عبير خالد يحيي : مرآة الواقع ومتاهات الوهم في مجموعة ليلة نام فيها الأرق للكاتبة السورية د. عبير خالد يحيي بقلم الروائي والناقد المصري محمد عباس علي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي مرآة الواقع ومتاهات الوهمفي مجموعة ليلة نام فيها الأرقللكاتبة السوريةد.عبير خالد يحييبقلم الروائي والناقد المصري محمد عباس علي......لا يستطيع الكاتب أن يبتعد عن بيئته مهما تناءت به المسافات ومهما أغرته الظروف بمعايشات أخرى مختلفة عما يدور في وطنه.فالوطن في نهاية الأمر ليس مجرد أرض وبناء وجو محيط به, لكنه بالدرجة الأولى روح تسري في العروق وتفيض في الوجدان وتشعل الإحساس, ولايمكن مهما كانت درجة الغربة ودفئها أن تجعله ينسى ماكان يومًا .الوطن طقوس يعتادها الكاتب عبر يومه, ووجوه يراها في حياته, وهواء له مذاقه وروعته يتنفّسه، الوطن أفئدة تشدّك إليها هي بمثابة خيوط حريرية لامرئية تشدّك إلى قلب كبير مهما رأيت منه فسوف يظل ساريًا في روحك, نابضًا في عروقك, متأججًا في زوايا نفسك بكل كينونته وعنفوان ارتباطك به.ومن هذا المنطلق ننظر إلى مابين أيدينا من آخر أعمال الأديبة الطبيبة السورية الدكتورة عبير خالد يحيي, وهو مجموعة قصصية بعنوان ( ليلة نام فيها الأرق) التي تقع فى 95 صفحة من القطع المتوسط تضمّ بين طياتها عشرين قصة قصيرة, تترواح صفحاتها مابين صفحتين إلى ست صفحات ونصف، تنقسم حسب مضمونها الى مايلي:- الحديث عن الحرب وويلاتها - والحديث عن الخوف وآثاره, ثم محاولة مواجهته - والفقد بأنواعه والعجز الذي يسيطر على الإنسان, وهل يستطيع أن ينتصر عليه أم يستسلم له فى نهاية الأمر ويخضع له.موضوعات كما نرى تسيطر على عقل الكاتبة ربما بوعي منها وربما لاشعوريًّا, تعبر عمّا في نفسها لكونها كاتبة سورية, والكاتب ضمير أمته وهو القادر فى كل الظروف أن يعبّر عن روح هذا الوطن وكيانه, وإذا نظرنا إلى ماكتب عن الحرب السورية سنجد روايات عديدة منها على سبيل المثال لا الحصر- غائب عن العشاء الأخير أيمن مارديني الإصدار عن دار رياض الريس- القنفذ رواية الكاتب إسلام أبو شكير عن دار فضاءات- أيام في بابا عمرو للكاتب عبد الله مكسور- طبول الحرب للكاتبة مها حسنوكل منهم وغيرهم يكتب من منظوره ورؤيته للمأساة السورية وانتمائه لأحد أطراف النزاع, أو محاولة الوصول إلى أسباب النزاع ذاتها، أما كاتبنا الدكتورة عبير يحيي فلأنها امرأة أولًا, وأديبة ثانيًا فسوف نرى مذاقًا آخر للحرب يموج بالإحساس المتدفّق مع السرد, والذي يحمل روح الأنثى بحميمية مشاعرها وخطوط حروفها ومذاق عباراتها التي تبدع وسط الدموع تارة ونظرات الإصرار أخرى في دقّة طبيبة تعرف جيدًا أين تضع المشرط, ومتى تجرح ولماذا, وكيف تداوي الجرح بالكلمات والانتماء الحقيقي لأرض نحلم جميعًا أن تعود كما كانت من قبل روضة غنّاء بناسها وأنهارها وبدائع زينتهافإذا أردنا الحديث عن مضمون القصص فسوف نجد أن جزءًا أوّل من القصص تتحدّث عن الحرب تمثل مايقرب من نصف عدد تلك المجموعة تقريبًا, وكلها بضمير الغائب, ماعدا القصة رقم 6 وهي بعنوان براغماتي, إذ أنها حوار بين طرفين, والقصة رقم 9 بعنوان نذور الوطن وهي بضمير المتكلم, أما قصص الحرب فهي :الصفعة - أبناء قابيل – نهاية الانتظار – براغماتي - المنتصر في الحرب مهزوم – نذور الوطن - مركب الغربو قصص الجزء الثاني تتحدّث عن الفقد, فقد الابن كما في قصة (نذور الوطن) و(الصفعة) و(أبناء قابيل) و(مركب الغرب), وفقد الأب كما في قصة (المنتصر في الحرب مهزوم), وفقد الأخ والحبيب كما في قصة (نهاية الانتظار), أو فقد الزوج كما في قصة (أبناء قابيل) و(الأفئدة الراحلة) و(ليلة نام فيها الأرق).أما في الجزء الثالث من المجموعة - علمًا بأن ......
#مرآة
#الواقع
#ومتاهات
#الوهم
#مجموعة
#ليلة
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693684
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي مرآة الواقع ومتاهات الوهمفي مجموعة ليلة نام فيها الأرقللكاتبة السوريةد.عبير خالد يحييبقلم الروائي والناقد المصري محمد عباس علي......لا يستطيع الكاتب أن يبتعد عن بيئته مهما تناءت به المسافات ومهما أغرته الظروف بمعايشات أخرى مختلفة عما يدور في وطنه.فالوطن في نهاية الأمر ليس مجرد أرض وبناء وجو محيط به, لكنه بالدرجة الأولى روح تسري في العروق وتفيض في الوجدان وتشعل الإحساس, ولايمكن مهما كانت درجة الغربة ودفئها أن تجعله ينسى ماكان يومًا .الوطن طقوس يعتادها الكاتب عبر يومه, ووجوه يراها في حياته, وهواء له مذاقه وروعته يتنفّسه، الوطن أفئدة تشدّك إليها هي بمثابة خيوط حريرية لامرئية تشدّك إلى قلب كبير مهما رأيت منه فسوف يظل ساريًا في روحك, نابضًا في عروقك, متأججًا في زوايا نفسك بكل كينونته وعنفوان ارتباطك به.ومن هذا المنطلق ننظر إلى مابين أيدينا من آخر أعمال الأديبة الطبيبة السورية الدكتورة عبير خالد يحيي, وهو مجموعة قصصية بعنوان ( ليلة نام فيها الأرق) التي تقع فى 95 صفحة من القطع المتوسط تضمّ بين طياتها عشرين قصة قصيرة, تترواح صفحاتها مابين صفحتين إلى ست صفحات ونصف، تنقسم حسب مضمونها الى مايلي:- الحديث عن الحرب وويلاتها - والحديث عن الخوف وآثاره, ثم محاولة مواجهته - والفقد بأنواعه والعجز الذي يسيطر على الإنسان, وهل يستطيع أن ينتصر عليه أم يستسلم له فى نهاية الأمر ويخضع له.موضوعات كما نرى تسيطر على عقل الكاتبة ربما بوعي منها وربما لاشعوريًّا, تعبر عمّا في نفسها لكونها كاتبة سورية, والكاتب ضمير أمته وهو القادر فى كل الظروف أن يعبّر عن روح هذا الوطن وكيانه, وإذا نظرنا إلى ماكتب عن الحرب السورية سنجد روايات عديدة منها على سبيل المثال لا الحصر- غائب عن العشاء الأخير أيمن مارديني الإصدار عن دار رياض الريس- القنفذ رواية الكاتب إسلام أبو شكير عن دار فضاءات- أيام في بابا عمرو للكاتب عبد الله مكسور- طبول الحرب للكاتبة مها حسنوكل منهم وغيرهم يكتب من منظوره ورؤيته للمأساة السورية وانتمائه لأحد أطراف النزاع, أو محاولة الوصول إلى أسباب النزاع ذاتها، أما كاتبنا الدكتورة عبير يحيي فلأنها امرأة أولًا, وأديبة ثانيًا فسوف نرى مذاقًا آخر للحرب يموج بالإحساس المتدفّق مع السرد, والذي يحمل روح الأنثى بحميمية مشاعرها وخطوط حروفها ومذاق عباراتها التي تبدع وسط الدموع تارة ونظرات الإصرار أخرى في دقّة طبيبة تعرف جيدًا أين تضع المشرط, ومتى تجرح ولماذا, وكيف تداوي الجرح بالكلمات والانتماء الحقيقي لأرض نحلم جميعًا أن تعود كما كانت من قبل روضة غنّاء بناسها وأنهارها وبدائع زينتهافإذا أردنا الحديث عن مضمون القصص فسوف نجد أن جزءًا أوّل من القصص تتحدّث عن الحرب تمثل مايقرب من نصف عدد تلك المجموعة تقريبًا, وكلها بضمير الغائب, ماعدا القصة رقم 6 وهي بعنوان براغماتي, إذ أنها حوار بين طرفين, والقصة رقم 9 بعنوان نذور الوطن وهي بضمير المتكلم, أما قصص الحرب فهي :الصفعة - أبناء قابيل – نهاية الانتظار – براغماتي - المنتصر في الحرب مهزوم – نذور الوطن - مركب الغربو قصص الجزء الثاني تتحدّث عن الفقد, فقد الابن كما في قصة (نذور الوطن) و(الصفعة) و(أبناء قابيل) و(مركب الغرب), وفقد الأب كما في قصة (المنتصر في الحرب مهزوم), وفقد الأخ والحبيب كما في قصة (نهاية الانتظار), أو فقد الزوج كما في قصة (أبناء قابيل) و(الأفئدة الراحلة) و(ليلة نام فيها الأرق).أما في الجزء الثالث من المجموعة - علمًا بأن ......
#مرآة
#الواقع
#ومتاهات
#الوهم
#مجموعة
#ليلة
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693684
الحوار المتمدن
عبير خالد يحيي - مرآة الواقع ومتاهات الوهم في مجموعة ( ليلة نام فيها الأرق) للكاتبة السورية د. عبير خالد يحيي بقلم الروائي والناقد…
علي بولعلام : المغزل الروائي بين هواجس الواقع ومتاهات السياسة قراءة في التجربة الروائية لزهرة عز
#الحوار_المتمدن
#علي_بولعلام السياق الروائي لزهرة عز: لقد شكلت أعمال الروائية المغربية زهرة عز منعطفا أساسيا في مسار الحكي الروائي والقصصي المغربي، حيث تشكلت أنويته الأولى عبر إنتاج أدبي تمثل أساسا في مجموعتها القصصية "مرآة خبز وقمر" ، ورواية "سرير الألم" التي انبنت في عمقها على أطروحة مركزية تزاوج بين تأمل الذات والمداولة الغيرية عبر تيمات متعددة، ذلك أن الأديبة زهرة عز قد استطاعت أن تبلور أسلوبا حكائيا ينهل من هواجس واقع تتجاذبه المآسي والآمالي، كما يقترب إلى حدما من مآلات أبي حامد الغزالي الذي تردد عبر مأثوراته أنه فكر يوما ما كسر مغزله، بعدما حل به اليأس الناتج عن استحالة غزل نسجه الرقيق في سياقات سياسية مضطربة، حيث قال "غزلت لهم غزلا دقيقا فلم أجد لغزلي نساجا فكسرت مغزلي"، غير أن الارتماء في متاهات السياسة قد يسهم أحيانا في توسيع دائرة الارتياح، ويذكي وتيرة الحكي الروائي المسكون بوسواس قهري، تلك السياسة التي تزج بمحترفيها أحيانا نحو الارتكان إلى الصمت داخل أقبية التصوف قصد تمنيع الذات، والتخلص من انهمامات الآخر ذات الأشكال الحلزونية والألوان الحربائية، بل تتماهى أحيانا مع وضعية تتجاسر داخلها نظرات العشاق المملوءة بالزهو وذبذبات راقصة أنهكها عسر الزمان الرديء. إن السمفونية الأدبية لزهر عز من خلال روافدها ذات الأبعاد السوسيولوجية والنفسية، تمتزج في صلبها كل أشكال الحكي، وتتمازج داخلها سباق المسافات داخل منحنيات تتسم أحيانا بالانفتاح على المركب الواقعي بآهاته وتوهجاته، وتخبو أحيانا أخرى داخل زوايا مظلمة ترسو على معول اجتماعي يردد حياة البؤس وارتباك الذات أمام أصوات تناديها طنطنات صوب الامتثال للتلاشي والموت، ولعل الأقصوصات الإبداعية للأديبة المتألقة التي يغلب عليها النفس الحكائي القصير حجما، والامتداد الاجتماعي العميق دلالة، قد تسهم في لملمة خيوط خرائطية مغزل روائي، تتجاذبه في الآن نفسه أمواج هواجس الواقع وارتباكاته وردهات متاهات السياسة، منتهجة في ذلك مقاربة مفادها" أن المتخيل رافق الإنسان منذ أن أدرك أن وراء الواقع المعيش واقعا آخر، أكثر جمالا وأقل قبحا، ففي الزمن الذي يساوي مكانه سجن، وفي المتخيل ما يحرر الزمن من مكانه ويجعله أكثر اتساعا، وما الرحلات وتحصيل المعارف والتجارب الروحية السامية إلا سبل متعددة، توسع المكان وتمد الإنسان بأجنحة غير منظورة" .هذه الأجنحة غير المنظورة ظلت رهانا لأفق انتظار زهرة عز، عبر تقليبها لمختلف أشكال الحكي والسرد، حاضرة بذلك في سباق كل المسافات الطويلة منها والقصيرة، ينتظمها خيط رفيع أسهم في إرساء دعائم أسس إبداع تخييلي وفق منظور إيجابي، حيث يطالعنا الأمل عبر ثنايا جل أعمالها الأدبية حاملا لنبرة حلم واعدة، مع حرصها على عدم الانصياع كليا في أحضان مقولة "العام زين"، بل تظل الرؤية السوسيولوجية النقدية ماثلة في صرح بنائها الإبداعي، كاشفة عن أعطاب واقع مرير فاقد لبوصلة عقلانية، تلك البوصلة التي بإمكانها إرجاع الأمل لذويه، وذلك من خلال توظيفها لثنائية ذكية تزاوج بين التخييل والمعرفة، وهي ثنائية ذهبية يمكن الاستناد اليها في رصد التفاوتات والفروق بين مختلف الانتاجات الأدبية، وجس مدى امتلاك القدرة على توظيف أساليب الحكي للتعبير عن مجريات عالم واقعي، وبلورة تمثلات عن عوالم متخيلة في الآن نفسه، وقد تطـــرق لوسيان غولـــــدمان للعلاقـــة بـــين الواقـــع والمتخيـــل، من خلال توظيفه لمصـــــطلحين هامين يتعلقان بالـــــوعي القـــــائم (الواقـــــع) والـــــوعي الممكـــــن (المتخيـــــل) لصــــياغة رؤيــــة العــــالم، ذلــــك أن الأدب ل ......
#المغزل
#الروائي
#هواجس
#الواقع
#ومتاهات
#السياسة
#قراءة
#التجربة
#الروائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713004
#الحوار_المتمدن
#علي_بولعلام السياق الروائي لزهرة عز: لقد شكلت أعمال الروائية المغربية زهرة عز منعطفا أساسيا في مسار الحكي الروائي والقصصي المغربي، حيث تشكلت أنويته الأولى عبر إنتاج أدبي تمثل أساسا في مجموعتها القصصية "مرآة خبز وقمر" ، ورواية "سرير الألم" التي انبنت في عمقها على أطروحة مركزية تزاوج بين تأمل الذات والمداولة الغيرية عبر تيمات متعددة، ذلك أن الأديبة زهرة عز قد استطاعت أن تبلور أسلوبا حكائيا ينهل من هواجس واقع تتجاذبه المآسي والآمالي، كما يقترب إلى حدما من مآلات أبي حامد الغزالي الذي تردد عبر مأثوراته أنه فكر يوما ما كسر مغزله، بعدما حل به اليأس الناتج عن استحالة غزل نسجه الرقيق في سياقات سياسية مضطربة، حيث قال "غزلت لهم غزلا دقيقا فلم أجد لغزلي نساجا فكسرت مغزلي"، غير أن الارتماء في متاهات السياسة قد يسهم أحيانا في توسيع دائرة الارتياح، ويذكي وتيرة الحكي الروائي المسكون بوسواس قهري، تلك السياسة التي تزج بمحترفيها أحيانا نحو الارتكان إلى الصمت داخل أقبية التصوف قصد تمنيع الذات، والتخلص من انهمامات الآخر ذات الأشكال الحلزونية والألوان الحربائية، بل تتماهى أحيانا مع وضعية تتجاسر داخلها نظرات العشاق المملوءة بالزهو وذبذبات راقصة أنهكها عسر الزمان الرديء. إن السمفونية الأدبية لزهر عز من خلال روافدها ذات الأبعاد السوسيولوجية والنفسية، تمتزج في صلبها كل أشكال الحكي، وتتمازج داخلها سباق المسافات داخل منحنيات تتسم أحيانا بالانفتاح على المركب الواقعي بآهاته وتوهجاته، وتخبو أحيانا أخرى داخل زوايا مظلمة ترسو على معول اجتماعي يردد حياة البؤس وارتباك الذات أمام أصوات تناديها طنطنات صوب الامتثال للتلاشي والموت، ولعل الأقصوصات الإبداعية للأديبة المتألقة التي يغلب عليها النفس الحكائي القصير حجما، والامتداد الاجتماعي العميق دلالة، قد تسهم في لملمة خيوط خرائطية مغزل روائي، تتجاذبه في الآن نفسه أمواج هواجس الواقع وارتباكاته وردهات متاهات السياسة، منتهجة في ذلك مقاربة مفادها" أن المتخيل رافق الإنسان منذ أن أدرك أن وراء الواقع المعيش واقعا آخر، أكثر جمالا وأقل قبحا، ففي الزمن الذي يساوي مكانه سجن، وفي المتخيل ما يحرر الزمن من مكانه ويجعله أكثر اتساعا، وما الرحلات وتحصيل المعارف والتجارب الروحية السامية إلا سبل متعددة، توسع المكان وتمد الإنسان بأجنحة غير منظورة" .هذه الأجنحة غير المنظورة ظلت رهانا لأفق انتظار زهرة عز، عبر تقليبها لمختلف أشكال الحكي والسرد، حاضرة بذلك في سباق كل المسافات الطويلة منها والقصيرة، ينتظمها خيط رفيع أسهم في إرساء دعائم أسس إبداع تخييلي وفق منظور إيجابي، حيث يطالعنا الأمل عبر ثنايا جل أعمالها الأدبية حاملا لنبرة حلم واعدة، مع حرصها على عدم الانصياع كليا في أحضان مقولة "العام زين"، بل تظل الرؤية السوسيولوجية النقدية ماثلة في صرح بنائها الإبداعي، كاشفة عن أعطاب واقع مرير فاقد لبوصلة عقلانية، تلك البوصلة التي بإمكانها إرجاع الأمل لذويه، وذلك من خلال توظيفها لثنائية ذكية تزاوج بين التخييل والمعرفة، وهي ثنائية ذهبية يمكن الاستناد اليها في رصد التفاوتات والفروق بين مختلف الانتاجات الأدبية، وجس مدى امتلاك القدرة على توظيف أساليب الحكي للتعبير عن مجريات عالم واقعي، وبلورة تمثلات عن عوالم متخيلة في الآن نفسه، وقد تطـــرق لوسيان غولـــــدمان للعلاقـــة بـــين الواقـــع والمتخيـــل، من خلال توظيفه لمصـــــطلحين هامين يتعلقان بالـــــوعي القـــــائم (الواقـــــع) والـــــوعي الممكـــــن (المتخيـــــل) لصــــياغة رؤيــــة العــــالم، ذلــــك أن الأدب ل ......
#المغزل
#الروائي
#هواجس
#الواقع
#ومتاهات
#السياسة
#قراءة
#التجربة
#الروائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713004
الحوار المتمدن
علي بولعلام - المغزل الروائي بين هواجس الواقع ومتاهات السياسة قراءة في التجربة الروائية لزهرة عز
محمد عبدالله الخولي : القهوة ومتاهات التأويل. جدارية عشق للقهوة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "عند آخر شهقة نفس لك -وأنت تحتسي قهوتك- تنطبع أسرارك كمنحوتات إغريقية على جدران فنجانها المقدس. تنسرب روحك أسرارًا/ أطيارًا في سموات سحر دنانها، وترسم منحوتاتك وطلاسم روحك على جدران معبدها المعبق برائحة الياسمين، وخشب الصندل، وقرنفلات التعشق والتوحد والهوى. حبات البن التي استلبت من الهيل سره، ومن القرنفل عبقه، ومن جوز الطيب شبقه وغنجه، محقت بقوة سرها وطلسم مجدها، وعنفوان رائحتها هيل الوقت وقرنفل الزمن واحتمالات التأويل المطلة برأسها من وهج النيران، التي تسويها على سيمفونية الزمكان. تحاول العرافة أن تتأول النص، بعد احتساءات المجذوب، وفض بكارة المعنى المقدس في معبد العشق. تتأبى القهوة أن يفتضح سر عاشقها، فتلقي بنصها طلاسم وشفرات في محراب حانها. ولكن ثمة ملائكة ورجال بعمائم خضر وحوراء سماوية.. تحاول أن تعيد ترتيب الحروف، وتخلق من كل ارتشافة سرها، وتفكك النص وفق احتساءات المجذوب وهو يضاجع قهوته على سرير المعاني.وتبقى الذات في تماهٍ دائم مع المعشوقة السمراء، ويبقى السر المطلق سابحا في فضاءات الخلاص، كرائحة مسبحة اليسر العتيقة في يد مجذوب حضرتها. كلما طحنت حباتها، واستوت في حان سر عشاقها، سلبت عقولهم، وهيمتهم في عالمها على جبل تقدس سره، مع كل رشفة تَجَلٍّ، مع كل نَفَسٍ تَخَلٍّ، وتبقى المعشوقة السمراء مفتاحا لا يُسَلَّم إلا لمجذوب تماهى والوجود على صليب اللوغوس بعد أن عمدته كنائس النص المقدس. ......
#القهوة
#ومتاهات
#التأويل.
#جدارية
#للقهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752623
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "عند آخر شهقة نفس لك -وأنت تحتسي قهوتك- تنطبع أسرارك كمنحوتات إغريقية على جدران فنجانها المقدس. تنسرب روحك أسرارًا/ أطيارًا في سموات سحر دنانها، وترسم منحوتاتك وطلاسم روحك على جدران معبدها المعبق برائحة الياسمين، وخشب الصندل، وقرنفلات التعشق والتوحد والهوى. حبات البن التي استلبت من الهيل سره، ومن القرنفل عبقه، ومن جوز الطيب شبقه وغنجه، محقت بقوة سرها وطلسم مجدها، وعنفوان رائحتها هيل الوقت وقرنفل الزمن واحتمالات التأويل المطلة برأسها من وهج النيران، التي تسويها على سيمفونية الزمكان. تحاول العرافة أن تتأول النص، بعد احتساءات المجذوب، وفض بكارة المعنى المقدس في معبد العشق. تتأبى القهوة أن يفتضح سر عاشقها، فتلقي بنصها طلاسم وشفرات في محراب حانها. ولكن ثمة ملائكة ورجال بعمائم خضر وحوراء سماوية.. تحاول أن تعيد ترتيب الحروف، وتخلق من كل ارتشافة سرها، وتفكك النص وفق احتساءات المجذوب وهو يضاجع قهوته على سرير المعاني.وتبقى الذات في تماهٍ دائم مع المعشوقة السمراء، ويبقى السر المطلق سابحا في فضاءات الخلاص، كرائحة مسبحة اليسر العتيقة في يد مجذوب حضرتها. كلما طحنت حباتها، واستوت في حان سر عشاقها، سلبت عقولهم، وهيمتهم في عالمها على جبل تقدس سره، مع كل رشفة تَجَلٍّ، مع كل نَفَسٍ تَخَلٍّ، وتبقى المعشوقة السمراء مفتاحا لا يُسَلَّم إلا لمجذوب تماهى والوجود على صليب اللوغوس بعد أن عمدته كنائس النص المقدس. ......
#القهوة
#ومتاهات
#التأويل.
#جدارية
#للقهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752623
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - القهوة ومتاهات التأويل. جدارية عشق للقهوة