غازي الصوراني : لودفيغ فتغنشتاين 1889 - 1951
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف نمساوي، رائد "الفلسفة التحليلية" الحديثة، وأحد أهم فلاسفة القرن العشرين، ولد في فيينا بالنمسا، ودرس بجامعة كمبردج بإنجلترا وعمل بالتدريس هناك، وحصل على الجنسية البريطانية، وفي تلك المرحلة نمت بينه وبين أستاذه برتراند راسل صداقة عميقة ورِفْقة فلسفية ثمينة، أثمرت ثمراً وفيراً في مضمار الفلسفة التحليلية.يعتبر لودفيغ فتغنشتاين "من أشهر الأسماء في الفكر الفلسفي في القرن العشرين رغم قلة عدد أعماله – نسبياً- ورغم قصر المدة التي كرسها للفلسفة من حياته، نشر عام 1921 كتاباً تحت عنوان: "بحوث منطقية- فلسفية"، وتُرجم في العام التالي إلى الإنجليزية، وهو الكتاب الوحيد الذي نشره فيتجنشتاين في حياته. نشر تلامذته بعد موته عدة كتب مهمة هي: "استقصاءات فلسفية" ثم "ملاحظات حول أسس الرياضيات" ثم "الكتب الزرقاء والكتب البنية" وهي مجموعات من الملاحظات والأفكار والفقرات تدور كلها حول اللغة وعلاقتها بالتفكير والمنطق وقضية الاتصال (نقل الأفكار والمعلومات) ثم: "فلسفة النحو اللغوي"([1]).يقول جورج طرابيشي "كان غريباً المصير الذي عرفه نتاجه: ففتغنشتاين لم ينشر في حياته سوى مؤلف واحد باللاتينية بعنوان "البحوث المنطقية – الفلسفية"، أما مباحثه الفلسفية الأخرى فلم تنشر إلا بعد وفاته: محاضرة في الأخلاق (1965)، وكان ألقاها بالانكليزية سنة 1929؛ ملاحظات فلسفية (1964)، وكان كتبها بالألمانية في عامي 1929 و1930؛ مباحث فلسفية (1953 –1958)؛ ملاحظات حول أسس الرياضيات (بالانكليزية، 1958)، وهو عبارة عن مذكرات كان أملاها فتغنشتاين بالانجليزية"([2]).وقد "حظي بالتقدير بفضل كتابيه "رسالة منطقية فلسفية" وتحقيقات فلسفية، عمل في المقام الأول في أسس المنطق، والفلسفة والرياضيات، وفلسفة الذهن، وفلسفة اللغة.فتغنشتاين واللغة – اللعبة : اللغة عند فتغنشتاين هي الطريق إلى المعرفة باعتبارها وسيلة لفهم تكوين المعنى في الخطاب. ونظراً لعلاقة التضمن أو التوازي بين اللغة والتفكير، فلا سبيل إلى فلسفة التفكير والمعرفة والفهم دون اللغة، إذ أن "كل شيء يحدث داخل اللغة".تقول د. يمنى طريف الخولي "إن فتغنشتاين تميز بوصفه صاحب الأثر الواسع والعميق في صبغ فلسفة القرن العشرين بالصبغة المنطقية، تقنيناً وتنضيداً للغة، وإحكاماً وضبطاً للتفكير بواسطة قصر اللغة على صياغة العبارات التجريبية والعلاقات المنطقية، إذ أنه يمثل نقطة التقاء الخطوط السابقة، المد التجريبي والمنطق الرياضي كعصب الفلسفة، وكيف يتبوأ تلاقيهما معاً وتفاعلهما في التجريبية وهي تتمنطق في شكل فلسفة للغة، فقد كان فتغنشتاين نموذجا لفئة الفيلسوف / المنطقي، بل هو حاد في الاتسام بالسمة المنطقية، الفلسفة في عرفه إما هي منطقية وإما أنها لا شيء وقول فارغ يخلو من المعنى أو الجدوى"([3]). ففي كتابه "الرسالة المنطقية الفلسفية"، أوضح فتغنشتاين "أن المنطق ما هو إلا صورة للفكر كما يتمثل في اللغة، إذن فالمنطق ما هو إلا صورة للغة، وكل ما يمكن التفكير فيه يمكن التعبير عنه بوضوح، يقول فتغنشتاين:"تهدف الفلسفة إلى التوضيح المنطقي للأفكار، وليست الفلسفة عِلماً إنما هي نشاط، حصيلة الفلسفة ليست عبارات فلسفية، وإنما توضيح للعبارات، يجب أن تعمل الفلسفة على توضيح الأفكار وتحديدها تحديدا قاطعا، وإلا ظلت تلك الأفكار مبهمة وغامضة". فقد كشفت "الرسالة المنطقية الفلسفية" عن المفاهيم عميقة الجذور المشتركة بين اللغة والعالم، وطبيعة الصورة المنطقية والضرورة والصدق وما إليه من زوايا منطقية محورية"([4]).فتغنشتاين والفلسفة التحليلية كممارسة:يمكن تقسيم " ......
#لودفيغ
#فتغنشتاين
#1889
#1951

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711563

محمد الهلالي : الفلسفة والإلحاد: 3 - لودفيغ فويرباخ
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي "سيتبلورُ توجهٌ جديدٌ للإلحاد ابتداء من فلسفة الفيلسوف الألماني لودفيغ فويرباخ (1804 – 1872) Ludwig Feuerbach. وسيعرف هذا التوجه الإلحاديُ انتشارا كبيرا في القرن العشرين في أوساط الفلاسفة كما سيكون له تأثيرٌ كبير. ويقتضي هذا الإلحادُ الذي أسسه فويرباخ عدم التطرق لقضايا الأنطولوجية الأساسية التي يثيرها الإلحاد، في حالة ما إذا أخذنا الطبيعة بالحسبان. ومنذ التمهيد الذي خص به فويرباخ الطبعة الأولى من كتابه "ماهية المسيحية"، أوضح أنه سوف يعالج اللاهوت (الثيولوجيا) باعتباره علم أمراض نفسية"(1).يمكن وصف نقد فويرباخ للدين (أي نقده للمسيحية تحديدا) على أنه نقد سيكولوجي وسوسيولوجي. فمنذ الفلاسفة اليونانيين القدماء (في القرن الخامس قبل الميلاد) حتى دي هولباخ D Holbach، بذل الإلحاد جهدا كبيرا ليتخذ نفسَه موضوعا للتفكير ككوسمولوجيا ملحدة أو كفلسفة للطبيعة. لكن ابتداء من فويرباخ وإلى اليوم (مع بعض الاستثناءات)، لم يبذل الإلحاد مثل ذلك الجهد المشار إليه، وسوف يفترض أن الإشكال المتعلق بأساس العالم (والذي لازال موضوعا للتفكير) قد وجدَ حلا له. لذلك سوف ينقل المعركة إلى جبهة علم النفس والسياسة (...).انطلاقا من وِليم الأوكامي (Guillaume d Occam أو Guillaume d Ockham أو بالإنجليزية William of Ockham) في القرن الرابع عشر، ومارتن لوثر (Martin Luther) في القرن السادس عشر، وخاصة انطلاقا من كانط (Emmanuel Kant) في القرن الثامن عشر، انتشرت في أوساط الفلاسفة قناعة مفادها أنه لا يمكن إثبات وجود الله بالعقل، لأن وجود الله مسألة تخص "الإيمان" و"الاعتقاد" و"الرأي" (...).يعتقد فويرباخ أن "لغز اللاهوت هو الأنثروبولوجيا"(2)، فبما أن علم اللاهوت المسيحي يرى أن الله هو الإنسان، وأن الإنسان هو الله، فإن فويرباخ لم يقم إلا بإفشاء سر الدين بالقول "إن الإلحاد هو سر الدين نفسه، وأن الدين نفسه، في عمقه، لا يؤمن بشيء آخر ما عدا ألوهية الكائن الإنساني"(3) (...).يقول فويرباخ "إن المعنى الحقيقي للاهوت هو الأنثروبولوجيا"، وأنه "لا وجود لأي فرق بين محمولات الكائن الإلهي ومحمولات الكائن الإنساني"(4)، ويضيف أن "ألغاز اللاهوت هي ألغاز الطبيعة الإنسانية"(5)، وأن "الدين هو حلم العقل الإنساني"(6).في نهاية التمهيد الذي خص به فويرباخ الطبعة الثانية لمؤلفه (ماهية المسيحية، 1843) كتب ما يلي: "لقد اختفت المسيحية من العقل ومن الحياة الإنسانية منذ زمن بعيد"(7). وبعد قيام فويرباخ بتحليل سيكولوجي للدين انتقل إلى عالم الطبيعة. وفي هذه الحالة تم الاعتماد على ما قاله الملحدون قبل كانط: بما أن الفرضية تقول إنه لا وجود لإله، فالنتيجة هي أن الوجود المطلق هو الطبيعة. يلخص فويرباخ موقفه كما يلي: "يتلخص رأيي الخاص في كلمتين هما: الطبيعة والإنسان. الوجود الذي أضعه قبل الإنسان، الوجود الذي هو أصل وسبب وجود الإنسان، الوجود المسؤول عن ميلاد ووجود الإنسان ليس هو الله (والله كلمة غامضة ومُلغزة وغير محددة) ولكنه الطبيعة (والطبيعة كلمة واضحة حسية وغير مُبهمة). إن الكائن الذي تُصبح الطبيعة من خلاله كائنا إنسانيا واعيا عاقلا هو الإنسان. إن كائن الطبيعة اللاواعي هو بالنسبة لي الكائن الخالد الأبدي، غير المخلوق، الكائن الأول، ولكنه يعتبرُ –في العلاقة بالزمن وليس بالدم- الكائن الأول ماديا وليس أخلاقيا. أما الكائن الإنساني الواعي هو بالنسبة لي المخلوق الثاني في العلاقة بالزمن، ولكنه الأول في العلاقة بالدم"(8). في الفصل الثاني عشر من كتابه "ماهية المسيحية"، انتقد فويرباخ فكرة الخلق اليهودية. و ......
#الفلسفة
#والإلحاد:
#لودفيغ
#فويرباخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730235

عادل صالح الزبيدي : ايمي لودفيغ فاندرووتر: كان هناك زمن
#الحوار_المتمدن
#عادل_صالح_الزبيدي ترجمة: عادل صالح الزبيدي شاعرة أميركية تكتب للأطفال واليافعين. نشرت العديد من المجموعات الشعرية ولديها مدونة على النت بعنوان ((مزرعة القصائد)). من عناوين أعمالها: ((أحلم بكم)) و((بيديّ: قصائد عن صنع الأشياء)).كان هناك زمنكان هناك زمن قبلنا.كان هناك زمن قبل الزمن الذي قبلنا.منذ عهد بعيد وليس منذ عهد بعيد مطلقا.في تلك الأزمنة البعيدة العهدكنت انا وانت لا يمكن تخيلنامثلما يبدو اولئك الناس بعيدو العهدلا يمكننا تخيلهم على نحو سحري.ولكن ان اصغينا في الصباحات الضبابيةنستطيع سماع الناس بعيدي العهد يغنون.في الأماسي الشتائية المتلألئةنشم خبزهم المخبوز حديثا.وعلى نحو ما تمتلئ جيوبنا بذكريات لم نصنعها.الناس بعيدو العهد لا يزالون يعيشون فيناتماما مثلما عاشت اغانينا وأرغفة خبزناعلى نحو ما (قبل ان نحيا) فيهم.هكذا.نربت على الكلمات كأنها حصى ناعم.نرفع أكفنا المفتوحة نحو السماء.نعرف.كان هناك زمن قبلنا.كان هناك زمن قبل الزمن الذي قبلنا.وقريبا سيكون حاضرنا ماضيا بعيدا. ......
#ايمي
#لودفيغ
#فاندرووتر:
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753574

أحمد رباص : لودفيغ فتجنشتاين المفكر الأكثر تميزا في القرن العشرين 3 1
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص يعتبر لودفيغ فتجنشتاين من أكثر الشخصيات أصالة في القرن العشرين. كان قيد حياته فيلسوفا شديد الانغلاق، تناوب بين مسارات مهنية ووظيفية. يرى البعض أنه باشتغاله على اللغة وضع أسس الذكاء الاصطناعي.هو المفكر الأكثر فرادة في القرن العشرين. متسبب في التفجير، حكيم ومجنون، قديس وشيطان. يبدو كأنه هارب من رواية قد يكون دوستويفسكي وكونان دويل حاولا كتابتها معا. ولأن القلق وعشق الانتحار التهما في آن واحد فيتجنشتاين وسكنه عبقري منطقي فقد تخطى الفكاهة. تكاد وفاة الرجل عن عمر يناهز 62 عاما، في نهاية أبريل 1951، تكون تفصيلا ثانويا. كلماته الأخيرة: "أخبروهم بأنني عشت حياة رائعة". تخللتها بالفعل مغامرات فكرية، كانت مشبعة بالتناقضات، انتقلت من ثراء فاحش إلى فقر مدقع، من الجامعة إلى جميع أنواع المهن (مهندس، بستاني، مدرس، مهندس معماري، حمال، إلخ..).في القرن الحادي والعشرين، استمر فتجنشتاين في إرباك الفكر: مؤخرا، لاحظ باتريك هيبرون، خبير الذكاء الاصطناعي لدى المقاولة الإعلامية Adobe، الذي درس الفلسفة مع جاري هاجبرج، المتخصص في فيلسوفنا النمساوي، أن بنية الشبكة الموضوعة لتشغيل ترجمة غوغل كانت عبارة عن تمثيل حرفي لعمل فيتجنشتاين في اللغة.كل شيء بدأ في فيينا نهاية القرن التاسع عشر، في حضن أعظم ثراء. عاش آل فيتجنشتاين، سادة الصياغة، في قصر فخم، حيث توجد ثروات عظيمة أخرى من الحديد الصلب، آل كارنيجي أو آل كروبس. كان الأب كارل هو راعي الطليعة. تردد لودفيغ أثناء طفولته على برامز وماهلر، صديقي والديه. رسم كليمت صورة زفاف أخته مارغريت، الأكثر إشعاعا فكريا من بين الأطفال الثمانية، والتي ستجري تحليلا مع فرويد. تعلم لودفيغ العزف على البيانو وحلم بأن يكون قائد أوركسترا. شوهد شقيقه الأكبر، بول، عازف البيانو في الحفلات، يعزف بيده اليسرى لأن اليمنى جرحت في الحرب. لكن هذه العائلة اجتاحتها اضطرابات بدليل أن اثنين من إخوته الأكبر سناً انتحرا.القضية الفلسفية للرياضياتفي العاشرة من عمره، شغل لودفيغ ماكينة خياطة صنعها بنفسه، لأن الميكانيكا كانا تبهره، والرياضيات أيضا. شكلت المعادلات والعجلات المسننة ومحركات الطائرات عالمه الأول. لم يعتبر موهوبا جدا وكان يرتاد مدرسة تقنية خاصة في لينز. كان أدولف هتلر من بين تلاميذ قسمه خلال الموسم الدراسي 1904-1905. من الممكن أن يكون الشاب اليهودي اللامع الذي شعر أدولف بالغيرة منه، والذي أقسم أنه سوف ينتقم منه، هو فتغنشتاين ...في سن العشرين، غادر لدراسة الهندسة في مانشستر. كان نظام دفع الطائرات هوايته، تماما مثل الأسئلة الفلسفية التي أثارتها الرياضيات، والتي اكتُشفها بقراءة كتاب "برينكيبيا ماتيماتيكا" (مبادئ الرياضيات) لوايتهيد وراسل. على ماذا يقوم صرح الرياضيات؟ الحب من النظرة الأولى: يكتشف فتجنشتاين نفسه مفتونا، ومنجذبا بشكل لا يقاوم إلى نظرية المنطق وتحليل المفاهيم. لكن هل هو قادر على ذلك؟ سوف يذهب ليسأل راسل، الذي كان أستاذا في كامبريدج.ذلك أنه لم يكن يشعر بالثقة في وسائله الفكرية. حتى بالنسبة لبرتراند راسل، لم يكن من السهل إسداء النصيحة إليه، بحيث كان هذا الشاب يبدو فريدا من نوعه. بعد فصل دراسي، لا يزال المعلم غير قادر على معرفة ما إذا كان يتعامل مع عبقري أو مجرد شخص غريب الأطوار. انخرط هذا الطالب الفضولي في حوار لا مثيل له: "من فضلك، قل لي ما إذا كنت غبيا تماما أم لا". "عزيزي، أنا لا أعرف، فلماذا تسألني؟ "لأنني إذا كنت غبيا تماما، فسأصبح مرشد منطاد ؛ وإلا سأصبح فيلسوفا". ثم اقترح عليه راسل أن يكتب ما يشاء ......
#لودفيغ
#فتجنشتاين
#المفكر
#الأكثر
#تميزا
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768506

أحمد رباص : لودفيغ فتجنشتاين المفكر الأكثر تميزا في القرن العشرين 3 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص كانت الرياضيات آنذاك تمر بإحدى الأزمات الكبرى في تاريخها، والتي ظهرت منها نظرية المجموعات، واستبدت بفتجنشتاين رغبة مشوبة بالشغف في إيجاد الحل. كان يؤمن في قرارة نفسه بأنه يجب أن يكون عبقريا، أو لا شيء. وسرعان ما انتهي به المطاف إلى تجاوز راسل في الصرامة والحدة، ولكن على حساب وحشية جعلته هشا وغريبا وغير محتمل للآخرين وأحيانا لنفسه.قادته هذه الوحشية على وجه الخصوص للذهاب والعيش في النرويج، في الجزء السفلي من أكبر المضايق البحرية. بنى بيديه، على سفح التل، كوخا خشبيا جلب له الماء من البحيرة، برافعة ودلو. سكولدجين، القرية الأولى، التي يبلغ عدد سكانها 200 نسمة، تبعد عدة ساعات بالقارب في الصيف، أو سيرا على الأقدام فوق سطح البحيرة المتجمدة. قال ذات يوم: "العمل في الفلسفة هو قبل كل شيء عمل على الذات". ما الذي كان يبحث عنه هناك؟ العزلة، التأمل، الصمت، لأنه لا يمكنه العمل إلا في حالة ذهول، نزاع عقل شديد. لكنه لجأ أيضا إلى أماكن منعزلة ليعيش في سلام مع صديقه ديفيد بينسينت، الذي التقى به في كامبريدج. إنه لا يريد أن يكشف عن شذوذه أمام أنظار الآخرين.القول "و"الإظهار" عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى، تم تعيين لودفيغ فتجنشتاين في جوبلانا Goplana، اسم قارب طوربيد نمساوي. هنا، عرضة للبرد وضجيج الآلات، كتب في دفاتر صغيرة محفوظه في مزوده، وهو أحد أكثر الكتب نقدا في الفكر المعاصر. إنه يحتوي على كل شيء يبدو غير مفهوم: عنوان للنوم بالخارج - Tractatus Logico-Philicus (رسالة منطقية فلسفية) -، عرض تقديمي مربك (تم ترقيم الجمل وفقا لأقسام النص الفرعية)، أسلوب مفاجئ وحاد. و مع ذلك ! بعد مائة عام من نشره، يعرف الجميع تقريبا صيغته النهائية: "ما لا يمكن قوله، يجب ان نسكت عنه". لفهم معناها ونطاقها، يجب علينا فحص العلاقة بين العالم واللغة. "العالم جماع للحقائق وليس للأشياء. بالنسبة لفتجنشتاين، الجمل التي لها معنى هي فقط تلك تصف الوقائع، والأحداث التي تقع في العالم. تبدو الجمل الأخرى خالية من المحتوى أو المعنى، حتى لو تخيلنا، عن خطإ، أنها تمتلكه.في قلب هذا الكتاب يوجد التمييز بين "القول" و "الاظهار". مثلا؟ أستطيع أن أقول، بطريقة فعالة ومعقولة، إن هذه الأوراق أو تلك خضراء، أو أنها ليست كذلك. يمكنني أيضًا تحديد متى تتحول إلى اللون الأخضر، أو متى تتوقف عن اكتسابها لذلك اللون. لكن لا يمكنني الإجابة، بالكلمات، على هذاالسؤال: "ما هو اللون الأخضر؟" يمكنني فقط أن أشير بإصبعي إلى شيء بهذا اللون وأقول، "هذا أخضر!" بمعنى آخر، "أستطيع أن أقول" ما إذا كانت الأوراق تخضر أم لا، لأنها حدث طبيعي (عالمي). ولكن ما هو اللون الأخضر (وجوده، طبيعته، تعريفه)، "يجب السكوت عنه"، لأنه لا يمكن "قوله"، ولكن "إظهاره" فقط.قد نعتقد أن فتجنشتاين يقوم بتقسيم الشعر إلى أربعة. في الواقع، نحن إزاء آلة تنظيف رائعة. لأن كل أسئلة الميتافيزيقا لا تتعلق بأحداث العالم. بطرحها السؤال عما هو العالم، الوجود، الروح، الموت، أو الله، تصوغ تساؤلات فارغة من المضمون، من قبيل: "ما هو اللون الأخضر؟"بشكل عرضي، نظف كتاب Tractatus الذي حرره فيتجنشتاين في زورقه الحربي ونشره عام 1921، الفلسفة بشكل جذري. يتعلق الأمر حتى بتصفية الحساب معها. لأن فرادة هذا المفكر لا تتجسد في كونه يريد، مثل كل الآخرين، زيادة معرفتنا أو تعميقها، بل في كونه يريد أن ينظف ويقضي على المشاكل الزائفة ويتجاهل الخطاب الفارغ. بمجرد نشر الكتاب، أدركت القلة من القراء القادرين على قراءته أنهم يتعاملون مع عمل حاسم. وإذا كان لا بد م ......
#لودفيغ
#فتجنشتاين
#المفكر
#الأكثر
#تميزا
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768697

أحمد رباص : لودفيغ فتجنشتاين الفيلسوف الأكثر تميزا في القرن العشرين 3 3
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص بستاني، مهندس معماريبعد هذا الإنجاز المذهل، يمكن لنا أن نتخيل الشاب المعجزة وهو يتذوق مجده، ويستقر مع أقرانه ويجعل اكتشافه يؤتي ثماره. وفي الحقيقة، فتجنشتاين مقيم بالفعل في مكان آخر، غير راض، قلق، مكتئب. إن أعظم غرائبه موجودة هناك بلا شك: فهو يعيش فقط من أجل الفكر والتفكير النظري والعلم، ولكن من خلال ضربات رأس ومسارات الحافة والهاوية. سوف يمشي على هذا النحو، عشر سنوات بين البحث المنطقي والاكتئاب، في عزلة عن العالم وأزمة صوفية روحية. تستحضر هذه التعرجات مجددا فصولا روائية جديدة بدلا من دروس في المنطق.عند وفاة والده، ورث منه فتجنشتاين ثروة هائلة، معتبرا أنه كان من الضروري التخلص منها في أسرع وقت ممكن. لمن يعطي الكثير من المال؟ للفقراء؟ سيحدث لهم الكثير من الاضطرابات. قرر أن المال يذهب إلى المعتادين عليه ووزع نصيبه على إخوته وأخواته. أصبح بستانيا في دير هوتلدورف Hütteldorf، بالنمسا السفلى، يزرع الخضار والورود. ولكن لا يزال هناك الكثير من الناس المتوافقين مع ذوقه.لذلك عاد إلى الكوخ في النرويج، على حافة المضيق البحري، ثم قفل عائدا إلى النمسا، حيث تم تعيينه مدرسا في القرى الجبلية، كتب معجما ليستعمله القرويون الصغار. كان راسل قلقا، أصيب كينز، الذي أعجب بفيتجنشتاين في كامبريدج، باليأس. أخيرا، تفتحت عينا فتجنشتاين. عاد إلى فيينا، وأصبح مهندسا معماريا، صمم وبنى منزلا لأخته مارغريت، رسم له التصميم، الأبواب، الأقفال وجهاز التدفئة...يعود الفضل في عودة فتجنشتاين إلى كامبريدج سنة 1929 إلى كينز. الخبير الاقتصادي الشهير الذي لطالما كان يحترم الفيلسوف بعمق، تأسف لرؤيته يضيع وقته وقوته، بينما كان لا يزال يعتبره قادرا على الإنتاج الرائع. على مر السنين، أصبح Tractatus كتابا مقدسا لدى علماء الرياضيات والمنطق في ذلك الوقت. كانت إعادة فتجنشتاين إلى الجامعة في نظر كينز "إعادة الله إلى المنزل" وإحضاره على متن قطار الخامسة والربع.الاستماع بطريقة مختلفةفي كامبريدج، وهو معروف بالفعل عالميا لدى أهل الاختصاص، واصل فتجنشتاين القيام بما يريد. مسألة تقديم الدروس غير قابلة للنقاش. جمع بعض الطلبة في شقته، اقترح عليهم ألعابا لغوية غريبة، وقرأ عليهم مقتطفات من كتابه الأزرق Cahier bleu، ثم من كتابه البني Cahier brun، وملاحظاته الشخصية، التي بدأت نسخ قليلة منها تتداول. لم ينشر أي شيء انتهى من كتابته خلال الثلاثينيات من القرن الماضي، والمقصود به "البحوث الفلسفية" و"النحو الفلسفي"، اللذان يعتبران اليوم من الأعمال الرئيسية.ماذا يفعل؟ من الصعب شرح ذلك، وأبسط مما نعتقد - هذا النوع من التناقض لا يرضيه. إذا كان من الصعب للغاية الخوض في تفاصيل الأسئلة النظرية، ودقة الحجج وآليات المفاهيم، فمن السهل من ناحية أخرى الإشارة إلى نوع الطفرة التي قام بها فتجنشتاين في الفكر. ذلك أنه لا يقترح، يجب أن نقولها مرارا ، أي معرفة. فلسفته الثانية، التي تختلف بشكل ملحوظ عن أهداف الرسالة (Tractatus)، لا تنوي بناء أي شيء. وظيفته هي التراجع، واحدة تلو الأخرى، عن "التشنجات الذهنية"، على حد تعبيره، التي تنشأ من الأوهام التي ننتشبث بها عن الكلمات، عن استخدامها ، وعن معناها.الشرط الأول هو الاستماع بشكل مختلف لما يقوله الناس. الفيلسوف، يشرح فتجنشتاين، يشبه المتوحش الذي يستخلص استنتاجات غير متوقعة من جمل عادية. إنه يدرك أن الكلمات ليست على الإطلاق ما نفكر فيه. إنها ليست خزانات للمعنى. ليس لها قبو أو علية. من المستحيل محاولة رفع الستار عن الكلمات لمعرفة ما ور ......
#لودفيغ
#فتجنشتاين
#الفيلسوف
#الأكثر
#تميزا
#القرن
#العشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768829