السعيد عبدالغني : حكايا العاهرات 1
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني جسدها كان مخمورا بشهوة بعيدة مداها نفسي أكثر مما هو جنسي.كنت أنا ايضا سكرانا هاربا من داخل كفر بكل ما فيه وكل ما خارجه.هي من العاهرات أو أسميهم أنا كما اتفقنا أنا وصديقة مرة " البنات ".تعرفت عليها صدفة من أحد ما يعمل في التشطيب المعماري.سمراء قليلا وجلدها كقماش حريري، لها وشم على أعلى مهبلها لثعبان.مع انها كانت عادية فى الثقافة لكنها كانت فيها دلالات كثيرة لشيطنة إنسية.حركاتها ونظراتها وقبها ونغزاتها في جسدي.أنا أيضا كنت عنيفا إلى حد ما محاولا التخلص من الرهافة التى لا تجعلنى حرا بما فيه الكفاية لكى أكون إبليسيا وأستمتع بتلك النشوة.قالت لى جمل كثيرة بدلالات واسعة ربما لأنها جربت الكثير من الحسي والألم.منها وسأترجم ذلك بالفصحى."أنا ابيع جسدي بالمال والأخرى تبيعه بوهم الحب " وشردت لأقل من ثانية."أنا أخون بصعوبة حتى لو مارست مائة مرة أما انتم الرجال تخونوا طوال الوقت" "أنت تشبه خليلا لشيطانى وطفلى الذى أجهضته الدنيا" ......
#حكايا
#العاهرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692428
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني جسدها كان مخمورا بشهوة بعيدة مداها نفسي أكثر مما هو جنسي.كنت أنا ايضا سكرانا هاربا من داخل كفر بكل ما فيه وكل ما خارجه.هي من العاهرات أو أسميهم أنا كما اتفقنا أنا وصديقة مرة " البنات ".تعرفت عليها صدفة من أحد ما يعمل في التشطيب المعماري.سمراء قليلا وجلدها كقماش حريري، لها وشم على أعلى مهبلها لثعبان.مع انها كانت عادية فى الثقافة لكنها كانت فيها دلالات كثيرة لشيطنة إنسية.حركاتها ونظراتها وقبها ونغزاتها في جسدي.أنا أيضا كنت عنيفا إلى حد ما محاولا التخلص من الرهافة التى لا تجعلنى حرا بما فيه الكفاية لكى أكون إبليسيا وأستمتع بتلك النشوة.قالت لى جمل كثيرة بدلالات واسعة ربما لأنها جربت الكثير من الحسي والألم.منها وسأترجم ذلك بالفصحى."أنا ابيع جسدي بالمال والأخرى تبيعه بوهم الحب " وشردت لأقل من ثانية."أنا أخون بصعوبة حتى لو مارست مائة مرة أما انتم الرجال تخونوا طوال الوقت" "أنت تشبه خليلا لشيطانى وطفلى الذى أجهضته الدنيا" ......
#حكايا
#العاهرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692428
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - حكايا العاهرات 1
شهد السويدي : تأثير العاهرات على الدبلوماسية الفيكتورية
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي تأثير العاهرات على الدبلوماسية الڤ-;-يكتورية"إدوارد السابع"، المسمى "ديرتي بيرتي" و "توم توم" وسيد المجتمع البريطاني المحافظ المفعم بشبق الدبلوماسية الباريسية بعد أن إستقاها من أشهر عاهرات المجتمع الباريسي الراقي، والذي لم يمنعه الزواج أو العمر من التوقف عن تقديم المغازلات للجميلات الارستقراطيات الفاتنات والمومسات الفرنسيات المحترفات بكل فنون العشق والهوى، فكان لا يكل ولا يمل من السعي دوماً للهروب من القيود والاغلال الڤ-;-يكتورية للأخلاقيات الواجبة والمفروضة. فكما نعلم أن المجتمع الڤ-;-يكتوري كان يلزم أفراده، وبالأخص نساءه، دوماً بنوع من الاخلاق المتشددة المفروضة بواسطة السلطة الطبقية الابوية الرأسمالية الحاكمة. وفي حالة "أميرنا اللعوب" نجدها قد فُرضت عليه من قبل والداه الصارمان "ألبرت و ڤ-;-يكتوريا"، حيث يقول الكاتب ستيفن كلارك Stephen Clarke "كانت عاصمة النور " باريس تمثل ملاذاً آمناً لكل رجل يسعى للمحافظة على شأنه الخاص، فحياة الرجل الخاصة هي من شأنه الخاص وحده فقط“.وهنا تستوقفني هذه المقولة فأرى أن عاصمة النور تلك قد أنارت طريق الرجل فقط، فكان سعي الرجل للبحث عن اللذة الجنسية يُدرج ضمن حقوقه وحرياته البشرية التي منحتها إياه الطبيعة وقيدها البشر، بينما توصف المرأة بالعهر عند قيامها بنفس السعي نتيجة لطلبها المال الذي جعله صُناع الحضارة المتمثلين بالسلطة الطبقية الابوية الرأسمالية "الحكام ورجال الدين" حكراً عليهم، وجعلوا طلبه منهم مرتبطاً بمبادئ أخلاقية إصطنعوها خلال مسيرة حياتهم العبثية، فلا بد وطبقاً لمعاييرهم الاخلاقية المصطنعة في حالتنا هذه من إنتقاص وتحقير المرأة التي تطلب المال والصاق صفة العهر بها. وطبقاً لهذه المعطيات أفليست منظمة الزواج إذاً هي مؤسسة دبلوماسية داعرة والزوجة فيها مومس عاهرة لكن عُهر الزوجة باركته دبلوماسية رجال الدين الطبقية الابوية الرأسمالية لأنها ستكون مطيعة ومذعنه لزوجها المتمثل بشخص الحاكم الذي منذُ أن وُجدت الأديان فقد سُخرت لخدمته وسُخر هو لخدمة رجالها ايضاً، فلن تطلب من زوجها المال نتيجة ممارستها الجنس ولكنهم نسوا أو تناسوا ان تلك الزوجة الشريفة المخلصة لزوجها تمثل الطبيعة، والطبيعة مخادعة وتغدر وتؤذي من لا يقيم لها وزناً فقانونها دوماً "إحترم تُحترم"، فستأخذه منهم بطرق ملتوية متبعة دبلوماسيتهم المخادعة. ومن هنا ألصقوا بها صفة المكر، بعد أن فرضوه عليها بقوانينهم المنفصمة. بينما فتاة الشارع لم تتبنى تلك الدبلوماسية الحضارية البعيدة عن الطبيعة البشرية ففتاة الشارع تحافظ على حقوقها المالية وتفهم لغة المال، تلك اللغة التي تعينها على المضي بهذه الحياة القاسية. وما الزوجة إلا تمثال صنعه نفس النحات الذي نحت تمثال تلك العاهرة وبنفس المواد وزرع في الاثنتين غريزة الصراع من أجل البقاء فأتى تمثال آخر على هيئة ذكر صُنع من قبل نفس النحات أيضاً وبنفس المواد ولكن كان لدى هذا التمثال الذكر عقدة الدونية حيثُ أنه سمع النحات عندما كان مغموراً بلذة النحت الماثل أمامه يقول: لن أبث الحياة من خلال تمثال الذكر بل سأجعلكما أنتما الحياة وتمثلا الطبيعة، فقال التمثال الذكر وهو واقف أمامهما:كلتاكما متشابهتان وغامضتان، أعضائي بارزة وأعضائكما ضامرة ومخفية كخفاء الطبيعة وعقلي لا يتحمل ذلك، سأميز نفسي عنكما حتى وإن لم يميزني ذلك النحات بشئ خفي مثلكما، وأضع كساء أسميه بالشرف وأُلبسه لتمثال الزوجة أما تمثال فتاة الشارع فسأُبقيها كحقيقة مُطلقة لعمل ذلك النحات . نعود لموضوعنا، كانت كل إمرأة في باريس تسعى ج ......
#تأثير
#العاهرات
#الدبلوماسية
#الفيكتورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742917
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي تأثير العاهرات على الدبلوماسية الڤ-;-يكتورية"إدوارد السابع"، المسمى "ديرتي بيرتي" و "توم توم" وسيد المجتمع البريطاني المحافظ المفعم بشبق الدبلوماسية الباريسية بعد أن إستقاها من أشهر عاهرات المجتمع الباريسي الراقي، والذي لم يمنعه الزواج أو العمر من التوقف عن تقديم المغازلات للجميلات الارستقراطيات الفاتنات والمومسات الفرنسيات المحترفات بكل فنون العشق والهوى، فكان لا يكل ولا يمل من السعي دوماً للهروب من القيود والاغلال الڤ-;-يكتورية للأخلاقيات الواجبة والمفروضة. فكما نعلم أن المجتمع الڤ-;-يكتوري كان يلزم أفراده، وبالأخص نساءه، دوماً بنوع من الاخلاق المتشددة المفروضة بواسطة السلطة الطبقية الابوية الرأسمالية الحاكمة. وفي حالة "أميرنا اللعوب" نجدها قد فُرضت عليه من قبل والداه الصارمان "ألبرت و ڤ-;-يكتوريا"، حيث يقول الكاتب ستيفن كلارك Stephen Clarke "كانت عاصمة النور " باريس تمثل ملاذاً آمناً لكل رجل يسعى للمحافظة على شأنه الخاص، فحياة الرجل الخاصة هي من شأنه الخاص وحده فقط“.وهنا تستوقفني هذه المقولة فأرى أن عاصمة النور تلك قد أنارت طريق الرجل فقط، فكان سعي الرجل للبحث عن اللذة الجنسية يُدرج ضمن حقوقه وحرياته البشرية التي منحتها إياه الطبيعة وقيدها البشر، بينما توصف المرأة بالعهر عند قيامها بنفس السعي نتيجة لطلبها المال الذي جعله صُناع الحضارة المتمثلين بالسلطة الطبقية الابوية الرأسمالية "الحكام ورجال الدين" حكراً عليهم، وجعلوا طلبه منهم مرتبطاً بمبادئ أخلاقية إصطنعوها خلال مسيرة حياتهم العبثية، فلا بد وطبقاً لمعاييرهم الاخلاقية المصطنعة في حالتنا هذه من إنتقاص وتحقير المرأة التي تطلب المال والصاق صفة العهر بها. وطبقاً لهذه المعطيات أفليست منظمة الزواج إذاً هي مؤسسة دبلوماسية داعرة والزوجة فيها مومس عاهرة لكن عُهر الزوجة باركته دبلوماسية رجال الدين الطبقية الابوية الرأسمالية لأنها ستكون مطيعة ومذعنه لزوجها المتمثل بشخص الحاكم الذي منذُ أن وُجدت الأديان فقد سُخرت لخدمته وسُخر هو لخدمة رجالها ايضاً، فلن تطلب من زوجها المال نتيجة ممارستها الجنس ولكنهم نسوا أو تناسوا ان تلك الزوجة الشريفة المخلصة لزوجها تمثل الطبيعة، والطبيعة مخادعة وتغدر وتؤذي من لا يقيم لها وزناً فقانونها دوماً "إحترم تُحترم"، فستأخذه منهم بطرق ملتوية متبعة دبلوماسيتهم المخادعة. ومن هنا ألصقوا بها صفة المكر، بعد أن فرضوه عليها بقوانينهم المنفصمة. بينما فتاة الشارع لم تتبنى تلك الدبلوماسية الحضارية البعيدة عن الطبيعة البشرية ففتاة الشارع تحافظ على حقوقها المالية وتفهم لغة المال، تلك اللغة التي تعينها على المضي بهذه الحياة القاسية. وما الزوجة إلا تمثال صنعه نفس النحات الذي نحت تمثال تلك العاهرة وبنفس المواد وزرع في الاثنتين غريزة الصراع من أجل البقاء فأتى تمثال آخر على هيئة ذكر صُنع من قبل نفس النحات أيضاً وبنفس المواد ولكن كان لدى هذا التمثال الذكر عقدة الدونية حيثُ أنه سمع النحات عندما كان مغموراً بلذة النحت الماثل أمامه يقول: لن أبث الحياة من خلال تمثال الذكر بل سأجعلكما أنتما الحياة وتمثلا الطبيعة، فقال التمثال الذكر وهو واقف أمامهما:كلتاكما متشابهتان وغامضتان، أعضائي بارزة وأعضائكما ضامرة ومخفية كخفاء الطبيعة وعقلي لا يتحمل ذلك، سأميز نفسي عنكما حتى وإن لم يميزني ذلك النحات بشئ خفي مثلكما، وأضع كساء أسميه بالشرف وأُلبسه لتمثال الزوجة أما تمثال فتاة الشارع فسأُبقيها كحقيقة مُطلقة لعمل ذلك النحات . نعود لموضوعنا، كانت كل إمرأة في باريس تسعى ج ......
#تأثير
#العاهرات
#الدبلوماسية
#الفيكتورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742917
الحوار المتمدن
شهد السويدي - تأثير العاهرات على الدبلوماسية الفيكتورية
اسراء سلمان : النسويات العاهرات
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان دائما ما تردد هذه العبارة على مسامعي النسويات العاهرات , انتن سبب الخراب والانتقام الالهي انتن سبب فساد المجتمع وضياع القيم والاخلاق المجتمعية . كل الازمات سببها النسويات وما يحملنه من فكر وما يروجن له من قيم . فما هي قيم النسويات ؟ ثوري , ارفضي العنف , ارفضي التهميش , ارفضي ان تقتلي , ارفضي ان يتم سلبك حقوقك . كل هذه العبارات والقيم التي تداعي بها النسويات اثارت حفيضه المجتمع ومما دعى الذكورين وممن يستفيد من الوضع الحالي الى مهاجمة النسويات والتنكيل بهن واتهامهن بالعهر والالحاد والماسونية وغيرها من العبارات التي هدفها شي واحد فقط خطاب كراهية ودفع نحو قتل تلك النساء والرجال . لكن ما اثار حيرتي هو هل ياعزيزي الذكوري وممن تنعتنا بالعهر وابشع الاوصاف هل اطلعت على ما تحتوية كتب الموروث الذي تتبعة . تتهمني بالعهر لاني ارفض المفاخذة , تتهمني بالعمالة لاني ارفض نكاخ الطفلة لانها ممتلئة الجسم , تتهمني بالشذوذ لاني ارفض زنا المحارم , وتتهمني بهدم نسيج المجتمع الاني ارفض ارضاع الكبير . فعن اي عهر انت تتكلم وعن اي نسيج ومجتمع انت تحارب . كتب موروثك تدمر اكثر المجتمعات رصانة تدمر حتى الفطرة الانسانية . اتغضب لاني لا اتقبل ان تعاملني كسلعة جنسية ولا اتقبل ان اكون رقم من اربعة توزع بيننا الليالي . اتأمر بقتلي لاني ابحث لابنتي عن مستقبل حيث تستطيع به ان تحقق ذاتها وان تكون عنصر فعال في المجتمع بدل ان يستمتع بها شخص مثلك . نحن لم نخلق لمتعة الرجل ولن نكون يوما ادوات لارضاء ميولك الشاذة التي وصلت الى حتى استمتاعك بأمك التي ولدتك كما جاء في ( كتاب الزينبيات باب العطف العائلي ص 77 ). تتهمننا اننا ندعو الى التعري وممارسة البغاء فلسنا نحن النسويات من نملك الملاهي والمواخير التي تحتجز بداخلها اطفال قاصرات الم تهتز قدسيتكم لتصلوا بأبواب تلك الملاهي . لتجرموا تلك الاماكن ام ان قيمكم وعقائدكم تتسامح مع تلك الاماكن لان من يملكها فعلا هو من افتى بجواز الاستمتاع بالطفلة الرضيعة . دعني اخبرك الفرق بيني وبينك يامن تدعي بأني عاهرة وانت المنفذ الامر الله انا ابحث عن مستقبل في حين لاتزال انت متمسك بحياة البداوة والنهب والسبايا , انا ابحث عن المساواة بينما انت لا تزال تنعتني بناقصة العقل والدين بأني لست انسان كامل بأني ضلع اعوج , انا ابحث عن تعليم النساء وانت تحارب ذلك الان العلم سوف يسمح لهن بالتحرر من قيدك وعبوديتك . فعن اي مجتمع تتحدث عن مجموعة من التعاليم التي تتبعها لكي تجد المبرر لممارساتك الشاذه لكي تغتصب النساء والاطفال لكي تمارس زنا المحارم وحتى اللواط فتتهمون النسويات بأنهن السبب وراء المثلية اليست هي فتاويكم من اباحتة كما جاء في ( تحرير الوسيلة الخميني ج2 ص 627 ) ( الظاهر عدم حرمة تغير جنس الرجل بالمرأة بالعمل وبالعكس , وكذلك لايحرم العمل في الخنثى ليصير ملحقا بأحد الجنسين ) .( منهاج الصالحين ج 1 ص 63 ) السيد السيستاني مسألة 178 : الوطئ في دبر الخنثى موجب للجنابة على الاحوط لزوما فيجب الجمع بين الغسل والوضوء اذا كان الواطئ , او الموطؤ محدثا بالاصغر . واما الوطئ في قبلها فلا يوجب الجنابة للواطئ الا مع الانزال واما الموطوءة فيلزمها الانزال لايجب الغسل على الموطؤ , واما الوطئ فيلزمة الاحتياط لما تقدم ) . (صراط النجاة في اجوبة الاستفتاءات ابو القاسم الخوئي ج 3 ص 260/261 ) ( هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من رجل لعورة رجل اخر , ومن امرأة لعورة امرأة اخرى ,لمجرد اللعب والمزاح مع فرض عدم اثارة الشهوة ؟ الخوئي لايحرم في الفرض , والله العالم ) . فتثورون وتما ......
#النسويات
#العاهرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761969
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان دائما ما تردد هذه العبارة على مسامعي النسويات العاهرات , انتن سبب الخراب والانتقام الالهي انتن سبب فساد المجتمع وضياع القيم والاخلاق المجتمعية . كل الازمات سببها النسويات وما يحملنه من فكر وما يروجن له من قيم . فما هي قيم النسويات ؟ ثوري , ارفضي العنف , ارفضي التهميش , ارفضي ان تقتلي , ارفضي ان يتم سلبك حقوقك . كل هذه العبارات والقيم التي تداعي بها النسويات اثارت حفيضه المجتمع ومما دعى الذكورين وممن يستفيد من الوضع الحالي الى مهاجمة النسويات والتنكيل بهن واتهامهن بالعهر والالحاد والماسونية وغيرها من العبارات التي هدفها شي واحد فقط خطاب كراهية ودفع نحو قتل تلك النساء والرجال . لكن ما اثار حيرتي هو هل ياعزيزي الذكوري وممن تنعتنا بالعهر وابشع الاوصاف هل اطلعت على ما تحتوية كتب الموروث الذي تتبعة . تتهمني بالعهر لاني ارفض المفاخذة , تتهمني بالعمالة لاني ارفض نكاخ الطفلة لانها ممتلئة الجسم , تتهمني بالشذوذ لاني ارفض زنا المحارم , وتتهمني بهدم نسيج المجتمع الاني ارفض ارضاع الكبير . فعن اي عهر انت تتكلم وعن اي نسيج ومجتمع انت تحارب . كتب موروثك تدمر اكثر المجتمعات رصانة تدمر حتى الفطرة الانسانية . اتغضب لاني لا اتقبل ان تعاملني كسلعة جنسية ولا اتقبل ان اكون رقم من اربعة توزع بيننا الليالي . اتأمر بقتلي لاني ابحث لابنتي عن مستقبل حيث تستطيع به ان تحقق ذاتها وان تكون عنصر فعال في المجتمع بدل ان يستمتع بها شخص مثلك . نحن لم نخلق لمتعة الرجل ولن نكون يوما ادوات لارضاء ميولك الشاذة التي وصلت الى حتى استمتاعك بأمك التي ولدتك كما جاء في ( كتاب الزينبيات باب العطف العائلي ص 77 ). تتهمننا اننا ندعو الى التعري وممارسة البغاء فلسنا نحن النسويات من نملك الملاهي والمواخير التي تحتجز بداخلها اطفال قاصرات الم تهتز قدسيتكم لتصلوا بأبواب تلك الملاهي . لتجرموا تلك الاماكن ام ان قيمكم وعقائدكم تتسامح مع تلك الاماكن لان من يملكها فعلا هو من افتى بجواز الاستمتاع بالطفلة الرضيعة . دعني اخبرك الفرق بيني وبينك يامن تدعي بأني عاهرة وانت المنفذ الامر الله انا ابحث عن مستقبل في حين لاتزال انت متمسك بحياة البداوة والنهب والسبايا , انا ابحث عن المساواة بينما انت لا تزال تنعتني بناقصة العقل والدين بأني لست انسان كامل بأني ضلع اعوج , انا ابحث عن تعليم النساء وانت تحارب ذلك الان العلم سوف يسمح لهن بالتحرر من قيدك وعبوديتك . فعن اي مجتمع تتحدث عن مجموعة من التعاليم التي تتبعها لكي تجد المبرر لممارساتك الشاذه لكي تغتصب النساء والاطفال لكي تمارس زنا المحارم وحتى اللواط فتتهمون النسويات بأنهن السبب وراء المثلية اليست هي فتاويكم من اباحتة كما جاء في ( تحرير الوسيلة الخميني ج2 ص 627 ) ( الظاهر عدم حرمة تغير جنس الرجل بالمرأة بالعمل وبالعكس , وكذلك لايحرم العمل في الخنثى ليصير ملحقا بأحد الجنسين ) .( منهاج الصالحين ج 1 ص 63 ) السيد السيستاني مسألة 178 : الوطئ في دبر الخنثى موجب للجنابة على الاحوط لزوما فيجب الجمع بين الغسل والوضوء اذا كان الواطئ , او الموطؤ محدثا بالاصغر . واما الوطئ في قبلها فلا يوجب الجنابة للواطئ الا مع الانزال واما الموطوءة فيلزمها الانزال لايجب الغسل على الموطؤ , واما الوطئ فيلزمة الاحتياط لما تقدم ) . (صراط النجاة في اجوبة الاستفتاءات ابو القاسم الخوئي ج 3 ص 260/261 ) ( هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من رجل لعورة رجل اخر , ومن امرأة لعورة امرأة اخرى ,لمجرد اللعب والمزاح مع فرض عدم اثارة الشهوة ؟ الخوئي لايحرم في الفرض , والله العالم ) . فتثورون وتما ......
#النسويات
#العاهرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761969
الحوار المتمدن
اسراء سلمان - النسويات العاهرات