زهير الخويلدي : درجات المعرفة والنزعة الاسمية عند جون لوك
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " لا مبادئ فطرية في الذهن"جون لوك هو فيلسوف إنجليزي من القرن السابع عشر (1632-1704) يعتبر أحد مؤسسي المدرسة التجريبية والنظرية الليبرالية في المجال السياسي. لقد ولد لوك عام 1632 في وينغتون ، وهي بلدة صغيرة بالقرب من بريستول في جنوب غرب إنجلترا. في ذلك الوقت ، تمزقت البلاد بسبب الحرب الأهلية. سيكون لها تأثير دائم على طفولة لوك. اشتغل والده نائبا في البرلمان بعد العمل في القطاع القانوني كمحام. لقد استغرقت هذه الحرب أعوام المراهقة ، وانتهت بإعدام تشارلز الأول ، في عام 1649. في سن 15 ، ذهب إلى لندن للدراسة. التحق بمدرسة وستمنستر ، وقرأ أعمال أرسطو بعد تعلم اللاتينية واليونانية. كان طالبا متحمسا ، حصل على منحة دراسية لمواصلة دراسته في أكسفورد ، حيث عاد في سن العشرين. علاوة على ذلك اهتم بالطب والعلوم الطبيعية ، وأجاد البلاغة القديمة. انتخب في عام 1663 رقيبًا للفلسفة الأخلاقية في أكسفورد. واشتغل مدرسا يشرف على دراسات الطلاب الأصغر سنا. في الخامسة والثلاثين ، غادر أكسفورد ليصبح سكرتيرًا للورد آشلي ، إيرل شافتسبري ، وزير تشارلز الثاني ، وأصبح صديقًا له. وعمل كطبيب أسرة ومعلم لابن الكونت. من الناحية السياسية ، كان أحد معارضي حكم ستيوارت المطلق. أثناء دراسته في أكسفورد ، أصبح مهتمًا بالتفكير في ديكارت. كما سافر إلى فرنسا والتقى بأذكى العقول في ذلك الوقت. ولكن بسبب رد فعل المحافظين ، تم نفيه من إنجلترا ولجأ إلى هولندا. ولقد ألف مقالا حول الذهن الإنساني، وكتب كذلك رسالتين في الحكم المدني ورسالة حول التسامح. وبعد وفاة والديه وشقيقاه بقي غير متزوج حتى نهاية حياته.1-بحث في الذهن البشري:مقال لوك حول الذهن الإنساني ، نُشر عام 1689 ، وهو أحد الأعمال المؤسسة للفلسفة التجريبية ، ويعتبر أحد التيارات الرئيسية في نظرية المعرفة وذلك لكونه أعلن فيه أن الخبرة هي مصدر أفكارنا المختلفة وفحص بعناية فائقة وتعمق كبير التكوين الدقيق لفكرة معينة على غرار أفكار الله ، اللانهاية ، إلخ). لقد شبه الذهن ، الذي يمنح الإنسان تفوقه على الحيوانات ، الى حد كبير بالعين التي تجعلنا نرى الأشياء ، لكنه لا يرى نفسه بشكل طبيعي. على هذا النحو حاول لوك عكس نظرتنا وجعل الذهن نفسه هو هدف الفحص. ربما سمح له هذا بتحديد اليقين ومدى المعرفة البشرية. لن يفحص لوك طبيعة الدماغ بهذه الطريقة من منظور فيزيائي أو مادي. كما تدور مقالة الذهن الإنساني حول تحديد كليات العقل المختلفة ، وكيفية تشكيل أفكارنا. وهكذا ، قد اكتشف حدود المعرفة ، وبالتالي أمكن له تحديد مجال التفكير حيث استطاع التثبت من الحقيقة بعدما كان ذلك مستحيلاً. هذا بالنسبة إلى لوك فقد كان ذلك أفضل طريقة لمكافحة الشك وكل من يرتاب في إمكانية الوصول إلى أي حقيقة على الإطلاق: إنها مسألة أن تكون أدق من هذا الشك الجذري ، وتحديد نوع فكرة أن هذا الشك مرتبط به بشكل مشروع ونوع الفكرة التي تقاومه. وأوضح لوك أنه يقصد بالفكرة التي يتم النظر اليه من الداخل كل شيء هو موضوع فهمنا عندما نفكر.2-نقد الأفكار الفطرية:في الكتاب الأول ، يهاجم لوك عقيدة الأفكار الفطرية ، الموجودة في فلسفة ديكارت. والتي تؤكد بأن الإنسان يولد بأفكار معينة تشكلت بالفعل في العقل ، مثل أفكار الله ، كما يذكرها في تأملاته الميتافيزيقية. كما يظهر لوك أن الإنسان يمكن أن يكتشف جميع الأفكار من خلال الاستخدام البسيط لملكاته الطبيعية. وهكذا ، لا يولد الإنسان بفكرة الأحمر ، لكنه يكتسبها من خلال البصر. ومع ذلك ، هناك مبادئ معينة معترف بها عالميا. ألا يمكننا أن نتخيل أنها بسبب طبيعتها ......
#درجات
#المعرفة
#والنزعة
#الاسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674095
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " لا مبادئ فطرية في الذهن"جون لوك هو فيلسوف إنجليزي من القرن السابع عشر (1632-1704) يعتبر أحد مؤسسي المدرسة التجريبية والنظرية الليبرالية في المجال السياسي. لقد ولد لوك عام 1632 في وينغتون ، وهي بلدة صغيرة بالقرب من بريستول في جنوب غرب إنجلترا. في ذلك الوقت ، تمزقت البلاد بسبب الحرب الأهلية. سيكون لها تأثير دائم على طفولة لوك. اشتغل والده نائبا في البرلمان بعد العمل في القطاع القانوني كمحام. لقد استغرقت هذه الحرب أعوام المراهقة ، وانتهت بإعدام تشارلز الأول ، في عام 1649. في سن 15 ، ذهب إلى لندن للدراسة. التحق بمدرسة وستمنستر ، وقرأ أعمال أرسطو بعد تعلم اللاتينية واليونانية. كان طالبا متحمسا ، حصل على منحة دراسية لمواصلة دراسته في أكسفورد ، حيث عاد في سن العشرين. علاوة على ذلك اهتم بالطب والعلوم الطبيعية ، وأجاد البلاغة القديمة. انتخب في عام 1663 رقيبًا للفلسفة الأخلاقية في أكسفورد. واشتغل مدرسا يشرف على دراسات الطلاب الأصغر سنا. في الخامسة والثلاثين ، غادر أكسفورد ليصبح سكرتيرًا للورد آشلي ، إيرل شافتسبري ، وزير تشارلز الثاني ، وأصبح صديقًا له. وعمل كطبيب أسرة ومعلم لابن الكونت. من الناحية السياسية ، كان أحد معارضي حكم ستيوارت المطلق. أثناء دراسته في أكسفورد ، أصبح مهتمًا بالتفكير في ديكارت. كما سافر إلى فرنسا والتقى بأذكى العقول في ذلك الوقت. ولكن بسبب رد فعل المحافظين ، تم نفيه من إنجلترا ولجأ إلى هولندا. ولقد ألف مقالا حول الذهن الإنساني، وكتب كذلك رسالتين في الحكم المدني ورسالة حول التسامح. وبعد وفاة والديه وشقيقاه بقي غير متزوج حتى نهاية حياته.1-بحث في الذهن البشري:مقال لوك حول الذهن الإنساني ، نُشر عام 1689 ، وهو أحد الأعمال المؤسسة للفلسفة التجريبية ، ويعتبر أحد التيارات الرئيسية في نظرية المعرفة وذلك لكونه أعلن فيه أن الخبرة هي مصدر أفكارنا المختلفة وفحص بعناية فائقة وتعمق كبير التكوين الدقيق لفكرة معينة على غرار أفكار الله ، اللانهاية ، إلخ). لقد شبه الذهن ، الذي يمنح الإنسان تفوقه على الحيوانات ، الى حد كبير بالعين التي تجعلنا نرى الأشياء ، لكنه لا يرى نفسه بشكل طبيعي. على هذا النحو حاول لوك عكس نظرتنا وجعل الذهن نفسه هو هدف الفحص. ربما سمح له هذا بتحديد اليقين ومدى المعرفة البشرية. لن يفحص لوك طبيعة الدماغ بهذه الطريقة من منظور فيزيائي أو مادي. كما تدور مقالة الذهن الإنساني حول تحديد كليات العقل المختلفة ، وكيفية تشكيل أفكارنا. وهكذا ، قد اكتشف حدود المعرفة ، وبالتالي أمكن له تحديد مجال التفكير حيث استطاع التثبت من الحقيقة بعدما كان ذلك مستحيلاً. هذا بالنسبة إلى لوك فقد كان ذلك أفضل طريقة لمكافحة الشك وكل من يرتاب في إمكانية الوصول إلى أي حقيقة على الإطلاق: إنها مسألة أن تكون أدق من هذا الشك الجذري ، وتحديد نوع فكرة أن هذا الشك مرتبط به بشكل مشروع ونوع الفكرة التي تقاومه. وأوضح لوك أنه يقصد بالفكرة التي يتم النظر اليه من الداخل كل شيء هو موضوع فهمنا عندما نفكر.2-نقد الأفكار الفطرية:في الكتاب الأول ، يهاجم لوك عقيدة الأفكار الفطرية ، الموجودة في فلسفة ديكارت. والتي تؤكد بأن الإنسان يولد بأفكار معينة تشكلت بالفعل في العقل ، مثل أفكار الله ، كما يذكرها في تأملاته الميتافيزيقية. كما يظهر لوك أن الإنسان يمكن أن يكتشف جميع الأفكار من خلال الاستخدام البسيط لملكاته الطبيعية. وهكذا ، لا يولد الإنسان بفكرة الأحمر ، لكنه يكتسبها من خلال البصر. ومع ذلك ، هناك مبادئ معينة معترف بها عالميا. ألا يمكننا أن نتخيل أنها بسبب طبيعتها ......
#درجات
#المعرفة
#والنزعة
#الاسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674095
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - درجات المعرفة والنزعة الاسمية عند جون لوك
محمود سلامة محمود الهايشة : نظم ايواء الاغنام - מערכות לינה בכבשים - Sheep accommodation systems
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة Sheep accommodation systems Accommodatie systemen voor schapen Systèmes d hébergement pour les moutons Systeme zur Unterbringung von Schafen Sistemi di sistemazione delle pecore С-;-и-;-с-;-т-;-е-;-м-;-ы-;- р-;-а-;-з-;-м-;-е-;-щ-;-е-;-н-;-и-;-я-;- о-;-в-;-е-;-ц-;-- 绵-;-羊-;-住-;-宿-;-系-;-统-;-- 綿-;-羊-;-住-;-宿-;-系-;-統-;-#رعاية_الأغنام ؛ #إيواء_الأغنام ؛ #حظائر_الأغنام ؛ #رعي_الأغنام ؛ #إيواء_الأغنام ؛ #درجات_الحرارة ؛ #التهوية ؛ #العبء_الحراري ؛ #الإجهاد_الحراري ؛ #مساكن_الأغنام ؛ #السرقة ؛ #الافتراس ؛ #نفوق_الحيوان ؛ #تغذية_الأغنام ؛ #تصميم_الحظائر ؛ #مكننة_الإنتاج_الحيواني ؛ #حماية_الحيوانات ؛ #المجترات_الصغيرة ؛ #العلميات_المزرعية؛ #الإنتاج_المكثف؛ #المساحة_المخصصة_لكل_حيوان؛ #اتجاه_الريحنظم ايواء الاغنامحظائر الايواء للأغنام من اهم العناصر المؤثرة بشكل مباشر فى الانتاج وخاصة فى النظام المكثف للانتاج الذى يتطلب تصميم للحظائر يعمل على حمايتها من درجة الحرارة المرتفعة والمنخفضة واشعة الشمس المباشرة والرطوبة والبرودة. ولابد من مراعاة مساكن الايواء او الحظائر فى تصميمها لعدم تعرض الحيوانات للاجهاد الحرارى الذى يؤدى الى ارتفاع درجة حرارة الحيوان الى 41.5 درجة مئوية عندها تظهر بعض الاعراض العصبية واذا استمرت لفترة قد تؤدى الى نفوق الحيوان ، وننصح عند تعرض الحيوان للأجهاض الحرارى نقليل كمية العليقة المقدمة للحيوان وتستبدل العليقة المالئة بعليقة مركزة وتقدم الوجبات ليلاّ وذلك لتقليل العبء الحرارى على الحيوان .وعند تصميم الحظائر يراعى ان تكون مريحة ويسهل اجراء العمليات المزرعية بها ويتوفر بها عوامل حماية الحيوانات من السرقة والافتراس ويتوفر بها بوكسات للولادة وأماكن لعزل الحيوانات المريضة .الشروط الواجب توافرها عند تصميم حظائر ايواء الاغنام1- توفير التهوية الجيدة ومراعاة عدم بناء الحظائر فى اتجاه الرياح.2- الابتعاد عن بتاء الحظائر فى الاماكن التى ترتفع فيها مستوى منسوب الماء الارضى.3- يراعى عند تصميم المبنى ان تدخله اشعة الشمس بشكل جيد ويفضل تحديد اتجاه المبنى او المسكن فى المناطق الشمالية من الشمال الى الجنوب وفى المناطق الجنوبية من الشرق الى الغرب.4- الجدران والاسوار يجب ان تبنى بمواد جيدة العزل والاسقف تكون من مكونات البيئة حتى نقلل من التكاليف مع تجنب استخدام مواد تزيد من العبء الحرارى للحيوان مثل استخدام اسقف من الصاج، وافضل انواع الاسقف هى الجمالون او الاسبستوس.5- يجب عند تصميم مساكن الايواء ان تكون مساحتة مناسب لعدد الحيوانات المرباة حيث تحتاج كل رأس 2-3م من مساحة الحظيرة وتختلف هذه المساحة حسب اعمار الحيوانات.=====מ-;-ע-;-ר-;-כ-;-ו-;-ת-;- ל-;-י-;-נ-;-ה-;- ב-;-כ-;-ב-;-ש-;-י-;-ם-;-מ-;-ק-;-ל-;-ט-;-י-;-ם-;- ל-;-כ-;-ב-;-ש-;-י-;-ם-;- ה-;-ם-;- א-;-ח-;-ד-;- ה-;-ג-;-ו-;-ר-;-מ-;-י-;-ם-;- ה-;-ח-;-ש-;-ו-;-ב-;-י-;-ם-;- ב-;-י-;-ו-;-ת-;-ר-;- ש-;-מ-;-ש-;-פ-;-י-;-ע-;-י-;-ם-;- י-;-ש-;-י-;-ר-;-ו-;-ת-;- ע-;-ל-;- ה-;-י-;-י-;-צ-;-ו-;-ר-;-, ב-;-מ-;-י-;-ו-;- ......
#ايواء
#الاغنام
#מערכות
#לינה
#בכבשים
#Sheep
#accommodation
#systems
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681787
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة Sheep accommodation systems Accommodatie systemen voor schapen Systèmes d hébergement pour les moutons Systeme zur Unterbringung von Schafen Sistemi di sistemazione delle pecore С-;-и-;-с-;-т-;-е-;-м-;-ы-;- р-;-а-;-з-;-м-;-е-;-щ-;-е-;-н-;-и-;-я-;- о-;-в-;-е-;-ц-;-- 绵-;-羊-;-住-;-宿-;-系-;-统-;-- 綿-;-羊-;-住-;-宿-;-系-;-統-;-#رعاية_الأغنام ؛ #إيواء_الأغنام ؛ #حظائر_الأغنام ؛ #رعي_الأغنام ؛ #إيواء_الأغنام ؛ #درجات_الحرارة ؛ #التهوية ؛ #العبء_الحراري ؛ #الإجهاد_الحراري ؛ #مساكن_الأغنام ؛ #السرقة ؛ #الافتراس ؛ #نفوق_الحيوان ؛ #تغذية_الأغنام ؛ #تصميم_الحظائر ؛ #مكننة_الإنتاج_الحيواني ؛ #حماية_الحيوانات ؛ #المجترات_الصغيرة ؛ #العلميات_المزرعية؛ #الإنتاج_المكثف؛ #المساحة_المخصصة_لكل_حيوان؛ #اتجاه_الريحنظم ايواء الاغنامحظائر الايواء للأغنام من اهم العناصر المؤثرة بشكل مباشر فى الانتاج وخاصة فى النظام المكثف للانتاج الذى يتطلب تصميم للحظائر يعمل على حمايتها من درجة الحرارة المرتفعة والمنخفضة واشعة الشمس المباشرة والرطوبة والبرودة. ولابد من مراعاة مساكن الايواء او الحظائر فى تصميمها لعدم تعرض الحيوانات للاجهاد الحرارى الذى يؤدى الى ارتفاع درجة حرارة الحيوان الى 41.5 درجة مئوية عندها تظهر بعض الاعراض العصبية واذا استمرت لفترة قد تؤدى الى نفوق الحيوان ، وننصح عند تعرض الحيوان للأجهاض الحرارى نقليل كمية العليقة المقدمة للحيوان وتستبدل العليقة المالئة بعليقة مركزة وتقدم الوجبات ليلاّ وذلك لتقليل العبء الحرارى على الحيوان .وعند تصميم الحظائر يراعى ان تكون مريحة ويسهل اجراء العمليات المزرعية بها ويتوفر بها عوامل حماية الحيوانات من السرقة والافتراس ويتوفر بها بوكسات للولادة وأماكن لعزل الحيوانات المريضة .الشروط الواجب توافرها عند تصميم حظائر ايواء الاغنام1- توفير التهوية الجيدة ومراعاة عدم بناء الحظائر فى اتجاه الرياح.2- الابتعاد عن بتاء الحظائر فى الاماكن التى ترتفع فيها مستوى منسوب الماء الارضى.3- يراعى عند تصميم المبنى ان تدخله اشعة الشمس بشكل جيد ويفضل تحديد اتجاه المبنى او المسكن فى المناطق الشمالية من الشمال الى الجنوب وفى المناطق الجنوبية من الشرق الى الغرب.4- الجدران والاسوار يجب ان تبنى بمواد جيدة العزل والاسقف تكون من مكونات البيئة حتى نقلل من التكاليف مع تجنب استخدام مواد تزيد من العبء الحرارى للحيوان مثل استخدام اسقف من الصاج، وافضل انواع الاسقف هى الجمالون او الاسبستوس.5- يجب عند تصميم مساكن الايواء ان تكون مساحتة مناسب لعدد الحيوانات المرباة حيث تحتاج كل رأس 2-3م من مساحة الحظيرة وتختلف هذه المساحة حسب اعمار الحيوانات.=====מ-;-ע-;-ר-;-כ-;-ו-;-ת-;- ל-;-י-;-נ-;-ה-;- ב-;-כ-;-ב-;-ש-;-י-;-ם-;-מ-;-ק-;-ל-;-ט-;-י-;-ם-;- ל-;-כ-;-ב-;-ש-;-י-;-ם-;- ה-;-ם-;- א-;-ח-;-ד-;- ה-;-ג-;-ו-;-ר-;-מ-;-י-;-ם-;- ה-;-ח-;-ש-;-ו-;-ב-;-י-;-ם-;- ב-;-י-;-ו-;-ת-;-ר-;- ש-;-מ-;-ש-;-פ-;-י-;-ע-;-י-;-ם-;- י-;-ש-;-י-;-ר-;-ו-;-ת-;- ע-;-ל-;- ה-;-י-;-י-;-צ-;-ו-;-ר-;-, ב-;-מ-;-י-;-ו-;- ......
#ايواء
#الاغنام
#מערכות
#לינה
#בכבשים
#Sheep
#accommodation
#systems
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681787
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - نظم ايواء الاغنام - מערכות לינה בכבשים - Sheep accommodation systems
محمد ابراهيم بسيوني : اربعة درجات للاجسام المناعية المضادة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني دراسة سويدية تبين ان هناك اربع درجات لوجود الاجسام المضادة كنتيجة لشدة المرض تزداد كلما زادت شدة المرض، وهذا يتماشى ايضا مع دراسة صينية اخري. المهم وجدوا نشاط للخلايا التائية SARS-CoV-2-specific memory T cells، في المرضى الذين عانوا من مرض خفيف وكانت نتائج الاجسام المضادة سلبية.من المعروف ان الاجسام المضادة هي من توفر الحماية من المرض مستقبلا، وكثر الكلام في الاونة الاخيرة انه هذه الاجسام تختفي بسرعة خصوصا للمرضى الذين عانوا من اعراض خفيفة او لا اعراض. لكن هذه الدراسة تعطي أملا ان هذه الخلايا توفر حماية للمرض مستقبلا حتى وان اختفت الاجسام المضادة.الخلاصة .. من المرجح أن تثبت خلايا T الخاصة بالسارس -CoV-2 أنها حاسمة لحماية جهاز المناعة على المدى الطويل ضد COVID-19. قمنا بشكل منهجي برسم المشهد الوظيفي والظاهري لاستجابات الخلايا التائية الخاصة بالسارس - CoV - 2 في مجموعة كبيرة من الأفراد غير المكشوفين وكذلك أفراد الأسرة المكشوفين والأفراد الذين يعانون من COVID-19 الحاد أو النقالي. أظهرت الخلايا التائية الخاصة بالطور الحاد SARS-CoV-2 نمطًا ظاهريًا سامًا للغاية للخلايا ، مرتبطًا بعلامات سريرية مختلفة لشدة المرض ، في حين كانت الخلايا التائية للسارس- CoV-2 ذات المرحلة النقاهة متعددة الوظائف وعرضت نمطًا ظاهريًا للذاكرة يشبه الجذع. الأهم من ذلك ، تم الكشف عن الخلايا التائية الخاصة بالسارس CoV-2 في أفراد الأسرة والأجسام المضادة لمصل الضد والأفراد الذين لديهم تاريخ من COVID-19 عديم الأعراض أو معتدل. تُظهر مجموعة بياناتنا الجماعية أن SARS-CoV-2 يتسبب في استجابات قوية للخلايا التائية في الذاكرة تشبه تلك التي لوحظت في سياق اللقاحات الناجحة ، مما يشير إلى أن التعرض الطبيعي أو العدوى قد تمنع حدوث نوبات متكررة من COVID-19 الشديدة لدى الأفراد المصابين بالسلسلة. ......
#اربعة
#درجات
#للاجسام
#المناعية
#المضادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684857
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني دراسة سويدية تبين ان هناك اربع درجات لوجود الاجسام المضادة كنتيجة لشدة المرض تزداد كلما زادت شدة المرض، وهذا يتماشى ايضا مع دراسة صينية اخري. المهم وجدوا نشاط للخلايا التائية SARS-CoV-2-specific memory T cells، في المرضى الذين عانوا من مرض خفيف وكانت نتائج الاجسام المضادة سلبية.من المعروف ان الاجسام المضادة هي من توفر الحماية من المرض مستقبلا، وكثر الكلام في الاونة الاخيرة انه هذه الاجسام تختفي بسرعة خصوصا للمرضى الذين عانوا من اعراض خفيفة او لا اعراض. لكن هذه الدراسة تعطي أملا ان هذه الخلايا توفر حماية للمرض مستقبلا حتى وان اختفت الاجسام المضادة.الخلاصة .. من المرجح أن تثبت خلايا T الخاصة بالسارس -CoV-2 أنها حاسمة لحماية جهاز المناعة على المدى الطويل ضد COVID-19. قمنا بشكل منهجي برسم المشهد الوظيفي والظاهري لاستجابات الخلايا التائية الخاصة بالسارس - CoV - 2 في مجموعة كبيرة من الأفراد غير المكشوفين وكذلك أفراد الأسرة المكشوفين والأفراد الذين يعانون من COVID-19 الحاد أو النقالي. أظهرت الخلايا التائية الخاصة بالطور الحاد SARS-CoV-2 نمطًا ظاهريًا سامًا للغاية للخلايا ، مرتبطًا بعلامات سريرية مختلفة لشدة المرض ، في حين كانت الخلايا التائية للسارس- CoV-2 ذات المرحلة النقاهة متعددة الوظائف وعرضت نمطًا ظاهريًا للذاكرة يشبه الجذع. الأهم من ذلك ، تم الكشف عن الخلايا التائية الخاصة بالسارس CoV-2 في أفراد الأسرة والأجسام المضادة لمصل الضد والأفراد الذين لديهم تاريخ من COVID-19 عديم الأعراض أو معتدل. تُظهر مجموعة بياناتنا الجماعية أن SARS-CoV-2 يتسبب في استجابات قوية للخلايا التائية في الذاكرة تشبه تلك التي لوحظت في سياق اللقاحات الناجحة ، مما يشير إلى أن التعرض الطبيعي أو العدوى قد تمنع حدوث نوبات متكررة من COVID-19 الشديدة لدى الأفراد المصابين بالسلسلة. ......
#اربعة
#درجات
#للاجسام
#المناعية
#المضادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684857
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - اربعة درجات للاجسام المناعية المضادة
محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 489
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة 🔴-;- عاجل| البنك المركزي: 77.3 مليار جنيه زيادة في الودائع بالعملة المحلية بنهاية يونيو 2020 🔴-;- عاجل| البنك المركزي: 14.2 مليار جنيه زيادة في الودائع بالعملات الأجنبية بالبنوك بنهاية يونيو 2020• نيدرلاند ، هولندا Niederlander, HOLLAND• أدريان مورو - Adrien Moreau (1843-1906)• "البيت الأصفر" جوستاف كليمت "Yellow House" Gustav Klimt• سبيز ، سويسرا 💚-;- - Spiez , Switzerland 💚-;-• العوامل المؤثرة على إنتاج اللبن في الأبقار - Factors affecting milk production in cows #إنتاج_اللبن ؛ #إنتاج_الحليب ؛ #الأبقار_الحلابة ؛ #العوامل_البيئية ؛ #العوامل_المناخية ؛ #درجات_الحرارة ؛ #عمر_البقرة ؛ #عدد_مرات_الحلب ؛ #الوراثة ؛ #السلالة ؛ #التغذية ؛ #الصحة_العامة ؛ #الرياضة ؛ #رعاية_الأبقار https://youtu.be/grQQb3-TwSY • د.هانيا فقيه: "أثر الكورونا على تنفيذ العقود – دارسة وفقا للقانون اللبناني-"، مجلة كامبريدج للبحوث العلمية، مملكة البحرين، العدد (1)، تموز 2020م- ذو الحجة 1441هـ، ص10-33.• د.فواز موفق ذنون: "إصلاح منظومة الأمم المتحدة"، مجلة كامبريدج للبحوث العلمية، مملكة البحرين، العدد (1)، تموز 2020م- ذو الحجة 1441هـ، ص 67 -93. https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10157918603038621&type=3 • مجلة كامبريدج للبحوث العلمية، مملكة البحرين: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10157919239358621&type=3 ===============================اسم الله { المُعطي } اسم الله المعطي هو الواهب عطاءه وجوده ورحمته بلا حدود لمخلوقاته، فهو وحده واسع العطاء في الدنيا للمؤمنين والكافرين على السواء، وسعت خزائنه السموات والأرض، فله الغِنى المطلق في الدنيا والآخرة، كل شيء خاضع لملكه، وعطاؤه سبحانه يشمل كل العطايا والهبات، وأعظم عطية يمنحها لعباده هي هدايتهم إلى صراطه المستقيم بإرسال رسله إليهم مبشرين ومنذرين.قال محمود عبدالرازق الرضواني في كتابه أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة: المعطي سبحانه هو الذي أعطى كل شيء خلقه وتولى أمره ورزقه في الدنيا والآخرة، وعطاء الله قد يكون عاما أو خاصا، فالعطاء العام يكون للخلائق أجمعين، والعطاء الخاص يكون للأنبياء والمرسلين وصالح المؤمنين، والعطاء العام هو تمكين العبد من الفعل ومنحه القدرة والاستطاعة، كل على حسب رزقه أو قضاء الله وقدره، ومن العطاء الخاص استجابة الدعاء ونصرة الأنبياء والصالحين الأولياء.فإذا علم العبد أن الله تعالى مالك كل شيء ومليكه، وأن له الغنى المطلق في السماوات الأرض، تأكد أنه وحده الذي يعطي ويمنع، وأن ما حققه من كسب في الدنيا مرجعه إلى الله وحده؛ فلا يذل نفسه لعبد من عباده، ولا يصعر خده لمخلوق، ولا يتكبر على من دونه من الخلق، فيصير عزيزا قويا بما أعطاه الله من خير، متواضعا لينا مع الضعفاء، لأن ما وهبه الله من نعم المال والصحة والعلم وغيرها، كلها من عطاء الله تعالى الذي وسعت خزائنه السموات والأرض، فلا يحزن العبد على ما فاته من نعم الدنيا ولا ينظر لما في يد غيره، ولا يظلم أحدا؛ فيسود العدل ......
#فضفضة
#ثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687267
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة 🔴-;- عاجل| البنك المركزي: 77.3 مليار جنيه زيادة في الودائع بالعملة المحلية بنهاية يونيو 2020 🔴-;- عاجل| البنك المركزي: 14.2 مليار جنيه زيادة في الودائع بالعملات الأجنبية بالبنوك بنهاية يونيو 2020• نيدرلاند ، هولندا Niederlander, HOLLAND• أدريان مورو - Adrien Moreau (1843-1906)• "البيت الأصفر" جوستاف كليمت "Yellow House" Gustav Klimt• سبيز ، سويسرا 💚-;- - Spiez , Switzerland 💚-;-• العوامل المؤثرة على إنتاج اللبن في الأبقار - Factors affecting milk production in cows #إنتاج_اللبن ؛ #إنتاج_الحليب ؛ #الأبقار_الحلابة ؛ #العوامل_البيئية ؛ #العوامل_المناخية ؛ #درجات_الحرارة ؛ #عمر_البقرة ؛ #عدد_مرات_الحلب ؛ #الوراثة ؛ #السلالة ؛ #التغذية ؛ #الصحة_العامة ؛ #الرياضة ؛ #رعاية_الأبقار https://youtu.be/grQQb3-TwSY • د.هانيا فقيه: "أثر الكورونا على تنفيذ العقود – دارسة وفقا للقانون اللبناني-"، مجلة كامبريدج للبحوث العلمية، مملكة البحرين، العدد (1)، تموز 2020م- ذو الحجة 1441هـ، ص10-33.• د.فواز موفق ذنون: "إصلاح منظومة الأمم المتحدة"، مجلة كامبريدج للبحوث العلمية، مملكة البحرين، العدد (1)، تموز 2020م- ذو الحجة 1441هـ، ص 67 -93. https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10157918603038621&type=3 • مجلة كامبريدج للبحوث العلمية، مملكة البحرين: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10157919239358621&type=3 ===============================اسم الله { المُعطي } اسم الله المعطي هو الواهب عطاءه وجوده ورحمته بلا حدود لمخلوقاته، فهو وحده واسع العطاء في الدنيا للمؤمنين والكافرين على السواء، وسعت خزائنه السموات والأرض، فله الغِنى المطلق في الدنيا والآخرة، كل شيء خاضع لملكه، وعطاؤه سبحانه يشمل كل العطايا والهبات، وأعظم عطية يمنحها لعباده هي هدايتهم إلى صراطه المستقيم بإرسال رسله إليهم مبشرين ومنذرين.قال محمود عبدالرازق الرضواني في كتابه أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة: المعطي سبحانه هو الذي أعطى كل شيء خلقه وتولى أمره ورزقه في الدنيا والآخرة، وعطاء الله قد يكون عاما أو خاصا، فالعطاء العام يكون للخلائق أجمعين، والعطاء الخاص يكون للأنبياء والمرسلين وصالح المؤمنين، والعطاء العام هو تمكين العبد من الفعل ومنحه القدرة والاستطاعة، كل على حسب رزقه أو قضاء الله وقدره، ومن العطاء الخاص استجابة الدعاء ونصرة الأنبياء والصالحين الأولياء.فإذا علم العبد أن الله تعالى مالك كل شيء ومليكه، وأن له الغنى المطلق في السماوات الأرض، تأكد أنه وحده الذي يعطي ويمنع، وأن ما حققه من كسب في الدنيا مرجعه إلى الله وحده؛ فلا يذل نفسه لعبد من عباده، ولا يصعر خده لمخلوق، ولا يتكبر على من دونه من الخلق، فيصير عزيزا قويا بما أعطاه الله من خير، متواضعا لينا مع الضعفاء، لأن ما وهبه الله من نعم المال والصحة والعلم وغيرها، كلها من عطاء الله تعالى الذي وسعت خزائنه السموات والأرض، فلا يحزن العبد على ما فاته من نعم الدنيا ولا ينظر لما في يد غيره، ولا يظلم أحدا؛ فيسود العدل ......
#فضفضة
#ثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687267
YouTube
العوامل المؤثرة على إنتاج اللبن في الأبقار - Factors affecting milk production in cows
• العوامل المؤثرة على إنتاج اللبن في الأبقار - Factors affecting milk production in cows
#إنتاج_اللبن ؛ #إنتاج_الحليب ؛ #الأبقار_الحلابة ؛ #العوامل_البيئية ؛ #العوامل_المناخية ؛ #درجات_الحرارة ؛ #عمر_البقرة ؛ #عدد_مرات_الحلب ؛ #الوراثة ؛ #السلالة ؛ #التغذية…
#إنتاج_اللبن ؛ #إنتاج_الحليب ؛ #الأبقار_الحلابة ؛ #العوامل_البيئية ؛ #العوامل_المناخية ؛ #درجات_الحرارة ؛ #عمر_البقرة ؛ #عدد_مرات_الحلب ؛ #الوراثة ؛ #السلالة ؛ #التغذية…
محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 492
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة ✨-;-❤-;-يحرسكم الله الذي لا تراه العيون...ولا تخالطه الظنون...ولا يحيط بوصفه الواصفون...اللهــم بقدرتك زد لأحبتي مكانة حين يركعون وزدهم محـــــــبة حين يرفعون ...وزدهم إخلاصآ حـــــين يسجدون ...وزدهم توفيقآ في ما يصــــنعون... بـاسمـك يا اللـه نبـدأ هـذا اليـوم ، فـأعطنـا خيـره ، واكفنـا شـره. 🌹-;-صبحكم / مساءكم الله بكل خير🌹-;-==============================• #درجات_الحرارة ؛ #تربية_الدواجن ؛ #الرطوبة_النسبية ؛ #سرعة_الهواء ؛ #التهوية• عندما تغير الطريقة التي تنظر بها إلى الأشياء ، فإن الأشياء التي تنظر إليها تتغير.When you #change the way you look at things, the things you look at change.• #قالوا : محمد بن راشد:سيظل التعليم أولوية وغاية نسخر له ومن أجله كل الجهود. ؛؛؛ اليوتيوب: https://youtu.be/8c_t9msHGLo • http://kenanaonline.com/users/elhaisha/photos/1238718133 زوجان يحتفلان بعيد زوجاهما الـ60، والتقاط الصور التذكارية خلال الحفل• زوجان يحتفلان بعيد زوجاهما الـ60، حيث قام مارفن ولوسيل بارتداء ملابس عرسهما الأصلية التي تعود لعام 1960، والتقاط الصور التذكارية خلال الحفل.. https://youtu.be/e_GMtrWIfeQ • مؤشرات أداء بنك القاهرة بنهاية يونيو 2020 • لا تحارب .. بلا عمل !! .. لـ ثامر شاكر#نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #بيئة_العمل ؛ #القادة_الجدد ؛ #بيئات_العمل_العربية ؛ #مدير_متسلط ؛ #زميل_مزعج ؛ #الحرب_الذاتية http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1090355• إدارة التواصل ... صوتك في الزحام!! .. لـ ثامر شاكر#نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #القادة_الجدد ؛ #إدارة_التواصل ؛ #فريق_العمل ؛ #القائد_الحقيقي http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1091523 • تواصل أم انتحار؟! .. لـ ثامر شاكر#نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #القادة_الجدد ؛ #إدارة_التواصل ؛ #فريق_العمل ؛ #القائد_الحقيقي ؛ #واتساب ؛ #القائد_المميز ؛ #الموارد_البشرية http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1091893 • سيول التسرب الوظيفي... لـ ثامر شاكر#سيول_التسرب_الوظيفي ؛ #نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #القادة_الجدد ؛ #الموارد_البشرية ؛ #رأس_العمل ؛ #التدريب_الوظيفي ؛ #ميزانية_التدريب ؛ #تدريب_الكوادر ؛ #بيئة_العمل ؛ #بيئة_العمل_الجاذبة ؛ #إدارة_التواصل ؛ #فريق_العمل ؛ #القائد_الحقيقي ؛ #الاقتصاد_المعرفي http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1091995 • وإن خذلتنا الأيام .. لـ ثامر شاكر #نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #القادة_الجدد ؛ #قصص_الحياة ؛ #القادة_المميزون ؛ #رحلة_العمر <a href="http://kenanaonline.com/users/el ......
#فضفضة
#ثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690635
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة ✨-;-❤-;-يحرسكم الله الذي لا تراه العيون...ولا تخالطه الظنون...ولا يحيط بوصفه الواصفون...اللهــم بقدرتك زد لأحبتي مكانة حين يركعون وزدهم محـــــــبة حين يرفعون ...وزدهم إخلاصآ حـــــين يسجدون ...وزدهم توفيقآ في ما يصــــنعون... بـاسمـك يا اللـه نبـدأ هـذا اليـوم ، فـأعطنـا خيـره ، واكفنـا شـره. 🌹-;-صبحكم / مساءكم الله بكل خير🌹-;-==============================• #درجات_الحرارة ؛ #تربية_الدواجن ؛ #الرطوبة_النسبية ؛ #سرعة_الهواء ؛ #التهوية• عندما تغير الطريقة التي تنظر بها إلى الأشياء ، فإن الأشياء التي تنظر إليها تتغير.When you #change the way you look at things, the things you look at change.• #قالوا : محمد بن راشد:سيظل التعليم أولوية وغاية نسخر له ومن أجله كل الجهود. ؛؛؛ اليوتيوب: https://youtu.be/8c_t9msHGLo • http://kenanaonline.com/users/elhaisha/photos/1238718133 زوجان يحتفلان بعيد زوجاهما الـ60، والتقاط الصور التذكارية خلال الحفل• زوجان يحتفلان بعيد زوجاهما الـ60، حيث قام مارفن ولوسيل بارتداء ملابس عرسهما الأصلية التي تعود لعام 1960، والتقاط الصور التذكارية خلال الحفل.. https://youtu.be/e_GMtrWIfeQ • مؤشرات أداء بنك القاهرة بنهاية يونيو 2020 • لا تحارب .. بلا عمل !! .. لـ ثامر شاكر#نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #بيئة_العمل ؛ #القادة_الجدد ؛ #بيئات_العمل_العربية ؛ #مدير_متسلط ؛ #زميل_مزعج ؛ #الحرب_الذاتية http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1090355• إدارة التواصل ... صوتك في الزحام!! .. لـ ثامر شاكر#نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #القادة_الجدد ؛ #إدارة_التواصل ؛ #فريق_العمل ؛ #القائد_الحقيقي http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1091523 • تواصل أم انتحار؟! .. لـ ثامر شاكر#نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #القادة_الجدد ؛ #إدارة_التواصل ؛ #فريق_العمل ؛ #القائد_الحقيقي ؛ #واتساب ؛ #القائد_المميز ؛ #الموارد_البشرية http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1091893 • سيول التسرب الوظيفي... لـ ثامر شاكر#سيول_التسرب_الوظيفي ؛ #نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #القادة_الجدد ؛ #الموارد_البشرية ؛ #رأس_العمل ؛ #التدريب_الوظيفي ؛ #ميزانية_التدريب ؛ #تدريب_الكوادر ؛ #بيئة_العمل ؛ #بيئة_العمل_الجاذبة ؛ #إدارة_التواصل ؛ #فريق_العمل ؛ #القائد_الحقيقي ؛ #الاقتصاد_المعرفي http://kenanaonline.com/users/elhaisha/posts/1091995 • وإن خذلتنا الأيام .. لـ ثامر شاكر #نصيحة_إدارية ؛ #ثامر_شاكر ؛ #القادة_الجدد ؛ #قصص_الحياة ؛ #القادة_المميزون ؛ #رحلة_العمر <a href="http://kenanaonline.com/users/el ......
#فضفضة
#ثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690635
YouTube
محمد بن راشد: سيظل التعليم أولوية وغاية نسخر له ومن أجله كل الجهود
• #قالوا :
محمد بن راشد:سيظل التعليم أولوية وغاية نسخر له ومن أجله كل الجهود. http://kenanaonline.com/users/elhaisha/photos/1238718133
#التعليم ؛ #الإمارات
محمد بن راشد:سيظل التعليم أولوية وغاية نسخر له ومن أجله كل الجهود. http://kenanaonline.com/users/elhaisha/photos/1238718133
#التعليم ؛ #الإمارات
سعيد تيسير الخنيزي : الحقائق درجات
#الحوار_المتمدن
#سعيد_تيسير_الخنيزي قبل عدة أيام، كُنت أتأمل جيداً مفهوم (الحقيقة)، وأبعادها أفقياً وعمودياً، بالطول والعرض. وحيثً إنني وجدت عمق وغزارة مُخيفة لـذلك المفهوم نظرياً، وجدت أيضًا مدى تسطيحنا العملي واللغوي الساذج له نسبةً لـحدودنا المعرفية، وإفتراضاتنا الجاهزة والأولية، وأحكامنا القطعية، وأدبيات مجتماعتنا؛ مجتمعات الحق والحقيقة الكُلية. وما أعظم شمولية تلك الكلمة وما أسطح نقاشاتنا الإبتدائية! وبالتأكيد، مَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي.فـالمفاهيم المختزلة والمختصرة كـمفهوم (الـحقيقة) عادةً مايكون سهلٌ وممتنع في آن؛ فـهو ظاهراً يبدو بسيطاً إن قام أحدنا بإخـتزال مبادئه في كُوَيْكب صغير (ومُجْمَل واحد) يتناسب مع حدوده المعرفية، أما باطنًا: فـالكثير مِنَا يغفُل مدى عمقه الجذري والمتناقض (أحياناً) والمُتباعد سَبَبَاً لِكثرة سياقاته وشموليته وسِعَة أطرافه وضواحيه. وهذا تنبيه لـنا جميعاً من إبراز هذا المفهوم (سواء صراحةً أم في المضمون) في كل وقـت وحين— وفي تفاعلاتنا مع الآخر— وكأنه مفهـوم يُـرادِف محـدودية عـقولنا وأوهامهـا الضيقة والسـيريالية!وهذا الموضوع يستثير في ذاكرتي أيضًا ولحـدٍ كبير السنة الأخيرة لـي في كــلية القـانون (بـأمريكا) من بداية الفصل الدراسي الثاني في دروس البراهـين والأدلة (Evidence Course)، إستذكارًا فكاهيًا لـمدى سذاجة أُفُقي للموضوع (بدايةً) وفي أول أسبوع، ومدى غزارة وعمق الموضوع في حد ذاته (نهايةً).الحكاية يامُنيـر أن البروفيسور سانچي آتى لنا— في أول يوم من أول أسبوع— لكي يستعرض لنا المفاهيم الأساسية والبُنية التحتية للفصل الدراسي أجمعه، وقال لنا وبـشكل مُختصر في نهاية الدرس وبنغمة خادعـة: أرأيتم كيف إن تلك الدروس (القادمة) سـتكون سهلة ومريحة جداً؟ هذه هِيَ مُجْمَل المفاهيم ببساطة، والتي سـتشـمل، إنشالله، جميع الدروس القادمة. فـإذا أدركتموها جيداً فـستدركون خـريطة الطريق مستقبلا. انتهى الدرس، ياسادة.انتهى الدرس، وغادر جنابي من القاعة: مبتهج، ومسرور، وواثـق لِـمدى أحادية المبادىء وعدم تعقيدها. ولكن ياسعيـد لا تفرح حتـى يوم العيد: ما أن أخـذت المواضيع تتدحرج تعقيداً الواحدة تلي أختها، والبُعد يلي البُعد الآخر، إلا والتشعبات إزدادت وتفـرعت، وإستثناءات (الإستثناءات!) بدأت لـتتراكم وتصرُخ: أأدركت الآن! نُحن إنعكاس ومقياس أدق وأوسـع لـحقيقة تلك الدروس وليس مفهومك الأولي المُبَسَط لها. فـنحنُ المفهوم الناضج ومـفهومك أنت كان هو المفهوم الناقص. فـكُنت أنت مثل المراهـق الذي لا يدرك أنه لا يدرك، ولو إعتدمت إعتماداً كبيراً على تلك المفاهيم (المُختزلة) يوم زفـة (الإمتحان) لم تسعفك تلك المفاهيم إلا قليلا. حـتى أنهم قالو لي: [] ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ. نعم، حَسِيرٌ لِـضحالة معرفتي بـحقائق الآمور آنذاك! فـشتانٌ بين محدودية الإنسان وعَظَمة سِعَة وشمـولية هذا المفهوم الضخم، مفهـوم (الحـقيقة). والرحمة على روح الشـيخ إبن عربي حيثُ قال: العجز عن إدراك الإدراك إدراك في حد ذاته! والرحمة على روح القرآن حينما صَرَح: [] لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا. والله يرحمنا حيثُ قال أنه: وَاسِعٌ عَلِيمٌ. فالسـعة عكس الضيق، والسعة تشمل الجميع. والعلـم عكـس الجهل، وهو منها بعيد! أما الواقع العربي اليوم، فلا يوجد إتساع فكري و ......
#الحقائق
#درجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697581
#الحوار_المتمدن
#سعيد_تيسير_الخنيزي قبل عدة أيام، كُنت أتأمل جيداً مفهوم (الحقيقة)، وأبعادها أفقياً وعمودياً، بالطول والعرض. وحيثً إنني وجدت عمق وغزارة مُخيفة لـذلك المفهوم نظرياً، وجدت أيضًا مدى تسطيحنا العملي واللغوي الساذج له نسبةً لـحدودنا المعرفية، وإفتراضاتنا الجاهزة والأولية، وأحكامنا القطعية، وأدبيات مجتماعتنا؛ مجتمعات الحق والحقيقة الكُلية. وما أعظم شمولية تلك الكلمة وما أسطح نقاشاتنا الإبتدائية! وبالتأكيد، مَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي.فـالمفاهيم المختزلة والمختصرة كـمفهوم (الـحقيقة) عادةً مايكون سهلٌ وممتنع في آن؛ فـهو ظاهراً يبدو بسيطاً إن قام أحدنا بإخـتزال مبادئه في كُوَيْكب صغير (ومُجْمَل واحد) يتناسب مع حدوده المعرفية، أما باطنًا: فـالكثير مِنَا يغفُل مدى عمقه الجذري والمتناقض (أحياناً) والمُتباعد سَبَبَاً لِكثرة سياقاته وشموليته وسِعَة أطرافه وضواحيه. وهذا تنبيه لـنا جميعاً من إبراز هذا المفهوم (سواء صراحةً أم في المضمون) في كل وقـت وحين— وفي تفاعلاتنا مع الآخر— وكأنه مفهـوم يُـرادِف محـدودية عـقولنا وأوهامهـا الضيقة والسـيريالية!وهذا الموضوع يستثير في ذاكرتي أيضًا ولحـدٍ كبير السنة الأخيرة لـي في كــلية القـانون (بـأمريكا) من بداية الفصل الدراسي الثاني في دروس البراهـين والأدلة (Evidence Course)، إستذكارًا فكاهيًا لـمدى سذاجة أُفُقي للموضوع (بدايةً) وفي أول أسبوع، ومدى غزارة وعمق الموضوع في حد ذاته (نهايةً).الحكاية يامُنيـر أن البروفيسور سانچي آتى لنا— في أول يوم من أول أسبوع— لكي يستعرض لنا المفاهيم الأساسية والبُنية التحتية للفصل الدراسي أجمعه، وقال لنا وبـشكل مُختصر في نهاية الدرس وبنغمة خادعـة: أرأيتم كيف إن تلك الدروس (القادمة) سـتكون سهلة ومريحة جداً؟ هذه هِيَ مُجْمَل المفاهيم ببساطة، والتي سـتشـمل، إنشالله، جميع الدروس القادمة. فـإذا أدركتموها جيداً فـستدركون خـريطة الطريق مستقبلا. انتهى الدرس، ياسادة.انتهى الدرس، وغادر جنابي من القاعة: مبتهج، ومسرور، وواثـق لِـمدى أحادية المبادىء وعدم تعقيدها. ولكن ياسعيـد لا تفرح حتـى يوم العيد: ما أن أخـذت المواضيع تتدحرج تعقيداً الواحدة تلي أختها، والبُعد يلي البُعد الآخر، إلا والتشعبات إزدادت وتفـرعت، وإستثناءات (الإستثناءات!) بدأت لـتتراكم وتصرُخ: أأدركت الآن! نُحن إنعكاس ومقياس أدق وأوسـع لـحقيقة تلك الدروس وليس مفهومك الأولي المُبَسَط لها. فـنحنُ المفهوم الناضج ومـفهومك أنت كان هو المفهوم الناقص. فـكُنت أنت مثل المراهـق الذي لا يدرك أنه لا يدرك، ولو إعتدمت إعتماداً كبيراً على تلك المفاهيم (المُختزلة) يوم زفـة (الإمتحان) لم تسعفك تلك المفاهيم إلا قليلا. حـتى أنهم قالو لي: [] ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ. نعم، حَسِيرٌ لِـضحالة معرفتي بـحقائق الآمور آنذاك! فـشتانٌ بين محدودية الإنسان وعَظَمة سِعَة وشمـولية هذا المفهوم الضخم، مفهـوم (الحـقيقة). والرحمة على روح الشـيخ إبن عربي حيثُ قال: العجز عن إدراك الإدراك إدراك في حد ذاته! والرحمة على روح القرآن حينما صَرَح: [] لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا. والله يرحمنا حيثُ قال أنه: وَاسِعٌ عَلِيمٌ. فالسـعة عكس الضيق، والسعة تشمل الجميع. والعلـم عكـس الجهل، وهو منها بعيد! أما الواقع العربي اليوم، فلا يوجد إتساع فكري و ......
#الحقائق
#درجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697581
الحوار المتمدن
سعيد تيسير الخنيزي - الحقائق درجات!
احمد طلال عبد الحميد : تعدد درجات التقاضي ودوره في تحقيق العدالة الادارية
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد من احد غايات الاصلاح التشريعي لقانون مجلس الدولة العراقي هو تحقيق العدالة والسرعة في الاجراءات واذا ما تم تطبيق هذين المبدأين يبدأ الجدل الدائر حول مدى أثر تعدد درجات التقاضي على بطء الاجراءات والعدالة الإدارية، ومع ذلك تبقى مبررات تعدد درجات التقاضي قائمة لا غنى عنها، فالمحكمة قد تخطأ في فهم الوقائع أو تطبيق القانون ، وفي الطعن امام محكمة اعلى وقضاة اكثر خبرة فرصة اكبر لتدارك الخطأ وتحقيق العدالة، واذا ما تم وضع سياسات وآليات لإدارة الوقت ونظام صارم للمساءلة يمكن حسم الطعونات خلال مدة زمنية معقولة عند كل درجة من درجات التقاضي، عند ذاك يمكن الاستفادة من مزايا تعدد درجات التقاضي في تحقيق العدالة التي تعتبر من المرتكزات الرئيسية للحكم الرشيد والتنمية المستدامة، ومبدأ التقاضي على درجتين يعني اعادة طرح النزاع بعد الحكم فيه مرة أخرى على محكمة أعلى درجة لنظره من حيث الوقائع والقانون وتحكم فيه، بمعنى آخر رفع الدعوى اولاً إلى محكمة تسمى محكمة اول درجة ثم يكون للمحكوم عليه حق الطعن بهذا الحكم استئنافاً أمام محكمة اعلى تسمى محكمة الدرجة الثانية أو المحكمة الاستئنافية، حيث يطرح النزاع أمامها من جديد للفصل فيه بحكم نهائي.ففي فرنسا : صدر قانون 31/ ديسمبر/1985 الخاص بإصلاح القضاء الإداري وصدر لاحقاً في فرنسا تقنين شامل لجميع النصوص التشريعية واللائحية بشأن القضاء الإداري الفرنسي بكامل هيئاته من مجلس الدولة والمحاكم الإدارية الاستئنافية والمحاكم الإدارية تحت عنوان (تقنين العدالة الإدارية) بموجب المرسوم بقانون (389) في 4/ مايو/2000 ودخل حيز التنفيذ في يناير 2001، وكان الهدف من اصدار هذا القانون تخفيف العبء على مجلس الدولة دون المساس بخصائصه الاساسية المتمثلة بوصفه مستشار الحكومة الأول، وعدم الافراط في زيادة اعضاءه الفنيين الذين يمارسون العمل الفني الاستشاري والقضائي للحفاظ على القيمة الادبية للمجلس باعتباره احد الكادرات العالية المتميزة في الدولة، بموجب هذا القانون أصبح القضاء الإداري الفرنسي تنظيماً متكاملاً ذو ثلاث مستويات متصاعدة هي :- المحاكم الإدارية في الدرجة الأولى للتقاضي.- المحاكم الاستئنافية التي انشأها القانون الجديد بواقع خمس محاكم موزعة جغرافياً على خمس اقاليم، تمثل الدرجة الثانية، وتختص بالفصل في الاحكام المستأنفة التي سبق صدورها من المحاكم الإدارية.- مجلس الدولة : ويمثل القيادة القضائية الإدارية العليا في المستوى الثالث، حيث اعطاها قانون اصلاح القضاء الإداري وصف (قاضي النقض) في احكام المحكمة الاستئنافية الجديدة لأسباب قانونية دون مسائل الواقع.أما في مصر : فان القضاء الإداري يتوزع على عدة مستويات استناداً للمادة (3) من قانون مجلس الدولة المصري رقم (47) لسنة 1972 المعدل التي نصت على ان يؤلف القسم القضائي في المجلس من أ-المحكمة الإدارية العليا ب-محكمة القضاء الإداري ج-المحاكم الإدارية د-المحاكم التأديبية هـ-هيئة مفوضي الدولة ، ففي المستوى الأول هنالك (المحاكم الإدارية) التي تباشر اختصاصها كمحكمة اول درجة، وفي المستوى الثاني (محكمة القضاء الإداري) وتختص بنظر كافة المنازعات الإدارية عدا ما قرره القانون من اختصاص للمحاكم الإدارية والمحاكم التأديبية باعتبارها محكمة اول درجة، وايضاً تمارس اختصاصاً بصفتها جهة استئناف (محكمة درجة ثانية) بالنسبة للطعون التي ترفع اليها في الاحكام الصادرة من المحاكم الإدارية ، اما في المستوى الثالث الاعلى توجد (المحكمة الإدارية العليا) وهي بمثابة محكمة نقض إدارية تنحصر مهمتها في التعقيب على جميع الاحكام ال ......
#تعدد
#درجات
#التقاضي
#ودوره
#تحقيق
#العدالة
#الادارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709644
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد من احد غايات الاصلاح التشريعي لقانون مجلس الدولة العراقي هو تحقيق العدالة والسرعة في الاجراءات واذا ما تم تطبيق هذين المبدأين يبدأ الجدل الدائر حول مدى أثر تعدد درجات التقاضي على بطء الاجراءات والعدالة الإدارية، ومع ذلك تبقى مبررات تعدد درجات التقاضي قائمة لا غنى عنها، فالمحكمة قد تخطأ في فهم الوقائع أو تطبيق القانون ، وفي الطعن امام محكمة اعلى وقضاة اكثر خبرة فرصة اكبر لتدارك الخطأ وتحقيق العدالة، واذا ما تم وضع سياسات وآليات لإدارة الوقت ونظام صارم للمساءلة يمكن حسم الطعونات خلال مدة زمنية معقولة عند كل درجة من درجات التقاضي، عند ذاك يمكن الاستفادة من مزايا تعدد درجات التقاضي في تحقيق العدالة التي تعتبر من المرتكزات الرئيسية للحكم الرشيد والتنمية المستدامة، ومبدأ التقاضي على درجتين يعني اعادة طرح النزاع بعد الحكم فيه مرة أخرى على محكمة أعلى درجة لنظره من حيث الوقائع والقانون وتحكم فيه، بمعنى آخر رفع الدعوى اولاً إلى محكمة تسمى محكمة اول درجة ثم يكون للمحكوم عليه حق الطعن بهذا الحكم استئنافاً أمام محكمة اعلى تسمى محكمة الدرجة الثانية أو المحكمة الاستئنافية، حيث يطرح النزاع أمامها من جديد للفصل فيه بحكم نهائي.ففي فرنسا : صدر قانون 31/ ديسمبر/1985 الخاص بإصلاح القضاء الإداري وصدر لاحقاً في فرنسا تقنين شامل لجميع النصوص التشريعية واللائحية بشأن القضاء الإداري الفرنسي بكامل هيئاته من مجلس الدولة والمحاكم الإدارية الاستئنافية والمحاكم الإدارية تحت عنوان (تقنين العدالة الإدارية) بموجب المرسوم بقانون (389) في 4/ مايو/2000 ودخل حيز التنفيذ في يناير 2001، وكان الهدف من اصدار هذا القانون تخفيف العبء على مجلس الدولة دون المساس بخصائصه الاساسية المتمثلة بوصفه مستشار الحكومة الأول، وعدم الافراط في زيادة اعضاءه الفنيين الذين يمارسون العمل الفني الاستشاري والقضائي للحفاظ على القيمة الادبية للمجلس باعتباره احد الكادرات العالية المتميزة في الدولة، بموجب هذا القانون أصبح القضاء الإداري الفرنسي تنظيماً متكاملاً ذو ثلاث مستويات متصاعدة هي :- المحاكم الإدارية في الدرجة الأولى للتقاضي.- المحاكم الاستئنافية التي انشأها القانون الجديد بواقع خمس محاكم موزعة جغرافياً على خمس اقاليم، تمثل الدرجة الثانية، وتختص بالفصل في الاحكام المستأنفة التي سبق صدورها من المحاكم الإدارية.- مجلس الدولة : ويمثل القيادة القضائية الإدارية العليا في المستوى الثالث، حيث اعطاها قانون اصلاح القضاء الإداري وصف (قاضي النقض) في احكام المحكمة الاستئنافية الجديدة لأسباب قانونية دون مسائل الواقع.أما في مصر : فان القضاء الإداري يتوزع على عدة مستويات استناداً للمادة (3) من قانون مجلس الدولة المصري رقم (47) لسنة 1972 المعدل التي نصت على ان يؤلف القسم القضائي في المجلس من أ-المحكمة الإدارية العليا ب-محكمة القضاء الإداري ج-المحاكم الإدارية د-المحاكم التأديبية هـ-هيئة مفوضي الدولة ، ففي المستوى الأول هنالك (المحاكم الإدارية) التي تباشر اختصاصها كمحكمة اول درجة، وفي المستوى الثاني (محكمة القضاء الإداري) وتختص بنظر كافة المنازعات الإدارية عدا ما قرره القانون من اختصاص للمحاكم الإدارية والمحاكم التأديبية باعتبارها محكمة اول درجة، وايضاً تمارس اختصاصاً بصفتها جهة استئناف (محكمة درجة ثانية) بالنسبة للطعون التي ترفع اليها في الاحكام الصادرة من المحاكم الإدارية ، اما في المستوى الثالث الاعلى توجد (المحكمة الإدارية العليا) وهي بمثابة محكمة نقض إدارية تنحصر مهمتها في التعقيب على جميع الاحكام ال ......
#تعدد
#درجات
#التقاضي
#ودوره
#تحقيق
#العدالة
#الادارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709644
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - تعدد درجات التقاضي ودوره في تحقيق العدالة الادارية
عدنان إبراهيم : من علوم الإمام أبي العزائم | 33 | درجات ومراتب الصيام
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم درجات الصومهناك تقسيمان لدرجات الصوم باعتبارين مختلفين، من ناحية مقداره، ومن ناحية أسراره. أولا- من ناحية مقداره فدرجاته ثلاث 1- أعلاها وهو صوم داوود عليه السلام، وهو أن تصوم يوما وتفطر يوما، ففي الخبر الصحيح (أن ذلك أفضل من صوم الدهر وأنه أفضل الصيام). وسر ذلك أن من صام الدهر صار الصوم له عادة، فلا يحس بوقوعه في نفسه بالانكسار، وفى قلبه بالصفاء، وفى شهوته بالضعف، فإن النفس تتأثر بما يرد عليها، لا بما مرنت عليه- فلا يبعد هذا - وإن الأطباء أيضا ينهون عن اعتياد شرب الدواء، وقالوا من تعود هذا لم ينتفع به إذا مرض، إذ يأنفه مزاجه فلا يتأثر به. واعلم أن طب القلوب قريب من طب الأبدان وهو سر قوله (ص وآله) لعبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- حينما سأله عن الصوم فقال عليه السلام (صم يوما وافطر يوما) فقال ابن عمرو (أريد أفضل من ذلك) فقال (ص وآله) (لا أفضل من ذلك). ولذلك لما قيل لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إن فلانا صام الدهر، فقال (ص وآله) (لا صام ولا أفطر) وكما قالت السيدة عائشة رضوان الله عليها- لرجل كان يقرأ القرآن بهذرمه (إن هذا ما قرأ القرآن ولا سكت). 2- أوسطها فهو أن يصوم ثلث الدهر، فلو أنك صمت الاثنين والخميس وأضفت إلى ذلك رمضان فقد صمت من السنة أربعة أشهر وأربعة أيام وهذا زيادة على الثلث، ولكن لابد أن ينكسر يوم من أيام التشريق، وترجع الزيادة حينئذ إلى ثلاثة أيام فقط، فإذا تصورت أن ينكسر في العيدين يومان فقد بقيت الزيادة بيوم واحد فقط، فتأمل حسابه تعرفه، فلا ينبغي أن ينقص عن هذا القدر صومك فإنه خفيف على النفس وجزيل ثوابه. 3 - أدناها فهو الاقتصار على شهر رمضان فحسب, فهذه درجات الصوم من حيث المقدار. ثانيا- من ناحية أسراره فدرجاته ثلاث. 1 أدناها أن يقتصر على الكف عن المفطرات، ولا يكف جوارحه عن المكاره وذلك صوم العموم، وهو اقتناعهم بالاسم فقط. 2- أوسطها أن يضيف إلى الدرجة السابقة كل الجوارح، فيحفظ اللسان عن الغيبة، ويحفظ العين عن النظر إلى الزينة، وكذا سائر الأعضاء الأخرى وهذا هو صوم الخصوص.3- أعلاها فهي أن تضيف إلى ما سبق صيانة القلب عن الفكر والوساوس، وتجعله مقصورا على ذكر الله عز وجل. وذلك صوم خصوص الخصوص وهو الكمال.مراتب الصومأولا- صوم العامةترك الأكل والشرب وملامسة النساء من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. ثانيا-صوم العلماء ترك شهوتي البطن والفرج، مع حفظ الجوارح من الاستطالة، فإن الصوم إذا أطلق أريد منه الترك مطلقا. ولكل عضو صيام بحسبه، فصيام اللسان ترك الكلام إلا في ذكر الله أو ما لابد له منه، وصيام الأذن ترك الإصغاء إلا إلى علم أو ما لابد منه قال سبحانه (إنى نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم انسيا). والعلماء يمتازون عن العامة بصيام كل جوارحهم، ولكن العامة يصومون بترك شهوتي البطن والفرج، وشتان بين الصيامين. ثالثاً- صوم العارفين بالله وصيام العارفين بالله عمارة الأنفاس في اليقظة بمراقبة الله تعالى، وعمارتها في النوم بسياحة الروح في ملكوت الله الأعلى، لتقتبس لطائف العوارف من عالم الطهر والصفاء، وتعود إلى الهيكل الإنساني بتحف الروحانيين من حملة العرش والحافين حوله، لأنهم تركوا لوازم الحيوانية نهارا، فتشبهوا بالملائكة الكرام، وقاموا بين يدي مولاهم ركعا سجدا يبتغون فضله ورضوانه، فتشبهوا بعالم الطهر من عليين وأعلى عليين فإذا ناموا ليلا سرت أرواحهم الطاهرة إلى فضاء هذا العالم لأنها مجانسة له، هذا مقام فوق العبارة، بل فوق الإشارة, وقد ألمعت إل ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#درجات
#ومراتب
#الصيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715707
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم درجات الصومهناك تقسيمان لدرجات الصوم باعتبارين مختلفين، من ناحية مقداره، ومن ناحية أسراره. أولا- من ناحية مقداره فدرجاته ثلاث 1- أعلاها وهو صوم داوود عليه السلام، وهو أن تصوم يوما وتفطر يوما، ففي الخبر الصحيح (أن ذلك أفضل من صوم الدهر وأنه أفضل الصيام). وسر ذلك أن من صام الدهر صار الصوم له عادة، فلا يحس بوقوعه في نفسه بالانكسار، وفى قلبه بالصفاء، وفى شهوته بالضعف، فإن النفس تتأثر بما يرد عليها، لا بما مرنت عليه- فلا يبعد هذا - وإن الأطباء أيضا ينهون عن اعتياد شرب الدواء، وقالوا من تعود هذا لم ينتفع به إذا مرض، إذ يأنفه مزاجه فلا يتأثر به. واعلم أن طب القلوب قريب من طب الأبدان وهو سر قوله (ص وآله) لعبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- حينما سأله عن الصوم فقال عليه السلام (صم يوما وافطر يوما) فقال ابن عمرو (أريد أفضل من ذلك) فقال (ص وآله) (لا أفضل من ذلك). ولذلك لما قيل لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إن فلانا صام الدهر، فقال (ص وآله) (لا صام ولا أفطر) وكما قالت السيدة عائشة رضوان الله عليها- لرجل كان يقرأ القرآن بهذرمه (إن هذا ما قرأ القرآن ولا سكت). 2- أوسطها فهو أن يصوم ثلث الدهر، فلو أنك صمت الاثنين والخميس وأضفت إلى ذلك رمضان فقد صمت من السنة أربعة أشهر وأربعة أيام وهذا زيادة على الثلث، ولكن لابد أن ينكسر يوم من أيام التشريق، وترجع الزيادة حينئذ إلى ثلاثة أيام فقط، فإذا تصورت أن ينكسر في العيدين يومان فقد بقيت الزيادة بيوم واحد فقط، فتأمل حسابه تعرفه، فلا ينبغي أن ينقص عن هذا القدر صومك فإنه خفيف على النفس وجزيل ثوابه. 3 - أدناها فهو الاقتصار على شهر رمضان فحسب, فهذه درجات الصوم من حيث المقدار. ثانيا- من ناحية أسراره فدرجاته ثلاث. 1 أدناها أن يقتصر على الكف عن المفطرات، ولا يكف جوارحه عن المكاره وذلك صوم العموم، وهو اقتناعهم بالاسم فقط. 2- أوسطها أن يضيف إلى الدرجة السابقة كل الجوارح، فيحفظ اللسان عن الغيبة، ويحفظ العين عن النظر إلى الزينة، وكذا سائر الأعضاء الأخرى وهذا هو صوم الخصوص.3- أعلاها فهي أن تضيف إلى ما سبق صيانة القلب عن الفكر والوساوس، وتجعله مقصورا على ذكر الله عز وجل. وذلك صوم خصوص الخصوص وهو الكمال.مراتب الصومأولا- صوم العامةترك الأكل والشرب وملامسة النساء من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. ثانيا-صوم العلماء ترك شهوتي البطن والفرج، مع حفظ الجوارح من الاستطالة، فإن الصوم إذا أطلق أريد منه الترك مطلقا. ولكل عضو صيام بحسبه، فصيام اللسان ترك الكلام إلا في ذكر الله أو ما لابد له منه، وصيام الأذن ترك الإصغاء إلا إلى علم أو ما لابد منه قال سبحانه (إنى نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم انسيا). والعلماء يمتازون عن العامة بصيام كل جوارحهم، ولكن العامة يصومون بترك شهوتي البطن والفرج، وشتان بين الصيامين. ثالثاً- صوم العارفين بالله وصيام العارفين بالله عمارة الأنفاس في اليقظة بمراقبة الله تعالى، وعمارتها في النوم بسياحة الروح في ملكوت الله الأعلى، لتقتبس لطائف العوارف من عالم الطهر والصفاء، وتعود إلى الهيكل الإنساني بتحف الروحانيين من حملة العرش والحافين حوله، لأنهم تركوا لوازم الحيوانية نهارا، فتشبهوا بالملائكة الكرام، وقاموا بين يدي مولاهم ركعا سجدا يبتغون فضله ورضوانه، فتشبهوا بعالم الطهر من عليين وأعلى عليين فإذا ناموا ليلا سرت أرواحهم الطاهرة إلى فضاء هذا العالم لأنها مجانسة له، هذا مقام فوق العبارة، بل فوق الإشارة, وقد ألمعت إل ......
#علوم
#الإمام
#العزائم
#درجات
#ومراتب
#الصيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715707
الحوار المتمدن
عدنان إبراهيم - من علوم الإمام أبي العزائم | 33 | درجات ومراتب الصيام
نضال نعيسة : العروبة: إحدى درجات الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة العروبة: إحدى درجات الإسلام السياسيالكاتب نضال نعيسةالحوار المتمدن 14/11/2020Lattakia City 14:32 GMTلم يكن الإسلام ديناً خالصاً، ورسالة سماوية، كما يقال، في يوم من الأيام، بمعنى أنه كان بالدرجة حاملاً لمنظومة قيمية وأخلاقية وفلسفية جديدة عبر أدوات وقوى ناعمة، قدر ما مان سعياً جاداً ودؤوباً لإحكام السيطرة والتحكم والتسيد وحكم المجتمع والإطباق عليه ومحاصرته من كل الجهات وإخضاعه كلياً لمشيئة وإرادة "الحكام الجدد" (خلفاء الله المزعومين)، وكله عبر، وبوسائل خشنة معلنة، وباستخدام القوّة العسكرية المسلحة، والمنظمة (الجيش العقائدي المنظم الحامل لعقيدة وإيديولوجية موحدة، كمعظم فصائل التأسلم المعاصرة من الإخوان للنصرة للقاعدة للزنكي "التركماني" لداعش وسواها الكثير)، واستخدام الغزو (العدوان العسكري وانتهاك حرمة وسيادة وخصوصية المجتمعات لتحقيق أهداف سياسية) وما أطلقوا عليه "الفتح" والسطو ونزع الممتلكات والاستيلاء عليها، و"الجهاد"، وأسر النساء "السبي"، لتحقيق تلك الغاية السياسية واستنطاق الولاء والتبعية والانقياد المطلق وإشهار وإعلان الاستسلام من الناس (الشهادة)، تماماً كما يـُطلب اليوم من المهزوم، أو الأسير "رفع اليدين" كمؤشر واعتراف بهزيمته أمام الجهة الغازية المنتصرة. وتم الإعلان رسمياً، وبـ"أحاديث شريفة" (بمثابة تصريحات سياسية وإعلان مواقف بذلك الوقت)، بأن الإسلام هو دين ودولة، أي مجموعة تصورات دينية لحكم والسيطرة على المجتمعات، ما أسس لنهج سياسي وإيديولوجي، كان يجمع على لدوام بين "الدولة" ودينها ولا يمكن لهذه الدولة أن تحمل وتؤمن إلا بهذا الدين، ولا تقبل من مواطنيها أو رعاياها إلا أن يدينوا بهذا الدين، وبذلك نشأت أطول دولة دينية في التاريخ، والتي امتدت من إعلان دولة الرسول في يثرب يوم وصول مؤسس الإسلام إلى واحة قُباء جنوب يثرب، يوم الاثنين 23 سبتمبر 622م/ 8 ربيع الأول من السنة الهجرية الأولى، بمثابة انتقال عملي لمرحلة بناء الدولة الجديدة حيث بقي مؤسس الإسلام في قباء، ضيفاً عند الصحابي كُلْثُوم بن الهِدْم لمدة ثلاثة أيام اجتمع خلالها بكبار المهاجرين وكذلك بنقباء الأنصار، وبنى مسجد قباء، وبدأ ينظم أمورهم والتخطيط للمستقبل. وفي صباح يوم الجمعة 12 ربيع الأول/ 27 سبتمبر 622م تحرك ركبه باتجاه وسط واحات المدينة حتى استقر في النهاية في منازل بني مالك بن النجار، ومن هناك كان يستطيع بالفعل أن يسيطر على سير الأحداث داخل المدينة ويبني دولته بداخلها، وكان ذلك بمثابة بدايات تأسيس دولة الخلافة، أو الدولة الدينية في المنطقة، على اختلاف تسمياتها الراشدية، والأموية والعباسية، والفاطمية والأيوبية، والمملوكية، والعثمانية، وكلها درجات ومستويات متشابهة عصبها والقاسم المشترك بينها هو الإسلام السياسي، أي إدارة الدولة بالنظرية والعقيدة وأسلوب الحكم الإسلامي العضوض المعهود والمعروف، رغم التنافس والخصام واختلاف المصالح والأنواء السياسية والشخصية بين رموز وزعماء وقادة هذه الدول، والتي استمرت لحوالي 1300 عام تقريباً، من 610-1922م، أي عام سقوط دولة الخلافة العثمانية، في العام 1923، ولم يكن ليتبدل فيها شيء سوى الأسماء، انما استمر النهج والممارسة وأنظمة وأصول الحكم وأدواته على ذات الطابع والمنوال، بكل ما فيه من ظلم وقهر وطغيان وويلات وغطرسة وشنائع وتوريث واستبداد حيث تم اختطاف المجتمع كلياً سياسياً، وفكرياً، واقتصادياً، واجتماعياً، وتسخيره لصالح الطبقة الأوليغاركية الحاكمة، التي تحمل، حصراً، عقيد ونهج ومبادىء وفكر وتوجهات المؤسس وطريقة حكمه وإدارته للمجتمع وشؤون الن ......
#العروبة:
#إحدى
#درجات
#الإسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737759
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة العروبة: إحدى درجات الإسلام السياسيالكاتب نضال نعيسةالحوار المتمدن 14/11/2020Lattakia City 14:32 GMTلم يكن الإسلام ديناً خالصاً، ورسالة سماوية، كما يقال، في يوم من الأيام، بمعنى أنه كان بالدرجة حاملاً لمنظومة قيمية وأخلاقية وفلسفية جديدة عبر أدوات وقوى ناعمة، قدر ما مان سعياً جاداً ودؤوباً لإحكام السيطرة والتحكم والتسيد وحكم المجتمع والإطباق عليه ومحاصرته من كل الجهات وإخضاعه كلياً لمشيئة وإرادة "الحكام الجدد" (خلفاء الله المزعومين)، وكله عبر، وبوسائل خشنة معلنة، وباستخدام القوّة العسكرية المسلحة، والمنظمة (الجيش العقائدي المنظم الحامل لعقيدة وإيديولوجية موحدة، كمعظم فصائل التأسلم المعاصرة من الإخوان للنصرة للقاعدة للزنكي "التركماني" لداعش وسواها الكثير)، واستخدام الغزو (العدوان العسكري وانتهاك حرمة وسيادة وخصوصية المجتمعات لتحقيق أهداف سياسية) وما أطلقوا عليه "الفتح" والسطو ونزع الممتلكات والاستيلاء عليها، و"الجهاد"، وأسر النساء "السبي"، لتحقيق تلك الغاية السياسية واستنطاق الولاء والتبعية والانقياد المطلق وإشهار وإعلان الاستسلام من الناس (الشهادة)، تماماً كما يـُطلب اليوم من المهزوم، أو الأسير "رفع اليدين" كمؤشر واعتراف بهزيمته أمام الجهة الغازية المنتصرة. وتم الإعلان رسمياً، وبـ"أحاديث شريفة" (بمثابة تصريحات سياسية وإعلان مواقف بذلك الوقت)، بأن الإسلام هو دين ودولة، أي مجموعة تصورات دينية لحكم والسيطرة على المجتمعات، ما أسس لنهج سياسي وإيديولوجي، كان يجمع على لدوام بين "الدولة" ودينها ولا يمكن لهذه الدولة أن تحمل وتؤمن إلا بهذا الدين، ولا تقبل من مواطنيها أو رعاياها إلا أن يدينوا بهذا الدين، وبذلك نشأت أطول دولة دينية في التاريخ، والتي امتدت من إعلان دولة الرسول في يثرب يوم وصول مؤسس الإسلام إلى واحة قُباء جنوب يثرب، يوم الاثنين 23 سبتمبر 622م/ 8 ربيع الأول من السنة الهجرية الأولى، بمثابة انتقال عملي لمرحلة بناء الدولة الجديدة حيث بقي مؤسس الإسلام في قباء، ضيفاً عند الصحابي كُلْثُوم بن الهِدْم لمدة ثلاثة أيام اجتمع خلالها بكبار المهاجرين وكذلك بنقباء الأنصار، وبنى مسجد قباء، وبدأ ينظم أمورهم والتخطيط للمستقبل. وفي صباح يوم الجمعة 12 ربيع الأول/ 27 سبتمبر 622م تحرك ركبه باتجاه وسط واحات المدينة حتى استقر في النهاية في منازل بني مالك بن النجار، ومن هناك كان يستطيع بالفعل أن يسيطر على سير الأحداث داخل المدينة ويبني دولته بداخلها، وكان ذلك بمثابة بدايات تأسيس دولة الخلافة، أو الدولة الدينية في المنطقة، على اختلاف تسمياتها الراشدية، والأموية والعباسية، والفاطمية والأيوبية، والمملوكية، والعثمانية، وكلها درجات ومستويات متشابهة عصبها والقاسم المشترك بينها هو الإسلام السياسي، أي إدارة الدولة بالنظرية والعقيدة وأسلوب الحكم الإسلامي العضوض المعهود والمعروف، رغم التنافس والخصام واختلاف المصالح والأنواء السياسية والشخصية بين رموز وزعماء وقادة هذه الدول، والتي استمرت لحوالي 1300 عام تقريباً، من 610-1922م، أي عام سقوط دولة الخلافة العثمانية، في العام 1923، ولم يكن ليتبدل فيها شيء سوى الأسماء، انما استمر النهج والممارسة وأنظمة وأصول الحكم وأدواته على ذات الطابع والمنوال، بكل ما فيه من ظلم وقهر وطغيان وويلات وغطرسة وشنائع وتوريث واستبداد حيث تم اختطاف المجتمع كلياً سياسياً، وفكرياً، واقتصادياً، واجتماعياً، وتسخيره لصالح الطبقة الأوليغاركية الحاكمة، التي تحمل، حصراً، عقيد ونهج ومبادىء وفكر وتوجهات المؤسس وطريقة حكمه وإدارته للمجتمع وشؤون الن ......
#العروبة:
#إحدى
#درجات
#الإسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737759
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - العروبة: إحدى درجات الإسلام السياسي
محمد علي محيي الدين : التقاعد درجات
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين هذا ما لا يحدث سوى في العراق!! ولا أدري أهي الفوضى أم القصد الواعي أن يقسم المتقاعدون إلى ثلاثة أقسام، فمنهم المغضوب عليهم، ومنهم المؤلفة قلوبهم ومنهم من فاز بأعظم الأيمان.. ولنبدأ من البداية، فقد أصدرت حكومتنا الوطنية قانون التقاعد الموحد الذي يهدف الى توحيد القانون ليكون الناس سواسية كأسنان المشط، وشمل القانون كافة المتقاعدين ولكن سرعان ما صدر قانون آخر فيه أضافات جديدة لم يشمل المتقاعدين قبل 2003 وبعده صدر تعديل آخر يشمل المتقاعدين بعد 2009 وبذلك أصبح لدينا ثلاثة قوانين موحدة للتقاعد وأصبحت الفروق بين الرواتب كبيرة، فالمتقاعد قبل 2003 له راتب خاص والمتقاعد بعد 2003 له راتب أعلى والمتقاعد بعد 2009 له راتب أكثر بكثير من رواتب السابقين فأين العدالة وأين التوحيد إذا قسمنا المتقاعدين إلى فئات حسب السنين، لقد كان الموظف في العهدين الملكي والجمهوري يعرف منذ اليوم الأول لدخوله الخدمة بالمبلغ الذي يحصل عليه بعد تقاعده وفق عملية حسابية ثابتة لم تتغير لعقود من السنين وجرت تعديلات وإضافات عامة لقانون الخدمة والتقاعد العسكري بحكم ظروف البلد ولكن ظلت القاعدة سارية دون تغيير. ولكن حكومات ما بعد 2003 أصدرت قوانين متباينة لفئات متساوية مما أحدث فرقا كبيرا في الرواتب بين تلك الفئات وهو ما يحتاج إلى تعديل، فالمواطنين سواسية أمام القانون ولا يجوز التفريق بين مواطن ومواطن أنه خدم في هذه الحكومة أو تلك، لأن الوظيفة خدمة عامة لا علاقة لها بالنظام السياسي وتوجهاته.ضحك سوادي الناطور وقال صايره عرب وعريبه، لأن المتقاعد قبل الالفين وثلاثة ما عنده سنون وياكل بس شوربه، والمتقاعد بعد الفين وثلاثة نص ونص ياكل تشريب، والمتقاعد بعد الفين وتسعه عنده أسنون وياكل جزر، ولكم ما صايره بكل العالم كلمن يطلعله قانون على تفصاله هو لو موحد لو معدد وأذبحوها على قبله، والمتقادين سالفتهم مثل سالفة الثور والامثال تضرب ولا تقاس يگولون: أكو فلاح أجه لزرعاته،لگه الهوش ياكل بالزرع،گام عالهوش وطاحله دگ بالتوثيه،شردن من جدامه،هذا من قهره أكو ثور مربوط بعيد عن الزرع،تولاه دگ بالتوثيه،أجه أبو الثور ،گاله ليش ويه هذا المسكين شمسوي،ما تشوفه مربوط،ولا مأذي ولا واصل الزرع،گاله:هذا الثور لو ما مربوط چا ما خله عود أخضر،وسوه مثل باقي الهوش،رد عليه صاحب الثور:لا والله أنته ما گدرت عالهوش السايب،ورديت عالمربوط،لن ثلثين الدگ عالمربوط....!!! ......
#التقاعد
#درجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764891
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين هذا ما لا يحدث سوى في العراق!! ولا أدري أهي الفوضى أم القصد الواعي أن يقسم المتقاعدون إلى ثلاثة أقسام، فمنهم المغضوب عليهم، ومنهم المؤلفة قلوبهم ومنهم من فاز بأعظم الأيمان.. ولنبدأ من البداية، فقد أصدرت حكومتنا الوطنية قانون التقاعد الموحد الذي يهدف الى توحيد القانون ليكون الناس سواسية كأسنان المشط، وشمل القانون كافة المتقاعدين ولكن سرعان ما صدر قانون آخر فيه أضافات جديدة لم يشمل المتقاعدين قبل 2003 وبعده صدر تعديل آخر يشمل المتقاعدين بعد 2009 وبذلك أصبح لدينا ثلاثة قوانين موحدة للتقاعد وأصبحت الفروق بين الرواتب كبيرة، فالمتقاعد قبل 2003 له راتب خاص والمتقاعد بعد 2003 له راتب أعلى والمتقاعد بعد 2009 له راتب أكثر بكثير من رواتب السابقين فأين العدالة وأين التوحيد إذا قسمنا المتقاعدين إلى فئات حسب السنين، لقد كان الموظف في العهدين الملكي والجمهوري يعرف منذ اليوم الأول لدخوله الخدمة بالمبلغ الذي يحصل عليه بعد تقاعده وفق عملية حسابية ثابتة لم تتغير لعقود من السنين وجرت تعديلات وإضافات عامة لقانون الخدمة والتقاعد العسكري بحكم ظروف البلد ولكن ظلت القاعدة سارية دون تغيير. ولكن حكومات ما بعد 2003 أصدرت قوانين متباينة لفئات متساوية مما أحدث فرقا كبيرا في الرواتب بين تلك الفئات وهو ما يحتاج إلى تعديل، فالمواطنين سواسية أمام القانون ولا يجوز التفريق بين مواطن ومواطن أنه خدم في هذه الحكومة أو تلك، لأن الوظيفة خدمة عامة لا علاقة لها بالنظام السياسي وتوجهاته.ضحك سوادي الناطور وقال صايره عرب وعريبه، لأن المتقاعد قبل الالفين وثلاثة ما عنده سنون وياكل بس شوربه، والمتقاعد بعد الفين وثلاثة نص ونص ياكل تشريب، والمتقاعد بعد الفين وتسعه عنده أسنون وياكل جزر، ولكم ما صايره بكل العالم كلمن يطلعله قانون على تفصاله هو لو موحد لو معدد وأذبحوها على قبله، والمتقادين سالفتهم مثل سالفة الثور والامثال تضرب ولا تقاس يگولون: أكو فلاح أجه لزرعاته،لگه الهوش ياكل بالزرع،گام عالهوش وطاحله دگ بالتوثيه،شردن من جدامه،هذا من قهره أكو ثور مربوط بعيد عن الزرع،تولاه دگ بالتوثيه،أجه أبو الثور ،گاله ليش ويه هذا المسكين شمسوي،ما تشوفه مربوط،ولا مأذي ولا واصل الزرع،گاله:هذا الثور لو ما مربوط چا ما خله عود أخضر،وسوه مثل باقي الهوش،رد عليه صاحب الثور:لا والله أنته ما گدرت عالهوش السايب،ورديت عالمربوط،لن ثلثين الدگ عالمربوط....!!! ......
#التقاعد
#درجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764891
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - التقاعد درجات