المناضل-ة : نقاش حول الانتخابات من وجهة نظر ماركسية ثورية
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يضع موقع المناضل-ة بين أيدي القارئ/ة مجموعة نصوص سبق نشرها في مناسبات مختلفة للإسهام في وضوح الرؤية بصدد موقف الماركسيين الثوريين من الانتخابات، وهي في نفس الوقت سجال رفاقي مع مكونات اليسار الجذري المغربي.المحتويات1. الانتخابات واليات الاستبداد وسبل بناء القطب الديمقراطي2. اليسار الجذري والانتخابات نقاش على ضوء مواقف حزب الطليعة والنهج الديمقراطي الاخيرة3. مساهمة في تعميق النقاش حول الانتخابات على ضوء آراء النهج الديمقراطي4. انتخابات 7 سبتمبر 2007 : الامتناع الشعبي وموقف اليسار الجذري5. النقابات العمالية والانتخابات إلى مؤسسات الديمقراطية الزائفة6. نقاش مع الرفيق عبد الله الحريف حول الموقف من الانتخابات إلى المؤسسات البرجوازية7. الانتخابات بالمغرب تنافس على تدبير سياسة مقررة سلفا8. الماركسيون والإنتخابات إلى مـــؤسسات النظام؟9. ما دلالة الامتناع الشعبي عن التصويت؟ وما البديل؟10. انتفاضة الشعب الجزائري درسٌ في المقاطعة النّشطة للإنتخاباتالانتخابات واليات الاستبداد وسبل بناء القطب الديمقراطيالخميس 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 2007 المناضل-ة عدد: 17نعمان مصطفى يبدو المغرب نقطة نور في دياجير الدكتاتوريات المتسلطة على شعوب المنطقة العربية، فالانتخابات والاستفتاءات متوالية بانتظام منذ ربع قرن في ظل تعددية حزبية، والتيار الرجعي الديني نفسه ممثل بالبرلمان، و حرية الصحافة أوسع مما في غالبية بلدان المنطقة، والمعارضة تشارك في الحكومة، والحركة النقابية شريك للدولة في تدبير النزاعات الاجتماعية، وقسم من حركة الدفاع عن حقوق الإنسان مندمج بالمؤسسات الرسمية، والمثقفون «التقدميون» مؤيدون للملكية، وما يبرز بين الفينة والأخرى من زيغ قد لا يكون سوى ما يلازم كل ديمقراطية ناشئة من هفواتلا شك ان هذا الوضع، وبالأخص منه ما يتعلق بحرية التعبير والتنظيم، موروث عن مكاسب الفترة التي تلت الاستقلال الشكلي مباشرة، لما أجبرت موازين القوى النظام الملكي على التنازل للحركة الوطنية مقابل الانفراد بالحكم. لكن تطورات الوضع السياسي في العقد الأخير تدل على تضييق متزايد للحريات وقمع أذكى من حملات العقدين السادس والسابع الشعواء، مع انزلاق المعارضة التاريخية إلى أحضان الملكية وسط تكاثر أشكال تمويه الطابع الفردي للحكم، وهي السمات التي أكدتها الانتخابات الأخيرة. فما حقيقة ديمقراطية الملكية المغربية؟ وما دور المعارضة البرجوازية حاليا؟ وما موقف الثوريين على ضوء ذلك كله؟(...)1- سياق الانتخاباتجاء تنظيم الانتخابات [...] في سياق عام مطبوع بتفاقم اختلال موازين القوى لصالح الطبقة البورجوازية السائدة بقيادة الملكية. هذه التي احتد ارتهانها بالإمبريالية مما يجر البلد إلى أهوال السياسات النيوليبرالية المطبقة بحرفية قل نظيرها بالمنطقة، بفعل الاستسلام التام للمعارضة التاريخية واستمرار غياب اداة سياسية عمالية تلف الكادحين من ضحايا تلك السياسات في اتجاه الظفر بالديمقراطية واقامة سلطة الشغيلة.على غرار باقي بلدان العالم الثالث، وقع اقتصاد المغرب في كماشة الديون الخارجية في مطلع العقد الثامن من القرن الماضي وجرى إخضاعه لوصفات المؤسسات المالية الإمبريالية القاضية بمواصلة ضخ خدمة الدين، وبخفض النفقات الاجتماعية وتكييف الاقتصاد تكييفا ليبراليا شاملا.على هذا النحو تعمقت الأزمة الاقتصادية واحتد التقاطب الاجتماعي بين أقلية برجوازية مرتبطة بالرأسمال الإمبريالي والطبقة العاملة إلى جانب فئات عريضة ......
#نقاش
#الانتخابات
#وجهة
#ماركسية
#ثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729408
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة يضع موقع المناضل-ة بين أيدي القارئ/ة مجموعة نصوص سبق نشرها في مناسبات مختلفة للإسهام في وضوح الرؤية بصدد موقف الماركسيين الثوريين من الانتخابات، وهي في نفس الوقت سجال رفاقي مع مكونات اليسار الجذري المغربي.المحتويات1. الانتخابات واليات الاستبداد وسبل بناء القطب الديمقراطي2. اليسار الجذري والانتخابات نقاش على ضوء مواقف حزب الطليعة والنهج الديمقراطي الاخيرة3. مساهمة في تعميق النقاش حول الانتخابات على ضوء آراء النهج الديمقراطي4. انتخابات 7 سبتمبر 2007 : الامتناع الشعبي وموقف اليسار الجذري5. النقابات العمالية والانتخابات إلى مؤسسات الديمقراطية الزائفة6. نقاش مع الرفيق عبد الله الحريف حول الموقف من الانتخابات إلى المؤسسات البرجوازية7. الانتخابات بالمغرب تنافس على تدبير سياسة مقررة سلفا8. الماركسيون والإنتخابات إلى مـــؤسسات النظام؟9. ما دلالة الامتناع الشعبي عن التصويت؟ وما البديل؟10. انتفاضة الشعب الجزائري درسٌ في المقاطعة النّشطة للإنتخاباتالانتخابات واليات الاستبداد وسبل بناء القطب الديمقراطيالخميس 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 2007 المناضل-ة عدد: 17نعمان مصطفى يبدو المغرب نقطة نور في دياجير الدكتاتوريات المتسلطة على شعوب المنطقة العربية، فالانتخابات والاستفتاءات متوالية بانتظام منذ ربع قرن في ظل تعددية حزبية، والتيار الرجعي الديني نفسه ممثل بالبرلمان، و حرية الصحافة أوسع مما في غالبية بلدان المنطقة، والمعارضة تشارك في الحكومة، والحركة النقابية شريك للدولة في تدبير النزاعات الاجتماعية، وقسم من حركة الدفاع عن حقوق الإنسان مندمج بالمؤسسات الرسمية، والمثقفون «التقدميون» مؤيدون للملكية، وما يبرز بين الفينة والأخرى من زيغ قد لا يكون سوى ما يلازم كل ديمقراطية ناشئة من هفواتلا شك ان هذا الوضع، وبالأخص منه ما يتعلق بحرية التعبير والتنظيم، موروث عن مكاسب الفترة التي تلت الاستقلال الشكلي مباشرة، لما أجبرت موازين القوى النظام الملكي على التنازل للحركة الوطنية مقابل الانفراد بالحكم. لكن تطورات الوضع السياسي في العقد الأخير تدل على تضييق متزايد للحريات وقمع أذكى من حملات العقدين السادس والسابع الشعواء، مع انزلاق المعارضة التاريخية إلى أحضان الملكية وسط تكاثر أشكال تمويه الطابع الفردي للحكم، وهي السمات التي أكدتها الانتخابات الأخيرة. فما حقيقة ديمقراطية الملكية المغربية؟ وما دور المعارضة البرجوازية حاليا؟ وما موقف الثوريين على ضوء ذلك كله؟(...)1- سياق الانتخاباتجاء تنظيم الانتخابات [...] في سياق عام مطبوع بتفاقم اختلال موازين القوى لصالح الطبقة البورجوازية السائدة بقيادة الملكية. هذه التي احتد ارتهانها بالإمبريالية مما يجر البلد إلى أهوال السياسات النيوليبرالية المطبقة بحرفية قل نظيرها بالمنطقة، بفعل الاستسلام التام للمعارضة التاريخية واستمرار غياب اداة سياسية عمالية تلف الكادحين من ضحايا تلك السياسات في اتجاه الظفر بالديمقراطية واقامة سلطة الشغيلة.على غرار باقي بلدان العالم الثالث، وقع اقتصاد المغرب في كماشة الديون الخارجية في مطلع العقد الثامن من القرن الماضي وجرى إخضاعه لوصفات المؤسسات المالية الإمبريالية القاضية بمواصلة ضخ خدمة الدين، وبخفض النفقات الاجتماعية وتكييف الاقتصاد تكييفا ليبراليا شاملا.على هذا النحو تعمقت الأزمة الاقتصادية واحتد التقاطب الاجتماعي بين أقلية برجوازية مرتبطة بالرأسمال الإمبريالي والطبقة العاملة إلى جانب فئات عريضة ......
#نقاش
#الانتخابات
#وجهة
#ماركسية
#ثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729408
الحوار المتمدن
المناضل-ة - نقاش حول الانتخابات من وجهة نظر ماركسية ثورية
عزيز بن جمعة : حزب العمال و”القيصر” سعيد.. ديمقراطية شعبية ثورية أم بونابارتية شعبوية رجعية؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_بن_جمعة لم يكن مفاجئا بالنسبة إلى حزب العمال، إعلان رئاسة الجمهورية، من خلال بلاغ إعلامي صدر في عتمات الليل، عن تمديد القرارات الاستثنائية التي اتخذها “القيصر” سعيد في 25 جويلية إلى أجل غير مسمى.ولا أظن أن الشعب التونسي وعموم قواه الوطنية والديمقراطية والتقدمية سيفاجأ هو الآخر بموقف حزبنا الذي يعتبر هذا التمديد حلقة جديدة في الانقلاب.. لقد تجاوزت حقا نقطة إقناع بعض “اليساريات واليساريين” بصحة موقفنا وبضرورة دق ناقوس الخطر ورصّ الصفوف من أجل التصدي لخطر البونابارتية الشعبوية القيس- سعيدية الناشئة فهؤلاء مازالوا سجناء لوهمهم البرجوازي الصغير وعجزهم الموضوعي وإحباطه الذي تحوّل إلى مواقف مثالية وردية ترى في قيس سعيد منقذا ومحققا لآمال “الشعب” الذي يريد واراد.. أو ترى في أحسن الأحوال ضرورة عدم انتقاده ومجاراة “الرأي العام”.. إنّ هذا النص موجه للعقول لا للعواطف.. إلى من يحمل فكرا لا إلى من يحمل حقدا.. إلى من ينطلق من الفكر الثوري المستقل لا من الرأي العام البرجوازي.. وسأحاول فيه شرح خطورة ما يجري في بلادنا مقارنا ما يطرحه رئيس الجمهورية بما يطرحه حزبنا الماركسي اللينيني الثوري، حزب العمال..1- البونابارتية الشعبوية.. من المحافظة إلى الرجعية..:قبل تحليل بعض الوقائع.. دعنا نشرح مفهوم البونابارتية لقارئنا: بالعودة إلى كتاب ماركس “الثامن عشر من برومير لويس بونابارت” الصادر سنة 1852 أي عقب فشل ثورات الربيع الأوروبي، حلل ماركس الصراع الدائر في فرنسا واستعمل مصطلح “البونابارتية” كتوصيف لنظام الحكم الذي يتشكل حين تتخبط الطبقة البرجوازية أو تخسر من جهة، وتعجز الطبقة العاملة عن افتكاك السلطة والحكم في نفس الوقت، من جهة أخرى. إليكم مقتطفا من كلام ماركس في هذا الصدد” En réalité, c’était la seule forme de gouvernement possible, à une époque où la bourgeoisie avait déjà perdu, – et la classe ouvrière n’avait pas encore acquis, – la capacité de gouverner la nation…”ولا نقصد بالحكم البونابارتي إسقاط النموذج البونابارتي على تونس كما قد يظن بعض ضيقي الأفق، بل نعني ما يحمله هذا المفهوم (كمفهوم تحليلي) من حمولة سياسية وسوسيولوجية وايديولوجية.إنّ الحكم البونابارتي كما يعرفه عالم الاجتماع والسياسة الفرنسي فيليب برو في كتابه “علم الإجتماع السياسي” يتصف بالتفوق المطلق للسلطة التنفيذية تحت قيادة حاكم (ملك، امبراطور، رئيس الخ..) يرجع دوما إلى إحياء مبادئ السيادة الوطنية وتوظيف القيم الثقافية، آخذا بعين الإعتبار دور الجماهير الشعبية على المسرح السياسي، مما يسهل تدجينها وتوجيهها في اتجاه لا يخيف المالكين.. إنّ البونابارتية هي استبداد الفرد تحت غطاء شعبي من أجل وهم صنع الملاحم، كما أراد لويس بونابارت صنع ملحمة بونابارتية جديدة فاشلة،..وانظروا إلى ما فعله قيس سعيد: لقد انقلب على الدستور البرجوازي وأخلى المجال السياسي من فاعليه واحتكر كل السلط (التنفيذية والتشريعية وجزءا من القضائية) ونصّب نفسه حاكما للبلاد على رأس الدولة وقيادة القوات المسلحة وقام بإعفاءات وتعيينات سياسية وإدارية وأخضع الآلاف للإقامة الجبرية وشل الهيئات الدستورية البرجوازية دون حسيب أو رقيب.. وبقدر ما تكثفت لقاءاته واتصالاته ومشاوراته مع القوى الامبريالية الغربية والرجعيات الخليجية، تقلصت مشاوراته مع الاحزاب والمنظمات الوطنية المحلية، حتى الداعمة له.. وقد يذكرنا إقحامه للجيش في الحياة السياسية والمدنية، وسط بهجة الفئات الأكثر سذاجة من الشعب، بنماذج مشابهة: مصطفى كمال في تركيا وجمال عب ......
#العمال
#و”القيصر”
#سعيد..
#ديمقراطية
#شعبية
#ثورية
#بونابارتية
#شعبوية
#رجعية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729463
#الحوار_المتمدن
#عزيز_بن_جمعة لم يكن مفاجئا بالنسبة إلى حزب العمال، إعلان رئاسة الجمهورية، من خلال بلاغ إعلامي صدر في عتمات الليل، عن تمديد القرارات الاستثنائية التي اتخذها “القيصر” سعيد في 25 جويلية إلى أجل غير مسمى.ولا أظن أن الشعب التونسي وعموم قواه الوطنية والديمقراطية والتقدمية سيفاجأ هو الآخر بموقف حزبنا الذي يعتبر هذا التمديد حلقة جديدة في الانقلاب.. لقد تجاوزت حقا نقطة إقناع بعض “اليساريات واليساريين” بصحة موقفنا وبضرورة دق ناقوس الخطر ورصّ الصفوف من أجل التصدي لخطر البونابارتية الشعبوية القيس- سعيدية الناشئة فهؤلاء مازالوا سجناء لوهمهم البرجوازي الصغير وعجزهم الموضوعي وإحباطه الذي تحوّل إلى مواقف مثالية وردية ترى في قيس سعيد منقذا ومحققا لآمال “الشعب” الذي يريد واراد.. أو ترى في أحسن الأحوال ضرورة عدم انتقاده ومجاراة “الرأي العام”.. إنّ هذا النص موجه للعقول لا للعواطف.. إلى من يحمل فكرا لا إلى من يحمل حقدا.. إلى من ينطلق من الفكر الثوري المستقل لا من الرأي العام البرجوازي.. وسأحاول فيه شرح خطورة ما يجري في بلادنا مقارنا ما يطرحه رئيس الجمهورية بما يطرحه حزبنا الماركسي اللينيني الثوري، حزب العمال..1- البونابارتية الشعبوية.. من المحافظة إلى الرجعية..:قبل تحليل بعض الوقائع.. دعنا نشرح مفهوم البونابارتية لقارئنا: بالعودة إلى كتاب ماركس “الثامن عشر من برومير لويس بونابارت” الصادر سنة 1852 أي عقب فشل ثورات الربيع الأوروبي، حلل ماركس الصراع الدائر في فرنسا واستعمل مصطلح “البونابارتية” كتوصيف لنظام الحكم الذي يتشكل حين تتخبط الطبقة البرجوازية أو تخسر من جهة، وتعجز الطبقة العاملة عن افتكاك السلطة والحكم في نفس الوقت، من جهة أخرى. إليكم مقتطفا من كلام ماركس في هذا الصدد” En réalité, c’était la seule forme de gouvernement possible, à une époque où la bourgeoisie avait déjà perdu, – et la classe ouvrière n’avait pas encore acquis, – la capacité de gouverner la nation…”ولا نقصد بالحكم البونابارتي إسقاط النموذج البونابارتي على تونس كما قد يظن بعض ضيقي الأفق، بل نعني ما يحمله هذا المفهوم (كمفهوم تحليلي) من حمولة سياسية وسوسيولوجية وايديولوجية.إنّ الحكم البونابارتي كما يعرفه عالم الاجتماع والسياسة الفرنسي فيليب برو في كتابه “علم الإجتماع السياسي” يتصف بالتفوق المطلق للسلطة التنفيذية تحت قيادة حاكم (ملك، امبراطور، رئيس الخ..) يرجع دوما إلى إحياء مبادئ السيادة الوطنية وتوظيف القيم الثقافية، آخذا بعين الإعتبار دور الجماهير الشعبية على المسرح السياسي، مما يسهل تدجينها وتوجيهها في اتجاه لا يخيف المالكين.. إنّ البونابارتية هي استبداد الفرد تحت غطاء شعبي من أجل وهم صنع الملاحم، كما أراد لويس بونابارت صنع ملحمة بونابارتية جديدة فاشلة،..وانظروا إلى ما فعله قيس سعيد: لقد انقلب على الدستور البرجوازي وأخلى المجال السياسي من فاعليه واحتكر كل السلط (التنفيذية والتشريعية وجزءا من القضائية) ونصّب نفسه حاكما للبلاد على رأس الدولة وقيادة القوات المسلحة وقام بإعفاءات وتعيينات سياسية وإدارية وأخضع الآلاف للإقامة الجبرية وشل الهيئات الدستورية البرجوازية دون حسيب أو رقيب.. وبقدر ما تكثفت لقاءاته واتصالاته ومشاوراته مع القوى الامبريالية الغربية والرجعيات الخليجية، تقلصت مشاوراته مع الاحزاب والمنظمات الوطنية المحلية، حتى الداعمة له.. وقد يذكرنا إقحامه للجيش في الحياة السياسية والمدنية، وسط بهجة الفئات الأكثر سذاجة من الشعب، بنماذج مشابهة: مصطفى كمال في تركيا وجمال عب ......
#العمال
#و”القيصر”
#سعيد..
#ديمقراطية
#شعبية
#ثورية
#بونابارتية
#شعبوية
#رجعية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729463
الحوار المتمدن
عزيز بن جمعة - حزب العمال و”القيصر” سعيد.. ديمقراطية شعبية ثورية أم بونابارتية شعبوية رجعية؟
سماح هدايا : للحظةٍ ثوريّةٍ جديدةٍ
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا ماذا لو توقّفَ المناضلون عن خوضِ معركتِهم للدّفاعِ عن الحرية؟ حتماً ستكونُ الخسارةُ فادحةً، سيخسرون الحريةَ وسيدفعون ثمنَ الهزيمةِ. بناءُ الغدِ هو الذي يجب أن يشغلَ عقلَ الذين يناضلون للحريةِ أينما وأنّى كانوا، لا رعبُ الحربِ واليأسُ من النّصرِ. فمنذ اللحظةِ الأولى لمسيرِ الحريّةِ، يتطلبُ الخيارُ الصّعبُ تصوّراً بعيدَ المدى لقسوةِ الصّراعِ، وإيماناً عميقاً بالمبدأ، وقراراً ثابتاً لا رجوعَ فيه، وإلا فالخسارةُ ستكونُ هائلةً؛ حاضراً ومستقبلاً. الحريةُ بكلّ ما يندرجُ تحتَها من الحريّاتِ الفرديّةِ والمجتمعيّةِ والوطنيّةِ تستأهلُ النّضالَ والتّضحيات، وتستوجبُ النضجَ الفكريَّ؛ فمصيرُ الإنسانِ الكريمِ منوطٌ بها، وهي أساسُ بناءُ المجتمعاتِ والدولِ الناجحةِ. ويشهدُ التاريخُ أنّ للحربِ محلٌّ واسعٌ في ساحةِ أحداثِه، لكنّ مآسيها لم تمنعْ الناسَ من استمرارِ الصّراعِ والاقتتال مقاومةً أو اعتداءً. وأيّ نضالٍ تحرّريّ يقابله تعسّفٌ وإراقةُ دمٍ وتضحيات، وربما حربٌ طاحنةٌ لا مفرّ من خوضِها، سواء مع سلطانٍ ظالمٍ أو غازٍ معتد. الخروجُ من الحربِ من دونِ استكمالِ المعركةِ وتحصيلِ الحقوقِ ونيلِ الحرياتِ فشلٌ ذريعٌ يقود إلى الهوانِ وربّما إلىى الهلاكِ واندثارِ الذاتِ وضياعِ الهدف؛ فالعدوُّ لا يعرفُ لغةَ الرحمة. وما حصلَ في الحربِ على الشّعب السّوريّ الثائرِ لحريتِه وخداعِه باتفاقاتِ التّسويةِ والمصالحاتِ وحافلات التهجيرِ والتّشتيتِ، ثمّ الغدرِ بالقتلِ والاعتقالِ والخطفِ شاهدٌ على هذه النتائجِ الكارثيّةِ للانسحاب من المعركةِ بعد التورّطِ فيها وتوريطِ الآخرين. حرب ضدّ الإنسانِ لكنْ، يجب ألا تصيبنَا الحروبُ وخسائرُها بانتكاسةٍ نفسيّةٍ ويلتهمنا الخرابُ واليأسُ؛ فالأكيدُ أنّ لدى ضميرنا الشعبيّ وأرضنِا قوّةً جبّارة، جعلتْ الجيوشَ والمليشيات وحكوماتِ دولٍ كبرى ومجاورةٍ تشنّ الحروبَ لكي تسيطرَ عليها أو تحتّلَّها. والأكيدُ أنّ الحربَ الاستعماريّةَ لا تقتصرُ على منطقتِنا وشعوبِنا، فهي تتحرّك بقوّة لتداهمَ شعوبَ العالمِ كلِّه لاحتكار الثرواتِ والنفوذِ، ولن تترك أحداً بمنأى عن مآسيها، وأصبحتْ تتّخذُ أشكالاً مختلفةً لكي تتحكمَ بتفاصيل الجغرافيا المكانية والإنسانية للبلاد والعباد.. لا يمكنُ النّظرُ لأيّ حربٍ خارجَ طغيانِ الحربِ الاستعباديّةِ وطغيانِ الحكمِ الاستبداديّ واضطهادِ الحريّات والحقوق. ويبدو أنّ حرباً تتشّكل في العمق الاستعماريّ لتتسعَ ضدّ الإنسانِ العاديّ في كلِّ مكان في العالمِ، بغضّ النّظر عن عرقِه أو معتقدِه، مُسوَّغةً بقرارات المؤسسات الدّوليّة وشرعيتها التي اتّضح أنّها شرعيّةُ القوّةِ والنّهبِ التي توجّهها، تحكمُ بالقوةِ والنفاقِ والفسادِ والإفسادِ لصالحِ فئةٍ من الأنظمةِ والجماعاتِ العابرةٍ للشعوب والمسيطرةِ على اقتصادِ العالم تشعلُ حروبَه وتدمّرُ مناخَه وبيئتَه.. أما مقولاتُ الغربِ في العدالةِ الدّوليةِ والدّفاع ِعن حقوقِ الإنسانِ وحريّاتِه، فهي ادّعاءات لأنّ السّياسةَ والاقتصادَ في تجاربِهم معادلاتٌ لا علاقة لها بالأخلاق وبالخير، مصالحٌ فئويّةٌ وانتفاعٌ، ولا مشكلةَ في دعمِ أنظمةِ الاستبدادِ والطغيانِ وشنِّ الحروبِ ضدّ الأممِ والشعوبِ الأخرى مادام في ذلك تحقيقُ مكاسبِها ومصالحِها، ولا مشكلةَ في النّفاقِ؛ بادّعاءِ الديمقراطيّةِ وحقوقِ الإنسان، ودعمِ المِشاريعِ التّدميريّة تحتَ مظلةِ التّنويرِ وقيمِ المساواةِ والإخاء؛ والقيامِ بالاحتلالِ والعدوانِ واستعبادِ الشّعوب، أو إبادتِهم إنْ لزمَ الأمرُ للاستيلاءِ على أ ......
#للحظةٍ
#ثوريّةٍ
#جديدةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731580
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا ماذا لو توقّفَ المناضلون عن خوضِ معركتِهم للدّفاعِ عن الحرية؟ حتماً ستكونُ الخسارةُ فادحةً، سيخسرون الحريةَ وسيدفعون ثمنَ الهزيمةِ. بناءُ الغدِ هو الذي يجب أن يشغلَ عقلَ الذين يناضلون للحريةِ أينما وأنّى كانوا، لا رعبُ الحربِ واليأسُ من النّصرِ. فمنذ اللحظةِ الأولى لمسيرِ الحريّةِ، يتطلبُ الخيارُ الصّعبُ تصوّراً بعيدَ المدى لقسوةِ الصّراعِ، وإيماناً عميقاً بالمبدأ، وقراراً ثابتاً لا رجوعَ فيه، وإلا فالخسارةُ ستكونُ هائلةً؛ حاضراً ومستقبلاً. الحريةُ بكلّ ما يندرجُ تحتَها من الحريّاتِ الفرديّةِ والمجتمعيّةِ والوطنيّةِ تستأهلُ النّضالَ والتّضحيات، وتستوجبُ النضجَ الفكريَّ؛ فمصيرُ الإنسانِ الكريمِ منوطٌ بها، وهي أساسُ بناءُ المجتمعاتِ والدولِ الناجحةِ. ويشهدُ التاريخُ أنّ للحربِ محلٌّ واسعٌ في ساحةِ أحداثِه، لكنّ مآسيها لم تمنعْ الناسَ من استمرارِ الصّراعِ والاقتتال مقاومةً أو اعتداءً. وأيّ نضالٍ تحرّريّ يقابله تعسّفٌ وإراقةُ دمٍ وتضحيات، وربما حربٌ طاحنةٌ لا مفرّ من خوضِها، سواء مع سلطانٍ ظالمٍ أو غازٍ معتد. الخروجُ من الحربِ من دونِ استكمالِ المعركةِ وتحصيلِ الحقوقِ ونيلِ الحرياتِ فشلٌ ذريعٌ يقود إلى الهوانِ وربّما إلىى الهلاكِ واندثارِ الذاتِ وضياعِ الهدف؛ فالعدوُّ لا يعرفُ لغةَ الرحمة. وما حصلَ في الحربِ على الشّعب السّوريّ الثائرِ لحريتِه وخداعِه باتفاقاتِ التّسويةِ والمصالحاتِ وحافلات التهجيرِ والتّشتيتِ، ثمّ الغدرِ بالقتلِ والاعتقالِ والخطفِ شاهدٌ على هذه النتائجِ الكارثيّةِ للانسحاب من المعركةِ بعد التورّطِ فيها وتوريطِ الآخرين. حرب ضدّ الإنسانِ لكنْ، يجب ألا تصيبنَا الحروبُ وخسائرُها بانتكاسةٍ نفسيّةٍ ويلتهمنا الخرابُ واليأسُ؛ فالأكيدُ أنّ لدى ضميرنا الشعبيّ وأرضنِا قوّةً جبّارة، جعلتْ الجيوشَ والمليشيات وحكوماتِ دولٍ كبرى ومجاورةٍ تشنّ الحروبَ لكي تسيطرَ عليها أو تحتّلَّها. والأكيدُ أنّ الحربَ الاستعماريّةَ لا تقتصرُ على منطقتِنا وشعوبِنا، فهي تتحرّك بقوّة لتداهمَ شعوبَ العالمِ كلِّه لاحتكار الثرواتِ والنفوذِ، ولن تترك أحداً بمنأى عن مآسيها، وأصبحتْ تتّخذُ أشكالاً مختلفةً لكي تتحكمَ بتفاصيل الجغرافيا المكانية والإنسانية للبلاد والعباد.. لا يمكنُ النّظرُ لأيّ حربٍ خارجَ طغيانِ الحربِ الاستعباديّةِ وطغيانِ الحكمِ الاستبداديّ واضطهادِ الحريّات والحقوق. ويبدو أنّ حرباً تتشّكل في العمق الاستعماريّ لتتسعَ ضدّ الإنسانِ العاديّ في كلِّ مكان في العالمِ، بغضّ النّظر عن عرقِه أو معتقدِه، مُسوَّغةً بقرارات المؤسسات الدّوليّة وشرعيتها التي اتّضح أنّها شرعيّةُ القوّةِ والنّهبِ التي توجّهها، تحكمُ بالقوةِ والنفاقِ والفسادِ والإفسادِ لصالحِ فئةٍ من الأنظمةِ والجماعاتِ العابرةٍ للشعوب والمسيطرةِ على اقتصادِ العالم تشعلُ حروبَه وتدمّرُ مناخَه وبيئتَه.. أما مقولاتُ الغربِ في العدالةِ الدّوليةِ والدّفاع ِعن حقوقِ الإنسانِ وحريّاتِه، فهي ادّعاءات لأنّ السّياسةَ والاقتصادَ في تجاربِهم معادلاتٌ لا علاقة لها بالأخلاق وبالخير، مصالحٌ فئويّةٌ وانتفاعٌ، ولا مشكلةَ في دعمِ أنظمةِ الاستبدادِ والطغيانِ وشنِّ الحروبِ ضدّ الأممِ والشعوبِ الأخرى مادام في ذلك تحقيقُ مكاسبِها ومصالحِها، ولا مشكلةَ في النّفاقِ؛ بادّعاءِ الديمقراطيّةِ وحقوقِ الإنسان، ودعمِ المِشاريعِ التّدميريّة تحتَ مظلةِ التّنويرِ وقيمِ المساواةِ والإخاء؛ والقيامِ بالاحتلالِ والعدوانِ واستعبادِ الشّعوب، أو إبادتِهم إنْ لزمَ الأمرُ للاستيلاءِ على أ ......
#للحظةٍ
#ثوريّةٍ
#جديدةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731580
الحوار المتمدن
سماح هدايا - للحظةٍ ثوريّةٍ جديدةٍ
صبري الفرحان : الاطار التنسيقي غباءام ثورية ح1
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان غباء سياسي ام ثورية على الطريقة الايرانيةالحلقة الاولىنجح البرنامج السياسي الامريكي في العراق# باستقطاب الاسلاميين لياتوا على ظهر الدبابة الامريكية بما فيهم التيار الصدري الذي كان ماسك الارض في الداخل وحادة عنه الدبابه الامريكية عند دخولها العراق خوفا من تثوير الشارع العراقي واخيرا دخل العملية السياسية # وبتثبيت دستور طائفي للدولة العراقية كما في لبنان وبهذه الخطوات وغيرها شوهت امريكا وحجمت والتفت على الحركة الاسلامية في العراق بكل فصائلها حزب الدعوة الاسلامية الحزب الاسلامي والتيار الصدري وبقية الفصائل الاخرى مثل منظمة بدر وحزب الفضيلة التي تدعو الى اسلام اممي يتخطى الطائفية والحدود بين الدول وظهرت مسميات البيت الشعي(1) والبيت السني. ودخل الشيعة في الانتخابات للدورة الاولى بقائمة موحده باسم الائتلاف الوطني العراقي حيث اضفوا عليها صبغة دينية فحققوا فوزا وصعد الاخ نوري المالكي الى رئاسة الوزراء، ولكن حزب الدعوة الاسلامية بزعامة المالكي *ضرب التيار الصدري في معركة عام 2008 دارت رحها في البصرة وسمية صولة الفرسان(2) *وشق الصف في عام 2009 واسس كتلة ائتلاف دولة القانون خارجا من الائتلاف الوطني العراقي. في هذه الانتخابات 2022 سعى ما يسمى البيت الشيعي الى اتحاده وهذه المرة ليس بصبغة دينية بل بضرورة سياسية وشق الصف التيار الصدري حيث اكد على حكومة اغلبية وطنية وقال الاطار بحكومة توافقية كما في سابق الدوراة خرجت تسمية الاطار بعد اصرار التيار الصدري بعدم التوافق مع حزب الدعوة الاسلامية رغم مناشدة قسم من الدعاة المستقلين بالاتحاد مع التيار الصدري ورحب قسم من شورى الحزب بهذه الفكرة وعليه عقد حزب الدعوة موتمرا ولكن قرر البقاء على برنامجه واعيد انتخاب المالكي وعدم موافقة التيار بما دعى اليه من حكومة اغلبية وطنية فبات الاطار بثلاث فصائل 1- جماعة ولاية الفقية 2- حزب الدعوة الاسلامية 3- الجمهور المؤمن جماعة ولاية الفقيةالفتح (هادي العامري) وعصائب اهل الحق (الشيخ قيس الخزعلي ) وعدد من المسميات تربوا على 50 تشكيل، مثل حركة النجباء وهذه التشكيلات اما لم يملكوا الشجاعة الكافية ليؤسسوا حزب الله عراقي يعمل علنا تحت ولاية الفقيه وبقوة حزب الله لبنان او ان ايران تخطط لتنفيذ برنامج كالبرنامج السياسي الذي اتبعته في لبنان فاسست حزب الله بكوادر حزب الدعوة الاسلامية وما سحبته من شباب منظمة امل بعد ان شاعت في الشارع البناني آن ذاك كل من يبقى في منظمة امل عميل وعليه تخطط ايران الى مصادرت حزب الدعوة الاسلامية لصالحها(3) وتسعى لتشوية التيار الصدري ليشاع كل من يبقى في التيار الصدري عميل كما فعلت بمنظمة امل عند ذاك تؤسس حزب الله عراقي بقوة حزب الله لبنان حزب الدعوة الاسلاميةكانت محصلة قرار الشورى لصالح الجناح الايراني في الحزب (4) وبات فصيلا من التاسيس الجديد الاطار التنسيقي ونحن كلنا امل بان يبقى حزب الدعوة الفصيل الاول للحركة الاسلامية في العراق(5) ولكن ارتى توحيد العمل مع الاطار لمصلحة الامة وخدمة الاسلام والمسلمين الجمهور المؤمنهجر الجمهور المؤمن في العراق حزب الدعوة الاسلامية ولم يذهب الى التيار الصدري (6) لذا التصق بالمرجعية ممثلة بالسيد علي السيستاني وبما ان السيد علي السيستاني ينتمي الى خط مشهور العلماء خط الوسط من ستراتيجيه لا يتدخل في السياسة ورغم محاولات الجمهور المؤمن باعلان ولائه للمرجعيه وخرجوا تظاهرات يهتفون باسم السيد علي السيستاني الا ان الرجل اكد للمتظاهرين بانهليس ......
#الاطار
#التنسيقي
#غباءام
#ثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748169
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان غباء سياسي ام ثورية على الطريقة الايرانيةالحلقة الاولىنجح البرنامج السياسي الامريكي في العراق# باستقطاب الاسلاميين لياتوا على ظهر الدبابة الامريكية بما فيهم التيار الصدري الذي كان ماسك الارض في الداخل وحادة عنه الدبابه الامريكية عند دخولها العراق خوفا من تثوير الشارع العراقي واخيرا دخل العملية السياسية # وبتثبيت دستور طائفي للدولة العراقية كما في لبنان وبهذه الخطوات وغيرها شوهت امريكا وحجمت والتفت على الحركة الاسلامية في العراق بكل فصائلها حزب الدعوة الاسلامية الحزب الاسلامي والتيار الصدري وبقية الفصائل الاخرى مثل منظمة بدر وحزب الفضيلة التي تدعو الى اسلام اممي يتخطى الطائفية والحدود بين الدول وظهرت مسميات البيت الشعي(1) والبيت السني. ودخل الشيعة في الانتخابات للدورة الاولى بقائمة موحده باسم الائتلاف الوطني العراقي حيث اضفوا عليها صبغة دينية فحققوا فوزا وصعد الاخ نوري المالكي الى رئاسة الوزراء، ولكن حزب الدعوة الاسلامية بزعامة المالكي *ضرب التيار الصدري في معركة عام 2008 دارت رحها في البصرة وسمية صولة الفرسان(2) *وشق الصف في عام 2009 واسس كتلة ائتلاف دولة القانون خارجا من الائتلاف الوطني العراقي. في هذه الانتخابات 2022 سعى ما يسمى البيت الشيعي الى اتحاده وهذه المرة ليس بصبغة دينية بل بضرورة سياسية وشق الصف التيار الصدري حيث اكد على حكومة اغلبية وطنية وقال الاطار بحكومة توافقية كما في سابق الدوراة خرجت تسمية الاطار بعد اصرار التيار الصدري بعدم التوافق مع حزب الدعوة الاسلامية رغم مناشدة قسم من الدعاة المستقلين بالاتحاد مع التيار الصدري ورحب قسم من شورى الحزب بهذه الفكرة وعليه عقد حزب الدعوة موتمرا ولكن قرر البقاء على برنامجه واعيد انتخاب المالكي وعدم موافقة التيار بما دعى اليه من حكومة اغلبية وطنية فبات الاطار بثلاث فصائل 1- جماعة ولاية الفقية 2- حزب الدعوة الاسلامية 3- الجمهور المؤمن جماعة ولاية الفقيةالفتح (هادي العامري) وعصائب اهل الحق (الشيخ قيس الخزعلي ) وعدد من المسميات تربوا على 50 تشكيل، مثل حركة النجباء وهذه التشكيلات اما لم يملكوا الشجاعة الكافية ليؤسسوا حزب الله عراقي يعمل علنا تحت ولاية الفقيه وبقوة حزب الله لبنان او ان ايران تخطط لتنفيذ برنامج كالبرنامج السياسي الذي اتبعته في لبنان فاسست حزب الله بكوادر حزب الدعوة الاسلامية وما سحبته من شباب منظمة امل بعد ان شاعت في الشارع البناني آن ذاك كل من يبقى في منظمة امل عميل وعليه تخطط ايران الى مصادرت حزب الدعوة الاسلامية لصالحها(3) وتسعى لتشوية التيار الصدري ليشاع كل من يبقى في التيار الصدري عميل كما فعلت بمنظمة امل عند ذاك تؤسس حزب الله عراقي بقوة حزب الله لبنان حزب الدعوة الاسلاميةكانت محصلة قرار الشورى لصالح الجناح الايراني في الحزب (4) وبات فصيلا من التاسيس الجديد الاطار التنسيقي ونحن كلنا امل بان يبقى حزب الدعوة الفصيل الاول للحركة الاسلامية في العراق(5) ولكن ارتى توحيد العمل مع الاطار لمصلحة الامة وخدمة الاسلام والمسلمين الجمهور المؤمنهجر الجمهور المؤمن في العراق حزب الدعوة الاسلامية ولم يذهب الى التيار الصدري (6) لذا التصق بالمرجعية ممثلة بالسيد علي السيستاني وبما ان السيد علي السيستاني ينتمي الى خط مشهور العلماء خط الوسط من ستراتيجيه لا يتدخل في السياسة ورغم محاولات الجمهور المؤمن باعلان ولائه للمرجعيه وخرجوا تظاهرات يهتفون باسم السيد علي السيستاني الا ان الرجل اكد للمتظاهرين بانهليس ......
#الاطار
#التنسيقي
#غباءام
#ثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748169
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - الاطار التنسيقي غباءام ثورية ح1
صبري الفرحان : الاطار التنسيقي غباءام ثورية ح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان غباء سياسي ام ثورية على الطريقة الايرانيةالحلقة الثانيةدخلت الاحزاب الاسلامية العملية السياسية # وما زال الاسلامي السياسي مراهقا يقدم خطوة ويرجع اخرى لذا اكثر من 100 شخصية اسلامية في العراق لم يدخل الساحة السياسية العالميه اي واحد منهم بما فيهم ابراهيم الجعفري ونوري المالكي وحيدر العبادي # لم تحدد موقفا واضحا من امريكا فهي معها وضدها # ولم يستطع الاسلامي العراقي ان يفاوض امريكا كما فاوضها السياسي الياباني حيث وقع على ورقة بيضاء الى امريكا واشترط ان يكون التعليم بيده وان سجل هذه الملاحظة بعض السياسيين فقال ابراهيم الجعفري الى نوري المالكي انت في السلطة وتتصرف وكانك معارضة ولكن تم اقصاء الجعفري من الحزب وتقدم حيدر العبادي خطوة نحو امريكا ولكن تم اقصاءه من قبل امريكا لانه لم تثق به(1)حزب الدعوة الاسلاميةمن ادبيات حزب الدعوة الاسلامية حيث سجلها الرواد والكادر المتقدم وطرح تحليلا في 1977مفاده ان البعث سيسلم العراق الى امريكا وانت تجربة البعث وفي كلمة باسم حزب الدعوة الاسلامية في 2010 في مكان ما قال من يمثلهم ان الحزب لم يخطط لهذه المرحله(مرحلة دخول امريكا العراق) ولكنه سيتعامل معها .هذا مؤشر سلبي على مسيرة الحزب اما من هم داخل التنظيم ليس لهم اطلاع كامل على ارشيف الحزب او القيادة لم تستطع ان تقول ما تريد تقوله للكادر الجديد لامور يضيق الكلام بها هنا وفي 2022 كانت جهود لتصحيح مسار الحزب ولكن بائت بالفشل وقررت القيادة ان تكون جزء من الاطار التنسيقي بدلا من الاتحاد مع التيار الصدري(2) لم يستفد حزب الدعوة الاسلامية من درس السلطة رغم وقوف نوري الماكي على قبر الجندي الامريكي وسماعه قول وزيرة الخارجية السابقة كونداليزا رايس تعال انت وحزبك واحكم العراق ولكن تصرف كمقاوم لذا الصقت به جريمة سبايكر و هجوم داعش لاحتلال الموصل والعجيب اليوم يسعى حزب الدعوة ان يكون رئيس الوزراء منه ترى الى اين يصل خراب البلد الجمهور المؤمنفعله ردود فعل لما يريد الاخر ان ينفعل به تسقط امريكا نعم والف نعم وفي المواجه لايثبت منه على احسن التقادير 30%عاشت امريكا نعم نقولها للتقيه وبعدها يقولها من صميم قلبه وعلى احسن التقادير لم يحسن التعامل بوعي الا 30% ايضا جماعة ولاية الفقيهايران وان يعدها العالم لحد الان دولة ملالي الا انها تتصرف بدهاء سياسي معترف به دوليا اطاعت امر امريكا في 1991 ولم تسمح بدخول المعارضة العراقيه من اراضيها رغم سخونه الاجواء بينها وبين امريكا الا انها لا تحارب امريكا مباشرة ولا تحاربها على اراضيها وتستخدم اجندها واذرعها في حربها مع امريكا لدرجة نصحت المعارضة العراقيه الاسلامية وخصوصا حزب الدعوة الاسلامية بالتحالف مع قاتلها صدام حسين قبيل سقوطه ضد امريكا وعندما ادرك بانتهاء دوره الامريكي وسيتم تصفيته كالشاه وامريكا استدرجت ايران بدخول العراق وسمحت لها ببسط بعض النفوذ تماشيا مع البرنامج السياسي الامريكي في العراق وعليه ظهرت فصائل مسلحه ودارت رحى معارك داخل العراق كالحرب مع داعش لان البرنامج السياسي الامريكي يريد اضعاف الطرفين من جانب ومن جانب اخر الحروب الداخليه الغير طويلة الامد تنعش الاقتصاد الامريكي والعالمي وتسوق السلاح القديم اليها هههههههههههههههههههههههههههههامش 1- ليس سهلا ان تثق امريكا بشخصية اسلامية فلم تثق بالعبادي ومن قبل ادرجت المفكر الاسلامي محمد حسين فضل الله في قائمة الشخصيات الارهابيه رغم انفتاحه على الاخر سواء من يخالفه من المسلمين او الغرب2- التيار ا ......
#الاطار
#التنسيقي
#غباءام
#ثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748921
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان غباء سياسي ام ثورية على الطريقة الايرانيةالحلقة الثانيةدخلت الاحزاب الاسلامية العملية السياسية # وما زال الاسلامي السياسي مراهقا يقدم خطوة ويرجع اخرى لذا اكثر من 100 شخصية اسلامية في العراق لم يدخل الساحة السياسية العالميه اي واحد منهم بما فيهم ابراهيم الجعفري ونوري المالكي وحيدر العبادي # لم تحدد موقفا واضحا من امريكا فهي معها وضدها # ولم يستطع الاسلامي العراقي ان يفاوض امريكا كما فاوضها السياسي الياباني حيث وقع على ورقة بيضاء الى امريكا واشترط ان يكون التعليم بيده وان سجل هذه الملاحظة بعض السياسيين فقال ابراهيم الجعفري الى نوري المالكي انت في السلطة وتتصرف وكانك معارضة ولكن تم اقصاء الجعفري من الحزب وتقدم حيدر العبادي خطوة نحو امريكا ولكن تم اقصاءه من قبل امريكا لانه لم تثق به(1)حزب الدعوة الاسلاميةمن ادبيات حزب الدعوة الاسلامية حيث سجلها الرواد والكادر المتقدم وطرح تحليلا في 1977مفاده ان البعث سيسلم العراق الى امريكا وانت تجربة البعث وفي كلمة باسم حزب الدعوة الاسلامية في 2010 في مكان ما قال من يمثلهم ان الحزب لم يخطط لهذه المرحله(مرحلة دخول امريكا العراق) ولكنه سيتعامل معها .هذا مؤشر سلبي على مسيرة الحزب اما من هم داخل التنظيم ليس لهم اطلاع كامل على ارشيف الحزب او القيادة لم تستطع ان تقول ما تريد تقوله للكادر الجديد لامور يضيق الكلام بها هنا وفي 2022 كانت جهود لتصحيح مسار الحزب ولكن بائت بالفشل وقررت القيادة ان تكون جزء من الاطار التنسيقي بدلا من الاتحاد مع التيار الصدري(2) لم يستفد حزب الدعوة الاسلامية من درس السلطة رغم وقوف نوري الماكي على قبر الجندي الامريكي وسماعه قول وزيرة الخارجية السابقة كونداليزا رايس تعال انت وحزبك واحكم العراق ولكن تصرف كمقاوم لذا الصقت به جريمة سبايكر و هجوم داعش لاحتلال الموصل والعجيب اليوم يسعى حزب الدعوة ان يكون رئيس الوزراء منه ترى الى اين يصل خراب البلد الجمهور المؤمنفعله ردود فعل لما يريد الاخر ان ينفعل به تسقط امريكا نعم والف نعم وفي المواجه لايثبت منه على احسن التقادير 30%عاشت امريكا نعم نقولها للتقيه وبعدها يقولها من صميم قلبه وعلى احسن التقادير لم يحسن التعامل بوعي الا 30% ايضا جماعة ولاية الفقيهايران وان يعدها العالم لحد الان دولة ملالي الا انها تتصرف بدهاء سياسي معترف به دوليا اطاعت امر امريكا في 1991 ولم تسمح بدخول المعارضة العراقيه من اراضيها رغم سخونه الاجواء بينها وبين امريكا الا انها لا تحارب امريكا مباشرة ولا تحاربها على اراضيها وتستخدم اجندها واذرعها في حربها مع امريكا لدرجة نصحت المعارضة العراقيه الاسلامية وخصوصا حزب الدعوة الاسلامية بالتحالف مع قاتلها صدام حسين قبيل سقوطه ضد امريكا وعندما ادرك بانتهاء دوره الامريكي وسيتم تصفيته كالشاه وامريكا استدرجت ايران بدخول العراق وسمحت لها ببسط بعض النفوذ تماشيا مع البرنامج السياسي الامريكي في العراق وعليه ظهرت فصائل مسلحه ودارت رحى معارك داخل العراق كالحرب مع داعش لان البرنامج السياسي الامريكي يريد اضعاف الطرفين من جانب ومن جانب اخر الحروب الداخليه الغير طويلة الامد تنعش الاقتصاد الامريكي والعالمي وتسوق السلاح القديم اليها هههههههههههههههههههههههههههههامش 1- ليس سهلا ان تثق امريكا بشخصية اسلامية فلم تثق بالعبادي ومن قبل ادرجت المفكر الاسلامي محمد حسين فضل الله في قائمة الشخصيات الارهابيه رغم انفتاحه على الاخر سواء من يخالفه من المسلمين او الغرب2- التيار ا ......
#الاطار
#التنسيقي
#غباءام
#ثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748921
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - الاطار التنسيقي غباءام ثورية ح2
دانيال تانورو : حرب روسيا على أوكرانيا- انهزامية ثورية أم انهزامية مضادة للثورة؟
#الحوار_المتمدن
#دانيال_تانورو “الانهزامية الثورية” موقف مبدئي، قوامه لزوم اعتماد الماركسيين الثوريين، إزاء حرب امبريالية تخضوها برجوازيتهم، خط تحويل الحرب إلى ثورة. لذلك هم مع انهزام معسكرهم الخاص، أي انهزام مُستغليهم الرأسماليين المحليين. ولذلك يشرحون للشعب كيف أن دعاوة هؤلاء مجرد قناع، وأن الأهدافَ الحقيقية للطبقة السائدة أهدافُ نهبٍ، وغزوٍ للأسواق والمستعمرات، وأن تحقيق تلك الأهداف سيجري دوما على حساب الطبقة العاملة. الانهزامية الثورية هو الموقف الذي اتخذه لينين في أثناء الحرب العالمية الأولى (1914-1918)؛ وقد مهد فعلا طريق الثورة في روسيا وفي ألمانيا.هل يمكن تطبيقُ الانهزامية الثورية في حالة الحرب في أوكرانيا؟ نعم ولا. فهي للتطبيق من الجانب الروسي، لأن الحرب التي شنها بوتين هي بجلاء حرب عدوان امبريالية. تسعى إلى تدمير بالقوة لحق شعب أوكرانيا المضطهد في تقرير مصيره. وترومُ إرساء سلطة صورية لاستعادة السيطرة الاستعمارية التي كانت الإمبراطورية الروسية تمارسها على شعب أوكرانيا، وبصورة غير مباشرة على شعوب أطراف روسيا. وتتمثل مهمةُ اليسار الروسي في النضال ضد هذه اللصوصية الامبريالية، والعمل بالتالي من أجل هزيمة طبقتهم السائدة، لأن هذه الهزيمة ستُمهدُ طريق تغيير ثوري ممكن.لكن الحل مغايرٌ تماما في الجانب الأوكراني. فالحرب هنا ليست حربا امبريالية، بل حربَ دفاع عن الذات. هدفها حماية حق شعب أوكرانيا في الوجود بما هو أمة مستقلة، وأمة تُسيِّر نفسها وتختار هي ذاتها حكامها. أن يكون هذا الاستقلال ناقصا الى هذا الحد أو ذاك أمر ليس هو المسألة المطروحة هنا: فمبدأ هذا الاستقلال نفسه هو ما يسعى بوتين إلى تحطيمه بالقوة، ويستعمل لتلك الغاية وسائل همجية، بضراوة امبريالية مميزة. وغالبية الشعب الأوكراني محتشدة ومنظمة لمقاومة العدوان بألف طريقة ممكنة.ليست هذه المقاومة شرعيةً وحسبُ، بل تكتسي أشكال تنظيم ذاتي، تقوم فيها الطبقات الشعبية بدور ريادي. لذا فإن الدعوة هنا إلى الانهزامية ليست موقفا ثوريا، بل بالعكس انهزامية مضادة للثورة. وتتمثل مهمةُ الاشتراكيين الثوريين في هذا الوضع في المشاركة في المقاومة الشعبية بمنحها توجها اجتماعيا، وديمقراطيا وأمميا (ضد الحقد على الروس، مثلا).وما الموقف الواجب بعيدا عن ساحة العمليات؟ يستدعي جزء من الجواب على هذا السؤال تشخيصا لطبيعة الحرب. ثمة شعب يناضل ضد السيطرة الامبريالية الاستعمارية، ويجب مساندة مقاومته بكافة أشكالها، كما يجب مساندة مناهضي الحرب في الجانب المعتدي. هذا أساسي. لكن قسما آخر من الجواب يجب أن يأخذ بالحسبان كون الامبريالية “الغربية” تناور كي تستفيد من نضال شعب أوكرانيا في تنافسها المتنامي مع التحالف المتشكل بين الامبرياليتين الصينية والروسية، ومن كون هذا التنافس المتنامي قد يفضي في الواقع في السنوات المقبلة إلى حرب عالمية.وفي هكذا حرب عالمية، ستفرض الانهزامية الثورية نفسها بكل تأكيد بما هي الاستراتيجية الواجبة، بيد أن اعتماد حرب عالمية مقبلة حجةً لفرض تخلي شعب أوكرانيا اليوم عن معركته العادلة أمر جائر. وهو ينم في الواقع عن عقلية برجوازية صغيرة امبريالية واستعمارية. فهو يعني عمليا، بالنسبة لليسار الغربي، فرض خط استسلام مضاد للثورة على شعب أوكرانيا، على أمل إنقاذ السلم بواسطة الديبلوماسية. وبالتالي على أمل أن يتيح “الحوار” بين اللصوص الإمبرياليين الحفاظ على “رفاهيتنا”، وألا نكون ملزمين هنا على التفكير في منظور ثوري للنضال ضد خطر حرب بين إمبرياليات.استعملتُ منذ بداية القضية الأوكرانية هذه الصيغة ......
#روسيا
#أوكرانيا-
#انهزامية
#ثورية
#انهزامية
#مضادة
#للثورة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752870
#الحوار_المتمدن
#دانيال_تانورو “الانهزامية الثورية” موقف مبدئي، قوامه لزوم اعتماد الماركسيين الثوريين، إزاء حرب امبريالية تخضوها برجوازيتهم، خط تحويل الحرب إلى ثورة. لذلك هم مع انهزام معسكرهم الخاص، أي انهزام مُستغليهم الرأسماليين المحليين. ولذلك يشرحون للشعب كيف أن دعاوة هؤلاء مجرد قناع، وأن الأهدافَ الحقيقية للطبقة السائدة أهدافُ نهبٍ، وغزوٍ للأسواق والمستعمرات، وأن تحقيق تلك الأهداف سيجري دوما على حساب الطبقة العاملة. الانهزامية الثورية هو الموقف الذي اتخذه لينين في أثناء الحرب العالمية الأولى (1914-1918)؛ وقد مهد فعلا طريق الثورة في روسيا وفي ألمانيا.هل يمكن تطبيقُ الانهزامية الثورية في حالة الحرب في أوكرانيا؟ نعم ولا. فهي للتطبيق من الجانب الروسي، لأن الحرب التي شنها بوتين هي بجلاء حرب عدوان امبريالية. تسعى إلى تدمير بالقوة لحق شعب أوكرانيا المضطهد في تقرير مصيره. وترومُ إرساء سلطة صورية لاستعادة السيطرة الاستعمارية التي كانت الإمبراطورية الروسية تمارسها على شعب أوكرانيا، وبصورة غير مباشرة على شعوب أطراف روسيا. وتتمثل مهمةُ اليسار الروسي في النضال ضد هذه اللصوصية الامبريالية، والعمل بالتالي من أجل هزيمة طبقتهم السائدة، لأن هذه الهزيمة ستُمهدُ طريق تغيير ثوري ممكن.لكن الحل مغايرٌ تماما في الجانب الأوكراني. فالحرب هنا ليست حربا امبريالية، بل حربَ دفاع عن الذات. هدفها حماية حق شعب أوكرانيا في الوجود بما هو أمة مستقلة، وأمة تُسيِّر نفسها وتختار هي ذاتها حكامها. أن يكون هذا الاستقلال ناقصا الى هذا الحد أو ذاك أمر ليس هو المسألة المطروحة هنا: فمبدأ هذا الاستقلال نفسه هو ما يسعى بوتين إلى تحطيمه بالقوة، ويستعمل لتلك الغاية وسائل همجية، بضراوة امبريالية مميزة. وغالبية الشعب الأوكراني محتشدة ومنظمة لمقاومة العدوان بألف طريقة ممكنة.ليست هذه المقاومة شرعيةً وحسبُ، بل تكتسي أشكال تنظيم ذاتي، تقوم فيها الطبقات الشعبية بدور ريادي. لذا فإن الدعوة هنا إلى الانهزامية ليست موقفا ثوريا، بل بالعكس انهزامية مضادة للثورة. وتتمثل مهمةُ الاشتراكيين الثوريين في هذا الوضع في المشاركة في المقاومة الشعبية بمنحها توجها اجتماعيا، وديمقراطيا وأمميا (ضد الحقد على الروس، مثلا).وما الموقف الواجب بعيدا عن ساحة العمليات؟ يستدعي جزء من الجواب على هذا السؤال تشخيصا لطبيعة الحرب. ثمة شعب يناضل ضد السيطرة الامبريالية الاستعمارية، ويجب مساندة مقاومته بكافة أشكالها، كما يجب مساندة مناهضي الحرب في الجانب المعتدي. هذا أساسي. لكن قسما آخر من الجواب يجب أن يأخذ بالحسبان كون الامبريالية “الغربية” تناور كي تستفيد من نضال شعب أوكرانيا في تنافسها المتنامي مع التحالف المتشكل بين الامبرياليتين الصينية والروسية، ومن كون هذا التنافس المتنامي قد يفضي في الواقع في السنوات المقبلة إلى حرب عالمية.وفي هكذا حرب عالمية، ستفرض الانهزامية الثورية نفسها بكل تأكيد بما هي الاستراتيجية الواجبة، بيد أن اعتماد حرب عالمية مقبلة حجةً لفرض تخلي شعب أوكرانيا اليوم عن معركته العادلة أمر جائر. وهو ينم في الواقع عن عقلية برجوازية صغيرة امبريالية واستعمارية. فهو يعني عمليا، بالنسبة لليسار الغربي، فرض خط استسلام مضاد للثورة على شعب أوكرانيا، على أمل إنقاذ السلم بواسطة الديبلوماسية. وبالتالي على أمل أن يتيح “الحوار” بين اللصوص الإمبرياليين الحفاظ على “رفاهيتنا”، وألا نكون ملزمين هنا على التفكير في منظور ثوري للنضال ضد خطر حرب بين إمبرياليات.استعملتُ منذ بداية القضية الأوكرانية هذه الصيغة ......
#روسيا
#أوكرانيا-
#انهزامية
#ثورية
#انهزامية
#مضادة
#للثورة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752870
الحوار المتمدن
دانيال تانورو - حرب روسيا على أوكرانيا- انهزامية ثورية أم انهزامية مضادة للثورة؟
كريم محمد الجمال : شخصيات ثورية في تاريخنا الإسلامي
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال السفيرومن اكثر الشخصيات في تاريخ الاسلام احسانا واخلاصا ووفاءا مسلم بن عقيل بن ابي طالب الهاشمي رضي الله عنه وكانت زوجته السيدة رقية بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنها وكان قويا شجاعا واتاه الله عزوجل فضلا انه يرفع الرجل بيده فيلقيه ارضا مثل موسي عليه السلام وقال عنه ابو هريرة (ما رايت من ولد عبد المطلب اشبه بالنبي من مسلم بن عقيل ).وشارك في صفين وكان علي ميمنة الجيش وبعد وفاة معاوية رضي الله عنه وتولي يزيد للملك وارسال اهل العراق للامام الحسين مطالبينه بالسير اليهم والبيعة له فاختار الامام الحسين مسلم بن عقيل رضي الله عنه ليكون سفيره في العراق وداعية له بالبيعة حتي سافر الي الكوفة تقبله 18 الف من الشيعة فارسل مسلم الي الامام الحسين يخبره بالقدوم الي الكوفة لانهم بايعوه ثم تطورت الاحداث بعد ذلك وخذله الشيعة ولم يخرجوا لمناصرته كما وعدوا مسلم بن عقيل وبعضهم رضخ لضغوط بنو امية خوفا من بطشهم والاخرون رضوا بالمال فدعا عليهم الامام الحسين (اللهم ان متعتهم الي حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا ولا ترضي عنهم الولاة ابدا انهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا )وذكر الطبرسي في الاحتجاج (الم تكتبوا الي ان قد اينعت الثمار وانما تقدم علي جند مجندة تبا لكم ايها الجماعة حين علي استصرختمونا والهين فشحذتم علينا سيفا كان بايدينا وحششتم نارا اضرمناها علي عدوكم وعدونا فاصبحتم البا اولياؤكم وسحقا ويدا علي اعدائكم استسرعتم الي بيعتنا كطيرة الذباب وتهافتم الينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفها بعدا لطواغيت هذه الامة ).ولما عين يزيد عبيد الله بن زياد اميرا للكوفة احتال حيلة فارتدي ملابس الحجازيين وعليها عمامة سوداء كعمامة الحسين وتلثم فغطي وجهه فلم يعرفه احد ولكن اعتقدوا انه الحسين فلم عرفوا انه عبيد الله حزن الناس واغتموا وكان مسلم بن عقيل مختبا ببيت هانئ بن عروة وعذبه عبيد الله ولكنه لم يدل علي مكان مسلم وحاول مسلم القيام بثورة لاستعادة هانئ وبدا عبيد الله ارسال جواسيسه والقيام برشوة القبائل حتي لا ينضموا لمسلم بن عقيل فلما عرفوا مكانه حاصرته الشرطة فخرج لهم وانتصر عليهم مع كثرة عددهم فامنه عبيد الله مقابل الاستسلام ولكنهم غدروا به وقتله عبيد الله بن زياد وقبل استشهاده كان يبكي بشدة (اني والله ما لنفسي ابكي ولا لها من القتل ارثي وان كنت لم احب لها طرفة عين تلفا ولكن ابكي لاهلي المقبلين الي ابكي لحسين وال حسين ).الحرولكن ليس كل جنود يزيد وعبيد الله بن زياد اهل باطل واولياء للشيطان فكان منهم من عاد للحق وانشق عنهم وانضم لاولياء الرحمن وصف الامام الحسين ومنهم الحر بن يزيد الرياحي التميمي رضي الله عنه فكان واحدا من قواد شرطة عبيد الله بن زياد وكان اشجع اهل الكوفة فلما راي اصرا القوم علي قتال الحسين تاب واستغفر وقال (اني والله لاخير نفسي بين الجنة والنار ووالله لا اختار علي الجنة شيئا ولو قطعت وحرقت )وانضم للامام الحسين في المعركة .يا لثارات الحسين ولكن بعد هذه المعركة واثارها الكبري علي العالم الاسلامي خرج ثائرون مطالبون بالحق والعدل والقسط وبالقصاص العادل من القتلة المجرمين ورفعوا شعار (يا لثارات الحسين )مطالبين بالثار لدماء الامام الحسين ومنهم شخصية مثيرة للجدل وهي المختار بن ابي عبيد الثقفي ودفن في مسجد الكوفة مع مسلم بن عقيل وابوه ابي عبيد جاهد مع عمر بن الخطاب ضد الفرس واستشهد وهو صهر عبد الله بن عمر بن الخطاب ولما بلغته دعوة مسلم بن عقيل وكان من الامراء في الكوفة قال لانصرنه فبلغ الامر عبيد الله بن زياد فجلده وحبسه فلما اطلق سراحه بشفا ......
#شخصيات
#ثورية
#تاريخنا
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753299
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال السفيرومن اكثر الشخصيات في تاريخ الاسلام احسانا واخلاصا ووفاءا مسلم بن عقيل بن ابي طالب الهاشمي رضي الله عنه وكانت زوجته السيدة رقية بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنها وكان قويا شجاعا واتاه الله عزوجل فضلا انه يرفع الرجل بيده فيلقيه ارضا مثل موسي عليه السلام وقال عنه ابو هريرة (ما رايت من ولد عبد المطلب اشبه بالنبي من مسلم بن عقيل ).وشارك في صفين وكان علي ميمنة الجيش وبعد وفاة معاوية رضي الله عنه وتولي يزيد للملك وارسال اهل العراق للامام الحسين مطالبينه بالسير اليهم والبيعة له فاختار الامام الحسين مسلم بن عقيل رضي الله عنه ليكون سفيره في العراق وداعية له بالبيعة حتي سافر الي الكوفة تقبله 18 الف من الشيعة فارسل مسلم الي الامام الحسين يخبره بالقدوم الي الكوفة لانهم بايعوه ثم تطورت الاحداث بعد ذلك وخذله الشيعة ولم يخرجوا لمناصرته كما وعدوا مسلم بن عقيل وبعضهم رضخ لضغوط بنو امية خوفا من بطشهم والاخرون رضوا بالمال فدعا عليهم الامام الحسين (اللهم ان متعتهم الي حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا ولا ترضي عنهم الولاة ابدا انهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا )وذكر الطبرسي في الاحتجاج (الم تكتبوا الي ان قد اينعت الثمار وانما تقدم علي جند مجندة تبا لكم ايها الجماعة حين علي استصرختمونا والهين فشحذتم علينا سيفا كان بايدينا وحششتم نارا اضرمناها علي عدوكم وعدونا فاصبحتم البا اولياؤكم وسحقا ويدا علي اعدائكم استسرعتم الي بيعتنا كطيرة الذباب وتهافتم الينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفها بعدا لطواغيت هذه الامة ).ولما عين يزيد عبيد الله بن زياد اميرا للكوفة احتال حيلة فارتدي ملابس الحجازيين وعليها عمامة سوداء كعمامة الحسين وتلثم فغطي وجهه فلم يعرفه احد ولكن اعتقدوا انه الحسين فلم عرفوا انه عبيد الله حزن الناس واغتموا وكان مسلم بن عقيل مختبا ببيت هانئ بن عروة وعذبه عبيد الله ولكنه لم يدل علي مكان مسلم وحاول مسلم القيام بثورة لاستعادة هانئ وبدا عبيد الله ارسال جواسيسه والقيام برشوة القبائل حتي لا ينضموا لمسلم بن عقيل فلما عرفوا مكانه حاصرته الشرطة فخرج لهم وانتصر عليهم مع كثرة عددهم فامنه عبيد الله مقابل الاستسلام ولكنهم غدروا به وقتله عبيد الله بن زياد وقبل استشهاده كان يبكي بشدة (اني والله ما لنفسي ابكي ولا لها من القتل ارثي وان كنت لم احب لها طرفة عين تلفا ولكن ابكي لاهلي المقبلين الي ابكي لحسين وال حسين ).الحرولكن ليس كل جنود يزيد وعبيد الله بن زياد اهل باطل واولياء للشيطان فكان منهم من عاد للحق وانشق عنهم وانضم لاولياء الرحمن وصف الامام الحسين ومنهم الحر بن يزيد الرياحي التميمي رضي الله عنه فكان واحدا من قواد شرطة عبيد الله بن زياد وكان اشجع اهل الكوفة فلما راي اصرا القوم علي قتال الحسين تاب واستغفر وقال (اني والله لاخير نفسي بين الجنة والنار ووالله لا اختار علي الجنة شيئا ولو قطعت وحرقت )وانضم للامام الحسين في المعركة .يا لثارات الحسين ولكن بعد هذه المعركة واثارها الكبري علي العالم الاسلامي خرج ثائرون مطالبون بالحق والعدل والقسط وبالقصاص العادل من القتلة المجرمين ورفعوا شعار (يا لثارات الحسين )مطالبين بالثار لدماء الامام الحسين ومنهم شخصية مثيرة للجدل وهي المختار بن ابي عبيد الثقفي ودفن في مسجد الكوفة مع مسلم بن عقيل وابوه ابي عبيد جاهد مع عمر بن الخطاب ضد الفرس واستشهد وهو صهر عبد الله بن عمر بن الخطاب ولما بلغته دعوة مسلم بن عقيل وكان من الامراء في الكوفة قال لانصرنه فبلغ الامر عبيد الله بن زياد فجلده وحبسه فلما اطلق سراحه بشفا ......
#شخصيات
#ثورية
#تاريخنا
#الإسلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753299
الحوار المتمدن
كريم محمد الجمال - شخصيات ثورية في تاريخنا الإسلامي
شادي الشماوي : غرّة ماي 2022 ثوريّة أمميّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 748 ، 30 أفريل 2022منشور وزّعته مجموعة البيان الشيوعي الثوري بعدّة لغات أثناء تحرّكات غرّة ماي ببلدان أوروبيّة https://revcom.us/en/revolutionary-internationalist-may-day-2022لا لحرب الولايات المتّحدة / الناتو مع روسيا ! لا لحرب عالميّة ثالثة ! النظام و ليست الإنسانيّة هو الذى يحتاج أن نقضي عليه ! لا نقبل بمستقبلهم – حان وقت التنظّم من أجل ثورة فعليّة ! اليوم و الإمبرياليّون الروس يغزون أوكرانيا و الولايات المتّحدة تجمّع حلفائها الإمبرياليّين الأوروبيّين في الناتو لخوض حرب بالوكالة – مع تهديد حقيقيّ بحدوث حرب " ناريّة " بين هذه القوى العظمى و حتّى بحدوث محرقة نوويّة للكوكب بأسره ... يجب على الناس أن يتحرّكوا . إلتحقوا بنا في غرّة ماي لندقّ ناقوس الخطر و نعلن : لا لحرب الولايات المتّحدة / الناتو مع روسيا ! لا لحرب عالميّة ثالثة ! اليوم و هذه الحرب – إلى جانب تفاقم تدمير البيئة – تهدّد الإنسانيّة في وجودها ذاته و ...و كلّ سنة يُدفع الناس بأعداد كبيرة إلى مغادرة ديارهم بسبب الجفاف و المجاعات و الفيضانات نتيجة تحطيم البيئة و نتيجة الحروب الدمويّة للنهب و من أجل الإمبراطوريّة ونتيجة عذابات لا توصف جرّاء أقصى درجات الإستغلال لجنوب الكوكب، لا لشيء إلاّ ليموتوا على حدود البلدان الإمبرياليّة الثريّة و في مياه الباردة للبحر الأبيض المتوسّط أو في الصحارى الحارقة بأمريكا ، و من الكاتوليكيّين الفاشيّين في بولونيا إلى طالبان التكساس ، تواجه النساء و يواجه البشر المختلفون جندريّا وباء عالميّا من العنف و الإهانات و التجريد من الإنسانيّة عبر البرنوغرافيا و تجارة الجنس ، في ظلّ إندفاع إنتقاميّ للنظام البطرياركي / الأبوي الذى يعيد تأكيد نفسه ، و النظام الاجتماعي القائم حول العالم تتقطّع أوصاله بفعل يسر هذا النظام نفسه و تعمّق الهوّة الفظيعة بين البلدان الغنيّة و البلدان الفقيرة ، و تزداد القوى الفاشيّة قوّة وهي تستهدف إفتكاك آلة القمع ، الدولة ، يجب على الناس أن يتحرّكوا . و هذه الحرب و كافة هذه الفظائع الأخرى ناجمة عن نظام – النظام الرأسمالي - الإمبريالي . النظام و ليست الإنسانيّة هو الذى يحتاج أن نقضي عليه !لقد قال القائد الثوريّ بوب أفاكيان في المدّة الأخيرة إنّه " لم يعد من الممكن للإنسانيّة أن تسمح لهؤلاء الإمبرياليّين من الجانبين بحكم العالم و الصراع حول من سيهيمن في هذا الوضع مع التهديد الحقيقيّ جدّا و المريع الذى يمثّله ذلك بالنسبة للمستقبل ، و حتّى للإنسانيّة في وجودها " و بوب أفاكيان سجّل نقطة أنّه بينما نواجه الأفق الحقيقي لشيء فظيع حقّا في وضع اليوم ، " و يمكن أن نقتلع من هذا شيئا إيجابيّا حقّا – ثورة ، لوضع نهاية لهذا النظام و إنشاء شيء أفضل ." و اليوم و كلّ هذا يلوح في الأفق ، نجرأ على قول : لا نقبل بمستقبلهم – حان وقت التنظّم من أجل ثورة فعليّة ! آن الأوان لمواجهة الحقيقة الراسخة القائلة بأنّه طوال عقود الآن كلّ الغضب و السخط على النظام القائم و جرائمه و الآمال و التطلّعات من ّأجل عالم أفضل تمّ أسرها في الإطار الضيّق للنظام القائم ما يعنى في نهاية المطاف لا شيء أكثر من توجيه نقد غير حاد للنظام في حين أنّه يخنق أنفاس حياة الإنسانيّة ( كما رأينا في الإنتخابات ) . و قد جرى النأي بالحديث عن الثورة إلى مستقبل بعيد غير معلوم أو إلى شكل من الأشك ......
#غرّة
#2022
#ثوريّة
#أمميّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755050
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 748 ، 30 أفريل 2022منشور وزّعته مجموعة البيان الشيوعي الثوري بعدّة لغات أثناء تحرّكات غرّة ماي ببلدان أوروبيّة https://revcom.us/en/revolutionary-internationalist-may-day-2022لا لحرب الولايات المتّحدة / الناتو مع روسيا ! لا لحرب عالميّة ثالثة ! النظام و ليست الإنسانيّة هو الذى يحتاج أن نقضي عليه ! لا نقبل بمستقبلهم – حان وقت التنظّم من أجل ثورة فعليّة ! اليوم و الإمبرياليّون الروس يغزون أوكرانيا و الولايات المتّحدة تجمّع حلفائها الإمبرياليّين الأوروبيّين في الناتو لخوض حرب بالوكالة – مع تهديد حقيقيّ بحدوث حرب " ناريّة " بين هذه القوى العظمى و حتّى بحدوث محرقة نوويّة للكوكب بأسره ... يجب على الناس أن يتحرّكوا . إلتحقوا بنا في غرّة ماي لندقّ ناقوس الخطر و نعلن : لا لحرب الولايات المتّحدة / الناتو مع روسيا ! لا لحرب عالميّة ثالثة ! اليوم و هذه الحرب – إلى جانب تفاقم تدمير البيئة – تهدّد الإنسانيّة في وجودها ذاته و ...و كلّ سنة يُدفع الناس بأعداد كبيرة إلى مغادرة ديارهم بسبب الجفاف و المجاعات و الفيضانات نتيجة تحطيم البيئة و نتيجة الحروب الدمويّة للنهب و من أجل الإمبراطوريّة ونتيجة عذابات لا توصف جرّاء أقصى درجات الإستغلال لجنوب الكوكب، لا لشيء إلاّ ليموتوا على حدود البلدان الإمبرياليّة الثريّة و في مياه الباردة للبحر الأبيض المتوسّط أو في الصحارى الحارقة بأمريكا ، و من الكاتوليكيّين الفاشيّين في بولونيا إلى طالبان التكساس ، تواجه النساء و يواجه البشر المختلفون جندريّا وباء عالميّا من العنف و الإهانات و التجريد من الإنسانيّة عبر البرنوغرافيا و تجارة الجنس ، في ظلّ إندفاع إنتقاميّ للنظام البطرياركي / الأبوي الذى يعيد تأكيد نفسه ، و النظام الاجتماعي القائم حول العالم تتقطّع أوصاله بفعل يسر هذا النظام نفسه و تعمّق الهوّة الفظيعة بين البلدان الغنيّة و البلدان الفقيرة ، و تزداد القوى الفاشيّة قوّة وهي تستهدف إفتكاك آلة القمع ، الدولة ، يجب على الناس أن يتحرّكوا . و هذه الحرب و كافة هذه الفظائع الأخرى ناجمة عن نظام – النظام الرأسمالي - الإمبريالي . النظام و ليست الإنسانيّة هو الذى يحتاج أن نقضي عليه !لقد قال القائد الثوريّ بوب أفاكيان في المدّة الأخيرة إنّه " لم يعد من الممكن للإنسانيّة أن تسمح لهؤلاء الإمبرياليّين من الجانبين بحكم العالم و الصراع حول من سيهيمن في هذا الوضع مع التهديد الحقيقيّ جدّا و المريع الذى يمثّله ذلك بالنسبة للمستقبل ، و حتّى للإنسانيّة في وجودها " و بوب أفاكيان سجّل نقطة أنّه بينما نواجه الأفق الحقيقي لشيء فظيع حقّا في وضع اليوم ، " و يمكن أن نقتلع من هذا شيئا إيجابيّا حقّا – ثورة ، لوضع نهاية لهذا النظام و إنشاء شيء أفضل ." و اليوم و كلّ هذا يلوح في الأفق ، نجرأ على قول : لا نقبل بمستقبلهم – حان وقت التنظّم من أجل ثورة فعليّة ! آن الأوان لمواجهة الحقيقة الراسخة القائلة بأنّه طوال عقود الآن كلّ الغضب و السخط على النظام القائم و جرائمه و الآمال و التطلّعات من ّأجل عالم أفضل تمّ أسرها في الإطار الضيّق للنظام القائم ما يعنى في نهاية المطاف لا شيء أكثر من توجيه نقد غير حاد للنظام في حين أنّه يخنق أنفاس حياة الإنسانيّة ( كما رأينا في الإنتخابات ) . و قد جرى النأي بالحديث عن الثورة إلى مستقبل بعيد غير معلوم أو إلى شكل من الأشك ......
#غرّة
#2022
#ثوريّة
#أمميّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755050
شادي الشماوي : الحرب في أوكرانيا و مصالح الإنسانيّة : مقاربة علميّة ثوريّة مقابل التشويش الضار و الأوهام الشوفينيّة - بوب أفاكيان يردّ على أناس يجب أن يكونوا أكثر معرفة و ربّما كانوا كذلك في وقت ما
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الحرب في أوكرانيا و مصالح الإنسانيّة : مقاربة علميّة ثوريّة مقابل التشويش الضار و الأوهام الشوفينيّة - بوب أفاكيان يردّ على أناس يجب أن يكونوا أكثر معرفة ( و ربّما كانوا كذلك في وقت ما )بوب أفاكيان 9 ماي 2022 ، جريدة " الثورة " عدد 750 ، 9 ماي 2022https//revcom.us/en/bob_avakian/war-ukraine-and-interests-humanity-scientific-revolutionary-approach-vs-harmfulفي المدّة الأخيرة ، جرى إرسال مقالى " أوكرانيا : حرب عالميّة ثالثة خطر حقيقي و لن تكون تكرارا للحرب العالمية الثانية " إلى عدد من الأعضاء السابقين في منظّمة " طلبة من أجل مجتمع ديمقراطي " ( SDS ) التي طوّرت حركة راديكاليّة كبرى في ستّينات القرن العشرين عارضت بشدّة حرب الإمبرياليّة الأمريكيّة في الفيتنام . و كردّ على مقالى ذلك، أثار عديد منهم حججا تتعارض مع مضمون مقالى – حججا تعكس اليوم تفكير عدد كبير أكثر من اللازم من الناس في هذه البلاد يتبنّون وجهات نظر " ليبراليّة " و " تقدّميّة " و " إشتراكية ديمقراطية " (1) . و في حين أنّ بعض تلك الحجج لا تعدو أن تكون "سخرية " سخيفة ، هناك أيضا نقاط هامة تستحقّ ( على خلاف تلك " السخرية " ) ردّا جدّيا . و هنا سأتحدّث عن بعض النقاط الأكثر صلة و الهامة المثارة .و لنبدأ بالرأي التالى المخالف لمقالى : " إليكم ردّي : لنقرّ بأنّ للولايات المتّحدة تاريخ مخزي من الحروب الإمبرياليّة و ما كان يجب أن تسقط قنابل نوويّة على اليابان . و كذلك تجب الإشارة إلى أمر معقول ألا وهو أنّه يتعيّن على الناتو أن يرحّب بإنتماء جمهوريّات سابقة كانت تحت السيطرة السوفياتيّة . و مع ذلك ، من الصحيح أنّ عضويّة الناتو أتت تماما كرغبة للغالبيبّة العظمى من الناس في تلك البلدان. أمّا بخصوص اليمن فليست لديّ معلومات كافية تخوّل لى تكوين رأي حول ما إذا كان دور الولايات المتّحدة هناك مساوي لدور روسيا في أوكرانيا . سأبحث في الأمر لكن سأفاجئ إن كان الأمر كذلك . و إليكم الأمر الأساسي : النتيجة الحتميّة لسياسة الولايات المتّحدة التي تدعون إليها في النزاع الراهن هي ترك الأوكرانيّين تحت رحمة بوتن . أهذا ما ترغبون فيه ؟ " . في ما هو خطّ محاججة نموذجيّة من قبل الذين لا يهتمّون للدفاع عن " تاريخ الحروب الإمبريالية المخزية " ( و إسقاط قنبلتين نوويّتين على اليابان في نهاية الحرب العالمية الثانية ) ، فإنّ هذا التاريخ المخزيّ يقع الإعتراف به – و تاليا يقع عمليّا تجاهله أو إستبعاده . و هذا يساوى قول : " كلّ ذلك التاريخ المخزي لا صله له بما يجرى الآن و كلّ ما نحتاج القيام به هو الإشارة إلى أنّ هذا " التاريخ المخزي " ليس مجرّد " تاريخ " – له صلة وثيقة جدّا بما تفعله الولايات المتّحدة اليوم في ما يتّصل بأوكرانيا ( و بصورة أعمّ ) . و الأهمّ هو أنّ لهذا " التاريخ المخزي " صلة بذات طبيعة النظام الذى يحكم الولايات المتّحدة ، بالنظام الرأسمالي – الإمبريالي و صلة بالموقع الهيمني للإمبرياليّة الأمريكيّة في العالم و بحاجتها إلى الحفاظ على هذا الموقع الهيمني و على توطيده . في مقال آخر ، إستنادا إلى وجهة نظر ثاقبة لأحد أصدقائيّ من الأيّام الخوالي ، أحلّت على الإمبرياليّين من كلا الجانبين فىا هذا النزاع في أوكرانيا على أنّهم " عصابة صعاليك شرعيّين " – صعاليك لا يتقاتلون على مجرّد " عشبة " في مدينة بل على الهيمنة في العالم ككلّ – و بصورة لها دلالة كبيرة هم صعاليك يملكون ذخيرة كبيرة من أسلحة الدمار الشامل بما فيها الأسلحة النوويّة التي بمستطاعها أن تبيد الحضارة الإنسانيّة . (2) و لئن ......
#الحرب
#أوكرانيا
#مصالح
#الإنسانيّة
#مقاربة
#علميّة
#ثوريّة
#مقابل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756281
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي الحرب في أوكرانيا و مصالح الإنسانيّة : مقاربة علميّة ثوريّة مقابل التشويش الضار و الأوهام الشوفينيّة - بوب أفاكيان يردّ على أناس يجب أن يكونوا أكثر معرفة ( و ربّما كانوا كذلك في وقت ما )بوب أفاكيان 9 ماي 2022 ، جريدة " الثورة " عدد 750 ، 9 ماي 2022https//revcom.us/en/bob_avakian/war-ukraine-and-interests-humanity-scientific-revolutionary-approach-vs-harmfulفي المدّة الأخيرة ، جرى إرسال مقالى " أوكرانيا : حرب عالميّة ثالثة خطر حقيقي و لن تكون تكرارا للحرب العالمية الثانية " إلى عدد من الأعضاء السابقين في منظّمة " طلبة من أجل مجتمع ديمقراطي " ( SDS ) التي طوّرت حركة راديكاليّة كبرى في ستّينات القرن العشرين عارضت بشدّة حرب الإمبرياليّة الأمريكيّة في الفيتنام . و كردّ على مقالى ذلك، أثار عديد منهم حججا تتعارض مع مضمون مقالى – حججا تعكس اليوم تفكير عدد كبير أكثر من اللازم من الناس في هذه البلاد يتبنّون وجهات نظر " ليبراليّة " و " تقدّميّة " و " إشتراكية ديمقراطية " (1) . و في حين أنّ بعض تلك الحجج لا تعدو أن تكون "سخرية " سخيفة ، هناك أيضا نقاط هامة تستحقّ ( على خلاف تلك " السخرية " ) ردّا جدّيا . و هنا سأتحدّث عن بعض النقاط الأكثر صلة و الهامة المثارة .و لنبدأ بالرأي التالى المخالف لمقالى : " إليكم ردّي : لنقرّ بأنّ للولايات المتّحدة تاريخ مخزي من الحروب الإمبرياليّة و ما كان يجب أن تسقط قنابل نوويّة على اليابان . و كذلك تجب الإشارة إلى أمر معقول ألا وهو أنّه يتعيّن على الناتو أن يرحّب بإنتماء جمهوريّات سابقة كانت تحت السيطرة السوفياتيّة . و مع ذلك ، من الصحيح أنّ عضويّة الناتو أتت تماما كرغبة للغالبيبّة العظمى من الناس في تلك البلدان. أمّا بخصوص اليمن فليست لديّ معلومات كافية تخوّل لى تكوين رأي حول ما إذا كان دور الولايات المتّحدة هناك مساوي لدور روسيا في أوكرانيا . سأبحث في الأمر لكن سأفاجئ إن كان الأمر كذلك . و إليكم الأمر الأساسي : النتيجة الحتميّة لسياسة الولايات المتّحدة التي تدعون إليها في النزاع الراهن هي ترك الأوكرانيّين تحت رحمة بوتن . أهذا ما ترغبون فيه ؟ " . في ما هو خطّ محاججة نموذجيّة من قبل الذين لا يهتمّون للدفاع عن " تاريخ الحروب الإمبريالية المخزية " ( و إسقاط قنبلتين نوويّتين على اليابان في نهاية الحرب العالمية الثانية ) ، فإنّ هذا التاريخ المخزيّ يقع الإعتراف به – و تاليا يقع عمليّا تجاهله أو إستبعاده . و هذا يساوى قول : " كلّ ذلك التاريخ المخزي لا صله له بما يجرى الآن و كلّ ما نحتاج القيام به هو الإشارة إلى أنّ هذا " التاريخ المخزي " ليس مجرّد " تاريخ " – له صلة وثيقة جدّا بما تفعله الولايات المتّحدة اليوم في ما يتّصل بأوكرانيا ( و بصورة أعمّ ) . و الأهمّ هو أنّ لهذا " التاريخ المخزي " صلة بذات طبيعة النظام الذى يحكم الولايات المتّحدة ، بالنظام الرأسمالي – الإمبريالي و صلة بالموقع الهيمني للإمبرياليّة الأمريكيّة في العالم و بحاجتها إلى الحفاظ على هذا الموقع الهيمني و على توطيده . في مقال آخر ، إستنادا إلى وجهة نظر ثاقبة لأحد أصدقائيّ من الأيّام الخوالي ، أحلّت على الإمبرياليّين من كلا الجانبين فىا هذا النزاع في أوكرانيا على أنّهم " عصابة صعاليك شرعيّين " – صعاليك لا يتقاتلون على مجرّد " عشبة " في مدينة بل على الهيمنة في العالم ككلّ – و بصورة لها دلالة كبيرة هم صعاليك يملكون ذخيرة كبيرة من أسلحة الدمار الشامل بما فيها الأسلحة النوويّة التي بمستطاعها أن تبيد الحضارة الإنسانيّة . (2) و لئن ......
#الحرب
#أوكرانيا
#مصالح
#الإنسانيّة
#مقاربة
#علميّة
#ثوريّة
#مقابل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756281
أوغوستين غيامون : ماري لوّ: شاعرة سوريالية، تروتسكية، ثورية 1912- 2007
#الحوار_المتمدن
#أوغوستين_غيامون نشر المقال باللغة الانكليزية هنا بتاريخ 19 تموز/يوليو 2021؛ ترجمة: فيون مونين، نشر المقال الأصلي بتاريخ 20 تموز/يوليو 2018في 9 كانون الثاني/يناير عام 2007 توفيت ماري لوّ في ميامي، عن عمر بلغ الـ 94 سنة. وبحسب أمنياتها الأخيرة، لم تُنَظم جنازة؛ إنما أحرق جسدها ونثر رماده في باريس وسانتياغو دو كوبا- Santiago de Cuba، وهما من أكثر المدن التي أحبتها.ماري ستانلي-لوّ (1912-2007)، بريطانية من أصول أسترالية، حصلت على تعليم دولي إذ تنقلت بين المدارس الفرنسية والسويسرية، وسافرت مع أهلها في كل أنحاء أوروبا. أَسَرَتها منذ أن كانت طفلة الشخصية التاريخية ليوليوس سيزار- Julius Caesar، كانت معلمة للغة اللاتينية وشاركت في العديد من المؤتمرات الدولية حول الدراسات الكلاسيكية. كما نشطت في الحركة السوريالية الأوروبية وكتبت للعديد من المجلات الإنكليزية. لأكثر من 15 سنة حررت مجلة Classics Chronicles، وهي مجلة نصف سنوية متخصصة باللاتينية وتاريخ روما. في باريس الـ 1930ات التقت بالشاعر السوريالي الكوبي خوان بريا- Juan Breá-;-، والتي تشاركت معه الحياة والنضال وسط الطليعة الأدبية والثورية، أي، السوريالية والتروتسكية. غادرا باريس في شهر آب/أغسطس 1936 للقتال في الحرب الإسبانية. وبعد تهديدهما بالقتل من الستالينيين، هربا إلى فرنسا يوم 28 كانون الأول/ديسمبر 1936.عام 1937 نشرا الدفاتر الإسبانية الحمراء Red Spanish Notebooks في لندن، والتي هي عبارة عن شهادة على تجربتهما خلال الأشهر الستة الأولى من الثورة، عندما كان كل شيء ممكناً ولم تكن البيروقراطية وضرورات الحرب قد قتلت هذه الأوهام بعد. لبضعة أشهر، عامي 1938-1939، عاشا في براغ، وكانا على صلة وثيقة بالمجموعة السوريالية التشيكية، حيث نشرا عام 1939 كتاباً رائعاً من القصائد السوريالية موسم النايات La saison des flûtes، موقعاً منهما. في كوبا، نشرت ماري لوّ كتاباً يضم مقالات كتبتها مع بريا، الحقيقة المعاصرة- La Verdad Contemporá-;-nea عام (1943)، وقد قدمه بنجامين بيريه. ألهمت وفاة خوان بريا، في نيسان/أبريل 1941، قصائد ماري لوّ في كتاب خيمياء الذاكرة Alchemy of Memory، والمنشور في هافانا عام 1946، الذي تضمن رسوماً حصرية لصديقها، الرسام السوريالي ويفريدو لام- Wifredo Lam. الكتب الشعرية الأخرى لماري لوّ هي ثلاثة أصوات (1957) Three Voices؛ في ظلال سيزار (1975) In Caesar’s Shadow؛ وحيّة على الرغم من (1981) Alive in Spite Of، صدرت بثلاث لغات هي: الإنكليزية والاسبانية والفرنسية؛ أما صوت في المرايا (1984) A voice in The Mirrors والذي تضمن كولاجاً من إعدادها، إضافة إلى مجموعة قصائدها الأخيرة: حيث تغني الذئاب (1994) Where the Wolf Sings.كاتبة مرموقة ومصممة كولاجات، التي كانت تبيعها بنجاح كبير، ولاتينية تعشق يوليوس سيزار، ومسافرة دائمة من دون ندم منذ طفولتها، كل سنة، حاملة أمتعة قليلة مناسبة لثمانين عاماً، تسافر إلى أوروبا انطلاقاً من ميامي، لإبقاء النار مشتعلة، صداقات قديمة، وبدء صداقات جديدة، وحضور مؤتمرات الدراسات الكلاسيكية وزيارة المدن والأماكن نفسها في قارتها المحبوبة أوروبا.ولد خوان رامون بريا لانديستوي (1905-1941)- Juan Ramó-;-n Breá-;- Landestoy في سانتياغو دو كوبا يوم 5 تشرين الثاني/نوفمبر 1905. والده، من أصول فرنسية، كان نقيباً تحت قيادة الجنرال أنطونيو ماسيو- Antonio Maceo في حرب الاستقلال الكوبية. والدته، أصغر من والده بـ 25 سنة، من جمهورية الدومينيكان، من أصول سيبونية هندية وف ......
#ماري
#لوّ:
#شاعرة
#سوريالية،
#تروتسكية،
#ثورية
#1912-
#2007
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757819
#الحوار_المتمدن
#أوغوستين_غيامون نشر المقال باللغة الانكليزية هنا بتاريخ 19 تموز/يوليو 2021؛ ترجمة: فيون مونين، نشر المقال الأصلي بتاريخ 20 تموز/يوليو 2018في 9 كانون الثاني/يناير عام 2007 توفيت ماري لوّ في ميامي، عن عمر بلغ الـ 94 سنة. وبحسب أمنياتها الأخيرة، لم تُنَظم جنازة؛ إنما أحرق جسدها ونثر رماده في باريس وسانتياغو دو كوبا- Santiago de Cuba، وهما من أكثر المدن التي أحبتها.ماري ستانلي-لوّ (1912-2007)، بريطانية من أصول أسترالية، حصلت على تعليم دولي إذ تنقلت بين المدارس الفرنسية والسويسرية، وسافرت مع أهلها في كل أنحاء أوروبا. أَسَرَتها منذ أن كانت طفلة الشخصية التاريخية ليوليوس سيزار- Julius Caesar، كانت معلمة للغة اللاتينية وشاركت في العديد من المؤتمرات الدولية حول الدراسات الكلاسيكية. كما نشطت في الحركة السوريالية الأوروبية وكتبت للعديد من المجلات الإنكليزية. لأكثر من 15 سنة حررت مجلة Classics Chronicles، وهي مجلة نصف سنوية متخصصة باللاتينية وتاريخ روما. في باريس الـ 1930ات التقت بالشاعر السوريالي الكوبي خوان بريا- Juan Breá-;-، والتي تشاركت معه الحياة والنضال وسط الطليعة الأدبية والثورية، أي، السوريالية والتروتسكية. غادرا باريس في شهر آب/أغسطس 1936 للقتال في الحرب الإسبانية. وبعد تهديدهما بالقتل من الستالينيين، هربا إلى فرنسا يوم 28 كانون الأول/ديسمبر 1936.عام 1937 نشرا الدفاتر الإسبانية الحمراء Red Spanish Notebooks في لندن، والتي هي عبارة عن شهادة على تجربتهما خلال الأشهر الستة الأولى من الثورة، عندما كان كل شيء ممكناً ولم تكن البيروقراطية وضرورات الحرب قد قتلت هذه الأوهام بعد. لبضعة أشهر، عامي 1938-1939، عاشا في براغ، وكانا على صلة وثيقة بالمجموعة السوريالية التشيكية، حيث نشرا عام 1939 كتاباً رائعاً من القصائد السوريالية موسم النايات La saison des flûtes، موقعاً منهما. في كوبا، نشرت ماري لوّ كتاباً يضم مقالات كتبتها مع بريا، الحقيقة المعاصرة- La Verdad Contemporá-;-nea عام (1943)، وقد قدمه بنجامين بيريه. ألهمت وفاة خوان بريا، في نيسان/أبريل 1941، قصائد ماري لوّ في كتاب خيمياء الذاكرة Alchemy of Memory، والمنشور في هافانا عام 1946، الذي تضمن رسوماً حصرية لصديقها، الرسام السوريالي ويفريدو لام- Wifredo Lam. الكتب الشعرية الأخرى لماري لوّ هي ثلاثة أصوات (1957) Three Voices؛ في ظلال سيزار (1975) In Caesar’s Shadow؛ وحيّة على الرغم من (1981) Alive in Spite Of، صدرت بثلاث لغات هي: الإنكليزية والاسبانية والفرنسية؛ أما صوت في المرايا (1984) A voice in The Mirrors والذي تضمن كولاجاً من إعدادها، إضافة إلى مجموعة قصائدها الأخيرة: حيث تغني الذئاب (1994) Where the Wolf Sings.كاتبة مرموقة ومصممة كولاجات، التي كانت تبيعها بنجاح كبير، ولاتينية تعشق يوليوس سيزار، ومسافرة دائمة من دون ندم منذ طفولتها، كل سنة، حاملة أمتعة قليلة مناسبة لثمانين عاماً، تسافر إلى أوروبا انطلاقاً من ميامي، لإبقاء النار مشتعلة، صداقات قديمة، وبدء صداقات جديدة، وحضور مؤتمرات الدراسات الكلاسيكية وزيارة المدن والأماكن نفسها في قارتها المحبوبة أوروبا.ولد خوان رامون بريا لانديستوي (1905-1941)- Juan Ramó-;-n Breá-;- Landestoy في سانتياغو دو كوبا يوم 5 تشرين الثاني/نوفمبر 1905. والده، من أصول فرنسية، كان نقيباً تحت قيادة الجنرال أنطونيو ماسيو- Antonio Maceo في حرب الاستقلال الكوبية. والدته، أصغر من والده بـ 25 سنة، من جمهورية الدومينيكان، من أصول سيبونية هندية وف ......
#ماري
#لوّ:
#شاعرة
#سوريالية،
#تروتسكية،
#ثورية
#1912-
#2007
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757819
الحوار المتمدن
أوغوستين غيامون - ماري لوّ: شاعرة سوريالية، تروتسكية، ثورية (1912- 2007)
الحزب الشيوعي السوداني : الاعتصامات بؤر ثورية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني كلمة الميدان:الاعتصامات بؤر ثوريةلشعبنا وقواه الوطنية والديمقراطية تجارب كثيرة في تنظيم الاعتصامات كخطوة متقدمة من النضال للوصول إلى أهداف ومطالب وتطلعات جماهير شعبنا العادلة.. ويعتبر اعتصام القيادة العامة أحد أبرز تلك التجارب.ومع تصاعد نضال جماهير شعبنا وتوحيد قواها ومشاركتها الجسورة والاستمرار في مواجهة آلة بطش النظام العسكري، تقترب الجماهير وتنظيماتها رويدًا رويدا من الحاق الهزيمة وإسقاط نظام الطغمة العسكرية.. هذا النضال العنيد يتم عبر أدوات مجربة من مواكب هادرة ووقفات احتجاجية ومنابر مخاطبة وتقديم عرائض.. وبالطبع استعمال سلاح الاعتصام.إن المشاركة الواسعة الجماهيرية في الاعتصامات الحالية التي انتظمت في العاصمة والأقاليم بدعوة من العديد من القوى السياسية والمنظمات، حيث تلعب لجان المقاومة دورًا محوريًا في ذلك.. تستدعي الوقوف أمام هذا العمل النضالي وبلورته باتجاه خدمة أهداف الحراك الجماهيري في إسقاط حكم الطغمة العسكرية وحلفائها في الداخل والخارج وإقامة الحكم المدني الديمقراطي.التجربة الآنية يجب أن تستفيد من ايجابيات التجارب السابقة وأن تعالج السلبيات التي صاحبت اعتصام القيادة العامة. بحيث أن ترتبط الاعتصامات ليس فقط بتطوير وإثراء الخط السياسي بل أن تتحول إلى بؤرة ثورية تفجر طاقات الكنداكات والشفاتة في المجالات السياسية والثقافية وتربية الكادر المصادم والقائد مستقبلًا.في هذا الإطار تحتل إقامة العلاقات والتفاهمات والتعاون مع سكان الاحياء المتاخمة للاعتصام أهمية كبرى، حيث يجب على المعتصمين تقديم الخدمات للسكان في شكل تحسين الخدمات العلاجية وحفر وتنظيف الخيران والخريف على الأبواب.. كما أن من المهم الاستماع إلى آراء السكان ومناقشة مقترحاتهم وكسبهم لجانب الثورة.ومن الجانب الآخر من المتوقع أن تعمل اللجان الميدانية المنتخبة من قبل المعتصمين على تقديم برامج يومية تبدأ من الصباح الباكر بالنشيد الوطني والتمارين البدنية وتحديد عناوين للمخاطبات السياسية حول القضايا السياسية الاكثر إلحاحًا، وهنا لا بد من التذكير أن الحوار والاتفاق حول قيام المركز الموحد والتحضير وتنفيذ الإضراب السياسي العام والعصيان المدني الشامل هي قضايا جديرة بطرحها والاتفاق حول تنفيذها.ما نرمي إليه أن تكون الاعتصامات مصدرًا حيًا لتدعيم استمرار النضال وألا تتحول إلى مناسبة اجتماعية، بل تكون حلقة مهمة من حلقات الحراك الجماهيري العالي، وتمثل دفعة قوية لانتصار الثورة واستكمال مهام الفترة الانتقالية. ......
#الاعتصامات
#ثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761560
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني كلمة الميدان:الاعتصامات بؤر ثوريةلشعبنا وقواه الوطنية والديمقراطية تجارب كثيرة في تنظيم الاعتصامات كخطوة متقدمة من النضال للوصول إلى أهداف ومطالب وتطلعات جماهير شعبنا العادلة.. ويعتبر اعتصام القيادة العامة أحد أبرز تلك التجارب.ومع تصاعد نضال جماهير شعبنا وتوحيد قواها ومشاركتها الجسورة والاستمرار في مواجهة آلة بطش النظام العسكري، تقترب الجماهير وتنظيماتها رويدًا رويدا من الحاق الهزيمة وإسقاط نظام الطغمة العسكرية.. هذا النضال العنيد يتم عبر أدوات مجربة من مواكب هادرة ووقفات احتجاجية ومنابر مخاطبة وتقديم عرائض.. وبالطبع استعمال سلاح الاعتصام.إن المشاركة الواسعة الجماهيرية في الاعتصامات الحالية التي انتظمت في العاصمة والأقاليم بدعوة من العديد من القوى السياسية والمنظمات، حيث تلعب لجان المقاومة دورًا محوريًا في ذلك.. تستدعي الوقوف أمام هذا العمل النضالي وبلورته باتجاه خدمة أهداف الحراك الجماهيري في إسقاط حكم الطغمة العسكرية وحلفائها في الداخل والخارج وإقامة الحكم المدني الديمقراطي.التجربة الآنية يجب أن تستفيد من ايجابيات التجارب السابقة وأن تعالج السلبيات التي صاحبت اعتصام القيادة العامة. بحيث أن ترتبط الاعتصامات ليس فقط بتطوير وإثراء الخط السياسي بل أن تتحول إلى بؤرة ثورية تفجر طاقات الكنداكات والشفاتة في المجالات السياسية والثقافية وتربية الكادر المصادم والقائد مستقبلًا.في هذا الإطار تحتل إقامة العلاقات والتفاهمات والتعاون مع سكان الاحياء المتاخمة للاعتصام أهمية كبرى، حيث يجب على المعتصمين تقديم الخدمات للسكان في شكل تحسين الخدمات العلاجية وحفر وتنظيف الخيران والخريف على الأبواب.. كما أن من المهم الاستماع إلى آراء السكان ومناقشة مقترحاتهم وكسبهم لجانب الثورة.ومن الجانب الآخر من المتوقع أن تعمل اللجان الميدانية المنتخبة من قبل المعتصمين على تقديم برامج يومية تبدأ من الصباح الباكر بالنشيد الوطني والتمارين البدنية وتحديد عناوين للمخاطبات السياسية حول القضايا السياسية الاكثر إلحاحًا، وهنا لا بد من التذكير أن الحوار والاتفاق حول قيام المركز الموحد والتحضير وتنفيذ الإضراب السياسي العام والعصيان المدني الشامل هي قضايا جديرة بطرحها والاتفاق حول تنفيذها.ما نرمي إليه أن تكون الاعتصامات مصدرًا حيًا لتدعيم استمرار النضال وألا تتحول إلى مناسبة اجتماعية، بل تكون حلقة مهمة من حلقات الحراك الجماهيري العالي، وتمثل دفعة قوية لانتصار الثورة واستكمال مهام الفترة الانتقالية. ......
#الاعتصامات
#ثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761560
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي السوداني - الاعتصامات بؤر ثورية
خليل اندراوس : الفكر الماركسي يُحفز جماهير الشعب الواسعة للقيام بأعمال نضالية ثورية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الفلسفة لا تستطيع ان تكون نظرة تقدمية طليعية الى العالم الا حين تعتمد في استنتاجاتها على منجزات العلوم الاخرى، والفلسفة الماركسية اللينينية هي بالذات هذه الفلسفة في عصرنا الحاضر. فالفلسفة الماركسية وثيقة الارتباط بالعلوم الاخرى وتعتمد على احدث منجزات العلم، وتسلح بدورها العلم المعاصر بالنظرة الفلسفية الاكثر تقدما الى العالم، وبطريقة المعرفة الاكثر طليعية وتساعده على احراز المعارف الجديدة الضرورية للبشرية.تعلمنا التجارب اليومية والاحداث السياسية المتسارعة في عالمنا المعاصر بانه علينا، كي نفهم فهما صحيحا ما يدور في العالم المحيط بنا ان نسترشد بنظام علمي جدلي في النظر الى الحياة والعالم كله الى مكاننا في العالم، الى هذه او تلك من الظاهرات والاحداث، وهذا النظام من النظر الى العالم عليه ان يلزم الانسان ليس فقط توضيح اسباب الاحداث الدائرة وحسب بل لكي يحدد موقعه في العالم ويعمل من اجل التأثير الفعال الايجابي على مجريات الاحداث لكي يصبح مساهما نشيطا ايجابيا ثوريا في النضال ضد الامبريالية والصهيونية والرجعية في كل مكان، ولكي نفهم الاحداث الدائرة حولنا علينا ان نسترشد بنظرة علمية صحيحة الى العالم تمثل مجمل المفاهيم عن الحياة عن العالم كله عن هذه وتلك من الظاهرات والاحداث.ومعرفة كهذه تعطيها فقط الفلسفة الماركسية، لذلك على كل ناشط سياسي اجتماعي يسعى من اجل إحداث تغييرات وتراكمات ايجابية في مجتمعه كخطوات ضرورية لإحداث القفزة الاجتماعية – الثورة ان يتسلح بالمعارف الفلسفية الى جانب المعارف الاخرى، فمن يدرس الفلسفة الماركسية يُنم لديه فكرة البحث والدراسة ويوسع بصيرته ويعمق تمعنه في كل ما يدور في العالم المحيط به، وهنا علينا الاخذ في الاعتبار بانه في البلدان الرأسمالية والرجعية الاستبدادية يعملون بشتى الوسائل السياسية والاعلامية والثقافية والفنية تشويه الوعي والاحداث الجارية في عالمنا المعاصر.فقط من يمتلك الفكر الماركسي الجدلي المادي التاريخي يستطيع ان يذود وبثقة عن مصالح شعبة والشعوب الاخرى ويذود عن الحرية، ويحفز جماهير الشعب الواسعة للقيام بأعمال نضالية ثورية من اجل السلام والعدالة الاجتماعية وحرية الانسان. فالفلسفة الجدلية المادية التاريخية الماركسية هي الفلسفة العلمية الاكثر شمولا حول تطور الطبيعة والمجتمع والتفكير البشري. هذا لا يعني بان الفلسفة الماركسية تستطيع الاستغناء عن العلوم الاخرى، وهذه بدورها عن الفلسفة.كل فلسفة تعطي الناس مجموعة من نظرات معينة الى العالم أي انها تسلحهم بمفاهيم عنه، وهنا تكمن قوتها الهائلة، وهنا يجب ان نؤكد بان النظرات الى العالم والمفاهيم عن العالم تختلف عند مختلف الناس والطبقات فلدى بعضهم وخاصة الطبقة العاملة تكون علمية تقدمية ونعني بها الفلسفة الجدلية الماركسية الثورية، ولدى البعض الآخر وخاصة طبقة رأس المال تكون فلسفة مثالية منافية للعمل بل ورجعية، يكفي ان نذكر فلسفة صراع الحضارات ونهاية التاريخ لفوكوباما وايضا الافكار الدينية الاصولية الرجعية وعلى رأسها الوهابية والصهيونية والصهيونية المسيحية.فلو اخذنا مثلا مسائل فلسفية مثل المسائل المتعلقة بمعنى الحياة والسعادة والحرية، والعدالة الاجتماعية والقومية وما الى ذلك لوجدنا فهمها يختلف بالنسبة لمن يناضل في سبيل حرية وسعادة الشعوب، وبالنسبة لمن يضطهد الشعوب فالمناضلون ضد الاستعمار والامبريالية والصهيونية والرجعية يفهمون الحرية والسعادة بصورة مغايرة لفهم الامبرياليين والصهيونيين والرجعيين عامة والرجعية الدينية الوهابية، ففي المجتمعات البرجوازية وكل المجتمعات ......
#الفكر
#الماركسي
#يُحفز
#جماهير
#الشعب
#الواسعة
#للقيام
#بأعمال
#نضالية
#ثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768048
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الفلسفة لا تستطيع ان تكون نظرة تقدمية طليعية الى العالم الا حين تعتمد في استنتاجاتها على منجزات العلوم الاخرى، والفلسفة الماركسية اللينينية هي بالذات هذه الفلسفة في عصرنا الحاضر. فالفلسفة الماركسية وثيقة الارتباط بالعلوم الاخرى وتعتمد على احدث منجزات العلم، وتسلح بدورها العلم المعاصر بالنظرة الفلسفية الاكثر تقدما الى العالم، وبطريقة المعرفة الاكثر طليعية وتساعده على احراز المعارف الجديدة الضرورية للبشرية.تعلمنا التجارب اليومية والاحداث السياسية المتسارعة في عالمنا المعاصر بانه علينا، كي نفهم فهما صحيحا ما يدور في العالم المحيط بنا ان نسترشد بنظام علمي جدلي في النظر الى الحياة والعالم كله الى مكاننا في العالم، الى هذه او تلك من الظاهرات والاحداث، وهذا النظام من النظر الى العالم عليه ان يلزم الانسان ليس فقط توضيح اسباب الاحداث الدائرة وحسب بل لكي يحدد موقعه في العالم ويعمل من اجل التأثير الفعال الايجابي على مجريات الاحداث لكي يصبح مساهما نشيطا ايجابيا ثوريا في النضال ضد الامبريالية والصهيونية والرجعية في كل مكان، ولكي نفهم الاحداث الدائرة حولنا علينا ان نسترشد بنظرة علمية صحيحة الى العالم تمثل مجمل المفاهيم عن الحياة عن العالم كله عن هذه وتلك من الظاهرات والاحداث.ومعرفة كهذه تعطيها فقط الفلسفة الماركسية، لذلك على كل ناشط سياسي اجتماعي يسعى من اجل إحداث تغييرات وتراكمات ايجابية في مجتمعه كخطوات ضرورية لإحداث القفزة الاجتماعية – الثورة ان يتسلح بالمعارف الفلسفية الى جانب المعارف الاخرى، فمن يدرس الفلسفة الماركسية يُنم لديه فكرة البحث والدراسة ويوسع بصيرته ويعمق تمعنه في كل ما يدور في العالم المحيط به، وهنا علينا الاخذ في الاعتبار بانه في البلدان الرأسمالية والرجعية الاستبدادية يعملون بشتى الوسائل السياسية والاعلامية والثقافية والفنية تشويه الوعي والاحداث الجارية في عالمنا المعاصر.فقط من يمتلك الفكر الماركسي الجدلي المادي التاريخي يستطيع ان يذود وبثقة عن مصالح شعبة والشعوب الاخرى ويذود عن الحرية، ويحفز جماهير الشعب الواسعة للقيام بأعمال نضالية ثورية من اجل السلام والعدالة الاجتماعية وحرية الانسان. فالفلسفة الجدلية المادية التاريخية الماركسية هي الفلسفة العلمية الاكثر شمولا حول تطور الطبيعة والمجتمع والتفكير البشري. هذا لا يعني بان الفلسفة الماركسية تستطيع الاستغناء عن العلوم الاخرى، وهذه بدورها عن الفلسفة.كل فلسفة تعطي الناس مجموعة من نظرات معينة الى العالم أي انها تسلحهم بمفاهيم عنه، وهنا تكمن قوتها الهائلة، وهنا يجب ان نؤكد بان النظرات الى العالم والمفاهيم عن العالم تختلف عند مختلف الناس والطبقات فلدى بعضهم وخاصة الطبقة العاملة تكون علمية تقدمية ونعني بها الفلسفة الجدلية الماركسية الثورية، ولدى البعض الآخر وخاصة طبقة رأس المال تكون فلسفة مثالية منافية للعمل بل ورجعية، يكفي ان نذكر فلسفة صراع الحضارات ونهاية التاريخ لفوكوباما وايضا الافكار الدينية الاصولية الرجعية وعلى رأسها الوهابية والصهيونية والصهيونية المسيحية.فلو اخذنا مثلا مسائل فلسفية مثل المسائل المتعلقة بمعنى الحياة والسعادة والحرية، والعدالة الاجتماعية والقومية وما الى ذلك لوجدنا فهمها يختلف بالنسبة لمن يناضل في سبيل حرية وسعادة الشعوب، وبالنسبة لمن يضطهد الشعوب فالمناضلون ضد الاستعمار والامبريالية والصهيونية والرجعية يفهمون الحرية والسعادة بصورة مغايرة لفهم الامبرياليين والصهيونيين والرجعيين عامة والرجعية الدينية الوهابية، ففي المجتمعات البرجوازية وكل المجتمعات ......
#الفكر
#الماركسي
#يُحفز
#جماهير
#الشعب
#الواسعة
#للقيام
#بأعمال
#نضالية
#ثورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768048
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - الفكر الماركسي يُحفز جماهير الشعب الواسعة للقيام بأعمال نضالية ثورية