طارق رؤوف محمود : أين انتم مما قاله سيدنا محمد ص في حجة الوداع على جبل عرفة
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا - صدق الله العظيم) قال: الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن (يضلل فلا هادي له)، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير. أما بعد أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا. (أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم) إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا – ألا هل بلغت اللهم فاشهد، (فمن كانت عنده أمانة فليؤدبها إلى من ائتمنه عليها.)(أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لأمرئ مال لأخيه) إلا عن طيب نفس منه – ألا هل بلغت اللهم فاشهد. (فلا ترجعن بعدى كافراً يضرب بعضكم رقاب بعض،) فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنة نبيه،) (ألا هل بلغت … اللهم فاشهد. أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم،*نشكو الى الله ولك يا رسول الله اوصيتنا ان لا نرجع بعدك كفارا يضرب بعضنا رقاب البعض ، ودمائنا واعراضنا حرام علينا . نعم عدنا بعدك يا سيدي و انشأنا الطائفية والعنصرية والتطرف والإرهاب والفساد واجتهدنا بسنن كما يحلو لنا ،وتفرقت امتنا الإسلامية والعربية بعد ان استحوذ عليها اشباه رجال سيسوا مبدأ الإسلام وامتهنوا الفساد الامر الذي اباح لعصابات الجريمة المنظمة والمليشيات وداعش التغلغل في بلداننا كلهم جاءوا باسم الاسلام وباسمة يضربون رقاب المسلمين وأصحاب الديانات الأخرى مذابح بشرية يوميا في معظم بلاد الإسلام والعرب ، الأخ يقتل اخاه باسم المذهبية سباق في الجرائم والفساد ، امة تخلفت عن الأمم اصبح العالم يعرفها بأمة الارهاب . شعوب تموت جوعا وتنتفخ بطون الفاسدين .اوصيتنا يا سيدي بالأمانة لكنهم يسرقون اللقمة من فم الجائع ويتاجرون بالبشر والمخدرات ويبيعون اوطانهم فلا امانة لهم، لا يؤمنون بكلام الله ان المؤمنون اخوة بل العكس شردوا اخوتهم عنوة من ديارهم. يعيش العرب والمسلمون اليوم يا سيدي عصراً أراد الفاعلون فيه، محلياً وخارجياً، إقناع أبناء وبنات البلاد العربية والاسلامية بأنّ مستقبلهم في ضمان «حقوقهم» الطائفية والعنصرية والمذهبية ، لغرض تفتيت الأوطان والشعوب، وجعلها ساحة حروب لقوى دولية وإقليمية تتصارع الآن وتتنافس على كيفيّة التحكّم في هذه الأرض العربية والإسلامية وفي ثرواتها. نعم يا سيدي هناك حتماً أكثريّة لا تؤيّد هذا الطرح «الجاهلي» التفتيتي، ولا تريد الوصول إلى نتائجه الوخيمة، لكنّها أكثرية «صامتة» إلى حدٍّ ما، ومن يتكلّم منها بجرأة يفتقد المنابر الإعلامية والإمكانات المادية، فيبقى صوته خافتاً، أو يتوه هذا الصوت في ضجيج منابر المتطرّفين في المنطقة ككل. إن ما يحدث اليوم في العراق يشكل جزءا من نمط أوسع من العنف سواء كان انتشار ذلك النمط ناجما عن صراعات عميقة بين الكيانات وجميعها متحزبة كلا يدفع عن حزبه او طائفته حتى لو شارك قسما من أعضائها بجرائم او فساد او تبعية او خيانة يبررونها عمدا ضاربين حساب الوطنية والوطن عرض الحائط ، ومن خلال الفراغ الناتج عن النزاعات وتقسيم الحصص استطاع الإرهاب هذا الأسبوع ان ينفذ تفجيرا مزدوج في وسط بغداد تسبب بقتل وجرح اكثر من مائة وأربعين عراقي في منطقة تظم العمال ويعيش الفاسد بنع ......
#انتم
#قاله
#سيدنا
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706848
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا - صدق الله العظيم) قال: الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن (يضلل فلا هادي له)، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير. أما بعد أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا. (أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم) إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا – ألا هل بلغت اللهم فاشهد، (فمن كانت عنده أمانة فليؤدبها إلى من ائتمنه عليها.)(أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لأمرئ مال لأخيه) إلا عن طيب نفس منه – ألا هل بلغت اللهم فاشهد. (فلا ترجعن بعدى كافراً يضرب بعضكم رقاب بعض،) فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنة نبيه،) (ألا هل بلغت … اللهم فاشهد. أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم،*نشكو الى الله ولك يا رسول الله اوصيتنا ان لا نرجع بعدك كفارا يضرب بعضنا رقاب البعض ، ودمائنا واعراضنا حرام علينا . نعم عدنا بعدك يا سيدي و انشأنا الطائفية والعنصرية والتطرف والإرهاب والفساد واجتهدنا بسنن كما يحلو لنا ،وتفرقت امتنا الإسلامية والعربية بعد ان استحوذ عليها اشباه رجال سيسوا مبدأ الإسلام وامتهنوا الفساد الامر الذي اباح لعصابات الجريمة المنظمة والمليشيات وداعش التغلغل في بلداننا كلهم جاءوا باسم الاسلام وباسمة يضربون رقاب المسلمين وأصحاب الديانات الأخرى مذابح بشرية يوميا في معظم بلاد الإسلام والعرب ، الأخ يقتل اخاه باسم المذهبية سباق في الجرائم والفساد ، امة تخلفت عن الأمم اصبح العالم يعرفها بأمة الارهاب . شعوب تموت جوعا وتنتفخ بطون الفاسدين .اوصيتنا يا سيدي بالأمانة لكنهم يسرقون اللقمة من فم الجائع ويتاجرون بالبشر والمخدرات ويبيعون اوطانهم فلا امانة لهم، لا يؤمنون بكلام الله ان المؤمنون اخوة بل العكس شردوا اخوتهم عنوة من ديارهم. يعيش العرب والمسلمون اليوم يا سيدي عصراً أراد الفاعلون فيه، محلياً وخارجياً، إقناع أبناء وبنات البلاد العربية والاسلامية بأنّ مستقبلهم في ضمان «حقوقهم» الطائفية والعنصرية والمذهبية ، لغرض تفتيت الأوطان والشعوب، وجعلها ساحة حروب لقوى دولية وإقليمية تتصارع الآن وتتنافس على كيفيّة التحكّم في هذه الأرض العربية والإسلامية وفي ثرواتها. نعم يا سيدي هناك حتماً أكثريّة لا تؤيّد هذا الطرح «الجاهلي» التفتيتي، ولا تريد الوصول إلى نتائجه الوخيمة، لكنّها أكثرية «صامتة» إلى حدٍّ ما، ومن يتكلّم منها بجرأة يفتقد المنابر الإعلامية والإمكانات المادية، فيبقى صوته خافتاً، أو يتوه هذا الصوت في ضجيج منابر المتطرّفين في المنطقة ككل. إن ما يحدث اليوم في العراق يشكل جزءا من نمط أوسع من العنف سواء كان انتشار ذلك النمط ناجما عن صراعات عميقة بين الكيانات وجميعها متحزبة كلا يدفع عن حزبه او طائفته حتى لو شارك قسما من أعضائها بجرائم او فساد او تبعية او خيانة يبررونها عمدا ضاربين حساب الوطنية والوطن عرض الحائط ، ومن خلال الفراغ الناتج عن النزاعات وتقسيم الحصص استطاع الإرهاب هذا الأسبوع ان ينفذ تفجيرا مزدوج في وسط بغداد تسبب بقتل وجرح اكثر من مائة وأربعين عراقي في منطقة تظم العمال ويعيش الفاسد بنع ......
#انتم
#قاله
#سيدنا
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706848
الحوار المتمدن
طارق رؤوف محمود - أين انتم مما قاله سيدنا محمد (ص) في حجة الوداع على جبل عرفة
طلال بركات : من قتل سيدنا الحسين
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات تمر في هذة الايام ذكرى اليمة على المسلمين كافة وهي استشهاد سيدنا الحسين رضي الله عنة، لذلك لابد وان نعرف تفاصيل مقتله من خلال كتابات اهل العلم ومن ائمة الشيعة انفسهم لنعلم من قتل الحسين وما هي الدروس والعبر من استشهاده، أي بعدما حصل هذا الحدث الرهيب في العاشر من محرم سنة ستين من الهجرة وهو يوم استشهاد سيد الشهداء جدنا الامام ابو عبد اللة الحسين بن علي بن ابي طالب "رضي" وقد كثر في قصة مقتله التلفيق والنفاق والكذب والتزوير حتى أضاعوا على الناس الحقيقة فلا بد من استذكار وقائع هذة المناسبة واستخلاص منها العبر حتى لا يزوَر الطارئون على الاسلام ومدعية حقائق التاريخ فنحن احق بجدنا الحسين في ان نخلد ذكراة وسيرتة العطرة ولا احد يستطيع ان يزايد علينا حب جدنا الحسين بلطم الخدود وشق الجيوب وضرب القامات، وتميعها بمضاهر الجاهلية التي تقلل من قيمة هذة المناسبة العظيمة.ان قصة استشهاد سيدنا الحسين تبدأ من يوم استشهاد سيدنا على بن ابي طالب (كرم اللة وجهة) في يوم الجمعة السابع عشر من رمضان في عام اربعين للهجرة بطعنة من عبد الرحمن بن ملجم احد المجرمين الخوارج، وكانوا الخوارج من شيعة علي "رضي" ولما تراضى علي ومعاوية الى الاحتكام خرجت هذة الطائفة وكفرت علي "رضي" وكفرت معاوية وكفرت جمهرة من صحابة الرسول (ص) فقاتلهم علي "رضي". ويقول الصحابي الجليل ابو سعيد الخدري "رضي" (واللة أشهد ان علي "رضي"هو الذي قاتل هذة الطائفة وكنت معة). وعندما كان علي "رضي" على فراش الموت وقالوا لة استخلف بعدك فقال " لا استخلف واترككم كما تركم رسول اللة (ص) فأن اجتمع الناس على خيركم بعدي يكون هو، مثلما اجتمع الناس على خير الناس بعد الرسول (ص). وباستشهاده بكى علية الصحابة لان المسلمين فقدوا حلمة وعلمة وفضلة وسوابق خيره "رضي". وبعد وفاتة ترك الامر شورى بين المسلمين، وفي السابع عشر من رمضان سنة اربعين للهجرة بايع المسلمون الحسن اكبر ولدي علي "رضي" والحسن مولود عام ثلاثة من الهجرة والحسين مولود بعدة بعام اي في العام الرابع من الهجرة، وكما قال جعفر الصادق "رضي" بينهما ظهر واحد. فلما مات النبي (ص) كان عمر الحسن ست سنوات وستة شهور، والحسين كان عمرة خمس سنوات وخمسة شهور، ولكن الحسن كانت تحفر في ذاكرتة حديث النبي (ص) الذي يقول فية "ان ابني هذا سيد وان اللة سيصلح بة بين فئتين عظيمتين من المسلمين" ويقول بعض السلف ان كلمة فئتين عظيمتين من المسلمين والذي حدث بينهما خلاف لم يخرجهم من حظيرة الاسلام لذلك يقول ابن الجوزي من مناقب الامام احمد ابن حنبل رحمة اللة انة قال: من صفة المؤمن ان يشهد الا الة الا اللة لا شريك لة وان محمدا عبدة ورسولة.. وكان النبي (ص) يخص الحسن والحسين محبة خاصة وكان (ص) يغضب من فاطمة "رضي" اذا سمع بكائهما وقد انتقلت هذة المحبة الى اصحاب الرسول (ص) لهما فقد ثبت ان ابي بكر الصديق "رضي" لما رأى الحسن يلعب مع الغلمان فجاء الية واعتنقة وقبلة واركبة على عاتقة، وكانوا الصحابة ايضا يحبون الحسن والحسين وسائر الصالحين من آل البيت على حب النبي (ص) لهم، وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة .. وبعد ان بويع الحسن الخلافة بعد وفاة والدة في السابع عشر من رمضان عام اربعين هجريا حصلت اول عملية غدر لة من اهل العراق بعد ان ضغطوا علية لقتال اهل الشام ولما وصل المدائن انفض من حولة الناس الذين تجيشوا معة ونهبوا حتى امتعته ثم تركوه، وبعد هذة الحادثة اتخذ في حلمة ليفكر بما كان النبي يتنبأ لة من ان اللة سيصلح بة بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكتب الى معاوية "رضي" بشأن الصلح حتى تجتمع فئتا من المسلمين وقبل معاوية الص ......
#سيدنا
#الحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728749
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات تمر في هذة الايام ذكرى اليمة على المسلمين كافة وهي استشهاد سيدنا الحسين رضي الله عنة، لذلك لابد وان نعرف تفاصيل مقتله من خلال كتابات اهل العلم ومن ائمة الشيعة انفسهم لنعلم من قتل الحسين وما هي الدروس والعبر من استشهاده، أي بعدما حصل هذا الحدث الرهيب في العاشر من محرم سنة ستين من الهجرة وهو يوم استشهاد سيد الشهداء جدنا الامام ابو عبد اللة الحسين بن علي بن ابي طالب "رضي" وقد كثر في قصة مقتله التلفيق والنفاق والكذب والتزوير حتى أضاعوا على الناس الحقيقة فلا بد من استذكار وقائع هذة المناسبة واستخلاص منها العبر حتى لا يزوَر الطارئون على الاسلام ومدعية حقائق التاريخ فنحن احق بجدنا الحسين في ان نخلد ذكراة وسيرتة العطرة ولا احد يستطيع ان يزايد علينا حب جدنا الحسين بلطم الخدود وشق الجيوب وضرب القامات، وتميعها بمضاهر الجاهلية التي تقلل من قيمة هذة المناسبة العظيمة.ان قصة استشهاد سيدنا الحسين تبدأ من يوم استشهاد سيدنا على بن ابي طالب (كرم اللة وجهة) في يوم الجمعة السابع عشر من رمضان في عام اربعين للهجرة بطعنة من عبد الرحمن بن ملجم احد المجرمين الخوارج، وكانوا الخوارج من شيعة علي "رضي" ولما تراضى علي ومعاوية الى الاحتكام خرجت هذة الطائفة وكفرت علي "رضي" وكفرت معاوية وكفرت جمهرة من صحابة الرسول (ص) فقاتلهم علي "رضي". ويقول الصحابي الجليل ابو سعيد الخدري "رضي" (واللة أشهد ان علي "رضي"هو الذي قاتل هذة الطائفة وكنت معة). وعندما كان علي "رضي" على فراش الموت وقالوا لة استخلف بعدك فقال " لا استخلف واترككم كما تركم رسول اللة (ص) فأن اجتمع الناس على خيركم بعدي يكون هو، مثلما اجتمع الناس على خير الناس بعد الرسول (ص). وباستشهاده بكى علية الصحابة لان المسلمين فقدوا حلمة وعلمة وفضلة وسوابق خيره "رضي". وبعد وفاتة ترك الامر شورى بين المسلمين، وفي السابع عشر من رمضان سنة اربعين للهجرة بايع المسلمون الحسن اكبر ولدي علي "رضي" والحسن مولود عام ثلاثة من الهجرة والحسين مولود بعدة بعام اي في العام الرابع من الهجرة، وكما قال جعفر الصادق "رضي" بينهما ظهر واحد. فلما مات النبي (ص) كان عمر الحسن ست سنوات وستة شهور، والحسين كان عمرة خمس سنوات وخمسة شهور، ولكن الحسن كانت تحفر في ذاكرتة حديث النبي (ص) الذي يقول فية "ان ابني هذا سيد وان اللة سيصلح بة بين فئتين عظيمتين من المسلمين" ويقول بعض السلف ان كلمة فئتين عظيمتين من المسلمين والذي حدث بينهما خلاف لم يخرجهم من حظيرة الاسلام لذلك يقول ابن الجوزي من مناقب الامام احمد ابن حنبل رحمة اللة انة قال: من صفة المؤمن ان يشهد الا الة الا اللة لا شريك لة وان محمدا عبدة ورسولة.. وكان النبي (ص) يخص الحسن والحسين محبة خاصة وكان (ص) يغضب من فاطمة "رضي" اذا سمع بكائهما وقد انتقلت هذة المحبة الى اصحاب الرسول (ص) لهما فقد ثبت ان ابي بكر الصديق "رضي" لما رأى الحسن يلعب مع الغلمان فجاء الية واعتنقة وقبلة واركبة على عاتقة، وكانوا الصحابة ايضا يحبون الحسن والحسين وسائر الصالحين من آل البيت على حب النبي (ص) لهم، وهذا هو مذهب أهل السنة والجماعة .. وبعد ان بويع الحسن الخلافة بعد وفاة والدة في السابع عشر من رمضان عام اربعين هجريا حصلت اول عملية غدر لة من اهل العراق بعد ان ضغطوا علية لقتال اهل الشام ولما وصل المدائن انفض من حولة الناس الذين تجيشوا معة ونهبوا حتى امتعته ثم تركوه، وبعد هذة الحادثة اتخذ في حلمة ليفكر بما كان النبي يتنبأ لة من ان اللة سيصلح بة بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكتب الى معاوية "رضي" بشأن الصلح حتى تجتمع فئتا من المسلمين وقبل معاوية الص ......
#سيدنا
#الحسين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728749
الحوار المتمدن
طلال بركات - من قتل سيدنا الحسين
عبدالله ماهر : القرآن يثبت ويؤكد بأن سيدنا إبراهيم ولوط وقومه سودانيون
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فإن سيدنا لوط عليه السلام ، نبي من أنبياء الله تعالى الكبارات الأولين، وهو ابن هاران ، أي ابن أخ سيدنا ابراهيم عليه السلام فهو عمه لزم ، وقد آمن لوط بدين عمه سيدنا إبراهيم واهتدى به، فكان سيدنا لوط يسكن بالقرب من عمه سيدنا إبراهيم في قرية تسمي سدوم ومنها اتت سياق تسمية قوم لوط بالسدومى ، وكان في سدوم قوم فاسقين فاحشين وأخلاقهم فاسدة ، لا يتناهون عن منكر ولا يتعففون عن معصية إلا فعلوها ، وكانت من أكبر معاصيهم أن رجالهم كانوا يأتون الذكران شهوة من دون النساء وهو فعل فاحشة اللواط المنكره ، وكان ذلك بشكل علني دون أي حياء فقام لوط بنصحم ووعظهم و نهيهم ، و قد خوفهم من بأس الله وسخطه. إلا أنهم أبوا ذلك و لم يرتدعوا ، وقد ألح عليهم لوط بالإنذارات والعظات وهددهم بالطرد من بلدهم ونزول العقاب الإلهى فيهم .ودعى لوط قومه إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ونهاهم عن كسب السيئات والفواحش. واصطدمت دعوته بقلوب قاسية وأهواء مريضة ورفض متكبر. وحكموا على لوط وأهله بالطرد من القرية. فقد كان القوم الذين بعث إليهم لوط يرتكبون عددا كبيرا من الجرائم البشعة. كانوا يقطعون الطريق، ويخونون الرفيق، ويتواصون بالإثم، ولا يتناهون عن منكر، وقد زادوا في سجل جرائمهم جريمة لم يسبقهم بها أحد من العالمين. كانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء.ولقد اختلت المقاييس عند قوم لوط، فصارت اتيان مرض الشهوة الجنسية الشيطانية بين الرجال مرغوبة بدلا من النساء، وصار النقاء والطهر جريمة تستوجب الطرد. ولقد كانت تصرفات قوم لوط تحزن قلب لوط.. فكانوا يرتكبون جريمتهم علانية في ناديهم.. وكانوا إذا دخل المدينة غريب أو مسافر أو ضيف لم ينقذه من أيديهم أحد.. وكانوا يقولون للوط: استضف أنت النساء ودع لنا الرجال.. واستطارت شهرتهم الوبيلة، وجاهدهم لوط جهادا عظيما، وأقام عليهم حجته، ومرت الأيام والشهور والسنوات، وهو ماض في دعوته بغير أن يؤمن له أحد.. فلم يؤمن به غير أهل بيته.. حتى ان أهل بيته لم يؤمنوا به جميعا فكانت زوجته مجرمة كافرة خانته وهى متأمره مع قوم لوط الفاحشين الفاسقين .وقد جاء وصف قصة لوط وقومه في القرآن العظيم قال الحق ( ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفحشة ما سبقكم بها من أحد من العلمين - إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون - وما كان جواب قومه الا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون - فأنجينه وأهله الا امرأته كانت من الغبرين - وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عقبة المجرمين – الأعراف 80- 84 ).وذات مرة أراد قوم لوط برسولهم سوءاً وذلك عن طريق مهاجمته في بيته، إلا أن الله قد بعث ملائكة بهيئة غلمان حسان ، فأعمى الله أبصار القوم ولم يتمكنوا من اقتحام بيت لوط وأخرج الملائكة لوطاً و أهله ، وامروهم بأن لا يلتفت منهم احد ، ونجاهم الله من العذاب والسخط إلا إمراته ، فقد كانت زوجة لوط كافرة و لم تؤمن بدعوة زوجها .لقد استهل لوط عليه السلام فى دعوته في قومه إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وأمرهم بترك الفواحش والمنكرات فلما ألح عليهم ومغبة استمرارهم في هذا الطريق المعوج فكان جوابهم هو العروض وطرده من قريته ووطنه فقال تعالى فى ذلك الحال لنبى الله لوط (قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين - الشعراء167) (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون - النمل56 ).وعندما بلغ الضيق ذروته وقال النبي كلمته.. تحرك ضيوفه ونهضوا فجأة.. أفهموه أنه يأوي إلى ركن شديد.. فقالوا له لا تجزع يا لوط ولا تخف.. نحن ملائكة الله تعالى ولن يصل إليك هؤلا ......
#القرآن
#يثبت
#ويؤكد
#سيدنا
#إبراهيم
#ولوط
#وقومه
#سودانيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743689
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فإن سيدنا لوط عليه السلام ، نبي من أنبياء الله تعالى الكبارات الأولين، وهو ابن هاران ، أي ابن أخ سيدنا ابراهيم عليه السلام فهو عمه لزم ، وقد آمن لوط بدين عمه سيدنا إبراهيم واهتدى به، فكان سيدنا لوط يسكن بالقرب من عمه سيدنا إبراهيم في قرية تسمي سدوم ومنها اتت سياق تسمية قوم لوط بالسدومى ، وكان في سدوم قوم فاسقين فاحشين وأخلاقهم فاسدة ، لا يتناهون عن منكر ولا يتعففون عن معصية إلا فعلوها ، وكانت من أكبر معاصيهم أن رجالهم كانوا يأتون الذكران شهوة من دون النساء وهو فعل فاحشة اللواط المنكره ، وكان ذلك بشكل علني دون أي حياء فقام لوط بنصحم ووعظهم و نهيهم ، و قد خوفهم من بأس الله وسخطه. إلا أنهم أبوا ذلك و لم يرتدعوا ، وقد ألح عليهم لوط بالإنذارات والعظات وهددهم بالطرد من بلدهم ونزول العقاب الإلهى فيهم .ودعى لوط قومه إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ونهاهم عن كسب السيئات والفواحش. واصطدمت دعوته بقلوب قاسية وأهواء مريضة ورفض متكبر. وحكموا على لوط وأهله بالطرد من القرية. فقد كان القوم الذين بعث إليهم لوط يرتكبون عددا كبيرا من الجرائم البشعة. كانوا يقطعون الطريق، ويخونون الرفيق، ويتواصون بالإثم، ولا يتناهون عن منكر، وقد زادوا في سجل جرائمهم جريمة لم يسبقهم بها أحد من العالمين. كانوا يأتون الرجال شهوة من دون النساء.ولقد اختلت المقاييس عند قوم لوط، فصارت اتيان مرض الشهوة الجنسية الشيطانية بين الرجال مرغوبة بدلا من النساء، وصار النقاء والطهر جريمة تستوجب الطرد. ولقد كانت تصرفات قوم لوط تحزن قلب لوط.. فكانوا يرتكبون جريمتهم علانية في ناديهم.. وكانوا إذا دخل المدينة غريب أو مسافر أو ضيف لم ينقذه من أيديهم أحد.. وكانوا يقولون للوط: استضف أنت النساء ودع لنا الرجال.. واستطارت شهرتهم الوبيلة، وجاهدهم لوط جهادا عظيما، وأقام عليهم حجته، ومرت الأيام والشهور والسنوات، وهو ماض في دعوته بغير أن يؤمن له أحد.. فلم يؤمن به غير أهل بيته.. حتى ان أهل بيته لم يؤمنوا به جميعا فكانت زوجته مجرمة كافرة خانته وهى متأمره مع قوم لوط الفاحشين الفاسقين .وقد جاء وصف قصة لوط وقومه في القرآن العظيم قال الحق ( ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفحشة ما سبقكم بها من أحد من العلمين - إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون - وما كان جواب قومه الا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون - فأنجينه وأهله الا امرأته كانت من الغبرين - وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عقبة المجرمين – الأعراف 80- 84 ).وذات مرة أراد قوم لوط برسولهم سوءاً وذلك عن طريق مهاجمته في بيته، إلا أن الله قد بعث ملائكة بهيئة غلمان حسان ، فأعمى الله أبصار القوم ولم يتمكنوا من اقتحام بيت لوط وأخرج الملائكة لوطاً و أهله ، وامروهم بأن لا يلتفت منهم احد ، ونجاهم الله من العذاب والسخط إلا إمراته ، فقد كانت زوجة لوط كافرة و لم تؤمن بدعوة زوجها .لقد استهل لوط عليه السلام فى دعوته في قومه إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وأمرهم بترك الفواحش والمنكرات فلما ألح عليهم ومغبة استمرارهم في هذا الطريق المعوج فكان جوابهم هو العروض وطرده من قريته ووطنه فقال تعالى فى ذلك الحال لنبى الله لوط (قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين - الشعراء167) (فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون - النمل56 ).وعندما بلغ الضيق ذروته وقال النبي كلمته.. تحرك ضيوفه ونهضوا فجأة.. أفهموه أنه يأوي إلى ركن شديد.. فقالوا له لا تجزع يا لوط ولا تخف.. نحن ملائكة الله تعالى ولن يصل إليك هؤلا ......
#القرآن
#يثبت
#ويؤكد
#سيدنا
#إبراهيم
#ولوط
#وقومه
#سودانيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743689
الحوار المتمدن
عبدالله ماهر - القرآن يثبت ويؤكد بأن سيدنا إبراهيم ولوط وقومه سودانيون
فريدة عدنان : سيدنا رمضان
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان إن المكانة التي خصها الله عز وجل لهذا الشهر الفضيل جعلت المسلمين في كل بقاع العالم يولونه اهتماما كبيرا و يتفننون في استقباله بمختلف العادات والتقاليد السائدة في كل بلد كما يعملون جاهدين على الظفر بركب الأجداد الصالحين الذين كانوا يوفونه حقه من عبادة وقيام الليل وفعل الخير وزرع أواصر المحبة والتكافل فيما بينهم.والمغرب كباقي البلدان الإسلامية يحظى فيه هذا الشهر الكريم بقدسية كبيرة ويكون الإستعداد له قبلي من طرف كل المغاربة،إذ نطلق عليه نحن أهل المغرب اسم" سيدنا رمضان" لما له من مكانة عظيمة وحب كبير في قلوب الكبار والصغار وبحلوله يتغير نمط الحياة عند كل الأسر فهو بالنسبة للجميع الضيف العزيز الذي لا يمل منه ويحمل معه نسائم الجنة.يستقبل المغاربة"سيدنا رمضان" بفرح وسعادة حيث تقوم النساء خلال شهر شعبان بتنظيف البيوت وشراء لوازم جديدة له وإعداد وجبات قبلية خاصة بهذا الضيف الكريم نظرا للوقت الذي تتطلبه في التحضير "سلو أو السفوف"وهو دقيق من القمح أو الشعير .. المحمر في الفرن والذي يضاف له اللوز والسمسم وبعض المواد الأخرى ذات نكهات مختلفة و الغنية بالفيتامينات التي تساعد جسم الصائم على الإحتفاظ بقوته طوال اليوم،إضافة إلى "الحلوى الشباكية" وهي نوع من الحلويات المقلية في الزيت بنكهة الزهر وترافق "الحريرة"في التقديم على المائدة الرمضانية التي تزخر بشتى أنواع الحلويات الخاصة بهذا الشهر الفضيل ."وللحريرة"مقام فريد في الموائد المغربية الرمضانية فهي سيدة الأطباق وبدونها لا يكتمل الفطور وتتكون من الحمص والدقيق وكثير من المواد الأخرى ولا علاقة لها بالشوربة فنكهتها مميزة فكل من يتذوقها يقع في غرامها ويطلب المزيد .كما تزخر الموائد الرمضانية المغربية بشتى أنواع الفطائر والمعجنات"الملاوي..البغرير..الحرشة.."وتتفنن المغربيات في تجهيز الأطباق والأذواق المختلفة .خلال وقبل "سيدنا رمضان"يكثر التردد على صناع اللباس التقليدي "الجلباب القفطان والجبادور"ويكون الجلباب هو الزي السائد لذا الكثير من المغاربة سواء في العمل أو المساجد .أما الأطفال فيحظون بنصيب كبير من الإهتمام خلال هذا الشهر الفضيل إذ تقوم الأسر المغربية بتحبيب الصيام لأطفالها عن طريق ما يسمى"بالترقاع"حيث يشجعون الأطفال على صيام النصف الأول من اليوم وإكمال النصف الثاني في الغد ،وتكون فرحتهم عارمة عندما يقوم الأهل بإيقاظهم وقت السحور لسماع قرع "الدقاق"او"الطبال" او" النفار" على حسب كل منطقة وهو ما يعرف عند بعض الدول العربية بالمسحراتي وهو شخص يجوب الشوارع والدروب ليعلن عن قرب موعد السحور مما يضفي على الليالي الرمضانية طابعا روحانيا جميلا من خلال "التهليل" أي ترديده للصلاة على النبي بألحان ثراتية (اللهم صلي وسلم على النبي..النبي العربي الحبيب سيدنا محمد ..صلى الله على الطاهر أسنانه مثل الجواهر ...)ويقوم أهل البيوت بتقديم الهدايا له وتكون في الغالب عبارة عن قطع نقدية أو السكر.ولا يتوانى الصغار أيضا عن أداء صلاة التراويح التي تقام في المساجد حيث يعم جو من الخشوع الممزوج بحلاوة أصوات الأئمة التي تصدح بآيات الذكر الحكيم.أما ليلة السابع والعشرين من "سيدنا رمضان" فبالنسبة لنا نحن المغاربة هي ليلة القدر تخضب فيها كفوف الفتيات الصغيرات بالحناء التي تقوم بتحضيرها النقاشات بماء الزهر الحر، وترتدي الفتيات القفطان المغربي الجميل الذي ترى فيه إبداع الصانع المغربي ومهاراته العالية في الخياطة والتطريز وابتكاره لأنواع جديدة من "السفيفة"وهي خيوط من الحرير مختلفة الألوان يحيكها الخياط التقليدي "المعلم" ويصنع ......
#سيدنا
#رمضان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754633
#الحوار_المتمدن
#فريدة_عدنان إن المكانة التي خصها الله عز وجل لهذا الشهر الفضيل جعلت المسلمين في كل بقاع العالم يولونه اهتماما كبيرا و يتفننون في استقباله بمختلف العادات والتقاليد السائدة في كل بلد كما يعملون جاهدين على الظفر بركب الأجداد الصالحين الذين كانوا يوفونه حقه من عبادة وقيام الليل وفعل الخير وزرع أواصر المحبة والتكافل فيما بينهم.والمغرب كباقي البلدان الإسلامية يحظى فيه هذا الشهر الكريم بقدسية كبيرة ويكون الإستعداد له قبلي من طرف كل المغاربة،إذ نطلق عليه نحن أهل المغرب اسم" سيدنا رمضان" لما له من مكانة عظيمة وحب كبير في قلوب الكبار والصغار وبحلوله يتغير نمط الحياة عند كل الأسر فهو بالنسبة للجميع الضيف العزيز الذي لا يمل منه ويحمل معه نسائم الجنة.يستقبل المغاربة"سيدنا رمضان" بفرح وسعادة حيث تقوم النساء خلال شهر شعبان بتنظيف البيوت وشراء لوازم جديدة له وإعداد وجبات قبلية خاصة بهذا الضيف الكريم نظرا للوقت الذي تتطلبه في التحضير "سلو أو السفوف"وهو دقيق من القمح أو الشعير .. المحمر في الفرن والذي يضاف له اللوز والسمسم وبعض المواد الأخرى ذات نكهات مختلفة و الغنية بالفيتامينات التي تساعد جسم الصائم على الإحتفاظ بقوته طوال اليوم،إضافة إلى "الحلوى الشباكية" وهي نوع من الحلويات المقلية في الزيت بنكهة الزهر وترافق "الحريرة"في التقديم على المائدة الرمضانية التي تزخر بشتى أنواع الحلويات الخاصة بهذا الشهر الفضيل ."وللحريرة"مقام فريد في الموائد المغربية الرمضانية فهي سيدة الأطباق وبدونها لا يكتمل الفطور وتتكون من الحمص والدقيق وكثير من المواد الأخرى ولا علاقة لها بالشوربة فنكهتها مميزة فكل من يتذوقها يقع في غرامها ويطلب المزيد .كما تزخر الموائد الرمضانية المغربية بشتى أنواع الفطائر والمعجنات"الملاوي..البغرير..الحرشة.."وتتفنن المغربيات في تجهيز الأطباق والأذواق المختلفة .خلال وقبل "سيدنا رمضان"يكثر التردد على صناع اللباس التقليدي "الجلباب القفطان والجبادور"ويكون الجلباب هو الزي السائد لذا الكثير من المغاربة سواء في العمل أو المساجد .أما الأطفال فيحظون بنصيب كبير من الإهتمام خلال هذا الشهر الفضيل إذ تقوم الأسر المغربية بتحبيب الصيام لأطفالها عن طريق ما يسمى"بالترقاع"حيث يشجعون الأطفال على صيام النصف الأول من اليوم وإكمال النصف الثاني في الغد ،وتكون فرحتهم عارمة عندما يقوم الأهل بإيقاظهم وقت السحور لسماع قرع "الدقاق"او"الطبال" او" النفار" على حسب كل منطقة وهو ما يعرف عند بعض الدول العربية بالمسحراتي وهو شخص يجوب الشوارع والدروب ليعلن عن قرب موعد السحور مما يضفي على الليالي الرمضانية طابعا روحانيا جميلا من خلال "التهليل" أي ترديده للصلاة على النبي بألحان ثراتية (اللهم صلي وسلم على النبي..النبي العربي الحبيب سيدنا محمد ..صلى الله على الطاهر أسنانه مثل الجواهر ...)ويقوم أهل البيوت بتقديم الهدايا له وتكون في الغالب عبارة عن قطع نقدية أو السكر.ولا يتوانى الصغار أيضا عن أداء صلاة التراويح التي تقام في المساجد حيث يعم جو من الخشوع الممزوج بحلاوة أصوات الأئمة التي تصدح بآيات الذكر الحكيم.أما ليلة السابع والعشرين من "سيدنا رمضان" فبالنسبة لنا نحن المغاربة هي ليلة القدر تخضب فيها كفوف الفتيات الصغيرات بالحناء التي تقوم بتحضيرها النقاشات بماء الزهر الحر، وترتدي الفتيات القفطان المغربي الجميل الذي ترى فيه إبداع الصانع المغربي ومهاراته العالية في الخياطة والتطريز وابتكاره لأنواع جديدة من "السفيفة"وهي خيوط من الحرير مختلفة الألوان يحيكها الخياط التقليدي "المعلم" ويصنع ......
#سيدنا
#رمضان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754633
الحوار المتمدن
فريدة عدنان - سيدنا رمضان
علي الجلولي : دستور 30جوان: كسوة جاهزة على قياس سيدنا الرئيس
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي بنشر قيس سعيد لمشروع دستوره الجديد مساء 30 جوان الجاري، دخلت البلاد طورا جديدا من أزمتها السياسية المتواصلة والتي يصر الحكام المتعاقبون على مزيد تعميقها. لقد انبرى جزء من الرأي العام الشعبي والمسيس إلى انتظار مشروع الدستور علّه " يحمل الشفاء أو بعض الشفاء" لعلات تونس وندوبها العميقة، هكذا استمات بعض أصدقائنا من اللذين ساندوا "لحظة 25 جويلية 2021". لكم يبدو أن لفيفا واسعا من "أصحاب النية الطيبة" استفاقوا على لطمة كبرى، فمشروع الدستور لم يأتي لحلّ المعضلات بما فيها التي كرسها أو عمقها دستور 2014، بل لقد جاء كسوة جاهزة على قياس سيدنا الرئيس، هذا الذي صورته الدعاية الفجة لأنصاره أنه متزهد في السلطة وفي كرسيها ومغانمها، لكن هاهي الحياة تؤكد عكس ذلك، وهاهي وثيقة الدستور الجديد التي خطها بيده راميا كل الأفكار التي طلبها من مسانديه ومؤيديه في سلة المهملات، تؤكد بالدليل والبرهان والحجة القطعية أن سيدنا طالب سلطة ومريد كرسي، وأنه خاط وفصّل الدستور بما يجسد ذلك وبما يجعله ينتصب حاكما فرديا لا رادّ لحكمه ولا رقابة عليه ولا مساءلة لأدائه اليوم وغدا وبعد غد وحتى الممات.إن مشروع دستور 30 جوان ليس سوى دستور الحاكم المستبد، دستور صاغه فرد هو اليوم على رأس السلطة بلغته المعلومة وأفكاره التي لا يشاركه فيها إلا صيادي الفرص من الانتهازيين ومسدي الخدمات(les arrivistes) ، أفكار عكستها ديباجة مشروعه التي اعتبر فيها أن تاريخ تونس بدأ معه، إذ بعد الإرث الدستوري للقرن التاسع عشر بما فيه "الزمام الأحمر" في القرن السابع عشر، قفز إلى "الصعود الشاهق" (لفظ كان موسليني يستعمله كثيرا؟؟؟) ل17 ديسمبر 2010 ثم وبسرعة قياسية إلى 25 جويلية2021 التي اعتبرها ليست لحظة تصحيح مسار الثورة فحسب، بل لحظة تصحيح التاريخ والدخول إلى مرحلة جديدة، فهل بعد هذا الكلام يمكن أن يجد سعيد عاقلا واحدا في برّ تونس يمكن أن يوافقه هذه المقاربة. لقد فسخ بجرة قلم تاريخ تونس المعاصر ونضال شعبها أثناء حركة التحرر الوطني ثم النضال ضد الاستبداد والدكتاتورية وصولا إلى لحظة 14 جانفي كلحظة انتصار على الدكتاتورية. إن سعيد المهووس بالفردانية و الزعامتية يعيد صياغة تاريخ البلاد بشكل تآمري لإلغاء نضالات الشعب وقواه التقدمية، ولو كان سعيد من أصحاب الرأي والنضال قبل الثورة لكان تفصيل التاريخ على مقاسه أفظع .*دستور استبدادي وظلامي.ولما كان سعيد يمينيا ومحافظا بل و موغلا في الرجعية وهو ما أكدته مواقفه وخطبه قبل وصوله إلى قصر قرطاج وبعده، فقد أكد مرة أخرى رفضه وعدم احتكامه إلى المبادئ والقيم الكونية لحقوق الإنسان، بل وعدائه للدولة المدنية من خلال رمي لغم في مشروعه من خلال الفصل الخامس الذي ينص على كون تونس جزء من الأمة الإسلامية (وليس الأمة العربية باعتبارها الكيان القومي الذي تعتبر تونس جزء منه)، وأن الدولة مطالبة باحتكار تطبيق مقاصد الإسلام، نقول لغم لأن الفصل الخامس هو فصل ذي صبغة عامة (article générique ) وهو من الباب الأول (باب الأحكام العامة)، أي أنه سيجد صداه وحضوره المرجعي في تأويل نصوص الدستور، وأيضا وأساسا في صياغة الترسانة القانونية سواء المعتمدة اليوم أو التي ستسن في المستقبل. أن هذا الفصل سيفتح على الشعب والمجتمع باب جهنم، والإسلام في سياق الفصل ليس مقصودا به العقيدة بل هو الشريعة، ونحن نعلم أن مقاصد الشريعة من الناحية الفقهية هي مسألة فضفاضة تتنوع فيها الأحكام و تتناقض، والقراءة المقاصدية هي ذاتها محكومة بنفس قانون التعدد والتناقض، فمقاصدية الطاهر الحداد ومحمد الطالبي ويوسف الصديق هي غير مقاصدية ا ......
#دستور
#30جوان:
#كسوة
#جاهزة
#قياس
#سيدنا
#الرئيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761325
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي بنشر قيس سعيد لمشروع دستوره الجديد مساء 30 جوان الجاري، دخلت البلاد طورا جديدا من أزمتها السياسية المتواصلة والتي يصر الحكام المتعاقبون على مزيد تعميقها. لقد انبرى جزء من الرأي العام الشعبي والمسيس إلى انتظار مشروع الدستور علّه " يحمل الشفاء أو بعض الشفاء" لعلات تونس وندوبها العميقة، هكذا استمات بعض أصدقائنا من اللذين ساندوا "لحظة 25 جويلية 2021". لكم يبدو أن لفيفا واسعا من "أصحاب النية الطيبة" استفاقوا على لطمة كبرى، فمشروع الدستور لم يأتي لحلّ المعضلات بما فيها التي كرسها أو عمقها دستور 2014، بل لقد جاء كسوة جاهزة على قياس سيدنا الرئيس، هذا الذي صورته الدعاية الفجة لأنصاره أنه متزهد في السلطة وفي كرسيها ومغانمها، لكن هاهي الحياة تؤكد عكس ذلك، وهاهي وثيقة الدستور الجديد التي خطها بيده راميا كل الأفكار التي طلبها من مسانديه ومؤيديه في سلة المهملات، تؤكد بالدليل والبرهان والحجة القطعية أن سيدنا طالب سلطة ومريد كرسي، وأنه خاط وفصّل الدستور بما يجسد ذلك وبما يجعله ينتصب حاكما فرديا لا رادّ لحكمه ولا رقابة عليه ولا مساءلة لأدائه اليوم وغدا وبعد غد وحتى الممات.إن مشروع دستور 30 جوان ليس سوى دستور الحاكم المستبد، دستور صاغه فرد هو اليوم على رأس السلطة بلغته المعلومة وأفكاره التي لا يشاركه فيها إلا صيادي الفرص من الانتهازيين ومسدي الخدمات(les arrivistes) ، أفكار عكستها ديباجة مشروعه التي اعتبر فيها أن تاريخ تونس بدأ معه، إذ بعد الإرث الدستوري للقرن التاسع عشر بما فيه "الزمام الأحمر" في القرن السابع عشر، قفز إلى "الصعود الشاهق" (لفظ كان موسليني يستعمله كثيرا؟؟؟) ل17 ديسمبر 2010 ثم وبسرعة قياسية إلى 25 جويلية2021 التي اعتبرها ليست لحظة تصحيح مسار الثورة فحسب، بل لحظة تصحيح التاريخ والدخول إلى مرحلة جديدة، فهل بعد هذا الكلام يمكن أن يجد سعيد عاقلا واحدا في برّ تونس يمكن أن يوافقه هذه المقاربة. لقد فسخ بجرة قلم تاريخ تونس المعاصر ونضال شعبها أثناء حركة التحرر الوطني ثم النضال ضد الاستبداد والدكتاتورية وصولا إلى لحظة 14 جانفي كلحظة انتصار على الدكتاتورية. إن سعيد المهووس بالفردانية و الزعامتية يعيد صياغة تاريخ البلاد بشكل تآمري لإلغاء نضالات الشعب وقواه التقدمية، ولو كان سعيد من أصحاب الرأي والنضال قبل الثورة لكان تفصيل التاريخ على مقاسه أفظع .*دستور استبدادي وظلامي.ولما كان سعيد يمينيا ومحافظا بل و موغلا في الرجعية وهو ما أكدته مواقفه وخطبه قبل وصوله إلى قصر قرطاج وبعده، فقد أكد مرة أخرى رفضه وعدم احتكامه إلى المبادئ والقيم الكونية لحقوق الإنسان، بل وعدائه للدولة المدنية من خلال رمي لغم في مشروعه من خلال الفصل الخامس الذي ينص على كون تونس جزء من الأمة الإسلامية (وليس الأمة العربية باعتبارها الكيان القومي الذي تعتبر تونس جزء منه)، وأن الدولة مطالبة باحتكار تطبيق مقاصد الإسلام، نقول لغم لأن الفصل الخامس هو فصل ذي صبغة عامة (article générique ) وهو من الباب الأول (باب الأحكام العامة)، أي أنه سيجد صداه وحضوره المرجعي في تأويل نصوص الدستور، وأيضا وأساسا في صياغة الترسانة القانونية سواء المعتمدة اليوم أو التي ستسن في المستقبل. أن هذا الفصل سيفتح على الشعب والمجتمع باب جهنم، والإسلام في سياق الفصل ليس مقصودا به العقيدة بل هو الشريعة، ونحن نعلم أن مقاصد الشريعة من الناحية الفقهية هي مسألة فضفاضة تتنوع فيها الأحكام و تتناقض، والقراءة المقاصدية هي ذاتها محكومة بنفس قانون التعدد والتناقض، فمقاصدية الطاهر الحداد ومحمد الطالبي ويوسف الصديق هي غير مقاصدية ا ......
#دستور
#30جوان:
#كسوة
#جاهزة
#قياس
#سيدنا
#الرئيس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761325
الحوار المتمدن
علي الجلولي - دستور 30جوان: كسوة جاهزة على قياس سيدنا الرئيس