ميساء ابو غنام : اصبحنا عقيمي الارادة
#الحوار_المتمدن
#ميساء_ابو_غنام اصبحنا عقيمي الارادة .... اصبحت منصات التواصل الاجتماعي مكانا للحرق الاجتماعيقبل مواقع التواصل الاجتماعي كانت نميمة الناس والتشهير والاساءة محدودة بالعيلة والمجتمع المحيط.... الان اصبحب منصات التواصل وسيلة لحرق سمعة ومكانة اي انسان لا يتوافق معنا او يعارض اهدافنا ومصالحنا.... واصبح الحرق الاجتماعي والقيل والقال اعلى واقسى واصعب..... اصبحت منصات التواصل مكانا اكبر لقتل و احترام الاخرين معنويا واجتماعيا.....واصبح القذح والذم منبرا لاسقاط ابرياء ورفع شأن الحثالة..... فقدت القيمة المعنوية للافراد مكانتها واصبحت السنة المنابر الاجتماعية الافتراضية مكانا اوسع للتدمير النفسي والاجتماعي واصبح ارهاب العقل وتخويفه من المواجهة والرفض بكل اشكاله اكبر.... اصبحنا عقيمي الارادة والحرية وحتى حق الدفاع عن النفس صاحب الامتياز الاول في الخصوصية والحرية المطلقة محرم وممنوع فزاد الاغتراب الاجتماعي واصبحت احيانا الهجرة مهربا من اوجاع الفكر والروح ... ......
#اصبحنا
#عقيمي
#الارادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760456

قاسم المحبشي : حوار عام عن الديني والفضاء العمومي مع الأستاذ الدكتور بن شرقي بن مزيان
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي البارحة كنا في ندوة وحدة الدراسات الفلسفية والتأويلية للمعهد العالمي للتجديد العربي عن (الديني في حدود الفضاء العمومي) تحدث فيها الأستاذ الدكتور بن شرقي بن مزيان أستاذ الفلسفة في جامعة وهران. وأدارها الأستاذ الدكتور علي عبدون من جامعة القديس يوسف لبنان بكفاءة واقتدار وعقبت عليها الاستاذة الدكتورة نزهة بو عزة من جامعة سيدي محمد عبدالله ظهر المهراز فاس. كانت ندوة مهمة كشفت الغطاء عن واقع حال الفضاء العمومي في المجتمعات العربية الإسلامية في سياق مقارن. فما هو الفضاء العمومي؟ وهل يوجد فضاءا عموميا في العالم العربي؟أستهل المحاضر الندوة بتعريف الفضاء العمومي والديني بالأستناد إلى كانط وهابرمانس إذ يعتبر مفهوم الفضاء العمومي أو الميدان العام من المفاهيم الاساسية في الفكر الإنساني المعاصر واكثرها تداولا بين معظم الباحثين في العلوم الاجتماعية والإنسانية بوصفه المجال أو المكان العام الذي يحق لكل إنسان الوصول اليه كالشوارع والطرق والحدائق والملاعب والساحات العامة وشواطئ البحار وتندرج المباني الحكومية المفتوحة للجماهير ضمن المفهوم ذاته، مثل المكتبات العامة ودور العبادة والمؤسسات العامة والإعلام والمعلومات وغيرها. فهو عند "الحيز المعنوي الذي يتم فيه عقد النقاشات العامة، من أجل اتخاد القرارات التي تسير الشأن العام". ويعرفه لوي كيري Louis Quére "بأنه فضاء رمزي symbolique أين يسمح للأفراد بالتموقع والتموضع داخل المجتمع واتجاهه، فالمفهوم يحمل فكرتين أساسيتين، الأولى أنه مجال عمومي للتعبير الحر، ينظر إليه كفضاء للاتصال، والثانية أن الأفراد بداخله يبرزون آراءهم خلال النقاش العلني بحيث يلجؤون إلى استعمال دلالات عقلانية في محاولة إيجاد حلول مناسبة للمسائل العامة"ويحدده ريشالد سينه بذلك المكان أين نجد الإشارات والرموز تحت تصرف الأفراد الذين يقومون بترجمتها وتأويلها من أجل بناء علاقات تبادلية بينهم" إذ يعتبر الفضاء، فضاءا واقعيا أو افتراضيا طالما يتداول فيه الناس المواقف والنقاشات ويتبادل فيه الآراء، أما مصطلح العمومية فتعني القاعدة القانونية الذي تسري على الأشخاص دون تمييز كما أنها تسري على كل الوقائع التي تحكمها تلك القاعدة. وبغض النظر عن التعريفات الكثيرة والمتعددة للفضاء العمومي فهو حصيلة تتطور تاريخي المجتمع المدني أن الفكرة الأساسية في مقاربة المجتمع المدني هي تلك التي تنطلق من النظر إلى المجتمع ككل بوصفه عدد من المجالات, متناغمة مع قوى واحتياجات الذات الإنسانية الفردية, قوة الحب والعلاقات الحميمية, في المجال الخاص, مجال الأسرة, مؤسسة القرابة التقليدية الأولى, والقوة العاقلة والعلاقات الضرورية للحياة الاجتماعية المشتركة, المجال العام, مجال السياسة والسلطة, والقوة الغريزية المتعطشة إلى الإشباع المادي, المجال الاقتصادي, وعلاقات السوق حيث المنافسة والربح والاحتكار, وقوى الموهبة والاهتمام, حيث يجد الإفراد فرص التعبير عن مقدراتهم وتطلعاتهم ومواهبهم واهتماماتهم الحرة, مجال العلاقات المهنية والحرفية الإبداعية وغير الإبداعية, المجال المدني, حيث تختفي علاقات القرابة الحميمية, وعلاقات السياسة التسلطية, وعلاقات السوق التنافسية الربحية,هنا يمكن لنا التعرف عن المجتمع المدني في الرحم الحي لتخصيبه, ولكن هل يمكن للمجتمع المدني أن يتخصب وينمو ويولد ويزدهر من ذاته ولذاته وبدون قوى وشروط فاعلة؟ بالنظر إلى المسار التاريخ للمجتمع المدني المفهوم والسياق, يمكن لنا الجواب على هذا السؤال بالنفي, ليس بمقدور المجتمع المدني أن يولد وينمو ويزدهر بدون وجود قوة تحميه أو تبيح له فرصة الوجود الف ......
#حوار
#الديني
#والفضاء
#العمومي
#الأستاذ
#الدكتور
#شرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760455

شكري شيخاني : الوجود الكوردي في ظل التهديد التركي المستمر 4 - 10
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني وكما كتبت سابقا" أنني أتوخى الحيادية في ذكر الكثير من التفصيل لأحداث ومواقع كانت تشكل علامات بارزة في حياة الكورد والاتراك .. وإن كنت من أصول كردية معتزا" ومفتخرا" ولكن في ذات الوقت أريد لكل المكونات من حولنا مفصل تاريخي بكل ما للكلمة من معنى .. وهو عصر معاهدة سيفر.. حيث تغيرت بموجبها جغرافيا كثيرة ووضع حدود مصطنعة بل وتغيير ديمغرافي.. ماذا تعني معاهدة سيفر:بعد هزيمة العثمانيين في الحرب العالميّة الأولى، وفي اطار الحفاظ على السلطة وقطع الطريق على حكومة مصطفى كمال في أنقرة، وبالتوازي مع مساعي استمالة الأقليّات القوميّة في السلطنة بخاصّة الكرد والأرمن، وكنوع من تبرئة الذمّة من مذابح الأرمن، وقّعت حكومة اسطنبول برئاسة علي رضا باشا يوم 10/08/1920 على معاهدة سيفر والتي نصّت على الاعتراف بأرمينيا، وبالعراق وسورية تحت الانتداب الفرنسي والبريطاني.كما نصّت البنود 62، 63، 64 من الفقرة الثالثة على منح المناطق الكرديّة الحكم الذاتي، واحتمال حصول كردستان على الاستقلال، والسماح لولاية الموصل بالانضمام إلى كردستان، طبقاً للبند 62. ونصّت البنود الثلاث على التالي:62 ــ تشكل الحكومة لجنة يكون مقرها القسطنطينة – اسطنبول - تتألف من اعضاء ثلاثة تعيّنهم الحكومة البريطانيّة والفرنسيّة والايطاليّة. وعلى هذه اللجنة ان تضع في غضون ستة اشهر من التوقيع على هذه المعاهدة مشروعاً للحكم الذاتي المحلي للمناطق التي تسكنها غالبيّة كرديّة والواقعة شرق الفرات وجنوب الحدود الجنوبيّة لأرمينيا، كما ستقرر فيما بعد، وشمال حدود تركيا مع سورية، وبلاد ما بين النهرين.63 ــ توافق الحكومة العثمانيّة من الآن على قبول وتنفيذ القرارات التي تتخذها الهيئة المقرر تشكيلها في المادة 62 أعلاه خلال ثلاثة أشهر من تاريخ إخطارها بتنفيذ تلك القرارات.64 ــ في غضون سنة واحدة من هذا التاريخ، اذا ظهر الشعب الكردي القاطن ضمن المناطق المحددة في المادة 62، ان اغلبيّة سكان تلك المناطق ترغب في الاستقلال عن تركيا، واذا رأى المجلس (مجلس عصبة الأمم) أن هؤلاء جديرون بهذا الاستقلال، وإذا اوصى بأن تمنح لهم، فعلى تركيا ان توافق على تنفيذ مثل هذه التوصية، وان تتنازل عن كل حقوقها وامتيازاتها في تلك المناطق.رفضت حكومة أنقرة هذه المعاهدة، واعتبرتها اذلالاً للسلطنة العثمانيّة وظلماً بحقّها، وتخاذلاً من حكومة اسطنبول والسلطان محمد وحيد الدين، وان الفريق الحاكم في اسطنبول قد خان الوطن. ففي 30/10/1922 قدّم مصطفى كمال مشروع قرار الى البرلمان يطالب فيه بإلغاء السلطنة واتهام السلطان بالخيانة العظمى. ووافق البرلمان على ذلك في 01/11/1922 بفصل السلطنة عن الخلافة وإلغاء الأولى!.ونجحت حكومة أنقرة في اقناع الاكراد بإرجاء مطالبهم القوميّة، عبر قطع الوعود لهم، كما ذكرنا آنفاً، فأرسل مصطفى كمال وفداً الى مؤتمر لوزان، برئاسة صديقه عصمت إينونو (1884 _ 1973). وأثناء تواجد الوفد هناك، طلب مصطفى كمال من النواب الأكراد في البرلمان، الرد على الاستفسار، الذي وصله من إينونو (كردي الاصل)، في مؤتمر لوزان، حول رغبة الأكراد في البقاء ضمن الدولة التركيّة الجديدة. فردّ النائب الكردي عن أرضروم، حسين عوني بيك، قائلاً: & إن هذه البلاد هي للأكراد والأتراك. وإن حقّ التحدّث من هذه المنصّة، هو للأُمتَين، الكرديّة والتركيّة& . وأيده النواب الكرد في البرلمان. وبموجبه، أعلن إينونو في مؤتمر لوزان، أن & تركيا هي للشعبَين، التركي والكردي، المتساويَين أمام الدولة، ويتمتعان بحقوق قوميّة متساوية& .وحين وجد المشاركون، أن الأكراد، ......
#الوجود
#الكوردي
#التهديد
#التركي
#المستمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760454

راندا شوقى الحمامصى : جاء اليوم الموعود The Promised Day Has Come 1
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى في الآونة الأخيرة تكتسح وجه الأرض عاصفة لم يسبق لها مثيل في شدّتها ولا يمكن التكهّن عن مجراها، وهي خطيرة في آثارها المباشرة، مجيدة في نتائجها النهائية مجداً لا يمكن تصوّرة. ولا تزال قوّتها المطهّرة تتضخم على مرّ الأيام مهما خفيت واستدقّت على الأفهام، ولا تزال الإنسانية وهي متهالكة في قبضة قوتها المخربة، تصرعها شواهد غضبها المكتسح، فالإنسانية لا تستطيع أن تفطن إلى أصلها ولا أن تسبر غور دلالتها ولا أن تتفحص عاقبتها فطفقت وقد بلغت منها الحيرة والعذاب واليأس كل مبلغ والإرهاق يذهب بها كل مذهب، واليأس يبلغ بها كل مبلغ، ترقب ريح الله القوية العظيمة هذه، وهي تغزو أقصى مناطق الأرض وأجملها، صاكة أصولها صكاً، ملقية الاضطراب فيها إلقاءً، مصدعة أممها تصديعاً، مقوضة دعائم أوطان شعوبها مخربة مدنها، نافية ملوكها، هادمة حصونها، مقتلعة نظمها، معتمة نورها، هاصرة أرواح سكانها.ولقد أعلن قلم حضرة بهاء الله ( المظهر الإلهي للعقيدة البهائية وحامل رسالتها للعالم أجمع-ومنذ أكثر من 180 عام) المتنبئ أن "أوان فناء العالم وأهله قد آن." وأكد تأكيداً خاصاً فقال: "سرعان ما يظهر الإنقلاب الأكبر."، "جاء اليوم الموعود يوم تدمدم عليكم المحن المرهقة من فوق رؤوسكم ومن تحت أقدامكم وهي تقول: “ذوقوا ما قدّمت أيديكم” “عما قريب ينفخ فيكم بأبواق نقمته ويحيط بكم رماد جهنم." وهو يقول مرة أخرى: "إذا تم الميقات يظهر بغتة ما يرتعد به فرائص العالم." "سوف تحترق المدن من ناره (أي التمدن) وينطق لسان العظمة الملك لله العزيز الحميد."لا يدرك قوة مجريات هذا الإنقلاب العظيم إلا الذين آمنوا بدعوة بهاءالله والباب. فأتباعهما وحدهم هم الذين يعلمون حق العلم، من أين جاء هذا الانقلاب وإلى أي شيء يفضي آخر الأمر. وهم-وإن جهلوا مدى ما سوف يبلغه- يؤمنون إيماناً واضحاً بنوعه وعلّته ويدركون اتجاهه ويقرّون بضرورته، ويرقبون في ثقة عملياته الخفية ويبتهلون في حرارة أن تخف وطأته ويجاهدون في ذكاء أن يقللوا من شدّته وحدّته، ويلمحون ببصيرة صافية انتهاء الآمال والمخاوف التي لا بد له من أن يولّدها بالضرورة.القضــــاء الإلهــــيهذا القضاء الإلهي كما يراه أولئك الذين يعتبرون بهاء الله الصور الإلهي ومظهره الأعظم على الأرض إنما هو كارثة تأديبية وجزاء مقدس سامٍ. فهو قصاص من الله وعملية مطهّرة لكل الجنس البشري في وقت واحد، فنارُهُ تقتص من ضلال الجنس البشري وتربط عناصره المتنافرة في هيئة حيّة غير مقسّمة تشمل العالم بأسره وجامعة واحدة عامة شاملة.في هذه السنوات الحاسمة التي تشير إلى انتهاء القرن الأول من الدور البهائي وافتتاح قرن جديد آخر في وقت واحد، يدعى الجنس البشري -كما حكم قاضيه ومخلصه- إلى أن يقدم حسابه عن أعماله الماضية ويتطهر ويتهيّأ لرسالته القادمة. فهو لا يستطيع أن يفرّ من مسؤوليات الماضي أو يتراجع عن مسؤوليات المستقبل لأن الله الساهر العادل المحب المدبر الحكيم لم يعد في هذه الدورة العظمى يسمح بخطايا الإنسانية الطالحة أن تمضي دون عقاب سواء ما نتج منها عن الإغفال أو عن الهدم؛ كما أنه لم يعد يميل إلى أن يترك أبناءه ومصائرهم، أو يحرمهم من تلك المرحلة الختامية السعيدة من مراحل تطورهم الطويل البطئ الشاق خلال العصور: تطورهم الذي هو حقهم الصريح ومصيرهم الصحيح.وإليك من ناحية ذلك الوعيد الذي أنذر به بهاءالله نفسه قال: "أيها الناس! قوموا انتظاراً لأيام العدل الإلهي فإن الساعة قد أتت." وقال مرة أخرى: "يا أيها الناس قد ضربنا لكم موعداً فإن لم تتوجهوا إلى الله أخذكم بقهره وسلّط عليكم البلاء ......
#اليوم
#الموعود
#Promised
#Come

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760453

سامي عبد العال : ذكورية الموت .. من القاتل؟ 1
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال يبدو أنَّ الموت يأتي تلقائياً بلا عنوانٍ إذا كان مجهول ( السبب ) مباشرةً. فالناس تقول عادةً ماتَ فلانٌ مترحمةً عليه دون تفكير بحكم التعاطف والمشاركة الإنسانية، وأنَّ هؤلاء الناس يعرفون أسرارَ الموت بغتةً كما يعرفون ظروف الحياة فجأةً بالمثل. ويعد القضاء والقدر مظلة واسعة تغطي تلك الرقعة من الأحداث الطارئة في محيط الإنسان. ولكن ربما تُحلِّق فوق الموت كافة ( العناوين الممكنة ) كالنسور الجارحة إذا كان موتاً نتيجة ( القتل ). فهناك سيناريو خفي آخر يعني التدخل فيما يجري ولا يخلو من الألغاز التي تحتاج إلى فك شفراتها. كما أنه سيناريو يدعو الناس لأن يكونوا مراقبين للأوضاع عن كثب ومتابعين تداعياتها ورسم صورها. وبخاصة كذلك إذا كانت المرأة أو الأنثى عنصراً في الجريمة ولو كانت ضحيةً، لأنها تشكل مواقع الرغبات( الحسية والرمزية والخيالية) بمجمل البدائل المطروحة لها. فمن المعروف في هذه الحالة أنَّ هناك جريمةً لها حيثيات وأصداء، وأنَّ صور القاتل والمقتول لن تدخل ( دائرة التفسير) بوضوح ما لم تدخل أولاً خطاب المجتمع وتصبح جزءاً من نسيجه التخييلي والبلاغي. مما يثير شهيةَ فاعلي اللغة والكلام الرائج لرسم حدود الجريمة ووصفها وأهم الأسباب المعروفة وغير المعروفة. فكرة واضحة هذه الفكرة جاءت واضحةً - كما سنعرض- بصدد جريمة قتل الطالبة الجامعية المصرية( نيرة أشرف) من قِبل زميلها( محمد عادل )، والتي تداولتها وسائل الإعلام والمنصات الإفتراضية. الجريمة التي هزت الرأي العام المصري وأثارت أصداءً كبيرة حول الشباب والتربية والتعليم والعلاقات الإنسانية بين الجنسين والحب والكراهية ونظرة الناس إلى الحياة. وأتصور أنها جريمة خطيرة لن تمر مرور الكرام، ستجد من يحاول دراستها دراسة متأنية وتقديم إجابات شافية عن الدوافع الكامنة فيها ولماذا حدثت. والأهم بجانب كل ذلك أنَّها كانت مؤشراً على حياة تلك الشريحة العمرية (طلاب الجامعة ) وماذا تفعل بهم الثقافة الجارية وكيف تترسب لديهم ظواهر المجتمع ومنعطفاته. كما أنها ( مؤشر مستقبلي ) لنا وسط انتشار مذهل لتأثير التقنيات الافتراضية وصفحات التواصل التي يغزوها الشباب ويمارسون حياتهم من خلالها. وهذا هو المغزى من قراءة ( الجريمة- المؤشر ) كحادثة تطرح قضايا إنسانية مهمة. حيث شكلت واقعة خطابية عنونت الموت بعناوين ذكورية، وجاءت كمناسبة لرؤية موروثات ثقافتنا وتحولاتها وألقت بظلالها على الفاعل في الجريمة. بالأحرى جاءت مناسبة لمعرفة كيف ألبست الثقافة ( القاتل) رداء خاصاً كم سبب من مشكلات تاريخية وكم وطن من أمراض اجتماعية مزمنة تجاه المرأة. إذ أنه مع وسائط التواصل الاجتماعي ظهرت صور ( القاتل والمقتولة والجريمة ) في إطار مجتمع معقد قابل لأنْ يحكي ما حدث بشكل غير مُنصف وغير إنساني طوال الوقت، وأنْ تخرج الحادثة ضمن الكلام العام وفقاً للمحددات الذكورية التي تقبلها ثقافتُه الكلية. ورغم أنَّ حالة القتل في هذا السياق ( محددة الفاعل ) فيما يبدو، وبخاصة إذا كانت جهات التحقيقات قد رصدت ذلك من خلال فحص الحادثة والقرائن الجنائية وسماع الشهود، وقبل ذلك كانت هناك لقطات مصورة تسجل وقوع الجريمة. بيد أن الفاعل ظل محل تأويل متواصل، بل إن الحادثة ذاتها قد وقعت رمزياً ( عدة مراتٍ ومراتٍ ) بواسطة هذا التأويل ذاته. وهذا هو ما أظهر مواقف الناس من الجريمة، وكيف فسرونها، وكيف سيكون مصيرها على صعيد الدلالة في المستقبل. وهنا قد يتعرى المجتمع كله أزاء هذه الجريمة، لأن إخراج تأويلا ......
#ذكورية
#الموت
#القاتل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760452

محمد حميد غلاب الحسامي : الموروثات العميقة لظاهرة الاستبداد..
#الحوار_المتمدن
#محمد_حميد_غلاب_الحسامي #الموروثات العميقة لظاهرة الاستبداد...يقول الشاعر عمر إبن أبي ربيعة المخزومي في قصيدته الرائعة " ليت هندا أنجزتنا ما تعد..." :(....إنما العاجز من لا يستبد) هذه المقولة وغيرها من المقولات الأخرى المشابهة لها والكثيرة والمتعددة والمتنوعة التي يمتلئ بها موروثنا منذ قرون عديدة موغلة في القدم وحتى لحظتنا الحاضرة، دينية!! كانت أم غير دينية، ومقولة " المستبد العادل " من ضمنها، هي التي شكلت وعينا الاستبدادي كأمة، أفرادا وجماعات وطوائفا وأحزابا وايدلوجيات، دينية!! كانت أم غير دينية،..إلخ، وتشكل وفقا لها وعلى أساسها وفي إطارها وتحت رعايتها ذلك الوعي بكل سماته وصفاته وخصائصه، وبكل صورة الفكرية والعقلية والثقافية، وبكل مظاهره العقائدية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية...إلخ، ومن ثم بكل نتائجه الوخيمة والكارثية من أقوال وأفعال وسلوكيات وتصرفات تجاه بعضنا بعضا وتجاه الآخر المغاير....إلخمن تلك الصور والنتائج الوخيمة والكارثية المترتبة عنها ما تسمى ب ثقافة الاستبداد ".........إننا إلى نظرنا وبعمق إلى واقعنا كأمة لوجدنا بأن ثقافة الاستبداد والاستعباد هي التي تسيطر على الوعي الجمعي الاجتماعي للأمة عموما ونخبها...!! خاصة وفي جزء كبير منهما,ليست السياسية فقط وإنما الأسرية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية وغيرها ,بحيث تشكل تلك الثقافة العمود الفقري لمجتمعاتنا، بما ينتج عنها من آثار مدمرة ووخيمة علينا كأمة، أفراد ومجتمعات وشعوب،في وقتنا الحاضر. تلك الثقافة المتجذرة في ذلك الوعي...التي تعتبر نتيجة طبيعية وحتمية تاريخية وانعكاسا حقيقيا لموروث ثقافي استبدادي استعبادي عبر قرون, قائمة على تمجيد الفرد وسلطته وسطوته والقبول بكل ما يصدر عنه من استبداد واستعباد واعتباره المخلص والمنقذ.. وما ثقافة ,,المستبد العادل,, إلا خير دليل على ذلك.تلك الثقافة التي ماكان لها بأن تتجذر في ذلك الوعي...للأمة لولا وجود التبريرات لها وخاصة الفقية منها والمرتبطة بالتبرير الدين وشرعنتها دينيا مما جعلها قضاء وقدرا وحكما مسبقا وجبرية يجب التسليم بها ,طواعية أو إجبارية,...فالاستبداد شر كله وشره ما ارتبط بالدين والعقائد التي يؤمن بها المجتمع ,وما كان ذلك كله ليحصل لولا وجود فقهاء الاستبداد والاستعباد الذين عملوا على نشر وتجذير تلك الثقافة لصالح أولئك المستبدين،أضيف إليها حديثا ثقافة الاستبداد الايدلوجي..،ومازلنا إلى الآن نلاحظ وجود فئة ليست بالقليلة من مثقفي الاستبداد والاستعباد تعمل جاهدا على تبريرها خدمة للأنظمة الاستبدادية الاستعبادية الحالية ومدافعة عنها والاستماتة في ذلك.فالفردية وسطوتها وصنميتها وتقديسها وقدسيتها مازالت هي المتحكمة والمسيطرة على الوعي الجمعي الاجتماعي عموما والنخبوي منه خصوصا لنا كأمة ,أم العمل الجمعي وثقافته فمازال بعيدا وغريبا واستثنائيا في وعينا ,فما بالك بسلوكنا والقبول به,...فمازلنا ننظر إلى مصيرنا كأمة والخروج مما هي فيه..وعليه..من خلال إنتظار,, الزعيم,, المنقذ والمخلص ,مغيبيين دورنا كمجتمعات في ذلك, وما ظاهرة,,المهدي,, المنتظر و,,السفياني,, المنتظر و,, المستبد العادل,, إلا خير دليل على ذلك.....إلخ. ........إننا إذا أردنا اقتلاع شجرة الاستبداد من واقعنا العربي ومن ثم بناء نهضة عربية جديدة,لا يمكن له بأن يكون مثمرا يعطي أكله إلا إذا كان نتيجة طبيعية وانعكاسا حقيقيا لاقتلاع كل أشجار الاستبداد الفردي الأسري والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والجهوي والديني والمذهبي والعرقي والقائم على أساس النوع والايدلوجي....إلخ, ......
#الموروثات
#العميقة
#لظاهرة
#الاستبداد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760451

عزيز الخزرجي : حول الحقيقي و المجازي :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي بعد عرضنا لمقدمة مكثفة و مفيدة عن (ألحقيقي و المجازي) بعنوان [حدود الحقيقي و المجازي]؛ نعرض لكم دراسة مفصلة عن مفهوم و طبيعة و مدى (الحقيقيّ و المجازيّ) للّذين يريدون الغوص في أعماق المعرفة الكونيّة و دورها في إسعاد الناس .. كتبناها قبل أكثر من عقدين في خمسة أجزاء و نُشرت ضمن الجزء الأول من كتاب : [همسات فكريّة كونيّة - الجزء الأول برقم(78)]*, و إليكم التفاصيل عن :ألحقيقيّ و آلمَجازيّ : من أهمّ خصوصيّات اللغات ألخمسة ألحيّة (1) بعد تصاريف الأفعال التي تصل لثمانية و أربعين تصريفاً؛ هي خصوصيّة (المجازيّة) التي تفوق خصوصية (الحقيقة) التي تُميّزها عن غيرها من اللغات الكثيرة في العالم و التي تتعدى آلخمسة آلاف لغة, بجانب آلأدوات اللغويّة و الأعرابيّة و آلبلاغيّة و علم العروض و آلبيان و البديع ألتي أضْفَتْ مجتمعةً المزيد من آلجّمال و القوّة و المتانة و الأبداع و البلاغة و العمق على تلك اللغات بحسب تصنيف (اليونسكو) التابعة لهئية الأمم المتحدة, و لعلّ آللغة العربيّة التي أختارها الله تعالى للأسباب المذكورة لتكون لغة القرآن آلمعجزة الخاتمة و هي تتقدّم و تفوق جميع اللغات التي يتحدث بها البشر على الأرض لسعة معانيها و تعدّد تصاريف أفعالها و قدرتها على التّعبير و آلبيان ألواضح الرّصين المحكم و بإسلوب مجازيّ تشبيهي لمعرفة القضايا و الوقائع و الظواهر و العلوم و العوالم التي يصعب على العقل الأنساني الوصول إليها و دركها على حقيقتها!و لذلك فأنّ معجزة القرآن تتجسد بآلأضافة لذلك في محاور أخرى عبر بيان النّظريات العلميّة و الأسرار الكونيّة و آلأفاقيّة و آلنفسيّة التي إحتوتها بإسلوب جميل بجانب إستباق الزمن في كشف الظواهر العلميّة و الحقائق التأريخيّة لتشكّل بحقّ معجزة القرآن الخالدة كخاتم لجميع الكتب و الرّسالات السّماوية. لذلك كان من الضّروري معرفة ماهية التعبير (الحقيقيّ) و (آلمجازيّ) بشكلٍ خاصّ, بإعتبارها الأساس الذي ترتكز عليه معجزة القرآن لفهم حقيقة الوجود و ما فيه من آلألغاز و الأسرار و آلغايات بشكل أدقّ و أوسع و أعمق. التعبير (الحقيقيّ) ثمّ (المجازيّ) ألفاظ تُعبّر عن آلفكر الذي يُمثّل حقيقة و جوهر الأنسان لأنه يُحدّد مكانتهُ في الوجود لدرجة إكرامه و تفضيله من قبل الخالق على كثير من آلخلق، و يخضع للتّبدل و آلتّغير مع تطوّر العلوم و تقدم الزّمن و مدى سعي الأنسان في التعمق بتلك آلمعرفة التي تُحقّق اليقين في وجود الأنسان. و تمتاز اللغة العربيّة عن لغات العالم بخصوصيات فريدة, تعطي للمتكلمين قدرات بلاغية يمكنهم معها الوصول إلى كامل و غاية المعنى المراد معرفته من خلال عبور آلألفاظ الحقيقيّة إلى إستعمالات اللغة المجازية .. التي بدونها يستحيل الوصول إلى معرفة آلحقيقة المطلقة و هي الله من خلال فلسفة الوجود, حتى و إن كانتْ الأثباتات العلميّة تؤكد تلك الحقيقة. لأنّ طبيعة الرّوح الأنسانيّة و قلبه لا يطمئن و لا يرتاح كثيرأً للحقائق العلميّة المجرّدة بقدر إستئناسها و دركها للحقائق المجازيّة التي تتناغم أكثر مع الحواس الخمسة و مع عالم الرّوح الحساسة جدّاً .. بآلضبط كمآ هو الحال مع آلألوان الغير الصريحة المستخدمة في الرسم, حيث لا ترتاح الرّوح للألوان الصّريحة بينما تنجذب للألوان الغير الصّريحة لسحرها و لقوّة جاذبيتها و غرابتها, حيث يستأنس و يلتذ بها الناظر أكثر, لأنّ من طبيعة النفس الأنسانية سرعة اصابتها بالملل في حال تكرار المكرّرات التي يراها دائمأً في الموجودات المألوفة! و كذلك لعدم وجود وسيلة أخرى - للبشر الذين ......
#الحقيقي
#المجازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760478

فيصل درباش البدوي : عصفورة العش
#الحوار_المتمدن
#فيصل_درباش_البدوي ذات يوم سأكتبأغنيتييشدوها عصفور على غصن شجرةلعصفورة في العشعن معنى الوفاءذات يوم سأحرق اشرعتيكي لا ترجع سفني تسخر منها الأمواجذات يوم ساهجر قلبيإن ايقظ طفل جفونييوماً واشتاقذات يوم سأهزم ليل حماقاتي كي أكتب آخر سطروأعلن عن موت العصفوروأبارك نصر حبيبتي ......
#عصفورة
#العش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760477

محمد عبد الكريم يوسف : حنين ، كريستينا روزيتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حنين كريستينا روزيتينقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفأتمنى أن أتذكر ذلك اليوم الأول ،الساعة الأولى ، أول لحظة من لقائي بك ،إذا كان الموسم مشرقًا أو خافتًا ، قد يكون كذلكالصيف أو الشتاء إلى حد ما أستطيع أن أقول ؛لذا ينزلق منسيا لأنه لم يسجل ،كنت أعمى جدًا لأرى و أتنبأ ،وممل جدًا للاحتفال بزراعة شجرتىهذا لن تزدهر بالنسبة للكثيرين في شهر أيار من كل عام.فقط لو استطعت تذكرها ، هكذا في يوم من الأيام! تركتها تأتي وتذهبلا أثر لها مثل ذوبان الجليد في الماضي ؛يبدو أنه يعني القليل جدًا ، ويعني الكثير ؛لو استطعت الآن فقط تذكر تلك اللمسة ،اللمسة الأولى باليد - هل بوسع المرء ألا يعرف !النص الأصليNostalgia—”I Wish I Could Remember That First Day,” Christina Rossetti (1830–1894) ......
#حنين
#كريستينا
#روزيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760476

أمين ثابت : الوهم
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت ( يمن - البكاء الوضيع )اعلنت صلاتي. . فلم يتبعني احدانهيت صلاتي. . ولم يتبعني احدشكيت على مدى القرى والمدنواسكبت دمعي - من يلتقطني. . يسير معييصدق . . حين يقول انا؛ وحين يلمح . . شكوتي- لم يستجيب . . احدتنهدت على رمال الشواطيء؛ على الحصى المتناثر. . في البلد؛ بين ما تبقى من الشجيرات المعمرة . . اثر الحروب. . التافهه؛ وسرحت ممتطيا احلاما قائضة؛ من ينتشل ماتبقى. . من بلدي؛ من عمري المرتهن. . في قضية خاسرة- لم يسمعني . . احد؛ عملت مهرجا. . لاجذب لوني؛ تشقلبت في الهواء؛ واسرجت يدي في خاصرتي؛ فأبطأت الخطو. . سرت كطاووس معترش؛ ملاك يزهو على البشر؛ تلعثمت تارة في القول؛ واخرى طليقا. . بفصيح الكلام- لم يسمعني احد؛ لم يرني. . احد- اخذت بندقية. . وجراب ذخائر؛ وعفرت نفسي بالتراب؛ وتركت بقايا الاكل على ملبسي. . بعد ان مزقته رقعا من الجوانب؛ ورسمت نظرة حقد. ؛ تقويسة حاجب . . يعلن بدء الجحيم- اشططت غضبا؛ لعنا. . على الجميع؛ والوح بيدي . . بوجه القادمي- ملايين تدافعت؛ تنتظم في صفوف. . متزاحمة. . تطلب الرضى. . للالتحاق- لعنت زمنا . . حين رجعت؛ وحين اعتقدت انيعائدا . . الى بلد. . قد غادر الكهوفوصار يحلم بالفضاء؛ والعشق يمارسه. . اجمل من اليمام- اعلنت انهزامي؛ وادركت اني. . كم كنت غبيا . ......
#الوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760475

رياض قاسم حسن العلي : المثثف الدجاجة
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي في البدء لابد لي من أن اقدم اعتذاري للدجاجة لأني استعير صفة طبيعية فيها لوصف حالة منتشرة للمثقف العراقي لكن لا بد من ذلك.منذ خمسينيات القرن الماضي مر العراق بإنظمة قمعية عسكرية ديكتاتورية فرضت افكارها العوجاء على المجتمع وخاصة الافكار اليسارية والقومية لأن هذه الافكار كانت تحمل بصمة الحاكم لذلك فأن المثقف الذي هو جزء من المجتمع وقع تحت نير تلك الافكار ومنهم من ساير تلك الانظمة وكتب وفق ايديولجيتها كما حدث مع عبد الرزاق عبد الواحد الذي كرس شاعريته المتميزة لخدمة رأس نظام قمعي جائر ومنهم من غادر المحرقة كسعدي يوسف الايديولجي هو الاخر لكن الهجرة الكبيرة حدثت في تسعينيات القرن الماضي والتي حدثت نتيجة الحصار والجوع وليس كرد فعل للقمع العبثي ومنهم من عاد ومنهم من استمر في هجرته حتى سكن اصقاع الارض الباردة والحارة.لكن من بقي ومن عاد اخذ بممارسة سياسية الدجاجة وهي ان يطأطأ رأسه لمن حكم بغية جوائز مالية ومناصب تدر عليه المال والجاه وصاحب المنصب اخذ يمارس نفس سطوة الانظمة القمعية والاخر الذي آثر الصمت صار كالدجاجة يخشى النقد ويخشى المواجهة ويكتب كالخائف كأن فيلق من رفاق العبث وراءه.بعض النظريات تقول ان على الاديب ان يكون ملتزماً وهذا ماجعل الاديب يقع بين كماشة الرأي وبين لقمة الخبز بعضهم سار نحو الرأي والاغلب اتجه نحو لقمة الخبز وهذه الاغلبية هي التي عادت من عمان بسبب الجوع الكافر هناك والبرد في غرف الجينكو واعتقد ان هادي الحسيني يعرف ما أقول وهنا نشأ لدينا المثقف الدجاجة الذي بمجرد ان يلتقط الحب لا يهمه من القاه له.ونظرة بسيطة للجهة اليمنى العلوية من الصفحات الثقافية لصحف الثورة والجمهورية والعراق يتبين حجم الكارثة التي عاشها الوسط الثقافي العراقي والعجيب ان الكثير ممن نشر في هذا الجزء من الصفحة الثقافية عادوا في مرحلة مابعد التغيير وتصدروا المشهد الثقافي.الاسماء كثيرة وكنت قد نشرت جزء منها في مقالتي عن الشعراء المداحون وسيبقون مداحون لأنهم مجرد دجاج لا اكثر. ......
#المثثف
#الدجاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760474

أمين ثابت : إطلالة . . من السر
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت وسخ. . يسطو على يدييمح اثاري السايقة- وسخ . . يعتلي هامات الرجال . .في بلدي؛ يغازل النساء . . في سر؛ يراود الجميلات . . بشوال نقود؛ والجارحات. . بجنون من اللهو؛ ويأسر الاطفال . . عبيدالمواسم انتخابات قادمة- وسخ يحيط بالبلد؛ وسخ . . يحيط بالجزيرة. . بالوطن العربي. . والمدى البعيد- عقفت اصابعي. . رعبا؛ استرقت نظري. الى هنا. . هناك- كعادتي . . اجدني وحيدا؛ وصوتي لا يصل اليهم- اثقال. . تحبس اجسامهم؛ تجرثم اجيالهم القادمة- اجدني . . كعادتيعنهم بعيد. . غريب- الى متى سادتي؛ اني . . فيكم. . سئمت الوجود . ......
#إطلالة
#السر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760473

كاظم فنجان الحمامي : شيوخ بلا مشيخة وأمراء بلا إمارة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لكل قبيلة في العراق شيخها الذي يمثلها، وهو في الوقت نفسه كبيرها وسيدها وزعيمها وقدوتها وعميدها وحكيمها وقائدها ورئيسها ورمزها الذي تفتخر به. ولهؤلاء الشيوخ الأصلاء كل التقدير والتكريم والتبجيل والاحترام. لكن اللافت للنظر هو هذا الكم الهائل من شيوخ ماكنات الاستنساخ الملونة، التي صارت تنتج لنا دفعات متلاحقة وغير معروفة من شيوخ مزيفين، لا تنطبق عليهم الشروط القبلية، ولا المواصفات العشائرية. .شيوخ يتشابهون في كل شيء تقريبا، ويشتركون جميعهم في الملامح التالية:- - معظمهم من الأميين، وبعضهم لم يكملوا دراستهم المتوسطة. - طواويس يتسابقون في استعراض الأزياء، وارتداء الملابس الحريرية المزركشة والمطرزة. - مراوغون يتفننون في ممارسة النصب والخداع والاحتيال والابتزاز وفرض الإتاوات على عامة الناس.- أرباب سوابق ولهم قدرات عجيبة في الإيقاع بالابرياء والاستحواذ على مقتنياتهم.- منحرفون لا يتورعون عن الاتجار بالممنوعات.- انتهازيون ووصوليون من الطراز المكشوف.- لديهم ثراء فاحش لا نعرف مصدره.- مسرفون يغدقون الاموال على أصحاب الابواق الإعلامية الرخيصة. - مزيفون يتظاهرون بالتدين السطحي وهم من الذين براء. ولا يجيدون قراءة سورة الفاتحة قراءة صحيحة.- متغطرسون تعرفهم من سياراتهم الحديثة الفارهة، ودواوينهم المؤثثة والمفروشة بالسجاد الفاخر.- منبوذون ليس لهم اي حضور عشائري على الإطلاق. - وما خفي كان أعظم. . .قبل بضعة أيام شاهدت حواراً متلفزاً بين أحد رؤساء قبائل الجنوب وصعلوك من صعاليك التطفل على الاجاويد. كان حوارا بين حكيم وجاهل، بين فيلسوف ومهرج، بين رجل ناضج وزعطوط . .قال له الشيخ الجليل: كيف أصبحت شيخا يا ولدي ؟.قال له الصعلوك المتشيخ: أصبحت شيخاً بفلوسي. . نعم هذا هو مبلغ المعايير التي سمحت لهم بالتطفل على القبائل العراقية الاصيلة. .وهنالك دفعات أخرى موازية لدفعات المشايخ المستنسخة، تمثلت بدفعات من الأمراء، الذين صاروا يؤطرون اسماءهم بلقب (أمير)، وبات من المتوقع ان تظهر لنا دفعات جديدة من الملوك والسلاطين والباشوات. . لا شك ان هذه الظواهر المرفوضة تعزى لضعف عوامل الردع والضبط الاجتماعي، وتعزى لوجود ثغرات اجتماعية سمحت لمن هب ودب بالتسلل الى الخطوط الأمامية. .وتبقى قبائلنا العراقية معروفة بنخوتها واصالتها وانسابها الرفيعة، ولن يضرها ظهور هؤلاء من عدمه. وشتان بين الأصالة والزيف، ولا يصح الا الصحيح. . ......
#شيوخ
#مشيخة
#وأمراء
#إمارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760472

عماد عبد اللطيف سالم : سعرُ صرفِ أرواحنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عندما كُنّا فِتيةً.. كان الدينار يعادلُ ثلاثة دولارات .وعندما أصبحنا رجالاً.. كان الدينارُ لاشيء.. والدولارُ كلَّ شيء .وعندما بلغنا من العمرِ أرذَلَه.. أصبحَ الدولارُ يعادلُ كلَّ حكمتنا .وفي تشرين 2019 قتلت "الأشباحُ" 800 "عراقيّاً"، تظاهروا باحثينَ عن "عراقٍ" يلُمَّهُم من التَيهِ والقهرِ والشتات.. بينما كان الدولارُ يعادلُ 1200 ديناراً "عراقيّا" أيضاً. وعندما خَلَت "الساحاتُ" من "العراقيّين"، إنخفضَ"سعرُ" الدينارِ، ليصبحَ "سعرُ" الدولار الواحد مُعادِلاً لـ 1500 ديناراً "عراقيّاً"، يبحثُ كُلُّ دينارٍ"عراقيٍّ" منها، عن "عراقيّينَ-عراقيّينَ" حقّاً، في هذا "العراق" المُلتَبِس.. فلا يجِدُ غيرَ قِلّةٍ منهم.يبدو أنهُ بمرور الوقت.. ينخفضُ كثيراً "سعرُ صرفِ" أرواحنا ..و "عقولنا" أيضاً . ......
#سعرُ
#صرفِ
#أرواحنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760471

عماد عبد اللطيف سالم : العراق.. سينما
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم والفِلْمُ المعروض الآن بنجاحٍ ساحقٍ، على شاشاتِ تاريخٍ طويلٍ من الصُبّيرِ والرملِ واللغوِ، والأبلِ الفارّةِ من الثكنات، لن يكون طويلاً كفلمٍ هنديّ، تتّمُ فيهِ فبركةُ النهاياتِ الحزينةِ، و تلفيقُ النهاياتِ السعيدة .وهذا الفلمُ، أيضاً، لن يكون قصيراً.. كفلمِ اللقطةِ الواحدة.ولكنّهُ فلمٌ مُعَقّدٌ بعض الشيء.و العراقيّونَ لا يُحبّونَ الأفلامَ المُعَقَدّة.و يكرهونَ النهايات المُلفقّة، لأنهم يعتقدون أنّها ليست نهايات.لقد سبقَ لهم اختبار المقدمات والنتائج، من تفاصيل تاريخهم الخاص، طيلة قرونٍ مريرة.. وهم على يقينٍ تام بأنّهُ بعدَ كلّ نهاية، سيبدأُ تاريخٌ كاملٌ من الأسى العراقيّ الطويل.هذا ماتعلّمتُهُ من العيشِ هُنا لأكثر من سبعينَ عاماً.. شاهدتُ فيها الكثيرَ من الأفلام الرديئة، و ذرفتُ فيها مع أقراني، الكثيرَ من الدمعِ الرخيص .وهكذا ..وكما يحدثُ كلما تمَّ عرضُ فلمٍ جديدٍ على شاشةِ هذا الوطن المُلتَبِس.. سيغادرُ العراقيّونَ الصالةَّ، وهُمْ يتجادلونَ حولَ السبَبِ وراء هذا الأستثمارِ السيّءِ، والدائمِ، لثمنِ التذكرة.هذه التذكرة التي يرتفع سعرها منذ تموز 1958، لتبلغ الكلفةُ ذروتها في أيلول 1980، وكانون الثاني 1991، وشباط 2006، وحزيران 2014، وتشرين 2019.. ومع ذلك فإننا نستمّرُ في دفع فاتورتها باهظةُ الكلفةِ صاغرين.. رغم أن الأفلام المعروضة تزداد سخافةً وبؤساً، منذ ذلك الحين .في نهاية المطاف قد يقرّرُ الجمهورُ الغاضِبُ والمُحبَطُ حرقَ الصالةِ بأوراق التذاكر باهظة الثمن .عندها لن تكون هناك صالةُ عرضٍ واحدةٍ،على امتداد هذا العالم الفسيح، تقبلٌ أن تعرِضَ فلم "العراق" الطويل، والمُعقّد.. والسيّءِ الصيت .وعندما لا يكونُ هناك فلمٌ.. لن تكونَ هناكَ صالة..وسيموتُ "المُمَثِّلونَ" جميعاً. ......
#العراق..
#سينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760470

محمد عبد الكريم يوسف : هل رابطة الطاقة بين روسيا وأوروبا على وشك الانهيار؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ستيفن فرايز  في مواجهة ضغوط العقوبات المالية والاقتصادية من الغرب ودعم الناتو للدفاعات الأوكرانية ، أوقفت روسيا صادرات الغاز الطبيعي إلى بولندا وبلغاريا في &#1634-;-&#1639-;- نيسان &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ، ظاهريًا بسبب رفضهما الدفع بالروبل. على الرغم من تخفيضات الصادرات ، يمكن لروسيا أن تستفيد مع ارتفاع أسعار الغاز الأوروبية بنسبة 20 في المائة، مما يؤدي إلى مكاسب محتملة في الإيرادات قصيرة الأجل لروسيا. تستخدم عقود توريد الغاز الطبيعي في أوروبا عادةً متوسط &#8203-;-&#8203-;-أسعار السوق خلال الشهر إلى الستة أشهر السابقة. وبالتالي يمكن أن يؤدي التطور الأخير إلى تكثيف صدمة أسعار الطاقة للمستهلكين الأوروبيين بتكلفة قليلة لروسيا ، وربما يعزز مناورتها بأن المستهلكين سوف يضغطون على القادة الأوروبيين للتخلي عن محورهم بعيدًا عن الطاقة الروسية ودعم أوكرانيا .سيكلف غزو موسكو لأوكرانيا روسيا أسواق النفط والغاز الطبيعي الأوروبية بمجرد أن تتمكن أوروبا من الاستفادة من الإمدادات البديلة وتنويع موارد الطاقة الأولية. في الواقع ، أعلنت ألمانيا وبولندا في &#1634-;-&#1638-;- نيسان ، اتفاقية لنقل النفط لتزويد مصفاتين رئيسيتين في شرق ألمانيا عبر ميناء غدانسك - المصافي التي زودت منذ فترة طويلة بخط أنابيب النفط دروجبا (الصداقة) الذي يعود إلى الحقبة السوفيتية.لكن التهديد الروسي الضمني بإجراء مزيد من التخفيضات على إمدادات الغاز الطبيعي في الاتحاد الأوروبي على المدى القصير يمكن أن يقوض احتمال تبني ألمانيا لفرض حظر الاتحاد الأوروبي على النفط الروسي ، على الرغم من أن التهديدات تقطع كلا الاتجاهين. إن روسيا معرضة بشكل خاص لفقدان عائدات النفط ، تمامًا كما تتعرض أوروبا لخسارة إمدادات الغاز الطبيعي.ستحدد موازنة نقاط الضعف المزدوجة هذه كيفية سير الأحداث. في عام 2019 ، قبل الوباء والحرب في أوكرانيا ، كان النفط يشكل &#1636-;-&#1632-;- في المائة من الصادرات الروسية و 25 في المائة من عائدات الحكومة العامة - كان الغاز الطبيعي مصدر دخل أقل أهمية في ذلك الوقت. وإذا قطعت روسيا بالفعل إمدادات الغاز الطبيعي عن ألمانيا ، فإن مشروعات البنك المركزي الألماني (بندسبانك )انخفاض حاد في الاقتصاد وضربة كبيرة لصناعة الكيماويات الألمانية .بشكل أكثر عمومية ، من شأن قطع روسي إضافي لصادرات الغاز الطبيعي إلى الاتحاد الأوروبي (أو ربما مجرد تهديدات ذات مصداقية كافية للقيام بذلك) أن يضمن ارتفاع أسعار الغاز الطبيعي والكهرباء في أوروبا - خاصةً في الشتاء المقبل - ويضع الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي على تماسك الاختبار. إنها أقوى يد يمكن أن يلعبها الرئيس فلاديمير بوتين.لكن الوقت قد لا يكون في صف بوتين.مع خروج كورونا عن السيطرة في أجزاء من الصين غير الملقحة (مع احتمال حدوث المزيد من حالات الإغلاق الحضري ) ، والضغوط الاقتصادية في الاقتصادات الناشئة المستوردة للسلع الأساسية ، وتتجه أوروبا نحو تباطؤ حاد ، والسياسة النقدية الأمريكية على وشك التشديد بشكل كبير ، وضعف روسيا. لاعتمادها على عائدات النفط آخذ في الازدياد. في الوقت نفسه ، إمدادات النفط على حد سواء أوبك وخارج أوبكفي طريقها للزيادة بشكل مطرد خلال هذا العام والعام المقبل - على الرغم من الرفض من قبل المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة لطلبات الولايات المتحدة وأوروبا لمزيد من الزيادات الفورية في الإنتاج.يتزايد احتمال تأرجح سوق النفط العالمية إلى التوازن إن لم يكن فائضًا على مدار هذا العام و ......
#رابطة
#الطاقة
#روسيا
#وأوروبا
#الانهيار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760469

محمد الأزرقي : قراءة في كتاب ألفرد وُليم مَكّوي بهدف التحكّم بالعالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأزرقي يشمل كتاب To Govern the Globe سبعة فصول ومقدمة تناولت صعود الإمبراطوريات وسقوطها خلال الخمسمائة سنة الأخيرة حتى وقتنا هذا، ونحن نراقب كلّ يوم انهيار الإمبراطورية الأمريكية العنيفة مع تسارع التحوّلات الكبرى في العالم الجاري. الى جانب فضح جرائم تلك الأمبراطوريات ضدّ الإنسانية وخاصّة العبودية المقيتة واساليب النهب والإستغلال الإستعماري العنصري الجشع لخيرات الشعوب، يطرح عمل مَكّوي الاستفزازي أسئلة استقصائية حول قدرتنا العالمية على أن نكون بشرا وفرصنا الجماعية للنجاة، خاصة مع اندلاع حروب باردة جديدة بين الولايات المتحدة وروسيا والصين. كتابات مَكّوي وفضحه لجرائم الإمبراطوريات الإستعمارية في التقتيل الدموي والتخريب وتشريد الملايين من الناس داخل اوطانهم أو الفرار منها، دليل لا غنى عنه للتعامل مع الرعب المزدوج وكارثة المناخ والأوبئة المتعددة، حسب قول كاثي كيلي، ناشطة السلام ومنسقة مشاركة لحملة منع استخدام الطائرات المسيّرة. في مشرقنا العربي، علق أحد المُحللين بالقول، "أضاعت الولايات المتحدة إثر الحرب العالمية الثانية فرصة ذهبية لوضع أسس عالم أقلّ خطورة، وأظهرت ضعفاً واضحاً في فهم العالم الذي لا يمكن إدارته بفرض الزّي الموحّد على مجتمعات مختلفة، بعضها له حضارات وقيم وعطاءات قديمة قدم التاريخ" هذا لا يعني أنَّ المسؤولية تقع عليها وحدها. هناك مسؤولية بالتأكيد على أيتام الإمبراطوريات السابقة المسجونين في خرائط "ضيقة". يواجه عالمنا خطرا مفتوحا على أهوال كثيرة. "عالم يسمح أن نتخيَّل الرئيس شي جِنپِنگ يفاجئ العالم بما عجز الرئيس ماو عن تحقيقه، وهو استعادة تايوان بالقوة العسكرية، إذا اقتضى الأمر، فوضع العالم أمام الجدار وفي عين الزلزال."برز المؤلف د.ألفرَد وُليَم مَكّوي Alfred W McCowy كمؤرخ خلال حقبة حرب &#1700-;-يتنام عندما كشف الغطاء عن دور وكالة المخابرات المركزية في تهريب الهيروين في جنوب شرق آسيا. على الرغم من أنّ د. مَكّوي بلا شك عالم لامع، فهذا اللقب بالكاد يجسّد الروح الحقيقية للعمل الهائل والرائد، الذي قدّمه لنا جميعا عبر عقود من الزمن. ذهب د. مَكّوي لعدة عقود الى حيث يتكشّف التاريخ ومثل عالم الآثار قد حفر عميقا للكشف عن القصص التي ما كنا عرفنا بها لولا جهوده. كاد د. مَكّوي أن يُقتل في وقت مبكّر من حياته المهنية على يد القوات شبه العسكرية المدعومة من قِبل الولايات المتحدة. كانت وكالة المخابرات المركزية قلقة للغاية بشأن ما كشفه عن تهريب المخدّرات لدرجة أنّها حاولت إيقاف نشر كتابه المعنون The Politics of Heroin . تمّ التجسُس عليه من قِبل مكتب التحقيقات الفدرالي وجرى تدقيق مدخولاته من قِبل مصلحة الضرائب، واعتُبِر تهديدا من قبل وكالة المخابرات المركزية. درس د. مَكّوي في جامعة ييل وجامعة كالِفورنيا في بَركلي وجامعة كولومبيا. يعمل الأن استاذا للتاريخ في جامعة وِسكونسُن في مادِسُن، وله مؤلفات عديدة وهذا الكتاب أحدثها. إفتتح د. مَكَوي فصله الأوّل بالحديث الموجز عن واقع التغيّر المناخي وانتقد بشدة الإنكار الحازم لهذه الحقيقة، وأدان بشكل خاصّ زعماء أسترَيليا والبرازيل والولايات المتحدة واتهمهم بأنّهم يدمّرون النظام العالمي ذاته. ثمّ انتقل رجوعا الى العصور الماضية، فأشار الى أنّه منذ بداية عصر الإستكشافات في القرن الخامس عشر ظهرت حوالي 90 إمبراطورية كبرى وصغيرة جاءت وذهبت أدراج الرياح. "كانت هناك ثلاثة أنظمة عالمية فقط، كلها نشأت في الغرب، وهي الإمبراطورية الآيبيرية بعد عام 1494 وتلتها الإمبراطورية البريطانية منذ عام 1815 وعالم واشنطن منذ عام 1945 لغاية ع ......
#قراءة
#كتاب
#ألفرد
#وُليم
#مَكّوي
#بهدف
#التحكّم
#بالعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760468

هشام جمال داوود : احتجاج بسبب اخبار مضللة
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود ليس دفاعاً عن أحد وانما من مبدأ قول الحقيقة، فصار لزاماً علينا كوننا متابعين للشأن السياسي محلياً واقليمياً وعالمياً فلذلك نعتقد ان قول الحقيقة والدفاع عنها والوقوف ضد الاخبار الكاذبة والمضللة من اهم واجباتنا.ومن الأمثلة على ذلك هو قيام بعض الافراد يوم الجمعة &#1634-;-&#1636-;- حزيران &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- بالتجمع والتجمهر امام مبنى السفارة الهندية في بغداد بسبب ما ورد في الاخبار وما تناقلته الصحف والمحطات الإخبارية عن إساءة وتجاوز بحق الإسلام والمسلمين والنبي محمد عليه الصلاة والسلام وعلى آله. وهذا حق طبيعي لكل مسلم ان يدين أي تصرف او تصريح يسيء الى الإسلام او الى النبي الاكرم، ولكن على من يعترض ان يكون ملماً قبل كل شيء بأوليات الموضوع وتفاصيله وان يكون متأكداً من حيثيات الموضوع قبل ان يقرر ادانة هذه الجهة او تلك.في الحقيقة ان ما جرى بداية الشهر الحالي كان عبارة عن كلام من امرأة تحمل اسم ( نيبور شارما) وهي الناطق الرسمي باسم الحزب الحاكم في الهند (بهاراتيا جناتا) عبر برنامج تلفزيوني استضافها كأحد ضيفين على اثر اندلاع مواجهة بين المسلمين والهندوس في احدى المدن الهندية، فكان تصريحها يمثل رأيها الشخصي بعد حوار متشنج مع الضيف الثاني في ذلك البرنامج ولم تكن في مؤتمر رسمي او خطاب رسمي او بتوصية من حزبها ومن ثم قامت اثناء نقاشها في ذلك البرنامج مع احد المسلمين الهنود بالتجاوز و وصف الإسلام والنبي محمد بكلمات مرفوضة سببت غضب جماهيري في كل البلدان المسلمة في العالم وخاصة في الدول العربية.ولكن قلة قليلة من الناس بحثوا في صلب الموضوع وتوصلوا الى نتيجة حقيقية وهي ان هذا التصريح لم يكن وفقاً لتوصيات حزب بهارتيا جانتا وانما تصريحاً فردياً وشخصياً وهي وحدها تتحمل عواقبه ونتائجه.وبالفعل تمت معاقبة هذه السيدة بعزلها من موقعها كناطق رسمي للحزب الحاكم.الا ان البعض لم يقتنع بهذا الاجراء بل صار يطالب الهند بإرسال اعتذار رسمي للدول الإسلامية وهذا الامر ان فعلته حكومة الهند فمعناه انه اعتراف حكومي بهذا الخطأ، ولكن ولكون التصريح شخصي كما ذكرت فاكتفت الحكومة بطرد ( نيبور شارما) كدليل واضح على ان الهند تحترم جميع الأديان وتمنع الإساءة لأي دين على ارضها او في مكان آخر.واعتقد ان في العراق بعض الجماعات ممن لم يكتشفوا الحقيقة ولم يتوصلوا الى معرفة الأمور بشكل واضح خصوصاً ان مظاهرة يوم الجمعة امام سفارة الهند ورفع صورة رئيس وزراء الهند (ناريندرا مودي) هو دليل قاطع على عدم معرفتهم بالتفاصيل الدقيقة وراء هذا الموضوع، وشوهد اثناء التظاهر تواجداً لخميس الخنجر أحد السياسيين في العراق ومن ضمن القادة السنة في العملية السياسية ومعه أيضا بضعة رجال من الدين. نحن هنا في هذه السطور نقول ان الهند تضم أكثر من &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون مسلم وان الهند على مدى كل العقود الماضية منذ استقلالها عن بريطانيا عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1639-;- والى يومنا هذا حريصة كل الحرص على التعايش السلمي بين مكوناتها فكيف لها ان تسيء لنبي الإسلام عليه أفضل الصلاة والسلام واله وتخسر ما يقارب ربع أبناء شعبها؟لذلك فإن من الضروري ان نكتب هذه السطور على امل ان تصل الى كل من غضب وقام بالخروج مندداً بحكومة الهند ورافعاً صوراً لرئيس وزراء الهند ان يعي حقيقة الأمور وان يعرف بأن الجماعات المتطرفة والمتشددة دائماً ما تقوم بأعمال محرضة تساعد على تأجيج الوضع الداخلي في الهند عن طريق الخطب التي تستهدف مشاعر المسلمين في الهند وتشجعهم على نبذ باقي المكونات غير المسلمة وخاصة الهندوس، ومن ا ......
#احتجاج
#بسبب
#اخبار
#مضللة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760467

أمين ثابت : فاجعة يمني في بلد فقد انسانية مجتمعه
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت اعظم سجن وحصار لم تعرفه البشرية عبر التاريخ لإنسان يحترم صفته البشرية ولا يقدر إلا قول الحقيقة . . هو ما أعيشه منذ 8 اعوام - ولا أدري الى متى - فبلدي إمعة يعبث به من الخارج بآخر سيناريو له ما يسمى بحرب الوكالات ، ورغم تلاشي مسميات ( الوطن ، الانسان ، الحق في الحياة الطبيعية او حتى الصعبة ) - أني حين اريد التنفيس عن نفسي المختنقة وبما يرضي ضمير ما أعرف به صفة ك ( مثقف وطني حر - غير ملوث ولا يقبل التلوث ) . . وذلك عبر الكتابة الحديثية مع الاخرين ، اجدني متزلزلا بين منح ما في عقلي إفادة تنويرية للآخرين - وألحظ أن روحي المجروحة لا تجذب سوى عددا قليلا من بلد يفترض عدد انسانه 40مليونا إن لم يقل قليلا او يزيد في الداخل والخارج ، فإذا بهذا الهم يرتجع تلقائيا الى داخلي ليزيد خنقي - ومن جانب اخر كيف اظل اكتب عن الوطن والقيم والمجتمع والانسانية ومواجهات تزييف الوعي وشل عقل الانسان ودفعه الى عالم خاوي مملوء بأوهام من التفاهات التي تفقده قيمته ككائن عاقل . . وأنا انسحق بوضع معيشي قذر لن يصدق ذلك أي إنسان في العالم أن يكون جاريا لأستاذ اكاديمي بدرجة استاذ دكتور ، وكاتب له الكثير من المؤلفات وآلافا من الكتابات المنشورة ومئات من النشاط الاجتماعي المتنوع ، انسحاق عيش لأسرة كبيرة مفترض أن يكون وضعها عاليا في معيارية كل مجتمعات بلدان العالم ، مذلة عيش على مائة وعشرين الف ريال شهريا بما يعادل 200 دولار - لا تفي فقط ايجار السكن وفاتورة الماء وفاتورة واحدة للكهرباء التي تأتي 3 فواتير في الشهر - ولا يوجد مصدر معين آخر - فكل حقوقنا منهوبة بسبب الوطنية ، من اين نتدبر المعيشة اليومية من الاكل والمشرب والادوية - كمعالجة ذاتية لاستحالة العلاج في المستشفيات الخاصة وعيادات الاطباء - حتى انه صار مستحيلا خروجك من المنزل للبحث عن عمل ولا تجد . . حتى حمالا او كاتبا في مطعم او تذهب للقاء صديق أو مجلس من المعاريف لتخفف قسوة العزلة المفروضة عليك - ولا تقدر تكتب عن نفسك وحياتك المصادرة . . حتى أن تفكر وتحلم . . لم يصبح ذلك بين يديك ، فالعذاب الامتهاني المصدر إليك واسرتك لأنها منك . . لم يعد كافيا بل أن تتحول الحياة الداخلية العائلية جحيما من المعارك والاتهام والتفكك . . لتكون أنت السبب فيما يحدث لهم من فاقة وفقد لأبسط الاحتياجات . . التي هي ممكنة الحصول عليها لأسرة بدخل حتى ما تعد فقيرة من حيث دخل عائلها بدرجة وظيفية دنيا - انت الرجل . . هذه مسئوليتك أن تدبر احتياجات المعيشة للعائلة وكل فرد منها - من أين ؟ ، حتى السرقة لها اناسها - حين تريد اخراج غضبك لتجريدك من كل صفتك كإنسان ما بال حقوقك القانونية والاجتماعية بما افنيت فيه عمرك من عطاء للمجتمع والبلد - حين يشد عليك التألم على نفسك ومن معك ليدفعك بجنون الى محاكمة كل ما هو قائم من القذارة الممارسة مع امثالك ، يشدك وازع آخر يمنعك الخوض في ذلك ، لأن كل من سيقرأك سيرى فيك بكايا شكايا ومتسولا باحثا لمن يمكنه أن يتصدق عليك . . فتتوقف ويأتيك ما يطرق نفسك وينكل بروحك : استمر بعزة نفسك والكذب عليها بأنك خلقت لتكون مصلحا اجتماعيا ولا تقدر على تغيير جلدك ، عش وعيش اسرتك بهذا الكلام الفارغ الذي لا يعود لك واسرتك بما يمكنكم من الحياة . عذاب قسوة وقبحا من السجن او المعتقل او المنفى ، تكون مشلولا قسرا عن التفكير والامل - كيف كتب لانسان محرم عليه أن يقوم وجوده على حياة دون أية اهداف ، فكل شيء مصادر عليه . . وحتى ما في داخله ، فعليك ومن معك أن تنساقون كالقطيع بما هو مكتوب قدرا عليهم ، تغذى على التراب إن لم متوفرا لك كلأ ، اشرب حتى ماء مستنقع طالما و ......
#فاجعة
#يمني
#انسانية
#مجتمعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760466

عبداللطيف الحسيني : مجزرة.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني إلى صديقي الشابّ حميد مروان عيدي المخطوف منذ أربعة أسابيع من قِبل حزب الإتحاد الديمقراطي الذي حاولَ إغتيالَه الفاشل،فتمّ خطفُه من قِبل الحزب المذكور نفسِه.المجزرة هي قتلُ عدد من البشر العاجزين أو المستسلمين بطريقة وحشية، وتنطوي على استخدام للقوة القاتلة بطرق متنوّعة (كهجمات إرهابية ضد تجمعات مدنية، أو قصف جوي أو مدفعي متعمد للمدنيين).ويتضمّن التعريف: القتل بواسطة قوى نظامية عسكرية أو شبه عسكرية أن يكون الضحايا إما مدنيين بما في ذلك النساء والشيوخ والرجال العزل والأطفال، الحقّ العامُّ لا يسقط بالتقادم حتى و إن تنازل أصحابُ الشأن عنه بخصوص أيّة جريمة أو مجزرة. يجب أن يكون هذا العنوانُ مرآة أمامَ حزب الاتحاد الديمقراطي الذي ارتكبَ مجزرة عامودا التي ستبقى لطخة سوداء في تاريخ هذا الحزب الذي استلمَ المناطقَ الكرديّة بقوة سلاح طاغية الشام بشار الأسد.استطاع هذا الحزبُ أن يوقفَ الحراكَ الشبابي ضدّ البعث والأسد في المناطق الكردية بخلق تهمة واهية باطلة بحق ثلاثة شبّان من مدينة عامودا بتهمة تهريب السلاح والحشيش. مَن لا يعرف مدينة عامودا أذكّرُه بأن تاريخ هذه المدينة يرفض التدجين والترويض,وكأنّها خُلقت لتقولَ (لا) العاليةَ الثوريّة في وجه أي استبداد مهما كان هذا المستبدُّ مدجّجاً بالقوّة عَددَاً وعُدّة.حين اعتقل هذا الحزب سربست نجاري وديرسم كردي و ولات فيتو بتلك التُهم الباطلة خرج أهالي عامودا بدايةً بالعشرات ..ثم بالمئات ..ثم بالآلاف ليقولوا (لا) كالعادة في وجه هذا الحزب وقياداته,ففي اليوم الأسود من تاريخ هذا الحزب 27/6/2013 اُستشهد خمسةُ أبرياء من أهالي مدينتي, وفي اليوم التالي تمّ قنص السيد علي رندي من قِبل قنّاصي هذا الحزب الذين تمركزوا فوق منارة الجامع الكبير.وبعد ارتكاب المجزرة أعلن الحزب منع التجوال في المدينة و منع الأهالي من دفن شهدائهم وتم اعتقال وجرح العشرات ,بعدها أيقن أهالي المدينة بأنّ الحياة باتت مستحيلة ..فتمّت الهجرة من يومها بالعشرات..وتطوّرت بعدها بالمئات..ثم بالآلاف حتى باتت عامودا خالية من العقد الأوسط(الجيل الشاب).الحقّ العام لا يسقط بالتقادم: نريد محاسبة المجرمين الذين خططوا ونفّذوا وأعطوا الأوامر بإطلاق النار على الأهالي الأبرياء. في هذا الفيديو يروي الصديق العزيز أحمد كرمي المجزرة بتفاصيلها من قبل و من بعد: https://www.facebook.com/watch/?ref=saved&v=1085731732349132 ......
#مجزرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760465

رائد الجحافي : آثار اليمن.. آثار اليمن، الحضارة المعروضة في أسواق النخاسة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي تقرير استقصائي من إعداد/ رائد الجحافي وفقاً لتقارير دولية أكدت أن قيمة مجموع الأعمال الفنية والآثار تبلغ حوالي 50 مليار دولار على مستوى العالم.هذا وتوجد تجارة غير مشروعة في سوق الأعمال الفنية، اذ تشير التقديرات إلى أن تجارة الأعمال الفنية بطريقة غير مشروعة تشكل حوالي 5 % من الصناعة بأكملها، وهذا الأمر يشوه هذه التجارة.كما تشهد اسواق الأعمال الفنية تنامي كبير وحتى خلال تفشي فيروس كورونا لم يتوقف نشاط هذا السوق ليحقق 10 مليارات دولار خلال عامين فقط.هذا وقادت اليونسكو منذ عقود جهود عالمية للحفاظ على التراث الثقافي بطريقة آمنة. وذكر مساعد المدير العام للثقافة في اليونسكو إرنستو أوتوني راميريز في تصريح لوكالة "ليورونيوز" أنه "منذ 20 أو 30 عامًا شهدنا تحولا في سوق التحف الفنية والتجارة غير القانونية وهي تمثل خمسة في المائة من السوق، أصبحت تجارة وتهريب التحف أمرا سهلا في العديد من مواقع تراث عالمي".وذكر المسؤول أن كثيرا من القطع والتحف المهربة تنهب من مواقع أثرية لم يتم اكتشافها بعد وهو ما يصعب من مهمة تعقب هذه القطع واستردادها قبل أن تدخل السوق وتصل إلى المتاحف بطرق غير شرعية.الجدير ذكره أن الإنتربول يعمل على محاربة الجرائم المتعلقة بسرقة وتهريب والمتاجرة غير القانونية بالآثار والتحف الفنية، ولدى المنظمة إدارة كاملة مخصصة لمكافحة الجرائم ضد الممتلكات الثقافية.وتقول الوكالة الدولية لمكافحة الجريمة إن العالم يواجه نهبًا غير مسبوق للتراث الثقافي من البلدان التي مزقتها الحروب. وبحلول الوقت الذي تصل فيه هذه القطع الأثرية إلى هواة الجمع أو المتاحف من الصعب معرفة ما إذا كانت قد وصلت بطريقة غير مشروعة أم لا.في محاولة لمكافحة هذا التهريب وسرقة التحف الفنية والتجارة غير القانونية بها ، أطلق الإنتربول تطبيقًا ذكيًا يسمى ID-art يمكن أن يساعد في تحديد ما يسمى بـ "آثار الدم".ويقول رئيس وحدة الأعمال الفنية في الإنتربول كورادو كاتيسي بما أن ظاهرة تهريب التحف والآثار أصبحت عابرة للحدود فعلى البلدان العمل معا من أجل مكافحتها.كما يؤكد كاتيسي "يتمثل دور الإنتربول في المقام الأول "في دعم البلدان الأعضاء لدينا ووحداتنا المتخصصة في هذا المجال".ويضيف "باستخدام تطبيقنا الخاص يمكن معرفة ما إذا كانت القطعة مدرجة في قاعدة البيانات الخاصة بنا.. إذا ظهرت القطعة على التطبيق فهذا يعني أنها سُرقت. سيسمح لك الزر الأحمر الموجود في التطبيق بإبلاغ الإنتربول بالعنصر الذي تم العثور عليه".يقول كاتيسي إن تطبيق ID Art يعد أداة مثالية لضباط الشرطة أو مسؤولي الجمارك أو هواة جمع الأعمال الفنية أو عامة الناس أو الفنانين. في إسبانيا ورومانيا، مثلا استعادت بعض الوحدات المتخصصة تحفاً فنية بفضل التطبيق". لكن من المؤسف أن اليمن لايستطيع اللجوء إلى الإنتربول بسبب عدم توفيعه على معاهدات اليونيسكو وجنيف، بالذات البنود المتعلقة بملاحقة المهربين ومحاكمتهم.هذا وتعتبر الدول التي تعيش حالة حرب أهلية هي المناطق الخصبة لنمو جرائم تهريب ونهب آثارها، واليمن واحدة من الدول التي تعيش حرب أهلية منذ أكثر من سبع سنوات، تسببت في ازدهار جرائم التهريب والاتجار بالآثار ونهبها بصورة كبيرة وواسعة.هذا وقد تصاعدت في الآونة الأخيرة حالة الجدل حول الآثار اليمنية التي جرى ويجري تهريبها إلى دول الجوار والاتجار بها قبل أن تظهر الكثير من القطع الأثرية والمخطوطات النادرة في أكثر من سوق مزاد عرض بيع الآثار بدول أجنبية عديدة.وكانت آلاف المخطوطات والقطع  الأثرية والتحف اليمنية ......
#آثار
#اليمن..
#آثار
#اليمن،
#الحضارة
#المعروضة
#أسواق
#النخاسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760479