عبد الرافع كمال : خمس عادات سلبية مرتبطة بالقبيلة في المجتمع العربي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال يحتل مفهوم القبيلة مكانة مركزية في الثقافة العربية فالعربي لا ينظر الي القبيلة علي اساس كونها مجرد انتماءا عرقيا فحسب بل ك وطن مصغر القبيلة في الثقافة العربية هي جل الانتماء فالرابط الوحيد الذي يعلن العربي له كامل ولاءه هو رابط القبيلة يقدس العربي مفهوم القبيلة و يري بأن التعصب له هو اساس وجوده و الحفاظ علي بقاءه .في الحقيقة قمت بكتابة منشور سابق علي صحيفة الحوار المتمدن تحدثت فيه عن مفهوم القبيلة من منظور طوبي " الانسان الكامل " و بينت فيه أن الانسان الكامل يتسامح و يتصالح مع مفهوم القبيلة و لا يتنكر له بل و يري فيها انها بوابة لمعرفة أصله العرقي و بالتالي الهويي لان اساس مفهوم الهوية هو الاصل العرقي و ما ينبني عليه من موروث ثقافي . الا ان ثمة مجموعة من المعتقدات و الانماط السلوكية السيئة للغاية و المرتبطة بمفهوم القبيلة بين القبائل العربية بصفة عامة و القبائل العربية في السودان بصفة خاصة هذه السلوكيات تصاحب السؤال عن القبيلة . سنعمل خلال هذا المقال علي طرحها و تحليلها و تبيان شططها من منطلقات عقلانية أبرزها ما يلي :.---$--- ربط القبيلة بصفات معينة : و تعني الاعتقاد بأن القبيلة الفلانية تحمل صفات و سمات معينة تلازم افرادها و قد تكون هذه السمات سلبية كالاحتيال او السرقة او الكذب او التخنث مثلا أو قد تكون ايجابية كالصدق و القوة و الكرم و الفراسة و الرجالة .و في الحقيقة لم يثبت علميا وجود اصل عرقي او قبيلي يحوي علي سمات و صفات معينة لذا فالقول بذلك يجئ بدوافع أنانية كحب التفاخر و التباهي كنتاج لتفشي حمي الجهل و الاتباع الاعمي .---$--- التمييز علي اساس القبيلة :و يتبلور التمييز بين الناس حسب الاصل القبيلي في العلاقات اﻷ-;-جتماعية المختلفة و يأخذ شكلين تمييز سلبي و يكون عن طريق حرمان شخص من حقوقه لمجرد اصله القبيلي و قد يكون ايجابي اي بمحاباة شخص علي الاخرين لمجرد الانتماء القبيلي و هي عادة سيئة و تكاد تطابق في جوهرها مفهوم " العنصرية " و التي تعني تمييز سلبي ضد شخص ما لمجرد أصله الديني او العرقي او المادي و الاجتماعي .و هي عادة متفشية في المجتمع العربي .---$--- التفاضل بين القبائل :الاعتقاد بأن القبيلة الفلانية افضل من غيرها من القبائل و السعي وراء اكتساب شرف مصاهرتها و التودد الي ابناءها . و في الحقيقة يكون الميزان الاساسي للتفاضل بين الناس هو الالتزام بالمثل العليا و أخلاقيات الانسان الكامل و من الممكن ان نجد ان الا-غلبية من ابناء قبيلة واحدة مستمسكون بالمثل العليا و يطبقونها علي اتم وجه و لكن هذا لا يمنع وجود استثناءات و حالات نشاذ .لذا فالقول بأن القبيلة الفلانية افضل من غيرها من القبائل امر غير مقبول ..---$--- المطاعنات في الانساب :و هي احد اسؤا هذه السلوكيات علي الاطلاق . و هي ان يتم الطعن في نسب انسان معين عن طريق نفي انتسابه الي القبيلة الفلانية بحجة أنه لا يشابهها عرقيا او سلوكيا . و وصم شخص معين بأنه يدعي الانتماء و الانتساب الي القبيلة الفلانية .و هذه العادة من اكثر العادات انتشارا و اكثرها شناعة نسببة لما ينبني عليها من تشكيك في الاصل و الانتماء و التعريض في انساب الناس و المطاعنة في مصداقيتهم .و قد يحدث ان تتبرأ القبيلة من احد ابناءها لمجرد الاقدام علي سلوك مرفوض لديها و هذا يدخل ايضا في اطار المطاعنات .و هي تعبير عميق عن حجم الانحطاط في الثقافة و التقليد العربي ، اذ لا توجد قبيلة تحمل صفات سلوكية ......
#عادات
#سلبية
#مرتبطة
#بالقبيلة
#المجتمع
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691786
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال يحتل مفهوم القبيلة مكانة مركزية في الثقافة العربية فالعربي لا ينظر الي القبيلة علي اساس كونها مجرد انتماءا عرقيا فحسب بل ك وطن مصغر القبيلة في الثقافة العربية هي جل الانتماء فالرابط الوحيد الذي يعلن العربي له كامل ولاءه هو رابط القبيلة يقدس العربي مفهوم القبيلة و يري بأن التعصب له هو اساس وجوده و الحفاظ علي بقاءه .في الحقيقة قمت بكتابة منشور سابق علي صحيفة الحوار المتمدن تحدثت فيه عن مفهوم القبيلة من منظور طوبي " الانسان الكامل " و بينت فيه أن الانسان الكامل يتسامح و يتصالح مع مفهوم القبيلة و لا يتنكر له بل و يري فيها انها بوابة لمعرفة أصله العرقي و بالتالي الهويي لان اساس مفهوم الهوية هو الاصل العرقي و ما ينبني عليه من موروث ثقافي . الا ان ثمة مجموعة من المعتقدات و الانماط السلوكية السيئة للغاية و المرتبطة بمفهوم القبيلة بين القبائل العربية بصفة عامة و القبائل العربية في السودان بصفة خاصة هذه السلوكيات تصاحب السؤال عن القبيلة . سنعمل خلال هذا المقال علي طرحها و تحليلها و تبيان شططها من منطلقات عقلانية أبرزها ما يلي :.---$--- ربط القبيلة بصفات معينة : و تعني الاعتقاد بأن القبيلة الفلانية تحمل صفات و سمات معينة تلازم افرادها و قد تكون هذه السمات سلبية كالاحتيال او السرقة او الكذب او التخنث مثلا أو قد تكون ايجابية كالصدق و القوة و الكرم و الفراسة و الرجالة .و في الحقيقة لم يثبت علميا وجود اصل عرقي او قبيلي يحوي علي سمات و صفات معينة لذا فالقول بذلك يجئ بدوافع أنانية كحب التفاخر و التباهي كنتاج لتفشي حمي الجهل و الاتباع الاعمي .---$--- التمييز علي اساس القبيلة :و يتبلور التمييز بين الناس حسب الاصل القبيلي في العلاقات اﻷ-;-جتماعية المختلفة و يأخذ شكلين تمييز سلبي و يكون عن طريق حرمان شخص من حقوقه لمجرد اصله القبيلي و قد يكون ايجابي اي بمحاباة شخص علي الاخرين لمجرد الانتماء القبيلي و هي عادة سيئة و تكاد تطابق في جوهرها مفهوم " العنصرية " و التي تعني تمييز سلبي ضد شخص ما لمجرد أصله الديني او العرقي او المادي و الاجتماعي .و هي عادة متفشية في المجتمع العربي .---$--- التفاضل بين القبائل :الاعتقاد بأن القبيلة الفلانية افضل من غيرها من القبائل و السعي وراء اكتساب شرف مصاهرتها و التودد الي ابناءها . و في الحقيقة يكون الميزان الاساسي للتفاضل بين الناس هو الالتزام بالمثل العليا و أخلاقيات الانسان الكامل و من الممكن ان نجد ان الا-غلبية من ابناء قبيلة واحدة مستمسكون بالمثل العليا و يطبقونها علي اتم وجه و لكن هذا لا يمنع وجود استثناءات و حالات نشاذ .لذا فالقول بأن القبيلة الفلانية افضل من غيرها من القبائل امر غير مقبول ..---$--- المطاعنات في الانساب :و هي احد اسؤا هذه السلوكيات علي الاطلاق . و هي ان يتم الطعن في نسب انسان معين عن طريق نفي انتسابه الي القبيلة الفلانية بحجة أنه لا يشابهها عرقيا او سلوكيا . و وصم شخص معين بأنه يدعي الانتماء و الانتساب الي القبيلة الفلانية .و هذه العادة من اكثر العادات انتشارا و اكثرها شناعة نسببة لما ينبني عليها من تشكيك في الاصل و الانتماء و التعريض في انساب الناس و المطاعنة في مصداقيتهم .و قد يحدث ان تتبرأ القبيلة من احد ابناءها لمجرد الاقدام علي سلوك مرفوض لديها و هذا يدخل ايضا في اطار المطاعنات .و هي تعبير عميق عن حجم الانحطاط في الثقافة و التقليد العربي ، اذ لا توجد قبيلة تحمل صفات سلوكية ......
#عادات
#سلبية
#مرتبطة
#بالقبيلة
#المجتمع
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691786
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - خمس عادات سلبية مرتبطة بالقبيلة في المجتمع العربي
عبد الرافع كمال : مفاهيم مرتبطة بالفلسفة الطوباوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺳ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻧ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻫ-;-ﺬ-;-ﺍ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﺪ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﺑ-;-ﺮ-;-ﺯ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻔ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﻴ-;-ﻢ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- " ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﺗ-;-ﺒ-;-ﻄ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- " ﻭ-;-ﺍ-;-ﺑ-;-ﺮ-;-ﺯ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﻠ-;-ﻲ-;-.& ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- :ﻫ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻳ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﺩ-;-ﺭ-;-ﺟ-;-ﺔ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ، ﺗ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﻣ-;-ﺒ-;-ﺪ-;-ﺃ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﻨ-;-ﺒ-;-ﻐ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻥ-;-ﻳ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ، ﻳ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻌ-;-ﺐ-;- ﺗ-;-ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﺭ-;-ﺽ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﻭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻳ-;-ﺘ-;-ﻢ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻘ-;-ﻂ-;- ..& ﺍ-;-ﻗ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- :ﺗ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﺴ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻗ-;-ﺴ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- :& ﻃ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- ﻃ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- :ﺍ-;-ﻱ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺣ-;-ﺪ-;-ﻭ-;-ﺩ-;- ﻗ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﺔ-;- .&ﻃ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﺋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- :ﺍ-;-ﻱ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻋ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﺟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﺚ-;- ﺗ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;-ﻣ-;-ﺠ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﺔ-;- ..& ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﻞ-;- :ﻫ-;-ﻮ-;-  ......
#مفاهيم
#مرتبطة
#بالفلسفة
#الطوباوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700994
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ﺳ-;-ﻮ-;-ﻑ-;- ﻧ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻫ-;-ﺬ-;-ﺍ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﺪ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﺑ-;-ﺮ-;-ﺯ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻔ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﻴ-;-ﻢ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- " ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﺗ-;-ﺒ-;-ﻄ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺴ-;-ﻔ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- " ﻭ-;-ﺍ-;-ﺑ-;-ﺮ-;-ﺯ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﻠ-;-ﻲ-;-.& ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- :ﻫ-;-ﻲ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻳ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﺩ-;-ﺭ-;-ﺟ-;-ﺔ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ، ﺗ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﻖ-;- ﻣ-;-ﻊ-;- ﻣ-;-ﺒ-;-ﺪ-;-ﺃ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﻳ-;-ﻨ-;-ﺒ-;-ﻐ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻥ-;-ﻳ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ، ﻳ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﺼ-;-ﻌ-;-ﺐ-;- ﺗ-;-ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﺭ-;-ﺽ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﻭ-;- ﺍ-;-ﻧ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻳ-;-ﺘ-;-ﻢ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻘ-;-ﻂ-;- ..& ﺍ-;-ﻗ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- :ﺗ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﺴ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻗ-;-ﺴ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- :& ﻃ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻲ-;- ﻃ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- :ﺍ-;-ﻱ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻊ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻲ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺣ-;-ﺪ-;-ﻭ-;-ﺩ-;- ﻗ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﺔ-;- .&ﻃ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺭ-;-ﺍ-;-ﺋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- :ﺍ-;-ﻱ-;- ﺗ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻋ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﺟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﺚ-;- ﺗ-;-ﻜ-;-ﻮ-;-ﻥ-;-ﻣ-;-ﺠ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﺔ-;- ..& ﺍ-;-ﻻ-;-ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﻞ-;- :ﻫ-;-ﻮ-;-  ......
#مفاهيم
#مرتبطة
#بالفلسفة
#الطوباوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700994
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - مفاهيم مرتبطة بالفلسفة الطوباوية
مصطفى محمد غريب : ميليشيات مرتبطة خارجياً وراء الاغتيالات السياسية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب عملية اغتيال الناشط المدني إيهاب الوزني حدد الموقف المبدئي الوطني من عمل الحكومة والمنظومة الأمنية ومن المشاركة في الانتخابات القادمة باعتبار أن الذهاب الى الانتخابات المزمع اجراؤها يجب أن يكون في أجواء أمنية سليمة ولتأمين حماية المواطنين من الميليشيات المرتبطة والتي تنفذ أجندة خارجية من خلال الاغتيالات السياسية لأصحاب الكلمة الحرة من الإعلاميين والمثقفين وضد الناشطين في الانتفاضة.. الاغتيال السياسي جريمة تندرج تحت طائلة الجرائم التي ضد الإنسانية لما تحمله من عنصرية وفاشية وكراهية لمجرد الاختلاف بالفكر والعقيدة والأيدلوجية وهذه الظاهرة تبنتها الجبهة القومية العربية وفي مقدمتها حزب البعث العراقي الذي وسعها وتفنن في طرق تنفيذها حتى طالت كل الذين يختلفون في الرأي او يعارض سلمياً نهجه اللاوطني الذي تميز بالعداء للقوى الديمقراطية معللا نهجه المدمر بالوحدة العربية مع العلم أنه ظهر خلال مسيرته السياسية والاستيلاء على السلطة بالانقلابات العسكرية وأنه ليس بالضد منها فحسب، بل عمل بكل ما بوسعه للشقاق والتفرقة والوقوف ضد الوحدة ولم تشهد الفترة الملكية ظاهرة الاغتيال السياسي بهذه السعة و الشكل اللاأخلاقي والمرتبط بقوى خارجية تتآمر على أمن البلاد واستقرارها وخلق حالة من عدم الثقة والرعب والخوف، وظاهرة الاغتيالات السياسية كما اشرنا ولقد مارسها حزب البعث العراقي وحلفائه القوميين وكانت الموصل ساحة لتحركاتهم فاستشهد المئات من الشيوعيين والديمقراطيين وحتى المستقلين الذي وقفوا دفاعاً عن ثورة 14 تموز 1958 لا بل راح ضحيتها حتى الأبرياء من العرب والكرد والكلدواشوريين والتركمان وغيرهم ، وانتقلت الظاهرة الى العاصمة بغداد ولكن ليس بكثافة الموصل التي كانت الضحية الأولى للانتقام القومي المتطرف بالرجعية الداخلية والخارجية والتبعية الاستعمارية، هذه الظاهرة أصبحت كالقانون تحت رعاية الدولة البعثية بعد انقلاب 8 / شباط / 1963 فاغتيل كبداية للاغتيال في بيته قائد القوة الجوية جلال الأوقاتي برصاص البرابرة الجدد، واغتيل في مبنى الإذاعة وعرضه التلفزيون الرسمي ، الزعيم عبد الكريم قاسم ووصفي طاهر وعباس المهداوي وعبد الكريم الجدة، واغتيل عشرات الشيوعيين والديمقراطيين عن طريق نصب المشانق واطلاق الرصاص والتعذيب حتى الموت كمثل الشهداء سلام عادل وجمال الحيدري وعوينة والعبلي وعبد الجبار وهبي وحمزة سلمان وغيرهم من الضباط العسكرين ، وبقت سياسة الاغتيالات السياسية مستمرة حتى بعد استلام السلطة من قبل بعث العراق للمرة الثانية في 17 / تموز / 1968 وخلال حكمه 35 عاماً وهي حقبة مملوءة بالدم والعذاب ، بالقتل والاغتيال، بالسجن والاعدام، بالتعذيب واستخدام السم والكهرباء وتقطيع الأجزاء، وعندما سقط الطاغوت الملطخة يده وصحبة بدماء آلاف العراقيين لم تجر محاسبتهم إلا على جريمة الدجيل ونسيت باقي الاغتيالات والجرائم الكبرى كجرائم بحق الانسانية . إن تلك الحقائق التي عاشها وشهدها أو من قرأ عنها سجلها التاريخ كوصمة عار بجبين القتلة المجرمين وكان المفروض بعد سقوط حكمهم أن تجري بشكل عادل ومفصل للجرائم التي ارتكبت بحق الشعب وفي مقدمتها الجرائم ضد الشيوعيين والكرد والانفال والكلدواشورين والتركمان وجميع المكونات العراقية وما جرى من حروب داخلية وخارجية دفع العراقيون ثمناً من حياتهم وعائلاتهم لا يقدر بثمن، وبدلاً من إنصاف الضحايا والشهداء تصارعت القوى المتنفذة على المكاسب والمطامح في الوصول الى أكبر قدر من الغنائم عن طريق الاستيلاء على الممتلكات وقصور ما يسمى " قصور صدام" وعلى الأموال العامة مما خلق مافيات الفساد ......
#ميليشيات
#مرتبطة
#خارجياً
#وراء
#الاغتيالات
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718606
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب عملية اغتيال الناشط المدني إيهاب الوزني حدد الموقف المبدئي الوطني من عمل الحكومة والمنظومة الأمنية ومن المشاركة في الانتخابات القادمة باعتبار أن الذهاب الى الانتخابات المزمع اجراؤها يجب أن يكون في أجواء أمنية سليمة ولتأمين حماية المواطنين من الميليشيات المرتبطة والتي تنفذ أجندة خارجية من خلال الاغتيالات السياسية لأصحاب الكلمة الحرة من الإعلاميين والمثقفين وضد الناشطين في الانتفاضة.. الاغتيال السياسي جريمة تندرج تحت طائلة الجرائم التي ضد الإنسانية لما تحمله من عنصرية وفاشية وكراهية لمجرد الاختلاف بالفكر والعقيدة والأيدلوجية وهذه الظاهرة تبنتها الجبهة القومية العربية وفي مقدمتها حزب البعث العراقي الذي وسعها وتفنن في طرق تنفيذها حتى طالت كل الذين يختلفون في الرأي او يعارض سلمياً نهجه اللاوطني الذي تميز بالعداء للقوى الديمقراطية معللا نهجه المدمر بالوحدة العربية مع العلم أنه ظهر خلال مسيرته السياسية والاستيلاء على السلطة بالانقلابات العسكرية وأنه ليس بالضد منها فحسب، بل عمل بكل ما بوسعه للشقاق والتفرقة والوقوف ضد الوحدة ولم تشهد الفترة الملكية ظاهرة الاغتيال السياسي بهذه السعة و الشكل اللاأخلاقي والمرتبط بقوى خارجية تتآمر على أمن البلاد واستقرارها وخلق حالة من عدم الثقة والرعب والخوف، وظاهرة الاغتيالات السياسية كما اشرنا ولقد مارسها حزب البعث العراقي وحلفائه القوميين وكانت الموصل ساحة لتحركاتهم فاستشهد المئات من الشيوعيين والديمقراطيين وحتى المستقلين الذي وقفوا دفاعاً عن ثورة 14 تموز 1958 لا بل راح ضحيتها حتى الأبرياء من العرب والكرد والكلدواشوريين والتركمان وغيرهم ، وانتقلت الظاهرة الى العاصمة بغداد ولكن ليس بكثافة الموصل التي كانت الضحية الأولى للانتقام القومي المتطرف بالرجعية الداخلية والخارجية والتبعية الاستعمارية، هذه الظاهرة أصبحت كالقانون تحت رعاية الدولة البعثية بعد انقلاب 8 / شباط / 1963 فاغتيل كبداية للاغتيال في بيته قائد القوة الجوية جلال الأوقاتي برصاص البرابرة الجدد، واغتيل في مبنى الإذاعة وعرضه التلفزيون الرسمي ، الزعيم عبد الكريم قاسم ووصفي طاهر وعباس المهداوي وعبد الكريم الجدة، واغتيل عشرات الشيوعيين والديمقراطيين عن طريق نصب المشانق واطلاق الرصاص والتعذيب حتى الموت كمثل الشهداء سلام عادل وجمال الحيدري وعوينة والعبلي وعبد الجبار وهبي وحمزة سلمان وغيرهم من الضباط العسكرين ، وبقت سياسة الاغتيالات السياسية مستمرة حتى بعد استلام السلطة من قبل بعث العراق للمرة الثانية في 17 / تموز / 1968 وخلال حكمه 35 عاماً وهي حقبة مملوءة بالدم والعذاب ، بالقتل والاغتيال، بالسجن والاعدام، بالتعذيب واستخدام السم والكهرباء وتقطيع الأجزاء، وعندما سقط الطاغوت الملطخة يده وصحبة بدماء آلاف العراقيين لم تجر محاسبتهم إلا على جريمة الدجيل ونسيت باقي الاغتيالات والجرائم الكبرى كجرائم بحق الانسانية . إن تلك الحقائق التي عاشها وشهدها أو من قرأ عنها سجلها التاريخ كوصمة عار بجبين القتلة المجرمين وكان المفروض بعد سقوط حكمهم أن تجري بشكل عادل ومفصل للجرائم التي ارتكبت بحق الشعب وفي مقدمتها الجرائم ضد الشيوعيين والكرد والانفال والكلدواشورين والتركمان وجميع المكونات العراقية وما جرى من حروب داخلية وخارجية دفع العراقيون ثمناً من حياتهم وعائلاتهم لا يقدر بثمن، وبدلاً من إنصاف الضحايا والشهداء تصارعت القوى المتنفذة على المكاسب والمطامح في الوصول الى أكبر قدر من الغنائم عن طريق الاستيلاء على الممتلكات وقصور ما يسمى " قصور صدام" وعلى الأموال العامة مما خلق مافيات الفساد ......
#ميليشيات
#مرتبطة
#خارجياً
#وراء
#الاغتيالات
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718606
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - ميليشيات مرتبطة خارجياً وراء الاغتيالات السياسية
أنس كازيب : أنس كازيب: مسألة حقوق مجتمعات الميم غير مرتبطة بالحسابات الانتخابية
#الحوار_المتمدن
#أنس_كازيب مقابلة أولغا فولفسون مع أنس كازيب نشرت في موقع tetu بتاريخ 17 شباط/فبراير 2022من حراك السترات الصفراء إلى حركة الفخر الراديكالية مروراً بحياة السود مهمة، خيار ثورة أنس كازيب المناهضة للرأسمالية هو أن تتضامن مع كل النضالات، أو لن تكون كذلك. أخبرنا مرشح منظمة الثورة الدائمة إلى الانتخابات الرئاسية الفرنسية عام 2022، خاصة حيال قضايا مجتمع الميم.“مرحباً أيها المستيقظون (wokistes)”، هكذا بدأ أنس كازيب كلمته أمام السوربون يوم 9 شباط- الأمر الذي سبب له حملة تشبيحية وترهيبية من قبل اليمين المتطرف. هو الذي يسمي جمهوره بـ”الأصدقاء والصديقات” متقناً فن الدخول إلى قلوب المستمعين/ات إليه. إذا كان اسمه غير مألوف، فذلك لأن مرشح منظمة الثورة الدائمة إلى الانتخابات الرئاسية قد أهملته [وحجبته] وسائل الإعلام، على الرغم من مصادقة المجلس الدستوري على 116 ترشيحاً له [من رؤساء بلديات والمطلوب 500]، (في حين نالت كريستيان توبيرا 73).إن ترشح هذا العامل في السكك الحديدية البالغ عمره 34 سنة، والنقابي، ابن مهاجرين في سارسيل (سان سان دوني)، والذي تسيس منذ الحراك ضد قانون العمل يفاجئنا بمدى تقدم برنامجه المناهض للعنصرية والنسوي، والرامي إلى محاربة كل “أشكال الاضطهاد”، ومن الواضح أن جزءاً منه مخصص لنضالات مجتمع الميم. حيث يثير قضايا تتعلق بالعابرين/ات وغير الثنائيين/ات، وحركة حياة الترانس السود مهمة، والنسوية الراديكالية الإقصائية للترانس (TERF) وحتى موضوع الغسيل الزهري. هنا تفاصيل اللقاء معه:يحتوي برنامجك على قسم كامل لـ”الحق بتقرير المصير لمجتمعات الميم والحرية الجنسية”، هل لك أن تذكر مسارك السياسي حول مسائل مجتمع الميم؟أنس كازيب: حدث ذلك بشكل تدريجي، كانت الماركسية من علمتني بشكل كبير، على أي حال، لأن الماركسية الأصلية، في فرنسا (وليس فيها فقط)، ينتشر ما نسميه “العمالوية”، التي ترى أن النضالات المناهضة للعنصرية ونضالات مجتمعات الميم يمكن إرجاعها إلى الخلفية. ولكن الثورة لا يمكن أن تحصل من دون مشاركة كل المضطهدين/ات والمستغلين/ات، لأن الاضطهاد مترابط! من دون شك أن العنصرية ورهاب المثلية منتشرة بين العمال، ولكن علينا محاربة الأفكار الرجعية المنتشرة بين أوساطنا.إلى جانبك في هذه الحملة، تنشط الصحافية والناشطة الترانس ساشا ياروبولسكايا. كيف التقيتما؟التقيت بها في مدرسة [منظمتنا] الثورة الدائمة الصيفية. خلال النقاشات، كان التأثير متبادل، فهي تتمتع بذكاء سياسي كبير، وأكثر من ذلك، أنا معجب بها حقاً. وواقع أنها تتحدث في 3/4 اجتماعات الحملة في حين هي ليست عضوة في منظمة الثورة الدائمة له شديد الأثر عليّ. وحدث، ذات مرة بعد لقاء في مرسيليا، أن جاءت امرأة محجبة وأخبرتني أن ما قدمته ساشا في مداخلتها كان أكبر من أئمة فرنسا الذين لم يقولوا شيئا عن قانون مكافحة الانفصالية! خرجنا من هذه الاجتماعات مدهوشين، وقد أثرت فينا فعلياً.هل أثّر هذا اللقاء على مواقفك حيال قضايا مجتمعات الميم؟سياسياً، على المستوى النظري وبالعمق، كان لدينا بشكل عام منطق مماثل قبل الالتقاء. إذ هي تتميز بخطاب مؤثر، يربط بين النضال من أجل حقوق الترانس بالنضال من أجل تحرير كل المضطهدين/ات والإطاحة بالرأسمالية، وهذا يصبّ في صلب مفهومنا وسياستنا الثورية. من ثم، لديها الكثير من التأثير خلال تواجدها في الحملة. لأن خطبها محبوبة لأنها تقدمها بكل وضوح وتربية، من دون أستذة، كما تتمتع بروح مرحة.هل هناك الكثير من الناشطين/ات من مجتمعات الميم في منظمة الث ......
#كازيب:
#مسألة
#حقوق
#مجتمعات
#الميم
#مرتبطة
#بالحسابات
#الانتخابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748230
#الحوار_المتمدن
#أنس_كازيب مقابلة أولغا فولفسون مع أنس كازيب نشرت في موقع tetu بتاريخ 17 شباط/فبراير 2022من حراك السترات الصفراء إلى حركة الفخر الراديكالية مروراً بحياة السود مهمة، خيار ثورة أنس كازيب المناهضة للرأسمالية هو أن تتضامن مع كل النضالات، أو لن تكون كذلك. أخبرنا مرشح منظمة الثورة الدائمة إلى الانتخابات الرئاسية الفرنسية عام 2022، خاصة حيال قضايا مجتمع الميم.“مرحباً أيها المستيقظون (wokistes)”، هكذا بدأ أنس كازيب كلمته أمام السوربون يوم 9 شباط- الأمر الذي سبب له حملة تشبيحية وترهيبية من قبل اليمين المتطرف. هو الذي يسمي جمهوره بـ”الأصدقاء والصديقات” متقناً فن الدخول إلى قلوب المستمعين/ات إليه. إذا كان اسمه غير مألوف، فذلك لأن مرشح منظمة الثورة الدائمة إلى الانتخابات الرئاسية قد أهملته [وحجبته] وسائل الإعلام، على الرغم من مصادقة المجلس الدستوري على 116 ترشيحاً له [من رؤساء بلديات والمطلوب 500]، (في حين نالت كريستيان توبيرا 73).إن ترشح هذا العامل في السكك الحديدية البالغ عمره 34 سنة، والنقابي، ابن مهاجرين في سارسيل (سان سان دوني)، والذي تسيس منذ الحراك ضد قانون العمل يفاجئنا بمدى تقدم برنامجه المناهض للعنصرية والنسوي، والرامي إلى محاربة كل “أشكال الاضطهاد”، ومن الواضح أن جزءاً منه مخصص لنضالات مجتمع الميم. حيث يثير قضايا تتعلق بالعابرين/ات وغير الثنائيين/ات، وحركة حياة الترانس السود مهمة، والنسوية الراديكالية الإقصائية للترانس (TERF) وحتى موضوع الغسيل الزهري. هنا تفاصيل اللقاء معه:يحتوي برنامجك على قسم كامل لـ”الحق بتقرير المصير لمجتمعات الميم والحرية الجنسية”، هل لك أن تذكر مسارك السياسي حول مسائل مجتمع الميم؟أنس كازيب: حدث ذلك بشكل تدريجي، كانت الماركسية من علمتني بشكل كبير، على أي حال، لأن الماركسية الأصلية، في فرنسا (وليس فيها فقط)، ينتشر ما نسميه “العمالوية”، التي ترى أن النضالات المناهضة للعنصرية ونضالات مجتمعات الميم يمكن إرجاعها إلى الخلفية. ولكن الثورة لا يمكن أن تحصل من دون مشاركة كل المضطهدين/ات والمستغلين/ات، لأن الاضطهاد مترابط! من دون شك أن العنصرية ورهاب المثلية منتشرة بين العمال، ولكن علينا محاربة الأفكار الرجعية المنتشرة بين أوساطنا.إلى جانبك في هذه الحملة، تنشط الصحافية والناشطة الترانس ساشا ياروبولسكايا. كيف التقيتما؟التقيت بها في مدرسة [منظمتنا] الثورة الدائمة الصيفية. خلال النقاشات، كان التأثير متبادل، فهي تتمتع بذكاء سياسي كبير، وأكثر من ذلك، أنا معجب بها حقاً. وواقع أنها تتحدث في 3/4 اجتماعات الحملة في حين هي ليست عضوة في منظمة الثورة الدائمة له شديد الأثر عليّ. وحدث، ذات مرة بعد لقاء في مرسيليا، أن جاءت امرأة محجبة وأخبرتني أن ما قدمته ساشا في مداخلتها كان أكبر من أئمة فرنسا الذين لم يقولوا شيئا عن قانون مكافحة الانفصالية! خرجنا من هذه الاجتماعات مدهوشين، وقد أثرت فينا فعلياً.هل أثّر هذا اللقاء على مواقفك حيال قضايا مجتمعات الميم؟سياسياً، على المستوى النظري وبالعمق، كان لدينا بشكل عام منطق مماثل قبل الالتقاء. إذ هي تتميز بخطاب مؤثر، يربط بين النضال من أجل حقوق الترانس بالنضال من أجل تحرير كل المضطهدين/ات والإطاحة بالرأسمالية، وهذا يصبّ في صلب مفهومنا وسياستنا الثورية. من ثم، لديها الكثير من التأثير خلال تواجدها في الحملة. لأن خطبها محبوبة لأنها تقدمها بكل وضوح وتربية، من دون أستذة، كما تتمتع بروح مرحة.هل هناك الكثير من الناشطين/ات من مجتمعات الميم في منظمة الث ......
#كازيب:
#مسألة
#حقوق
#مجتمعات
#الميم
#مرتبطة
#بالحسابات
#الانتخابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748230
الحوار المتمدن
أنس كازيب - أنس كازيب: مسألة حقوق مجتمعات الميم غير مرتبطة بالحسابات الانتخابية