زهير دعيم : - طَشّة ونَتشة - وعبلّين في القلب -
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم عندما يتناغم الحجَرُ والبَّشر على وترِ المحبّة تحلو المساءات . وحينما يسيرُ مجد القديم في الطّرقات ومع النتشات الجميلة يدًا بيد تحلو السَّهرات. وحينما يتعانق أبو جُبران وأبو محمد والدكاترة والمربيّات وأمّ رزق عناق الأخوة الحقيقيّة تعلو الأُغرودات. وعندما نضع – كما العادة – عبلّين في القلب وبالذّات في الحَيِّ القديم تصحو الأمنيّات وتستفيق على إيقاع " طشّة ونتشة " ؛ هذا العمل المجتمعيّ الجميل والذي شدّني وأثَّر فِيَّ ، كما أثَّرَ في المئات من العبالنة الذين اجتمعوا في الحيّ القديم الذي يربط الكنيسة بالجامع القديم ، فتذوّقوا البطاطا المشويّة على وقع طبول الكشّاف الارثوذكسيّ العبلّيني الهازج ، نعم ...أولئك العبالنة الذين راحوا يجوبون ساحات الحارة الدافئة والعابقة بشذا المحبّة والجيرة الحَسَنة ، يتمتعون بالمذاقات الجميلة والابداع الرائع والرقصات والاهازيج على وقع العود وغناء المطرب الجميل النصّراوي بشارة ذيب ، ويستمتعون بعمل مَن تجعل شَعْر الأطفال جدائل غَنَجٍ وضفائر غَزَل ، ومن يزرع الزّهرة الهامسة في بوتقة صغيرة ، ومن تَعزف على السكسوفون ألحانًا عذابًا ، ومن يعمل على إسالة اللُّعاب بهريسة طيّبةٍ حلوة المذاق يطير فوْحُها ويتواصل مع ترنيمات عذبة آتية من البيت القديم لجارنا الدكتور منير نشاشيبي ، فيُصفّق تولستوي أو يكاد من معرض الكتاب القريب يؤازره تارة دوستويفسكي وأخرى جبران وشلّة من أدباء العرب والعالم ... لقد عادت الحارة الجميلة – حارتنا - تزهو من جديد وترفل بثياب المجد ، يُزيّنها كاهن جميل هنا وشيخ جميل هناك ، في حين راحت الطفولة المغناج تسرح وتمرح وتتذوّق وتلعب. فكرة رائدة " طشّة ونتشة " أطلقتها وعملت على تنفيذها الجمعية الغيورة والراقية بشبابها وشابّاتها : جمعية " عبلّين في القلب " مع أُطر وجمعيات عبلّينيّة كثيرة زرعت البهجة في القلوب ، ورفعت معنويات المواطنين المرفوعة أصلًا على روابي المحبة وحسن الجيرة ... فكرة أطلقتها ونفّذتها في الحيّ القديم الغافي في حضن الهدوء والسَّكينة والذي يصرخ بهمس الى رئيس مجلسنا المحليّ الأخ الغالي مأمون شيخ أحمد قائلًا : بمقدوركَ أن تفعلها ! فتستثمر في هذا الحيّ الجميل والعريق ، فتحفظه وتحافظ عليه بل وتُلوّنه وترصف ارضيته كما يفعل الأوروبيون في حاراتهم العتيقة بالرّصف الجميل ، وتعمل ولو على مراحل على تخصيص الميزانيات – وعلى قدر الطّاقة – للإبقاء على هذا المجد الأثيل فترعاه وتدعمه وتحفظه سالمًا ؛ هذا الحيّ الذي اجتذب قبل سنتين فقط مخرجًا يهوديًّا ليصوّر الكثير من مشاهد فيلمه فيه . لقد تجولتُ برفقة الأب الفاضل سابا الحاج فكان المسار عبارة عن لوحة جميلة تعبق بشذا الحياة وقصيدةً عطرة تفوح فيُردّدها الحاضرون قائلين : أكثروا منها ومن أمثالها؛ ازرعوا حارتنا في هذا الزمن العابس ، ازرعوه بهجة وأملَا وأحلامًا ، وأعيدوا التاريخ المجيد ليتمشى بشموخ فينا وبيننا. ......
#طَشّة
#ونَتشة
#وعبلّين
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760507

صلاح بدرالدين : حروب - المجال الحيوي العنصري - روسيا بوتين مثالا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين حروب " المجال الحيوي العنصري " روسيا بوتين مثالا ثمة بمراحل التاريخ اشكالا من الحروب ، والغزوات ، تباينت ، وسائلها ، وشعاراتها ، وأهدافها القريبة والبعيدة ، بينها من اجل نشر دين جديد او مذهب آخر ، او فرض عقيدة بالقوة ، او بسط سيطرة نظام سياسي معين ، او احتلال بلدان واراضي ، او اخماد ثورات وانتفاضات لشعوب تنشد الحرية ، او النبش في أوراق الماضي السحيق واحياء الامجاد على حساب افناء الاخرين ، او محاولة إزالة نظام اجتماعي اقتصادي والاحلال محله ، او النهب واحلال الدمار ، وفي اكثر الحالات يخبئ المعتدي الأهداف الحقيقية ، ويتذرع بالاسباب الواهية وتشكل الحرب الروسية على أوكرانيا نموذجا في هذا المجال . البديل القومي – الانتقامي – في روسيا مابعد الاتحاد السوفييي بعد انهيار الإتحاد السوفييتي صعدت التيارات القومية ، والليبرالية ، التي كانت مناوئة للنظام السياسي السابق بالأساس ، وتم بناء تحالف واسع لقيادة الدولة عبر طغمة من بقايا الأجهزة الأمنية ، ومدراء الصناعات الحربية من الضباط ، ومنظمات المافيا العابرة لقوميات الاتحاد السوفيتي السابق ، والكنيسة الارثوذوكسية ، وعلى راسها الحاكم الدكتاتور الفرد بوتين ، وكانت هذه الأطراف متفقة على جملة من الأمور من بينها توزيع الأموال والمغانم ، والشركات ، والعقارات التي خلفها النظام السابق ، واحياء امجاد روسيا ، والانتقام من الغرب ، وتعزيز القوى العسكرية ، والاقتصادية ، وتطوير صناعة الأسلحة ، وإعادة سطوة الروس وتحكمهم في مصير الدول الخارجة من النفوذ الي استقلت وانضمت للاتحاد الأوروبي ، وحلف الناتو ، واتخذت النظام الديموقراطي البرلماني شكلا للحكم بغالبية شعوبها الساحقة . الكسندر دوغين فيلسوف الطغمة الحاكمة ، ومنظرها هو أيضا من بقايا الجهاز الأمني الرئيسي – ك ج ب – ووالده كان ضابطا أيضا بنفس الجهاز ، وفي مرحلة ماقبل انهيار الاتحاد السوفيتي كان معارضا ، وسجن أيضا ، وتتلخص نظريته التي يسميها – الرابعة – أن " المستقبل للمقدس لا للمستباح ، وللمطلق لا للنسبي ، وللتقاليد لا للحداثة ، انه لعودة العصور الوسطى ، والازمنة الكبرى ، واحياء امجاد روسيا ، والقومية – الدينية الروسية " ، وهو صاحب نظرية ( الاوراسية ) القومية العنصرية ، بإعادة شعوب الاتحاد السوفييي السابق الى بيت الطاعة الروسية بالقوة ، واتخاذ حجة حماية واحتلال وضم مناطق الناطقين بالروسية ذريعة لاشعال الحروب واحتلال أراضي الغير بقوة السلاح . ومسالة الناطقين بالروسية في دول الاتحاد السوفيتي السابق معقدة ، ومتشعبة ، فمعلوم في ظل ذلك النظام كانت الروسية ذات الثقافة المتقدمة العريقة اللغة الرسمية ، والدبلوماسية ، وكان الروس باعتبارهم العنصر الفعال يحكمون عمليا معظم الجمهوريات ، وخلال اكثر من سبعة عقود توزع الروس ، وسكنوا في كل الدول ، وظهرت جاليات روسية واسعة امسكت بالسلطة والقرار ، واستقرت جيلا بعد جيل ، لذلك يمكن إيجاد الروس في معظم البلدان والمناطق خاصة الحدودية مع روسيا الاتحادية ، كما في إقليم – دونباس – الأوكرانية ، ولكن هؤلاء لايقيمون على الأرض القومية الروسية بل في دولة مستقلة اعترفت بها روسيا أيضا كدولة ذات سيادة بحدودها الراهنة، وهي بمثابة ( أقليات ) ومجموعات مختلطة مع السكان الأصليين ، لذلك تبقى حجج وذرائع المحتلين الروس اكثر من واهية . وفي حقيقة الامر فان الروس الموزعون في تلك البلدان هم آخر هموم الطغمة الحاكمة في موسكو ان لم يكونوا في طي النسيان أصلا فلو صدقت الطغمة لما مارست الدكتاتورية على شعوب روسيا ، وحرمتها من ح ......
#حروب
#المجال
#الحيوي
#العنصري
#روسيا
#بوتين
#مثالا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760506

عصام مخول : قراءة في المنطلقات الفكرية لمسألة التحرر الوطني
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول من المفارقات غير المحسوبة أنني دعيت لتقديم محاضرة تحت عنوان "محطات تاريخية في حياة الحركة الشيوعية في البلاد ابتداء من أواسط أربعينيات القرن الماضي"، وجاءت هذه الدعوة في إطار دورة تنظمها لجنة التثقيف الفكري والسياسي في الحزب الشيوعي الإسرائيلي التي يتم تنظيمها في هذه الأسابيع، وقد تبين أن المحاضرة عيّنت ليوم الأربعاء 15 حزيران قبل يومين، وقد رأيت في ذلك مبررا وفرصة لا تفوت لانطلاق المحاضرة من استعراض المواقف والمنطلقات الموجهة التي صاغها المؤتمر الأول لعصبة التحرر الوطني الذي انعقد قبل 75 عامًا بالتمام في 15 حزيران 1947، وتحديد التميّز الجوهري في موقف عصبة التحرر الوطني في فلسطين، وفي منطلقات الحركة الشيوعية في فلسطين التي شملت الحزب الشيوعي الفلسطيني منذ العام 1919 وعصبة التحرر الوطني منذ العام 1943، ودورهما في تحديد طبيعة وجوهر الصراع الدائر في فلسطين باعتبار هذا الجوهر المتميز عن سائر الطروحات المبنية على الفكر القومي، ما زال ماثلا يصنع الفرق في التعامل مع القضية الفلسطينية وفي تحديد جوهر الصراع اليوم أيضا، مع كل التقلبات والتطورات التي جرت، وهو ما يفرض السؤال التاريخي: هل الصراع في فلسطين وعليها، كان وما يزال، صراعا قوميًا بين اليهود والعرب كما تطرح الحركة الصهيونية والقوى الامبريالية الداعمة لها، وتعتاش عليه الرجعية اليهودية الصهيونية والرجعية العربية التابعة سواء بسواء لإخفاء دورها والتستر على طبيعة هذا الدور في خدمة مشاريع الامبريالية والاستعمار؟ أم أنه صراع يعبر عن التناقض الموضوعي بين مصالح جماهير الشعب الفلسطيني والجماهير الشعبية اليهودية من جهة مع الامبريالية وعميلتيّها الصهيونية والرجعية العربية؟ //صراع اليهود والعرب أم صراع مع الامبريالية وعميلتها الصهيونية يشكل الصراع القومي الدموي أداته الرئيسية؟عرضت كل من الامبريالية البريطانية والأمريكية من جهة، والصهيونية من الجهة الأخرى الصراع في فلسطين على أنه صراع اليهود والعرب، بكونهما يهود وعرباً، بينما عرضه الشيوعيون العرب واليهود، على أنه صراع ضد الامبريالية وعميلتها الصهيونية، ومن هنا فإن القضية الفلسطينية هي معركة تحرر وطني، وأنه في سبيل منع تحرر فلسطين من الاستعمار البريطاني لجأت الامبريالية الى تجنيد عملائها في قيادة الحركة الصهيونية، وفي النظام العربي الرسمي وجامعة الدول العربية وأذرعها المحلية، لخدمة أهدافها في تفجّير الاحتراب الدموي بين اليهود والعرب بهدف الحفاظ على الحضور الامبريالي، وعرقلة استقلال البلاد وتحررها من هيمنتها بشكل منهجي.وبدلا من توجيه الاتهام الى الاستعمار البريطاني لفلسطين والامبريالية الامريكية باعتبارهما مصدر المشكلة والقوة التي خلقت الظروف لنكبة الشعب الفلسطيني وجرائم الصهيونية بحقه، يتم عرض الاستعمار باعتباره الحل الوحيد للمشكلة والطرف "الضروري" لوقف الصدام القومي الدموي في فلسطين مما يستدعي الحفاظ على بقائه فيها. //في مؤتمر لندن للأحزاب الشيوعية إميل توما حدد جوهر المسألة الفلسطينية !وكان إميل توما أحد أبرز قادة عصبة التحرر الوطني قد صاغ موقف العصبة في محاضرة قدمها في مؤتمر الأحزاب الشيوعية في دول الكومونولث عقد في لندن في شباط 1947 ممثلا عن عصبة التحرر الوطني، عرض فيها مفهوم العصبة بشأن مستقبل فلسطين السياسي بوضوح، وهو المفهوم الذي انعكس في أبحاث المؤتمر الأول للعصبة وصبغ قراراته ونداءاته وأوراقه. بناء على الأسس التي شدد عليها إميل توما في مؤتمر الأحزاب الشيوعية المذكور:إن جوهر المسألة ......
#قراءة
#المنطلقات
#الفكرية
#لمسألة
#التحرر
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760505

سيد القمني : هلوسات صحوة الموت: فقه النصر والتمكين
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني انتكاسة المسلمين إلى الوثنية: التشخيص قبل الإصلاحالفصل الأولهلوسات صحوة الموت: فقه النصر والتمكينبعد أن يشرح لنا الدكتور محمد عمارة منهج الوسطية الذي هو منهج الإسلام الصحيح، يوضح معنى مصطلح «الاستعلاء»، بكونه لونًا من «الكبرياء المشروع فنعتز بحضارتنا وبديننا وبلغتنا وبأمتنا وبثقافتنا وبكبريائنا» (الجزيرة، خطاب الهوية).المهم أن هذا الاستعلاء بما لدينا من مبررات الكبرياء على العالمين، يصيب صاحبه بالأوهام ولا يعود يفرق بين الممكن والمستحيل، ففقهاؤنا المحدثون يرون أن المسلمين في طريقهم نحو التمكين، وأن لهذا التمكين علامات، فيقول الدكتور علي الصلابي: «إن القول بأن الأمة دُمرت أو أنها مهزومة، فهو قول غير صحيح؛ لأن الأمة تحقق انتصارات، وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى، إن المستقبل لهذا الدين، ويأبى الله إلا أن يتم نوره» (الجزيرة، فقه النصر والتمكين).ومن ثَم يقدم أدلته على الانتصارات التي تحققت للأمة الإسلامية ولدين الإسلام، فيشير إلى: «الانهيار الضخم للاتحاد السوفييتي، وانهيار أمريكا؟! (ربما يقصد ورطتها في العراق أو ربما يقصد دمار سبتمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;-م)، وأوروبا في دور التراجع في المجال الفكري والعقائدي والأخلاقي والحضاري، روسيا تريد أن تفتح مصارف إسلامية وكذلك اليابان، أصبحت حقيقة أن الفكر الإسلامي الاقتصادي يحل أزمات حقيقية، وأيضًا في المشاركة في الحكم مع الأنظمة القائمة، أصبحت مرجعية الدساتير لكتاب الله ولسنة رسوله، الشعب التركي أعطاهم الأصوات، نجاح المسلمين في مقاومة المشاريع الغازية للأمة دليل على أنها نوع من التمكين، الانتصارات الدعوية الضخمة، في مجال الفكر والأخلاق، انتصارهم في المعارك، بأفغانستان، وتفتت قبلها الاستعمار الحديث، إن هذه انتصارات ضخمة وهائلة» (الحلقة ذاتها).وفى حلقة الصحوة الإسلامية ومآلاتها في القناة ذاتها، يؤكد الدكتور قرضاوي أن الصحوة الإسلامية هي دليل الانتصار؛ لأنها كما يقول: «صحوة اجتماعية سياسية فكرية، الكتاب الإسلامي أصبح الكتاب الأول، هناك مئات أطروحات الماجستير والدكتوراه، الشابات يقبلن على الحجاب.»إن خطاب فقهائنا المحدثين يصيب المتابع بالارتباك، فنحن نستعلي إذن على الدنيا بدين جاء من عند الله وليس بشيء أنجزناه نحن بأيدينا؛ لذلك اخترنا أنفسنا أوصياء على البشرية القاصرة، لتبليغها هذا الدين والتمكين للمسلمين في الأرض! لماذا وبأي مناسبة وبأي دليل موضوعي؟ هم لا يقولون ولا يجيبون، فعندهم ليس هناك إمكانية مقارنة بين إمكانيات الشعوب ومنجزاتها وبين دين الله؛ فالدين الإسلامي ميزة لأصحابه تغنيهم عن أي إمكانيات أخرى، لذلك هم الأعلون.فإذا كان ذلك صحيحًا وأن الأمة تملك ميزة لا تملكها الأمم الأخرى، فلماذا تخرج المظاهرات في بلادنا تطالب بحقوق الإنسان والديمقراطية، ولا تخرج المظاهرات في أوروبا وأمريكا واليابان تطالب بالبيعة أو الشورى والحجاب والجهاد؟مشكلة أخرى تواجهك مع مثل هذا الخطاب، عند التساؤل عمن سيتمكن؟ مرة يحدثك عن الأمة ومرة يحدثك عن الدين، فإذا كانت الأمة هي من سيتمكن فهي تتكون من مجموع أفراد، فأين هؤلاء الأفراد أو حقوقهم في خطاب التمكين؟ لا تجدهم همًّا شاغلًا بالمرة؛ لأن الورقة المخفية في اللعبة هي من هؤلاء المرشحين للتمكين؟ يجيب: هم من يشاركون الآن في أنظمة الحكم بانتصارات جبارة، وهم من أعطاهم الشعب التركي أصواته؛ فالذين سيتمكنون هم مثل الإخوان المسلمين الذين تمكنوا من المشاركة في حكومات عربية، وحزب العدالة والتنمية الإسلامي التركي، وأيضًا من الذين يتم ......
#هلوسات
#صحوة
#الموت:
#النصر
#والتمكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760504

سعيد مضيه : نضالات هزمت مكائد الحكومة البريطانية ضد شعب فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه كما يقول مثلنا الشعبي "يساعدوه في قبر أبوه"، بينما تمضي مدحلة الاستيطان واغتصاب الأرض بأمان واطمئنان تحت بصر وسمع الحكومة الفلسطينية والفصائل الوطنية نجد في الخارج تحديات شجاعة أغرقت كيد الحكومة البريطانية لحقوق الشعب الفلسطيني . تصدر قرارات المحاكم وبيانات الهيئات الأكاديمية تتحدى ال "منع" الحكومي . اوردت القصة كاملة يارا هواري في تقرير موثق: "إحدى التكتيكات المفضلة للحكومة البريطانية ربط النضال التحرري الفلسطيني بالإرهاب، محاولة موجهة لنزع الشرعية عن الحقوق الأساس للشعب الفلسطيني." ترجم التقريرالمنشورا بتاريخ 21 حزيران 2020على الموقع الإليكتروني "كونسورتيوم نيوز"، نقله عن "الشبكة" الفلسطينية. يلاحظ ان الكاتبة تورد مفهوم"النظام الإسرائيلي" كي تتحاشى تهمة اللاسامية إن انتقدت إسرائيل الدولة. باعتزاز تنهي الباحثة تقريرها " كما أن الحكومة البريطانية تطبق سياسات دولة بوليسية فإن الاستراتيجية الجماعية هي التي تدافع بنجاعة أعظم ضد اضطهات الحكومة المتواصلة وترسي الأسس لنضالات المستقبل..". الكاتبة إحدى كبار المحللين بنشرة الشبكة الفلسطينية، حازت على درجة الدكتوراة في سياسات الشرق الأوسط من جامعة إكستر، وتعمل حاليا باحثة بالجامعة . جاء في التقرير:في يناير / كانون ثاني زعم وزير التعليم البريطاني ، ناضم زهاوي ، ان العبارة باللغة الإنجليزية التي ترددها المظاهرات التضامنية مع فلسطين وترجمتها بالعربية ( من النهر الى البحر فلسطين ستتحرر) "فروم ذا ريفر تُ سي باليستاين وِل بي فري"، ان العبارة تحمل مضمونا معاديا للسامية. ورد تعليق الوزير زهاوي على أرضية الإيغال في اضطهاد حكومة بريطانيا لنشطاء التضامن مع فلسطين، بما في ذلك حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات( بي دي إس) ، الى جانب رفض محاولات اعتبار مناهضة الصهيونية رديفا للا سامية . وإذ يُعتبَر اضطهاد حركات التضامن انعكاسا لنهج بريطاني طويل الأمد في السياسة الخارجية البريطانية لصالح النظام الإسرائيلي، فإنه يدخل ضمن موجة تشريعات تهدف الى تجريم شبكة واسعة من حركات العدالة الاجتماعية والحركات السياسية ، مع تركيز على التظاهر والأنشطة السياسية. الحكومة البريطانية استهدفت حركة "حياة السود مهمة"، التي تتحدى عنف الدولة ، وردا على ذلك راحت هذه المجموعات تقود الجهود للتصدي لعمليات الاضطهاد. هذه الحركات تشبك نضالاتها مع نضالات حركات أخرى مثل نشطاء المهاجرين واللاجئين وحركة المناخ . التزام دائم بالحركة الصهيونيةإن دعم بريطانيا للحركة الصهيونية ومشروعها بفلسطين لم يهتز منذ بيان بلفور، حين كانت النخب السياسية تضم مسيحيين أصوليين (صهاينة) متحمسين ، بمن فيهم لويد جورج ، رئيس الوزراء. ظل الالتزام بمشروع الصهيونية ، الذي تجلى إنكارا لتطلعات الشعب الفلسطيني، قضية مركزية في الحكم البريطاني خلال ثلاثين عاما من احتلال فلسطين 1917- 1948. قدمت السلطات البريطانية تسهيلات لهجرة عشرات آلاف اليهود الأوروبيين الى فلسطين، وساعدت على إقامة مؤسسات صهيونية ، ومرارا قمعت المقاومة الفلسطينية للحكم البريطاني والاستعمار الصهيوني. واصلت بريطانيا دعم المشروع الصهيوني بعد إنشاء دولة إسرائيل عام 1948 على ما يزيد على 80بالمائة من فلسطين التاريخية [ إثر رفض الفلسطينيين قرار تقسيم فلسطين]. وفي عقدي الخمسينات والستينات قدمت سرا مساعدات للنظام الإسرائيلي لتطوير سلاحه النووي.حافظت بريطانياعلى بيع الأسلحة الى إسرائيل خلال عقود تلت – وبلغت الذروة عام 2018- رغم جرائم إسرائيل المتواصلة وانتهاك حقوق شعب فلسطين. استخد ......
#نضالات
#هزمت
#مكائد
#الحكومة
#البريطانية
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760503

قاسم حسين صالح : نوري المالكي..تحليل سيكوبولتك لثمان سنوات من حكمه الثالثة والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح نوري المالكيتحليل سيكوبولتك لثمان سنوات من حكمه(الثالثة والأخيرة)أ.د.قاسم حسين صالح مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقيةكنا ختمنا الحلقة الثانية بهذا التساؤل: برغم أن التيار الصدري يحظى بجماهيرية شيعية اوسع من دولة القانون،وبرغم ان المرجعية ليست مع السيد المالكي،وبرغم انه ،برأي خصومه ومحللين، ارتكب ما يعدّ جرائم يحاسب عليها القانون، وبرغم ان الفساد شاع في زمن حكمه ونجم عنه( 13) مليون فقير في سابقة ما حصلت بتاريخ العراق،فأن السيد المالكي يتحرك في كل الاتجهات، ويمارس المساومات والتنازلات ليكون هو رئيس الحكومة القادم. والتساؤل :من اين يأتيه هذا التحدي؟!اليكم نماذج من الذين استطلعنا آراءهم:• سالم كاظم:لأن ولاءه لأيران،ولا يحصل شيء دون موافقتها.• الياقوت:المعلومات التي ذكرتها عن المالكي صحيحة، وهذا ينطبق على الجميع ونحن نعيش الآن أسوأ سنتين..وعودة المالكي أهون الشرّين.• ابو سلام:لا تعتب على شعب تغلب عليه المادة والعنصرية.• أخلد سعود:لأن فلوسنه عنده يلعب بيهن براحته! • ماجد فاضل:الوضع الاقتصادي في زمن المالكي جيد جدا، والفساد حاليا اكثر بكثير من زمن المالكي ، والكتل الشيعية وقفت بالضد من المالكي لكي لا يكون قائدا شيعيا..والحقد اعمى.• محمود ابو هدير:مجرّد وقاحه واستفزاز صارخ لمشاعر الناس ،انهم فاشلون وفاسدون وباعترافهم هم انفسهم!• د. طالب الرماحي:لأن الشعب لا يستحق أكثر منه.• طالب الكيلاني:أنام ملء جفوني عن شواردها ، ويسهر الخلق جراها ويختصم. رحم الله ابا الطيب احمد.صفقات المصالح يعيش السياسيون والعراقيون الآن حالة سيكولوجيا المجهول ، فهناك من يرى عودة التيار الصدري بنوابه الثلاثة والسبعين في أية لحظة، وهناك من يرى أن قائمة البدلاء جاهزة وسيكونون داخل قبة البرلمان منتصف تموز المقبل بعد انتهاء العطلة التشريعية. وهناك من يرى ان الأطار التنسيقي ما يزال قلقا ان يباغتهم الصدر ويسحب منهم طبق الذهب الذي قدم لهم فيه البرلمان والحكومة ،ويفسد عليهم نشوة النصر. وبرغم ان مكونات الأطار تعيش حالة خلاف وصراع لاسيما بين هادي العامري الذي امتدح ووقف (موقف اجلال واكبار) لموقف مقتدى الصدر، والمنافس الأقوى للمالكي في اختيار رئيس الحكومة المقبلة بحكم ان مقاعده في البرلمان ستكون (44) مقابل (40) مقعدا لدولة القانون ، وبرغم أن تيار الحكمة يميل الى اختيار (حيدر العبادي) لرئاسة الحكومة،وبرغم أن المرجعية لا تريد عودة (المجرّب)،فان التحركات والمؤشرات تشير الى ان نوري المالكي هو الذي سيكون رئيس الوزراء القادم..وان الضمانة لذلك هي الصفقات، وأن الصفقة الأصعب والأضمن ستكون بين دولة القانون والحزب الديمقراطي الكوردستاني. دليل ذلك انه اعلن عبر وكالة الأنباء العراقي بأنه (لن يتنازل عن تشكيل الحكومة ومحاسبة الفاسدين)..وطمأن العراقيين بوعده(سنعمل لتحقيق تطلعات الشعب العراقي بالأمن والأستقرار والعيش الكريم)!. ولأن شخصية المالكي تتصف بالمكر او الدهاء السياسي ،فانه سيوافق على اهم طلبات الحزب الكرودستاني ،ان لم يكن قد تم التوقيع عليها بين (تثليث بريمر: الشيعة ممثلة بدولة القانون،والسنة ممثلة بتقدم ، والكورد ممثلين بالحزب الديمقراطي الكردستاني)..لتؤكد من جديد ان احزاب السلطة بكل تنوعاتها وعبر (19) سنة ،لم يرد الشعب في اعتبارتها الا اعلاميا، وان ما يهمها هو البقاء في السلطة والأستفراد بالثروة. ماذا لو عمل المالكي على تحقيق مطالب مقتدى الصد ......
#نوري
#المالكي..تحليل
#سيكوبولتك
#لثمان
#سنوات
#حكمه
#الثالثة
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760510

حسين محمود التلاوي : الدولة الرومانية الجمهورية والإمبراطورية: إضاءات على الاقتصاد
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي نحو عام 2000 قبل الميلاد، غزت شمال إيطاليا قبائل من وسط أوروبا، واستقروا في الشمال ذي البحيرات الوفيرة، وبنوا منازلهم وسط البحيرات على قوائم ترفعها فوق سطح الماء، وتقيها هجمات الحيوانات أو الأعداء من البشر.بعد ذلك انتقلوا إلى الجنوب، وأسسوا فيها المستعمرات كذلك، وكانوا يمارسون الزراعة ورعي الأغنام وصناعة الأسلحة والأدوات الدقيقة مثل الأمواس والملاقط، وكانت المدينة الرئيسة لهم مدينة فيلانوفا في الشمال الإيطالي، وعُرِفُوا باسمها.وفي عام 1000 قبل الميلاد عبرت مجموعة من المهاجرين الفيلانوفييين نهر التيبر في وسط إيطاليا، واستقروا في منطقة لاتيوم. وليس من المعلوم هل تغلبوا على أهل المنطقة أم أنهم تعايشوا معهم، وتزاوجوا منهم، لكن المحصلة النهائية أن هؤلاء المهاجرين استقروا في تلك المنطقة، وسرعان ما تنامنت فيها القرى الزراعية، واتحدت فيما بينها لتتحول إلى مجموعة من الدويلات التي راحت تتصارع فيما بينها. وكانت كبرى هذه المدن ألبا لونجا. وبعد أن تزايد أعداد اللاتين — نسبة إلى مدينة لاتيوم — راحوا يتجهون إلى الشمال الغربي، واستقروا هناك ليؤسسوا مدينة أطلقوا عليها اسم روما. وكانت تلك المدينة تبعد نحو 20 ميلًا عن شاطئ البحر لكي تكون في مأمن من غارات القراصنة البحريين، لكنها كانت تقع على نهر التيبر وطريق بري يمتد من الشمال إلى الجنوب؛ مما جعلها تمثل مركزًا تجاريًّا لوقوعها بالقرب من طريقي تجارها؛ أحدهما نهري والآخر بري.وتتداخل الحقيقة مع الأسطورة في تاريخ روما، لكن الثابت أن الحكم فيها بدأ ملكيًّا قبل أن ينقلب إلى حكم أسرات، وكان يسيطر عليها قوم يطلق عليهم "التسكانيون" أو "الأتروسكيون"، ولا يُعْرَفُ عنهم الكثير في التاريخ. لكن حكم التوسكانيين انتهى بعد ثورة ضد آخر ملوكهم؛ وهو تاركوين؛ وهي ثورة تتداخل فيها الحقيقة مع الأسطورة والخيال. وبعد أن هرب الملك، احتشد جماعة من الجنود ليختاروا بديلًا من الملك، لكنهم لم يختاروا ملكًا جديدًا، وإنما اختاروا شخصين لهما القدر نفسه من الصلاحيات، وأطلقوا على كل منهما لقب "القنصل"؛ بحيث يكون كل منهما رقيب على الآخر، ويستمر حكمهما لعام واحد. وكان ذلك في أواخر القرن السادس قبل الميلاد ليعلن تأسيس الجمهورية الرومانية عام 509 قبل الميلاد.ورغم انتهاء حكم التوسكانيين في روما، فقد ظلت بصماتهم تطبع المعمار والعادات والتقاليد والكثير من جوانب الحياة في الجمهورية الرومانية الوليدة. وظل الحال هكذا في روما التي راحت تتوسع لتحتل معظم أجزاء إيطاليا التي كان اليونانيون يسيطرون عليها في عام 283 قبل الميلاد، حتى وصل حكم الرومان إلى شمال أفريقيا في قرطاجنة بعد هزيمتهم لـ"هانبيال" وإلى بلاد اليونان عام 146 قبل الميلاد. ازداد حجم مدينة روما والمناطق التي تسيطر عليها؛ حيث بلغ عدد سكان روما عام 147 قبل الميلاد نحو مليون ومائة ألف نسمة، وعدد سكان إيطاليا نحو خمسة ملايين نسمة. ومع توسع الجمهورية الرومانية وازدياد حجمها بدأت أنظارها تتجه نحو مصر التي كان نجاح الرومان في احتلالها هو نهاية الجمهورية الرومانية وبداية الإمبراطورية الرومانية؛ حيث كانت الجمهورية الرومانية تئن تحت وطأة الخلافات التي نجمت عن اغتيال أحد أبرز الشخصيات الرومانية بل ربما أحد أبرز الشخصيات في التاريخ الإنساني عمومًا؛ وهو قيصر. وبعد العديد من التطورات السياسية والميدانية انقسم الجيش الروماني بين اثنين من أبرز القواد؛ وهما "أوكتافيوس" و"ماركوس أنطونيوس" الذي تحالف مع "كليوباترا" آخر ملوك البطالمة في مصر ضد "أوكتافيوس" ليفوز بعرش روما، إلا أن "أوكتافيوس" حقق ......
#الدولة
#الرومانية
#الجمهورية
#والإمبراطورية:
#إضاءات
#الاقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760509

ميلاد ثابت إسكندر : خلطبيطة
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر *** خـلـطـبـيـطــة ***بعذب نفسي ع إللي عملته ،،، وحتي ع إللي ماعـمـلـتوشفاتح أنا بابي علي الماضي ،،، علـي الآخـر وماقـفـلـتوشعايش تفاصيله ليه وَاحشَه، حاجات حلوة وحاجات وحشهحاجات فهمت معناها ،،، وحاجات ليها سـر ماعـرفـتـوششريط سينما قصاد عيني ،، لفيلم طويل مالوش عنوانسـيـناريو غريب مخليني ،، من الـتـوهــة بقيت حيرانمعقول ده عُمري و سنيني ،، دي خلطبيطـة بجد جنانمَشاهـد فيها ضحـك ولعب ،، مشاهد تانيه بحـر دموعتجارب عيشتني في رعب ،، ولسه القلب بيها موجوعياريتني أنسي حقيقي ده صعب ده عـقـلـي من الفولاذ مـصنوعسنين مَرت وراها سنين ،، وفات العُمر مالحقـتوشوذكـري تجـرنـي لحنين ،، ومات الحلم ماعشـتوشوبات الدمع ع الخدين ،، ومعني حياتي ما فهمتوش***************فنان تشكيلي ......
#خلطبيطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760513

صفوت فوزى : والصبح إذا تنفس
#الحوار_المتمدن
#صفوت_فوزى والصبح إذا تنفّسصفوت فوزي ورأيتُني طفلًا هزيلًا أخضرَ العود، يغالبُ خوفَه، يتعلقُ بأهداب فرحةٍ ضنينةٍ تتوهجُ في داخلي. أنفَلِتُ من زمتة الحيطان الخانقة، أمسك بذيل جلبابي في أسناني وأقول يا فكيك، أتقافزُ فرحًا كجدي صغير، أتسمَّعُ وقعَ أقدامي هابطًا درجات السُّلَّم الحجري المتآكل. شرخة ضوء هزيل تشق عتامة بئر السلم. القطط الجرباء الجوّابة ماءت بوحشيةٍ وانفلتت هاربة، وأنا مروَّعٌ بفزَعِ الصغار، أسمع دقات قلبي تضربُ صدري كمقرعةٍ. أعدو في الحارات الضيقة الساكنة المعتمة في غبشة الفجر. أتفادى بِرَك الماء الصغيرة التي تجمعت من مطر الليل، والكلاب الهاجعة لصق الجدران، والفئران النشطة تطاردها عِرس دؤوبة متوفزةٌ. أراها فيرتجفُ بدني ويتداخل بعضي في بعضي وأواصل الجري. أتطلع إلى سماءٍ حليبيةِ اللونِ، والقمر ابن أربعة عشر يفرش ضَوءَه على البيوت النائمة، رمادية ومتربة. أعب ملءَ صدري من هواء الصبح النقي. قدماي طيعتان، وروحي في خفة طائر محلق. على سطح قريب يطير الحمام ويحط على القش والأفرع الجافة. أعبر الجسر الخشبي الضيق. أفرد ذراعاي تتأرجحان في الهواء. أوازن حركتي المندفعة إلى الأمام. أتلمس خطوات محسوبة حذرة على فلق النخيل الذي يهتز وينزل بي قليلًا. اهتزاز الفلق تحت قدمي له وقعٌ مرنٌ مطواع، يغمرني بنشوةٍ خفيفةٍ تصعد إلى القلب ممتزجةً برعب الوقوع في المصرف. تتصاعد منه الآن رائحة النتَن فتُفعِم رئتي بالعفن والعطن.ينفسح الطريقُ أمامي غامضًا، يكاد يكون خاليًا، تومض فيه ارتعاشات أضواء هزيلة تقاوم الانطفاء. أفرد ذراعيَّ على امتدادهما. أميل بجذعي يمينًا وشمالًا. أسابق الريح اللينة التي تهب الآن عبر فضاء الحقول. على البعد، ماكينة طحين "راغب" غبراء كالحة بجرمها الهائل، جاثمة على طرف الحقول الممتدة حولها، كجملٍ خرافيٍّ بَارِكٍ. قابعة هنا منذ خلق الله الأرض. تطير الغربان وتحط على سطحها المائل. أنظر إليها فيضطرب قلبي ويفارقني أماني. يطلُّ الفزعُ من مداميك بنائها القديم، وأركانها المعتمة. تنفث الدخانَ والبخارَ من مدخنتِها التي تطعن السماء. يأتيني صوت تكاتها رتيبًا منتظمًا، يهز الأرجاء في الصمت الجاثم الممتد، تك.. تك.. تك. بابها الحديدي الكبير، حين يُفتح، يئنُّ أنينًا صدئًا مفزعًا ينفذ إلى رأسي. ينبثق من أعماقي تحذير أمي المتكرر: لا تقترب من ماكينة الطحين، فإنها لكي يدور حجرها الكبير لا بدَّ أن يُراقَ عليه دمُ طفلٍ صغير. الحيرةُ والأسئلةُ المربكة التي تنهمر داخلي: لماذا لا يذبحون جديًا صغيرًا أو ماعزَ بدلًا من الطفل الصغير؟ تُرهِقُني الأسئلة المرة، وليس من مجيب. أعدو مسرعًا كعصفور مطارَد، ورعشة تعصف ببدني المتصلب. تلة مرتفعة على تخوم القرية، تتخللها فتحات بُنيت من الطوب اللبِن تبدو كعيون واسعة مبقورة. تهدمت أجزاءٌ منها، وتصدّع البعضُ الآخر، وبقي بعضُها شاهدًا على جبانات القرية القديمة، مراقد جُنوب الذين رحلوا وطوتهم الأزمنة. هجرها الأهالي منذ زمن بعيد، وصاروا يدفنون موتاهم في الجبانة الجديدة المبنية بالطوب الأحمر والأسمنت.همساتٌ وأقاويل كثيرةٌ تترددُ بين أهل القرية والقرى القريبة، عن كنوزٍ مخبوءةٍ تحت الجبانة القديمة وفي أقبيتها المعتمة الرطبة. أوانٍ فخارية مملوءةٌ بمشغولاتٍ ذهبيةٍ، وجرارٌ قديمةٌ تحوي تعاويذَ وتمائمَ تجلبُ السعدَ وتفك الضيقَ وتَهِبُ الولدَ للعاقر. كانوا ينبشون هذه الجبانات، وهم يقسمون بأغلظ الأيمان أن الحاج "سيد" لحاد القرية، عثر في إحداها على رقبة جمل من الذهب الخالص. باعها واشترى بثمنها فدادين كثيرة، وابتنى له بيتًا كبيرًا من الطوب ا ......
#والصبح
#تنفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760512

نبيل عبد الأمير الربيعي : فهد وأطياف العتمة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي للواقع مساره الخاص، ولاستيعاب الماضي عوضاً عن جميع الشتات، من اجل بناء التاريخ المتصدع، نلاحظ عنجهية صبيان السياسة، في تفننهم البليد بتخريب البلد، وفق كل ما لم يستجيب لذوقهم بعد عام 2003م، عام الاحتلال الأمريكي وما زال. فالعراق مهما طالته يد الغدر سيلجم خونته من اصحاب الصوت النشاز، الذي يجعله من ألفه إلى يائه نفياً للتبرير بمختلف الصيغ والاشكال، العراق ليس اسماً ومسمى، بل هو الأنا النابعة في كل فردٍ منا، التي وجدت انعكاسها لما يستثير واقعنا المؤلم، والحزن الكامن في روح العراقي وفيما يسعى إليه. إننا نسمع العراقي في شكوى القصيدة، وغناء الأمهات الثكالى، وحنين الصبايا، والتضرع المعجون بالرغبة الصادقة في تقديم النذور للأولياء الصالحين، التي ترتقي إلى مصاف المقدس، لكن المقدس الذائب في الذاكرة سرعان ما يتحول إلى هاجس البحث عن بديل لما نمر به من انحطاط بعد عقود مريرة من الدكتاتورية، تلك العقود التي جعلت من العراق كياناً مهمشاً، فضلاً عن ما يمر به العراق من زيف الاحزاب، واليأس وتعاسة الواقع. أما المحاولات الخائبة لتفضيل العراق على قدر ما فيهم من أعراق وطوائف لا عراقة فيها ولا أطياف جميلة، فمن يقرأ تاريخنا يتبين له أن الأسود هو ليس لون الحزن فقط، بل وجمال العينين، ولنقف أمام الحقيقة القائلة بأن الهوية العراقية اعرق واوسع من كل ما قيل فيه، فالماضي هويتنا التي نفتخر بها، بكل ما مر به البلد من مأساة تاريخية كبرى، وآلات الدكتاتورية قد دمرت صرح التاريخ العراقي، واصبح الابتذال والركض وراء المكاسب والمصالح سر المهانة العقلية للحياة الفردية والاجتماعية، لذلك نجد اليوم قد تلاشى التاريخ والعلم بسبب الهجمة التي نالت من اسم وسمعة بلدنا بسبب ما تمر به من تدهور في المنظومة الاخلاقية وتخريب لمؤسسات الدولة بسبب استشراء الفساد في جميع مفاصلها. العراق يبقى كوناً وكنزاً ولغزاً مهما كانت مأساته الحالية، فمن غير الممكن البكاء عليه بمعايير الاطلال، فمكونات العراق محفورة في العقل والذاكرة والحدس، لكننا بحاجة إلى اقلام تاريخية تفهم دروس الماضي، وتتأمل المستقبل بروية ودون انفعال وعجالة، نحن بحاجة إلى معاول الفكر الحادة وحاسة الشم القوية من الأعماق الدفينة، من اجل ألا تكون الجهود ركضاً وراء السراب. نحن بحاجة إلى رؤية تقترب من اليقين لانقاذ العراق الجريح، ويقين المشروع الواقعي والعقلاني في كتابة التاريخ، وهي مسؤولية نخبة الفكر الكبيرة. العراق بحاجة إلى فهم علمي وإنساني ليرى العراق ماضيه في حاضره، ومستقبله في مشاريع النهوض، نحن بحاجة إلى حوار الروح والعقل والحس والحدس من اجل مواجهة العراق لذاته، ليتأمل مستقبل ابناءه كما نريد. فالعراق عبارة عن طبقات من عصور متراكمة لا يمكن فك رموزها دون الشعور الصادق بالانتماء إليه، من خلال استيعاب الحقيقة التاريخية العقلية للعراق، فمرجعنا الأول والأخير والأبدي للعراق من خلال انتماء المرء الحالم الذي يشعر بما حلَّ بالعراق، كي نعمل من الأعماق لفكرة الخلود والإنسانية، رغم كل مراحل الشقاق والاختلاف والانحطاط. لكن العراق يبقى أرض الممكنات الكبرى وميدان حل اشكاليات الوجود الخالدة. فالعراق يبقى المعترك الذي جعلت آثاره غائرة في جباهنا، وعروقاً غائرة شأن النخيل في اجسادنا، وعراقة أرواحنا، وابطاله وعلمائه شعاعاً ينير خفايا العقل والروح والضمير بأطياف التضحية والبطولة والابداع. والهوية العراقية هي بصمة الرؤية الواقعية والعقلانية، وعصمة الخروج من مأزق الانحطاط والتمزق الحالي، فما يراه الآخرون من قطيعة بين الماضي والحاضر، إنما ه ......
#وأطياف
#العتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760511

شيرزاد همزاني : لا أريد اللقاء أخشى أن تخمد جذوة الهيام
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أراكِ في كأس الخمركلما رشفتها وسَمَت روحيأراكِ في زرقة السماءوفي وهج شمسٍ لها اهمس ببوحيوفي قمرٍ يطلُّأستقبل مع نورها الوحيوفي غيمةٍ تبكي الفراقكأنها تبكي نوحيوفي أنغام موسيقىوفي فراشةٍ تغازل الوردفي كل شيءٍ أراكِيا واهبة الحياةيا وجدييا دمعتي تهتن على سفوحيلا أريد اللقاءأخشى أن تخمد جذوة الهيامفهواك شعلة تنير دربيبها أُعقِمُ جروحيفتلتئم بالتبحر في معنى عشقي لكِلن أكفر بكِسأبقى كلفاً بكِيا سِرَّ الحياةيا ينبوع الخلوديا من فوق الكلام والبوحِ ......
#أريد
#اللقاء
#أخشى
#تخمد
#جذوة
#الهيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760517

ابراهيم خليل العلاف : السيد نور الياسري 1834- 1953 وصناعة الفكرة الوطنية في العراق
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د. ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصل أمس ليلا السبت 26 من حزيران -يونيو الجاري 2022 طرق باب داري احد الاصدقاء وسلمني هدية السيد الاستاذ عادل الياسري كتابه الضخم والقيم والكبير الموسوم ( جهاد السيد نور الياسري في ثورة العراق التحررية 1920 وصناعة الوطنية ) ، والكتاب وثائقي بامتياز ذلك انه دراسة في وثائق دوائر الاستخبارات البريطانية ، وقد صدر عن (الدار العربية للعلوم ناشرون ) ببيروت ..ولا اكتمكم سرا انني فرحت بالكتاب الوثائقي الجميل هذه الهدية الثمينة وانا ممتن منه واشكره جدا وسبب فرحي اننا اليوم بحاجة الى دروس في الوطنية بعد ان ضعف الوازع الوطني العراقي واصبح الكثيرون - مع الاسف الشديد - يتحدثون عن (المكون ) ووجوب حماية المكون مع انهم يعرفون ان هذه جريمة بحق الشعب العراقي الذي لم يعرف مثل هذه الاصطلحات الخبيثة وغير الواقعية ؛ فالعراقيون عندما ثاروا على العثمانيين ثوراتهم العديدة ، وعندما ثاروا على الانكليز ثوراتهم العدية والتي توجت بالثورة الكبرى ثورة العشرين ، لم يكونوا يفكروا بمثل هذه الافكار الخاطئة وكانوا يعملون عربا وكردا وتركمانا مسلمين ومسيحيين شيعة وسنة وصابئة ويزيدية جنبا الى جنب ، رفعوا شعار الاستقلال ، ونجحوا في اقامة دولتهم الحديثة 1921 والتفوا حول مؤسس دولتهم الملك فيصل الاول 1921-1933 .الكتاب الذي بين يدي ويحلو لي ان اسميه ب( السيد نور الياسري وصناعة الفكرة الوطنية في العراق ) يقع في (863) صفحة من القطع الوزيري موزعة على (32) فصلا يتناول دور السيد نور السيد عزيز الياسري هذا الرجل الوطني الكبير في تكوين العراق الحديث منذ سنة 1908حتى وفاته سنة 1935 .والسيد نور بن السيد عزيز بن السيد محمد ثم يستمر نسبه الى ان يتصل بجده السيد ياسر (الثاني) شيخ السادة آل ياسر ولد كما يقول الاستاذ حميد المطبعي في قرية الياسريين بالديوانية وثقف نفسه بنفسه ولمع بين قومه بحيث اصبحت له مكانة عليا في المجتمع وكان له ديوان عامر كان واحدا من الرجالات المصلحين المتنورين انشأ مدارسا وعمر مساجدا كان اسطورة زمانه في الكرم والطيبة والتواضع والعطاء والسلام وقد ورد ذكره في تواريخ زمانه على انه من اقطاب الثورة العراقية الكبرى وله مواقفه الوطنية الصريحة ومنها موقفه من الثورة العربية الكبرى 1916 وموقفه من مبايعة الشريف حسين بن علي ملكا على الحجاز وموقفه من الحركة الوهابية وموقفه من مطالبة تركيا بولاية الموصل وقبل ذلك موقفه من الاحتلال البريطاني وموقفه من تشكيل الدولة العراقية وموقفه من المرجعية الدينية وموقفه في مجلس الاعيان والاهم من كل ذلك دوره في صناعة وترسيخ (المدرسة الوطنية العراقية) . قيمة هذا السفر الكبير الذي انجزه الاستاذ عادل الياسري وهو من احفاد السيد نور الياسري تكمن في اعتماده على الارشيف البريطاني وخاصة تقارير الاستخبارات واستفادته من كل ما كتب عن ثورة 1920 وكان المؤلف يعتمد مبدأ الدراية قبل الرواية فالتاريخ اولا وآخرا دراية ورواية .شيء جميل ان يكتب اليوم كتاب موسوعي عن السيد نور الياسري العلم الوطني العراقي الكبير وشيء جميل ان يعتمد المؤلف على ما في صندوق السيد نور من اوراق وشيء جميل ان يوجهه اي يوجه المؤلف شيخنا واستاذتنا السيد عبد الرزاق الحسني ولكن فقط اريد ان اقول للمؤلف انه لم يكن موفقا في موقفه من المؤرخين العراقيين والاجانب في استخدامهم للوثائق واتهامه لهم او لبعضهم بالانتقائية من الوثائق او عدم التركيز على دور السيد نور واراه قد ظلمهم فالمنهج العلمي التاريخي الذي تعلمه هؤلاء المؤرخين المحترفي ......
#السيد
#الياسري
#1834-
#1953
#وصناعة
#الفكرة
#الوطنية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760516

ماجد احمد الزاملي : القضاء المستعجل وتطبيقاته في التشريع المقارن
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي المادة 250 من القانون المدني العراقي رقم 40 لسنة 1951 تقتضي ان تقف المحكمة على حقيقة عدم تنفيذ المدين التزامة وحصول امتناع منة في تنفيذ التزامة وامكانية تنفيذ الالتزام على نفقة المدين اذا كان هذا ممكنآ ولم تكن شخصية المدين محل اعتبار في تنفيذ الالتزام ويجب التثبت من امتناع المدين عن تنفيذ الالتزام كما ان الفقرة( 2 )من المادة المذكورة اجازت للدائن ان ينفذ الالتزام على نفقة المدين بدون اذن المحكمة إذا كان ذالك ممكناً .و نجد تطبيق هذة المادة في الحياة العملية في قضايا المقاولات اذ تأذن المحكمة لرب العمل اذا ابرز مايُفيد عدم قيام المقاول بتنفيذ العمل مبرزآ الادلة والمستندات التي تؤيد ذالك . ان المادة 250 تعتبر صورة من صور القضاء المستعجل. يعتبر القضاء المستعجل عملاً قضائياً بمعنى الكلمة وقد أنكر البعض عليه الصفة القضائية وقالوا باعتباره نشاطاً إدارياً إلا أن هذا الرأي لم يلقَ تأييداً في الفقه كما اعتبره البعض قضاءً ولائياً وخاصة عندما يكون بإجراءات مستقلة عن إجراءات الخصومة المتعلقة بالدعوى الموضوعية إلاّ أن هذا الاتجاه غير صحيح أيضاً . وإذا كان القضاء المستعجل يرمي أحياناً إلى توقي نزاع في المستقبل ويتشابه في هذا مع بعض الأعمال الولائية فإن هناك فارقاً بينهما فالعمل الولائي يُنشئ مركزاً قانونياً جديداً أما القضاء الوقتي أو المستعجل فيتعلق برابطة قانونية سابقة يحتمل وجودها ويرمي على ضمان حمايتها حماية وقتية. محكمة الأمر تختص بنظر المسائل المستعجلة اذا رفعت اليها بطريق التبعية اثناء السير في الدعوى الاصلية. اما فيما يتعلق لدعاوى الاحوال الشخصية فتنص المادة 302 من تشريع المرافعات المصري على ( تتخصص محكمة الاحوال الشخصية بالحكم بصفة مستعجلة بنفقة مؤقتة او تكليف امين على محضون متنازل عن حضانته ليقوم برعايته والمحافظة فوق منه اذا نهض عندها من الاسباب مايخشى منه خطور فوري على طالب النفقة او على مكوث المحضون أسفل يد حاضنه حتى يبت في اساس الدعوى مثلما تتخصص بغير ذاك من الامور المستعجلة الداخلة في اختصاصها ). وتسري جميع الاحكام التي تطبق على الدعوى العادية على طلبات القضاء المستعجل من جهة ما يقتضي ان تتضمنه عريضة الدعوى من معلومات والاثر الناجم عن قلة التواجد فيها ويشتمل على هذا أيضاً صرف الضرائب القضائية اما فيما يتعلق لوقت البلاغ خسر نصت المادة 150 من دستور المرافعات المصري على ( يتيح المطلب المستعجل بعريضة يصل فيها المتنافس قبل الجلسة باربع وعشرين ساعة على الاقل ويرفق بها ما يعزز طلبه من الملفات ) وعلى المحكمة ان تصدر قرارها بشان المطلب في مرحلة لا تتخطى سبعة ايام. والاحكام المستعجلة هي احكام تبحث في مسائل مستعجله يخشى عليها من فوات الوقت ولاتمس أصل الحق اذن هي احكام وقتيه وبالرغم من ذلك فهي احكام باته وملزمة للخصوم والمحكمه التي اصدرتها بشرط ان تكون الظروف التي أوجبت صدوره باقيه لم تتغير ولم يطرأ عليها اي تغيير او تبديل وبهذا قضت محكمه التمييز في قرار لها ... اذا جرى الكشف المستعجل بطلب احد طرفي النزاع فليس للطرف الآخر طلب اجراء كشف مستعجل عن الموضوع ذاته بل له الاعتراض على تقرير الخبير الذي جرى بطلب خصمه وتمييز القرار الصادر باعتراضه. وتصدر المحكمة قرارها بشأن الطلب خلال مدة لا تتجاوز سبعة ايام . وتسري في شأنه اجراءات التقاضي المقررة في هذا القانون مع مراعاة الاحكام الخاصة بالمواد المستعجلة .) وهي اشارت الى الاجراءات التي تتخذها المحكمة عند نظر الدعوى المست ......
#القضاء
#المستعجل
#وتطبيقاته
#التشريع
#المقارن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760515

خالد محمد جوشن : غريب فى بلاد الرافدين قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كنت فى البصرة إحدى محافظات العراق ، كنت اعمل فى أحد المطاعم ، حتى شنت امريكا الحرب على العراق وغزتها .كنا نجلس فى الفندق وأصوات القذائف تنهال حوالينا ، وننام بجوار الجداران خشية ان يمر صاروخ من أحد النوافذ . لم اكن اتصور على الاطلاق ان امريكا ستنفذ تهديدها وتغزو العراق ، كنت اتصور ان حشدها للاساطيل والجيوش فى بحر العرب ، هو بهدف الضغط على صدام لاجباره على الانسحاب من الكويت .حدثت الحرب وانهار العراق فى وقت قصير بشكل لا يصدق ، ولم تمضى ايام حتى تم حل الجيش العراق من خلال من يدعى بول برايمر الحاكم العسكرى الامريكى ، ودخلت العراق فى حرب اهلية مذهبية بين السنة والشيعة .البلد التى عاشت الاف السنين بمذهبيها السنة والشيعة والاكراد والايذيدين والتركمان صار فيها القتل على الهوية بل على الاسم الذى ينبىء على مذهب الشخص الخفى الذى لم يكن ذا بال فى الماضى .شعرت اننى لن استطيع البقاء فى البلد وعزمت على السفر ، واتخذت مواصلة الى بغداد من البصرة ، تقريبا هى محافظة واحدة فقط التى وصلها الميكروباس ورفض السائق مواصلة السفر الى بغداد .اسقط فى يدى نزلت من الميكروباس والاخرين وحقيبتى معى ، جلست على احد القهاوى افكر فى الحل وانهالت دموعى على خدى ، اقتربت منى سيدة جميلة اربعينية السن ، قالت لى ما بك ؟ شرحت لها الامر قالت تعال معى .روحت معها الى منزلها ، كان كبير للغاية حوش كبير بالداخل وغرف كثيرة يمين ويسار ونخلتين باسقتين فى الاجناب ، وعشة فى الاطراف ، قابلتنى بزوجها وحكيت له مشكلتى . لم يعقب وتركنى جالسا فى جانب من البيت على اريكة من الخشب ومساند من القطن على الاجناب .كان البيت اقرب مأهول بالناس ، ناس رائحة غادية ، بجوار مجلسى كان هناك رجل غاية فى الوسامة ومعه طفلتان يتنافسان فى الجمال ، لعلهما توأم سألته عن سبب وجوده هنا فى البيت ؟ قال ان زوجته حامل وفى طور الولادة وانه احضرها لتلد ، تلد هنا ؟ قال نعم صاحبة البيت الذى نحن فيه قابلة ( داية ) وشاطرة جدا ولا تتقاضى اجرا وانت عارف ان معدش فيه مستشفيات بعد الحرب الدنيا خابت .ماهى الا لحظات واتت السيدة صاحبة المنزل ( الداية ) وفى يدها المولود صبى غاية فى الجمال قدمته لجارى مولوده بابتسامة مشرقة ونظرة امل رمقتنى بها .تلقفه الرجل وضمه الى صدره كان ابنه الذكر الاول الذى ينتظره بفارغ الصبر واستغرق يجهش فى البكاء من الفرح .كنت فى شغل من نفسى، انا اريد ان اروح ، سالت صاحب البيت انا عاوز امشى ، قال فيه خطورة كبيرة عليك ، انت مش معروف هويتك ايه وستوقفك المليشيات وتقتلك فورا وان مريت من واحدة مش هتمر من الثانية .نظرت حولى لم اجد الرجل الذى رزق بطفل جميل فقد غادر هو وزوجه واطفاله والمولود الجديد .سالت صاحب البيت عنه الى اين ذهب ؟ فعرفت انه سافر الى بغداد ، ياللهول ليه مخدنيش معاه ؟؟؟جلست مكتئب افكر ما ذا اصنع ، قلت لصاحب البيت ممكن اسافر بالطائرة لو فيه مطار هنا ، قال ده اسوء اختيار لك ، هيسئلوك انت سافرت ازاى ؟لازم يكون ليك ظهر قوى ، تعرف حد فى الصحافة ؟ تذكرت اننى اعرف شخص عراقى ما فى احدى القنوات العراقية ، ولكن للاسف لما كنت شخص غير مرتب فاننى عجزت عن الوصول له .صار لى شهر اجلس على القهوة طوال النهار وفى الليل اذهب الى الحوش انام فى عشة بصحن الدار .متى أعود الى بلادى ؟ ......
#غريب
#بلاد
#الرافدين
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760514

ابراهيم حجاج : مسرحية الشيطان في خطر لتوفيق الحكيم اعداد عن النص باللهجة العامية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_حجاج عن النص المسرحى "الشيطان في خطر" لتوفيق الحكيم(اعداد بالعامية) د ابراهيم حجاج استاذ النقد والدراما المساعد كلية اداب - جامعة الاسكندرية(حجرة مكتب بسيطة – الفيلسوف جالس بين الكتب والمجلدات يقرأ ويفكر في هدوء الليل- فجأة يدق جرس التليفون)الفيلسوف: ألو أيوه يا فندم مين معايا؟.. واحد؟ وحد قال لك إنك اثنين؟.. أفندم يا سي واحد... عاوز تقابلني؟ ...دلوقت؟ حاجة مهمة... أيوه بس أعرف الأول مين حضرتك نعم يا أخويا؟ أفندم... الشيطان... بذمتك ده وقت هزار... تتصل بيا في نص الليل عشان تهزر وتستخف دمك.. اقفل السكة يا بارد يا تلم (يضع سماعة التليفون) ناس معندهاش دم قلة أدب وسفالة (نقر على باب الحجره يفتح الباب يظهر الشيطان بثوب احمر وهيئة شيطان). الشيطان: متاخذنيش.. فعلا ناس معندهاش دم.. قلة أدب وسفالة .. بس أعمل إيه؟ الموضوع خطير؟ خطيرجدا يا سيادة الفيلسوف. الفيلسوف: (في خوف) هو هو هو هو هو. الشيطان: هتفضل تهوهو كده كثير إخلص. الفيلسوف: (في ارتباك) هو حضرتك الش الش الشيطان. الشيطان: طالعة من بقك زي العسل.. هو بعينه الشيطان.. ياريت اكون بنفس الصورة اللي في خيالك عني.. (بابتسامة) مش حرمك من حاجة اهو لابس لك احمر في احمر قرنين الشوشو المقطقطين العين الحمراء و المناخير الطويلة... (بغضب) الصورة الزبالة اللي مرسومة في خيالكم المريض عنى يا بني ادمين.الفيلسوف: مش أنا سيادتك انا ما رسمتش حاجة دول هما. الشيطان: (بسخرية) دول هما..انت بتكذب يا فيلسوف كلكم واحد كلكم بني ادمين زي بعض ياما استحملت سخريتكم و تريقتكم عليا اللي يقول لك ساقط ثانوية عامة عرف ان الشيطان شاطر راح يذاكر معاه واللي يقول لك شيطان طلع لموظف قاله اركب عربيتك واسمع اغاني قاله ماعنديش عربية قاله طب افتح التلفزيون وشوف رقصات قاله الكهربا غالية قاله طب اشرب خمرة قاله انا لاقي اشرب بيبسي قاله طب بيع شقتك واصرف فلوسها في الحرام قاله انا اصلا ساكن ايجار جديد قاله طب اسرق قاله الناس كلها مفلسة قاله طب حافظ المعوذتين قاله ايوة قاله قولهم بسرعة خليني اغور من هنا بالذمة ده كلام يا فيلسوف شفت وصلنا لايه؟.الفيلسوف: معلش زمن اغبر...ولاد الحلال ماخلوش لولاد الحرام حاجة.الشيطان: يا راجل ده انتم جبتولي جلطة في ديلي...سخافة ما بعدها سخافة.الفيلسوف: أنا اسف بالنيابة والله مش عارف أقولك إيه؟.الشيطان : ياسيدي لا تقول ولا تعيد ..أنا لقيت الوضع كده قفلت عليا باب جهنم وبقيت كافي خيري شرى ومن يومها مش باتابع بتقولوا عني ايه..عايش في هدوء وسكينة. الفيلسوف: والله عين العقل ... (يمد يده بسيجار) سيجارة؟.الشيطان: متشكر؟. الفيلسوف: بس ممكن اعرف ايه سبب الزيارة السعيدة دي ؟.الشيطان: مفكر عظيم زيك فيلسوف من أهم الفلاسفة هكون جايله ليه أكيد عشان تفكر لي.الفيلسوف: (بدهشة) أنا أفكر لك انت؟.الشيطان: أيوة أنا مصايب الدنيا كلها فوق دماغي. الفيلسوف: (بدهشة) انت ؟.الشيطان : أيوة يا سيدي أنا.. وما فيش حد هيخلصني منها غير دماغك ؟.الفيلسوف: (بدهشة) دماغي أنا؟.الشيطان: حتفلقني ليه؟... ما قلت لك أيوة انت انت ...فيه خطر شديد بيهدد حياتي و انت الوحيد اللي تقدر تخلصني منه؟ ...أرجوك ..اتوسل اليك..ابوس ايدك فكر فكر بسرعه..عاوز حل سريع...انت لسة واقف باقولك خطر خطر ..يالا فكر.الفيلسوف: حاضر حاضر هافكر حالا (يأخذ أوضاع تفكير مختلفة..ثم يتوقف فجأة وكأنه تدارك الامر).الشيطان: ايه لقيت الحل؟.الفيلسوف: جاك حل وسطك يا بعيد حل إيه وانت أساسا ما قلتل ......
#مسرحية
#الشيطان
#لتوفيق
#الحكيم
#اعداد
#النص
#باللهجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760523

أمان صقر : يا حلمنا
#الحوار_المتمدن
#أمان_صقر من قصاصات .. أمان صقر يا حلمنـــــــــا يا حلمـــــــــــــنا المفتوح // إمتى الزمان ح يبوح ..؟وما فيش خيار مطروح // حنروح .. منين ما تروحيا حلم .. لو مسموح // نعرف أوان البوحلو شلْتك.. تاريخ ممسوح // حنروح .. منين ما تروحلوْ ح تصدّق امبارح // وتصدّ الهوى الجارحيفضل هواك سارح // جوّه.. شقوق الروحيا حلمنا .. هدّى // ف عنيك .. دِبل ورْدي والعمر .. بيعـــــدّى // رغم الهوى المشروحيا حلمـنــــا .. فاكــــر // يوم ما الفرح .. هاجر ..؟والصحبـــة .. إتفرّقِت // وقلب الوطن .. سافر ..؟يا حلمنـــــا .. بكره // في الصدر.. كان فكرةوالسكة .. لو خِطرة // ح نشبّ.. ونعافــــــــريا حلمنا .. إوعي // تزرع لنا .. دمعةجوّانا .. بيك شمعة // وقلـوب .. مع حناجرإستنيناك .. مواويل // وبشَر تشد الحيلضحكة وغنا وتراتيل // شغيلة .. ومراجل ،يا حلم.. لو تقدر // لفجْرِنا تسْهروطريقنا يتخضر // بين مدرسة.. ومحجردا فؤادنا .. مستنظر // يوم طلّتك.. والبوح ......
#حلمنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760522

قاسم مرزا الجندي : الانقلاب الصيفي وبداية صوم أربعينية الصيف
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، يحدث الانقلاب الصيفي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان، يقع هذا الانقلاب في النصف الشمالي لكوكب الأرض بين 20 و22 حزيران/ يونيو من كل عام.في الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض 23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة، وإن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي.أما في النصف الجنوبي لكوكب الارض يشهد هذا اليوم ذروة فصل الشتاء فلكيا والانقلاب الشتوي بعكس النصف الشمالي، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة، وإن الشمس ستشرق في يوم الانقلاب الشتوي في أقصى الجنوب الشرقي وتغرب في أقصى الجنوب الغربي.ان لأربعينية الصيف علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الديانة الايزيدية نحو العبادة والصوم لخالق الاكوان منذ القدم, التي تختص بها الايزيدية في الاستقامة والعبادة لوحدانية الخالق، وإن اربعينية الصيف و الشتاء هي اشارة إلى حركة كوكب الارض واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون المرئي.إن مفهوم الصوم والتصوف في مربعانية الصيف و الشتاء الذي يدخل فيها رجل الدين الايزيدي للصوم نحو الاتجاه الصادق لنقاء نفسه كروحه, وليس الدخول فيها الى النعم والملذات والعزائم وقطع الصوم والمفاخرة بها نحو الظهور بين الناس في الشكليات وتقيّيمهم على أساسها، في قطع صوم الاربعينية.في الديانة الايزيدية لا يجوز اطلاقا قطع الصوم وعدم إكماله, بأي شكل من الاشكال وتحت أي مسميات مستحدثة ودخيلة, لان الاربعينية فيها عيداً واحداً فقط، وليس جعل كل ايامها اعياداً وهي بدعة من بدع الزمان الدخيلة، و يستمر اربعينية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد الاربعينية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم (39) يوماً كما يحدث الان.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاربعاء تقريباً بـتاريخ (22/6/2022) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لأربعينية الصيف، أو في اليوم الذي يلي الانقلاب الصيفي مباشرةً ولكن نجد ان صوم اربعينية الصيف يختلف عن التاريخ الفلكي بيوم او يومان في بعض السنين، ويبدأ الاربعينية الان في (24/6/2022), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي، أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزيدية (إن الشمس يدير وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج.أي أن العلاقة الفلكية بين أربعينية الصيف والشتاء تشبه العلاقة الفلكية والمناخية بين الانقلاب الصيفي والانقلاب الشتوي، وإن حساب الصوم في مربعانية الصيف و الشتاء هو نفسه الحساب الفلكي لدوران كوكب الأرض حول الشمس وهو نفسه حساب الطقوس الايزيدية, وهو حساب معرفة الطقس والمناخ لدى الايزدية ، من أتقن حسابها في اربعينية الصيف تعرف بنسبة لأبأس بها على حالة الطقس والمناخ في اربعينية الشتاء، وكان يوجد أناس صالحون في المجتمع الايزيدي يعرفون هذه الطريقة في حساب الطقس والمناخ.21/6/2022 الثلاثاء ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#أربعينية
#الصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760521

مروان صباح : بين الجهيض الفكري🧠 والإجهاض الروحي👶 …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لا يصح أن يدفن &#129702-;- الحق في فتح المسائل الاختلافية أو حتى المتعارضة إياها ، علمانية كانت أو تنويرية أو علمانية يمينية ، كما ايضاً ليس منطقياً توجيه اللوم أو طمس حقوق المساءلة الصريحة والمشروعة لازدواج الخطاب الغربي ، وهنا &#128072-;-الكثير يساجل ، ليس فقط الرئيس الأمريكي جو بايدن &#127482-;-&#127480-;- هو من ينخرط بذلك ، وعلى هذا المسار يطرح السؤال ، هل بالفعل كان قرار المحكمة صحيحاً قانونياً بخصوص تعطيل أو بالأحرى إلغاء بند من الدستور أو في نظرة أخرى ، هل هو صحي سليم الأركان والمضمون ، أو أن المرأة من حقها إجهاض جنينها متى تشاء دون سبب طبي &#127973-;- ، وقد تكون المساجلة في ظاهرها حادة هنا &#128072-;- وعتيقة بين اليمينيين والليبراليون حول الحريات ، لكن في المقابل ايضاً ، هناك &#128072-;- شرائح واسعة تتخوف مِّن أبعاد الإجهاضات ، خصوصاً على مستقبل بلادهم ، وفي المقابل أيضاً ، هناك رعب من استمرار حياة الليبرالية الاجتماعية التى عطبت المؤسسة الزوجية وباتوا الاجتماعيين يرونها كالسم البطيء ، وعلى سبيل المثال ، القوميون باتوا يشعرون بأزمة المهاجرين وعدم قدرة دولهم بالاستمرار دون استقدامهم ، لكن أيضاً في جانب آخر ، يدركون حجم المتغيرات التى يفرضها المهاجر على نمط الحياة العامة ، والواقع ، أن لم يكن تيار اليمين الذي صعد لسدة الحكم في كل من فرنسا &#127467-;-&#127479-;- وإيطاليا &#127470-;-&#127481-;- والنمسا &#127462-;-&#127481-;- وغيرهم من الدول الأوروبية يحمل خطاباً جديداً ، الذي يراعي كافة المكونات ، بقدر أنه أعاد الماضي في إطار فتح حرباً قتالية حول الثقافة ، وبالتالي ، هو يوظف جميع الأكاديميات والأكاديميين من أجل &#128588-;-هدف واحد&#9757-;-. أخذ المجتمع الغربي يطارد نفسه بنفسه ، أكثر فأكثر ضمن مناخات الخواف من المهاجرين وتحديداً الإسلام &#9770-;- ، وقد فتحت ثقافة اليمين من جانبها سلال مهملات&#128465-;- على رحابها ، من أجل &#128588-;- تصريف أفعال عنيفة بحق شركاء في الوطن ، وبالتالي ، شهدت الدول الغربية موجات من القتل الجماعي ، وحصل كل ذلك أمام أنظار &#128064-;-الأكاديمين الاجتماعيون للأسف ، لقد اقتصرت وظيفتهم على تجميل القبائح ، وهذه الأفكار المتطرفة والتى يعتمد عليها كثير من أصحاب هذا الخط ، كانوا قد تناقلوها تباعاً من مجموعة خطت هذا الفكر المتشدد حديثاً في أوروبا&#127466-;-&#127482-;- ، أمثال فريديناند وسيلين شارل موراس وبيار درو دولاروشال وغيرهم ، بل كان الكاتب الشهير جورج اورويل قد نبه مبكراً من الحرية والتى تتيح للتطرف من نشر أفكاره ، بالطبع ، كان لاورويل الفضل في منع دخول كتاباتهم &#128213-;- الجامعات والمؤسسات التعليمية ، لكن اليوم بات ما يقرأ في الإنترنت أكثر بكثير ما يقدم في المؤسسات التقليدية ، والحقيقة الصريحة ، أن الفكريين التنويري واليميني مازالا في صراع متواصل منذ الثورة التى جاءت بالجمهورية ، صحيح أن اليمين أنقسم إلى أشكال حتى بات يعرف بالقوموي والمتطرف ، إلا أن الصحيح أيضاً ، أنه وجد لذاته مكانة بين شرائح واسعة من خلال نشر مفهوم ومصطلح ( الكفاح الحقيقي ) للأدب الفاشي ، في ظل حياة ليبرالية رأسمالية تجذرت حتى العظم ، فالخلاف لم يكن في فرنسا &#127467-;-&#127479-;- من اليوم بين الرئيس ماكرون ولوبان أو حتى أقصى اليسار بين ميلينشون ، وريث المغتال وقائد حزبه جان يوريس ، بل هو صراع قديم منذ راسباي والذي ترشح للانتخابات الإليزية في منتصف القرن التاسع ، وهو أيضاً يعتبر الاتجاه الأخر والنقيض الكلي&#128076-;-لشخص مثل الفيلسوف مالرو . ولقد خلط &#128256-;- هذا التيار بين الذع ......
#الجهيض
#الفكري🧠
#والإجهاض
#الروحي👶

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760520

ايليا أرومي كوكو : السجن القومي الابيض : حقوق السجين 2
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو السجن القومي الابيض : حقوق الانسان 2للسجون في ذاكرتنا الجمعية شئون و شجون و لها صور شتي لاتزال عالقة بالاذهان لاسيما السجون العالمية الشهيرة مثل سجن الباستيل الفرنسي الشهير . و قد كانت حادثة اقتحام سجن الباستيل وما تبعها من إعلان حقوق الإنسان والمواطن الحدث الثالث من المرحلة الأولى للثورة الفرنسية.و فيما بعد اصبح رمزًا للجمهورية الفرنسية. سجن ابوغريب : تم عرض صور "مريعة" تبين طرق تعذيب المساجين العراقيين وإذلالهم وتصويرهم وتكديسهم عراة من قبل الجنود الأمريكيين وقد سميت "بفضيحة أبو غريب". في عام 2004 م قامت المجموعات المسلحة بإستهداف السجن بالسيارات المفخخة وقصفه وقد تم تحرير أكثر من 150 سجيناً.سجن قوانتانامو : هو سجن سيء السمعة، بدأت السلطات الأمريكية باستعماله في سنة 2002، ويعتبر السجن سلطة مطلقة لوجوده خارج الحدود الأمريكية في أقصى جنوب شرق كوبا، ولا ينطبق عليه أي من قوانين حقوق الإنسان إلى الحد الذي جعل منظمة العفو الدولية تقول أن معتقل غوانتانامو الأمريكي يمثل همجية هذا العصر. عندنا في السودان ستظل مجزرة عنبر جودة رمز و عنوان كبير لأنتهاكات حقوق الانسان : و هذه المجزرة او المذبحة تعد من ابشع االجرائم التى ارتكبتها الحكومات السودانية المتعاقبة على الحكم فى فترة مابعد الاستقلال . بدون الخوض في تفاصيل المجزرة هنا نشير الي ان اكثر من 200 شخص تم الزج بهم داخل مخزن للمبيدات الحشرية (جمكسين ) بحامية كوستي بل تم دفعهم للدخول بقوة السلاح ، اكتظ بهم ذلك المستودع بل تكدسوا وتلاصقوا بمالايدع حتى مجالا للتنفس وليس هناك فتحات لدخول الهواء . لم تستجيب قوة الحراسة لمناداتهم بالإستغاثة ، بعد مرور ساعتين بدأت الانفاس تخمد ، عند الصباح مات الجميع البالغ عددهم 200 فرد ما عدا ثلاثة وضعوا انوفهم عند فتحات صغيرة فى حائط الزنك ، احد الناجين قال : انه ظل يطرق الزنك بيده وعمل الحارث على زجره بأن خرق الجدار بالسونكي ( سكين فى مقدمة البندقية) الشى الذى مكنه من وضع انفه على الفتحة . منقول السجن القومي الابيض يضم و يشتمل سجن الابيض الكبير علي عدد اكثر من عشرون عنبراً كبيراً مساحة كل عنبر اقدره تقريباً ب 120 م م ع. أي 20 م X 6 م عدد عنابر الرجال تسعة عشر عنبراً و للنساء عنبر واحد تقريباً . يبلغ متوسط عدد السجناء في كل عنبر ما بين الخمسين الي الثمانين سجيناً و هذه الاعداد متحول و متغيرة من يوم لأخر حسب دخول و خروج النزلاء . ففي كل يوم يوجد متخرجين مفرج عنهم و داخلين جدد او منقولين من عنبر الي عنبر . دونكم قيد او سجل السجن ليوم 8 / 5 / 2022م و بياناته العامة التي تشتمل الاتي : جملة عدد المحكومين 505 جملة عدد المحكومين بالاعدام 156 المعتوهين 25المنتظرين 351المضامين 3اذن 1الجملة الكلية 1041 سجينيشتمل هذا العدد علي السجينات من الحريم ( النساء ) الذي يبلغ عددهن 42 لذات التاريخ 8 مايو 2022م . تلاحظون معي نسبة الفرق الكبير الشاسع جداً بين المساجين من الرجال مقابل عدد السجينات من الحريم . و هذا من فضل ربي . هي محمدة ان لا تكون المرأة متهمة او مجرمة وتدخل السجن . نتمني ان لا تدخل النساء السجون فأنهن ربات البيوت و الاسر عليهن يقوم المستقبل و يبني الاوطان و تقوم الامم ، الا من أبت نفسه ......
#السجن
#القومي
#الابيض
#حقوق
#السجين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760519

حسن أحراث : ربما الخطأ أننا فوق الأرض والشهداء تحتها..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث الاعتراف بالعجز أو الفشل ليس دائما هزيمة. كما أنه ليس دائما مُحفزا لرفع التحدي ومواصلة المسير. ففي كثير من الأحيان، يكون هذا الاعتراف بداية للتراجع والتخاذل وقتل الذاكرة النضالية الشاهدة والشهيدة، أو بمعنى آخر "عندما يصير الدم ماء". إن الصدق يكمن في الجهر بالحقيقة رغم مرارتها وفي نفس الآن القبض على الجمر. وهي حال المناضل الثوري الذي يشُدّ بالنواجد على بوصلته الحارقة. والاعتراف بهذا المعنى ليس إلا النقد الذاتي المطلوب في الزمن والمكان المناسبين. فبدون النقد والنقد الذاتي يتيه المناضل في دوامة بدون أفق. أما الكذب وخاصة في ظل التردي الشامل راهنا، فصوره المُنمّقة مكشوفة وحبله قصير؛ ويكاد طوفانه أن يجرف الكثيرين منا وعن طيب خاطر الى خندق النظام وأزلامه..وبدون جلد للذات، يُطرح العديد من الأسئلة على المناضل اليوم. فإلى جانب الأسئلة المتداولة مثل "ما العمل؟" أو "إلى متى؟" (بالمعنى الواسع)، هناك سؤال دقيق: الى متى يستمر ترديد الاعتراف بالعجز والفشل وادعاء القبض على الجمر في آن واحد؟أين الصدق هنا وأين الكذب؟ليس من حق أحد، الآن على الأقل، توزيع درجات النضال أو الصدق على المناضلين حسب انتماءاتهم السياسية أو النقابية أو الجمعوية أو حسب شعاراتهم أو تاريخهم. إن المناضل عموما ليس في حاجة الى من يشيد به أو يُقيم أداءه. لأن نضاليته تفرض نفسها إن آجلا أو عاجلا في سجل القضية التي يتبناها وفي ارتباط بالمعنيين المباشرين بالقضية في عمقها الطبقي. ورغم ذلك، فلغز "استمرار ترديد الاعتراف بالعجز والفشل وادعاء القبض على الجمر في آن واحد" مازال مُحرجا، بل مهينا..بدون شك، الشهداء أدركوا الطريق الصحيح فساروا عليه وأدوا تكلفته الباهظة. والكثير من "المناضلين" اليوم يدركون الطريق الصحيح وأمامهم ما يكفي من الإجابات عن الأسئلة المطروحة، إلا أنهم يتلكؤون في معانقته، أي الطريق الصحيح، تحت مختلف الذرائع والمبررات ومنها الغرق في الحركة من أجل الحركة (كلُّ -...- بما لديهم فرحون)، وأحيانا دون حتى مبرر واحد. ربما الخطأ أن الشهداء تحت الأرض ونحن فوقها، فحتى السجن لم يعُد معيارا للفرز في الماضي كما في الحاضر... وسيستمر هذا الخطأ حتى يعانق المناضل الطريق الصحيح الذي لم يعُد يخفى على أحد. باختصار، لا أقصد الاستشهاد من أجل الاستشهاد، بل درب الشهداء... ......
#ربما
#الخطأ
#أننا
#الأرض
#والشهداء
#تحتها..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760518

ياسر عكاشة اسماعيل : حلمى سالم ..غواية التجريب وفلسفة التنظير
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عكاشة_اسماعيل يعد حلمى سالم (&#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1633-;-_&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;-)احد رواد الشعر فى جيل السبعينيات ،حيث سعى إلى تحديث القصيدة العربية شكلا وتركيبا بحثا عن بلاغة جديدة تنصهر فبها البلاغة القديمة ،محملا تلك التراكيب الجديدة همومه الذاتية والعامه حاله فى هذا حال رفقته من جيل السبعينيات الذين خرجوا من معطف هزيمة &#1638-;-&#1639-;- والتى كان لها تأثير كبيرا على كافة الاصعدة ،وتحت مظلة هذا الهم نشأت جماعة إضاءة &#1639-;-&#1639-;- والتى كانت تضم العديد من الشعراء منهم أمجد ريان ،ومحمود نسيم ،وجمال القصاص ،وحسن طلب وغيرهم .والمتأمل فى شعر حلمى سالم يكتشف من الوهلة الأولى التجريب اللغوي لديه والذى يعكس طبيعة الشاعر الباحث عن الحرية التى لا تحدها شروط ،فتتعدد اختراعاته اللغوية وتتنوع المجازات لديه؛كى يفجر من اللغة دلالات جديدة .يقول حسن طلب عن حلمى سالم فى قصيدته الطويلة( كلانا لاعب )أنا اعترف الآن انت نحت من صخرفجرت المعين لنامن اللغة المتحجرةوأن كان هذا الاهتمام الدلالى قد جعل القصيدة عند حلمى سالم لا تسير على خط ثابت أو معيار لغوى وبلاغى محدد بل تعتمد -كما أشرنا - على تعدد الدلالات والمجازات اللامحدودة والتى قد تصل فى بعض الاحيان إلى الانفلات الدلالى والمجازى وربما هذا ما دفع البعض منهم فتحى عبدالله الى القول"أن شعر حلمى سالم جماع كل الأدوات ،فهو يجمع بين أداء الرواد التفعيلى وأداء الثمنينيات وما بعدها النثرى فى صيغة مفتعلة ومفككة يغلب عليها الاستنساخ،والحقيقة أن حلمى سالم كان متدفق الشعر كثير التجريب يبحث دوما عن انماط جديدة فى القصيدة العربية فكرا وتركيبا فقد كان الشعر حياته وطريقه الخاص يقول حلمى سالملم يبق لدى سوى الشعر..طريقا.. وطريقةوجسرا رواغا ..بين الظن والحقيقة .ومن هنا تظهر فلسفته ورؤيته للقصيدة فهو يحدثنا من خلال قصيدة الشاعر حسن طلب كلانا لاعب فى هذا الحوار الشعرى التنظيرى..ماذا تريد من القصيد..اريد توليد القديم من الجديدكما تتولد الخمر النبيذمن الكرومبدون عمد فى الدفاع..أو الهجومعلى عموم قواعد النظم المقررة.حقيقةلم يكن حلمى سالم شاعرا فقط تتفق أو تختلف مع إنتاجه الادبى ،وانماكان منظرا لجيل السبعينيات من خلال دواوينه العديدة وكتبه المختلفة فى النقد والثقافة، كان طاقة ثقافية متوهجة يؤمن بحرية التعبير و يتصدى لكل الحصارات التى تقف دون حرية التعبير حتى صار كما يقول فى قصيدته "المتصوف"محترف حصاراتلو مرت سنه من غير حصار أرتابوأسأل هل صرت دجينا لا يقلق أحدا.توفى حلمى سالم فى الثامن والعشرين من يوليو &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;- عن عمر ناهز &#1638-;-&#1633-;- عاما تاركا خلفه إرثا ادبيا وثقافيا كبيرا يحتاج إلى كثير من البحث والنقد ، ويظل رغم غيابه له حضوره الألق على الساحة الثقافية فى الوطن العربي. ......
#حلمى
#سالم
#..غواية
#التجريب
#وفلسفة
#التنظير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760531