لطفي حاتم : التشكيلة الطبقية العراقية وتحولات بنيتها السياسية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تمتاز الدولة العراقية وتشكيلتها الاجتماعية بتعدد قومياتها وأديانها وطوائفها السماوية وبالضد من تلك التعددية احتكرت الأقلية السنية قيادة أجهزة الدولة السيادية منذ تأسيسها وحتى انهيارها على يد الاحتلال العسكري الأمريكي عام 2003.أولا – الدولة العراقية وسمات تشكيلتها الاجتماعية. - استنادا الى هيمنة الطائفة السنية على السلطة السياسية اتسم بناء الدولة العراقية منذ نشؤها حتى انهيارها بكثرة من السمات نحاول ايجازها بالمحددات التالية -- المحدد الأول – هيمنة الطائفة السنية وكادرها المتعلم على المراكز الأساسية في سلطات الدولة الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية.المحدد الثاني – بسبب مقاطعتها لسلطة الدولة السياسية (لأسباب دينية) اتجه أغنياء الطائفة الشيعية الى التجارة حيث شكلت التجارة الحرفة الرئيسية لأبناء الطائفة الشيعية. المحدد الثالث – شددت القوى المتنفذة في الطائفة الشيعية وصايتها الطائفية على قاعدتها الاجتماعية الفقيرة عبر فعاليات دينية مختلفة منها – مناسبات دينية, فتاوي مذهبية تعني بالحلال والحرام , تقديس الشخصيات التاريخية, التبرك بأضرحتهم المقدسة وغيرها من تقاليد الطائفة الشيعية . المحدد الرابع -- الانقسام الطبقي في الدولة العراقية تلون بصفة مذهبية حيث هيمن المذهب السني على أجهزة الدولة السيادية فضلا عن قيادته للمؤسسة العسكرية بينما احتل اغنياء الطائفة الشيعة المراكز التجارية الأساسية في البنية الاجتماعية.المحدد الخامس -- تواصل الانقسام الطبقي الطائفي في تشكيلة العراق الاجتماعية الى ثورة 14 تموز التي حاولت كسر التوازنات المذهبية واعتبار أجهزة الدولة والمواقع الاقتصادية ملكا لجميع الشعب العراقي. المحدد السادس –محاولات بناء تشكيلة طبقية عراقية تعتمد التوازن الطبقي في بناء الدولة العراقية لم يدم طويلا حيث اعادة القوى العسكرية السنية استلام مقاليد السلطة السياسية.المحدد السابع - حاولت السلطات الجديدة فرض هيمنتها الطبقية على المواقع التجارية لطبقة البازار الشيعي المتهم بمحاباة الدولة الإيرانية.ان اقصاء الشيعة من المواقع التجارية والحياة السياسية وهيمنة الكوادر السنية على سلطة الدولة السياسية أدى الى نقل نزاعات العراق الطبقية التي ميزت الدولة العراقية في عهدها الملكي والعهد الجمهوري الأول الى صراعات طائفية بين الطائفتين المتنازعتين على القيادة السياسية لسلطة الدولة العراقية.ثانيا- الاحتلال الأمريكي للعراق وسيادة الروح المذهبية أدى الاحتلال الأمريكي البريطاني للعراق بعد اسقاط الديكتاتورية عام 203 الى كثرة من المتغيرات السياسية والطبقية في الدولة العراقية وتشكيلتها الاجتماعية تمثلت بكثرة من المؤشرات منها-أ- أفضى انهيار سلطة البعث الاستبدادية ذات الاردية الطائفية الى هيمنة أنصار القوى المحتلة على المراكز القيادية في أجهزة الدولة السيادية. ب– أحدث الاحتلال الأمريكي-البريطاني للعراق خللا في بنية التشكيلة العراقية الاجتماعية تمثل بإقصاء السنة عن السلطة السياسية وأجهزتها الإدارية وما تمخض عن ذلك من تقليص مواقعها الطبقية - السياسية. ج– صعود الطائفة الشيعية باعتبارها أغلبية مضطهدة في تشكيلة العراق الاجتماعية وما نتج عن ذلك من --د-- تفكك المؤسسة العسكرية عبر إحالة طواقمها على التقاعد باعتبارها معقل أساسي لهيمنة الطائفة السنية.ه-- تفكك أجهزة الدولة البيروقراطية السنية واستبدالها ببيروقراطية شيعية جديدة افرزتها سيطرة القوى الشيعية على مراكز أجهزة الدولة الإدارية. و- تشكيل قوى شعبية مس ......
#التشكيلة
#الطبقية
#العراقية
#وتحولات
#بنيتها
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674791

لطفي حاتم : التشكيلة الاجتماعية العراقية وفعالية أحزابها الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تمر الدولة العراقية وتشكيلتها الاجتماعية بمرحلة من عدم الاستقرار الاجتماعي – السياسي بسبب الورثة الثقيلة التي خلفتها الديكتاتورية واستلام الطبقات الفرعية لسلطة البلاد السياسية في المرحلة المعاصرة، وبهذا المسار أثر تراجع أنشطة الدولة العراقية وضعف هيمنتها السياسية على فاعلية أحزابها السياسية ووضوح برامجها الكفاحية. استنادا الى ذلك نحاول بحث العوامل المؤثرة على التشكيلة الاجتماعية العراقية واحزابها الوطنية – الديمقراطية وتأشير برامجها الوطنية الرامية الى إعادة بناء نظام الدولة السياسي الهادف الى معافاة الدولة الوطنية وتشكيلتها الطبقية والحد من هيمنة الطائفية السياسية على مسار تطورها الوطني اللاحق. انطلاقاً من الرؤية السياسية المثارة نحاول تحليلها بملفات مترابطة يتمثل الأول منهما بسمات التشكيلة العراقية بعد الاحتلال الأمريكي للعراق. وثانيهما فعالية الأحزاب السياسية في إعادة بناء الدولة الوطنية. وآخرهما انشاء تحالفات السياسية قادرة على مناهضة للتبعية والتهميش. اعتماداً على تلك الرؤى السياسية نتناول المحور الأول المتمثل ب-أولا -- سمات التشكيلة الاجتماعية بعد انهيار النظام الاستبدادي.أدت التغيرات الاجتماعية في العهد الاستبدادي المنهار الى ظهور الفئات البيروقراطية – الطفيلية التي جمعت بين النهج الديكتاتوري لنظام الحكم وبين مشاركتها السيطرة على ملكية الدولة الاقتصادية. - واعتماداً على ذلك نمت وتطورت الشرائح البيروقراطية والطفلية في قطاعي الدولة الاقتصادين العام والخاص بسبب قرابة المالكين لأزلام السلطة السياسية.-- وبذات المسار ساعدت العقوبات الاقتصادية الدولية بتنامي الفئات الطفلية -البيروقراطية الحائزة على الثروة الوطنية وسلطة البلاد السياسية. -- تعزيز الفئات البيروقراطية - الطفيلية في البلاد جرى بعد سقوط الديكتاتورية حيث ظهرت الطائفية السياسية والبرجوازية الطفلية بديلا طبقيا عن قوى الديكتاتورية المنهارة اعتماداً على الوقائع التالية --.أ - تفكك قطاع الدولة الاقتصادي وبيع اغلب وحداته الإنتاجية للقوى الطبقية الجديدة؟ب – أصبح الفساد والتلاعب بالثروة البترولية مصدراً لنمو القوى الطبقية الجديدة وما نتج عن ذلك من تخريب تطور مصانع القطاع العام وتعطيل قدراته الانتاجية. ج- انتعاش قطاع الاستهلاك بسبب ازدهار بضائع المزارات المقدسة ومتطلبات المناسبات الدينية. د – ترابط القوى التجارية الطائفية مع الجوار الطائفي الإقليمي افضى الى ازدهار التجارة الخارجية وتعثر تصدير المنتجات الوطنية.ه – سيادة الطائفية السياسية على السلطة الوطنية وتزايد تأثيراتها على تشكيلة البلاد الاجتماعية.ان المؤشرات السالفة الذكر اثرت بشكل كبير على فعالية الطبقات الاجتماعية وغياب دور الأحزاب السياسية في تنمية وتطوير البلاد السياسية. ثانياً -- فعالية الأحزاب السياسية في إعادة بناء الدولة الوطنية. - التغيرات الجارية على القوى الطبقية في التشكيلة الاجتماعية العراقية اثرت على نهوج الأحزاب السياسية وانحسار قاعدتها الاجتماعية. - استناداً الى ذلك يمكن تحديد السلبيات التي افرزتها السلطة الطائفية وتأثيراتها على أحزاب تشكيلة العراق الاجتماعية بالسمات التالي—1 –برامج أيديولوجية - تنطلق برامج الأحزاب السياسية بشكل عام من مناهج أيديولوجية بعيدة عن المصالح الطبقية لتشكيلة العراق الاجتماعية. 2– ضعف التمثيل الطبقي -- تعذر تمثيل مطالب الطبقات الاجتماعية بوضوح كامل بسبب تداخل مصالح طبقات اجتماعية متقاربة.3 – التداخلات الطبقي ......
#التشكيلة
#الاجتماعية
#العراقية
#وفعالية
#أحزابها
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698046

عبير سويكت : التشكيلة الحكومية نتمناها على نهج اجعلنى على خزائن الأرض إنى حفيظ عليم
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت التشكيلة الحكومية نتمناها على نهج اجعلنى على خزائن الأرض إنى حفيظ عليم، فالسماء لا تمطر ذهباً بلا عنوان عبير المجمر (سويكت)السودان سوف يشهد قريباً تشكيل الحكومة الجديدة، و الحرية و التغيير الحاضنة الرسمية للحكومة الانتقالية قد دفعت بقائمة مرشحيها ،فى الوقت الذى اتسعت فيها الحاضنة و أصبحت تشمل الحرية والتغيير و شركاء السلام.السؤال الذى يطرح نفسه هل سنشهد تحديث و تغيير فى نمط الاختيار و الترشيح عما سبق ؟؟؟ حيث حلل البعض هشاشة الحكومة فى تشكيلتها السابقة انها لم تعتمد معايير الكفاءة ،و لم تضع الشخص المناسب فى المكان المناسب ، بل شُكلت الحكومة على نهج الحكومةالسابقة المحاصصات الحزبية ، و القبلية و الجهوية ، و سياسات الترضيات، و زاد على ذلك تحكم و تسلط ما سمى "بسياسات الشلليات" التى اتُهمت بالتكريس لنوع اخر من التمكين و الاستبداد، و التحكم فى القرار ، و اجهاض مبدأ الشورى( و امرهم شورى بينهم) ، و طالت الحكومة اتهامات تعمُد تاخير تشكيل المجلس التشريعى حتى تستمر مجموعة معينة فى اتخاذ القرارات و نص قوانين و تمريرها شاء الشعبام ابى . و المعلوم ان النظام البائد اعظم اخطائه السياسية كانت التمكين ، و من اهم أشكال فساده و إفساده ظلمه للعباد حين جعل التوظيف والمناصب تبنى على سياسة الولاء له ايدولوجياً و حزبيًا ، و كذلك الدورات التدريبية و المنح الخارجية و الإنفاق على البحوث العلمية كانت حكراً على أصحاب الولاء والانتماء السياسي و الإيديلوجي للنظام المخلوع و "شركائهم" ، بدلاً من الإعتماد على أصحاب المقدرات والكفاءات و التجارب المهنية الناجحه، و فى ظل حكومة الثورة للأسف لم يحدث التغيير المرجو و المنشود و لم نلحظ إصلاح فى هذا الشأن .إذا كانت المعايير المختزله هذه هى أساس التعيين و الترشيح فما قولكم فى قصص الأنبياء و الرسل التى تحمل فى طياتها عبر و حكم و يحضرنى عدد منها على سبيل المثال لا الحصر :قصة سيدنا يوسف عليه السلام و هو الذى قال :(اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم)، و هنا يتجلى طلب يوسف للسلطة و المعلوم فى الفقه الاسلامى ان السلطة لا تعطى لمن يطلبها من يكون سعيه لمصلحة خاصة و مجد ذاتى فيكون مبتغاه السلطة ، و لكن حسب شخصيته التى ترويها لنا القصص الاسلامية يتبين انه عُرف عنه العفه و النزاهه و شرف النفس، و لكن قوله: أنى حفيظ عليم اى انه عليم خبير يوضح انه كفء بان يتولى خزائن الأرض "الكفاءة "، فهو خبير عليم بالشؤون الاقتصادية، وأضاف المفسرون ان طلبه كان أيضا من اجل تطبيق تفسير الرؤيا التى قص تفسيرها على الملك بنفسه، إذن هو طلب عملاً يريد به المصلحة العامة و يقصد به وجه الله و يتجلى ذلك فى خدمة عباده ، فكان له ما أراد .و قد يقول قائل ما شان الرجل الزاهد التقى بالرئاسة و السلطة ؟و لماذا يطلب تولى الشؤون الرئاسية ؟ما له و الاغراض الدنيوية ؟ولكنه العمل من اجل المصلحة العامة فكان نجاحه الإقتصادى ،( وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين ).كذلك سيف الله خالد بن الوليد فى معركة اليرموك طلب من القادة العرب ان يعطوه الولاية اليوم الأول لانه رأى العرب تحارب بطريقة لاتكسب بها نصراً و لا تصلح لإدارة المعركة مع جيش مدرب كجيش الرومان ، فخطط و وضع خطط أراد ان ينفذها وبالفعل نفذها وانتصر .و نذكر ذو القرنين المهندس العبقري: (حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما "قوما لا يكادون يفقهون قولا")وجد أمة متاخرة ومتخلفة قالوا له :( يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في ......
#التشكيلة
#الحكومية
#نتمناها
#اجعلنى
#خزائن
#الأرض
#حفيظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705341

عبير سويكت : التشكيلة الحكومية نتمناها على نهج اجعلنى على خزائن الأرض إنى حفيظ عليم، فالسماء لا تمطر ذهباً
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت بلا عنوان عبير المجمر (سويكت)السودان سوف يشهد قريباً تشكيل الحكومة الجديدة، و الحرية و التغيير الحاضنة الرسمية للحكومة الانتقالية قد دفعت بقائمة مرشحيها ،فى الوقت الذى اتسعت فيها الحاضنة و أصبحت تشمل الحرية والتغيير و شركاء السلام.السؤال الذى يطرح نفسه هل سنشهد تحديث و تغيير فى نمط الاختيار و الترشيح عما سبق ؟؟؟ حيث حلل البعض هشاشة الحكومة فىتشكيلتها السابقة انها لم تعتمد معايير الكفاءة ،و لم تضع الشخص المناسب فى المكان المناسب ، بل شُكلت الحكومة على نهج الحكومةالسابقة المحاصصات الحزبية ، و القبلية و الجهوية ، و سياسات الترضيات، و زاد على ذلك تحكم و تسلط ما سمى "بسياسات الشلليات" التى اتهمت بالتكريس لنوع اخر من التمكين و الاستبداد، و التحكم فى القرار ، و اجهاض مبدأ الشورى(امرهم شورى بينهم) ، و طالتالحكومة اتهامات تعمُد تاخير تشكيل المجلس التشريعى حتى تستمر مجموعة معينة فى اتخاذ القرارات و نص قوانين و تمريرها شاء الشعبام ابى . و المعلوم ان النظام البائد اعظم اخطائها السياسية كانت التمكين ، و من اهم أشكال فساده و إفساده ظلمه للعباد حين جعل التوظيفوالمناصب تبنى على سياسة الولاء له ايدولوجياً و حزبيًا ، و كذلك الدورات التدريبية و المنح الخارجية و الإنفاق على البحوث العلمية كانتحكراً على أصحاب الولاء والانتماء السياسي و الإيديلوجي للنظام المخلوع و "شركائهم" ، بدلاً من الإعتماد على أصحاب المقدرات والكفاءاتو التجارب المهنية الناجحه، و فى ظل حكومة الثورة للأسف لم يحدث التغيير المرجو و المنشود و لم نلحظ إصلاح فى هذا الشأن .إذا كانت المعايير المختذله هذه هى أساس التعيين و الترشيح فما قولكم فى قصص الأنبياء و الرسل التى تحمل فى طياتها عبر و حكمويحضرنى عدد منها على سبيل المثال لا الحصر :قصة سيدنا يوسف عليه السلام و هو الذى قال :(اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم)، و هنا يتجلى طلبيوسف للسلطة و المعلوم فى الفقه الاسلامى ان السلطة لا تعطى لمن يطلبها من يكون سعيه لمصلحة خاصة و مجد ذاتىفيكون مبتغاه السلطة ، و لكن حسب شخصيته التى ترويها لنا القصص الاسلامية يتبين انه عُرف عنه العفه و النزاهه و شرفالنفس، و لكن قوله: أنى حفيظ عليم اى انه عليم خبير يوضح انه كفء بان يتولى خذائن الأرض "الكفاءة "، فهو خبير عليمبالشؤون الاقتصادية، وأضاف المفسرون ان طلبه كان أيضا من اجل تطبيق تفسير الرؤيا التى قص تفسيرها على الملكبنفسه، إذن هو طلب عملاً يريد به المصلحة العامة و يقصد به وجه الله الذى و يتجلى ذلك فى خدمة عباده ، فكان له ما أراد .و قد يقول قائل ما شان الرجل الزاهد التقى بالرئاسة و السلطة ؟و لماذا يطلب تولى الشؤون الرئاسية ؟ما له و الاغراضالدنيوية ؟ولكنه العمل من اجل المصلحة العامة فكان نجاحه الإقتصادى ،( وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيثيشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين ).كذلك سيف الله خالد بن الوليد فى معركة اليرموك طلب من القادة العرب ان يعطوه الولاية اليوم الأول لانه رأى العرب تحارببطريقة لاتكسب بها نصراً و لا تصلح لإدارة المعركة مع جيش مدرب كجيش الرمان ، فخطط و وضع خطط أراد ان ينفذها وبالفعل نفذها وانتصر .و نذكر ذو القرنين المهندس العبقري: (حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما "قوما لا يكادون يفقهون قولا")وجد أمة متاخرة ومتخلفة قالوا له :( يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بينناوبينهم سدا)؟يريدون منه ان يقيم لهم سدًا يحميهم من قارات يأجوج و مأجوج، و فى ا ......
#التشكيلة
#الحكومية
#نتمناها
#اجعلنى
#خزائن
#الأرض
#حفيظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705350

لطفي حاتم : التشكيلة الاجتماعية العراقية وتفكك بنيتها السياسية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم أنتج الاحتلال الأمريكي للعراق حزمة من المصاعب الاجتماعية- السياسية العاملة على اعاقة بناء الدولة الوطنية الديمقراطية وتشكيلتها الاجتماعية وبهذا المسار تسعى قوى طبقية فرعية الى احتكار مؤسسات الدولة السيادية بهدف ضمان وادامة هيمنتها الطبقية.استنادا الى تفكك تشكيلة العراق الاجتماعية نتوقف لتفحصها بمفاصل أساسية منها - أولا – الاحتلال الأمريكي وانهيار الدولة العراقية. ثانيا –تفكك المنظومة السياسية للدولة العرقية. ثالثا –سلطة الدولة السياسية والطائفية السياسية. اعتماداً على الموضوعات المثارة نحاول بإيجاز بالغ التعرف على مضامينها الفكرية – الاجتماعية. أولا – الاحتلال العسكري الأمريكي وانهيار الدولة العراقية.- سادت في الجمهورية الثانية نهوجا سياسية استبدادية بسبب هيمنة الحزب الواحد على سلطة البلاد السياسية وبهذا السياق ساهمت الحرب العراقية – الإيرانية أنتجت الكثرة من المصاعب السياسية - الاجتماعية منها تفكك هيمنة الدولة على قطاعها الاقتصادي العام ناهيك عن سيادة نهوج ارهابية في حياة البلاد السياسية.- تحول القوى الحزبية الحاكمة الى قوى طبقية متحكمة في سياسة الدولة الاقتصادية مهدت الطريق أمام تفكك قطاع الدولة الاقتصادي وبيع اجزاءه الى القطاع الخاص. -- أدت التغيرات الاقتصادية – الاجتماعية التي انتجتها الحرب العراقية -الايرانية وهيمنة النزعة الإرهابية الى تحجيم فعالية أحزاب المعارضة السياسية. - افضى الاحتلال الامريكي للعراق الى انهيار بنية السلطة الديكتاتورية وظهور سلطة (وطنية) بديلة عن سلطة الاستبداد المنهارة. - شكلت الطائفية السياسية السمة الأبرز في النظام السياسي الجديد فضلا عن تبلور شكل من اشكال الديمقراطية السياسية المباركة من القوى السياسية الطائفية الشيعية التي قاتلت الحكم الديكتاتوري ابان حربه مع الجمهورية الإسلامية. - التغيرات السياسية – الاجتماعية التي طرأت على تشكيلة العراق الاجتماعية وبنيته السياسية تمثلت بمعلمين الأول منهما تفكك الدولة الوطنية وسيادة النزعة الطائفية في بنائها السياسي. وثانيهما تحول الطبقات الفرعية الى طبقات سائدة على السلطة السياسية وتشكيلتها الاجتماعية. ثانيا –تفكك المنظومة السياسية للدولة العراقية. أفرز الاحتلال الأمريكي للعراق حزمة من التغيرات السياسية -الاجتماعية نتعرض الى أهمها عبر موضوعات مكثفة أهمها --1– تغيرات في البنية السياسية للدولة العراقية --أ- انهيار سلطة الدولة البوليسية وانتقالها من سلطة استبدادية الى سلطة طائفية توافقيه. ب- اعتماد المحاصصة الطائفية في إدارة شؤن البلاد السياسية على اساس تشكيل مجلس الحكم العراقي بناء على(نصيحة) أمريكية. ج – سيادة الروح الطائفية السياسية في إدارة البلاد السياسية - الاقتصادية والابتعاد عن صيغ التحالفات السياسية الوطنية.د-هيمنة الطائفة الشيعية عبر فصائلها الحزبية – العسكرية على حياة البلاد السياسية.ه – اعتماد التوافقات الطائفية أساساً لبناء شرعية وطنية لسلطة البلاد السياسية. 2- تغييرات في التشكيلة الاجتماعية –أ– هيمنة الطبقات الفرعية على الحياة السياسية - الاقتصادية في الدولة العراقية الجديدة. ب – نمو وازدهار الطبقات الفرعية المتمثلة بالشرائح الكمبورادورية الفاعلة في حقلي التصدير والاستيراد. ج – نمو وتطور الشرائح المالية الربوية وترابطها مع الشرائح والطبقات التجارية الكمبورادورية. د – نشوء ترابطات اقتصادية بين الشرائح الكمبورادورية والفئات الربوية مع القوى المتنفذة في الإدارات الح ......
#التشكيلة
#الاجتماعية
#العراقية
#وتفكك
#بنيتها
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708917

خليل اندراوس : الفلسفة الماركسية هي التشكيلة الاجتماعية الأرقى نحو مجتمع العدالة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس بينت الفلسفة الماركسية ولاحقًا اللينينية بكشفها عن القوانين الموضوعية للتطور الاجتماعي التناقضات الملازمة للرأسمالية وحتمية الثورة الاجتماعية السياسية والانتقال إلى مجتمع المستقبل، التشكيلة الاجتماعية الأرقى، ألا وهي مملكة الحرية على الأرض – الشيوعية. وكان ماركس وانجلز قد قدما التعليل النظري الفلسفي الجدلي لضرورة وموضوعية هذا الانتقال.ومن خلال استخدام منهج الديالكتيك المادي في البحث كشفا عن قوانين تطور المجتمع التي درسا على أساسها قوانين تطور التشكيلة الاجتماعية الرأسمالية.فالفلسفة الماركسية هي عبارة عن نظام منسق من الآراء بصدد العالم المحيط بالإنسان وبصدد قوانين تطور هذا العالم وطرق معرفته. ولذلك فعندما ندرس الفلسفة نحصل على فكرة منسجمة عن ماهية العالم وكيفية تطوره وعن مكان الإنسان في العالم، وعما إذا كان قادرًا على معرفة الواقع وتغييره وعن أسباب تغيير الحياة الاجتماعية وكيفية تنظيمها وتطويرها والانتقال بها إلى الأرقى والأفضل والأجمل، مجتمع العدالة الاجتماعية لا بل مملكة الحرية على الأرض. وبيّن مؤسس الماركسية ان أسلوب الإنتاج الرأسمالي يتسم بنفس الطابع المؤقت تاريخيًا الذي اتسمت به التشكيلات الاجتماعية الاقتصادية السالفة، وان الشيوعية ستحل محل الرأسمالية مثلما حل نظام العبودية في حينه محل النظام المشاعي، ومثلما حل النظام الإقطاعي محل النظام العبودي، ومثلما حل النظام الرأسمالي محل النظام الإقطاعي. إن أسلوب الإنتاج الرأسمالي وخاصة في أعلى مراحل تطوره – المرحلة الامبريالية – يولد تناقضات داخلية مستعصية، ولا بد من ان يؤدي تطور هذه التناقضات إلى تغيير المجتمع ثوريًا وانتقاله تدريجيًا وعلى مراحل ومن خلال التطور الاقتصادي المستمر، وتطور وسائل الإنتاج وتغيير أسلوب الإنتاج من خلال إلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج السياسية في المجتمع.ومستقبلاً لا يمكن للاشتراكية ان تنتصر على الرأسمالية إلا إذا أصبحت إنتاجية المجتمع الاشتراكي ضعفي إنتاجية المجتمع الرأسمالي، وهذا لم يحصل خلال التجربة السوفييتية لبناء الاشتراكية، وخاصة خلال فترة الركود والجمود الاقتصادي الذي سيطر على المجتمع السوفييتي خلال العَقد السابع والثامن من القرن الماضي.واليوم نستطيع أن نقول بأن الخبرة التاريخية بيّنت وأثبتت أن المقدمات الموضوعية وخاصة الاقتصادية والذاتية لانتصار الاشتراكية في الاتحاد السوفييتي لم تكن قد تكونت بشكلها الصحيح والكامل والمدروس، هذا بالإضافة إلى العديد من القرارات الاقتصادية والسياسية والبيروقراطية الحزبية، وعبادة الفرد والتي تتناقض مع الفكر والفلسفة الماركسية، كل هذا أدى إلى فشل التجربة السوفييتية في بناء مجتمع اشتراكي. ولذلك ما حصل من فشل كان بالممارسة والتجربة وليس فشل الفلسفة الماركسية. وفي البيان الشيوعي لماركس وانجلز جاء ما يلي: تجربة بناء الشيوعية قد تفشل مرة أو مرتين أو أكثر ولكن ستنتصر في النهاية.وفي عصرنا الحالي حيث تحولت الرأسمالية إلى امبريالية تجري تغييرات عميقة في الحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية ويجري تركيز رأس المال العالمي في بعض دول العالم وعلى رأسها الولايات المتحدة، بينما ترزح باقي دول وشعوب العالم في وضع اقتصادي واجتماعي وثقافي وصحي متأزم وتزداد نسبة الفقر والبطالة وبشكل عام يزيد غنى الأغنياء ويزيد فقر الفقراء على مستوى الدول والشعوب.توصل ماركس في كتابه "الايديولوجيا الألمانية 1845م" إلى تحديد الإشكالية الجديدة لإعادة إنتاج الشروط الاجتماعية للإنتاج وأشكاله التاريخية بالان ......
#الفلسفة
#الماركسية
#التشكيلة
#الاجتماعية
#الأرقى
#مجتمع
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723803

عبير سويكت : التشكيلة الحكومية الجديدة فى السودان هل تنجح فى ان تكون على نهج: اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)السودان بعد إجراءات القائد الاعلى للجيش عبدالفتاح فى اعلان 25 أكتوبر 2021، كان قد أعلن رئيس المجلس السيادى عن حل الحكومة الحزبية و تشكيل حكومة كفاءات وطنية مستقلة (تكنوقراط)، إذن سوف يشهد السودان قريباً تشكيل الحكومة الجديدة.فالحرية والتغيير الحاضنة الرسمية للحكومة المعزولة كانت آنذاك دفعت بقائمة مرشحيها، فى الوقت الذى اتسعت فيها الحاضنة وأصبحت تشمل الحرية والتغيير وشركاء السلام، ثم شكلت الحكومة على نهج المحاصصات مع افتقار الرؤية و المشروع و عجزت فى الإدارة و التنفيذ.السؤال الذى يطرح نفسه هل سنشهد تحديثا وتغييرا فى نمط اختيار و تشكيل الحكومة الجديدة ؟؟ حيث حلل البعض هشاشة الحكومة المعزولة "فى تشكيلتها" السابقة حيث انها لم تعتمد معايير الكفاءة، ولم تضع الشخص المناسب فى المكان المناسب، بل شُكلت الحكومة على نهج المحاصصات الحزبية، والقبلية والجهوية، وسياسات الترضيات، وزاد على ذلك تحكم وتسلط ما سمى “بسياسات الشلليات و المستشارين ” التى إتُهمت بالقراءة من نفس كتاب حكومة الإنقاذ البائدة، و التكريس لنوع اخر من التمكين والاستبداد، والتحكم فى القرار.مع اجهاض مبدأ الشورى (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ)، أيضًا طالت الحكومة البائدة اتهامات تعمُد تاخير تشكيل المجلس التشريعى حتى تستمر مجموعة معينة فى اتخاذ القرارات، ونص قوانين وتمريرها شاء الشعب ام ابى.والمعلوم ان النظام البائد اعظم اخطائها السياسية كانت التمكين، ومن اهم أشكال فساده وإفساده ظلمه للعباد حينها جعل التوظيف والمناصب تبنى على سياسة الولاء له ايديولوجياً وحزبيًا، وكذلك الدورات التدريبية والمنح الخارجية، والإنفاق على البحوث العلمية كان حكراً على أصحاب الولاء والانتماء السياسي والإيديلوجي للنظام المخلوع و”شركائهم”، بدلاً من الإعتماد على أصحاب المقدرات والكفاءات والتجارب المهنية الناجحه، وفى ظل حكومة الثورة للأسف لم يحدث التغيير المرجو والمنشود ولم نلحظ إصلاح فى هذا الشأن بل شهدنا تكرير التجربة بشكل أسوء و السعى لبناء إمبراطورية هيمنة لا تزول، و تمكين أنفسهم فى مفاصل الدولة، و تفصيل و تجهيز قوانين تمكنهم من البقاء و ضمان أنتخابات لصالحهم.فكانت تلك المعايير المختزله هى أساس التعيين والترشيح فى الحكومة البائدة و السابقة لها، بينما معايير الحكم الراشد مختلفة عن ذلك و نذكرهم بقصص الأنبياء والرسل التى تحمل فى طياتها عبر وحكم ويحضرني عدد منها على سبيل المثال لا الحصر :قصة سيدنا يوسف عليه السلام وهو الذي قال :(اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم)، وهنا يتجلى طلب يوسف للسلطة، والمعلوم فى الفقه الاسلامى ان السلطة لا تعطى لمن يطلبها، إى من يكون سعيه لمصلحةٍ خاصة، ومجد ذاتي فيكون مبتغاه السلطة، و يوسف عليه السلام حسب شخصيته التى ترويها لنا القصص الاسلامية، يتبين لنا انه عُرف عنه العفه والنزاهه، وشرف النفس، إذن نفسه تعز عن الطلب حتى و انت سلطة، ولكن قوله: أنى حفيظ عليم، اى انه عليم خبير، يوضح انه كفء بان يتولى خزائن الأرض “الكفاءة “، فهو خبير عليم بالشؤون الاقتصادية، وأضاف المفسرون ان طلبه كان أيضا من اجل تطبيق تفسير الرؤيا التى قص تفسيرها على الملك بنفسه، إذن هو طلب عملاً يريد به المصلحة العامة، ويقصد به وجه الله، ويتجلى ذلك فى خدمة عباده، فكان له ما أراد .وقد يقول قائل ما شان الرجل الزاهد التقى بالرئاسة والسلطة ؟ولماذا يطلب تولى الشؤون الرئاسية ؟ما له والاغراض الدنيوية ؟ولكنه العمل من اجل المصلحة العامة فكان نجاحه الإقتصادى،(وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوس ......
#التشكيلة
#الحكومية
#الجديدة
#السودان
#تنجح
#تكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739371

فرحان قاسم : التحولات التي شهدها العالم في ظل التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية الراسمالية
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم مقدمة تعتبر فترة ( 1495- 1648 ) لحظة تاريخية حققت فيها الطبقة البرجوازية الصاعدة انتصارا حاسما على ذراعي النظام الاقطاعي : العلاقات الاقطاعية والفكر الكنسي . اذ تزعم توماس الاكويني ( 1225 - 1274 ب.م ) حركة التاويل المثالي لفلسفة ارسطو التي دمجها باللاهوت المسيحي ، فاصبحت الفلسفة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية في عصر الاقطاع الأوربي ، و بذلك تحول الدين من دين للعبيد في التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية العبودية الى أيديولوجيا للاقطاع تبرر استغلاله البشع للفلاحين وتجذر وجوده في المجتمع الأوربي . استخدمت البرجوازية اداتين ناجعتين لتحقيق هدفها في دك حصون النظام الاقطاعي ؛ الأولى هي العلمانية التي وجهت ضربة قاصمة للكنيسة سواء لموقعها الاقتصادي كمالك لاراضي واسعة ، عبر علمنة أموال الكنيسة ام لموقعها السياسي عبر الفصل بين الدين والدولة وتاسيس الدولة القومية ، والثانية عبر اللبرالية التي سمحت للراسمال ليس فقط باختراق حدود السوق الاقطاعية الضيقة الى سوق الدولة الاوسع بل تجاوزت حدود الدولة القومية الى اقاصي الكرة الأرضية عبر الكشوفات الجغرافية واليات الاستعمار القديم . لقد فرض القانون الأساسي للراسمالية على الطبقة البرجوازية موضوعيا ان تكون الطبقة الاستغلالية الأكثر قدرة على تطوير قوى الإنتاج ارتباطا بسعيها الدائم لتثمير أرباحها المستمر ، وبذلك فرضت هيمنتها من خلال اعمام نمط انتاجها على ارجاء الكرة الأرضية . ولغرض تحليل تاثير تلك الهيمنة وامتداداتها لا بد من التمييز بين مفهوم " تقسيم العمل الدولي " و مفهوم " النظام الدولي " وانعكاس اثار هذين المفهومين على بلدان المركز و بلدان الأطراف .المحور الاول تقسيم العمل الدولي الكلاسيكي" تقسيم العمل الدولي هو احد مظاهر التقسيم الاجتماعي للعمل ، والذي ترتبط به عملية انتاج الخيرات المادية والروحية . ويتحدد طابع تقسيم العمل واشكاله بتطور قوى الإنتاج وبفضله يتم الحصول على مزيد من النمو في إنتاجية العمل . ان تقسيم العمل الدولي هو شكل خاص ومتطور للتقسيم الاجتماعي للعمل ، و يستمد اسسه من طبيعة ومنطق علاقات الانتاج الراسمالية ، كما يعني أيضا التخصص النسبي لكل بلد من البلدان في عدد معين من الانشطة الاقتصادية صناعية ، زراعية و خدمات ، بهدف التبادل بين الدول . يستند هذا التقسيم على مفهوم " المزايا النسبية " الذي يقسم العالم على دول متقدمة تتخصص في انتاج السلع الصناعية ودول متخلفة تابعة تتخصص في انتاج المواد الخام. وهذا المفهوم هو من المفاهيم العلمية في دراسة الاقتصاد الدولي والعلاقات الاقتصادية الدولية ، اذ برز هذا المفهوم بعد تبلور النظام الراسمالي وانطلاق مبدا حرية التجارة ، وارتبط بحركة الراسمال هذه مفهوم التخصص الدولي . وهذا يعني ان هيكل العلاقات الدولية يبنى على أساس انتاج السلع وتبادلها بين الدول ضمن اطار التجارة الدولية . ولم يكن لهذا التقسيم ان يأخذ طريقه للتطبيق الا بالاستناد الى مبدا القوة والقسر والاخضاع بين طرفين غير متكافئين أدى الى ظهور النظام الكولونيالي الذي وظف كل امكانياته لتكريس هيمنة الطبقة البرجوازية ونظامها الراسمالي على الكرة. اصبح تقسيم العمل الدولي يعني تدويل عملية الإنتاج ، وربط عمليات الإنتاج في البلدان المتخلفة ضمن منظومة تخصص عالمية في الإنتاج ، ما أدى الى تقسيم الاقتصاد الدولي الى اقتصاديات متخلفة تتخصص في انتاج وتصدير قوة العمل ، واقتصاديات تتخصص في انتاج السلع الإنتاجية الصناعية وتتخصص أيضا في حقوق البحث العلمي والتكنولوجي لتصدير جزء من هذه المعارف الى البلدان المتخلفة . من ......
#التحولات
#التي
#شهدها
#العالم
#التشكيلة
#الاقتصادية
#الاجتماعية
#الراسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752179