جميلة شحادة : أن تكون غريبا
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة أنْ تكونَ غريباًيَعني لا جدرانَ تَقيكَمِنْ جمرِ عيونِ المُدُنْ.**أنْ تكونَ غريباًيَعني أنْ تكونَ عظامُكَ صخراًتَتلقَّى حَفْرَ الفأْسِ فيها بِصمتْ**أنْ تكونَ غريباًيَعني أنْ تَفصِلَ الملحَكلَّ ليلةٍ عنْ دمعِكَ لتسطيعَ النوْمْ**أنْ تكونَ غريباًيَعني أنْ تُلوِّحَ للمراكب الراسيةِعلى سواحلِ كُتبِ التأريخِ؛تُطيلُ النظرَ فيها،مُتوَهِّماً أنها ستُبادلُك الوُدَّ،أو أنها ستتمرد على حبسها في صفحاتِ صفراء مهترئهوتَحملُكَ في أحشائِها لتنقلكَ الى جُغرافِّيةِ المكانِ المنشودْ.لا تثقْ بحروفِ كتبِ التأريخْلا تُطِلِ النظَرَ الى الصّوَرِ فيها لا تشْترِ بطاقةَ السفرِ لمراكبَ وَهْمِيهاحتفظْ بالشّوْقِ، وَصنْ في الرِمشِ الهويهإنها رفيقةُ الدّربِ التي تؤنسُ غُرْبتَكَوهي أصلُ القضيَّه ......
#تكون
#غريبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696735
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة أنْ تكونَ غريباًيَعني لا جدرانَ تَقيكَمِنْ جمرِ عيونِ المُدُنْ.**أنْ تكونَ غريباًيَعني أنْ تكونَ عظامُكَ صخراًتَتلقَّى حَفْرَ الفأْسِ فيها بِصمتْ**أنْ تكونَ غريباًيَعني أنْ تَفصِلَ الملحَكلَّ ليلةٍ عنْ دمعِكَ لتسطيعَ النوْمْ**أنْ تكونَ غريباًيَعني أنْ تُلوِّحَ للمراكب الراسيةِعلى سواحلِ كُتبِ التأريخِ؛تُطيلُ النظرَ فيها،مُتوَهِّماً أنها ستُبادلُك الوُدَّ،أو أنها ستتمرد على حبسها في صفحاتِ صفراء مهترئهوتَحملُكَ في أحشائِها لتنقلكَ الى جُغرافِّيةِ المكانِ المنشودْ.لا تثقْ بحروفِ كتبِ التأريخْلا تُطِلِ النظَرَ الى الصّوَرِ فيها لا تشْترِ بطاقةَ السفرِ لمراكبَ وَهْمِيهاحتفظْ بالشّوْقِ، وَصنْ في الرِمشِ الهويهإنها رفيقةُ الدّربِ التي تؤنسُ غُرْبتَكَوهي أصلُ القضيَّه ......
#تكون
#غريبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696735
الحوار المتمدن
جميلة شحادة - أن تكون غريبا
أحمد الديين : نايف الذي رحل غريباً
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الديين بعيداً عن أرض وطنه، رحل عنا في الغربة اللعينة، حتى وإن كانت بلاد الغربة مدينة سياحية ساحرة مثل مدينة فالنسيا الأسبانية، رحل نايف الأزيمع يوم الثلاثاء الماضي ١-;-٨-;- يناير ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-، الذي كانت غربته الإجبارية ضريبة مؤلمة ما كان يفترض أن يتحمّلها وحده، وذلك جراء ما سبق أن كتب عنه ذات مرة الدكتور أحمد الخطيب من أن نايف “كان يضع ثقته المفرطة بأشخاص عملوا معه، وبآخرين تعامل معهم، لكنهم استغلوا هذه الثقة، لتجيير العمل لمصلحتهم(…) الكثيرون جهلوا طبيعة عمله والمشاكل التي وقع فيها، وآخرون أساؤوا تفسيرها واتهموه ظلماً، فعالم التجارة وعبيد المال كعبيد الكراسي لهم ثقافتهم الخاصة… وما أشد ظلم ذوي القربى، غير أنها ضريبة الزمن الرديء الذي نعيشه”.نايف الأزيمع، لمَنْ لا يعرفه، كان وهو طالب في المرحلة الثانوية أحد الأركان المؤسسة لصحيفة “الطليعة” الأسبوعية لسان حال المعارضة الوطنية، منذ كانت في بداية ستينات القرن الماضي تصدر من مقرها الأول المتواضع في تلك الشقة التي تطل على شارع فهد السالم… وبجهده ومثابرته فقد تولى نايف في بداية سبعينات القرن الماضي بناء ثم تجهيز مقرها الأخير في شارع الصحافة، واضطر للابتعاد عنها لتولي مهمة استثنائية محفوفة بالمكاسب والمخاطر، كان هو ضحيتها الأولى!وعندما كان طالباً في المرحلة الثانوية انتُخب نايف الأزيمع في ديسمبر ١-;-٩-;-٦-;-٤-;- سكرتيراً للاتحاد المحلي لطلبة الكويت، الذي كان يمثّل الجناح الآخر للحركة الطلابية الكويتية قبل تأسيس جامعة الكويت وانتقال مقر الاتحاد الوطني لطلبة الكويت من القاهرة… وأذكر أنني في بداية العام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- في ذات نهار جمعة التقيت نايف أول مرة خلال رحلة طلابية إلى البر، حيث قدّم لنا محاضرة سياسية تعبوية…وكان لذلك الاتحاد المحلي دور مشهود في قيادة حراك طلابي واسع تمثّل في اعتصامات وتجمعات حاشدة خلال شهر مارس من العام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;-، إلى أن خنقت السلطة ذلك الاتحاد في أغسطس من العام ذاته عبر إحالة العناصر التي كانت تتولى إصدار نشرته إلى النيابة العامة لاتهامهم بإصدار نشرة غير مرخصة، وكان اسمها “النشرة” وبينهم الدكتور طارق عبدالله وأحمد الهلالي، ثم أصدرت وزارة الإرشاد والأنباء (الإعلام في هذه الأيام) تعميماً جائراً إلى الصحف والمجلات المحلية بمنع نشر أي بيانات أو تصريحات صادرة عن الاتحاد المحلي لطلبة الكويت.وبعد تعطيل الاتحاد، وبعدما تخرّج نايف في الثانوية غادرنا إلى فرنسا للدراسة الجامعية، إلى أن عاد في نهاية الستينات، وواصل العمل مع مجموعة القيادة التاريخية لحركة القوميين العرب، بعد انفصالنا نحن اليساريين عن تلك الحركة وتأسيسنا “الحركة الثورية الشعبية”، مع أن نايف كان أقرب ما يكون إلى اليسار… وحينذاك كان لنايف دوره المشهود وبصمته الواضحة في دفع القيادة التاريخية لحركة القوميين العرب في الكويت نحو تأسيس صيغة سياسية تنظيمية بديلة ذات وجهة تقدمية هي “حركة التقدميين الديمقراطيين” التي أصدرت أول برنامج لحركة وطنية في الكويت في العام ١-;-٩-;-٧-;-٠-;- وخاضت على أساسه انتخابات مجلس الأمة الثالث في العام ١-;-٩-;-٧-;-١-;- وفازت بأربعة مقاعد نيابية، قبل أن يتولى مسؤولية تنفيذ المهمة الاستثنائية الشاقة، التي كلفه بها الدكتور أحمد الخطيب، واضطرته للابتعاد عن ممارسة أي دور سياسي أو تنظيمي مباشر في الحركة الجديدة التي كان له الدور في وضع لبناتها.وفي مهمته تلك، حقق نايف ما حققه من نجاحات، ونسج ما نسجه من علاقات، بمن فيه ......
#نايف
#الذي
#غريباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744622
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الديين بعيداً عن أرض وطنه، رحل عنا في الغربة اللعينة، حتى وإن كانت بلاد الغربة مدينة سياحية ساحرة مثل مدينة فالنسيا الأسبانية، رحل نايف الأزيمع يوم الثلاثاء الماضي ١-;-٨-;- يناير ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-، الذي كانت غربته الإجبارية ضريبة مؤلمة ما كان يفترض أن يتحمّلها وحده، وذلك جراء ما سبق أن كتب عنه ذات مرة الدكتور أحمد الخطيب من أن نايف “كان يضع ثقته المفرطة بأشخاص عملوا معه، وبآخرين تعامل معهم، لكنهم استغلوا هذه الثقة، لتجيير العمل لمصلحتهم(…) الكثيرون جهلوا طبيعة عمله والمشاكل التي وقع فيها، وآخرون أساؤوا تفسيرها واتهموه ظلماً، فعالم التجارة وعبيد المال كعبيد الكراسي لهم ثقافتهم الخاصة… وما أشد ظلم ذوي القربى، غير أنها ضريبة الزمن الرديء الذي نعيشه”.نايف الأزيمع، لمَنْ لا يعرفه، كان وهو طالب في المرحلة الثانوية أحد الأركان المؤسسة لصحيفة “الطليعة” الأسبوعية لسان حال المعارضة الوطنية، منذ كانت في بداية ستينات القرن الماضي تصدر من مقرها الأول المتواضع في تلك الشقة التي تطل على شارع فهد السالم… وبجهده ومثابرته فقد تولى نايف في بداية سبعينات القرن الماضي بناء ثم تجهيز مقرها الأخير في شارع الصحافة، واضطر للابتعاد عنها لتولي مهمة استثنائية محفوفة بالمكاسب والمخاطر، كان هو ضحيتها الأولى!وعندما كان طالباً في المرحلة الثانوية انتُخب نايف الأزيمع في ديسمبر ١-;-٩-;-٦-;-٤-;- سكرتيراً للاتحاد المحلي لطلبة الكويت، الذي كان يمثّل الجناح الآخر للحركة الطلابية الكويتية قبل تأسيس جامعة الكويت وانتقال مقر الاتحاد الوطني لطلبة الكويت من القاهرة… وأذكر أنني في بداية العام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- في ذات نهار جمعة التقيت نايف أول مرة خلال رحلة طلابية إلى البر، حيث قدّم لنا محاضرة سياسية تعبوية…وكان لذلك الاتحاد المحلي دور مشهود في قيادة حراك طلابي واسع تمثّل في اعتصامات وتجمعات حاشدة خلال شهر مارس من العام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;-، إلى أن خنقت السلطة ذلك الاتحاد في أغسطس من العام ذاته عبر إحالة العناصر التي كانت تتولى إصدار نشرته إلى النيابة العامة لاتهامهم بإصدار نشرة غير مرخصة، وكان اسمها “النشرة” وبينهم الدكتور طارق عبدالله وأحمد الهلالي، ثم أصدرت وزارة الإرشاد والأنباء (الإعلام في هذه الأيام) تعميماً جائراً إلى الصحف والمجلات المحلية بمنع نشر أي بيانات أو تصريحات صادرة عن الاتحاد المحلي لطلبة الكويت.وبعد تعطيل الاتحاد، وبعدما تخرّج نايف في الثانوية غادرنا إلى فرنسا للدراسة الجامعية، إلى أن عاد في نهاية الستينات، وواصل العمل مع مجموعة القيادة التاريخية لحركة القوميين العرب، بعد انفصالنا نحن اليساريين عن تلك الحركة وتأسيسنا “الحركة الثورية الشعبية”، مع أن نايف كان أقرب ما يكون إلى اليسار… وحينذاك كان لنايف دوره المشهود وبصمته الواضحة في دفع القيادة التاريخية لحركة القوميين العرب في الكويت نحو تأسيس صيغة سياسية تنظيمية بديلة ذات وجهة تقدمية هي “حركة التقدميين الديمقراطيين” التي أصدرت أول برنامج لحركة وطنية في الكويت في العام ١-;-٩-;-٧-;-٠-;- وخاضت على أساسه انتخابات مجلس الأمة الثالث في العام ١-;-٩-;-٧-;-١-;- وفازت بأربعة مقاعد نيابية، قبل أن يتولى مسؤولية تنفيذ المهمة الاستثنائية الشاقة، التي كلفه بها الدكتور أحمد الخطيب، واضطرته للابتعاد عن ممارسة أي دور سياسي أو تنظيمي مباشر في الحركة الجديدة التي كان له الدور في وضع لبناتها.وفي مهمته تلك، حقق نايف ما حققه من نجاحات، ونسج ما نسجه من علاقات، بمن فيه ......
#نايف
#الذي
#غريباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744622
الحوار المتمدن
أحمد الديين - نايف الذي رحل غريباً
إدريس ولد القابلة : -أغرب الناس في العالم: كيف أصبح الغرب غريبًا نفسيًا ومزدهرًا بشكل خاص-
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة كتاب " جوزيف هينريتش"هذا هو عنوان الكتاب الأصليThe Weirdest People in the World: How the West Became Psychologically Peculiar and Particularly Prosperousلإعداد هذا الكتاب اعتمد المؤلف على أحدث الأبحاث في الأنثروبولوجيا وعلم النفس والاقتصاد وعلم الأحياء التطوري لاستكشاف كيفية دمج علم نفس "الغرابة" في حواسنا، ويمكن أن يعطينا نظرة جديدة على علم النفس والتاريخ والثقافة الخاصة بنا. وطبعا، مختبره كان "الإنسان الغربي في الغرب".نعلم جميعًا الصور النمطية عن الأشخاص من مختلف البلدان ؛ لكننا ندرك أيضًا أن هناك بالفعل اختلافات ثقافية واسعة بين الأشخاص الذين نشأوا في مجتمعات مختلفة. يثير هذا تحديًا عندما يتم إجراء معظم الأبحاث النفسية على شريحة ضيقة وغير تمثيلية من سكان العالم - وهي مجموعة فرعية تم تصنيفها بدقة على أنها ( مجموعة غربية ومتعلمة وصناعية وغنية وديمقراطية). وقد توصل "جوزيف هينريتش" إلى النتيجة التالية : "إن التركيز على هذه المجموعة أدى إلى تحيزات منهجية في طريقة تفكيرنا في علم النفس البشري". لذا اقترح "جوزيف هينريتش" ، نظرية مفاجئة لكيفية وصول الأشخاص الغريبين إلى هذا المنحى ، بناءً على إصرار الكنيسة على إلغاء الزواج من الأقارب. إنها فكرة جريئة تدفع إلى إعادة التفكير في كيفية ظهور عالم "هذه المجموعة".حسب "جوزيف هينريتش"، أصدر بعض آباء الكنيسة الأوائل الغير معروفين منذ حوالي ألف عام التحدير التالي: "لا تتزوجوا بنات أعمامكم". ولكن لم يعلنوا عن دافع أو سبب هذا الحظر والغاية منه . وقد طور المؤلف ليقر بأن الإشكالية قضية رائعة تعج بالأدلة ـ فقد غير هذا الحظر – غير المفهوم- غير وجه العالم، من خلال خلق مجتمعات أفراد " WEIRD " (Western, educated, industrial, wealthy and democratic ) أي " مجتمع أشخاص غربيين متعلمين وصناعيين وأثرياء وديمقراطيين". أنتجت هذه القاعدة البسيطة ( الحظر المذكور) سلسلة من التغييرات، إذ خلقت دولاً لتحل محل القبائل والعشائر، وعلوماً لتحل محل الأساطير والخرافات و التقاليد، وقوانين لتحل محل الأعراف والعادات. لكن أفراد مجتمع "WEIRD " يختلفون في العديد من المقاييس النفسية.هناك مليارات من الناس في العالم اليوم يمتلكون عقول تختلف تماما عن عقول أفراد مجتمع "WEIRD " الذين يبدون "غريبي الأطوار" – في عيون الآخرين - ويتصفون بالفردانية ويفكرون بشكل تحليلي، ويؤمنون بالإرادة الحرة، ويتحملون عبء المسؤولية الشخصية، ويشعرون بالذنب عندما سيؤون التصرف ويرون من اللازم والضروري كبح وقمع محاباة الأقارب بل ويعتبرونها سلوك خارج عن القانون. في حين أن أغلبية سكان العالم غير المنتمون لمجتمع "WEIRD" – يشير إليهم المؤلف بعبارة – " non-WEIRD" - ينخرطون بشكل أكبر مع الأسرة والقبيلة والعشيرة والمجموعة العرقية، ويفكرون بشكل أكثر "شمولية"، ويتحملون المسؤولية عما تقوم به مجموعتهم (ويعاقبون علناً أولئك الذين يدنسون شرف المجموعة)، ويشعرون بالخزي ـ وليس بالذنب ـ عندما يسيئون التصرف وينظرون لمحاباة الأقارب باعتبارها واجباً طبيعيا قد تعاتب من لا يأخذ به بشدة .وبعد النظر في مئات التجارب النفسية، استنتج المؤلف أن الخط الفاصل بين ما هو " WEIRD" و" non-WEIRD " ليس واضحاً كما هو الحال في جميع الخطوط في التطور. فهناك كل أشكال التهجين والحالات الوسيطة والاختلافات الغير قابلة للتصنيف ، ولكن كان هناك أيضاً من يميل إلى تصنيف الناس إلى هذين النوعين، اللذين لا يمكن تمييزهما وراثياً ولكن يمكن تمييز الاختلاف النفسي العميق ب ......
#-أغرب
#الناس
#العالم:
#أصبح
#الغرب
#غريبًا
#نفسيًا
#ومزدهرًا
#بشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759005
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة كتاب " جوزيف هينريتش"هذا هو عنوان الكتاب الأصليThe Weirdest People in the World: How the West Became Psychologically Peculiar and Particularly Prosperousلإعداد هذا الكتاب اعتمد المؤلف على أحدث الأبحاث في الأنثروبولوجيا وعلم النفس والاقتصاد وعلم الأحياء التطوري لاستكشاف كيفية دمج علم نفس "الغرابة" في حواسنا، ويمكن أن يعطينا نظرة جديدة على علم النفس والتاريخ والثقافة الخاصة بنا. وطبعا، مختبره كان "الإنسان الغربي في الغرب".نعلم جميعًا الصور النمطية عن الأشخاص من مختلف البلدان ؛ لكننا ندرك أيضًا أن هناك بالفعل اختلافات ثقافية واسعة بين الأشخاص الذين نشأوا في مجتمعات مختلفة. يثير هذا تحديًا عندما يتم إجراء معظم الأبحاث النفسية على شريحة ضيقة وغير تمثيلية من سكان العالم - وهي مجموعة فرعية تم تصنيفها بدقة على أنها ( مجموعة غربية ومتعلمة وصناعية وغنية وديمقراطية). وقد توصل "جوزيف هينريتش" إلى النتيجة التالية : "إن التركيز على هذه المجموعة أدى إلى تحيزات منهجية في طريقة تفكيرنا في علم النفس البشري". لذا اقترح "جوزيف هينريتش" ، نظرية مفاجئة لكيفية وصول الأشخاص الغريبين إلى هذا المنحى ، بناءً على إصرار الكنيسة على إلغاء الزواج من الأقارب. إنها فكرة جريئة تدفع إلى إعادة التفكير في كيفية ظهور عالم "هذه المجموعة".حسب "جوزيف هينريتش"، أصدر بعض آباء الكنيسة الأوائل الغير معروفين منذ حوالي ألف عام التحدير التالي: "لا تتزوجوا بنات أعمامكم". ولكن لم يعلنوا عن دافع أو سبب هذا الحظر والغاية منه . وقد طور المؤلف ليقر بأن الإشكالية قضية رائعة تعج بالأدلة ـ فقد غير هذا الحظر – غير المفهوم- غير وجه العالم، من خلال خلق مجتمعات أفراد " WEIRD " (Western, educated, industrial, wealthy and democratic ) أي " مجتمع أشخاص غربيين متعلمين وصناعيين وأثرياء وديمقراطيين". أنتجت هذه القاعدة البسيطة ( الحظر المذكور) سلسلة من التغييرات، إذ خلقت دولاً لتحل محل القبائل والعشائر، وعلوماً لتحل محل الأساطير والخرافات و التقاليد، وقوانين لتحل محل الأعراف والعادات. لكن أفراد مجتمع "WEIRD " يختلفون في العديد من المقاييس النفسية.هناك مليارات من الناس في العالم اليوم يمتلكون عقول تختلف تماما عن عقول أفراد مجتمع "WEIRD " الذين يبدون "غريبي الأطوار" – في عيون الآخرين - ويتصفون بالفردانية ويفكرون بشكل تحليلي، ويؤمنون بالإرادة الحرة، ويتحملون عبء المسؤولية الشخصية، ويشعرون بالذنب عندما سيؤون التصرف ويرون من اللازم والضروري كبح وقمع محاباة الأقارب بل ويعتبرونها سلوك خارج عن القانون. في حين أن أغلبية سكان العالم غير المنتمون لمجتمع "WEIRD" – يشير إليهم المؤلف بعبارة – " non-WEIRD" - ينخرطون بشكل أكبر مع الأسرة والقبيلة والعشيرة والمجموعة العرقية، ويفكرون بشكل أكثر "شمولية"، ويتحملون المسؤولية عما تقوم به مجموعتهم (ويعاقبون علناً أولئك الذين يدنسون شرف المجموعة)، ويشعرون بالخزي ـ وليس بالذنب ـ عندما يسيئون التصرف وينظرون لمحاباة الأقارب باعتبارها واجباً طبيعيا قد تعاتب من لا يأخذ به بشدة .وبعد النظر في مئات التجارب النفسية، استنتج المؤلف أن الخط الفاصل بين ما هو " WEIRD" و" non-WEIRD " ليس واضحاً كما هو الحال في جميع الخطوط في التطور. فهناك كل أشكال التهجين والحالات الوسيطة والاختلافات الغير قابلة للتصنيف ، ولكن كان هناك أيضاً من يميل إلى تصنيف الناس إلى هذين النوعين، اللذين لا يمكن تمييزهما وراثياً ولكن يمكن تمييز الاختلاف النفسي العميق ب ......
#-أغرب
#الناس
#العالم:
#أصبح
#الغرب
#غريبًا
#نفسيًا
#ومزدهرًا
#بشكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759005
الحوار المتمدن
إدريس ولد القابلة - -أغرب الناس في العالم: كيف أصبح الغرب غريبًا نفسيًا ومزدهرًا بشكل خاص-