كان يستفحل بداخلي سؤال..ليس كيف تم تعيين هذا الشاب في الجريدة..ولا كيف أصبح عضوا في نقابة الصحفيين..بل كيف حصل على الشهادة الثانوية..وربما دون ذلك.. الاعدادية..؟!هذا الشاب منذ عامين فوجئت به مستشارا إعلاميا لمسئول كبير..!!هذا الشاب منذ عام فوجئت بانتقاله من صحيفتنا إلى الصحيفة رقم واحد في مصر..هذا "الصحفي" يوما ما سيكون رئيس مجلس إدارة إحدى مؤسساتنا الصحفية..هذا الصحفي سيودعون بين أنامله مفاتيح إحدى قنواتنا التليفزيونية..بالإضافة الى رئاسته للمؤسسة الصحفية.. هذا الصحفي يوما ما سيكون نقيبا ل ......
#كوارث
#الصحافة
#ربما
#بينها
#انتحار
#عماد
#الفقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755182
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي داهمني مثل ملايين المصريين خبر انتحار الزميل عماد الفقي ..داهمتني بعد ساعات من الحدث المأساوي - ربما قبل ذلك - تداعياته المفجعة ..زملاء يوجهون اتهاماتهم عبر السوشيال ميديا ..وبعد وقت قصير جدا من كارثة الانتحار..إلى رئيس تحرير الأهرام ..أن اضهطاده للفقي.. وحرمانه من حقوقه في الترقيات وغيرها وراء إقدامه على الانتحار !!! روعني ماكتبوا ..بعد ساعات ..ربما دقائق عرفوا السر ..عماد الفقي انتحر لأن علاء ثابت اضطهده !!!!!!!!!!!صحفيون..يفترض أن يكون لديهم من الوعي ..ومالايقل أهمية انهم أصحاب رسالة ..من البديهي ألا تصدر أحكامهم إلا من خطوط إنتاج التفكير العلمي ..ومن بديهيات التفكير العلمي توافر معلومات موثقة تتكيء عليها أحكامنا..وفاجعة مثل انتحار الفقي قد تكون في حاجة إلى أسابيع..شهور من جمع المعلومات والتحقيقات قبل أن تبوح بأسرارها..مااشد حاجتي إلى الارتداد.. إلى صباي..طفولتي..إلى كل ماالتهمته من روايات آرثر كونان دويل البوليسية ..أسأل بطله المفتش شرلوك هولمز..أبمقدوره أن يعرف سر انتحار أحدهم بعد ساعات من انطفاء وهج الحياة في شرايينه..؟!ان حدث هذا فقد يرمقني متعجبا للحظات قبل أن ينطلق ضاحكا ثم يصيح ساخرا: في دهاليزكم تلك التي تسمونها ببلاط صاحبة الجلالة ألغاز وطلاسم ربما أمضي عشرات السنين مفتشا عن تفسير لها...دون جدوى!!!!...........ابنتي تقرأ ما كتب على السوشيال ميديا من اتهامات لرئيس تحرير الأهرام بأنه من سحب من بين يدي عماد الفقي كل السبل..كل الخيارات سوى خيار واحد ..أن يأتي بحبل ويوثقه في نافذة مكتبه ثم يلف نهايته حول رقبته..!ابنتي المعدة في التليفزيون لاتصدق..ليس لمعرفتها برئيس تحرير الأهرام ..فهي في الحقيقة لم تحظ أبدا بلقائه..ابنتي لاتصدق..لأن تلك الاتهامات نقشت على السوشيال ميديا حتى قبل أن تستقر رأس الفقي المنشطرة عن جسمه في الممر الجانبي الفاصل مابين مبنى الأهرام والكنيسة..ابنتي تفسر : ربما هي خلافات ما بين من يكتبون هذا ورئيس تحرير الأهرام..أهي كارثة أخرى من كوارث بلاط صاحبة الجلالة..صحفيون يرتدون بزة النضال فيكتبون عن فساد هذا المسئول أو ذاك..والحقيقةأنهم يخوضون حروبهم تلك في ظل شعار غير معلن " لافيها ..لاأخفيها "..!!!!ولتجنب شظايا حروب " لافيها لااخفيها" هذه ..يلوذ بعض المسئولين ببر الأمان ..كل يقوم بتنصيب صحفي مستشارا إعلاميا له!!وما أكثر المستشارين الإعلاميين لكبار المسئولين في الدولة!!!والنتيجة المفجعة أن يتحول الصحفي من مندوب لصحيفته في الوزارة إلى مندوب للوزارة في الصحيفة!!.........حدث هذا منذ أربع سنوات..رئيس التحرير أرسل لي تقريرا أعده صحفي شاب لمراجعته ..لايخلو سطر من التقرير من مدح لأحد المسئولين.. لكن هذا ليس فقط ماروعني..بل أيضا الكم الهائل من الخطايا اللغوية والنحوية والمعرفية وأيضا سطحية الرؤى ..ومع كل سطر كان يستفحل بداخلي سؤال..ليس كيف تم تعيين هذا الشاب في الجريدة..ولا كيف أصبح عضوا في نقابة الصحفيين..بل كيف حصل على الشهادة الثانوية..وربما دون ذلك.. الاعدادية..؟!هذا الشاب منذ عامين فوجئت به مستشارا إعلاميا لمسئول كبير..!!هذا الشاب منذ عام فوجئت بانتقاله من صحيفتنا إلى الصحيفة رقم واحد في مصر..هذا "الصحفي" يوما ما سيكون رئيس مجلس إدارة إحدى مؤسساتنا الصحفية..هذا الصحفي سيودعون بين أنامله مفاتيح إحدى قنواتنا التليفزيونية..بالإضافة الى رئاسته للمؤسسة الصحفية.. هذا الصحفي يوما ما سيكون نقيبا ل ......
#كوارث
#الصحافة
#ربما
#بينها
#انتحار
#عماد
#الفقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755182
الحوار المتمدن
محمد القصبي - كوارث الصحافة ربما ليس من بينها انتحار عماد الفقي!
فاطمة ناعوت : نغم راجح … عصا ناير… وقلبُ الفقي
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت كيف تصفُ بالكلمات رائحةَ زهرة الياسمين، أو طعمَ ثمرة البرتقال أو صوت طائر الوقواق؟! مستحيل! رسمُ الجمالِ بالكلمات صعبٌ لأن اللغةَ قاصرةٌ. لابد من مشاهدة الجمال وتذوقه وسماعه. كيف ترسمُ بالكلمات لوحةً لـ"فان جوخ"، أو قطعة لـ"تشايكوفسكي"؟ مستحيل. عليك أن تكتب: اذهبْ إلى متحف جوخ بأمستردام وشاهد بنفسك زارعي البطاطس وقمح آرل، وتوجّه إلى دار الأوبرا وأنصتْ بنفسك إلى صوت الجمال هناك. لا شيء بوسعه وصف الجمال، إلا مشاهدة الجمال والإنصات إلى وقعه. لهذا فأنا أمام مُعضلة صعبة إذْ أحاول منذ أيام الكتابةَ عن الحفل الباذخ الذي حضرناه الأسبوع الماضي في "دولة الأوبرا المصرية" على شرف الجمال والموسيقى والحب. أما الموسيقى فهي مقطوعاتٌ آسرة من تأليف الموسيقار الرائع: "راجح داوود" وقيادة المايسترو الجميل "ناير ناجي" وعزف "أوركسترا أوبرا القاهرة". وأما الحبُّ فهو قلب المفكر الكبير "د. مصطفى الفقي". لا شيء أغلى من قطعة من الموسيقى يُقدّمُها إنسانٌ لإنسان. نحن، البشر العاديين، نتهادى بالموسيقى. فأرسلُ إلى صديقتي مقطعًا من باليه "بحيرة البجع"، ويهديني زوجي أغنيةً لعبد الحليم، ونُهدي أمهاتِنا " ست الحبايب" بصوت فايزة. نحن هنا "سُعاةٌ ومراسيلُ" ننقلُ "الجمالَ" من مكان إلى مكان؛ حتى ترِقَّ قلوبُنا وتصيرَ الحياةُ أكثرَ عذوبةً. لكن "صناعةَ الجمال" وإهداءَه شيءٌ آخر. أن تُهدى مؤلفاتك الموسيقية إلى عزيز، فهذا يُعيدنا إلى زمن الأرستقراطيات حيثُ الموسيقى تُظلِّلُ المدنَ وتُعمِّرُ القلوب. أهدى "بيتهوڤن" سيمفونيته السابعة إلى الكونت "موريتس ڤون فريس" أحد رُعاة الموسيقى في النمسا. وأهدى قبل ذلك سيمفونيته الثالثة إلى "نابليون بونابرت" حينما رأى فيه الفارس الداعم لقيم الثورة الفرنسية التي نادت بالحرية والعدالة، وحين صنع من نفسه إمبراطورًا عدل "بيتهوڤن" عن الإهداء. وإذن كانت الموسيقى، وسوف تظلُّ، العُملةَ الأغلى يُقدمُها الموسيقارُ إلى رموز تصنعُ الحياةَ الأفضل. أعادنا الموسيقارُ "راجح داوود" إلى تلك اللحظة الراقية؛ حينما قرر إهداء باقة من مؤلفاته إلى "د. مصطفى الفقي" تقديرًا لمشواره الوطني الرفيع وقيادته المتحضرة لمكتبة الإسكندرية، وحصولها على جائزة الشيخ زايد في عيد ميلادها العشرين هذا العام ٢٠٢٢. عَظُم المُهدِيِ والمُهدَىَ إليه. الُمهدَى إليه هو الدكتور "مصطفى الفقي" الذي علمنا كيف نقرأ الماضي لنعرفَ معالمَ المستقبل. الحكّاء العظيم الذي يُشَرِّحُ أوصالَ التاريخ ويشرحُ أعقدَ الظواهر السياسية والاجتماعية بأسلوب يسْرٍ مرحٍ. فالتاريخُ ليس أحداثًا ومواقفَ ومعاركَ ومصالحَ ومواءماتٍ. بل هو: دالٌّ ومدلولٌ ودلالة. لا شيء يحدثُ عَرضًا. فالأحداثُ تجري وفق منظومة دقيقة من التراتبية والتوافقية والسببية. مثل نظرية "أثر الفراشة"؛ حيث الأجزاءُ تؤثرُ وتتأثر ؛ فتُغيّرُ الكلَّ. لو وقع أمرٌ في الشرق الأدنى، تجلّى أثره في الغرب الأقصى، وإن صدَعَ شأنٌ في جنوب الأرض، سُمِع له وجيبٌ في شمالها. العالمُ المترامي يُشبه أوركسترا متناغم/متصارع يعزف كونشرتو تتبدّلُ نوتتُه على مدار اللحظة. يُغرِّدُ الكمانُ بعذوبة، فيردُّ عليه النايُ بحزن، يزأرُ التشيللو بصلافة، فتُقرعُ الطبولُ مُهدِدةً بغضب، وينفخ الأوبوا بجنون، فيُدندنُ الهارْبُ بحكمة، فتردُّ الماريمبا ساخرةً من الجميع، وهي تُرسل ابتساماتها إلى الدُّفّ لكي يضبطَ إيقاعَه على النغم الجديد. وأما المُهدي فهو الموسيقارُ الذي برع في رسم "الفكرة" على نوتة النغم. "راجح داود" في موسيقاه التصويرية بالأفلام والدراما، ......
#راجح
#ناير…
#وقلبُ
#الفقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759017
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت كيف تصفُ بالكلمات رائحةَ زهرة الياسمين، أو طعمَ ثمرة البرتقال أو صوت طائر الوقواق؟! مستحيل! رسمُ الجمالِ بالكلمات صعبٌ لأن اللغةَ قاصرةٌ. لابد من مشاهدة الجمال وتذوقه وسماعه. كيف ترسمُ بالكلمات لوحةً لـ"فان جوخ"، أو قطعة لـ"تشايكوفسكي"؟ مستحيل. عليك أن تكتب: اذهبْ إلى متحف جوخ بأمستردام وشاهد بنفسك زارعي البطاطس وقمح آرل، وتوجّه إلى دار الأوبرا وأنصتْ بنفسك إلى صوت الجمال هناك. لا شيء بوسعه وصف الجمال، إلا مشاهدة الجمال والإنصات إلى وقعه. لهذا فأنا أمام مُعضلة صعبة إذْ أحاول منذ أيام الكتابةَ عن الحفل الباذخ الذي حضرناه الأسبوع الماضي في "دولة الأوبرا المصرية" على شرف الجمال والموسيقى والحب. أما الموسيقى فهي مقطوعاتٌ آسرة من تأليف الموسيقار الرائع: "راجح داوود" وقيادة المايسترو الجميل "ناير ناجي" وعزف "أوركسترا أوبرا القاهرة". وأما الحبُّ فهو قلب المفكر الكبير "د. مصطفى الفقي". لا شيء أغلى من قطعة من الموسيقى يُقدّمُها إنسانٌ لإنسان. نحن، البشر العاديين، نتهادى بالموسيقى. فأرسلُ إلى صديقتي مقطعًا من باليه "بحيرة البجع"، ويهديني زوجي أغنيةً لعبد الحليم، ونُهدي أمهاتِنا " ست الحبايب" بصوت فايزة. نحن هنا "سُعاةٌ ومراسيلُ" ننقلُ "الجمالَ" من مكان إلى مكان؛ حتى ترِقَّ قلوبُنا وتصيرَ الحياةُ أكثرَ عذوبةً. لكن "صناعةَ الجمال" وإهداءَه شيءٌ آخر. أن تُهدى مؤلفاتك الموسيقية إلى عزيز، فهذا يُعيدنا إلى زمن الأرستقراطيات حيثُ الموسيقى تُظلِّلُ المدنَ وتُعمِّرُ القلوب. أهدى "بيتهوڤن" سيمفونيته السابعة إلى الكونت "موريتس ڤون فريس" أحد رُعاة الموسيقى في النمسا. وأهدى قبل ذلك سيمفونيته الثالثة إلى "نابليون بونابرت" حينما رأى فيه الفارس الداعم لقيم الثورة الفرنسية التي نادت بالحرية والعدالة، وحين صنع من نفسه إمبراطورًا عدل "بيتهوڤن" عن الإهداء. وإذن كانت الموسيقى، وسوف تظلُّ، العُملةَ الأغلى يُقدمُها الموسيقارُ إلى رموز تصنعُ الحياةَ الأفضل. أعادنا الموسيقارُ "راجح داوود" إلى تلك اللحظة الراقية؛ حينما قرر إهداء باقة من مؤلفاته إلى "د. مصطفى الفقي" تقديرًا لمشواره الوطني الرفيع وقيادته المتحضرة لمكتبة الإسكندرية، وحصولها على جائزة الشيخ زايد في عيد ميلادها العشرين هذا العام ٢٠٢٢. عَظُم المُهدِيِ والمُهدَىَ إليه. الُمهدَى إليه هو الدكتور "مصطفى الفقي" الذي علمنا كيف نقرأ الماضي لنعرفَ معالمَ المستقبل. الحكّاء العظيم الذي يُشَرِّحُ أوصالَ التاريخ ويشرحُ أعقدَ الظواهر السياسية والاجتماعية بأسلوب يسْرٍ مرحٍ. فالتاريخُ ليس أحداثًا ومواقفَ ومعاركَ ومصالحَ ومواءماتٍ. بل هو: دالٌّ ومدلولٌ ودلالة. لا شيء يحدثُ عَرضًا. فالأحداثُ تجري وفق منظومة دقيقة من التراتبية والتوافقية والسببية. مثل نظرية "أثر الفراشة"؛ حيث الأجزاءُ تؤثرُ وتتأثر ؛ فتُغيّرُ الكلَّ. لو وقع أمرٌ في الشرق الأدنى، تجلّى أثره في الغرب الأقصى، وإن صدَعَ شأنٌ في جنوب الأرض، سُمِع له وجيبٌ في شمالها. العالمُ المترامي يُشبه أوركسترا متناغم/متصارع يعزف كونشرتو تتبدّلُ نوتتُه على مدار اللحظة. يُغرِّدُ الكمانُ بعذوبة، فيردُّ عليه النايُ بحزن، يزأرُ التشيللو بصلافة، فتُقرعُ الطبولُ مُهدِدةً بغضب، وينفخ الأوبوا بجنون، فيُدندنُ الهارْبُ بحكمة، فتردُّ الماريمبا ساخرةً من الجميع، وهي تُرسل ابتساماتها إلى الدُّفّ لكي يضبطَ إيقاعَه على النغم الجديد. وأما المُهدي فهو الموسيقارُ الذي برع في رسم "الفكرة" على نوتة النغم. "راجح داود" في موسيقاه التصويرية بالأفلام والدراما، ......
#راجح
#ناير…
#وقلبُ
#الفقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759017
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - نغم راجح … عصا ناير… وقلبُ الفقي