ليلى موسى : عفونة ذهنيكم ترهق أرواحنا
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى استفاق أهالي الحسكة، و الإنسانية جمعاء على وقع جريمة نكراء، راح ضحيتها الطفلة عيدة الحمودي السعيدو ذات الأربعة عشر ربيعاً، التي قُتلت بذريعة الشرف، بعد أن تم توثيق الجريمة بالفيديو من مرتكبيها، وتداولتها مواقع التواصل الاجتماعي، حيث وقعت الجريمة باجتماع العشرات من رجال عشيرتها ( الشرابية) بحجة العار الذي لحق بقواعد العائلة، بعد رفض المغدور تزويجها من ابن عمها في إطار ظاهرة الحيار المنتشرة بين العديد من القبائل.لقد ظهرت بشاعة الجريمة بشكل علني، حيث شاهدنا كيف يشجع الأخ على إطلاق المزيد من الرصاص على رأس أخته، ليتأكدون من موتها الذي يشفي غليلهم للانتقام منها، بينما استغاثتها كانت تهز عرش السماء ولكن مع الأسف لم تهز ضمائرهم الميتة، معلنين النصر باستقوائهم على طفلة قاصرة لم تشبع من طفولتها البريئة الطاهرة. جريمة متكاملة الأركان هزت ضمائر الإنسانية ولم تهز وجدانهم، هؤلاء القتلة ليسوا سوى امتداداً للعديد من شذاذ الأفاق الذين عاثوا فساداً وخراباً ودماراً بالبلاد – منذ عشر سنوات- وسبوا النساء واستباحوا الإنسان والحجر والبشر و لم يرف لهم جفن.أبناء شمال شرق سوريا ومنذ الأيام الأولى من حراكهم الثوري كانوا مؤمنين بأن يكون النضال على عدة جبهات؛ بالتزامن مع محاربة ومكافحة الإرهاب والفكر السلفي الإخواني القاعدي الداعشي وشوفينية النظام البعثي من جهة، و محاربة الذهنية الذكورية السلطوية والموروث الثقافي المتخلف، من جهة أخرى؛ انطلاقاً من إيمانهم بأن التغير والتحول الديمقراطي لن يحصل ما لم يحدث تغيير في الذهنية وإزالة المسببات التي أوصلت المجتمع على ما عليه.لطالما كان أول انكسار للمجتمعات عبر تاريخ البشرية استهداف المرأة من خلال حصر دورها من قيادة وإدارة المجتمعات، ومن مكانة اجتماعية تحظى بالقدسية والاحترام إلى إلى الأدوار التي تؤدي بها إلى عاهرة وجارية وآلة لانجاب الأطفال وتأدية الأعمال المنزلية، وإشباع رغبات الجنس الآخر، من كائن منتج مبدع إلى مكنة آلية تدار من قبل الأخر.لذا كانت أولى الخطوات هي استعادة المرأة دورها الطبيعي في المجتمع؛ وكان ذلك يتطلب محاربة الموروث الثقافي البالي والمتخلف والمضاد للطبيعة البشرية عبر توعية وتدريب النساء أولاً والمجتمع ككل من خلال تنميتهم باستحداث أكاديميات المجتمع الديمقراطي؛ وأكاديميات خاصة بالمرأة، وإشراك المرأة بشكل موسع في جميع مجالات الحياة الاجتماعية والفكرية والسياسية والاقتصادية والدبلوماسية والتربوية والعسكرية، وإحداث هيئة خاصة بالمرأة، ودارة للمرأة ووحدات حماية للمرأة، وقوات أمن داخلي خاص بالمرأة " اسايش المرأة"، وقرية المرأة، ومؤسسات حقوقية وتأهيلية تعني بشؤون المرأة؛ وتنظيم خاص لها داخل كل مؤسسة من مؤسسات الإدارة الذاتية، وتأسيس علم المرأة ( جنولوجيا) وإحداث نموذج الرئاسة المشتركة، وتحقيق نسبة كوتا 50% في جميع مراكز صناع القرار، وكانت النتيجة بالفعل أحداث ثورة داخل ثورة والتي سميت بثورة المرأة التي ازدهرت وتطورت مع ثورة 19 تموز وتحولت إلى أيقونة ورمز وأمل لجميع النساء المضطهدات في العالم.تغيير الذهنية كان يلزمها رادع قانوني يحمي ويحفظ حقوق المرأة بموجب العقد الاجتماعي، وقد تكلل هذا النجاح الظافر بتصديق المجلس التشريعي بتاريخ 22-تشرين الأول- 2014 على حزمة من المبادئ والأحكام العامة تضمنت 30 مبدأً سميت بقوانين المرأة، وتم تعديلها بتاريخ 17-شباط- 2016، ومازال العمل والنضال مستمراً لجعل هذه القوانين مبادئ فوق دستورية في دستور سوريا المستقبل.سنقوم بإدراج بعض هذه القوانين في العقد الاجتماعي للإدارة ......
#عفونة
#ذهنيكم
#ترهق
#أرواحنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724141
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى استفاق أهالي الحسكة، و الإنسانية جمعاء على وقع جريمة نكراء، راح ضحيتها الطفلة عيدة الحمودي السعيدو ذات الأربعة عشر ربيعاً، التي قُتلت بذريعة الشرف، بعد أن تم توثيق الجريمة بالفيديو من مرتكبيها، وتداولتها مواقع التواصل الاجتماعي، حيث وقعت الجريمة باجتماع العشرات من رجال عشيرتها ( الشرابية) بحجة العار الذي لحق بقواعد العائلة، بعد رفض المغدور تزويجها من ابن عمها في إطار ظاهرة الحيار المنتشرة بين العديد من القبائل.لقد ظهرت بشاعة الجريمة بشكل علني، حيث شاهدنا كيف يشجع الأخ على إطلاق المزيد من الرصاص على رأس أخته، ليتأكدون من موتها الذي يشفي غليلهم للانتقام منها، بينما استغاثتها كانت تهز عرش السماء ولكن مع الأسف لم تهز ضمائرهم الميتة، معلنين النصر باستقوائهم على طفلة قاصرة لم تشبع من طفولتها البريئة الطاهرة. جريمة متكاملة الأركان هزت ضمائر الإنسانية ولم تهز وجدانهم، هؤلاء القتلة ليسوا سوى امتداداً للعديد من شذاذ الأفاق الذين عاثوا فساداً وخراباً ودماراً بالبلاد – منذ عشر سنوات- وسبوا النساء واستباحوا الإنسان والحجر والبشر و لم يرف لهم جفن.أبناء شمال شرق سوريا ومنذ الأيام الأولى من حراكهم الثوري كانوا مؤمنين بأن يكون النضال على عدة جبهات؛ بالتزامن مع محاربة ومكافحة الإرهاب والفكر السلفي الإخواني القاعدي الداعشي وشوفينية النظام البعثي من جهة، و محاربة الذهنية الذكورية السلطوية والموروث الثقافي المتخلف، من جهة أخرى؛ انطلاقاً من إيمانهم بأن التغير والتحول الديمقراطي لن يحصل ما لم يحدث تغيير في الذهنية وإزالة المسببات التي أوصلت المجتمع على ما عليه.لطالما كان أول انكسار للمجتمعات عبر تاريخ البشرية استهداف المرأة من خلال حصر دورها من قيادة وإدارة المجتمعات، ومن مكانة اجتماعية تحظى بالقدسية والاحترام إلى إلى الأدوار التي تؤدي بها إلى عاهرة وجارية وآلة لانجاب الأطفال وتأدية الأعمال المنزلية، وإشباع رغبات الجنس الآخر، من كائن منتج مبدع إلى مكنة آلية تدار من قبل الأخر.لذا كانت أولى الخطوات هي استعادة المرأة دورها الطبيعي في المجتمع؛ وكان ذلك يتطلب محاربة الموروث الثقافي البالي والمتخلف والمضاد للطبيعة البشرية عبر توعية وتدريب النساء أولاً والمجتمع ككل من خلال تنميتهم باستحداث أكاديميات المجتمع الديمقراطي؛ وأكاديميات خاصة بالمرأة، وإشراك المرأة بشكل موسع في جميع مجالات الحياة الاجتماعية والفكرية والسياسية والاقتصادية والدبلوماسية والتربوية والعسكرية، وإحداث هيئة خاصة بالمرأة، ودارة للمرأة ووحدات حماية للمرأة، وقوات أمن داخلي خاص بالمرأة " اسايش المرأة"، وقرية المرأة، ومؤسسات حقوقية وتأهيلية تعني بشؤون المرأة؛ وتنظيم خاص لها داخل كل مؤسسة من مؤسسات الإدارة الذاتية، وتأسيس علم المرأة ( جنولوجيا) وإحداث نموذج الرئاسة المشتركة، وتحقيق نسبة كوتا 50% في جميع مراكز صناع القرار، وكانت النتيجة بالفعل أحداث ثورة داخل ثورة والتي سميت بثورة المرأة التي ازدهرت وتطورت مع ثورة 19 تموز وتحولت إلى أيقونة ورمز وأمل لجميع النساء المضطهدات في العالم.تغيير الذهنية كان يلزمها رادع قانوني يحمي ويحفظ حقوق المرأة بموجب العقد الاجتماعي، وقد تكلل هذا النجاح الظافر بتصديق المجلس التشريعي بتاريخ 22-تشرين الأول- 2014 على حزمة من المبادئ والأحكام العامة تضمنت 30 مبدأً سميت بقوانين المرأة، وتم تعديلها بتاريخ 17-شباط- 2016، ومازال العمل والنضال مستمراً لجعل هذه القوانين مبادئ فوق دستورية في دستور سوريا المستقبل.سنقوم بإدراج بعض هذه القوانين في العقد الاجتماعي للإدارة ......
#عفونة
#ذهنيكم
#ترهق
#أرواحنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724141
الحوار المتمدن
ليلى موسى - عفونة ذهنيكم ترهق أرواحنا
إسراء عبوشي : السلحوت يحاور أرواحنا في رواية -اليتيمة-
#الحوار_المتمدن
#إسراء_عبوشي يستمر الأديب جميل السلحوت في سلسلة محاربة الجهل والتخلف، وبعض العادات والتقاليد التي كانت سببا في ترسيخ مفاهيم سلبية أثرت على استقرار الأسر الفلسطينية وسعادتها، هذا التأثير من شأنه أن ينشئ أجيالا مهتزة الشخصية توثر في خلخلة بناء المجتمع، ومن هنا أتت أهمية روايات السلحوت التي منها: الخاصرة الرخوة، والمطلقة والآن اليتيمة. أتت رواية اليتيمة لتكمل السلسلة واللافت في رواية اليتيمة أن الأديب تناول الرواية من ناحية عاطفية، حيث أن أحداث الرواية تدور حول عبير اليتيمة التي توفي والدها وأخواها في حادث سير، وتعيش برعاية جدها أبو نعمان ووالدتها لبنى وأخاها عزيز، هذه اليتيمة المتفوقة في المدرسة، آثرت زواج آخاها عزيز على دراستها وقدمت له المنحة التي حظيت بها من معلماتها. ضحّت عبير لأجل عزيز بالمقابل قصّر عزيز، ولم يكن أخاً يعتمد عليه، لم يقف معها يسندها إلى أن وقعت ضحية زوج مريض، يعاني من اضطرابات نفسية، عانت معه الأمرين.تتحدث شخصيات الرواية بتلقائية روحية تجعل القارئ يألف تلك الشخصيات، ويجسدها في فكره، شخصيات بسيطة تتناول الأحداث بسلاسة، تلك الشخصيات التي يقبلها القارئ، تتطور في فكرة فيرفض كل ظلم وتخلف تقود إليه. في بداية الرواية عبير صبية فائقة الجمال متفوقة في دراستها تنتظر فرحة النجاح، وفي نهاية الرواية عبير زوجة مسلوبة الإرادة تقف تنتظر الطلاق وعلى يدها طفلها، الذي ستربيه بلا أب ولم تبلغ العشرين بعد، وبين البداية والنهاية حاور الكاتب نفوسنا وأتى على عيوب عاداتنا وتقاليدنا، وبيّن كم يسهم المجتمع في ظلم الأنثى، ويفرق بينها وبين الذكر، همس الكاتب بعتاب مبطن يقول: كفى تخلفا.شخصية عبير ليست ضعيفة أو مهزوزة أو منكسرة لِتُلقى بين ليلة وضحاها في حضن زوج لا تعرف عنه شيئا، لقد قبلت عبير أن تعيش دور الزوجة المقهورة، لا يَظهر أنها حاولت تغيير ساكن لأجل أن تنجح حياتها الزوجية، فقط عاشت حسب المطلوب منها، زوجة تقليدية مخلصة، صحيح أن تلك الصورة جميلة في حفظ البيوت، لكنها صورة مشوهة، عبير أوصدت باب بيتها على قهرها، ورضيت به إلى آخر رمق، وكل ذلك لم يجدِ، ففي النهاية تركها مهيب يتركها وذهب، هي شخصية رغم جمالها وتفوقها في دراستها، لا تستغل ذكاءها لتغير واقعها، استسلمت ولم تكمل تعليمها الجامعي، واستسلمت لزوج مريض، هي ضحية نفسها أولا، وضحية أخيها الذي لم يكن له دور إلى جانبها في الرواية، وضحية جدها الذي رأى الظلم يقع عليها مرة إثر مرة ولم يحرك ساكنا، وضحية والدتها كذلك التي تعتبر المشاكل العائلية أسرار بيت يجب ألّا تخرج، وعلى الزوجة القبول والتسليم لكل أمر يواجهها في بيتها، ويعترض سكينتها وسعادتها.جميعهم أنكروا الشكوك، غرهم وسامة مهيب وتعليمه، ودفعوا ابنتهم لقبول الحياة القاسية ولم يعلموها ما هي حقوقها كزوجة.وكم من بناتنا يشبهن عبير! لبؤة في حجر فأر.تضيق عليها الدنيا، وتنقطع أنفاسها ولا أحد يسمعها، باسم القدر والنصيب والعادات والتقاليد تُقتل بناتنا بصمت، ويُرغمن على إكمال حياتهن بلا حياة، يصبحن ضحية وينجبن ضحايا، وإن تكلمن وقعن في المحظور.قتل بطيء لا يُسمعه المارة، بكاتم صوت، رصاصة تُدّك باسم الحب والزواج وتمضي، فعليا تتوقف الحياة تماما.ابن عبير شاهد على الجريمة، ضحية الضحية.حاور الأديب جميل السلحوت أرواحنا بقلمة الجريء، ونظرته العميقة، مستخدما أدلة من القرآن الكريم، ومجموعة من الأمثال الشعبية منتقاة لتناسب الأحداث، معرجا على الأقصى بجماله ورونقه، ذاكرا بعض الأماكن التي يحن القارئ لزيارتها مثل: جبل المشارف عين سلوان التحتا والفوق ......
#السلحوت
#يحاور
#أرواحنا
#رواية
#-اليتيمة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724810
#الحوار_المتمدن
#إسراء_عبوشي يستمر الأديب جميل السلحوت في سلسلة محاربة الجهل والتخلف، وبعض العادات والتقاليد التي كانت سببا في ترسيخ مفاهيم سلبية أثرت على استقرار الأسر الفلسطينية وسعادتها، هذا التأثير من شأنه أن ينشئ أجيالا مهتزة الشخصية توثر في خلخلة بناء المجتمع، ومن هنا أتت أهمية روايات السلحوت التي منها: الخاصرة الرخوة، والمطلقة والآن اليتيمة. أتت رواية اليتيمة لتكمل السلسلة واللافت في رواية اليتيمة أن الأديب تناول الرواية من ناحية عاطفية، حيث أن أحداث الرواية تدور حول عبير اليتيمة التي توفي والدها وأخواها في حادث سير، وتعيش برعاية جدها أبو نعمان ووالدتها لبنى وأخاها عزيز، هذه اليتيمة المتفوقة في المدرسة، آثرت زواج آخاها عزيز على دراستها وقدمت له المنحة التي حظيت بها من معلماتها. ضحّت عبير لأجل عزيز بالمقابل قصّر عزيز، ولم يكن أخاً يعتمد عليه، لم يقف معها يسندها إلى أن وقعت ضحية زوج مريض، يعاني من اضطرابات نفسية، عانت معه الأمرين.تتحدث شخصيات الرواية بتلقائية روحية تجعل القارئ يألف تلك الشخصيات، ويجسدها في فكره، شخصيات بسيطة تتناول الأحداث بسلاسة، تلك الشخصيات التي يقبلها القارئ، تتطور في فكرة فيرفض كل ظلم وتخلف تقود إليه. في بداية الرواية عبير صبية فائقة الجمال متفوقة في دراستها تنتظر فرحة النجاح، وفي نهاية الرواية عبير زوجة مسلوبة الإرادة تقف تنتظر الطلاق وعلى يدها طفلها، الذي ستربيه بلا أب ولم تبلغ العشرين بعد، وبين البداية والنهاية حاور الكاتب نفوسنا وأتى على عيوب عاداتنا وتقاليدنا، وبيّن كم يسهم المجتمع في ظلم الأنثى، ويفرق بينها وبين الذكر، همس الكاتب بعتاب مبطن يقول: كفى تخلفا.شخصية عبير ليست ضعيفة أو مهزوزة أو منكسرة لِتُلقى بين ليلة وضحاها في حضن زوج لا تعرف عنه شيئا، لقد قبلت عبير أن تعيش دور الزوجة المقهورة، لا يَظهر أنها حاولت تغيير ساكن لأجل أن تنجح حياتها الزوجية، فقط عاشت حسب المطلوب منها، زوجة تقليدية مخلصة، صحيح أن تلك الصورة جميلة في حفظ البيوت، لكنها صورة مشوهة، عبير أوصدت باب بيتها على قهرها، ورضيت به إلى آخر رمق، وكل ذلك لم يجدِ، ففي النهاية تركها مهيب يتركها وذهب، هي شخصية رغم جمالها وتفوقها في دراستها، لا تستغل ذكاءها لتغير واقعها، استسلمت ولم تكمل تعليمها الجامعي، واستسلمت لزوج مريض، هي ضحية نفسها أولا، وضحية أخيها الذي لم يكن له دور إلى جانبها في الرواية، وضحية جدها الذي رأى الظلم يقع عليها مرة إثر مرة ولم يحرك ساكنا، وضحية والدتها كذلك التي تعتبر المشاكل العائلية أسرار بيت يجب ألّا تخرج، وعلى الزوجة القبول والتسليم لكل أمر يواجهها في بيتها، ويعترض سكينتها وسعادتها.جميعهم أنكروا الشكوك، غرهم وسامة مهيب وتعليمه، ودفعوا ابنتهم لقبول الحياة القاسية ولم يعلموها ما هي حقوقها كزوجة.وكم من بناتنا يشبهن عبير! لبؤة في حجر فأر.تضيق عليها الدنيا، وتنقطع أنفاسها ولا أحد يسمعها، باسم القدر والنصيب والعادات والتقاليد تُقتل بناتنا بصمت، ويُرغمن على إكمال حياتهن بلا حياة، يصبحن ضحية وينجبن ضحايا، وإن تكلمن وقعن في المحظور.قتل بطيء لا يُسمعه المارة، بكاتم صوت، رصاصة تُدّك باسم الحب والزواج وتمضي، فعليا تتوقف الحياة تماما.ابن عبير شاهد على الجريمة، ضحية الضحية.حاور الأديب جميل السلحوت أرواحنا بقلمة الجريء، ونظرته العميقة، مستخدما أدلة من القرآن الكريم، ومجموعة من الأمثال الشعبية منتقاة لتناسب الأحداث، معرجا على الأقصى بجماله ورونقه، ذاكرا بعض الأماكن التي يحن القارئ لزيارتها مثل: جبل المشارف عين سلوان التحتا والفوق ......
#السلحوت
#يحاور
#أرواحنا
#رواية
#-اليتيمة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724810
الحوار المتمدن
إسراء عبوشي - السلحوت يحاور أرواحنا في رواية -اليتيمة-
عماد عبد اللطيف سالم : سعرُ صرفِ أرواحنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عندما كُنّا فِتيةً.. كان الدينار يعادلُ ثلاثة دولارات .وعندما أصبحنا رجالاً.. كان الدينارُ لاشيء.. والدولارُ كلَّ شيء .وعندما بلغنا من العمرِ أرذَلَه.. أصبحَ الدولارُ يعادلُ كلَّ حكمتنا .وفي تشرين 2019 قتلت "الأشباحُ" 800 "عراقيّاً"، تظاهروا باحثينَ عن "عراقٍ" يلُمَّهُم من التَيهِ والقهرِ والشتات.. بينما كان الدولارُ يعادلُ 1200 ديناراً "عراقيّا" أيضاً. وعندما خَلَت "الساحاتُ" من "العراقيّين"، إنخفضَ"سعرُ" الدينارِ، ليصبحَ "سعرُ" الدولار الواحد مُعادِلاً لـ 1500 ديناراً "عراقيّاً"، يبحثُ كُلُّ دينارٍ"عراقيٍّ" منها، عن "عراقيّينَ-عراقيّينَ" حقّاً، في هذا "العراق" المُلتَبِس.. فلا يجِدُ غيرَ قِلّةٍ منهم.يبدو أنهُ بمرور الوقت.. ينخفضُ كثيراً "سعرُ صرفِ" أرواحنا ..و "عقولنا" أيضاً . ......
#سعرُ
#صرفِ
#أرواحنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760471
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عندما كُنّا فِتيةً.. كان الدينار يعادلُ ثلاثة دولارات .وعندما أصبحنا رجالاً.. كان الدينارُ لاشيء.. والدولارُ كلَّ شيء .وعندما بلغنا من العمرِ أرذَلَه.. أصبحَ الدولارُ يعادلُ كلَّ حكمتنا .وفي تشرين 2019 قتلت "الأشباحُ" 800 "عراقيّاً"، تظاهروا باحثينَ عن "عراقٍ" يلُمَّهُم من التَيهِ والقهرِ والشتات.. بينما كان الدولارُ يعادلُ 1200 ديناراً "عراقيّا" أيضاً. وعندما خَلَت "الساحاتُ" من "العراقيّين"، إنخفضَ"سعرُ" الدينارِ، ليصبحَ "سعرُ" الدولار الواحد مُعادِلاً لـ 1500 ديناراً "عراقيّاً"، يبحثُ كُلُّ دينارٍ"عراقيٍّ" منها، عن "عراقيّينَ-عراقيّينَ" حقّاً، في هذا "العراق" المُلتَبِس.. فلا يجِدُ غيرَ قِلّةٍ منهم.يبدو أنهُ بمرور الوقت.. ينخفضُ كثيراً "سعرُ صرفِ" أرواحنا ..و "عقولنا" أيضاً . ......
#سعرُ
#صرفِ
#أرواحنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760471
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - سعرُ صرفِ أرواحنا