سري القدوة : البلدة القديمة وسياسات التهجير القسري
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تمارس حكومة التطرف الاسرائيلي مشاريع ومخططات متعددة الاهداف والنتائج يجري العمل من خلالها عبر مؤسسات تابعة للحكم العسكري الاسرائيلي في القدس المحتلة يتم ممارستها مارس بقوة الاحتلال وبشكل غير قانوني فى محيط البلدة القديمة بهدف الغاء طابعها العربي الاسلامي وفرض واقع مصطنع جديد يخدم الرواية اليهودية التي يتم تسويقها دوليا حول يهودية القدس في محاولة بائسة منهم لطمس وسرقة تاريخ المنطقة الاسلامي والعربي منذ ألاف السنيين .تتواصل مخططات الاحتلال العسكري الاسرائيلي ضمن سياسة الاستيطان من اجل خلق واقع تهويد جديدة ولذلك تتواصل مخططات تغير الواقع حيث تقوم سلطات الاحتلال بتنفيذ حفريات بآليات ثقيلة في منطقة القصور الاموية جنوب المسجد الاقصى المبارك، وساحة حائط البراق، علما أن هذه المناطق هي وقف اسلامي وجزء أصيل من المسجد الاقصى المبارك، حيث تشكل هذه الحفريات وتحمل خطورة بالغة على اساسات المسجد الاقصى في ظل منع الاوقاف الاسلامية من أعمال الترميم ومنع اي لجنة دولية من ملاحظة هذه الحفريات وبشكل خاص لجنة اليونسكو التي لها قرار سابق من مجلسها التنفيذي بإرسال لجنة تحقيق من طرفها للبحث في المساس بالإرث الحضاري العالمي في للقدس باعتبارها مسجلة على قائمة اليونسكو منذ العام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1633-;- "القدس وبلدتها القديمة من الارث الحضاري العالمي الذي لا يجوز المساس فيه او طمره او هدمه" وهذا ما يتناقض كليا من القرارات الدولية بحماية التراث العالمي .مخططات الاحتلال في القدس والتي تم المصادقة عليها من قبل مؤسسات الاحتلال تهدف لتفريغ محيط البلدة القديمة من سكانها، وبالتالي اصبحت القدس تتعرض لمخطط تهويدي شامل هو الاول من نوعه منذ احتلال المدينة حيث تخضع لخطة متكاملة تشمل عدة مشاريع لها علاقة بالتهجير القسري واستبدال اصحاب الارض بالمستوطنين من حلال الاستمرار في اقامة بؤر استيطانية وحقائق جديدة على الأرض تشمل كنسا ومسارات دينية ومشاريع تلفريك ومتاحف دينية يهودية لإنهاء الواقع العربي الإسلامي المسيحي للمدينة .الاحتلال يمارس ابشع ممارسات التصفية للوجود الفلسطيني ويتسمر في محاولة تزييف التاريخ وخلق تسميات عبرية للمدينة والشوارع وللأبواب وكأنها أبواب مرتبطة بتاريخ يهودي مصطنع، لذلك تتعدد المشاريع في قلب المدينة المقدسة وخاصة في احياء وأزقة البلدة القديمة والآن المشروع الجديد في حي المصرارة الذي يسعى الاحتلال لإنهاء الحركة التجارية فيه والذي يعتبر شريانا اقتصاديا مهما للمدينة ولسكانها الاصليين .يهدف الاحتلال الي تفكيك الارتباط الروحي والديني للسكان في تلك المناطق التاريخية ويسعى الى إنهاء البعد الحقيقي لهذا المكان التاريخي في محاولات تهدف الى تهويد المدنية المقدسة وخاصة منطقة باب العامود ومحيط البلدة القديمة وذلك من اجل استقطاب اكثر من ثلاثة ملايين يهودي ضمن المشاريع التهويدية وأن عمليات التهويد تم الحديث عنها بشكل واضح في مخطط 2050 وهو تحت عنوان "السياحة الدينية" للقدس الذي وضعته عدة دوائر إسرائيلية مما يشكل خطورة بالغة على مستقبل القدس ويعرضها للخطر وسرقة ارثها الاسلامي العربي الاصيل . ولذلك لا بد من التحرك العاجل من قبل المجتمع الدولي من اجل مواجهة مشاريع الأسرلة والتهويد في المدينة المقدسة وأهمية التواصل والتنسيق الدائم والمستمر مع المملكة الأردنية صاحبة الوصايا الهاشمية على المقدسات الإسلامية والمسيحية في القدس من اجل العمل على حماية الارث الاسلامي والتاريخي والحفاظ على الموروث الحضاري للقدس . ......
#البلدة
#القديمة
#وسياسات
#التهجير
#القسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760572

راتب شعبو : -الأخوة كارامازوف- راهب يذهب إلى الدنيا
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو صادف أن بدأ الغزو الروسي لأوكرانيا (البلدان الشقيقان) حين كنت قد انتهيت للتو من قراءة رواية الأخوة كارامازوف لدوستويفسكي، وصادف بعد ذلك بأيام قليلة أيضاً أن قرأت خبراً يقول إن دوستويفسكي هو أول ضحية لذاك الغزو، ذلك أن جامعة في إيطاليا قررت منع محاضرات كانت مقررة عن أدب الروائي الروسي الكبير، ضمن موجة اجتاحت العالم الغربي، فيها عداء لكل ما هو روسي. المصادفتان جعلتا صدمتي مكتملة. صحيح أن الجامعة الإيطالية تراجعت عن قرارها الغريب، تحت ضغط الاحتجاجات، ولكن مجرد التفكير في قرار كهذا، يجعلك تقلق على إمكانية تغليب منبت شخص ما على قيمته الإبداعية الإنسانية.لا أدري لماذا قرأت الأخوة كارامازوف حينها، هل لكي أهرب من يأس ما يجري في سورية وفي العالم وما تنقله الأخبار من تعاسة، كما وجدت نفسي أفعل ذات يوم بعد ثلاث سنوات من اندلاع ثم تعثر الثورة السورية، حينها لجأت أيضاً إلى رواية المقامر للكاتب نفسه، كي أنجو قليلاً من ضيق ما تنقله الأخبار في سوريا، فوجدت أن ماكينة الحدث تجر إليها الرواية وتفرض علي أن أرى مقابلاً واقعياً من عناصر وأطراف الحدث السوري لكل شخصية في الرواية. كنت قد قرأت الأخوة كارامازوف هذه المرة بنسختها الكاملة (4 مجلدات، حوالي 1300 صفحة) بترجمة ساحرة لسامي الدروبي، رغم أنها مترجمة عن لغة وسيطة هي الفرنسية. يمكن للقارئ، إذا تأمل، أن يرى في هذا العمل الفذ تجسيداً روائياً لضياع وحيرة روسيا في إدراكها ذاتها، في تصادم نزوعاتها المتعارضة التي يمثل كل واحد من الأخوة كارامازوف الثلاثة أحدَها. النزوع الفطري غير المثقف، الذي يمكن اعتباره "الطبيعة" الروسية، يمثله الأخ البكر "ديميتري " الضابط الذي يختلط فيه الخير والشر اختلاطاً عجيباً، خليط من البساطة والعنف والاندفاع والشهامة والشهوانية والطمع. والنزوع إلى الغرب العقلاني الالحادي، الذي يمثله الابن الأوسط "إيفان"، المثقف وطالب العلم والكاتب الذي يصر على أن "كل شيء مباح، وما ينبغي أن يحرم شيء بعد الآن" في تحد صريح ومروّع للدين. ويمثل الابن الأصغر "ألكسي" أو أليوشا الراهب، النزوع الثالث الذي يعكس ما يمكن اعتباره "روح الشعب الروسي". أما الأب، الجذع الذي تنمو عليه هذه الفروع الثلاثة، فإنه يمثل روسيا نفسها التي ينفر منها أبناؤها بقدر ما ينتمون إليها. الكاتب يجعل من ألكسي عصب العمل ومعناه الأعمق، رغم أنه ذو صلة ضعيفة بالحدث الأساسي للرواية الذي هو جريمة قتل الأب. في النظر الأولي يمكن اعتبار ديميتري بلا تردد بطل العمل، ويمكن للقارئ المحاجة في أنه هو فعلاً بطل العمل وعصبه، ولكن الكاتب، في افتتاح كلمته الأولى "إلى القارئ"، يقول إن الرواية هي "قص حياة بطلي ألكسي فيدوروفيتش كارامازوف"، والحق إن حياة ألكسي لم تكن سوى "سيرة نبوية" لشاب بروحية خاصة تقترح سبيلاً دنيوياً لخلاص البشر. ولم تكن أحداث الرواية سوى المادة الضرورية لحمل هذه الروحية وإظهار معناها.يمكن للقارئ أيضاً أن يرى في "الأخوة كارامازوف" حكاية محكمة البناء تنطوي على ظلال من تشويق بوليسي، أو أن يرى فيها نوافذ تطل على روح الانسان وتناقضاتها الرهيبة بما يضيء جوانب في علم النفس، وقد سبق أن أعتبرها سيغموند فرويد منجماً لتحليل النفس البشرية. كما يمكن تقدير هذا العمل من زاوية أدبية تخص البناء والحوارات والوصف، فهي مادة ثرية بكل هذه الجوانب، إنها بناء محكم ومتماسك الأجزاء كأنها كائن عضوي يصعب أن ترى تعارضاً في بنيانه، وأحداث لا يقلل من تشويقها الاستطرادات الوصفية ولا الحوارات الطويلة التي تشكل أيضاً أحد أجمل جوانب الرواية وأعمقها.ولكن بالنسب ......
#-الأخوة
#كارامازوف-
#راهب
#يذهب
#الدنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760571

عائد زقوت : جواز دبلوماسي
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت لم تتوقف دولة الاحتلال عن سعيها الدؤوب لحسم كافة القضايا الحاسمة التي تتعلق بالوضع السياسي، وفقًا لأهدافها السياسية وفرضًا لهيمنتها على الشعب الفلسطيني، حيث عملت جاهدًة لتصفية قضية اللاجئين من خلال تقزيم دور وكالة غوث وتشغيل اللاجئين التابعة للأمم المتحدة، ومحاولة إسناد تلك المهمة لدوائر أخرى، وتقليص الدعم الموجه لخدمة اللاجئين الفلسطينيين، وكذلك سيطرة الاحتلال على الموارد المائية والثروات الطبيعية التي يمكن لها تحقيق التنمية المستدامة للفلسطينيين، وذلك لإخضاع الشعب الفلسطيني، وتصفية قضيته، ولكن المعركة الأبرز تلك التي تدور في القدس وعلى وجه الخصوص الجانب الشرقي منها، فلم يترك الاحتلال مجالًا للشك على أنّه لا يمكن أنْ يكون هناك اتفاق مع أي جهة في المنطقة العربية لا يحقق الرؤى السياسية والأمنية والاقتصادية الاسرائيلية، وذلك من خلال السياسات الممنهجة ضد الأحياء العربية الفلسطينية، وانتهاك حرمة المسجد الأقصى المبارك الذي لا يزال يعاني على مدار الساعة من تلك الانتهاكات لقطعان المستوطنين الذين يعيشون على الأرض الفلسطينية التاريخية المحتلة، ويعيثون فيها فسادًا، وفي سياق تلك المحاولات الاسرائيلية المتكررة لحسم مصير القدس وتصفية الوجود الفلسطيني فيها، لم ينج التعليم الفلسطيني من التشويه الصهيوني باتهامه المستمر بإذكاء الصراع والإرهاب كوسيلة لدمج فلسطيني القدس في النظام التعليمي الإسرائيلي، وفي هذا الصدد وضعت حكومة الاحتلال العديد من العراقيل والتعقيدات أمام حركة وزارة التعليم الفلسطينية في القدس لعدم تمكنها من القيام بمسؤولياتها الوطنية، وكسر السيادة التعليمية فيها، حيث سُجِّل نشاطًا ملحوظًا في صفوف المتخاذلين والمتأسرلين المحتمين بالسلطات الإسرائيلية في القدس يهدف إلى تشويه سمعة امتحانات الثانوية العامة الفلسطينية والتي تشكل جزءً أساسيًا من عملية إحياء الوعي الوطني في المجتمع الفلسطيني والعربي والدولي ، وتُعد شهادة الثانوية العامة بمثابة جواز سفر دبلوماسي دولي للفلسطيني، فقد امتهنت تلك الفئة المارقة تداول أسئلة الامتحانات في الوقت غير القانوني عبر وسائل التواصل الاجتماعي بهدف إهانة وكسر السيادة الفلسطينية على التعليم في القدس، وتمكين دولة الاحتلال من تحقيق أهدافها المنشودة بدمج الفلسطينيين بنظامها التعليمي والثقافي والسياسي لقطع الطريق على الوجود السياسي الفلسطيني في القدس وتمهيدًا للاعتراف الدولي بها عاصمة موحدة لدولة الاحتلال . تلك الصورة المظلمة التي يحاول أنْ يرسمها البعض بممارساتهم المغرضة الضالة المُضلة بحسن نية أو بسوئها، لن تكون عقبة أمام الإصرار الفلسطيني على طريق الحرية والاستقلال، وستتفكك تلك المحاولات، وستبوء بالفشل أمام الوعي الوطني الفلسطيني الذي كان له أثرًا إيجابيًا كبيرًا في مسيرة الكفاح ضد الاحتلال، وحاملًا اجتماعيًا، ومخزونًا استراتيجيًا في وجه الاحتلال. ......
#جواز
#دبلوماسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760575

محمد عبد الكريم يوسف : هل الحرب قادمة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إما أن الدول متورطة في الحرب أو أنها تتأثر بشكل غير مباشر بارتفاع تكاليف الوقود والغذاء بقلم محمد علي فلكالكاتب مرشح للحصول على درجة الدكتوراه في برنامج فولبرايت بجامعة تكساس إيه آند إم وتخرج من جامعة طوكيوترجمة محمد عبد الكريم يوسفلم تخلق الحرب الروسية الأوكرانية نقطة اشتعال للعالم فحسب ، بل مزقت أيضًا قصة أوروبا الموحدة. مع استمرار الحرب ، تشعر القوى العالمية بالحيرة بشأن المستقبل ، بينما يتساءل كثيرون: هل سيكون هناك مستقبل؟تعطل الحرب سلسلة التوريد وتوازن العرض والطلب يضرب العالم بأسره. إما أن الدول متورطة في الحرب أو أنها تتأثر بشكل غير مباشر بارتفاع تكاليف الوقود والغذاء.من بين جميع الخلافات ، نجد إجماعاً دوليا بين الخبراء مفاده أن : الأمور تسير من سيئ إلى أسوأ. العالم لديه نقطة مضيئة والوقت يمر.في حالة المغامرة المفرطة في روسيا ، أو مساعدة الولايات المتحدة لأوكرانيا وحلفائها إلى الحد الذي تعتبره موسكو تهديدًا مباشرًا ، أو إذا ألقت الصين المرساة في مواجهة الرياح ، يجب أن يكون المرء مستعدًا لدق أجراس الحرب العالمية الثالثة.الحرب الطويلة لا يحبذها أحد . مع مرور كل يوم ، ستضغط العقوبات الاقتصادية على الاقتصاد الروسي وسيبدأ الإجماع الذي تم بناؤه لصالح أوكرانيا يفقد حماسته.لقد سبق للرئيس الفرنسي أن ذكر أنه لا ينبغي إذلال موسكو. على الرغم من أن الصين تدعو إلى إنهاء الحرب ، إلا أن العقوبات المفروضة على روسيا غير قانونية. من ناحية أخرى ، تمكنت أوكرانيا من الحفاظ على سيادتها. لذلك ، يجب على الغرب إعادة حساب تكلفة الحرب المطولة والمكاسب التي يتوقع أن يحققها من خلال جعل أوكرانيا نصيرًا للدول الأخرى.يقول أحد الجنرالات الخبيرة بشؤون الحرب: "بغض النظر عن كيفية ظهور هذه الحرب - وبقدر ما تبدو عليه الآن من تشاؤم - سيقول المؤرخون إن هجوم بوتين على أوكرانيا منح أوروبا الوقت الذي تحتاجه للتعافي حتى تتمكن من مواجهة روسيا ، وفي المستقبل ، الصين". ريتشارد بارونز ، القائد السابق لقيادة القوات المشتركة البريطانية. أوكرانيا تدفع ثمناً باهظاً مقابل أن تكسب لنا بعض الوقت.تكمن الفكرة الحالية لانتصار أوكرانيا في تجريد المزيد من الأراضي ، ودفع روسيا مرة أخرى إلى وضعها قبل عام 2014.ومع ذلك ، وبغض النظر عن الغضب واتباع العقلانية ، قد يسأل المرء عن التكلفة التي يتعين على أوكرانيا دفعها لاستعادة تلك الهكتارات الإضافية التي فقدتها وستفقدها مع تطور الحرب و استطالتها ، بعد القتال من أجل ، على سبيل المثال ، السنوات الخمس المقبلة.يكمن النصر المحدود لأوكرانيا في اغتنام الفرصة ، بينما يمكنها ذلك من خلال التركيز السريع على جهود إعادة الإعمار الممولة من الغرب ، والاندماج في أوروبا ، وتعزيز الأمن مع الانطلاق نحو مستقبل ديمقراطي.تتطلب إعادة الإعمار عقودًا ومليارات الدولارات من الأموال. كل يوم حرب يزيد بشكل كبير من الدمار في البلاد. يجب على أوكرانيا أن تبذل قصارى جهدها من أجل وقف إطلاق النار قبل أن يبدأ العالم في المضي قدمًا.ستكون حبة مريرة تبتلعها أوكرانيا بعد معاناتها الشديدة على يد بوتين ، لكنها ستجعل بلد زيلينسكي يحتفظ باستقلاله ويزدهر في المستقبل الأوروبي. يجب على الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا تشجيع الحل العملي. يجب أن يكون الغرب على استعداد لرؤية فوز أوكرانيا خارج ساحة المعركة في الصحة والازدهار والديمقراطية.إذا استمرت الحرب فستشتد الاحتكاكات بين الولا ......
#الحرب
#قادمة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760574

محمد عبد الكريم يوسف : ماذا يخبئ المستقبل لدول الشرق الأوسط؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف محمد مصطفى العبسيترجمة محمد عبد الكريم يوسف منذ الاستقلال وحتى حلول ما سمي بالربيع العربي ، عانت دول الشرق الأوسط بسبب مبدئها التأسيسي ، وهي فكرة يمكن إرجاعها إلى دوافع وترتيبات القوى الاستعمارية السابقة.ربما يكون الاستقلال قد أرضى مطالب سكان المنطقة بالحكم الذاتي والعروبة والسيادة ، لكن بالنسبة للمواطنين والنخب والقادة على حد سواء ، لم تكن هذه الدول أكثر من مجرد كيانات مصطنعة تم إنشاؤها وتقسيمها بشكل عشوائي من قبل الدبلوماسيين الغربيين.اتسم تاريخ المنطقة الحديث بعد ذلك بعواقب وخيمة ناجمة عن الحروب بين العرب والإسرائيليين ، ولا سيما بعد محنة الشعب الفلسطيني. وهو وضع يعود إلى اتفاق سايكس بيكو ووعد بلفور الذي حوّل النهضة الثقافية العربية مع مرور الوقت إلى مشروع قومي مدفوع أيديولوجيا.تأثير عقود القومية العربيةكانت القومية العربية عقبة رئيسية أمام تحقيق التنوع السياسي والنقاش المدني داخل المنطقة. لقد استخدمت العديد من الدول الحرب مع إسرائيل كذريعة لتبرير الانقلابات المتعددة والقبض العسكري على الحياة العامة والشؤون الدستورية.كانت التجربة الأكثر تطرفًا وشمولية هي تجربة البعث في العراق وسوريا ، لا سيما بعد وصول الرئيس حافظ الأسد (1970 ) و الرئيس صدام حسين (1979) إلى السلطة. تولت الأحزاب مهمة تفكيك الدولتين العراقية والسورية لأكثر من ثلاثة عقود. في الكتب المدرسية في البلدين ، وحتى في الدستور المعمول به ، تعلم المواطنون والطلاب أن الدول العربية غير شرعية ومؤقتة ومحكوم عليها بالفشل والنسيان.إلى جانب ذلك ظهر فكر التأليه للشخصيات السياسية والوعد بالوحدة العربية من خلال الايديولوجيا ، وتم إنكار حقوق الأقليات وتذويبهم داخل المجتمع الأكبر . وبلغ هذا الإنكار ذروته في تدمير آلاف القرى الكردية في شمال العراق خلال حرب الخليج الأولى ، فضلاً عن عمليات القتل الجماعي بالأسلحة الكيماوية التي ارتُكبت في ظل حكم الرئيس صدام حسين.في سورية ، لا يزال السكان الأكراد لا يتمتعون بحقوق ثقافية معترف بها ، على الرغم من التغييرات في الدستور التي جرت أكثر من مرة  ، وقد استغل الأكراد الحرب التي جرت على سورية لتكريس كيانهم بدعم مؤقت على ما يبدو من الولايات المتحدة الأمريكية.يبدو من غير المحتمل أن يتم تثبيت الوضع الإقليمي الراهن للحفاظ على الدول القائمة مع مساعدة الأنظمة أيضًا على التطور وإقامة أنظمة تعددية وشاملة. حتى في فترة ما بعد الربيع العربي ، مع كل تأكيداته الاجتماعية وما بعد الأيديولوجية ، لا يزال الوضع الحالي يتسم بالركود ويتوافق أكثر مع تردد ما بعد الدولة .العلاقة بين النظام والدولةبدأت الأزمة السورية في عام 2011 باحتجاجات حاشدة للإصلاح السياسي في سورية . لم تكن المطالب معنية بالهوية أو بالحدود الوطنية السورية. بدلاً من ذلك ، تم تحديد الطبيعة الثورية لهذه الاحتجاجات من خلال الضمير الاجتماعي وما بعد الأيديولوجي والعقلية الدستورية للدولة.لكن سرعان ما تحولت هذه الاحتجاجات إلى حالة غير مسبوقة ضد الدولة السورية ومؤسساتها الدستورية.في الشرق الأوسط ، لا توجد حكومات داخل الدول بل دول أنظمة. داخل الملكيات المختلفة في المنطقة ، لا يؤيد الملك دستوريًا الوحدة بين شعبه ، لكنه يمنح رعاياه اسمه وجنسيته. هذا هو الحال في شبه الجزيرة العربية ، التي تُعرف شعوبها المختلفة بـ "السعودية" في إشارة إلى السلطة السيادية لعائلة آل سعود. هذا الخلل أقل وضوحًا في الأنظمة الخليجية الأخرى ، لكن هذه الدول ......
#ماذا
#يخبئ
#المستقبل
#لدول
#الشرق
#الأوسط؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760573

شعوب محمود علي : قصص
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القصص1حلمت والأحلامتراكمت وغطّت الأعوامبليلها وصبحها ولم أكن غنّيت خارج هذا البيتفي فرح وحولي الهمومتغوص مثل الشوك والابروالجلد مثل قنفذ تغسله الدماءمن اين يا حبيبتي الشفاءيأتي لينهي آخر الفصوللرقصة التتار والمغول2أهتف هذي الريحتعصف بالأوراق والقلموليس من ندم في وطن الالموهذه الحروفيغسلها المطر فيهرب الحبر عن الاوراقوالسعف عن النخلوليس من بديل للوطن الجليلاغنّي والاشواقلوطني العراق 3وبلبلي في ذلك القفصيتلو خلال الليل والنهارأجمل ما في الأجمل القصصأنصت والفرصساعة كنت استمعالحان ذاك البلبل المغرّد الاشعار طوال ليل الليل والهارأسرّب الأوراق أوراقي بلا جوازوليس من إعجازفي عالم التهريبمتى متى يطيبيومي على بوّابة الحبيب 4تحملني الاطيافلعالم غريبيا ايّها العرّافكيف تراني وترى الاجلافممن يدورون على الحواففي عالم الهجران والعناق اشتاق يا حبيبتي اشتاق لوطني العراق 5هربت من نفسي الى نفسي وكان هاجسييهمس في اذني وفي السياقيلعب بالأوراقفيسقط الاطواقوعندما يراقدم على الساحة والاحداق يسملها السرّاقفي ساحة السجن وللسجّانمفتاحه خلف بلاد الجان والسجن والسجّان صار لهم مكان في قلب كردستانمن أين يا حبيبتي الأمان6في عالم الكبت وفي الفقدانلشرف الانسانيرتفع الضجيج والجمهوريدور من عصورفي وطني المفتقد الحرّيّة بذلت ما املك من شعورفي هذه الأرض التي تدورمن اوّل العصورلآخر العصورأكاد يا حبيبتي أنصت للبيانمن قبل ان يدخلها الانسانويصنع البلدانأنصت يا حبيبتي للمعجز الانسان وتارة لدورة القوان ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760579

عاهد جمعة الخطيب : راسة حالة الاكتئاب والارتباط المحتمل بنقص فيتامين د ومستوى هرمون الغدة الدرقية بين مرضى الإدمان الأردنيين 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب مناقشةأجريت الدراسة الحالية لتقييم مستوى الاكتئاب لدى المدمنين ، ولتقييم مستوى فيتامين د لدى مرضى الإدمان ، ولتقييم مستوى الهرمون المنبه للغدة الدرقية لدى مرضى الإدمان. لم تظهر نتائج الدراسة أن المتغيرات الديموغرافية كانت متنوعة بشكل كبير بين المرضى الذين يعانون من الإدمان والموضوعات الضابطة (p> 0.05) لجميع المتغيرات التي أشارت إلى عدم وجود فروق بسبب المتغيرات الديموغرافية ، ولكن لا ينبغي تجاهل بعض الاتجاهات. على سبيل المثال ، كان لدى غالبية المرضى في هذه الدراسة (حوالي 72&#1642) مستوى تعليمي منخفض. يتفق هذا الاتجاه للتأثيرات التعليمية على الإدمان مع النتائج التي حصل عليها Crum وآخرون (13) الذين وجدوا أن المستوى التعليمي الأقل كان مرتبطًا بشكل إيجابي بالإدمان. غالبية المرضى في هذه الدراسة (حوالي 83&#1642) كانوا من العزاب. اتفق هذا الاتجاه أيضًا مع ما أبلغ عنه باتريك وآخرون (14) الذين وجدوا أن العزاب كانوا أكثر عرضة للانخراط في جلسات الإدمان. غالبية المرضى (حوالي 83&#1642) لديهم دخل منخفض (أقل من 400 دينار أردني). قد يكون من الصعب تفسير هذا الاتجاه المتمثل في الحصول على دخل منخفض والإدمان لأن الأشخاص ذوي الوضع الاقتصادي المنخفض قد يجدون صعوبات في الحصول على المواد المدمنة بما في ذلك الكحول أو الوصول إليها. ومع ذلك ، لم تظهر نتائج البحث نتائج متسقة في هذا الصدد. لم تكن الاختلافات المتغيرة الديموغرافية بين مجموعات الدراسة أحد أهداف الدراسة ، لكن تقييمها كان إلزاميًا لاستبعاد آثارها.كان من المثير للاهتمام العثور على التدخين شائع بين جميع المرضى ، في حين أن اثنين فقط من الأشخاص الخاضعين للمراقبة كانوا مدخنين. هذا يعني أن التدخين أمر معقول للغاية ليتم اعتباره مؤشراً محتملاً للإدمان. تتفق هذه النتيجة مع الدراسات الأخرى التي أفادت بالارتباط بين التدخين والإدمان على الكحول والمواد الأخرى. المناقشة.كان مستوى الاكتئاب أعلى بشكل ملحوظ في المرضى مقارنة مع الأشخاص الضابطين (P = 0.042). في الأدب ، العلاقة بين الاكتئاب وتعاطي المخدرات ليست مفهومة جيدًا. كما أنه ليس من الواضح أيهما يأتي أولاً ، المشكلة العقلية أم تعاطي المخدرات. (18 ، 19). لم تظهر نتائج دراستنا علاقة ذات دلالة إحصائية في مستوى فيتامين د بين المرضى الذين يعانون من الإدمان والموضوعات الضابطة (ع = 0.550). عبر الأدبيات ، أظهرت الدراسات نتائج متناقضة. بينما أكدت بعض الدراسات وجود علاقة بين الاكتئاب وانخفاض مستويات فيتامين (د) بين كبار السن (8 ، 9) ، تتفق دراسات أخرى مع النتائج التي توصلنا إليها والتي لم تظهر علاقة إيجابية بين الاكتئاب ومستوى فيتامين (د). لم يكن من المحتمل أن يتم التحقيق في أفضل معرفة للمؤلفين الذين درسوا الاكتئاب وفيتامين د و TSH بين مرضى الإدمان في دراسة واحدة.أظهرت نتائج هذه الدراسة أن المرضى الذين يعانون من الإدمان لديهم مستويات أقل بكثير من TSH مقارنة مع الأشخاص الضابطة (p = 0.001). أفادت الدراسات السابقة بما في ذلك دراسة Forman-Hoffman و Philibert (11) عن نتائج مماثلة وأظهرت ارتباطًا بين انخفاض TSH ومتلازمة الاكتئاب الموجودة لدى الرجال.الاستنتاجاتكان لدى المرضى الذين يعانون من الإدمان مستوى عالٍ من الاكتئاب ، والذي لا يرتبط بمستوى منخفض من فيتامين د ، ولكن مع انخفاض مستوى هرمون TSH.قيود الدراسة: تضمنت القيود الرئيسية للدراسة الحالية انخفاض عدد مرضى الإدمان ، وصعوبة جمع العينات في وقت مناسب.توصية:يوصي المؤلفون بإجراء مزيد من الدراسات بحجم أكبر ، ......
#راسة
#حالة
#الاكتئاب
#والارتباط
#المحتمل
#بنقص
#فيتامين
#ومستوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760578

كلكامش نبيل : جدلية الإجهاض في عالم التطرف والاستقطاب
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل قبل سنوات، وأيام الدراسة في كلية الطب في القاهرة، تحدث أحد أساتذة مادة النسائية والتوليد عن الإجهاض وكان يرفض ذلك بشكل قطعي، حتى في ظل وجود أسباب طبية. تجادلت معه بهدوء وبشكل محترم مدافعًا عن الإجهاض، فصرخ بحدّة وأدان الجيل الجديد ذي الأفكار "الضالة". طلبت مني بعض الزميلات السكوت وتمرير الأمر بسلام لأنه ألقى بعصبية بقلم الماجيك الذي يستخدمه للكتابة على اللوح باتجاه الحائط في نهاية الفصل. في تلك السنوات، كنتُ مساندًا للإجهاض بدون قيد أو شرط وبدون وجود أي مسببات، وقد تجادلت مع أستاذة أخرى لمادة الطب العدلي بخصوص رفضها للبنوك المنوية للإنجاب بدون زواج، وفي مرّة أخرى دخلت في جدل مع أستاذ باطنية بخصوص القتل الرحيم Euthanasia وكانت المفاجأة أنه لم يسمع به من قبل واستهجن الفكرة تمامًا. في تلك السنوات، كنتُ أثني على موقف الصين التي تسمح بالإجهاض بدون قيود وبموقفها في السماح بإجراء تجارب على الأجنة ودور ذلك في تطوير أبحاث الخلايا الجذعية، بخلاف الدول الغربية التي تمنع ذلك في الغالب.كان ذلك موقفي حتى عامين، وأذكر أنني خضتُ كليبرالي متطرف نقاشًا مع صديقة عزيزة ترفض الفكرة وتراها قتلا مدفوعة بإيمانها الكاثوليكي. في تلك المناقشة قالت لي مستغربة: تدافعون عن حقوق الحيوانات وتدعون لتبني النظام الغذائي النباتي رحمة بالحيوانات ولكنكم تدافعون عن قتل الأجنة. في تلك اللحظة، شعرتُ أن هناك غرابة في موقفي، لأنه لم يكن دفاعًا عن حق المرأة في خيار الحمل فحسب، بل ترويجا مستميتًا للإجهاض بهدف تقليل السكان، وهناك فرق في الأمرين، أي بين الدفاع عن حق والترويج المهووس لأمرٍ ما. الآن، يدور جدل كبير في الولايات المتحدة وأوروبا بعد إصدار المحكمة العليا في الولايات المتحدة قرارًا بإلغاء حق الإجهاض في الأسابيع الستة الأولى والمُقر منذ العام 1973. بالطبع، القرار ألغى الحق على المستوى الفيدرالي ولكن من حق الولايات المنفردة تنظيم الأمر وفق قوانين خاصة، ولكن هذا يعني منعه أو تقييده بشدة في أكثر من نصف الولايات الأميركية. بالطبع، تشهد الولايات المتحدة هجمات مسلحة أحيانا على عيادات الإجهاض من قبل أطراف متدينة، وهناك جدل آخر حول الموضوع لسبب اقتصادي يتعلق بتغطية التأمين الصحي لتكاليف هذه العمليات. راقبتُ ردود الأفعال من قبل الأطراف المحافظة في الولايات المتحدة، وإذا بها تفرط في تمجيد ترامب وتصوّره كمنقذ ومخلص للأطفال من شياطين "الليبرالية" و"النسوية" – الذين صورتهم كملائكة موت تفتك بالأطفال. تجاهل المحافظون هنا أن للإجهاض أسباب كثيرة مشروعة وليس كل إجهاض عملية قتل، ويشابه تطرفهم في الرفض هذا، تطرف الطرف الآخر (النسويات مثلا) في الدفاع على الإجهاض بدون قيد أو شرط (وهو موقفي السابق) في تقديس للجسد والحرية الشخصية على حساب أي شيء آخر. في مثال على شيطنة الطرف المحافظ من قبل العلمانيين، أرسل لي أحد الأصدقاء المسلمين صورة لصحيفة Le Temps السويسرية الناطقة بالفرنسية وهي تصوّر المحكمة العليا للولايات المتحدة تعلن (نهاية حق الإجهاض) وقد هيمن عليها أشخاص مسلمون (من حركة طالبان وربما إيران أيضًا) وهي بلا شك محاولة لشيطنة الطرف المعادي للإجهاض وحصره بما قد تمت شيطنته بشكل راسخ (الإسلام)، مع أن الكنيسة في الواقع ترفض الإجهاض وهناك أطراف إلحادية قومية ترفض الإجهاض لأسباب أخرى سنأتي على ذكرها. ليس كل من يرفض الإجهاض مسلما، هناك مسيحيين ويهود وملحدين. حصر الموقف بالمسلمين يعني حكما بأن كل المحافظين اليوم مسلمون وهذا غير دقيق أبدًا.كخريج طب، أرى أن هناك مبررا ......
#جدلية
#الإجهاض
#عالم
#التطرف
#والاستقطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760577

امغار محمد : تحديات التغطية الصحية للمحامين بين اكراهات الواقع وتطلعات المستقبل
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد تحديات التغطية الصحية للمحامين بين اكراهات الواقع وتطلعات المستقبلد محمد امغار دكتور في العلوم السياسية كاتب مجلس هيئة المحامين بالدارالبيضاءتحظى نظم الحماية الاجتماعية بمكانة خاصة في المواثيق الدولية ذات الصلة بحقوق الانسان ولها مكانة بارزة خاصة بين اهداف الامم المتحدةت للتنمية المستدامة، حيث دعت الامم المتحدة مختلف الدول الى استحداث نظم وتدابير حماية اجتماعية ملائمة على الصعيد الوطني للجميع ووضع حدود دنيا لها، وتحقيق تغطية صحية واسعة للفقراء والضعفاء بحلول2030.واظن ان المغرب سار الى حد ما في هذا الاتجاه خاصة في السنوات العشر الاخيرة ويتجلى ذلك في المبادئ الدستورية التي جاءت مع دستور 2011 والتي ذهبت المادة 31 منه الى ان: تعمل الدولة والمؤسسات العمومية والجماعات الترابية على تهيئة كل الوسائل المتحة لتيسير اسباب استفاذة المواطنات والمواطنين على قدم المساواة من الحق في العلاج والعناية الصحية،الحماية الاجتماعية والتغطية الصحية والتضامن التعاضدي او المنظم من لدن الدولة .واذا كان هذا هو الاطار الحقوقي المنظم والمكرس للحق في التغطية الصحية فان التغطية الصحية للمحامين عرفت مراحل مختلفة ارتبطت بالدرجة الاولى بالمكانة الاقتصادية والاجتماعية للمحاماة بالمغرب.الاطار القانوني المحدد للتغطية الصحية للمحامين:اسندت كل القوانين المنظمة للمحاماة بالمغرب منذ دخول هذه المهنة مع الحماية الفرنسية مهمة تدبير المشاريع الاجتماعية لمجالس الهيات او النقابات بحسب النص القانوني ظهير 10 يناير 1924 كاول قانون منظم لهيئة المحامين ومزاولة المحاماة بالمغرب ذهب في الفصل 17 منه والمعدل بظهير 18/2/1952 الى تكون لمجالس الهيئة الاختصاصات الاتية:4) ادارة اموال الهيئة وعند الاقتضاء ادارة صندوق التامين المنصوص عليه في الفصل 30، وادارة واستخدام موارد الهيئة لضمان الاعانات المخصصة باعضاء الهيئة او باراملهم او بابنائهم سواء كان ذلك بدفع تعويض مباشر او بتاسيس صندوق للتقاعد.6) تفرض حصص على اعضاء الهيئة، بعد استشارة الجمع العام اللهم الا اذا تعذر عقده، يخصص المتحصل منها لتامين الهيئة او المشاريع الاحتياطية او الاسعافية المؤسسة لفائدة اعضاء هذه الهيئة.كما ذهبت المادة 19 من ظهير 18/5/1959 بشان تنظيم المحامين ومزاولة مهنة المحاماة الى نفس التوجه بحيث نصت على " ادارة اموال الهيئة وعند الاقتضاء ادارة صندوق التامين المنصوص عليه في الفصل 72 وادارة واستخدام موارد الهيئة لضمان الاعانات والمنح اوغيرها من المنافع المخصصة باعضاء الهيئة الحاليين واعضاءه السابقين او بازواجهم الباقين على قيد الحياة او ابناءهم سواء كان ذلك بدفع تعويض مباشر او بتاسيس صندوق للتقاعد او بالانخراط في صندوق للتقاعد مقبول قانونيا.اما المرسوم الملكي لـ 19 دجنبر1968 فان الفصل 19 منه لم يتغير عن مضمونه للقانون السابق.اما ظهير 8 نونبر 1975 والمتعلق بقانون رقم 79-19 المنظم لمهنة المحاماة فقد ذهب الى نفس التوجه ونصت المادة 115 منه في فقرتها 6 ان المجلس يختص بادارة اموال الهيئة وتحضير الميزانية وتحديد مبلغ الاشتراكات وادارة صندوق التامين عن الاقتضاء وانشاء وادارة مشاريع اجتماعية لفائدة اعضاء الهيئة وادارة واستعمال موارد الهيئة لضمان الاعانات والمنح وغيرها من المنافع المخصصة لاعضائها او لقدمائهم او لازواجهم الباقين على قيد الحياة او لاولادهم كان ذلك ببذل مساعدة مالية مباشرة او بتاسيس صندوق للتقاعد او بالانخراط في صندوق للتقاعد مقبول.وذهبت المادة 85 م ......
#تحديات
#التغطية
#الصحية
#للمحامين
#اكراهات
#الواقع
#وتطلعات
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760576

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع غَرائِبِيَّاتُ الانقِلابِيِّين
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الاثنينأوردت الـ (سي إن إن)، بالثُّلاثاء 14 يونيو 2022م، أن الرَّئيس المصري عبد الفتَّاح السِّيسي طالب دول مجلس التَّعاون الخليجي، وعلى رأسها السُّعوديَّة والإمارات، بتحويل «ودائعها» البنكيَّة في مصر إلى «استثمارات»، وذلك من خلال تصريحات أدلى بها في اليوم السَّابق، الإثنين 13 يونيو، لدى لقائه عدداً من الصَّحفيِّين على هامش افتتاح بعض المشروعات الخاصَّة بتنمية الانتاج الحيواني! في تعليقه على الخبر قال عمرو أديب، الإعلامي المقرَّب من النِّظام المصري، عبر برنامجه التِّلفزيوني الرَّاتب، إن القاهرة تتبع، بذلك، سياسة «شكراً على السَّمكة .. ولكنَّني أفضِّل الحصول على السِّنَّارة»! ثمَّ أردف متسائلاً: «ليه إحنا ناخد قرض؟! وليه انت، أصلاً، تحط وديعة؟! طب ما الأفضل توطِّن استثماراتك عندنا ونبقى شُركا .. فالدَّرس اللي احنا اتعلمناه للمرَّة التَّلاتين إن أوَّل ما تحصل مشكلة الناس دي بتسحب فلوسها وتمشي! إنَّما مين اللي قاعد لك؟! اللي قاعد هو المستثمر اللي دخل معاك في صناعة، اللي دخل معاك في زراعة» .. الخ!وبعد، أفلا نحتاج في السُّودان لأن نأخذ الحكمة، ولو من السِّيسي؟! ولو من عمرو أديب؟!الثُّلاثاءتهلُّ، خلال أيَّام، الذِّكرى الأولى بعد الخمسين لحركة 19 يوليو عام 1971م، بقيادة الشَّهيد هاشم العطا. وقد أهداني الأستاذ محمد علي خوجلي، مشكوراً، نسخة من كتابه الجَّديد «عمليَّة يوليو الكبرى في السُّودان»، الصَّادر، حديثاً، عن «دار المصوَّرات للنشر»، في 371 صفحة من القطع المتوسِّط، وإن أسقط من عنوان الكتاب، دونما سبب واضح، التَّساؤل الجانبي: «من قتل عبد الخالق»؟! الكتاب، بالأساس، تجميع قصد المؤلف أن يجئ ممنهجاً لزهاء المئة والخمسين عنواناً استقصائيَّاً، في خمسة أبواب كبيرة، لمجموعة ضخمة من المقالات المثيرة للجَّدل، مِمَّا ظلَّ يوالي نشره حول الموضوع، لما يربو على العقدين من الزّمن، فضلاً عن السِّجالات شديدة السُّخونة، والتي درج على خوضها مع آخرين، في مختلف الصُّحف الورقيَّة والاليكترونيَّة. ربَّما لهذه الأسباب التي تشكِّل طابعاً شديد التَّعقيد، من جهتي السَّرد والتَّحليل، للقضايا والمشكلات التي يتناولها، فإن الكتاب، برغم الأهميَّة الاستثنائيَّة لمضمونه، لم ينج، في بعض المواضع، من الهنَّات التي تترتَّب، عادة، على الخلط بين الوقائع، أو تداخل المصادر، أو ضعفها، أو الاستناد، في استدعائها، إلى محض الذَّاكرة، خاصَّة وأن بعضها قد يلامس حواف الخطورة، إن لم يستغرق فيها تماماً! من نماذج تلك الهنَّات، على سبيل المثال، ما ورد بصفحة 152، حول مقابلة محمد نور السَّيِّد، عقب إطلاق سراحه، مباشرة، في 20 يوليو 1971م، وبصحبته مصطفى خوجلي، لعبد الخالق، في المنزل الذي كان يختفي فيه بالخرطوم، حيث طلب من نور ثلاثة أشياء: الأوَّل تبديل منزل الاختفاء، والثَّاني التَّحضير لاجتماع مع حوالي أربعين شَّخصيَّة، أمَّا الثَّالث فعلى حدِّ قول الكاتب حرفيَّاً «إجراء التَّرتيبات التَّنظيميَّة اللازمة كي يتولى قاسم أمين مسؤوليَّة الحزب»، الأمر الذي يشي بأن عبد الخالق «قرَّر» أن يعهد إلى قاسم أمين بخلافته في قيادة الحزب! الرِّواية، بهذه الصِّيغة، تقدِّم عبد الخالق للأجيال الجَّديدة في صورة «العمدة» الذي كان يدير حزباً حداثيَّاً بأسلوب «الإدارة الأهليَّة»! فإن كان الكاتب قد قصد إلى ذلك، فهذا مؤسف، بلا شك، رغم أيِّ شواهد أخرى يمكن أن تُساق، من تواريخ مغايرة، في هذا الإطار! أمَّا إن كان مراده مجرَّد تعظيم شأن الشَّهيد، فلقد ضلَّ ضلالاً بعيداً! وإلى ذلك فإن دحض الرِّواية ......
#روزنامة
#الأسبوع
#غَرائِبِيَّاتُ
#الانقِلابِيِّين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760582

محمد رضوان : الأيدولوجية الرائعة إيما جولدمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان الأيدولوجية الرائعة!تأليف / إيما جولدمانترجمة/ محمد رضوان" بالنسبة للعقل الشعبي ترمز الأناركية إلى الدمار، اما بالنسبة للأشخاص الأكثر إستنارة فهي تعبير عن المثل الأعلى، اللاسلطوية تعني تدمير المؤسسات التي كانت ولا تزال تحتفظ بالعقل البشري في العبودية والتي تسلب البشرية الحق في استخدام ضروريات الحياة. من وجهة نظر السنتات والدولار ، فإن اللاسلطوية غير عملية حقًا ، وأولئك الذين هدفهم في الحياة هو الثروة والسلطة سيحسنون صنعا في الابتعاد عن الحركة الأناركية. ولكن عند قياسها بالقيمة الحقيقية ، أي الشخصية البشرية ، والنزاهة والفائدة الحقيقية للمجتمع ، فإن اللاسلطوية هي أكثر النظريات عملية من بين كل النظريات - وهو الافتراض الذي سأحاول إثباته.الأناركية هي نظرية التطور البشري التي لا تقل أهمية عن الاشتراكية على الجانب الاقتصادي أو المادي للعلاقات الاجتماعية. ولكن بينما نسلم بأن سبب الشر المباشر هو سبب اقتصادي ، فإننا نعتقد أن حل المشكلة الاجتماعية التي تواجهنا اليوم يجب أن يتم استخراجه من الاعتبار المتساوي لخبرتنا بأكملها.لفهم المجتمع ككل ، يتعين على الطالب الاجتماعي تحليل الذرات المنفصلة في المجتمع - أي الفرد والدوافع التي تدفع كل فرد وكل فعل جماعي. ما هذه الدوافع؟أولاً، غريزة الفرد: التعبير عن الذات، ثانيًا الغريزة الاجتماعية التي تلهم الحياة الجماعية والاجتماعية. هذه الغرائز في حالتها الكامنة لا تتعارض أبدًا مع بعضها البعض، على العكس من ذلك، فهم يعتمدون على بعضهم البعض في نموهم الكامل والطبيعي. لسوء الحظ ، فإن تنظيم المجتمع هو من النوع الذي يتم جلب وتهيئة هذه الغرائز إلى تضاد مستمر .في الواقع ، إن تاريخ تجربتنا في الفكر والعمل هو سجل هذا الصراع داخل كل فرد وانعكاسه داخل كل مجتمع.لتوضيح وجهة نظري بشكل أفضل، اسمحوا لي أن أقدم لكم حالتين تمثلان التطور المتطرف للغريزة الفردية والاجتماعية. خذ (Russell Sage )، على سبيل المثال، رجل لا تعرف غرائزه الفردية حدودًا ؛ رجل ، لاستخدام مثل مشترك ، لم يلتزم حتى بالصدق العادي الموجود بين اللصوص.أعني أن أساليبه في تحقيق هدفه، فتراكم الثروة، كانت غامضة للغاية وعديمة الضمير، لدرجة أنه حتى زملائه لم يكن لهم أي اعتبار يذكر.في الواقع ، من الآمن أن نقول إن الغريزة التي دفعت إلى تصرفات راسل سيج كانت معادية للمجتمع لدرجة أن كل خطوة من خطواته أدت إلى سحق الحياة البشرية وجلب البؤس والفقر الذي لا يوصف لمن لم يسحقهم كعبه الحديدي .مثل هذا النوع من الرجل ممكن فقط في مجتمع قائم على عدم المساواة ، مجتمع متماسك ليس من خلال الروابط الطبيعية ، ولكن من خلال الأساليب المصطنعة والتعسفية."مرة أخرى ، دعونا نأخذ نوعًا من البشر مع غريزة اجتماعية تطورت إلى أقصى الحدود - لويز ميشيل ، اللاسلطوية المشهورة عالميًا ،" الأم لويز "، كما كان يسميها كل طفل، حبها للإنسان والحيوان لا حدود له.لا يهم ما إذا كانت قطة صغيرة بائسة أو كلبًا بلا مأوى ، أو إنسانًا بلا مأوى - لقد أعطت للجميع ، حتى آخر قشرة خبز.ومع ذلك ، لإرضاء روحها العظيمة ، اضطرت إلى إنكار غريزتها الفردية إلى حد العيش في فقر مدقع ودائم ، وتعريض نفسها للعديد من الأخطار ، والسجن ، وحرارة كاليدونيا الجديدة ، حيث تم إرسالها مع العديد من السجناء السياسيين الآخرين بعد كومونة باريس عام 71.يصر الأناركيون على أن الظروف يجب أن تكون خاطئة بشكل جذري ، إذا تطورت الغرائز البشرية إلى مثل هذه التطرفات على حساب بعضها البعض.اللاسلطوية ......
#الأيدولوجية
#الرائعة
#إيما
#جولدمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760581

محمد قاسم علي : تَدَخٌل قوانين الشريعة الإسلامية الفج بالقوانين المدنية بمباركة من الدستور العراقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي سواء كانت هويتك إسلامية أو غيرها في بلد يستند في قوانينه الى الشريعة الإسلامية، فأنت منتهك الحقوق المدنية بالضرورة، والإنتهاك يٌصبح ذو وقع أشد إذا ما كنت علماني التوجه، أنت لا تستطيع الهروب من سطوة القوانين المستندة الى الشريعة الإسلامية. أن تكون إنسان غير مٌنتهك ضرب من ضروب الخيال. ضميرك، هويتك، إنتماءك.....كٌل هذا مٌعرض الى خطر إنتهاك صارخ، والقانون سيكون كقبضة تسحقك، فحكم القانون يأتي مدعِماً للمجتمع أو أحياناً كثيرة يحمل إدانة أشد في دينونتها من الأعراف المجتمعية حتى. الأنتهاك على أساس الهوية و المعتقد و الفكر واضح بشكل صارخ. لنأخذ أمثلة، العراق جمهورية ديموقراطية ذات قانون جنائي مدني. الإسلام دين رسمي، و وفقاً لدستور عام 2005 ، لا يتم إعتماد القوانين التي تتعارض مع الإسلام أو المبادى الديموقراطية أو الحقوق المنصوص عليها في الدستور (المادة2). يكفل الدستور الهوية الإسلامية للأغلبية و حرية الدين لجميع الأفراد (المادة2 الفقرة الثانية). تضمن الدولة حماية الأفراد من الإكراه الديني (القسم 37) ، ولكل فرد الحق في حرية الفكر و الضمير و المعتقد (القسم 42). حرية التعبير و حرية الصحافة وحرية تكوين الجمعيات مكفولة أيضاً في الدستور (القسم38) ، طالما هذه الأنشطة لاتتجاوز السلم العام و الأخلاق والنظام. التناقض بين الحقوق المكرسة من جهة و بين الإسلام كإطار لجميع القوانين من جهة أخرى،يخلق مجالاً للغموض في تطبيق التشريع. فمن ناحية يجوز إختيار الدين، ولكن بما أن الردة عن الإسلام تتعارض مع الشريعة الإسلامية ، فقد يؤدي ذلك نظرياً الى الملاحقة القضائية. لا يسمح قانون الأحوال الشخصية بتغيير الدين من الإسلام . من ناحية أخرى ، يترتب على قانون الأحوال الشخصية أن الشخص يفقد حقوقه في الميراث في حالة الأرتداد عن الإسلام أو التحول الى دين آخر. وبالتالي فأن الردة و التحول من الإسلام الى دين آخر يعتبران غير قانونين و يعاقب عليهما في الشريعة الإسلامية ، و لكنهما لا ينظمان بشكل مباشر في القانون الجنائي. 2 و بالتالي، فأن الوضع القانوني للمرتدين و للمتحولين عن الإسلام غير واضح في العراق اليوم. لكن ما هو واضح للمراقب أن مثالب الولادة في هوية إسلامية لها عواقبها الوخيمة. يتمتع القضاء العراقي بحرية تفسير القانون وفقاً لمعتقداتهم الدينية. هذا يعني أنه في الحالات التي لايعبر فيها القانون صراحة عن الصواب و الخطأ، يمكن للقاضي أن يستخدم الشريعة الإسلامية. حيث صرح قاضي عراقي و مسؤول في وزارة العدل العراقية لمعهد صحافة الحرب و السلام "لا يوجد قانون للتعامل مع المتحول ، لذلك في مثل هذه الحالات علينا أن نلتزم بالقواعد الإسلامية ، لأن الإسلام هو المصدر الرئيسي للتشريع" . أقر القاضي بأن عدم الوضوح في التشريع فيما يتعلق بالتحول يمكن أن يكون مشكلة. الإنتهاك الصارخ بحسب هويتك الجنسية، في هذه الحالة يكون وقع الإنتهاك شديد بسبب التدخل الفج للشريعة الإسلامية و أحكامها على القوانين المدنية، الإناث هن من يتعرضن الى وقع الإنتهاك الأشد في الغالب، فيما يتعلق بالزواج، الزواج الثاني بدون علم الزوجة حتى ، يكون زواجاً، قانونيا، إستناداً في ذلك على الشريعة الإسلامية، حيث تٌصدق المحكمة على هكذا نوع من الزيجات بلا هوادة. في كلا المثالين الإنتهاك يحدث في ظل مبررات قانونية و بتصديق من القضاء، وهنا يٌطرح السؤال هل توجد حقوق إنسان في ظل إستناد القوانين الى الشريعة الإسلامية؟. ......
#تَدَخٌل
#قوانين
#الشريعة
#الإسلامية
#الفج
#بالقوانين
#المدنية
#بمباركة
#الدستور
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760580

محمد أبو قمر : السبهلله 24
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر كان الشعب المصري منذ يوم 9 يونيو 1967 يجهز نفسه ليس لتحقيق النصر في أكتوبر فقط وطرد العدو من أرضه وحسب ، وإنما قدم الشعب تضحيات عظيمة وتحمل وعاني طوال ست سنوات لإزاحة الخمول والتخلص من الاتكالية والقضاء علي الفقر والتخلف ، كان المصريون ينتظرون اللحظة التي يستردون فيها كرامتهم ، وكان العبور بالنسبة لهم ليس فقط عبور أكبر مانع مائي في التاريخ ، وإنما كانوا يأملون في العبور إلي حياة مختلفة تمكنهم من كسر وتحطيم كل الموانع التي تحول بينهم وبين المشاركة يد بيد وعقل بعقل ووعي بوعي في صنع التقدم والرقي.صحيح كان الشعب المصري يتطلع إلي الانفتاح علي العالم كبديل للانغلاق الذي تآكلت فيه قواه ، كان يريد الانفتاح علي تجارب الشعوب التي خطت خطوات واسعة في مختلف نواحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والإنسانية ، كان المصريون يريدون الانفتاح الذي يتيح لهم اكتشاف كيف يُعلّم الآخرون أولادهم ، كيف أطلقوا العنان لطاقاتهم الإبداعية ، كيف تحرروا من سيطرة التقاليد والمفاهيم التي تعيق تطور وعيهم ومعارفهم ، كيف أرتقت هذه المجتمعات إنسانيا ، كيف يجاهد هؤلاء بلا كلل لمعرفة أسرار الطبيعة واكتشاف قوانينها ، كيف يعيدون بناء أنساقهم الأخلاقية ويأسسون للتعايش والسلام والمساواة ، كيف ينظرون إلي هذا الكون الواسع وكيف يتعاملون مع الله ويهيئون عقائدهم الدينية لخدمة حياتهم وليس العكس.الانفتاح الذي قرره السادات كان شيئا آخر تماما ، مثل كل إجراء آخر اتخذه بعد اكتوبر 73 كان الانفتاح الذي قرره مرتبطا بذاته هو ، مرتبطا برؤيته القاصرة لكيفية إحداث التغيير الذي يأمله الشعب ويتطلع إليه ، مرتبطا بتكوينه السياسي الذي يفرض عليه علاج كل مشكلة تواجهه بجريمة كما فعل حين واجه خصومه بالتحالف مع الاسلام السياسي ، كان الانفتاح الذي قرره مواز تماما - من حيث كونه كارثة علي الحياة الاقتصادية المصرية - مواز تماما لسماحه للجماعة الاسلامية الارهابية للعمل بحرية في الساحة المصرية تحت إشراف أحد أتباعه الذي كان يتخذ من مقر اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكي مركزا يدير منه نشاطاته الارهابية ، وقد تم تعيين هذا الشخص بعد ذلك محافظا لأسيوط ليدير من هناك عمليات تكوين وتسليح الجماعات الاسلامية الارهابية.كان المصريون يتطلعون للانفتاح علي الحداثة واستيراد معارفها لكن انفتاح السادات فتح باب الاستيراد علي البحري فاستورد الطفيليون اللصوص أطعمة الكلاب وقدموها للمصريين علي أنها أطعمة آدمية ، وراجت حينذاك تجارة العملة في السوق السوداء ، واصبحت مصر ساحة مفتوحة للغش والنصب والاحتيال والنهب والسرقة والاستيلاء علي أراضي الدولة ، وتركزت ثروة البلاد في أيدي فئة قليلة وصارت رائحة الفقر في البلاد تزكم الأنوف إلي درجة أن البنك الدولي أصدر تقريرا يحذر فيه من الكارثة جاء فيه أن 5% من المصريين فقط يستأثرون ب 21% من الدخل القومي ، وأن 20% من المصريين يعيشون ب 5% فقط من الدخل القومي ، وأن 33% من سكان المدن يعيشون تحت خط الفقر ، وكانت هذه النسب الكارثية واحدة من أسباب انتفاضة يناير 1977 التي أطلق عليها السادات وصف انتفاضة الحرامية ، مما يعني في نظره أن الذين تظاهروا من شدة الفقر والبؤس هم اللصوص وليس هؤلاء الذين حققوا ثروات هائلة من التهرب الجمركي والضريبي ومن نهب الأراضي ومن تجارة العملة ومن استيراد أطعمة الكلاب لتقديمها للمصريين علي أنها أطعمة آدمية ، هؤلاء كانوا شرفاء بينما كان متظاهروا عام 77 في نظره حرامية. وكما كان مشروع السلام الذي عقده السادات مع اسرائيل في كامب ديفيد غير مرتبط بمشرو ......
#السبهلله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760583

محمد عبد الكريم يوسف : لماذا تفشل محادثات السلام؟ 
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يجيب خبير تفاوض على خمسة أسئلة حول الفرص الضئيلة للتوصل إلى اتفاق سلام بين روسيا وأوكرانيا أندرو بلوم ، جامعة سان دييغوعقدت أوكرانيا وروسيا محادثات سلام متقطعة منذ نهاية شباط 2022 ، بعد أيام فقط من شن روسيا الحرب لأول مرة.بدد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين الأمل في التوصل إلى اتفاق سلام وشيك في 12 نيسان عندما قال إن المحادثات "عادت مرة أخرى إلى طريق مسدود بالنسبة لنا".تصر أوكرانيا على أن المناقشات لا تزال "جارية" ، على الرغم من أن "المفاوضات صعبة للغاية" ، وفقًا لمستشار الرئيس الأوكراني ميخايلو بودولاك.الهجمات الروسية المستمرة على المدن  الأوكرانية ، وكذلك القتل الجماعي للمدنيين في بوتشا ، يجعل من الصعب إجراء محادثات سلام.وهناك من قال يوما: "أنت لا تصنع السلام مع الأصدقاء. أنت تصنعها مع أعداء بغيضين للغاية ".محادثات السلام هي دائما مزيج معقد من الحسابات الاستراتيجية والمشاعر الإنسانية.خلال عشرين عامًا من الخبرة في العمل على برامج بناء السلام والبحث في السلام والصراع ، تعلمت أنه من المهم الانتباه إلى كلا العاملين لفهم سبب نجاح المحادثات - أو فشلها.طلبت مني محاورتي الرد على الأسئلة التالية حول محادثات السلام.عقدت روسيا وأوكرانيا جولة من محادثات السلام وجهاً لوجه ، والتي فشلت في نهاية المطاف ، في تركيا في أذار 2022.كم مرة تفشل محادثات السلام ، ولماذا؟معظم الوقت.خلال ابفترة الواقعة بين عامي 1946 وعام 2005 انتهى حوالي 39 صراعا مسلحا من أصل 288 صراع باتفاقية سلام ناجمة عن مفاوضات أي ما يقارب 13.5 بالمئة وفقا لبحث أجرته جامعة أوبسالا في السويد . وانتهت الصراعات الأخرى بانتصار طرف ، أو إنهاء الاقتتال دون اتفاق سلام أو حدوث انتصار.ولكن حتى عندما تفشل الأطراف المتحاربة في التوصل إلى اتفاق سلام ، يمكن للمحادثات أن تقلل الخسائر في صفوف المدنيين من خلال وقف إطلاق النار المؤقت أو إنشاء ممرات إنسانية لتوصيل الإمدادات أو إجلاء المدنيين.كما أن هناك أدلة على أنه حتى اتفاقات السلام الفاشلة تقلل من حدة الصراع في المستقبل .ما مدى فائدة محادثات السلام عندما لا تزال الأطراف المتحاربة تقاتل؟جداً.يمكن لمحادثات السلام أن تخلق الأساس لاتفاق نهائي لإنهاء الصراع. يمكنها أيضًا تقليل الضرر الذي يلحق بالمجتمعات.من واقع خبرتي ، فإن مفاوضات وقف إطلاق النار غالبًا ما تتم أثناء تصاعد العنف. يمكن لهذا العنف أن يعطي زخماً لتقليل القتال في المستقبل.إذا وافقت الأطراف المتحاربة على وقف إطلاق النار ، والتزمت بهذا الاتفاق ، يمكن تجنب وقوع إصابات في كلا الجانبين. يمكنها أيضًا إنشاء أساس أولي للثقة يمكن أن يسهل الطريق إلى مفاوضات أكثر صعوبة.على سبيل المثال ، يُنسب لاتفاق وقف إطلاق النار في جبال النوبة في السودان إلى المساعدة في بناء الثقة التي سمحت بإجراء محادثات سلام أوسع وأكثر جدوى بين الشمال والجنوب ، بدءًا من عام 2002 .الاتفاقات الضيقة التي تساعد على إنهاء العنف وإنقاذ الأرواح قد تكون قابلة للتحقيق أيضًا. خلال حرب غزة 2008-2009 ، على سبيل المثال ، بينما لم يكن هناك اتفاق لوقف إطلاق النار ، ونايجة للضغط الدولي ،فتحت إسرائيل ممرًا إنسانيًا للسماح بإيصال المساعدات المنقذة للحياة إلى المدنيين.بشكل حاسم ، محادثات السلام أثناء الحرب ليست شيئًا تفعله الأطراف المتحاربة كبديل للقتال. إنها استراتيجية ، تُستخدم ......
#لماذا
#تفشل
#محادثات
#السلام؟ 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760591

منصور الريكان : عبد الغماس ……
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان 1لاتحزن يا عبد الغماسْ ………أعرفك لطيفاً وكنت نديماً حساسْلكني أراك تتمشى في كل شوارع مدينتنا عاري مستتراً بلباسْوتصارع حر الشمس وتصيح بأعلى صوتك يا ناسْلا احد ينتبه إليك لأنك عبد أجردْ طرحتك الأيام وغصت بوحل هزيمتنا بالأنجاسْيا هذا الغاوي للمحنة إذوِ في الفيء وأبحث عن ماءْفغراب البين يحاصرك ولكن تأتيك اللاءاتْوتهرول صوب الساحاتْ …………… 2في الليل يجتمعون من حولك الفقراء منشرحينْ وانت تدندنْ ……………وتغني مواويل العشاق المنبوذينْ3في البرد تلتف بقطعة بطانية وتلوذ بجدار لمبنى متروكْينتابك حزن وتأكل من فضلات زبالات المهتوكْيا هذا أخرج من قمقمك المنهوكْوتمزمز بالصبر فانت المنحوسْيا هذا لا تقبل فصراع الباغي على المملوكْ ......
#الغماس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760590

مقداد مسعود : سؤال
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود إذا عشَقت ْسمكة ٌطائراً يغردُ على شجرة ٍكيف تراه؟خاطب َ العشب ُ أفعى بين حناياهتماوجت ْ الأفعىوقالت : إسأل حطابا ً سيمرُ عليك بعد قليل. ......
#سؤال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760589

علي الجنابي : أعْتِقي الإبِلَ في سَيْرِها تَغِلُ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي قَالتْ وضُرُوبُ الدَّمعِ في خَدَّيها تجري شَلْشَلَاً.... شِلَلُ أوَتَرحَل أيا رجلُ ! .....بعدما هَامَتْ بِيَ الآهَاتُ والمُقَلُأمَا تَرى كيفَ ضاقَت بيَ السُبُلُ،.....وَيليَ مِنكَ يا رَجُلُويلي عليكَ،فلاهيامَ فيكَ قد آنَ .....وبانَ في حِسِّكَ الخَللُوما سامرتَني إلّا وكأنَّ حرفُكَ.... هو الإِحْسَانُ والفَضلُ يَا حَاديَ العِيس مَهلاً........وإنصتْ إذ يتَحَشرجُ الغَزَلُ!لمَ ياحَاديَ العِيس تَرتَحِلُ!...إمَا ترى اَلآهَ في جَنبَيَّ تَبتَهِلُ وَهَوناً عَليَّ بِصَبرٍ أنت أيُّها الجملُ،......؟.هَوناً لمَ العَجَلُ فَهَلّا دَرَيتَ عَرَضًا مَا عَمِلُوا بِواهاتي ومَا............ فَعَلُوافقَد عَشِقتُهُ إذ َرَأسُهُ بِلَهِيب الشَّيبِ يُشوى و........ يشتَعِلُ وإذ برعُمي غضَّاً وعلى أفنان الصِّبا بالزَّهوِ....... يَحتَفِلُوحُسني على منبرِ الحُسنِ ومعبدِهِ هوَ..... اللاتُ و الهُبلُ وقد شَجوتُ أنَّهُ في رِيَاضِ فَيضِي وداد وأنَّهُ..؟؟.... الأمَلُوقد رَجوتُ أنَّهُ في حِياضِ نَبضِي مُرادي وأنَّهُ..... الرَّجلُ لكنُّهُ بِرُفاةِ الأعَذارِ قابعٌ ومُتَجَحفِلٌ مُتَنَفِّلٌ مَتَوَحِّلٌ........بَلَلُوما إنفَكَّ بِثَتَاتِ مَريجِ القولِ يعتَذرُ ، ثمَّ يلوذُ و...... يعتزِلُوَفِكرُهُ بِشِتاتِ الأذكارِ رابعٌ و مَتَرَحِّلٌ مَتَنَحِّلٌ مُتَرَهِّلٌ.. ثَمِلُ فَحِيناً يُلَمِّحُ بِخَفاءٍ: لا لغَمِّ غرامٍ ، وهَمِّ هيامٍ......... ولا قُبَلوَحِيناً يصَرِّحُ بِجَفاءٍ أنَّهُ الأفهمُ الأهيبُ وأنَّهُ.. الأشيَبُ الكَهِلُ وَحِيناً يُجَرِّحُ بلا هَذَرٍ ولا حَذرٍ، ولا خَلَلٍ ولا خَجلٍولا وَجَلُ؛ مَا عَادَ حَرفيَ لأطرَافِ النَّدى يَستَوصِلُ ولايَقُصُّ ولا يَصِلُوماعَادَ ذَرفيَ في أطرَافِ النَّوى يستحصِلُ أنَّهُ......... المَثَلُوجِفني في ضَياءِ الغَرامِ يعشو، وبائرٌ حَائِرٌ و... خَائِرٌ هَطِلُ ولقد َهجرتُ غَمَراتِ الهَيَام،والصَّدرُ في حِلٍّ و... آزِلٌ جَفِلُوَبِهَيامِ فَضاءٍ سواهُ وعلاهُ، رابضٌ نَابِضٌ وَ......مُحَلِّقٌ جَذَلُهِيامٌ رفيعٌ يهابُهُ الكَلَلَُ،ولا يآبُهُ مَلَلٌ ولا شَلَلٌ ولا........ عِلَلُ فَأطْلِقي الحَبلَ يا بُنيَّةَ، وأعْتِقي الإبِلَ في سَيْرِها.......... تَغِلُ وَدَعي ثنايا الرَّكبِ بشدوِ حَاديَ العِيس ترتَحِلُ و..... تَنشَغِلُوتَذّكَّري بَيْنَمَا ........ واردُ التَّوقِ والشَّوقِ في جَنبَيكِ مُشتَمِلٌ؛إنّ الأعمارَ أقمارٌ فيها هلالُ وأحدبٌ، و فيها البدرُ ... مُكتملُفلا تَحزني ولا تغضَبي منّي... أيا هِلالاً يأسرُ العُشّاقَ إذ يَهِلُ ويا زهرةً يَتَبارى سَبْقاً الى حُسنِها.... واديَ الرَّوضِ و الجَبَلُ_____________________________________شَلْشَلَ الْمَاءَ : صَبَّهُ مُتَتَابِعاًشِلَلُ : جمع شِلّةتَغِلُ: وغَلَ أي دخل وتوارى بها.الثَّتَى: دُقاق التبن أَو حُسافَة التمر،وقال أَبو حنيفة: الثَّتاةُ قشر التم ورديئه.آزِلُ : الآزل المحبوس لوجَع أَو خوف. ......
#أعْتِقي
#الإبِلَ
#سَيْرِها
#تَغِلُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760588

يحيى غازي الأميري : رُقعةٌ جديدة عَلَى ثَوبٍ بالٍ
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري َيّها السَّاعيّ بِهمَّةٍ للإنعتاقِمِنَ جَورِ الأغلالِ وَالإملاق.احذر، لا تُخدع بجديدِ خطابِ الرتاقوَلا تثق دَوماً بمعسولِ الكلام فكمْ مِنْ الوعودِ برغيدِ العيشسيقتْ إلينا ...النتائجُ جاءتكوارثٌ مُخيبة للآمالمحض أفك وَلغو وَهراء وَأوهام وَأغلال وَسرابوحصدنا منها المزيدمِنَ التشرد وَالضياع وَالهجرة وَالتهجير وَالسجون وَالقتل وَالإذلال وَالأوبئة وَالأمراض وَالمخدرات وَالفقر وَالدموع وَالبكاء وَالفرقة وَالاِغتراب وَالاِحترابوَمافيات مِنَ السُّراقِ بِسَكاكِين مَشحُوذة. * * *وعُودٌ وَعُهُودٌ وَخِطاباتٌ وَمَواثيق مُبطَّنة بأحابيلِ التَدلِيسِ وَالخِداع كمائن مُحكمة متتالية متنوعة أعدتْ بإتقانِ شريرٍ نذلٍ لعينبليلٍ بهِيم.أُدركتْ وَبانتْ كعين الشمسلكنْبَعْدَ فوات الأَوان * * *أيّها الثائر عَلَى الضيمِ وَالظلمِ وَالظلامأيّها السَّاعيَّ للمجدِ التليد أكيد سيستجيب لكَ القدريا صاحب العقل والإدراك الجوهرة الفريدة أصغي إلى قلبِ أُمك الرءوم المعطاء الحنونوَكمْ جارتْ عليها نوائب الخَوَّان*ووَجع عقوق الأَبناء الخُوّن**وَدَهاقِنة بَيع الكلام وأقرأ بوعيٍّ واِهتِمامٍوَتمعنٍ وَحرصٍ دَقيقكُل التفاصيل لصفقاتِ العصرقبلَ أنْ تقذف إلى ما وراءِ الشَّمس حيث حتفك الجديدوَعَلم عِلم اليقينأنَ الشَّرَ وَالشَّيطانفِيها يكمنانـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* الخَوَّانُ : الدَّهرُ** خُوّن: جمع خائِن ......
#رُقعةٌ
#جديدة
#عَلَى
#ثَوبٍ
#بالٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760587

كاظم فنجان الحمامي : العلاقات المينائية بين الصين والإمارات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أصبحت الإمارات الشريك المينائي الأقوى للصين في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، واكتسبت هذه الشراكة قوة جيواستراتيجية متينة في مجال التجارة البحرية، ومبادرة الحزام والطريق. وتوسعت الشركات الصينية في الإمارات حتى زاد تعدادها على 4 آلاف شركة، وحققت التجارة البحرية بين البلدين نمواً سنوياً بنسبة 10% تقريباً. آخذين بعين الاعتبار ان 60% من صادرات الصين تمر عبر الموانئ الإماراتية. وتعمقت العلاقات الثنائية بينهما إلى ما هو أبعد من ذلك منذ عام 2018. حيث وقعت الامارات في العام نفسه مذكرة تفاهم مع الصين، لإنشاء بورصة الحزام والطريق، التي صارت فيما بعد منصة دولية لاستقطاب رؤوس الأموال اللازمة لدعم المشاريع ذات الصلة بمبادرة الحزام والطريق.وكان من المؤمل ان تستضيف الإمارات قمة مبادرة الحزام والطريق عام 2020 لولا ظروف جائحة كورونا التي حالت دون ذلك. لكنها لم تؤثر على عمق العلاقة بين الطرفين، فقد سارعت الإمارات الى إدارة وتشغيل العديد من الموانئ على طول طريق الحرير البحري، بما في ذلك 4 موانئ في الصين نفسها.وتتزعم الإمارات الآن المركز الإقليمي لمبادرة الحزام والطريق، باعتبارها الشريك الاستراتيجي للصين في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. .لقد بذلت الإمارات جهوداً مضنية لكي تتبوأ مركز الصدارة في مبادرة الحزام والطريق. فقد كانت المخططات الصينية الأولية تقضي بمرور طريق الحرير بعيداً عن دولة الامارات، لكنها استطاعت بنظرتها الثاقبة ان تغير مساره وتحوله نحوها. فقد رسمت الصين مخططاتها الابتدائية اعتماداً على ميناء جوادار الباكستاني، الذي يقع على بعد 400 ميلا من الإمارات، ثم بنت آمالها على ميناء الدقم العماني، الذي يسمح لخطوط السفن الصينية بتجنب المرور بمضيق هرمز. .لا شك ان المشاريع الحيوية بين الإمارات والصين، والتعاون المينائي الوثيق بين بكين وأبوظبي، كان له الأثر الطيب على تقدم العلاقات بينهما، والتي تعد الآن أنموذجا رائعاً للتعاون الاقتصادي المثمر، الذي يسهم في تحقيق أهداف التنمية على مستوى المنطقة والعالم. .ختاماً: تشهد العلاقات الصينية - الإماراتية تطورا لافتا، في ظل حرص البلدين على المضي بها نحو آفاق أرحب وأشمل، وهو ما ترجمته اللقاءات الثنائية المتجددة التي جمعت قادة البلدين. لتثمر عن مجموعة كبيرة من الاتفاقيات ومذكرات التفاهم المينائية والملاحية. . ......
#العلاقات
#المينائية
#الصين
#والإمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760586

عطا درغام : أدب الزهد في العصر العباسي للدكتور عبد الستار السيد متولي
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام كان للزهد في أدب العرب شأنٌ كبير، ذلك أن الزهد نفسه ظاهرة اجتماعية بالغة العمق،ولها عمل في ذات المكان وعمل في ذات المجتمع.بيد أن الدراسات الحديثة لم تتناول موضوع الزهد كما ينعكس في الشعر والنثر بما يستحقه من اهتمام ودرس فظل مهملًا أو كالمهمل. وموضوع هذه الدراسة "أدب الزهد في العصر العباسي" الذي لم توفه الأبحاث حقه ولم تعرض لهذا الأدب بالدرس العميق.وغرض الدراسة الكشف عن منزلة الزهد في أدب هذا العصر، وأن يتبين سمو هذا الأدب لنضعه في المكان اللائق به، بعد أن أنكره الناس في القديم وحاربوا أصحابه. وجاء العصر الحديث فأهملناه أيضًا، وفي هذا نقص كبير لأنه جهل بناحية فنية من أدبنا العربي لا تقل روعة عن كثير من نواحيه الأخري إن لم نقل تفوقها في سمو أفكارها وحضَّها علي مكارم الأخلاق والدعوة إلي حياة معنوية شديدة الحاجة إليها لطغيان المادية والقوة علي نفوسهم القاسية.وموضوع هذه الدراسة عاش في فترة معينة من تاريخ الدولة الإسلامية تُعد من أزهي عصور التاريخ الإسلامي،هذه الفترة كانت زاخرة بالأدب والزهد والتصوف في بيئة من أخصب بلاد العالم الإسلامي رقة وذوقًا وأدبًا وثقافةً..هذه الفترة كانت حافلة بجليل الأعمال زاخرة بعظماء الرجال الذين نحس بحاجتنا إلي استذكار سيرهم بين فينة وأخري؛لنهتدي بهديهم ونقتفي أثرهم..ونتخذ منهم قدوة في مجالات العلم والخلق والعمل.اتجهت الدراسة إلي جانب من جوانب الحياة المتعددة في ذلك العصر وهو الجانب الروحي الذي يثور علي مباهج الحياة وسرابها الخداع.ويذكر الباحث سبب اختياره لهذه الدراسة لسببين : الأول منهما أن الباحثين في الحياة الروحية في الإسلام معظمهم من المستشرقين، ولم يكن غاية هؤلاء اكتناء حقيقة هذه الحياة بقدر ماكانت عنايتهم سلبها عن جوهرها الحقيقي الإسلام. فانتهت أبحاثهم إلي أن الحياة الروحية في الإسلام ترتبط بكل شيء ما عدا الإسلام أثارتها اليهودية والمسيحية، كما أقامتها الديانات الفارسية والهندية وصبغتها الأفلاطونية المحدثة اليونانية.والسبب الثاني: يرجع إلي طبيعة الموضوع نفسه، فقد تكثر المصادر القديمة في ناحية وتقل أو تكاد تنعدم في ناحية أخري بحيث تكثر الفجوات أحيانًا،ثم أن الموضوع نفسه رزخ تحت سيطرة الكثير من الأساطير والأعاجيب، وافتتن المؤرخون القدامي في المبالغات علاوة علي التزييف والوضع.فمن ذا الذي يتردد عن قراءة أدب الزهد والتصوف في أن يُعلن سمو هذا الأدب ورفعته وأنه لحن السماء،ولحن القلب الذي تتفتح له أبواب السماء؟ومن ذا الذي يتردد في القول بأن تصفية الروح وتطهير الجسد من أدران المادية تمهيد للاتصال بالله طريق معرفته..هذه المعرفة التي تخرجه من الشك إلي اليقين ومن الاضطراب والقلق وتذبذب الآراء واختلاط الأمور إلي السكون والاستقرار والعلم الثابت.ومن ذا الذي ينكر بأن العالم في حاجة نحو خالقه والاتعاظ بالموت والتذكير بالبعث والتخويف بيوم الحساب لتحطيم هذه القيود المادية وكسر أغلال الطمع والجشع والنهم التي جاءت نتيجة أطماع الفرد وأنانيته؟ومن ذا الذي ينكر أن الناس اليوم ليسوا في حاجة إلي رسالة جديدة أو نبي جديد ، ولكنهم في حاجة إلي التذكير بالرسالة الإنسانية الكبري التي حملها الأنبياء ثم ورثتهم من الصالحين والزهاد من بعدهم.إن الناس في حاجة إلي من يعلمهم الحب..الحب الإلهي الخاص الذي يرتفع بالنفس الإنسانية عن المطامع والشهوات ،ويصل بها إلي الدرجات العلي..إلي مقام النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.وما ضاع هذا الشرق إلا حين ترك فلسفته الروحية ،وانصرف إلي نحو الغرب المادي يطلب منه ......
#الزهد
#العصر
#العباسي
#للدكتور
#الستار
#السيد
#متولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760585

هيفي الملا : الألم والتحسر وجهة نظر في الحياة
#الحوار_المتمدن
#هيفي_الملا الألم والتحسر وجهة نظر في الحياة&#1632 كانت جلسةَ مصارحة وتبادل وجهات النظر بيننا في فهم وإدراك كل واحد منّا لطبيعة الحياة ومنتهى أمنياته فيها، وهل يسعفه الوقت لتحقيقها كلها ، أم سيبقى حبل الأماني متأرجحاً، يحملُ أمنية ويُسقِط أخرى، ويجعل أخرى بعيدةَ المنال والمُشتهى &#1632والأجوف الذي يعيشُ كعود ذرة بلا أهداف وأمنيات، بلا وجع على أملٍ ٍخائب أو سرورٍ لحلمٍ محقق، يعيش يومه ليومه فقط، كيف يرى الحياة ياترى ؟ كيف يفهمُ ماهيتها؟ وكيف يستطيعُ خوضها دون قرارت وأهداف ومخططات مرسومة وملغية ثم ملغية ومرسومة &#1632ربما لكل منا طبيعة في إدراك هذه الحياة، وهو المنحى الذي التي قادنا للحديث، هذا يشرحُ ويسهبُ بواقعيةٍ ويرى في إتمام الدراسة ونيل شهادةٍ مجلبة الفخر و خاتمة الأمنيات، وهكذا تكون الحياة في رأيه منصفةً معه، ذاك يرى في أطفاله امتداداً له، فالمشروع المثمر في الحياة هو الزواجُ والإنجابُ، لأن اسم المرء لن يضيع ويندثر مادام فعلُ التناسلِ مستمراً ، لذلك اختصر صديقنا الطريق وتزوج وأنجب، ليرى أجزاءً منه تتحرك على الأرض وتكبر فتلك صفوة أمنياته و غاياته من الحياة &#1632صديقنا عاشقُ الكتب، يعدلُ وضع نظارته على أرنبة أنفه، قائلاً : بأنه لايرى في إتمام الدراسة ولا إنجاب الأطفال خاتمة الأماني، بل يرى الخلود هو الهدف، و يكمنُ الخلود برأيه، بإنتاج وصنع أشباءً مخلدةً للاسم أكثر من الأطفال، كأثرٍ أو منتجٍ فكري بل آثار فكرية يرى اسمه مطبوعاً عليها، آثار تزلزل بعض الأفكار، تهدم بعضها لتزرع غيرها ، آثار مدعاة للتفكر وإعمال العقل والقلب، هنا تكمن غايته وهنا يترجى الحياة لتساعده في إنجاز مايصبو إليه &#1632صديقنا خالي الأماني والأهداف : أنا اليوم معكم في رحلة للطبيعة، أديرُ شؤون عيني لتستزيدا من الجمال وشؤون معدتي لتستزيد من أطايب الطعامِ أُلهي بها نفسي، حتى تنهوا حديثكم الممل، ماشأني بالغد مادمتُ حياً اليوم، لماذا أتعبُ رأسي الجميل بالمستقبل وماقد يحمله&#1632تمنيتُ في قرارة نفسي ألّا يبلغني الدور، لأنني فشلتُ ككل مرة في ترتيب أفكاري والإمساك بحبل الرغبات الواهي، لم أكن استمع إليهم، بقدر ما كنتُ أحاول تنميط كلماتي وجعلها جاهزة مقلوبة مسبقة الصنع ، و هاهو دوري لشرح رؤيتي للحياة واختصار أمنياتي، وأنا لااملك لاخطة ولا أمنية محددة ولا مفهوماً مؤدلجاً حتى، ربما لزخم الأماني التي تتصارع في رأسي تلاشت جميعها، ، تنبسُ شفتاي بتثاقلٍ وترددٍ الأن : لا اعرفُ ماهو فهمي وإدراكي للحياة، ولا أدرك منتهى الأماني عندي، لاني أشعرُ بالحياة تنسابُ وتتسللُ من بين أصابعي، ولا أستطيع الإمساك بها كما ألمسُ أي شيء حقيقي&#1632هو الشعور بالضياع والتشتت، ربما، والوقوف على مفترق الدروب ، مع الإحساس الدائم بأن هذه الأرض ليستْ مكاناً لأتوقفَ هنا أو هناك، ففي داخلي ضجيحٌ وبنات أفكاري تشدن شعور بعضهن وتتضاربن، رؤى غير واضحة المعالم، وشعوري أن هناك محطةٌ لم ألحقها فأخسرُ يومي والغد، لأتحولَ لامراةٍ تجلدُ ذاتها بسياطِ الوقت المؤلمة والمحطات غير الموسومة بالوصول &#1632 لا أدري ان كنتم تدركون ماأقول، ولكنني لستُ الإنسانة التي تسبقُ الوقت وتلهو بجدائل الشغف ، بل إحساسي هو إن الوقت من يسبقني ويعبرني ولا أعبره&#1632دعوني اخبركم بآخرحلمٍ شاهدته ربما تساعدونني في صياغة فكرتي عن الحياة أكثر، حلمتُ بأنني حجر شطرنج وثمة يد ضخمة تلعبُ بي وترسمُ مصيري، وقبلها حلمتُ بأنني إنسانةٌ آليةٌ مبرمجةٌ في عالمٍ واسعٍ من الأرقام والمشاريع والأمنيات ، ولكنها مسبقة الصنع، لم أخلقها، وليست ......
#الألم
#والتحسر
#وجهة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760584