عزالدين عناية : المسلمون في إيطاليا 1- صقليّة.. عود على بدء
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية المسلمون في إيطاليا1- صقليّة.. عود على بدءنصّ: ستيفانو أَلِيَافي-;-ترجمة: عزالدين عناية-;--;-تبدو الانطلاقة من صقلية ضرورية للحديث عن الإسلام في إيطاليا، وبشكل ما "وُلِدت" صقلية مع الإسلام، أو بالأحرى مع العرب، الذين منحوا الجزيرة تاريخا وفخرًا، ثراء ماديا وفنيّا خارقين، بالتأكيد ليس أقلّ قيمة مما خلّفه الإغريق من آثار. كما لاحظ الكاتب ليوناردو شاشا، "بدون شكّ بدأ سكان جزيرة صقلية يسلكون مسلك الصقليّين بعد الفتح العربيّ". سابقا، وفي العموم كانت الأوضاع فاقعة، على الأقل كما يصفها المؤرخ ميكيله أماري: "صارت صقلية بيزنطية في الداخل والخارج؛ اختلّت جرّاء الداء الذي أَلمّ بالإمبراطورية السائرة في طريق السقوط؛ منشغلة بأوضاعها البائسة، لا يروعها الفتح الإسلامي الذي هزّها وجدّدها". بقيت آثار الفاتحين العرب المسلمين في العوائد، في اللغة، في أصول الكلمات، في الحضارة المادية: إنهما قرنان من السيطرة، فضلًا عن التأثير الثقافي الواسع جرّاء انفتاح بلاط النورمان على المساهمات العربية، التي لم تذهب سدى.فإيطاليا لا تماثلها منطقة أخرى من حيث تأثير الإسلام التاريخي، وبالحدّة نفسها للإسلام المعاصر. انطلاقا من منطقة مازارا دل فالّو، التي تحتضن اليوم إحدى أهمّ الجاليات الإسلامية المشهورة في إيطاليا، والموقع الصقلي المطلّ على تونس، إفريقية قديما (التي ينحدر منها اسم القارة: إفريقيا؛ والتسمية مع عديد الجغرافيّين والمؤرّخين العرب، ضمّت صقلية أيضا).فالآثار المتعلّقة بالماضي العربي الإسلامي، منغرسة في أسماء المواقع المحليّة، ومنتشرة في شتى الأمكنة: فمن "مرسى علي" أو "مرسى الله"، صارت اليوم مَرْسالا، الطرف الغربي من تريناكريا، إلى "حلق القنطرة" التي تحوّلت في الحاضر إلى ألْكنترا، إلى مختلف الأماكن التي ضمت الجذر العربي لمفردة "قلعة"، والتي باتت كالْتانيسيتّا، كالْتابيلوتّا، كالْتاجيروني، كالْتافيمِي، كالْشيبيتّا، إلى كانيكاتّي "القطاع"، إلى فافارا المنحدرة من "فوّار، العين الجارية"، إلى شاكّا "السّاقية"، إلى ألْكامو، التي كانت تسميتها العربية "منزل القمح". حول هذه الأخيرة تروى حكاية شفوية متوارثة، واردة من القرون الوسطى، تنسِبُ الاسم إلى القائد هالْكامو، الذي ما إن حلّ بمازارا حتى أحرق جميع سفنه ليصدَّ نفسه ومن تحدّثه نفسه ممن معه عن العودة إلى الخلف. فقد هاجم سِلِينونْتي وغَلّى بعض الأهالي أحياء في إناء من نحاس، حتى يبثّ في قلوبهم الرعب، ثم شيّدَ قلعة حملت اسمه.تُشير إضافات لغوية أحيانا إلى اسم مكان، كما تأتي في اللاتينية لفظة -mons- أو في العربية لفظة "جبل"، بالدلالة نفسها، والتي تشكّل أحيانا مفردة "مونْجَبَل"، التي باتت اليوم "مونْجِبيلّو"، والتي تشير إلى الإتنا، كما نجد الاشتقاقات نفسها في جِيبِلّينا وجِيبلِّمانّا. إلى حدّ باليرمو، التي يرد ذكرها لدى العرب "بالرم" وقد كانت سابقا في العصور الإغريقية بانُورْموس، فهي حاضرة البلاط و"مدينة الثلاثمائة مسجد"، كما نعتها الرحالة العربي ابن حوقل في الحقبة النورمانية، في إحدى آثاره التي تعود إلى سنة 973م. فممّا ضمته تلك المنطقة في سابق عهدها لم يتبقّ سوى القليل، وليس في ما ترسّب من أسماء المواقع. فقد كانت الآبار والنواعير أساس نظام الريّ والأكثر تطوّرًا حينها، وهو ما سمح بتطوير زراعة النخيل وجلب القوارص والفستق والموز والمرّ والزعفران والقطن وقصب السكر. وما الذي نقوله عن الفولكلور: فبين عديد الأمثلة، نجد نوادر جحا، التي تحاكي قصص جحا العربيّ، "كبير الحذاء بليد الذهن" في ما يشبه ......
#المسلمون
#إيطاليا
#1- صقليّة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676902
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية المسلمون في إيطاليا1- صقليّة.. عود على بدءنصّ: ستيفانو أَلِيَافي-;-ترجمة: عزالدين عناية-;--;-تبدو الانطلاقة من صقلية ضرورية للحديث عن الإسلام في إيطاليا، وبشكل ما "وُلِدت" صقلية مع الإسلام، أو بالأحرى مع العرب، الذين منحوا الجزيرة تاريخا وفخرًا، ثراء ماديا وفنيّا خارقين، بالتأكيد ليس أقلّ قيمة مما خلّفه الإغريق من آثار. كما لاحظ الكاتب ليوناردو شاشا، "بدون شكّ بدأ سكان جزيرة صقلية يسلكون مسلك الصقليّين بعد الفتح العربيّ". سابقا، وفي العموم كانت الأوضاع فاقعة، على الأقل كما يصفها المؤرخ ميكيله أماري: "صارت صقلية بيزنطية في الداخل والخارج؛ اختلّت جرّاء الداء الذي أَلمّ بالإمبراطورية السائرة في طريق السقوط؛ منشغلة بأوضاعها البائسة، لا يروعها الفتح الإسلامي الذي هزّها وجدّدها". بقيت آثار الفاتحين العرب المسلمين في العوائد، في اللغة، في أصول الكلمات، في الحضارة المادية: إنهما قرنان من السيطرة، فضلًا عن التأثير الثقافي الواسع جرّاء انفتاح بلاط النورمان على المساهمات العربية، التي لم تذهب سدى.فإيطاليا لا تماثلها منطقة أخرى من حيث تأثير الإسلام التاريخي، وبالحدّة نفسها للإسلام المعاصر. انطلاقا من منطقة مازارا دل فالّو، التي تحتضن اليوم إحدى أهمّ الجاليات الإسلامية المشهورة في إيطاليا، والموقع الصقلي المطلّ على تونس، إفريقية قديما (التي ينحدر منها اسم القارة: إفريقيا؛ والتسمية مع عديد الجغرافيّين والمؤرّخين العرب، ضمّت صقلية أيضا).فالآثار المتعلّقة بالماضي العربي الإسلامي، منغرسة في أسماء المواقع المحليّة، ومنتشرة في شتى الأمكنة: فمن "مرسى علي" أو "مرسى الله"، صارت اليوم مَرْسالا، الطرف الغربي من تريناكريا، إلى "حلق القنطرة" التي تحوّلت في الحاضر إلى ألْكنترا، إلى مختلف الأماكن التي ضمت الجذر العربي لمفردة "قلعة"، والتي باتت كالْتانيسيتّا، كالْتابيلوتّا، كالْتاجيروني، كالْتافيمِي، كالْشيبيتّا، إلى كانيكاتّي "القطاع"، إلى فافارا المنحدرة من "فوّار، العين الجارية"، إلى شاكّا "السّاقية"، إلى ألْكامو، التي كانت تسميتها العربية "منزل القمح". حول هذه الأخيرة تروى حكاية شفوية متوارثة، واردة من القرون الوسطى، تنسِبُ الاسم إلى القائد هالْكامو، الذي ما إن حلّ بمازارا حتى أحرق جميع سفنه ليصدَّ نفسه ومن تحدّثه نفسه ممن معه عن العودة إلى الخلف. فقد هاجم سِلِينونْتي وغَلّى بعض الأهالي أحياء في إناء من نحاس، حتى يبثّ في قلوبهم الرعب، ثم شيّدَ قلعة حملت اسمه.تُشير إضافات لغوية أحيانا إلى اسم مكان، كما تأتي في اللاتينية لفظة -mons- أو في العربية لفظة "جبل"، بالدلالة نفسها، والتي تشكّل أحيانا مفردة "مونْجَبَل"، التي باتت اليوم "مونْجِبيلّو"، والتي تشير إلى الإتنا، كما نجد الاشتقاقات نفسها في جِيبِلّينا وجِيبلِّمانّا. إلى حدّ باليرمو، التي يرد ذكرها لدى العرب "بالرم" وقد كانت سابقا في العصور الإغريقية بانُورْموس، فهي حاضرة البلاط و"مدينة الثلاثمائة مسجد"، كما نعتها الرحالة العربي ابن حوقل في الحقبة النورمانية، في إحدى آثاره التي تعود إلى سنة 973م. فممّا ضمته تلك المنطقة في سابق عهدها لم يتبقّ سوى القليل، وليس في ما ترسّب من أسماء المواقع. فقد كانت الآبار والنواعير أساس نظام الريّ والأكثر تطوّرًا حينها، وهو ما سمح بتطوير زراعة النخيل وجلب القوارص والفستق والموز والمرّ والزعفران والقطن وقصب السكر. وما الذي نقوله عن الفولكلور: فبين عديد الأمثلة، نجد نوادر جحا، التي تحاكي قصص جحا العربيّ، "كبير الحذاء بليد الذهن" في ما يشبه ......
#المسلمون
#إيطاليا
#1- صقليّة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676902
الحوار المتمدن
عزالدين عناية - المسلمون في إيطاليا 1-
صقليّة.. عود على بدء
صقليّة.. عود على بدء
عزالدين عناية : المسلمون في إيطاليا جامع روما.. منارة مشعّة لجالية كادحة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية نصّ: ستيفانو أَلِيَافي-;-ترجمة: عزالدين عناية-;--;-في الواحد والعشرين من شهر يونيو 1995 دُشِّن بشكل رسميّ الجامع الكبير بمونتي أنتانّي في روما. تدشينٌ فخمٌ، جرى بحضور كبار ممثّلي الدولة وشخصيات دينية مرموقة؛ لحدث بالغ القيمة ثقافيا وسياسيا، بشكلٍ ما يطغى طابعه السياسيّ على طابعه الدينيّ. ويغلب طابعه الديني طابعَه الروحيّ. بدون شك جلية قيمته التاريخية والرمزية.جامعُ روما، الذي يعود بالنظر إلى المركز الثقافي الإسلامي بإيطاليا، هو مؤسسة رسميّة. يتشكّل مجلسه الأساسيّ من ممثّلي سفارات البلدان الإسلامية، وبالطبع حتى في ما يتعلّق بالجانب المعماري، فهو أهمّ مَعْلَم إسلاميّ بإيطاليا. كما يعدّه العديد أكبر مركز إسلاميّ على المستوى الأوروبيّ، حتى وإن كانت المنافَسة في هذا المجال متنوّعة. جامع في روما -المدينة الخالدة-، في العاصمة العالمية للمسيحيّة، موضوع لا يمكن الاستهانة به، حتى في ظلّ تعقيدات اللعبة الدبلوماسية الدينية الداخلية في العالم الإسلامي. لذلك من المجدي استعراض التاريخ، وتجنّب الاقتصار على الراهن منه.اِنطلق السعي الجاد في مشروع الجامع منذ 1973م، على إثر زيارة العاهل السعودي الراحل الملك فيصل إلى إيطاليا. وَهَبت بلدية روما مجانًا قطعة أرض تبلغ مساحتها 30000 متر مربّع في منطقة مونتي أنتانّي، القريبة من حيّ باريولي الراقي. كانت العملية في حدّ ذاتها معبّرة، فليست هناك أقلية دينية تمتّعت بشيء مماثل (مختلفة حالة الأغلبية الكاثوليكية). بالتالي ليس صعبا فَهْم، من وجهة نظر الدولة الإيطالية، أنّ الأمر تعلّق باتخاذ ذلك القرار تحت دوافع، لنقل تتجاوز الدين. مسايرة بالأساس إلى الحوافز الاقتصادية خلال تلك السنوات، وبالخصوص الأزمة البترولية، التي تعود إلى 1973. تتدعّم الفرضية لاحقا بعامل أنّ المركز الثقافي الإسلامي بإيطاليا، الذي بُعِث بالأساس سنة 1966، أنه خلال 1974، فقط بعد ثلاثة أشهر من تقديم طلب التأشيرة، وبحسب إجراءات سريعة غير معهودة في الثقل الإداري الإيطالي، جرت الموافَقة على الاعتراف به كـ"هيئة أخلاقية". فضلا عن سلوك بلدان أوروبية أخرى المسلك نفسه في تلك الفترة، مثل بلجيكا، فقد اعترفت فعلاً خلال 1974 بالإسلام كديانة من ضمن ديانات الدولة.يبدو الإسلام "الرسمي" في إيطاليا يسير بخطى تئيدة، يتجلى ذلك من خلال متابَعة تاريخ جامع روما نفسه. انطلقت مناقَصة عالمية لإنجازه سنة 1974. لكن التنفيذ الفعلي بعْدَ وضع حجر الأساس انطلق عقب عشر سنوات، في أول ديسمبر 1984. بعد عِقدٍ من ذلك التاريخ اكتسب المركز والمقرّ صفة رسمية، مع أن فترات توقّف تخلّلته. لكن قبل الوصول إلى الاشتغال بشكل عملي، بكافة أجهزته، تطلّب ذلك بعض الوقت، ما يقارب العقد من الزمن. مع ذلك يبقى أمام المركز مسار طويل في انتظاره.وإن كان المركز يسير بتؤدة، فعلى خلاف ذلك يسير الإسلام بشكل حثيث. في الأثناء حدث ما لم يكن في الحسبان على إثر اتخاذ قرار تشييد المسجد. كان التصور السائد أنّ بتشييد المركز تم وصول الإسلام، في حين ومن حيث لا يعلم، حتى من الجانب الإسلامي، وصل المسلمون أيضا. وهو ما منح تصوّراً آخر، ورؤية أخرى، لهيكل كان سيبقى بدونهم كتلة من الإسمنت الجامد، أو على الأقل نقطة للدبلوماسية الدينية.ففي الوقت الذي تقرّر فيه إقامة المشروع، كان الإسلام الإيطالي، مع استثناءات قليلة، يتعلّق تقريبا بموظّفي السفارات الإسلامية، أو ببعض رجال الأعمال الموجودين ظرفيا في إيطاليا، أو بأوائل المهتدين إلى الإسلام، فضلاً عن بعض العائلات المهاجرة التي وجدت نفسها لعدّة أس ......
#المسلمون
#إيطاليا
#جامع
#روما..
#منارة
#مشعّة
#لجالية
#كادحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676896
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية نصّ: ستيفانو أَلِيَافي-;-ترجمة: عزالدين عناية-;--;-في الواحد والعشرين من شهر يونيو 1995 دُشِّن بشكل رسميّ الجامع الكبير بمونتي أنتانّي في روما. تدشينٌ فخمٌ، جرى بحضور كبار ممثّلي الدولة وشخصيات دينية مرموقة؛ لحدث بالغ القيمة ثقافيا وسياسيا، بشكلٍ ما يطغى طابعه السياسيّ على طابعه الدينيّ. ويغلب طابعه الديني طابعَه الروحيّ. بدون شك جلية قيمته التاريخية والرمزية.جامعُ روما، الذي يعود بالنظر إلى المركز الثقافي الإسلامي بإيطاليا، هو مؤسسة رسميّة. يتشكّل مجلسه الأساسيّ من ممثّلي سفارات البلدان الإسلامية، وبالطبع حتى في ما يتعلّق بالجانب المعماري، فهو أهمّ مَعْلَم إسلاميّ بإيطاليا. كما يعدّه العديد أكبر مركز إسلاميّ على المستوى الأوروبيّ، حتى وإن كانت المنافَسة في هذا المجال متنوّعة. جامع في روما -المدينة الخالدة-، في العاصمة العالمية للمسيحيّة، موضوع لا يمكن الاستهانة به، حتى في ظلّ تعقيدات اللعبة الدبلوماسية الدينية الداخلية في العالم الإسلامي. لذلك من المجدي استعراض التاريخ، وتجنّب الاقتصار على الراهن منه.اِنطلق السعي الجاد في مشروع الجامع منذ 1973م، على إثر زيارة العاهل السعودي الراحل الملك فيصل إلى إيطاليا. وَهَبت بلدية روما مجانًا قطعة أرض تبلغ مساحتها 30000 متر مربّع في منطقة مونتي أنتانّي، القريبة من حيّ باريولي الراقي. كانت العملية في حدّ ذاتها معبّرة، فليست هناك أقلية دينية تمتّعت بشيء مماثل (مختلفة حالة الأغلبية الكاثوليكية). بالتالي ليس صعبا فَهْم، من وجهة نظر الدولة الإيطالية، أنّ الأمر تعلّق باتخاذ ذلك القرار تحت دوافع، لنقل تتجاوز الدين. مسايرة بالأساس إلى الحوافز الاقتصادية خلال تلك السنوات، وبالخصوص الأزمة البترولية، التي تعود إلى 1973. تتدعّم الفرضية لاحقا بعامل أنّ المركز الثقافي الإسلامي بإيطاليا، الذي بُعِث بالأساس سنة 1966، أنه خلال 1974، فقط بعد ثلاثة أشهر من تقديم طلب التأشيرة، وبحسب إجراءات سريعة غير معهودة في الثقل الإداري الإيطالي، جرت الموافَقة على الاعتراف به كـ"هيئة أخلاقية". فضلا عن سلوك بلدان أوروبية أخرى المسلك نفسه في تلك الفترة، مثل بلجيكا، فقد اعترفت فعلاً خلال 1974 بالإسلام كديانة من ضمن ديانات الدولة.يبدو الإسلام "الرسمي" في إيطاليا يسير بخطى تئيدة، يتجلى ذلك من خلال متابَعة تاريخ جامع روما نفسه. انطلقت مناقَصة عالمية لإنجازه سنة 1974. لكن التنفيذ الفعلي بعْدَ وضع حجر الأساس انطلق عقب عشر سنوات، في أول ديسمبر 1984. بعد عِقدٍ من ذلك التاريخ اكتسب المركز والمقرّ صفة رسمية، مع أن فترات توقّف تخلّلته. لكن قبل الوصول إلى الاشتغال بشكل عملي، بكافة أجهزته، تطلّب ذلك بعض الوقت، ما يقارب العقد من الزمن. مع ذلك يبقى أمام المركز مسار طويل في انتظاره.وإن كان المركز يسير بتؤدة، فعلى خلاف ذلك يسير الإسلام بشكل حثيث. في الأثناء حدث ما لم يكن في الحسبان على إثر اتخاذ قرار تشييد المسجد. كان التصور السائد أنّ بتشييد المركز تم وصول الإسلام، في حين ومن حيث لا يعلم، حتى من الجانب الإسلامي، وصل المسلمون أيضا. وهو ما منح تصوّراً آخر، ورؤية أخرى، لهيكل كان سيبقى بدونهم كتلة من الإسمنت الجامد، أو على الأقل نقطة للدبلوماسية الدينية.ففي الوقت الذي تقرّر فيه إقامة المشروع، كان الإسلام الإيطالي، مع استثناءات قليلة، يتعلّق تقريبا بموظّفي السفارات الإسلامية، أو ببعض رجال الأعمال الموجودين ظرفيا في إيطاليا، أو بأوائل المهتدين إلى الإسلام، فضلاً عن بعض العائلات المهاجرة التي وجدت نفسها لعدّة أس ......
#المسلمون
#إيطاليا
#جامع
#روما..
#منارة
#مشعّة
#لجالية
#كادحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676896
الحوار المتمدن
عزالدين عناية - المسلمون في إيطاليا جامع روما.. منارة مشعّة لجالية كادحة
عزالدين عناية : ملامح الثقافة العربية في إيطاليا
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية عزالدين عناية-;-شهدت الدراسات العربية في إيطاليا تحوّلات كبرى خلال العقود الأربعة الأخيرة، خرجت فيها من حيز الدراسات النخبويّة إلى رحابة الدراسات المفتوحة، على مستوى تنوّع المقارَبات، وتعدّد المهتمّين، وتكاثر عدد الطلاب. أتى ذلك التحوّل جرّاء تغيرات مسّت المنهج والعاملين في الحقل. فقُبَيل ذلك التاريخ كانت الدراسات العربية حكرًا على فئة معيّنة من الدارسين وتُصنّف في عداد الاستشراق العامّ والمستشرقين المهتمّين بقضايا الشرق. وقد كان شقٌّ من هؤلاء المعنيّين ينضوي تحت مؤسسات الدولة الإيطالية، الجامعية منها والبحثيّة، وشقٌّ آخر يشتغل في المؤسسات الحِبرية العائدة بالنظر إلى حاضرة الفاتيكان.فقد مثّلت المخاضات الكبرى التي عرفتها البلاد العربية، وذلك منذ أزمة البترول في مطلع سبعينيات القرن الماضي، العنصر الرئيس في التأثير على مسارات المنهج الدراسي التقليدي في التعاطي مع العالم العربي. وهو ما جرّ إلى ميلاد رؤية جديدة، أكثر براغماتية وأكثر اقترابا من حاجات الناس، ترافقت مع تحوُّل إيطاليا إلى بلد مستقبِل للمهاجرين، وفَدَ من ضمنهم المسلمون، بعد أن كانت بلدًا يدْفَع بالمهاجرين نحو بلدان أوروبا الغربية والأمريكتين. شكلت تلك العواملُ الأرضيةَ الأساسيةَ لحدوث تحول في الدراسات العربية.صحيح مثّلَ رواد الاستشراق الإيطالي، أمثال ميكيليه أمّاري وليونيه غايطاني وكارلو ألفونسو نللينو ودافيد سانتيللانا، جيلَ المؤسّسين الأوائل للدراسات العربية، وهو ما تدعّم في مرحلة لاحقة، مع ريناتو ترايني وأومبارتو ريتزيتانو وأليساندر باوزاني وفرانشيسكو غابرييلي ولاورا فيشيا فالياري. لكن على العموم يبقى ما يميّز اشتغال الطبقتين وهو بقاء مجال الدراسات العربية في حيز الاستهلاك الداخلي النُّخبويّ، المرتبط أساسا بحاجات الدولة، أكان ذلك إبان الفترة الاستعمارية أو في فترة إيطاليا ما بعد الفاشية. لم تكن الدراسات العربية، طيلة تلك المرحلة، دراسات جماهيرية منفتحة للجميع، ولم تتطوّر حركة نقدية داخلية وإصلاحية تخرجها من حيز الدراسة المطبوعة بالطابع الاستشراقي، مثل التعاطي مع العربية كلغة شبه ميّتة من حيث تدريسها وتعليمها والميل إلى تفضيل تعلّم لهجاتها، أو بالتركيز على المجتمعات العربية بوصفها مجتمعات تقليدية جامدة، أو كذلك النظر إلى الدين الإسلامي نظرة سلبية بوجه عامّ.في مرحلة لاحقة شكّلت حركة الاستعراب والمستعرِبين، المعروفة بـ" Arabismo" و "Arabista" ، تطوّرًا من داخل أحضان الاستشراق الإيطالي. وكان جلّ الرواد من المعنيين بالأدب العربي وبترجمة الأعمال الأدبية العربية، ومن أبرز روادها إيزابيلا كاميرا دافليتو وفرانشيسكا كوراو وفريال باريزي. تميّزت هذه الحركة بإتقان أفضل للعربية، وبتعاطٍ مباشر مع الأعمال الأدبية العربية دون لجوء إلى الترجمات في اللغات الغربية. ولم تلبث تلك الحركة أن شهدت توسّعًا مع تعدد أقسام الدراسات العربية في الجامعات الإيطالية، والتحوّل باتجاه مزيد من التخصص داخل حقول الدراسات العربية: الأدبية أو التاريخية أو السياسية أو المعنية بفضاء جغرافي محدد. أسهمت تلك التحولات في الخروج بالدراسات العربية من العام إلى الخاص ومن المطلق إلى المقيد، وهو ما أضفى علمية ودقة على الدراسات. وما مثّل ردّ اعتبار للتفرّعات الثقافية بعيدًا عن التعميم السائد في فترة سابقة. بدأنا نعرف في إيطاليا المتخصّصين في الأدب الشامي، وأدب الجزيرة العربية، والأدب المغاربي. وكذلك نجد المتخصّصين في تاريخ الجزيرة العربية (رومولو لوريتو)، وفي المخطوطات اليمنية (أريانه دوتوني)، وفي الشأن السياسي المغار ......
#ملامح
#الثقافة
#العربية
#إيطاليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681582
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عناية عزالدين عناية-;-شهدت الدراسات العربية في إيطاليا تحوّلات كبرى خلال العقود الأربعة الأخيرة، خرجت فيها من حيز الدراسات النخبويّة إلى رحابة الدراسات المفتوحة، على مستوى تنوّع المقارَبات، وتعدّد المهتمّين، وتكاثر عدد الطلاب. أتى ذلك التحوّل جرّاء تغيرات مسّت المنهج والعاملين في الحقل. فقُبَيل ذلك التاريخ كانت الدراسات العربية حكرًا على فئة معيّنة من الدارسين وتُصنّف في عداد الاستشراق العامّ والمستشرقين المهتمّين بقضايا الشرق. وقد كان شقٌّ من هؤلاء المعنيّين ينضوي تحت مؤسسات الدولة الإيطالية، الجامعية منها والبحثيّة، وشقٌّ آخر يشتغل في المؤسسات الحِبرية العائدة بالنظر إلى حاضرة الفاتيكان.فقد مثّلت المخاضات الكبرى التي عرفتها البلاد العربية، وذلك منذ أزمة البترول في مطلع سبعينيات القرن الماضي، العنصر الرئيس في التأثير على مسارات المنهج الدراسي التقليدي في التعاطي مع العالم العربي. وهو ما جرّ إلى ميلاد رؤية جديدة، أكثر براغماتية وأكثر اقترابا من حاجات الناس، ترافقت مع تحوُّل إيطاليا إلى بلد مستقبِل للمهاجرين، وفَدَ من ضمنهم المسلمون، بعد أن كانت بلدًا يدْفَع بالمهاجرين نحو بلدان أوروبا الغربية والأمريكتين. شكلت تلك العواملُ الأرضيةَ الأساسيةَ لحدوث تحول في الدراسات العربية.صحيح مثّلَ رواد الاستشراق الإيطالي، أمثال ميكيليه أمّاري وليونيه غايطاني وكارلو ألفونسو نللينو ودافيد سانتيللانا، جيلَ المؤسّسين الأوائل للدراسات العربية، وهو ما تدعّم في مرحلة لاحقة، مع ريناتو ترايني وأومبارتو ريتزيتانو وأليساندر باوزاني وفرانشيسكو غابرييلي ولاورا فيشيا فالياري. لكن على العموم يبقى ما يميّز اشتغال الطبقتين وهو بقاء مجال الدراسات العربية في حيز الاستهلاك الداخلي النُّخبويّ، المرتبط أساسا بحاجات الدولة، أكان ذلك إبان الفترة الاستعمارية أو في فترة إيطاليا ما بعد الفاشية. لم تكن الدراسات العربية، طيلة تلك المرحلة، دراسات جماهيرية منفتحة للجميع، ولم تتطوّر حركة نقدية داخلية وإصلاحية تخرجها من حيز الدراسة المطبوعة بالطابع الاستشراقي، مثل التعاطي مع العربية كلغة شبه ميّتة من حيث تدريسها وتعليمها والميل إلى تفضيل تعلّم لهجاتها، أو بالتركيز على المجتمعات العربية بوصفها مجتمعات تقليدية جامدة، أو كذلك النظر إلى الدين الإسلامي نظرة سلبية بوجه عامّ.في مرحلة لاحقة شكّلت حركة الاستعراب والمستعرِبين، المعروفة بـ" Arabismo" و "Arabista" ، تطوّرًا من داخل أحضان الاستشراق الإيطالي. وكان جلّ الرواد من المعنيين بالأدب العربي وبترجمة الأعمال الأدبية العربية، ومن أبرز روادها إيزابيلا كاميرا دافليتو وفرانشيسكا كوراو وفريال باريزي. تميّزت هذه الحركة بإتقان أفضل للعربية، وبتعاطٍ مباشر مع الأعمال الأدبية العربية دون لجوء إلى الترجمات في اللغات الغربية. ولم تلبث تلك الحركة أن شهدت توسّعًا مع تعدد أقسام الدراسات العربية في الجامعات الإيطالية، والتحوّل باتجاه مزيد من التخصص داخل حقول الدراسات العربية: الأدبية أو التاريخية أو السياسية أو المعنية بفضاء جغرافي محدد. أسهمت تلك التحولات في الخروج بالدراسات العربية من العام إلى الخاص ومن المطلق إلى المقيد، وهو ما أضفى علمية ودقة على الدراسات. وما مثّل ردّ اعتبار للتفرّعات الثقافية بعيدًا عن التعميم السائد في فترة سابقة. بدأنا نعرف في إيطاليا المتخصّصين في الأدب الشامي، وأدب الجزيرة العربية، والأدب المغاربي. وكذلك نجد المتخصّصين في تاريخ الجزيرة العربية (رومولو لوريتو)، وفي المخطوطات اليمنية (أريانه دوتوني)، وفي الشأن السياسي المغار ......
#ملامح
#الثقافة
#العربية
#إيطاليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681582
الحوار المتمدن
عزالدين عناية - ملامح الثقافة العربية في إيطاليا
أحمد موسى قريعي : برج بيزا المائل أحد عجائب إيطاليا المعمارية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي يقال إن هنالك عجائب في الدنيا اختصرها البعض في (7) عجائب أشهرهن اهرامات الجيزة، وسور الصين العظيم، وهنالك من يرفض هذا الاختصار ويعتبره مخلا وظالما إذ هنالك عجائب لا تحصى ولا تعد في هذه الدنيا.فمن العجائب الإيطالية "برج بيزا" المائل الذي يأتي إليه سنويا آلاف السياح من كل أنحاء العالم باعتباره أحد أهم المعالم الأثرية في إيطاليا. برج بيزا يقع في مقاطعة "توسكانا" ويعتبر من عجائب الدنيا بسبب ميلانه الذي يرى بالعين المجردة، بدأ بناء البرج عام (1173م) واستمرت عملية البناء فيه حوالي (199) عاما. تاريخ مدينة بيزالعبت مدينة "بيزا" دورا عظيما خلال تاريخ إيطاليا القديم، فقد كانت شريان الاقتصاد الأساسي لإيطاليا، وذلك بفضل تمتعها بأهم الموانئ التجارية، الأمر الذي جعلها مركزا حيويا للتبادل التجاري في كل إيطاليا.كما كانت تمثل نقطة "استراحة" للحجاج المسيحيين وهم في طريقهم إلى الأراضي المقدسة بفلسطين.مع بدايات القرن الحادي عشر استطاعت "بيزا" بفضل تراكم ثرواتها ونفوذها في شبه الجزيرة الإيطالية، أن تتحول إلى أهم الجمهوريات البحرية في المنطقة.تاريخ برج بيزا المائليقع برج "بيزا" أو برج "الجرس" المائل في ساحة "المعجزات" في مدينة بيزا بجوار كاتدرائية "بيزا".بدأ بنيان البرج "عموديا" في أغسطس من عام (1173م)، ولكنه بعد فترة وجيزة من البنيان أخذ في الانحراف والميلان بشكل ملحوظ عن المستوى العمودي، يقدر الآن بـ (5,5) درجة.البرج مكون من (8) طوابق مبنية من الرخام الأبيض، على طريقة الطراز الروماني، تبلغ من الارتفاع (56,2) مترا، ويتخلل البرج "درج" تم بناء داخل الجدران يتألف من (294) درجة. أما الآن فالبرج مزود بمصعد كهربائي حديث.مراحل بناء برج بيزابدأ بناء البرج في 8 أغسطس سنة 1173م، لكن هنالك خلاف تاريخ حول هوية المعماري الذي قام بتصميم وبناء البرج، فمعظم الروايات تؤكد أن "بونانو بيزانو" هو المعماري الذي قام ببناء برج بيزا، وهنالك شواهد تؤكد هذا الادعاء منها أن "بيزانو" كان فنانا معروفا خلال القرن الثاني عشر في مدينة بيزا، ومشهورا بأعماله البرونزية، خاصة في كاتدرائية بيزا.على كل حال بدأ بناء البرج على يد "بيزانو"، وبعد بناء الطابق الثالث عام (1178م) بدأ البرج في الميلان فتوقفت أعمال البناء لمدة قرن. وفي سنة (1272م) تم بناء (4) طوابق بزاوية بهدف تعديل ميلان البرج، ثم توقف البناء مرة أخرى عام (1301م)، وفي سنة (1372م) تم بناء أخر طوابق البرج، وتم وضع جرس مميز فيه ومن هنا أخذ اسم "برج الجرس". ومما تجدر الإشارة إليه هنا أن أعمال بناء البرج تمت بعد فترة التوقف الطويلة على يد "جوفاني بيزانو"، ثم على يد " تومازو دي أندريا بيزانو" في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. البرج في عهد الدكتاتورية الإيطالية أمر ديكتاتور إيطاليا "موسو ليني" أن يُعاد البرج إلى وضعه الطبيعي، فقام المهندسون بصب الاسمنت في أساساته البرج، فجاءت النتيجة أكثر سوءا فزاد البرج في الانحراف والميلان بشكل مخيف وبدأ البرج يغوص عميقا في التربة.اثناء الحرب العالمية الثانية، دمر الجيش الأمريكي تقريبا كل الأبراج في مدينة بيزا خوفا من احتمال وجود قناصة فيها، إلا أن "برجنا" المائل نجا من التدمير في اللحظات الأخيرة ليظل أحد "عجايب" الدنيا. في 27 فبراير سنة 1964م طلبت الحكومة الإيطالية مساعدات واعانات لمنع برج بيزا من السقوط والانهيار، وبعد مشاورات ومناقشات مطولة تم إغلاق البرج أمام الزوار والسياح في شهر يناير سنة 1990م. ثم عادت الحكومة وفتحت البرج للزوار في 1 ......
#بيزا
#المائل
#عجائب
#إيطاليا
#المعمارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699367
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي يقال إن هنالك عجائب في الدنيا اختصرها البعض في (7) عجائب أشهرهن اهرامات الجيزة، وسور الصين العظيم، وهنالك من يرفض هذا الاختصار ويعتبره مخلا وظالما إذ هنالك عجائب لا تحصى ولا تعد في هذه الدنيا.فمن العجائب الإيطالية "برج بيزا" المائل الذي يأتي إليه سنويا آلاف السياح من كل أنحاء العالم باعتباره أحد أهم المعالم الأثرية في إيطاليا. برج بيزا يقع في مقاطعة "توسكانا" ويعتبر من عجائب الدنيا بسبب ميلانه الذي يرى بالعين المجردة، بدأ بناء البرج عام (1173م) واستمرت عملية البناء فيه حوالي (199) عاما. تاريخ مدينة بيزالعبت مدينة "بيزا" دورا عظيما خلال تاريخ إيطاليا القديم، فقد كانت شريان الاقتصاد الأساسي لإيطاليا، وذلك بفضل تمتعها بأهم الموانئ التجارية، الأمر الذي جعلها مركزا حيويا للتبادل التجاري في كل إيطاليا.كما كانت تمثل نقطة "استراحة" للحجاج المسيحيين وهم في طريقهم إلى الأراضي المقدسة بفلسطين.مع بدايات القرن الحادي عشر استطاعت "بيزا" بفضل تراكم ثرواتها ونفوذها في شبه الجزيرة الإيطالية، أن تتحول إلى أهم الجمهوريات البحرية في المنطقة.تاريخ برج بيزا المائليقع برج "بيزا" أو برج "الجرس" المائل في ساحة "المعجزات" في مدينة بيزا بجوار كاتدرائية "بيزا".بدأ بنيان البرج "عموديا" في أغسطس من عام (1173م)، ولكنه بعد فترة وجيزة من البنيان أخذ في الانحراف والميلان بشكل ملحوظ عن المستوى العمودي، يقدر الآن بـ (5,5) درجة.البرج مكون من (8) طوابق مبنية من الرخام الأبيض، على طريقة الطراز الروماني، تبلغ من الارتفاع (56,2) مترا، ويتخلل البرج "درج" تم بناء داخل الجدران يتألف من (294) درجة. أما الآن فالبرج مزود بمصعد كهربائي حديث.مراحل بناء برج بيزابدأ بناء البرج في 8 أغسطس سنة 1173م، لكن هنالك خلاف تاريخ حول هوية المعماري الذي قام بتصميم وبناء البرج، فمعظم الروايات تؤكد أن "بونانو بيزانو" هو المعماري الذي قام ببناء برج بيزا، وهنالك شواهد تؤكد هذا الادعاء منها أن "بيزانو" كان فنانا معروفا خلال القرن الثاني عشر في مدينة بيزا، ومشهورا بأعماله البرونزية، خاصة في كاتدرائية بيزا.على كل حال بدأ بناء البرج على يد "بيزانو"، وبعد بناء الطابق الثالث عام (1178م) بدأ البرج في الميلان فتوقفت أعمال البناء لمدة قرن. وفي سنة (1272م) تم بناء (4) طوابق بزاوية بهدف تعديل ميلان البرج، ثم توقف البناء مرة أخرى عام (1301م)، وفي سنة (1372م) تم بناء أخر طوابق البرج، وتم وضع جرس مميز فيه ومن هنا أخذ اسم "برج الجرس". ومما تجدر الإشارة إليه هنا أن أعمال بناء البرج تمت بعد فترة التوقف الطويلة على يد "جوفاني بيزانو"، ثم على يد " تومازو دي أندريا بيزانو" في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. البرج في عهد الدكتاتورية الإيطالية أمر ديكتاتور إيطاليا "موسو ليني" أن يُعاد البرج إلى وضعه الطبيعي، فقام المهندسون بصب الاسمنت في أساساته البرج، فجاءت النتيجة أكثر سوءا فزاد البرج في الانحراف والميلان بشكل مخيف وبدأ البرج يغوص عميقا في التربة.اثناء الحرب العالمية الثانية، دمر الجيش الأمريكي تقريبا كل الأبراج في مدينة بيزا خوفا من احتمال وجود قناصة فيها، إلا أن "برجنا" المائل نجا من التدمير في اللحظات الأخيرة ليظل أحد "عجايب" الدنيا. في 27 فبراير سنة 1964م طلبت الحكومة الإيطالية مساعدات واعانات لمنع برج بيزا من السقوط والانهيار، وبعد مشاورات ومناقشات مطولة تم إغلاق البرج أمام الزوار والسياح في شهر يناير سنة 1990م. ثم عادت الحكومة وفتحت البرج للزوار في 1 ......
#بيزا
#المائل
#عجائب
#إيطاليا
#المعمارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699367
الحوار المتمدن
أحمد موسى قريعي - برج بيزا المائل أحد عجائب إيطاليا المعمارية
رشيد غويلب : في بلدان أوربا الديمقراطية إيطاليا: العبودية المعاصرة تطبع حياة عمال المزارع
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب وباء كورونا استهدف أساسا الأضعف في جميع أنحاء العالم، والأمر في إيطاليا لا يختلف. هناك يسمى الأضعف „بغير المرئيين”. وهؤلاء هم في بالأساس عمال المزارع الذين يكدحون مقابل أجور الجوع، ولا يملكون تأمينا صحيا ولا عقود عمل نظامية، وبالتالي يتم استغلالهم بلا خجل من قبل أرباب العمل، الذين تتطلب الدقة تسميتهم بمالكي العبيد في القرن الحادي والعشرين.لقد أجرت نقابة العمال الزراعيين FLAI Cgil أخيرا تحقيقًا كشف عن أرقام مروعة. ووفقًا للتحقيق، فإن 39 في المائة من جميع عمال المزارع ليس لديهم عقود عمل نظامية؛ وأكثر من 300 ألف عامل (معظمهم من مواطني بلغاريا ورومانيا والأفارقة والهنود) يعملون رسميًا لمدة تقل عن 50 يومًا في السنة ويتقاضون أجرًا يوميًا يتراوح ما بين 20 - 30 يورو، مقابل ساعات عمل تصل إلى 12 ساعة من العمل الشاق يوميا. وفي بعض الحالات، تم تسجيل أجور منخفضة تصل إلى 1.50 يورو في الساعة. وتحصل النساء على أجور تقل بنسبة 20 في المائة عن أجور زملائهن من الرجال. إنه نظام استغلال معقد يمتد من العمل في الحقول الى التسويق في المتاجر الكبرى، ويعرف في إيطاليا بـ”المافيا الزراعية”. وفقًا لمعهد Eurispes للأبحاث، بلغت الأرباح في عام 2018، 24.5 مليار يورو. ويتم “كسب” هذه المليارات بمعنى الكلمة ً على حساب مئات الآلاف من العمال الزراعيين “غير المرئيين”.هذه المشاكل معروفة في إيطاليا منذ عقود. وتدعو النقابات العمالية والأحزاب اليسارية مرارًا وتكرارًا إلى اتخاذ تدابير فعالة لمكافحة ظاهرة التشغيل غير القانوني واستغلال العمال في الزراعة. لقد تم تمرير عدد من القوانين، لكنها في النهاية لم تحقق الكثير، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن العمال، الذين غالبًا ما يعيشون بشكل غير قانوني في إيطاليا يكونون عرضة للابتزاز.وفي الربيع الفائت، أصدرت وزيرة الزراعة الحالية، تيريزا بيلانوفا، التي كانت في السابق عاملة زراعية، قانونًا، يفترض حسب تعبيرها: “يجب أن يجعل في النهاية، غير المرئي مرئيًا “. ولكن سرعان ما تبين أن هذا القانون ذو تأثير محدود، وأن عدد “الذين أصبحوا مرئيين” كان أقل بكثير من الـ 300 ألف الذين وعد ت الوزيرة بجعلهم مرئيين.وتشير التقديرات إلى أن قرابة 15 بالمائة فقط من العاملين في المزارع غير المسجلين قد تقدموا بطلبات “تسوية”. ولا يمكن توقع عدد الذين سيحصلون على قرار إيجابي. ويشرح باتريك كوندي من جمعية نقابات القاعدة اليسارية، الأمر على النحو التالي: “القانون يشمل قطاعات الزراعة وتربية الماشية، وأيضًا رعاية المسنين في القطاع الخاص. وللحصول على تصريح إقامة، يجب أن أثبت أنني عملت في أحد هذه القطاعات. وبما أنى اعمل بلا وثائق رسمية، من الصعب الحصول على الوثائق المطلوبة، لأن رب العمل الذي ارتكب جريمة جنائية، لن يعترف بها “.خصوصا خلال انتشار وباء كورونا، استمر وضع عمال المزارع في التدهور. نظرًا لأنهم يعيشون عادةً بشكل مجاميع في أماكن مغلقة في ظل ظروف صحية مدمرة، يمكن أن تنتشر العدوى بسرعة. وإذا كانوا “غير مرئيين”، فليس لهم الحق في الحصول على العلاج الطبي؛ وسيضطرون حتى إلى شراء الكمامات بأنفسهم، لأن أرباب العمل لا يوفرونها لهم. وفي العديد من معسكرات وثكنات السكن، يُترك عمال المزارع يواجهون مصيرهم منفردين، ويحدث هذا أكثر من السابق.وهذه الظاهرة لا تنحصر في الجنوب الإيطالي، كما يعتقد البعض. في الآونة الأخيرة، كانت هناك حالة في توسكانا “المتحضرة” حيث احتفظ مالك الأرض بعشرة عمال كعبيد. وعندما مات أحدهم و “رمى” المالك جثة العامل، انكشفت الجريمة. لقد جعل الوباء الوضع أكثر سوءا. ......
#بلدان
#أوربا
#الديمقراطية
#إيطاليا:
#العبودية
#المعاصرة
#تطبع
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704897
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب وباء كورونا استهدف أساسا الأضعف في جميع أنحاء العالم، والأمر في إيطاليا لا يختلف. هناك يسمى الأضعف „بغير المرئيين”. وهؤلاء هم في بالأساس عمال المزارع الذين يكدحون مقابل أجور الجوع، ولا يملكون تأمينا صحيا ولا عقود عمل نظامية، وبالتالي يتم استغلالهم بلا خجل من قبل أرباب العمل، الذين تتطلب الدقة تسميتهم بمالكي العبيد في القرن الحادي والعشرين.لقد أجرت نقابة العمال الزراعيين FLAI Cgil أخيرا تحقيقًا كشف عن أرقام مروعة. ووفقًا للتحقيق، فإن 39 في المائة من جميع عمال المزارع ليس لديهم عقود عمل نظامية؛ وأكثر من 300 ألف عامل (معظمهم من مواطني بلغاريا ورومانيا والأفارقة والهنود) يعملون رسميًا لمدة تقل عن 50 يومًا في السنة ويتقاضون أجرًا يوميًا يتراوح ما بين 20 - 30 يورو، مقابل ساعات عمل تصل إلى 12 ساعة من العمل الشاق يوميا. وفي بعض الحالات، تم تسجيل أجور منخفضة تصل إلى 1.50 يورو في الساعة. وتحصل النساء على أجور تقل بنسبة 20 في المائة عن أجور زملائهن من الرجال. إنه نظام استغلال معقد يمتد من العمل في الحقول الى التسويق في المتاجر الكبرى، ويعرف في إيطاليا بـ”المافيا الزراعية”. وفقًا لمعهد Eurispes للأبحاث، بلغت الأرباح في عام 2018، 24.5 مليار يورو. ويتم “كسب” هذه المليارات بمعنى الكلمة ً على حساب مئات الآلاف من العمال الزراعيين “غير المرئيين”.هذه المشاكل معروفة في إيطاليا منذ عقود. وتدعو النقابات العمالية والأحزاب اليسارية مرارًا وتكرارًا إلى اتخاذ تدابير فعالة لمكافحة ظاهرة التشغيل غير القانوني واستغلال العمال في الزراعة. لقد تم تمرير عدد من القوانين، لكنها في النهاية لم تحقق الكثير، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن العمال، الذين غالبًا ما يعيشون بشكل غير قانوني في إيطاليا يكونون عرضة للابتزاز.وفي الربيع الفائت، أصدرت وزيرة الزراعة الحالية، تيريزا بيلانوفا، التي كانت في السابق عاملة زراعية، قانونًا، يفترض حسب تعبيرها: “يجب أن يجعل في النهاية، غير المرئي مرئيًا “. ولكن سرعان ما تبين أن هذا القانون ذو تأثير محدود، وأن عدد “الذين أصبحوا مرئيين” كان أقل بكثير من الـ 300 ألف الذين وعد ت الوزيرة بجعلهم مرئيين.وتشير التقديرات إلى أن قرابة 15 بالمائة فقط من العاملين في المزارع غير المسجلين قد تقدموا بطلبات “تسوية”. ولا يمكن توقع عدد الذين سيحصلون على قرار إيجابي. ويشرح باتريك كوندي من جمعية نقابات القاعدة اليسارية، الأمر على النحو التالي: “القانون يشمل قطاعات الزراعة وتربية الماشية، وأيضًا رعاية المسنين في القطاع الخاص. وللحصول على تصريح إقامة، يجب أن أثبت أنني عملت في أحد هذه القطاعات. وبما أنى اعمل بلا وثائق رسمية، من الصعب الحصول على الوثائق المطلوبة، لأن رب العمل الذي ارتكب جريمة جنائية، لن يعترف بها “.خصوصا خلال انتشار وباء كورونا، استمر وضع عمال المزارع في التدهور. نظرًا لأنهم يعيشون عادةً بشكل مجاميع في أماكن مغلقة في ظل ظروف صحية مدمرة، يمكن أن تنتشر العدوى بسرعة. وإذا كانوا “غير مرئيين”، فليس لهم الحق في الحصول على العلاج الطبي؛ وسيضطرون حتى إلى شراء الكمامات بأنفسهم، لأن أرباب العمل لا يوفرونها لهم. وفي العديد من معسكرات وثكنات السكن، يُترك عمال المزارع يواجهون مصيرهم منفردين، ويحدث هذا أكثر من السابق.وهذه الظاهرة لا تنحصر في الجنوب الإيطالي، كما يعتقد البعض. في الآونة الأخيرة، كانت هناك حالة في توسكانا “المتحضرة” حيث احتفظ مالك الأرض بعشرة عمال كعبيد. وعندما مات أحدهم و “رمى” المالك جثة العامل، انكشفت الجريمة. لقد جعل الوباء الوضع أكثر سوءا. ......
#بلدان
#أوربا
#الديمقراطية
#إيطاليا:
#العبودية
#المعاصرة
#تطبع
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704897
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - في بلدان أوربا الديمقراطية / إيطاليا: العبودية المعاصرة تطبع حياة عمال المزارع
عبد العزيز فرج عزو : سباق إيطاليا الدولي ال103 للدراجات الهوائية الذي أقيم عام 2020 مع اختصار لبعض مراحله
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث سباق ايطاليا الدولي ال103 للدراجات الهوائية والذي أقيم بدولة ايطاليا خلال الفترة من 3 وحتى 25اكتوبر 2020 وباختصار لمراحله التي بلغت 19 مرحلة.-- [[[ أولا ]]] اشترك في منافسات السباق الدول الآتية:::------------ ايطاليا / والبرتغال / وفرنسا / وسلوفاكيا / وويلز / والنمسا واستراليا / وإسرائيل / والدنمارك / وهولندا / واسبانيا ولوكسمبورج / وروسيا / وبريطانيا / وبلجيكا / والأكوادور وبولندا / والمجر / وألمانيا / وهولندا/ وكولومبيا / وأمريكاوالبرتغال وغيرهما.---- [[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات سباق المرحلة الأولي علي مسافة 16 كيلومتربين مدنيتي مونريالي وباليرمو وهو الآتي::------- 1- حصول الدراج الايطالي دييجو أوليسي علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج السلوفاكي بيتر ساجان علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج الدنماركي ميكيل فيرونش أونوريه علي المركز الثالث.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات سباق المرحلة الثانية علي مسافة 149 كيلومتر بين مدينتي الكامو وأجريجبينتو وهو الاتي::---- 1- حصول الدراج الايطالي دييجو أوليسي علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج السلوفاكي بيتر ساجان علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج الدنماركي ميكيل فروليك علي المركز الثالث.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات سباق المرحلة الثالثة علي مسافة 150 متر بين مدينتي اتنا ابيانو وبروبروفيتزنا وهو الآتي::------- 1- حصول الدراج الأكوادوري جوناثان كايسيدو علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج الدنماركي ياكوب فوجلسانج علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج الهولندي فيلكو كيلدرمان علي المركز الثالث.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات سباق المرحلة الرابعة علي مسافة140 كيلو متر بين مدينتي افرانكا وتيرينا وهو الآتي::------ 1- حصول الدراج الفرنسي أرنو ديماري علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج السلوفاكي بيتر ساجان علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج الايطالي دافيدي باليريني علي المركز الثالث.--- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات سباق المرحلة الخامسة علي مسافة 225 كيلو متر في مدينة ميلتو وهو الآتي::---- 1- حصول الدراج الايطالي فيليبو جانا علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج النمساوي باتريك كونراد علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج البرتغاي جواو ألميدا علي المركز الثالث.--- [[[ سابعا ]]] نتائج منافسات سباق المرحلة السادسة علي مسافة188 كيلو متر بين مدينتي كاسترووفيلاري وماتيرا وهو الآتي:::------- 1- حصول الدراج الفرنسي أرنو ديناري علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج الاسترالي مايكل ماثيوز علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج الايطالي فابيو فيليني علي المركز الثالث.------ [[[ ثامنا ]]] نتائج منافسات المرحلة السابعة علي مسافة 143 كيلو متر بين مانتيرا وبرينديزي وهو الآتي :::----- 1- حصول الدراج الفرنسي أرنو ديمار علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج السلوفاكي بيتر ساجان علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج الاسترالي مايكل ماتيوز علي المركز الثالث.--- [[[ تاسعا ]]] نتائج منافسات المرحلة الثامنة علي مسافة 200 كيلومتر في جبال سان سالفوا وهو الآتي::------ 1- حصول الدراج البريطاني اليكس دواسي ......
#سباق
#إيطاليا
#الدولي
#ال103
#للدراجات
#الهوائية
#الذي
#أقيم
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715616
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث سباق ايطاليا الدولي ال103 للدراجات الهوائية والذي أقيم بدولة ايطاليا خلال الفترة من 3 وحتى 25اكتوبر 2020 وباختصار لمراحله التي بلغت 19 مرحلة.-- [[[ أولا ]]] اشترك في منافسات السباق الدول الآتية:::------------ ايطاليا / والبرتغال / وفرنسا / وسلوفاكيا / وويلز / والنمسا واستراليا / وإسرائيل / والدنمارك / وهولندا / واسبانيا ولوكسمبورج / وروسيا / وبريطانيا / وبلجيكا / والأكوادور وبولندا / والمجر / وألمانيا / وهولندا/ وكولومبيا / وأمريكاوالبرتغال وغيرهما.---- [[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات سباق المرحلة الأولي علي مسافة 16 كيلومتربين مدنيتي مونريالي وباليرمو وهو الآتي::------- 1- حصول الدراج الايطالي دييجو أوليسي علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج السلوفاكي بيتر ساجان علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج الدنماركي ميكيل فيرونش أونوريه علي المركز الثالث.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات سباق المرحلة الثانية علي مسافة 149 كيلومتر بين مدينتي الكامو وأجريجبينتو وهو الاتي::---- 1- حصول الدراج الايطالي دييجو أوليسي علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج السلوفاكي بيتر ساجان علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج الدنماركي ميكيل فروليك علي المركز الثالث.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات سباق المرحلة الثالثة علي مسافة 150 متر بين مدينتي اتنا ابيانو وبروبروفيتزنا وهو الآتي::------- 1- حصول الدراج الأكوادوري جوناثان كايسيدو علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج الدنماركي ياكوب فوجلسانج علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج الهولندي فيلكو كيلدرمان علي المركز الثالث.--- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات سباق المرحلة الرابعة علي مسافة140 كيلو متر بين مدينتي افرانكا وتيرينا وهو الآتي::------ 1- حصول الدراج الفرنسي أرنو ديماري علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج السلوفاكي بيتر ساجان علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج الايطالي دافيدي باليريني علي المركز الثالث.--- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات سباق المرحلة الخامسة علي مسافة 225 كيلو متر في مدينة ميلتو وهو الآتي::---- 1- حصول الدراج الايطالي فيليبو جانا علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج النمساوي باتريك كونراد علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج البرتغاي جواو ألميدا علي المركز الثالث.--- [[[ سابعا ]]] نتائج منافسات سباق المرحلة السادسة علي مسافة188 كيلو متر بين مدينتي كاسترووفيلاري وماتيرا وهو الآتي:::------- 1- حصول الدراج الفرنسي أرنو ديناري علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج الاسترالي مايكل ماثيوز علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج الايطالي فابيو فيليني علي المركز الثالث.------ [[[ ثامنا ]]] نتائج منافسات المرحلة السابعة علي مسافة 143 كيلو متر بين مانتيرا وبرينديزي وهو الآتي :::----- 1- حصول الدراج الفرنسي أرنو ديمار علي المركز الأول.--- 2- حصول الدراج السلوفاكي بيتر ساجان علي المركز الثاني.--- 3- حصول الدراج الاسترالي مايكل ماتيوز علي المركز الثالث.--- [[[ تاسعا ]]] نتائج منافسات المرحلة الثامنة علي مسافة 200 كيلومتر في جبال سان سالفوا وهو الآتي::------ 1- حصول الدراج البريطاني اليكس دواسي ......
#سباق
#إيطاليا
#الدولي
#ال103
#للدراجات
#الهوائية
#الذي
#أقيم
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715616
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - سباق إيطاليا الدولي ال103 للدراجات الهوائية الذي أقيم عام 2020 مع اختصار لبعض مراحله
حزب الكادحين : إيطاليا تونس : إعلان مشترك
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين في الذكرى العاشرة للانتفاضة الشعبية التي أطلقت صرخة الشغل والحرية والكرامة الوطنية وقلبت نظام بن علي، يحيي الشيوعيون الماويون في إيطاليا وفي تونس، الكفاح المستمر منذ عشر سنوات والذي خاضه الكادحون التونسيون والجماهير الشعبية التي لم تنس مطلقا أهدافه من خلال الاستمرار في النضال من أجل تحقيقها في ظلّ التّرميم الرّجعي التّدريجي للنّظام من قبل البرجوازية البيروقراطية والكمبرادورية المحليّة وملاك الأراضي والذي انطلق مباشرة غداة الانتفاضة. في هذا العام، وفي شهر جانفي، أشعل جيل جديد من الشباب مدن البلاد وحاصر البرلمان لنفس الأسباب التي دفعت إخوانهم وأخواتهم الأكبر سنًا قبل عشر سنوات: ارتفاع معدل البطالة وكذلك التضخم وأسعار السلع الأساسيّة، استمرار بقاء البرجوازية البيروقراطية والكمبرادورية القديمة وملاك الأراضي في السلطة من خلال الاستمرار في بيع موارد البلاد وحقوق العمال التي تم تحقيقها على مدى عقود من الكفاح ومن خلال الالتزام بخطط الخصخصة وإلغاء الضوابط التي فرضتها الدوائر الإمبريالية على غرار صندوق النقد الدولي والبنك العالمي. في هذا السياق، تدعم الإمبريالية الإيطالية صراحة هذا المخطّط الإصلاحي الذي يزيد في تفقير الشعب التونسي وهي تحتل موقع الصدارة في التغلغل الاقتصادي في البلاد من خلال الاستثمارات المباشرة التي تهدف إلى احتكار أنشطة الإنتاج والموارد الموجودة بالإضافة إلى استغلال القوى العاملة التونسية ذات التكلفة الضعيفة. وقد تكثفت الجهود، على وجه الخصوص في العقد الماضي، لتعزيز وجودها في البلاد، والتي لطالما اعتبرتها البرجوازية الإيطالية منطقة توسع جنوبية مع ليبيا. ففي الشركات الإيطالية في تونس، يحقق الأعراف أرباحًا من خلال تمتّعهم بامتيازات قانونية بينما يظل العمال يشتغلون في أعمال غير قانونية وبأجور منخفضة، ويمارس هؤلاء فاشية الأعراف التي لا يُسمح بموجبها للعمال بتأسيس نقابات ويمنعون من القيام بذلك باستخدام العصابات مثلما حدث مؤخرًا في القيروان حيث هاجم العرف نفسه عماله. وتردّ الطبقة العاملة التونسية بالنضال ضد كل ذلك، وكنتيجة مباشرة للنضال، هددت شركة النفط الإيطالية العملاقة إيني بمغادرة البلاد مطالبة بضمانات أكبر لتحقيق أرباحها، وقد منحتها الحكومة ذلك بالسماح لهذه الشركة بتطوير الطاقات المتجددة باعتبارها مصدرا للطاقة وذلك في إطار خطاب "التنمية المستدامة" والاقتصاد الأخضر. وتحاول الإمبريالية الإيطالية أيضًا توسيع حدودها الفعلية مع تونس، باستخدام الاتفاقيات المناهضة للمهاجرين: ففي السنوات الأخيرة، زار أعضاء في الحكومة الإيطالية بانتظام البلاد لإعادة تشديد هذه الاتفاقيات التي يدعمها النظام التونسي مقابل ما يحصل عليه من دعم بالمال وبالعتاد الموجّه إلى خفر السواحل المحلي من جهة، ومن خلال الضغوط من أجل تمديد الحدود الخارجية الإيطالية والأوروبية حتى المياه الإقليمية والبر الرئيسي للبلاد بحجة كبح الهجرة التي تسمّى "غير شرعية" من ناحية أخرى.وفي هذا السياق، تمركزت وحدة عسكرية إيطالية صغيرة من المدربين والاستشاريين في البلاد التونسيّة منذ عام 2019. إنّ الشيوعيين الماويين في إيطاليا وتونس يؤكّدون على :* ضرورة الدعم الفعال لنضالات الكادحين والجماهير الشعبية في تونس ضدّ السياسات الاستعمارية الجديدة لتفقير البلاد ونهب الموارد الوطنية التي تمثل الإمبريالية الإيطالية طرفا نشطًا فيها.* محاربة السياسات الأوروبية المناهضة للهجرة بشكل عام والإيطالية وفي نفس الوق ......
#إيطاليا
#تونس
#إعلان
#مشترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722710
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين في الذكرى العاشرة للانتفاضة الشعبية التي أطلقت صرخة الشغل والحرية والكرامة الوطنية وقلبت نظام بن علي، يحيي الشيوعيون الماويون في إيطاليا وفي تونس، الكفاح المستمر منذ عشر سنوات والذي خاضه الكادحون التونسيون والجماهير الشعبية التي لم تنس مطلقا أهدافه من خلال الاستمرار في النضال من أجل تحقيقها في ظلّ التّرميم الرّجعي التّدريجي للنّظام من قبل البرجوازية البيروقراطية والكمبرادورية المحليّة وملاك الأراضي والذي انطلق مباشرة غداة الانتفاضة. في هذا العام، وفي شهر جانفي، أشعل جيل جديد من الشباب مدن البلاد وحاصر البرلمان لنفس الأسباب التي دفعت إخوانهم وأخواتهم الأكبر سنًا قبل عشر سنوات: ارتفاع معدل البطالة وكذلك التضخم وأسعار السلع الأساسيّة، استمرار بقاء البرجوازية البيروقراطية والكمبرادورية القديمة وملاك الأراضي في السلطة من خلال الاستمرار في بيع موارد البلاد وحقوق العمال التي تم تحقيقها على مدى عقود من الكفاح ومن خلال الالتزام بخطط الخصخصة وإلغاء الضوابط التي فرضتها الدوائر الإمبريالية على غرار صندوق النقد الدولي والبنك العالمي. في هذا السياق، تدعم الإمبريالية الإيطالية صراحة هذا المخطّط الإصلاحي الذي يزيد في تفقير الشعب التونسي وهي تحتل موقع الصدارة في التغلغل الاقتصادي في البلاد من خلال الاستثمارات المباشرة التي تهدف إلى احتكار أنشطة الإنتاج والموارد الموجودة بالإضافة إلى استغلال القوى العاملة التونسية ذات التكلفة الضعيفة. وقد تكثفت الجهود، على وجه الخصوص في العقد الماضي، لتعزيز وجودها في البلاد، والتي لطالما اعتبرتها البرجوازية الإيطالية منطقة توسع جنوبية مع ليبيا. ففي الشركات الإيطالية في تونس، يحقق الأعراف أرباحًا من خلال تمتّعهم بامتيازات قانونية بينما يظل العمال يشتغلون في أعمال غير قانونية وبأجور منخفضة، ويمارس هؤلاء فاشية الأعراف التي لا يُسمح بموجبها للعمال بتأسيس نقابات ويمنعون من القيام بذلك باستخدام العصابات مثلما حدث مؤخرًا في القيروان حيث هاجم العرف نفسه عماله. وتردّ الطبقة العاملة التونسية بالنضال ضد كل ذلك، وكنتيجة مباشرة للنضال، هددت شركة النفط الإيطالية العملاقة إيني بمغادرة البلاد مطالبة بضمانات أكبر لتحقيق أرباحها، وقد منحتها الحكومة ذلك بالسماح لهذه الشركة بتطوير الطاقات المتجددة باعتبارها مصدرا للطاقة وذلك في إطار خطاب "التنمية المستدامة" والاقتصاد الأخضر. وتحاول الإمبريالية الإيطالية أيضًا توسيع حدودها الفعلية مع تونس، باستخدام الاتفاقيات المناهضة للمهاجرين: ففي السنوات الأخيرة، زار أعضاء في الحكومة الإيطالية بانتظام البلاد لإعادة تشديد هذه الاتفاقيات التي يدعمها النظام التونسي مقابل ما يحصل عليه من دعم بالمال وبالعتاد الموجّه إلى خفر السواحل المحلي من جهة، ومن خلال الضغوط من أجل تمديد الحدود الخارجية الإيطالية والأوروبية حتى المياه الإقليمية والبر الرئيسي للبلاد بحجة كبح الهجرة التي تسمّى "غير شرعية" من ناحية أخرى.وفي هذا السياق، تمركزت وحدة عسكرية إيطالية صغيرة من المدربين والاستشاريين في البلاد التونسيّة منذ عام 2019. إنّ الشيوعيين الماويين في إيطاليا وتونس يؤكّدون على :* ضرورة الدعم الفعال لنضالات الكادحين والجماهير الشعبية في تونس ضدّ السياسات الاستعمارية الجديدة لتفقير البلاد ونهب الموارد الوطنية التي تمثل الإمبريالية الإيطالية طرفا نشطًا فيها.* محاربة السياسات الأوروبية المناهضة للهجرة بشكل عام والإيطالية وفي نفس الوق ......
#إيطاليا
#تونس
#إعلان
#مشترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722710
الحوار المتمدن
حزب الكادحين - إيطاليا / تونس : إعلان مشترك
دينا سليم حنحن : عادات الشعوب - سورينتو إيطاليا
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن عادات الشعوب - سورينتو إيطاليا.دينا سليم حنحن - أسترالياتطل سورينتو على خليج نابولي في جنوب إيطاليا، ساحل أمالفي.تشتهر بمشروب لذيذ، ليمونتشيللو، مشروب كحولي مُهضِّم، يُجهز من قشر الليمون، والكحول، والماء، والسكر. من يحتسيه صعب أن ينساه.من العادات التاريخية:في عيد الفصح، في "الجمعة العظيمة" ، في تمام الساعة 22:00 مساءً ، يقام موكب يشارك فيه مئات، أو آلاف من أفراد المجتمع، متنكرين، ويحملون جميع أنواع أدوات التعذيب. كما هو معروف، لعدة فترات في التاريخ، كان التعذيب شائعًا في جميع أنحاء العالم. يستمر الموكب في صمت تام، وخلال هذه الفترة يتم تعطيل المواصلات في المنطقة ومحيطها. لا للعنف، لا لتعذيب النفس البشرية. ......
#عادات
#الشعوب
#سورينتو
#إيطاليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723569
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن عادات الشعوب - سورينتو إيطاليا.دينا سليم حنحن - أسترالياتطل سورينتو على خليج نابولي في جنوب إيطاليا، ساحل أمالفي.تشتهر بمشروب لذيذ، ليمونتشيللو، مشروب كحولي مُهضِّم، يُجهز من قشر الليمون، والكحول، والماء، والسكر. من يحتسيه صعب أن ينساه.من العادات التاريخية:في عيد الفصح، في "الجمعة العظيمة" ، في تمام الساعة 22:00 مساءً ، يقام موكب يشارك فيه مئات، أو آلاف من أفراد المجتمع، متنكرين، ويحملون جميع أنواع أدوات التعذيب. كما هو معروف، لعدة فترات في التاريخ، كان التعذيب شائعًا في جميع أنحاء العالم. يستمر الموكب في صمت تام، وخلال هذه الفترة يتم تعطيل المواصلات في المنطقة ومحيطها. لا للعنف، لا لتعذيب النفس البشرية. ......
#عادات
#الشعوب
#سورينتو
#إيطاليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723569
الحوار المتمدن
دينا سليم حنحن - عادات الشعوب - سورينتو إيطاليا
رشيد غويلب : إيطاليا: مجموعة برلمانية تمثل اليسار الجذري في البرلمان
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب شهد البرلمان الإيطالي تأسيس مجموعة برلمانية مناهضة للحرب والليبرالية الجديدة، ومن أجل العدالة الاجتماعية وحماية البيئة. وبهذا امتلك اليسار الجذري، بعد سنين، تمثيلا في البرلمان مرة أخرى.كانت الانتخابات العامة الأخيرة في عام 2018 بمثابة إخفاق تام لليسار الجذري الإيطالي، ممثلا بـتحالف “سلطة الشعب”، الذي ضم الأحزاب والمنظمات الشيوعية، والجماعات البيئية، والعديد من المجموعات والمبادرات الأخرى، وحصل على 1.3 في المائة فقط، وبالتالي فشل اليسار الجذري مرة أخرى في الوصول إلى البرلمان. ولم تكن المشاركات الانتخابية المختلفة اللاحقة في انتخابات الاتحاد الأوروبي أو في الانتخابات الإقليمية أفضل حالا. منذ 16 شباط 2022 يضم البرلمان الإيطالي مجموعة برلمانية مكونة من أربع نائبات (دوريانا سارلي ويانا إيهم وسيلفيا بينيديتي وسيمونا سوريانو) تمثل قوى اليسار الجذري حملت اسما طويلا وغير معتاد هو “منفستو أي، سلطة للشعب، حزب إعادة التأسيس الشيوعي -اليسار الأوروبي” والتسمية تتكون من مسميات قوى اليسار الرئيسة الداعمة للمجموعة، وعمليا يشار للمجموعة اختصارا “منفستو أي”وجاء في بيان مشترك للمجموعة البرلمانية والقوى السياسية الداعمة لها، “تريد مانيفستو اي طرح وتعزيز وبناء برنامج سياسي ملموس يضع العدالة الاجتماعية والبيئة والانسان في مركزه، ويطلق نموذجًا للتنمية يعارض بشدة وصفات الليبرالية الجديدة وعمليات الخصخصة، وتجاوز السلطة الاقتصادية والسياسية المهيمنة التي تجاهلت منذ فترة طويلة المصالح الجماعية. في الوقت الذي تهب فيه رياح الحرب التي تهدد بالانفجار في أوكرانيا، وتهدف مانيفستو أيضا إلى العمل كفضاء لمقاومة حازمة ضد الحرب ولتعزيز السلام باعتباره الحل الوحيد الممكن”.وقالت المتحدثة باسم المجموعة، المحامية الصقلية سيمونا سوريانو في المؤتمر الصحفي في قاعة البرلمان: “مانيفستو هو نداء لمن لا صوت لهم لرفع رؤوسهم والتظاهر”. “نحن تجمع لحركات وأحزاب ونقابات تعتبر نفسها اليسار البديل لأن اليسار لم يعد حاضرا في البرلمان. نريد أن نعطي صوتا لا صوت له في المؤسسات، صوت واضح لليسار ضد حكومة دراغي”. وأضافت، ان التعاون مع الحزب الشيوعي إعادة التأسيس، و”سلطة الشعب” مرتبط بكون الحزبين لم يتخليا عن النضال من أجل حقوق “الذين تحملوا دائمًا في السنوات الأخيرة وزر قرارات السياسات الخاطئة، وصوتهم بالكاد ممثلا في المؤسسات”. ويركز العمل المشترك على عالم العمل وحقوق الفئات الأضعف، بدءا بحقوق المهاجرين. ومنذ أكثر من عام كان هناك عمل مشترك بين البرلمانيات الأربع وهذه القوى بشأن القضايا المشتركة، وحان الوقت لجعل هذا التعاون أكثر تنظيما وعلانية.وأكدت دوريانا سارلي انهن لا يردن قيادة منظمة جديدة، او تشكيل قائمة جديدة، او تأسيس حزب جديد “لقد ولدنا لنكون جزءا من كل هذا، مكانا للتجمع للاستماع حقا ودعم مطالب الفئات الأكثر ضعفا والعمال والمهمشين برلمانيا. لهذا السبب، من الضروري العمل المشترك مع الحزب الشيوعي إعادة التأسيس و”سلطة الشعب”، هذه القوى لديها تاريخ ملموس وعملت دائما بهذه الروحية”.ويريد التجمع الذي تشكل لمعارضة حكومة دراغي، ان يصبح نقطة انطلاق لـ”حوار مفتوح مع كل القوى التي تصف نفسها باليسار، والتي يتم تجالها من القوى الممثلة في البرلمان”. وجاء في بيان للمجموعة البرلمانية “نريد خلق فضاء يساري وبيئي أصيل حيث تجري محاولة خط مسار مشترك وموحد يمكن للسياسة من خلاله أن تتعامل مع الاحتياجات الحقيقية للمواطنين”.وشارك في الإعلان عن المجموعة في الب ......
#إيطاليا:
#مجموعة
#برلمانية
#تمثل
#اليسار
#الجذري
#البرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748729
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب شهد البرلمان الإيطالي تأسيس مجموعة برلمانية مناهضة للحرب والليبرالية الجديدة، ومن أجل العدالة الاجتماعية وحماية البيئة. وبهذا امتلك اليسار الجذري، بعد سنين، تمثيلا في البرلمان مرة أخرى.كانت الانتخابات العامة الأخيرة في عام 2018 بمثابة إخفاق تام لليسار الجذري الإيطالي، ممثلا بـتحالف “سلطة الشعب”، الذي ضم الأحزاب والمنظمات الشيوعية، والجماعات البيئية، والعديد من المجموعات والمبادرات الأخرى، وحصل على 1.3 في المائة فقط، وبالتالي فشل اليسار الجذري مرة أخرى في الوصول إلى البرلمان. ولم تكن المشاركات الانتخابية المختلفة اللاحقة في انتخابات الاتحاد الأوروبي أو في الانتخابات الإقليمية أفضل حالا. منذ 16 شباط 2022 يضم البرلمان الإيطالي مجموعة برلمانية مكونة من أربع نائبات (دوريانا سارلي ويانا إيهم وسيلفيا بينيديتي وسيمونا سوريانو) تمثل قوى اليسار الجذري حملت اسما طويلا وغير معتاد هو “منفستو أي، سلطة للشعب، حزب إعادة التأسيس الشيوعي -اليسار الأوروبي” والتسمية تتكون من مسميات قوى اليسار الرئيسة الداعمة للمجموعة، وعمليا يشار للمجموعة اختصارا “منفستو أي”وجاء في بيان مشترك للمجموعة البرلمانية والقوى السياسية الداعمة لها، “تريد مانيفستو اي طرح وتعزيز وبناء برنامج سياسي ملموس يضع العدالة الاجتماعية والبيئة والانسان في مركزه، ويطلق نموذجًا للتنمية يعارض بشدة وصفات الليبرالية الجديدة وعمليات الخصخصة، وتجاوز السلطة الاقتصادية والسياسية المهيمنة التي تجاهلت منذ فترة طويلة المصالح الجماعية. في الوقت الذي تهب فيه رياح الحرب التي تهدد بالانفجار في أوكرانيا، وتهدف مانيفستو أيضا إلى العمل كفضاء لمقاومة حازمة ضد الحرب ولتعزيز السلام باعتباره الحل الوحيد الممكن”.وقالت المتحدثة باسم المجموعة، المحامية الصقلية سيمونا سوريانو في المؤتمر الصحفي في قاعة البرلمان: “مانيفستو هو نداء لمن لا صوت لهم لرفع رؤوسهم والتظاهر”. “نحن تجمع لحركات وأحزاب ونقابات تعتبر نفسها اليسار البديل لأن اليسار لم يعد حاضرا في البرلمان. نريد أن نعطي صوتا لا صوت له في المؤسسات، صوت واضح لليسار ضد حكومة دراغي”. وأضافت، ان التعاون مع الحزب الشيوعي إعادة التأسيس، و”سلطة الشعب” مرتبط بكون الحزبين لم يتخليا عن النضال من أجل حقوق “الذين تحملوا دائمًا في السنوات الأخيرة وزر قرارات السياسات الخاطئة، وصوتهم بالكاد ممثلا في المؤسسات”. ويركز العمل المشترك على عالم العمل وحقوق الفئات الأضعف، بدءا بحقوق المهاجرين. ومنذ أكثر من عام كان هناك عمل مشترك بين البرلمانيات الأربع وهذه القوى بشأن القضايا المشتركة، وحان الوقت لجعل هذا التعاون أكثر تنظيما وعلانية.وأكدت دوريانا سارلي انهن لا يردن قيادة منظمة جديدة، او تشكيل قائمة جديدة، او تأسيس حزب جديد “لقد ولدنا لنكون جزءا من كل هذا، مكانا للتجمع للاستماع حقا ودعم مطالب الفئات الأكثر ضعفا والعمال والمهمشين برلمانيا. لهذا السبب، من الضروري العمل المشترك مع الحزب الشيوعي إعادة التأسيس و”سلطة الشعب”، هذه القوى لديها تاريخ ملموس وعملت دائما بهذه الروحية”.ويريد التجمع الذي تشكل لمعارضة حكومة دراغي، ان يصبح نقطة انطلاق لـ”حوار مفتوح مع كل القوى التي تصف نفسها باليسار، والتي يتم تجالها من القوى الممثلة في البرلمان”. وجاء في بيان للمجموعة البرلمانية “نريد خلق فضاء يساري وبيئي أصيل حيث تجري محاولة خط مسار مشترك وموحد يمكن للسياسة من خلاله أن تتعامل مع الاحتياجات الحقيقية للمواطنين”.وشارك في الإعلان عن المجموعة في الب ......
#إيطاليا:
#مجموعة
#برلمانية
#تمثل
#اليسار
#الجذري
#البرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748729
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - إيطاليا: مجموعة برلمانية تمثل اليسار الجذري في البرلمان