احمد جمعة : في الكتابة إثارة...أنت بحاجة إلى العزلة
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة أنت بحاجةٍ إلى العزْلة...ففي العزلة إثارة!حلبةُ النقاش والجدل في الساحةِ العربية، أغلبُها ميدان صراع دِيكَة ضمن فضاءات فُرْجَة...يدخل المُتحاور مع الآخر وبسلتهِ حزْمةٌ من الأسلحةِ البدائية، كومَةُ مفردات وعبارات، الواحد...الآخر، بقدر ما يضج الأثير بالضوْضاءِ وهي المادة الدسِمة للفضائيات والصحف والمنتديات...هذه المساحات من البرامج والصحف والقنوات، تتغذى على عراكِ الديوك التي جلها ترهات...في الثقافة والسياسة بالتحديد، ما يُروَّج الساعة، أن ينْتِف كلّ مُتحاور ريش الآخر، والظافر، من يُعرِّي الطرف المقابل من ريشة، هل أضع نفسي في هذه الحلبة؟جوابي كان لأحد الأصدقاء الذي أخذ عَليّ انقطاعي لسنواتٍ عن المشاركة بالرأي في الثقافة والسياسة...بعد سنتين من أحداث عام 2011 الدامية وما سُمي بربيع العرب، وما هو إلا ربيع دم وتمزق، نأيتُ بنفسي عن الساحات، ثقافيًا وسياسيًا لقناعتي بأن هذه الحلبات أضحت تنفيس عن حالات نفسية معقدة، في اغلبها طبعًا وليست جميعها، حتى لا أعمّم...بمثابةِ استعراضات ويكفي أن ترى المتحاورين يتقاذفون القنابل الدخانية، عبارات وكلمات...وحدث أن تقاذفوا بمواد أمامهم ببعض حلبات الصراع...ألم أقل إنها معركة ديكة؟!***الكتابة، بالقلم انقرضت تقريبًا، وما زلنا نتَغزَّل الكلام عن القلم، يسلم قلمك! رائع القلم الذي تكتب به! هذا يعكس إننا ما زلنا في خيمة القلم، لم يعبر قطار التأليف عندنا نهر التغيير التقني...تقنيات الكتابة وراء البحار والمحيطات، بحر العولمة يشهد زلزالًا من التحولات، اللغة لم تعد تنسجم مع القلم، والتعبير خرج من كهف الورق...لم يعد الورق يُغري بالتأليف، الكيبورد والصورة واللون والكاميرا، والهاتف...تغري هذه الوسائل الكاتب بالتأليف حيثما يشعر بشغفِ الفكرة تستدعيه وتقتحم خيمته العقلية...كثيرًا ما يكون الهاتف في وقتٍ متأخر من الليل بغياب الورق والقلم جسر تفريغ شحنة الأفكار المتقدة برأسك...يتحول الهاتف إلى ورقة بيضاء، ثم تتسارع ضوْضاء الفكرة لاستدعاء الكيبورد بمجرد شروع النهار في الإشراق، فيحتضن الكمبيوتر تلك الشحنة المكهربة! برأسك ليحولها إلى مشاهد ولقطات روائية، وهكذا تدخل تكنولوجيا السينما إلى عالمك الكتابي، فيبدأ الخلق من هذه المحطة التي بلغها قطارك...لا يتناقض ذلك مع حبّكَ لعالم ارنست هيمنجواي ولا مجرة غابرييل ماركيز أو جون شتاينبيك...لقد كان لهم عوالمهم الورقية السحرية، واقلام الحبر... الأزرق والأسود... كان لون الحبر حينذاك هو الإغراء وكان لتقنية السينما سحرها عليهم ولو عاشوا عالمنا اليوم لتخيَّلتُ هيمنجواي على حدود إيطاليا أو في جزيرة كوبا يمتهن الكتابة بالموبايل!***فورْميت...فورْميت... قبل أن تكتب، لا يمكنك الكتابة وعقلك في فوضى المحيط...لن تعبر وتخرج شعلة الفكرة من رأسك في ظلِّ الضوْضاء...لابد من محو الذهن من كلِّ الموبقات! والترهات إذا ما علقت به نتيجة الازدحام بالتفاصيل الاستهلاكية اليومية...فورْميت لكلِّ شيءٍ في الرأس ثم أفتح صفحة الكمبيوتر البنفسجية! وانقر على الكيبورد كما لو تعزف على البيانو لتسمع موسيقى عقلك تعزف أبهج وأعنف الألحان...أنت موسيقار الكتابة، لو تبيّنتمغزىسمو الخروج من خيمة الضوْضاء المحيطة بكَ...لفطنت إلى ما يفوتك من إثارة الكتابة التي يبلغ شبقها أي شهوة تتخيَّلها...الكتابة كالسحرِ الأصفر الشفاف، لا تعرف متي يَصْرعَكَ.سافر بدون قلم وورقة وأنظر الفرق!!! ......
#الكتابة
#إثارة...أنت
#بحاجة
#العزلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685401
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة أنت بحاجةٍ إلى العزْلة...ففي العزلة إثارة!حلبةُ النقاش والجدل في الساحةِ العربية، أغلبُها ميدان صراع دِيكَة ضمن فضاءات فُرْجَة...يدخل المُتحاور مع الآخر وبسلتهِ حزْمةٌ من الأسلحةِ البدائية، كومَةُ مفردات وعبارات، الواحد...الآخر، بقدر ما يضج الأثير بالضوْضاءِ وهي المادة الدسِمة للفضائيات والصحف والمنتديات...هذه المساحات من البرامج والصحف والقنوات، تتغذى على عراكِ الديوك التي جلها ترهات...في الثقافة والسياسة بالتحديد، ما يُروَّج الساعة، أن ينْتِف كلّ مُتحاور ريش الآخر، والظافر، من يُعرِّي الطرف المقابل من ريشة، هل أضع نفسي في هذه الحلبة؟جوابي كان لأحد الأصدقاء الذي أخذ عَليّ انقطاعي لسنواتٍ عن المشاركة بالرأي في الثقافة والسياسة...بعد سنتين من أحداث عام 2011 الدامية وما سُمي بربيع العرب، وما هو إلا ربيع دم وتمزق، نأيتُ بنفسي عن الساحات، ثقافيًا وسياسيًا لقناعتي بأن هذه الحلبات أضحت تنفيس عن حالات نفسية معقدة، في اغلبها طبعًا وليست جميعها، حتى لا أعمّم...بمثابةِ استعراضات ويكفي أن ترى المتحاورين يتقاذفون القنابل الدخانية، عبارات وكلمات...وحدث أن تقاذفوا بمواد أمامهم ببعض حلبات الصراع...ألم أقل إنها معركة ديكة؟!***الكتابة، بالقلم انقرضت تقريبًا، وما زلنا نتَغزَّل الكلام عن القلم، يسلم قلمك! رائع القلم الذي تكتب به! هذا يعكس إننا ما زلنا في خيمة القلم، لم يعبر قطار التأليف عندنا نهر التغيير التقني...تقنيات الكتابة وراء البحار والمحيطات، بحر العولمة يشهد زلزالًا من التحولات، اللغة لم تعد تنسجم مع القلم، والتعبير خرج من كهف الورق...لم يعد الورق يُغري بالتأليف، الكيبورد والصورة واللون والكاميرا، والهاتف...تغري هذه الوسائل الكاتب بالتأليف حيثما يشعر بشغفِ الفكرة تستدعيه وتقتحم خيمته العقلية...كثيرًا ما يكون الهاتف في وقتٍ متأخر من الليل بغياب الورق والقلم جسر تفريغ شحنة الأفكار المتقدة برأسك...يتحول الهاتف إلى ورقة بيضاء، ثم تتسارع ضوْضاء الفكرة لاستدعاء الكيبورد بمجرد شروع النهار في الإشراق، فيحتضن الكمبيوتر تلك الشحنة المكهربة! برأسك ليحولها إلى مشاهد ولقطات روائية، وهكذا تدخل تكنولوجيا السينما إلى عالمك الكتابي، فيبدأ الخلق من هذه المحطة التي بلغها قطارك...لا يتناقض ذلك مع حبّكَ لعالم ارنست هيمنجواي ولا مجرة غابرييل ماركيز أو جون شتاينبيك...لقد كان لهم عوالمهم الورقية السحرية، واقلام الحبر... الأزرق والأسود... كان لون الحبر حينذاك هو الإغراء وكان لتقنية السينما سحرها عليهم ولو عاشوا عالمنا اليوم لتخيَّلتُ هيمنجواي على حدود إيطاليا أو في جزيرة كوبا يمتهن الكتابة بالموبايل!***فورْميت...فورْميت... قبل أن تكتب، لا يمكنك الكتابة وعقلك في فوضى المحيط...لن تعبر وتخرج شعلة الفكرة من رأسك في ظلِّ الضوْضاء...لابد من محو الذهن من كلِّ الموبقات! والترهات إذا ما علقت به نتيجة الازدحام بالتفاصيل الاستهلاكية اليومية...فورْميت لكلِّ شيءٍ في الرأس ثم أفتح صفحة الكمبيوتر البنفسجية! وانقر على الكيبورد كما لو تعزف على البيانو لتسمع موسيقى عقلك تعزف أبهج وأعنف الألحان...أنت موسيقار الكتابة، لو تبيّنتمغزىسمو الخروج من خيمة الضوْضاء المحيطة بكَ...لفطنت إلى ما يفوتك من إثارة الكتابة التي يبلغ شبقها أي شهوة تتخيَّلها...الكتابة كالسحرِ الأصفر الشفاف، لا تعرف متي يَصْرعَكَ.سافر بدون قلم وورقة وأنظر الفرق!!! ......
#الكتابة
#إثارة...أنت
#بحاجة
#العزلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685401
الحوار المتمدن
احمد جمعة - في الكتابة إثارة...أنت بحاجة إلى العزلة!
داخل حسن جريو : لمصلحة من إثارة الهرطقات الطائفية ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو لا نبالغ كثيرا إذا قلنا أن إثارة الأحقاد والضغائن والعنعنات الطائفية بين ابناء البلد الواحد , يمكن أن تكون أخطر ما يمكن أن يواجهه أي بلد من البلدان حاضرا ومستقبلا , ذلك أنها تفضي دائما إلى الإحتراب الداخلي وسفك الدماء وإنتهاك الحرمات وهدر الكرامات وتبديد الثروات وتمزيق البلد الواحد الآمن المستقر شذر مذر, وتكون منفذا مناسبا لمداخلات الدول الأجنبية بشؤون تلك البلدان والعبث بأمنها ونهب ثرواتها . تسعى بعض الدول الأجنبية بكل الوسائل لتأجيج الفتن الطائفية في البلدان الأخرى كلما وجدت لذلك سبيلا , وهذه سياسة إستعمارية خبيثة معروفة مارستها الدول الإستعمارية بدهاء في بلدان كثيرة , لعل أبرزها ما مارسته بريطانيا في شبه القارة الهندية التي مزقتها الصراعات الطائفية إلى ثلاث دول هي الهند والباكستان وبنغلادش,,حيث شهدت شبه القارة الهندية حروبا طائفية طاحنة بين المسلمين والهندوس لا معنى لها على مدى عقود منصرمة ,أدت بنهاية المطاف إلى تقسيمها إلى ثلاثة دول هي : جمهورية الهند ذات الأغلبية الهندوسية ,وكل من الباكستان وبنغلادش ذات الأغلبية الإسلامية . شهدت هذه البلدان أكبر موجة نزوح سكاني عرفته البشرية من منطقة إلى أخرى بحثا عن ملاذات آمنة بحسب إنتماءاتها الطائفية . وبرغم ذلك ما زالت العلاقات بين هذه البلدان تشهد توترات بين الحين والآخر , حبث شهدت الهند والباكستان أكثر من ثلاثة حروب على مدى العقود المنصرمة راح ضحيتها آلاف الأرواح , ودفعت كل من الهند والباكستان إلى سباق تسلح رهيب وإمتلاك كل منهما السلاح النووي والصواريخ بعيدة المدى القادرة على حمل الرؤوس النووية , التي تكفي لتدمير كل منهما الآخر بلمحة بصر.أي أن التقسيم الطائفي لم يفض إلى سلام دائم كما كان يروج له دعاة الفتن الطائفية , بل العكس من ذلك تماما إذ جعل كل منهما نقطة صراع وتوتر دائم .وهناك أمثلة أخرى كثيرة لا مجال هنا للخوض بتفصيلاتها , أبرزها الصراع الصهيوني الفلسطيني بين الفلسطينيين العرب سكان فلسطين الأصليين واليهود المستوطنيين في فلسطين القادمين من بلدان العالم المختلفة, تنفيذا لوعد بلفور البريطاني عام 1917 الذي أدى بنهاية المطاف إلى ضياع كل فلسطين لصالح الصهيونية وتشريد أهلها العرب الأصليين , وقيام ما يعرف بدولة أسرائيل التي يصر قادتها على يهوديتها الخالصة من منطلقات عنصرية , بدلا من العيش المشترك لجميع سكان فلسطين العرب واليهود على أساس المواطنة والمساواة . وكذا الحال في قبرص التي قسمت على أساس عرقي بين سكانها الأتراك الذين تدعمهم تركيا واليونانيون الذين تدعمهم اليونان ومعظم دول العالم. وكذا الحال بالنسبة ليوغوسلافيا التي تشرذمت إلى عدة دول , والسودان التي مزقتها الحرب الطائفية إلى دولتين شمالية وجنوبية , وما زالت كل منهما تشهد صراعات أثنية وقبلية , وأندونيسيا ألتي إنفصلت عنها لأسباب طائفية تيمور الشرقية لتصبح دولة قائمة بذاتها . من ذلك نخلص إلى حقيقة : أن الحفاظ على وحدة كل بلد أمانة في أعناق سكانه , على الجميع تحمل مسؤولياتهم بالحفاظ على وحدة أوطانهم ونبذ كل أشكال التفرقة والتشرذم التي لن يستفيد أحد ,وقد تؤدي إلى ضياع بلدانهم إلى الأبد .أن ما دعاني للحديث بهذا الموضوع هو ما تتناقله وسائل التواصل الإجتماعي بين الحين والآخر,من أحاديث متنوعة فجة بالصوت والصورة , تسفه فيها معتقدات الآخرين وتشوهها بصورة مقززة دون التأكد من صحة مصادرها , مما يدعوني للتساءل أما كان الأجدر بهؤلاء القوم التأكد من صحتها وصدقية مصادرها قبل أن يجعلوا من أنفسهم وسطا ناقلا لها ؟ , وذلك تجسيدا لقول الله ت ......
#لمصلحة
#إثارة
#الهرطقات
#الطائفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691110
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو لا نبالغ كثيرا إذا قلنا أن إثارة الأحقاد والضغائن والعنعنات الطائفية بين ابناء البلد الواحد , يمكن أن تكون أخطر ما يمكن أن يواجهه أي بلد من البلدان حاضرا ومستقبلا , ذلك أنها تفضي دائما إلى الإحتراب الداخلي وسفك الدماء وإنتهاك الحرمات وهدر الكرامات وتبديد الثروات وتمزيق البلد الواحد الآمن المستقر شذر مذر, وتكون منفذا مناسبا لمداخلات الدول الأجنبية بشؤون تلك البلدان والعبث بأمنها ونهب ثرواتها . تسعى بعض الدول الأجنبية بكل الوسائل لتأجيج الفتن الطائفية في البلدان الأخرى كلما وجدت لذلك سبيلا , وهذه سياسة إستعمارية خبيثة معروفة مارستها الدول الإستعمارية بدهاء في بلدان كثيرة , لعل أبرزها ما مارسته بريطانيا في شبه القارة الهندية التي مزقتها الصراعات الطائفية إلى ثلاث دول هي الهند والباكستان وبنغلادش,,حيث شهدت شبه القارة الهندية حروبا طائفية طاحنة بين المسلمين والهندوس لا معنى لها على مدى عقود منصرمة ,أدت بنهاية المطاف إلى تقسيمها إلى ثلاثة دول هي : جمهورية الهند ذات الأغلبية الهندوسية ,وكل من الباكستان وبنغلادش ذات الأغلبية الإسلامية . شهدت هذه البلدان أكبر موجة نزوح سكاني عرفته البشرية من منطقة إلى أخرى بحثا عن ملاذات آمنة بحسب إنتماءاتها الطائفية . وبرغم ذلك ما زالت العلاقات بين هذه البلدان تشهد توترات بين الحين والآخر , حبث شهدت الهند والباكستان أكثر من ثلاثة حروب على مدى العقود المنصرمة راح ضحيتها آلاف الأرواح , ودفعت كل من الهند والباكستان إلى سباق تسلح رهيب وإمتلاك كل منهما السلاح النووي والصواريخ بعيدة المدى القادرة على حمل الرؤوس النووية , التي تكفي لتدمير كل منهما الآخر بلمحة بصر.أي أن التقسيم الطائفي لم يفض إلى سلام دائم كما كان يروج له دعاة الفتن الطائفية , بل العكس من ذلك تماما إذ جعل كل منهما نقطة صراع وتوتر دائم .وهناك أمثلة أخرى كثيرة لا مجال هنا للخوض بتفصيلاتها , أبرزها الصراع الصهيوني الفلسطيني بين الفلسطينيين العرب سكان فلسطين الأصليين واليهود المستوطنيين في فلسطين القادمين من بلدان العالم المختلفة, تنفيذا لوعد بلفور البريطاني عام 1917 الذي أدى بنهاية المطاف إلى ضياع كل فلسطين لصالح الصهيونية وتشريد أهلها العرب الأصليين , وقيام ما يعرف بدولة أسرائيل التي يصر قادتها على يهوديتها الخالصة من منطلقات عنصرية , بدلا من العيش المشترك لجميع سكان فلسطين العرب واليهود على أساس المواطنة والمساواة . وكذا الحال في قبرص التي قسمت على أساس عرقي بين سكانها الأتراك الذين تدعمهم تركيا واليونانيون الذين تدعمهم اليونان ومعظم دول العالم. وكذا الحال بالنسبة ليوغوسلافيا التي تشرذمت إلى عدة دول , والسودان التي مزقتها الحرب الطائفية إلى دولتين شمالية وجنوبية , وما زالت كل منهما تشهد صراعات أثنية وقبلية , وأندونيسيا ألتي إنفصلت عنها لأسباب طائفية تيمور الشرقية لتصبح دولة قائمة بذاتها . من ذلك نخلص إلى حقيقة : أن الحفاظ على وحدة كل بلد أمانة في أعناق سكانه , على الجميع تحمل مسؤولياتهم بالحفاظ على وحدة أوطانهم ونبذ كل أشكال التفرقة والتشرذم التي لن يستفيد أحد ,وقد تؤدي إلى ضياع بلدانهم إلى الأبد .أن ما دعاني للحديث بهذا الموضوع هو ما تتناقله وسائل التواصل الإجتماعي بين الحين والآخر,من أحاديث متنوعة فجة بالصوت والصورة , تسفه فيها معتقدات الآخرين وتشوهها بصورة مقززة دون التأكد من صحة مصادرها , مما يدعوني للتساءل أما كان الأجدر بهؤلاء القوم التأكد من صحتها وصدقية مصادرها قبل أن يجعلوا من أنفسهم وسطا ناقلا لها ؟ , وذلك تجسيدا لقول الله ت ......
#لمصلحة
#إثارة
#الهرطقات
#الطائفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691110
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - لمصلحة من إثارة الهرطقات الطائفية ؟
داخل حسن جريو : إثارة الكراهية بين الشعوب ... لمصلحة من ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يتداول البعض عبر قنوات الإعلام ووسائل التواصل الإجتماعي المختلفة بوعي أو بدونه , خطابات الحقد والكراهية تجاه شعوب أخرى من منطلقات عنصرية بغيضة أو أحقاد نفسية دفينة , محملا أجيالها الحالية ما يعتقده أخطاء أجيالها السابقة بحق أو بدونه . وبعضها شعوب تربطها ببعضها روابط كثيرة , أبرزها وأهمها رابطة الجوار الجغرافي الذي لا مفر لأي منها منه شاءت أم أبت ذلك, حيث تقتضي الأعراف والمصالح بين الدول ,علاقات حسن الجوار وتبادل المنافع والتعامل بالحسنى ضمانا لأمن وآمان كل منها , وقطع سبل التدخل الخارجي للعبث بأمنها والإضرار بمصالحها , فضلا عن روابط ثقافية وإجتماعية كثيرة توطدت بينها عبر عصور طويلة . ليس من مصلحة أي شعب من الشعوب نبش الأحقاد وإثارة الضغائن, وإستذكار كل الأحداث السيئة في التاريخ التي مرت بها في فترات سابقة ,جراء تصرف هذا الحاكم أو ذاك , فتاريخ كل أمة من الأمم لا يخلو من تلك النماذج القبيحة , وليس هناك أمة سمتها بالخير وأخرى الشر, كما تروج لذلك جماعات الحقد العنصري البغيض والتمايز القومي التافه بين الشعوب . لا يعني هذا نكران الماضي , ولكن يمكن إستحضار كل ما هو خير فيه لتعزيز أواصر المحبة والتعاون بين الشعوب على أساس المصالح المشتركة , ونبذ كل الأحداث والفضائع المؤسفة التي إرتكبت في الماضي والتي لا يخلو منها تاريخ كل أمة, بهدف تجنبها وعدم تكرارها حاضرا ومستقبلا.لم تخلو العلاقات بين الدول كبيرها وصغيرها من صفحات بيضاء ناصعة وأخرى سوداء داكنة في تاريخها, تخللتها مشاكل وصراعات وربما حروب طويلة ,من أجل التوسع والهيمنة والتحكم بمقدرات الشعوب الأخرى بذرائع شتى ودعاوى مختلفة , لتحسم بعدها الصراعات لصالح الطرف الأقوى. وهكذا هي قوانين الأرض عبر العصور المختلفة تؤكد دوما أن البقاء للأقوى, وإن كان الأقوى لا يبقى أقوى مدى الحياة , كما تؤكد تلك قوانين الطبيعة إذ أن بقاء الحال من المحال , فمن كان قويا بالأمس لابد أن يصبح ضعيفا في يوم آخر. وهذه الشواخص والوقائع التاريخية جميعها تؤكد ذلك , إذ يكفي أن نشير إلى صعود وسقوط الإمبراطوريات العظمى, الرومانية والفارسية والإسلامية والبريطانية وغيرها التي حكمت العالم ردحا من الزمن وتركت بصمات واضحة في الكثير من الدول حتى يومنا هذا. شهدت دول العالم المختلفة حروبا كثيرة , نجمت عنها خسائر بشرية ومادية جسيمة وحفرت في ذاكرة شعوبها ندبا وآلام كثيرة , والأمثلة على ذلك كثيرة , نكتفي بذكر الحروب الدامية التي تعرضت لها الدول الأوربية( التي تعد اليوم مركز الإشعاع العلمي والفكري والحضاري في العالم) وإحتلال بعضها البعض الآخر , فقد غزت الجيوش الألمانية النازية فرنسا ومعظم دول أوربا في الحرب العالمية الثانية التي إندلعت عام 1939 وإمتدت لغاية العام 1945,راح ضحيتها ملاين البشر وتسببت بدمار شامل وخسائر مادية هائلة , لكن هذه الدول قد نفضت عن كاهلها غبار الحرب , لتعيد إعمار ما دمرته الحرب , بدلا من البكاء على الأطلال وندب حضها العاثر وتراشق خطابات الأحقاد والكراهية فيما بينها , تحالفت فيما بينها كدول صديقة في إطار حلف شمال الأطلسي , وبعدها توحدت إقتصاديا في السوق الأوربية المشتركة , ومن ثمة تقاربت أكثر في إطار الإتحاد الأوربي الذي ينسق سياساتها وينظم مصالحها تجاه الدول الأخرى , وربما تتوحد في إطار دولة كونفدرالية مستقبلا. وكذا فعلت اليابان مع الولايات المتحدة الأمريكية عدوها اللدود, الذي قصفت حكومتها مدينة هيروشيما أحد أكبر المدن الصناعية اليابانية بأول قنبلة ذرية في التاريخ عام 1945, حيث دمرتها تدميرا كاملا . وبرغم ذلك ب ......
#إثارة
#الكراهية
#الشعوب
#لمصلحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706394
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يتداول البعض عبر قنوات الإعلام ووسائل التواصل الإجتماعي المختلفة بوعي أو بدونه , خطابات الحقد والكراهية تجاه شعوب أخرى من منطلقات عنصرية بغيضة أو أحقاد نفسية دفينة , محملا أجيالها الحالية ما يعتقده أخطاء أجيالها السابقة بحق أو بدونه . وبعضها شعوب تربطها ببعضها روابط كثيرة , أبرزها وأهمها رابطة الجوار الجغرافي الذي لا مفر لأي منها منه شاءت أم أبت ذلك, حيث تقتضي الأعراف والمصالح بين الدول ,علاقات حسن الجوار وتبادل المنافع والتعامل بالحسنى ضمانا لأمن وآمان كل منها , وقطع سبل التدخل الخارجي للعبث بأمنها والإضرار بمصالحها , فضلا عن روابط ثقافية وإجتماعية كثيرة توطدت بينها عبر عصور طويلة . ليس من مصلحة أي شعب من الشعوب نبش الأحقاد وإثارة الضغائن, وإستذكار كل الأحداث السيئة في التاريخ التي مرت بها في فترات سابقة ,جراء تصرف هذا الحاكم أو ذاك , فتاريخ كل أمة من الأمم لا يخلو من تلك النماذج القبيحة , وليس هناك أمة سمتها بالخير وأخرى الشر, كما تروج لذلك جماعات الحقد العنصري البغيض والتمايز القومي التافه بين الشعوب . لا يعني هذا نكران الماضي , ولكن يمكن إستحضار كل ما هو خير فيه لتعزيز أواصر المحبة والتعاون بين الشعوب على أساس المصالح المشتركة , ونبذ كل الأحداث والفضائع المؤسفة التي إرتكبت في الماضي والتي لا يخلو منها تاريخ كل أمة, بهدف تجنبها وعدم تكرارها حاضرا ومستقبلا.لم تخلو العلاقات بين الدول كبيرها وصغيرها من صفحات بيضاء ناصعة وأخرى سوداء داكنة في تاريخها, تخللتها مشاكل وصراعات وربما حروب طويلة ,من أجل التوسع والهيمنة والتحكم بمقدرات الشعوب الأخرى بذرائع شتى ودعاوى مختلفة , لتحسم بعدها الصراعات لصالح الطرف الأقوى. وهكذا هي قوانين الأرض عبر العصور المختلفة تؤكد دوما أن البقاء للأقوى, وإن كان الأقوى لا يبقى أقوى مدى الحياة , كما تؤكد تلك قوانين الطبيعة إذ أن بقاء الحال من المحال , فمن كان قويا بالأمس لابد أن يصبح ضعيفا في يوم آخر. وهذه الشواخص والوقائع التاريخية جميعها تؤكد ذلك , إذ يكفي أن نشير إلى صعود وسقوط الإمبراطوريات العظمى, الرومانية والفارسية والإسلامية والبريطانية وغيرها التي حكمت العالم ردحا من الزمن وتركت بصمات واضحة في الكثير من الدول حتى يومنا هذا. شهدت دول العالم المختلفة حروبا كثيرة , نجمت عنها خسائر بشرية ومادية جسيمة وحفرت في ذاكرة شعوبها ندبا وآلام كثيرة , والأمثلة على ذلك كثيرة , نكتفي بذكر الحروب الدامية التي تعرضت لها الدول الأوربية( التي تعد اليوم مركز الإشعاع العلمي والفكري والحضاري في العالم) وإحتلال بعضها البعض الآخر , فقد غزت الجيوش الألمانية النازية فرنسا ومعظم دول أوربا في الحرب العالمية الثانية التي إندلعت عام 1939 وإمتدت لغاية العام 1945,راح ضحيتها ملاين البشر وتسببت بدمار شامل وخسائر مادية هائلة , لكن هذه الدول قد نفضت عن كاهلها غبار الحرب , لتعيد إعمار ما دمرته الحرب , بدلا من البكاء على الأطلال وندب حضها العاثر وتراشق خطابات الأحقاد والكراهية فيما بينها , تحالفت فيما بينها كدول صديقة في إطار حلف شمال الأطلسي , وبعدها توحدت إقتصاديا في السوق الأوربية المشتركة , ومن ثمة تقاربت أكثر في إطار الإتحاد الأوربي الذي ينسق سياساتها وينظم مصالحها تجاه الدول الأخرى , وربما تتوحد في إطار دولة كونفدرالية مستقبلا. وكذا فعلت اليابان مع الولايات المتحدة الأمريكية عدوها اللدود, الذي قصفت حكومتها مدينة هيروشيما أحد أكبر المدن الصناعية اليابانية بأول قنبلة ذرية في التاريخ عام 1945, حيث دمرتها تدميرا كاملا . وبرغم ذلك ب ......
#إثارة
#الكراهية
#الشعوب
#لمصلحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706394
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - إثارة الكراهية بين الشعوب ... لمصلحة من ؟
احمد الحاج : إثارة الفتن في عصر الظلمات غايته الظفر بالمناصب والفوز بالانتخابات
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بداية أقول لكل عراقي وطني شريف ،اياك ان تقع بفخ الطائفية مجددا ولأي سبب كان ، ولاتكن امعة تجري وانت مغمض العينين خلف كل ناعق في هذا البلد المبتلى حيث الوباء والغلاء والبلاء والرياء وشماتة الاعداء، فهناك وكما هو ملاحظ بأن التصعيد الطائفي بات ظاهرة مقيتة شبه يومية لايترك القائمون عليه فرصة من دون اقتناصها لهذا الغرض ، وغايتهم الأبرز هي الظفر بأصوات الناخبين -طائفيا،مناطقيا،قوميا،عشائريا،سياسيا - بما يضمن للطائفيين الحصول على المناصب والمكاسب المليارية لأربع عجاف مقبلة سيعيش خلالها العراقيون بنفس السوء الذي عاشوه طيلة الفترة الماضية برغم كل الوعود الزائفة التي ستقطع لهم كذبا وزورا ضمن الحملات الانتخابية،إن لم يكن أشد وأنكى، وعلى ما يبدو ومن خلال الشحن الذي لايتوقف بهذا الاتجاه فإن هناك المزيد من الصيحات و- الجقلمبات - الطائفية في جعبة الحالمين بالفوزعبر امتطاء صهوتها سيظهرونها تباعا في غضون الاسابيع القليلة المقبلة وهي تمثل زادهم ومتاعهم وغاية امانيهم ومحور حملاتهم ودعاياتهم فإياكم والوقوع في شراكهم وحبائلهم لأنهم نتنون ودعواتهم الى الفتن منتنة لعن الله من ايقظها ، وما ايقاظهم للطائفيات سوى للفوز بالانتخابات ، وللتعمية على المفاسد والمنكرات ، وللتغطية على الاختلاسات والسرقات ، ولتكريس الطائفية والمحاصصات ، ولإثارة الخلافات والنعرات ، اضافة الى حرف البوصلة عن الدعوة الى التغييرات والاصلاحات ..فاحذروا !هؤلاء المفلسون وعلى الصعد كافة ممن يتخذون الفتن الطائفية المقيتة سلما لهم قد عاودوا العزف على اوتارها المتهرئة لحنا نشازا للفوز بالانتخابات على هذا الاساس فتراهم تارة يهددون بهدم تمثال هنا أو نصب هناك ، وتارة يطلقون تهديدات على حسابات الكترونية يديرها ذبابهم تتوعد بالنيل من هذا الجامع أو ذاك المعلم والتعرض لهما بسوء ليخلطوا حابلا بنابل ويثيروا هرجا ومرجا قد اعتادوا على العيش وسط دخانه وبركه الاسنة اذ ليس بوسعهم العيش في جو نظيف وبلد آمن يسوده القانون والنظام والعدل والانصاف والسلم المجتمعي، واقول لهؤلاء ولعلهم في غفلة من أمرهم لا تلعبن بنار الفتن القومية والطائفية مجددا لأن الفوز بالانتخابات لايحتاج الى كل هذه العنتريات ، وانما يحتاج الى : محاربة الفساد والافساد السياسي والمالي والاداري بكل اشكاله وصوره .يحتاج الى العدالة الاجتماعية والى منع أصحاب الشهادات والسيفيات والجوازات والجناسي والهويات والعمائم والعقل الوهمية ، اضافة الى متعددي الجنسيات والولاءات والجوازات من الترشح للانتخابات.يحتاج الى حصر السلاح بيد الدولة فقط لاغير.يحتاج الى بناء المستوصفات والعيادات الشعبية والمراكز الصحية والمستشفيات الحديثة وبكامل تجهيزاتها بما يليق بالبشر .يحتاج الى بناء جامعات رصينة ومتكاملة لتحقق النهضة العلمية المرجوة لهذا الشعب ولهذا البلد كسائر الدول حول العالم .يحتاج الى بناء مدارس بكل مرافقها لتحقيق النهضة التربوية بعيدا عن المدارس الكرفانية والطينية وذات الدوام الثنائي والثلاثي والرباعي حيث المقاعد - المسمارية - والسبورات الخشبية والطباشير الغبارية والمرافق الصحية الحجرية !يحتاج الى تعبيد الطرق والشوارع وبناء المجسرات واقامة الجسور وحفر الانفاق وإكمال انجاز المشاريع المتلكئة وهي بالمئات كل ذلك بعيدا عن سرقة الاموال المخصصة لها ، وعن بيع المقاولات اكثر من مرة ، وبعيدا عن حرق الطوابق المخصصة للعقود والاستثمارات وعدم تعليق الحريق على شماعة التماس الكهربائي كالمعتاد بما يسبق فتح التحقيق بشأنه والاخير بدوره سيغلق بذات السرعة التي فتح ......
#إثارة
#الفتن
#الظلمات
#غايته
#الظفر
#بالمناصب
#والفوز
#بالانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722586
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بداية أقول لكل عراقي وطني شريف ،اياك ان تقع بفخ الطائفية مجددا ولأي سبب كان ، ولاتكن امعة تجري وانت مغمض العينين خلف كل ناعق في هذا البلد المبتلى حيث الوباء والغلاء والبلاء والرياء وشماتة الاعداء، فهناك وكما هو ملاحظ بأن التصعيد الطائفي بات ظاهرة مقيتة شبه يومية لايترك القائمون عليه فرصة من دون اقتناصها لهذا الغرض ، وغايتهم الأبرز هي الظفر بأصوات الناخبين -طائفيا،مناطقيا،قوميا،عشائريا،سياسيا - بما يضمن للطائفيين الحصول على المناصب والمكاسب المليارية لأربع عجاف مقبلة سيعيش خلالها العراقيون بنفس السوء الذي عاشوه طيلة الفترة الماضية برغم كل الوعود الزائفة التي ستقطع لهم كذبا وزورا ضمن الحملات الانتخابية،إن لم يكن أشد وأنكى، وعلى ما يبدو ومن خلال الشحن الذي لايتوقف بهذا الاتجاه فإن هناك المزيد من الصيحات و- الجقلمبات - الطائفية في جعبة الحالمين بالفوزعبر امتطاء صهوتها سيظهرونها تباعا في غضون الاسابيع القليلة المقبلة وهي تمثل زادهم ومتاعهم وغاية امانيهم ومحور حملاتهم ودعاياتهم فإياكم والوقوع في شراكهم وحبائلهم لأنهم نتنون ودعواتهم الى الفتن منتنة لعن الله من ايقظها ، وما ايقاظهم للطائفيات سوى للفوز بالانتخابات ، وللتعمية على المفاسد والمنكرات ، وللتغطية على الاختلاسات والسرقات ، ولتكريس الطائفية والمحاصصات ، ولإثارة الخلافات والنعرات ، اضافة الى حرف البوصلة عن الدعوة الى التغييرات والاصلاحات ..فاحذروا !هؤلاء المفلسون وعلى الصعد كافة ممن يتخذون الفتن الطائفية المقيتة سلما لهم قد عاودوا العزف على اوتارها المتهرئة لحنا نشازا للفوز بالانتخابات على هذا الاساس فتراهم تارة يهددون بهدم تمثال هنا أو نصب هناك ، وتارة يطلقون تهديدات على حسابات الكترونية يديرها ذبابهم تتوعد بالنيل من هذا الجامع أو ذاك المعلم والتعرض لهما بسوء ليخلطوا حابلا بنابل ويثيروا هرجا ومرجا قد اعتادوا على العيش وسط دخانه وبركه الاسنة اذ ليس بوسعهم العيش في جو نظيف وبلد آمن يسوده القانون والنظام والعدل والانصاف والسلم المجتمعي، واقول لهؤلاء ولعلهم في غفلة من أمرهم لا تلعبن بنار الفتن القومية والطائفية مجددا لأن الفوز بالانتخابات لايحتاج الى كل هذه العنتريات ، وانما يحتاج الى : محاربة الفساد والافساد السياسي والمالي والاداري بكل اشكاله وصوره .يحتاج الى العدالة الاجتماعية والى منع أصحاب الشهادات والسيفيات والجوازات والجناسي والهويات والعمائم والعقل الوهمية ، اضافة الى متعددي الجنسيات والولاءات والجوازات من الترشح للانتخابات.يحتاج الى حصر السلاح بيد الدولة فقط لاغير.يحتاج الى بناء المستوصفات والعيادات الشعبية والمراكز الصحية والمستشفيات الحديثة وبكامل تجهيزاتها بما يليق بالبشر .يحتاج الى بناء جامعات رصينة ومتكاملة لتحقق النهضة العلمية المرجوة لهذا الشعب ولهذا البلد كسائر الدول حول العالم .يحتاج الى بناء مدارس بكل مرافقها لتحقيق النهضة التربوية بعيدا عن المدارس الكرفانية والطينية وذات الدوام الثنائي والثلاثي والرباعي حيث المقاعد - المسمارية - والسبورات الخشبية والطباشير الغبارية والمرافق الصحية الحجرية !يحتاج الى تعبيد الطرق والشوارع وبناء المجسرات واقامة الجسور وحفر الانفاق وإكمال انجاز المشاريع المتلكئة وهي بالمئات كل ذلك بعيدا عن سرقة الاموال المخصصة لها ، وعن بيع المقاولات اكثر من مرة ، وبعيدا عن حرق الطوابق المخصصة للعقود والاستثمارات وعدم تعليق الحريق على شماعة التماس الكهربائي كالمعتاد بما يسبق فتح التحقيق بشأنه والاخير بدوره سيغلق بذات السرعة التي فتح ......
#إثارة
#الفتن
#الظلمات
#غايته
#الظفر
#بالمناصب
#والفوز
#بالانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722586
الحوار المتمدن
احمد الحاج - إثارة الفتن في عصر الظلمات غايته الظفر بالمناصب والفوز بالانتخابات !
محمد علي حسين - البحرين : دور عصابات أمل وحزب الشيطان.. في إثارة القلاقل والحروب في لبنان ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حركة أمل وحزب الشيطان وجهان لعملة واحدةحزب الله اللبناني أسّسته الزمرة الخمينية على يد سفيرها في سوريا "علي اكبر محتشمي پور" سنة 1984 وكانت ولادته من رحم حركة أمل اللبنانية!من هو نبيه برّي الذي لم يفعل شيئارئيس مجلس النواب اللبناني تحرك خلال السنوات الأخيرة لتعبيد الطريق أمام سيطرة حزب الله ومن ورائه إيران على المشهد السياسي والأمني اللبناني.الخميس 24 أكتوبر 2019 رجل في خدمة أجندات خارجيةبيروت - خلال العقود الأخيرة، دأب نبيه بري، رئيس مجلس النواب اللبناني وزعيم حركة أمل الشيعية، على الظهور في كل المناسبات وارتبط اسمه بالأزمات الأمنية والسياسية التي عاشها لبنان في العقود الأخيرة بدءا من الحرب الأهلية (1975 -1990) واتفاق الطائف. لكن لا أحد يتذكر له إنجازا حقيقيا سوى رعاية النظام الطائفي وتحريك المناورات والمؤامرات من وراء ستار للحفاظ على ذلك النظام وتأييده.وفضلا عن كونه رئيسا دائما لمجلس النواب وتقلّد قبل ذلك مناصب وزارية، فإن بري عنوان حقيقي لاستمرار نظام المحاصصة الطائفية في لبنان، وهو حافظ له من خلال رعاية أغلب “المصالحات” والاتفاقيات التي تتم بين الفرقاء اللبنانيين على قاعدة الوفاء له.واختفى زعماء تاريخيون مثل رشيد كرامي وريمون أده وكمال جنبلاط والشيخ بيار الجميل وبقي نبيه بري الذي يتهمه مثقفون وفنانون ونشطاء في المجتمع المدني وعلى مواقع التواصل الاجتماعي بأنه أحد الذين يعيقون بناء نظام جديد في البلاد مع تغيير الأوضاع والوعي الشعبي وتوسع كراهية التقسيم الطائفي والديني بين الأجيال الجديدة، وهو ما يفسر تصريحاته بشأن الدولة المدنية، الأربعاء، في محاولة لتبرئة نفسه من تعطيل حلم اللبنانيين بدولة غير طائفية.ويقول هؤلاء المثقفون والنشطاء إن مأساة لبنان الحقيقية هي أن من يقود عربته التشريعية شيخ بلغ الحادي والثمانين من عمره من غير أن يكون له أي منجز على المستوى الاقتصادي ومن غير أن يشهد له الناس بتشريع يعبر عن أي نوع من العدالة الاجتماعية، أو أنه ساهم في حلحلة نظام المحاصصة.فيديو.. لبنان: إطلاق نار أثناء تظاهرة لأنصار حزب الله وحركة أملhttps://www.youtube.com/watch?v=IhaQ2ViLDpsولم تكن حياة نبيه بري السياسية حافلة بالإنجازات. فالرجل لم ينجز شيئا يُسمى باسمه سوى أنه كان زعيما لميليشيا أوغلت في دماء اللبنانيين والفلسطينيين.لكن ما يثير مخاوف اللبنانيين هو أن الرجل الذي أعاق كل الإصلاحات وكان حافظا أمينا لنظام المحاصصة، بات اهتمامه مركزا على خدمة أجندات خارجية تحت عنوان خدمة الطائفة وتقوية نفوذها.رجل في خدمة أجندات خارجية تحريك المؤامرات من وراء ستارويتحرك بري خلال السنوات الأخيرة بهدف تعبيد الطريق أمام سيطرة حزب الله ومن ورائه إيران على المشهد السياسي والأمني اللبناني، وتحديد توجهات لبنان الخارجية وعلاقاته الدبلوماسية وفق حسابات الحزب وأمينه العام حسن نصرالله، وليس وفق مصالح لبنان، وهو أحد العناصر التي تفسر غياب الدعم والاستثمارات للبنان في السنوات الأخيرة ما عمق الأزمة وقاد إلى الانتفاضة.لكنه في الوقت نفسه يحاول الإيحاء بأن حركة أمل تتمايز عن حزب الله عندما يتعلق الأمر بالعقوبات الأميركية المفروضة على حزب الله.وسبق أن التجأ نبيه بري إلى مرجعية النجف لإظهار هذا التمايز للرأي العام بعد اشتداد القبضة الأميركية على إيران وحزب الله.<br ......
#عصابات
#وحزب
#الشيطان..
#إثارة
#القلاقل
#والحروب
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734586
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حركة أمل وحزب الشيطان وجهان لعملة واحدةحزب الله اللبناني أسّسته الزمرة الخمينية على يد سفيرها في سوريا "علي اكبر محتشمي پور" سنة 1984 وكانت ولادته من رحم حركة أمل اللبنانية!من هو نبيه برّي الذي لم يفعل شيئارئيس مجلس النواب اللبناني تحرك خلال السنوات الأخيرة لتعبيد الطريق أمام سيطرة حزب الله ومن ورائه إيران على المشهد السياسي والأمني اللبناني.الخميس 24 أكتوبر 2019 رجل في خدمة أجندات خارجيةبيروت - خلال العقود الأخيرة، دأب نبيه بري، رئيس مجلس النواب اللبناني وزعيم حركة أمل الشيعية، على الظهور في كل المناسبات وارتبط اسمه بالأزمات الأمنية والسياسية التي عاشها لبنان في العقود الأخيرة بدءا من الحرب الأهلية (1975 -1990) واتفاق الطائف. لكن لا أحد يتذكر له إنجازا حقيقيا سوى رعاية النظام الطائفي وتحريك المناورات والمؤامرات من وراء ستار للحفاظ على ذلك النظام وتأييده.وفضلا عن كونه رئيسا دائما لمجلس النواب وتقلّد قبل ذلك مناصب وزارية، فإن بري عنوان حقيقي لاستمرار نظام المحاصصة الطائفية في لبنان، وهو حافظ له من خلال رعاية أغلب “المصالحات” والاتفاقيات التي تتم بين الفرقاء اللبنانيين على قاعدة الوفاء له.واختفى زعماء تاريخيون مثل رشيد كرامي وريمون أده وكمال جنبلاط والشيخ بيار الجميل وبقي نبيه بري الذي يتهمه مثقفون وفنانون ونشطاء في المجتمع المدني وعلى مواقع التواصل الاجتماعي بأنه أحد الذين يعيقون بناء نظام جديد في البلاد مع تغيير الأوضاع والوعي الشعبي وتوسع كراهية التقسيم الطائفي والديني بين الأجيال الجديدة، وهو ما يفسر تصريحاته بشأن الدولة المدنية، الأربعاء، في محاولة لتبرئة نفسه من تعطيل حلم اللبنانيين بدولة غير طائفية.ويقول هؤلاء المثقفون والنشطاء إن مأساة لبنان الحقيقية هي أن من يقود عربته التشريعية شيخ بلغ الحادي والثمانين من عمره من غير أن يكون له أي منجز على المستوى الاقتصادي ومن غير أن يشهد له الناس بتشريع يعبر عن أي نوع من العدالة الاجتماعية، أو أنه ساهم في حلحلة نظام المحاصصة.فيديو.. لبنان: إطلاق نار أثناء تظاهرة لأنصار حزب الله وحركة أملhttps://www.youtube.com/watch?v=IhaQ2ViLDpsولم تكن حياة نبيه بري السياسية حافلة بالإنجازات. فالرجل لم ينجز شيئا يُسمى باسمه سوى أنه كان زعيما لميليشيا أوغلت في دماء اللبنانيين والفلسطينيين.لكن ما يثير مخاوف اللبنانيين هو أن الرجل الذي أعاق كل الإصلاحات وكان حافظا أمينا لنظام المحاصصة، بات اهتمامه مركزا على خدمة أجندات خارجية تحت عنوان خدمة الطائفة وتقوية نفوذها.رجل في خدمة أجندات خارجية تحريك المؤامرات من وراء ستارويتحرك بري خلال السنوات الأخيرة بهدف تعبيد الطريق أمام سيطرة حزب الله ومن ورائه إيران على المشهد السياسي والأمني اللبناني، وتحديد توجهات لبنان الخارجية وعلاقاته الدبلوماسية وفق حسابات الحزب وأمينه العام حسن نصرالله، وليس وفق مصالح لبنان، وهو أحد العناصر التي تفسر غياب الدعم والاستثمارات للبنان في السنوات الأخيرة ما عمق الأزمة وقاد إلى الانتفاضة.لكنه في الوقت نفسه يحاول الإيحاء بأن حركة أمل تتمايز عن حزب الله عندما يتعلق الأمر بالعقوبات الأميركية المفروضة على حزب الله.وسبق أن التجأ نبيه بري إلى مرجعية النجف لإظهار هذا التمايز للرأي العام بعد اشتداد القبضة الأميركية على إيران وحزب الله.<br ......
#عصابات
#وحزب
#الشيطان..
#إثارة
#القلاقل
#والحروب
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734586
YouTube
لبنان: إطلاق نار أثناء تظاهرة لأنصار حزب الله وحركة أمل
معنا من بيروت الكاتب والباحث السياسي علي حمادة
فقد أعلن الجيش اللبناني توقيف تسعة أشخاص بينهم سوري بعد إطلاق النار في بيروت،
مؤكدا الانتشار فى منطقة أحداث العنف.
هذا ويسود هدوء نسبي في منطقة الطيونة بعد ساعات من التوترات وإطلاق النار.
وقد أفادت الأنباء بمقتل…
فقد أعلن الجيش اللبناني توقيف تسعة أشخاص بينهم سوري بعد إطلاق النار في بيروت،
مؤكدا الانتشار فى منطقة أحداث العنف.
هذا ويسود هدوء نسبي في منطقة الطيونة بعد ساعات من التوترات وإطلاق النار.
وقد أفادت الأنباء بمقتل…
مصطفى الأحول : الفلسفة فن البحث عن الجواب ، وليست فن إثارة السؤال.
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الأحول الفلسفة ليست فقط فكر نقدي واستقلال أو أسلوب متماسك في التفكير أو لفن التفكير المتجدر في موقف الدهشة والتساؤل، بل أكثر من ذلك حماية أنفسنا في كثير من الأحيان، فالفلسفة وحدها قادرة على قهر المخاوف التي تعدم الحياة، وقادرة في الآن نفسه أن تعلمنا الحياة وعدم الخوف أو القلق من محدودية الزمان على حد تعبير هايدغرأو التناهي أو الموت,بل أكثر من ذلك تساعدنا على تخطي تفاهة الحياة اليومية. هذا ما تخبرنا اياه مدارس التاريخ اليوناني القديم. كالمدرسة القورينائية والمدرسة الكلبية والشكاك ايضا، والأبيقورية والرواقية. هذه المدارس ركزت على النقطة الأساسية المتعلقة بفناء الإنسان وإدراكه لفناءه أو نهايته. فهذا الوضع المقلق والعبثي والذي لا يحتمل هو نقطة البداية، بداية البحث عن الجواب الذي من شأنه أن ينقذنا من هذا الخوف والقلق المتولد عن الموت. فالفلسفة ليس سياحة فكرية نقوم بها لذاتها كما قال راسل في حكمة الغرب، وليست بناء موقف ابستمولوجي من الوجود، أو موقف أخلاقي سياسي صرف. فالحكمة تأتي متأخرة كما أخبرنا هيجل، تأتي بعد النظرية والأخلاق، فالحكمة في عمقها إنقاذ أو ماكانو يطلقون عليه قديما بالسوتيريولوجي المشتقة من الكلمة اليونانية " سوتيريو " ومعناها الإنقاذ. إنقاذ الإنسان من كل المخاوف والوساوس التي تثيرها فيه المحدودية في الزمن. فادراكنا للموت المتربص بنا يجعلنا أكثر تساؤلا وبحثا عن الجواب الذي سيحررنا من الخوف، ويفيدنا في معرفة ماذا عسانا فاعلون في هذه الإقامة القصيرة هاهنا. هكذا اتجه الإنسان إلى تكوين فكرة عن المكان الذي قذف به إليه دون رغبة منه أو بلغة الفلسفة المهمة النظرية. لينتقل بعد ذلك إلى البحث الأجوبة التي تعينه على الإقامة مع الغير وكيفية التصرف بطريقة عادلة أو بلغة الفلسفة المهمة الأخلاقية. لينتقل بعد ذلك إلى السوتيريولوجي، الذي هو قلب الحكمة ذاتها وهذا مايؤكده أبيقور في رسالة إلى هيرودت:مالم يكن بنا حاجة إلى التخلص من خوف الموت والآلهة لما بحثنا في الطبيعة "(حلمي مطر الفلسفة اليونانية تاريخها ومشكلاتها).فالبحث في الطبيعة لم يكن غاية في ذاته ، بل وسيلة غايتها الوصول إلى حالة الآتراكسيا "فنزعتهم المادية في الطبيعة التي تنتهي إلى الخلو من الهموم والوصول إلى حالة الآتراكسيا التي يبلغها الفيلسوف عندما تتوفر له الرؤية العقلية الصحيحة في الأشياء"(حلمي مطر الفلسفة اليونانية تاريخها و مشكلاتها).فلا سبيل لبلوغ الحكمة أو الآتراكسيا إلا بالقضاء على تلك المخاوف التي تشل النفس البشرية.، هنا تصير الحكمة أو الفلسفة جوابا شافيا إذ لم نقل علاجا. فالفلسفة على حد تعبير أبيقور هي طبابة النفس. فأبيقور يقترح أربعة علاجات للوساوس المتأتية مباشرة من واقع إننا فانون " ليس لنا أن نخاف من الآلهة ولا من الموت، الخير سهل المنال، والشر سهل الإحتمال. " ويقول في رسالته إلى مينيكايوس:"لتعود نفسك على القول بأن الموت ليس شيئا يتعلق بنا ذلك لأن الخير والشر لا يوجدان إلا في إحساسنا والموت هو فقدان هذا الإحساس فهو لا شيء بالنسبة لنا مادمنا لا نحس معه بشيء ومعرفة هذه الحقيقة تتيح لنا أن ننعم بهذه الحياة الفانية. "(حلمي مطر نفس المرجع).لكي تكون حكيما يجب أن تعيش بحكمة سعيدا وحرا على قدر الإمكان بعد تغلبك على المخاوف التي أيقظتها نهائية الإنسان فيك. لذلك ترى الرواقية أن الحكيم سيتمكن بفضل صائب للفكر وممارسته على صعيد العمل من التوصل الى شكل من اشكال الخلود الانساني، سيموت بالتأكيد لكن الموت لن يكون بالنسبة له النهاية المطلقة لكل شيء، بل تحولا من حال الى أخرى في خضم كون يملك كماله الكلي استقرارا ......
#الفلسفة
#البحث
#الجواب
#وليست
#إثارة
#السؤال.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743518
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الأحول الفلسفة ليست فقط فكر نقدي واستقلال أو أسلوب متماسك في التفكير أو لفن التفكير المتجدر في موقف الدهشة والتساؤل، بل أكثر من ذلك حماية أنفسنا في كثير من الأحيان، فالفلسفة وحدها قادرة على قهر المخاوف التي تعدم الحياة، وقادرة في الآن نفسه أن تعلمنا الحياة وعدم الخوف أو القلق من محدودية الزمان على حد تعبير هايدغرأو التناهي أو الموت,بل أكثر من ذلك تساعدنا على تخطي تفاهة الحياة اليومية. هذا ما تخبرنا اياه مدارس التاريخ اليوناني القديم. كالمدرسة القورينائية والمدرسة الكلبية والشكاك ايضا، والأبيقورية والرواقية. هذه المدارس ركزت على النقطة الأساسية المتعلقة بفناء الإنسان وإدراكه لفناءه أو نهايته. فهذا الوضع المقلق والعبثي والذي لا يحتمل هو نقطة البداية، بداية البحث عن الجواب الذي من شأنه أن ينقذنا من هذا الخوف والقلق المتولد عن الموت. فالفلسفة ليس سياحة فكرية نقوم بها لذاتها كما قال راسل في حكمة الغرب، وليست بناء موقف ابستمولوجي من الوجود، أو موقف أخلاقي سياسي صرف. فالحكمة تأتي متأخرة كما أخبرنا هيجل، تأتي بعد النظرية والأخلاق، فالحكمة في عمقها إنقاذ أو ماكانو يطلقون عليه قديما بالسوتيريولوجي المشتقة من الكلمة اليونانية " سوتيريو " ومعناها الإنقاذ. إنقاذ الإنسان من كل المخاوف والوساوس التي تثيرها فيه المحدودية في الزمن. فادراكنا للموت المتربص بنا يجعلنا أكثر تساؤلا وبحثا عن الجواب الذي سيحررنا من الخوف، ويفيدنا في معرفة ماذا عسانا فاعلون في هذه الإقامة القصيرة هاهنا. هكذا اتجه الإنسان إلى تكوين فكرة عن المكان الذي قذف به إليه دون رغبة منه أو بلغة الفلسفة المهمة النظرية. لينتقل بعد ذلك إلى البحث الأجوبة التي تعينه على الإقامة مع الغير وكيفية التصرف بطريقة عادلة أو بلغة الفلسفة المهمة الأخلاقية. لينتقل بعد ذلك إلى السوتيريولوجي، الذي هو قلب الحكمة ذاتها وهذا مايؤكده أبيقور في رسالة إلى هيرودت:مالم يكن بنا حاجة إلى التخلص من خوف الموت والآلهة لما بحثنا في الطبيعة "(حلمي مطر الفلسفة اليونانية تاريخها ومشكلاتها).فالبحث في الطبيعة لم يكن غاية في ذاته ، بل وسيلة غايتها الوصول إلى حالة الآتراكسيا "فنزعتهم المادية في الطبيعة التي تنتهي إلى الخلو من الهموم والوصول إلى حالة الآتراكسيا التي يبلغها الفيلسوف عندما تتوفر له الرؤية العقلية الصحيحة في الأشياء"(حلمي مطر الفلسفة اليونانية تاريخها و مشكلاتها).فلا سبيل لبلوغ الحكمة أو الآتراكسيا إلا بالقضاء على تلك المخاوف التي تشل النفس البشرية.، هنا تصير الحكمة أو الفلسفة جوابا شافيا إذ لم نقل علاجا. فالفلسفة على حد تعبير أبيقور هي طبابة النفس. فأبيقور يقترح أربعة علاجات للوساوس المتأتية مباشرة من واقع إننا فانون " ليس لنا أن نخاف من الآلهة ولا من الموت، الخير سهل المنال، والشر سهل الإحتمال. " ويقول في رسالته إلى مينيكايوس:"لتعود نفسك على القول بأن الموت ليس شيئا يتعلق بنا ذلك لأن الخير والشر لا يوجدان إلا في إحساسنا والموت هو فقدان هذا الإحساس فهو لا شيء بالنسبة لنا مادمنا لا نحس معه بشيء ومعرفة هذه الحقيقة تتيح لنا أن ننعم بهذه الحياة الفانية. "(حلمي مطر نفس المرجع).لكي تكون حكيما يجب أن تعيش بحكمة سعيدا وحرا على قدر الإمكان بعد تغلبك على المخاوف التي أيقظتها نهائية الإنسان فيك. لذلك ترى الرواقية أن الحكيم سيتمكن بفضل صائب للفكر وممارسته على صعيد العمل من التوصل الى شكل من اشكال الخلود الانساني، سيموت بالتأكيد لكن الموت لن يكون بالنسبة له النهاية المطلقة لكل شيء، بل تحولا من حال الى أخرى في خضم كون يملك كماله الكلي استقرارا ......
#الفلسفة
#البحث
#الجواب
#وليست
#إثارة
#السؤال.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743518
الحوار المتمدن
مصطفى الأحول - الفلسفة فن البحث عن الجواب ، وليست فن إثارة السؤال.
ماجد احمد الزاملي : تجريم كل فعل أو قول من شأنه إثارة الشعور بالكراهية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يُقصــد بجرائــم الكراهيــة كل فعــل جرمــي مقصــود يقــع علــى الأشــخاص أو ممتلكاتهــم ؛ بســبب انتمائهــم الفعلــي أو المفتــرض لفئــة اجتماعيــة معينــة، حيــث يســتهدف الجانــي ضحيتــه بســبب الديــن أو المعتقــد أو اللــون أو العــرق أو الأصــل القومــي. وهــذا الفعــل الجرمــي يمكــن أن يكــون قتـالا ً أو إيــذاء ً أو ســرقة أو تخريبــاً أو اغتصابــاً أو تهديــداً أو غيــر ذلــك مــن الأفعــال. فجريمـة الكراهيـة هـي بالأصـل سـلوك مُجـرَّم ومعاقـب عليـه قانونـاً؛ ولكـن الـذي يميزهـا عـن غيرهــا مـن الجرائـم المشــابهة لهــا أن الدافـع إلــى ارتكابهــا هــو الكراهيـة لفئــة اجتماعيـة معينــة، أو التعصــب ضــد هــذه الفئــة، فالجانــي فــي أغلــب الأحــوال لا يعــرف المجنــي عليــه معرفـة شـخصية، وليـس بينـه وبيـن الضحيـة أي علاقـة أو عـداوة سـابقة، ولكنـه متحيـز ضـد الفئـة الاجتماعيـة التـي ينتمـي إليهـا الضحيـة أو التـي ظـنَّ أنـه ينتمـي إليهـا(1). ويُشير مصطلح "جريمة الكراهية" إلى ارتكاب جريمة جنائية حيث استهدف مرتكب الجريمة الضحية كليًا أو جزئيًا بدافع "التحيز". وذكرت منظمة الأمن والتعاون في أوروبا أن "جرائم الكراهية" تتميز بوجود اثنين عنصرين متحدين: - جريمة جنائية "أساسية" (مثل القتل) ؛ والجريمة المرتكبة بدافع التحيز (على سبيل المثال ضد العنصرية الأقلية) ، مما يعني أن الجاني إختار هدف الجريمة على أساس خاصية الضحية المحمية. إنّ مصطلح الجريمة ذات الدوافع المتحيزة ، يُعبِّر بدقة أكثر عن ذلك أن مسئولية المجرم تتوقف على إثبات جريمة جنائية ، وليس على إثبات الكراهية فقط. من الموضوعات التى تشغل البال وتحتل الصدارة هو التناقض الذى تحمله التطورات العلمية والتكنولوجية بين ثناياها ، فنجد لها أضراراً تقف جنباً إلى جنب مع فوائدها، فعلى سبيل المثال نجد أن التطورات العلمية والتكنولوجية رفعت من مستوى المعيشة، إلى جانب أن الأسلحة التكنولوجية أصبحت تُمثِّل تهديداً على السلم والأمن الدوليين ، وإضافة على ذلك إنها ساعدت على تنامى خطاب الكراهية. والجدير بالذكر أنّ التشريعات الدولية لم تنفِ كون خطاب الكراهية جريمة، وهو ما تذكره المادة (20) من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لسنة 1966، والتي تدعو إلى الحظر القانوني لأية دعوة إلى الحرب أو إلى الكراهية القومية أو العنصرية أو الدينية التي تشكل تحريضًا على التمييز أو العداوة، كذلك المادة (4) من الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري، والتي تحرم التعبير بواسطة أفكار تنم عن تفوق أو دونية الأشخاص المصنفين عنصريًا. وإعتبار كل نشر للأفكار القائمة علي التفوق العنصري أو الكراهية العنصرية، وكل تحريض علي التمييز العنصري وكل عمل من أعمال العنف أو التحريض علي هذه الأعمال يرتكب ضد أي عرق معين أو أية جماعة من لون أو جذر أثني آخر، وكذلك كل مساعدة للأعمال العنصرية التمييزية، بما في ذلك تمويلها، جريمة يعاقب عليها القانون(2). لا وجود لشرطة الفكر والرأي ، وإذا كان الأشخاص يريدون أن يتركوا أحقادهم الشخصية تَعتَمِل وتستشري في عقولهم، فهذا شأنهم شرط ألا يلوّثوا ألارض بتلك الأحقاد أو يحاولوا نقل العدوى إلى الآخرين. تنوُّع الآراء أمرٌ مرحَّب به، فهو يساهم في إغناء نسيج الحياة. وكل ما يُطلب هو أن يتم التعبير عن هذه الآراء في أجواء من الاحترام المتبادل لا الحث على الشيء والدفع اليه أو القيام به. تعتبر كلمات الدفع والحث و الإغواء و ......
#تجريم
#شأنه
#إثارة
#الشعور
#بالكراهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747944
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يُقصــد بجرائــم الكراهيــة كل فعــل جرمــي مقصــود يقــع علــى الأشــخاص أو ممتلكاتهــم ؛ بســبب انتمائهــم الفعلــي أو المفتــرض لفئــة اجتماعيــة معينــة، حيــث يســتهدف الجانــي ضحيتــه بســبب الديــن أو المعتقــد أو اللــون أو العــرق أو الأصــل القومــي. وهــذا الفعــل الجرمــي يمكــن أن يكــون قتـالا ً أو إيــذاء ً أو ســرقة أو تخريبــاً أو اغتصابــاً أو تهديــداً أو غيــر ذلــك مــن الأفعــال. فجريمـة الكراهيـة هـي بالأصـل سـلوك مُجـرَّم ومعاقـب عليـه قانونـاً؛ ولكـن الـذي يميزهـا عـن غيرهــا مـن الجرائـم المشــابهة لهــا أن الدافـع إلــى ارتكابهــا هــو الكراهيـة لفئــة اجتماعيـة معينــة، أو التعصــب ضــد هــذه الفئــة، فالجانــي فــي أغلــب الأحــوال لا يعــرف المجنــي عليــه معرفـة شـخصية، وليـس بينـه وبيـن الضحيـة أي علاقـة أو عـداوة سـابقة، ولكنـه متحيـز ضـد الفئـة الاجتماعيـة التـي ينتمـي إليهـا الضحيـة أو التـي ظـنَّ أنـه ينتمـي إليهـا(1). ويُشير مصطلح "جريمة الكراهية" إلى ارتكاب جريمة جنائية حيث استهدف مرتكب الجريمة الضحية كليًا أو جزئيًا بدافع "التحيز". وذكرت منظمة الأمن والتعاون في أوروبا أن "جرائم الكراهية" تتميز بوجود اثنين عنصرين متحدين: - جريمة جنائية "أساسية" (مثل القتل) ؛ والجريمة المرتكبة بدافع التحيز (على سبيل المثال ضد العنصرية الأقلية) ، مما يعني أن الجاني إختار هدف الجريمة على أساس خاصية الضحية المحمية. إنّ مصطلح الجريمة ذات الدوافع المتحيزة ، يُعبِّر بدقة أكثر عن ذلك أن مسئولية المجرم تتوقف على إثبات جريمة جنائية ، وليس على إثبات الكراهية فقط. من الموضوعات التى تشغل البال وتحتل الصدارة هو التناقض الذى تحمله التطورات العلمية والتكنولوجية بين ثناياها ، فنجد لها أضراراً تقف جنباً إلى جنب مع فوائدها، فعلى سبيل المثال نجد أن التطورات العلمية والتكنولوجية رفعت من مستوى المعيشة، إلى جانب أن الأسلحة التكنولوجية أصبحت تُمثِّل تهديداً على السلم والأمن الدوليين ، وإضافة على ذلك إنها ساعدت على تنامى خطاب الكراهية. والجدير بالذكر أنّ التشريعات الدولية لم تنفِ كون خطاب الكراهية جريمة، وهو ما تذكره المادة (20) من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لسنة 1966، والتي تدعو إلى الحظر القانوني لأية دعوة إلى الحرب أو إلى الكراهية القومية أو العنصرية أو الدينية التي تشكل تحريضًا على التمييز أو العداوة، كذلك المادة (4) من الاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري، والتي تحرم التعبير بواسطة أفكار تنم عن تفوق أو دونية الأشخاص المصنفين عنصريًا. وإعتبار كل نشر للأفكار القائمة علي التفوق العنصري أو الكراهية العنصرية، وكل تحريض علي التمييز العنصري وكل عمل من أعمال العنف أو التحريض علي هذه الأعمال يرتكب ضد أي عرق معين أو أية جماعة من لون أو جذر أثني آخر، وكذلك كل مساعدة للأعمال العنصرية التمييزية، بما في ذلك تمويلها، جريمة يعاقب عليها القانون(2). لا وجود لشرطة الفكر والرأي ، وإذا كان الأشخاص يريدون أن يتركوا أحقادهم الشخصية تَعتَمِل وتستشري في عقولهم، فهذا شأنهم شرط ألا يلوّثوا ألارض بتلك الأحقاد أو يحاولوا نقل العدوى إلى الآخرين. تنوُّع الآراء أمرٌ مرحَّب به، فهو يساهم في إغناء نسيج الحياة. وكل ما يُطلب هو أن يتم التعبير عن هذه الآراء في أجواء من الاحترام المتبادل لا الحث على الشيء والدفع اليه أو القيام به. تعتبر كلمات الدفع والحث و الإغواء و ......
#تجريم
#شأنه
#إثارة
#الشعور
#بالكراهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747944
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - تجريم كل فعل أو قول من شأنه إثارة الشعور بالكراهية