ابراهيم صالح حسن : الثقافة النظرية دون تطبيق جاهلية اخرى
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_صالح_حسن خاطب القرآن الكريم عصر ما قبل النبي الأكرم صلى الله عليه واله وسلم بالجاهلية عالرغم من انه عصر يمتاز بالشعر والأدب والفصاحة وقوة اللغة حتى وان معجزة القرآن كانت بمثابة الرد على مايمتلكونه من بلاغة ونحو وسبك الألفاظ هذا يدل على أن الجاهلية هنا هي ليست بمعنى عدم القراءة والكتابة وإنما تنصيب وثن للعبادة والأيمان بغير دين التوحيد كما في قوله تعالى (افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ) او فقدان الاخلاق والسلوك كما كان لديهم الكثير من تلك الصور اللاخلاقية واللاانسانية وواشهرها وأد البنات بقوله تعالى و(إذ المؤودة سئلت بأي ذنب قتلت ) والتعدي على الحقوق وازدراء الضعيف او التبرج والسفور الملفت للنظر ودليل على ذلك قوله تعالى (ولاتّبرجن تبرج الجاهلية الاولى) لکن هذا ماقبل بزوغ نور الإسلام اما الشي المحير استمرار الجاهلية ولكن بصور مختلفة بعد الإسلام مثل تنصيب الاصنام النفسية والتقاليد البالية كمايقول اوغسنت كونت تقليدي (ان الاموات يتحكمون بالاحياء في غالب سلوكياتهم)او كما يقول ابن خلدون(ان اتباع التقاليد لا يعني أن الأموات أحياء بل الاحياء اموات) فأن الإسلام عالرغم من انه لم يتمكن من القضاء عليها بل شرع منهاج للقضاء عليها اذ شخص لهم الداء اعطاءهم الدواء ولكن لا فائدة من ذلك ..! ان احد تعاريف التاريخ هو نقل الأحداث والأقوال والأخبار الماضية وهو يدلنا القرآن على الكثير من القصص التي حدثت في ازمان خلت وانتهت للاتعاظ بها مثل قصص الانبياء امثال لوط وصالح وموسى وابراهيم عليهم السلام يستعرضهم لنا كأنهن أشرطة فيديو او احداث تسلسلية وما جرى فيها من لتقديمها لنا بصورة دقيقة لكي ننهل منهاعبر وفوائد للناس إذ يتضح وبشكل كبير ساءت أخلاقهم وأعمالهم فكانوا في جاهلية حسب رأي القرآن الكريم جاهلية فهلكوا ولم ينجوا الا الباقين الصالحين من امنوا وحسنت سيرتهمان الاداء العملي هو جزء لا يتجزأ رسالة الأديان والانبياء ففي سورة لقمان هنالك الكثير من الصور الأخلاقية التي ترتقي بالبشر مثل ما كان لقمان يعظ ابنه فيقول له (واخفض من صوتك..وأقصد في مشيك ..ولاتمش في الأرض مرحا) يجسد القرآن الكريم هذه الآيات للدلاله على تقويم الإنسان واحترام الآخرين إذ يقصد من تعبيره تنتهي حريتك حيث تبدأ حرية الآخرين يريد أن يقدم الصورة الجمالية بتعبير الكاتب الجزائري مالك بن نبي من خلق حسن وقيم فاضلة لا يريد بالإنسان ان ينحدر إلى مستوى الحيوان لما كرمه الله تعالى من عقل وجعله خليفة في الارض وثم يقول هنالك شخصيات ماثلة امامكم جسدت الصورة الخلقية عليكم بأتخاذها سراطا نيرا كما في قوله (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنه) او في اية اخرى (قد كانت لكم أسوة حسنة في ابراهيم والذين معه)وبتعبير الفيلسوف الالماني ايمانويل كانت استدل عن الله بالعقل العملي اي من خلال تقديم الخير والاصلاح ويتضح من ذلك فأن الثقافة النظرية وحدها لا تكفي ان لم ترفد بأداء عملي وتطبيق سليم في هذه الحالة تصبح ثقافة ميته جامدة لا ترتقي بمستوى القيم الإنسانية لبناء نظام متكافئ قادر على التضامن والتكافل الاجتماعي كما رأينا في تفاصيل التاريخ ان مهمة الأنبياء والعظماء هي لتحقيق العدالة الاجتماعية والنهوض بالمستوى الإنساني اللائق يمحي الفوارق الطبقية التي دعاء لها الإسلام وكافةالديانات ويمزجها في طبقة واحدة ومثال ذلك في قولة تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) هذا ......
#الثقافة
#النظرية
#تطبيق
#جاهلية
#اخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678790
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_صالح_حسن خاطب القرآن الكريم عصر ما قبل النبي الأكرم صلى الله عليه واله وسلم بالجاهلية عالرغم من انه عصر يمتاز بالشعر والأدب والفصاحة وقوة اللغة حتى وان معجزة القرآن كانت بمثابة الرد على مايمتلكونه من بلاغة ونحو وسبك الألفاظ هذا يدل على أن الجاهلية هنا هي ليست بمعنى عدم القراءة والكتابة وإنما تنصيب وثن للعبادة والأيمان بغير دين التوحيد كما في قوله تعالى (افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ) او فقدان الاخلاق والسلوك كما كان لديهم الكثير من تلك الصور اللاخلاقية واللاانسانية وواشهرها وأد البنات بقوله تعالى و(إذ المؤودة سئلت بأي ذنب قتلت ) والتعدي على الحقوق وازدراء الضعيف او التبرج والسفور الملفت للنظر ودليل على ذلك قوله تعالى (ولاتّبرجن تبرج الجاهلية الاولى) لکن هذا ماقبل بزوغ نور الإسلام اما الشي المحير استمرار الجاهلية ولكن بصور مختلفة بعد الإسلام مثل تنصيب الاصنام النفسية والتقاليد البالية كمايقول اوغسنت كونت تقليدي (ان الاموات يتحكمون بالاحياء في غالب سلوكياتهم)او كما يقول ابن خلدون(ان اتباع التقاليد لا يعني أن الأموات أحياء بل الاحياء اموات) فأن الإسلام عالرغم من انه لم يتمكن من القضاء عليها بل شرع منهاج للقضاء عليها اذ شخص لهم الداء اعطاءهم الدواء ولكن لا فائدة من ذلك ..! ان احد تعاريف التاريخ هو نقل الأحداث والأقوال والأخبار الماضية وهو يدلنا القرآن على الكثير من القصص التي حدثت في ازمان خلت وانتهت للاتعاظ بها مثل قصص الانبياء امثال لوط وصالح وموسى وابراهيم عليهم السلام يستعرضهم لنا كأنهن أشرطة فيديو او احداث تسلسلية وما جرى فيها من لتقديمها لنا بصورة دقيقة لكي ننهل منهاعبر وفوائد للناس إذ يتضح وبشكل كبير ساءت أخلاقهم وأعمالهم فكانوا في جاهلية حسب رأي القرآن الكريم جاهلية فهلكوا ولم ينجوا الا الباقين الصالحين من امنوا وحسنت سيرتهمان الاداء العملي هو جزء لا يتجزأ رسالة الأديان والانبياء ففي سورة لقمان هنالك الكثير من الصور الأخلاقية التي ترتقي بالبشر مثل ما كان لقمان يعظ ابنه فيقول له (واخفض من صوتك..وأقصد في مشيك ..ولاتمش في الأرض مرحا) يجسد القرآن الكريم هذه الآيات للدلاله على تقويم الإنسان واحترام الآخرين إذ يقصد من تعبيره تنتهي حريتك حيث تبدأ حرية الآخرين يريد أن يقدم الصورة الجمالية بتعبير الكاتب الجزائري مالك بن نبي من خلق حسن وقيم فاضلة لا يريد بالإنسان ان ينحدر إلى مستوى الحيوان لما كرمه الله تعالى من عقل وجعله خليفة في الارض وثم يقول هنالك شخصيات ماثلة امامكم جسدت الصورة الخلقية عليكم بأتخاذها سراطا نيرا كما في قوله (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنه) او في اية اخرى (قد كانت لكم أسوة حسنة في ابراهيم والذين معه)وبتعبير الفيلسوف الالماني ايمانويل كانت استدل عن الله بالعقل العملي اي من خلال تقديم الخير والاصلاح ويتضح من ذلك فأن الثقافة النظرية وحدها لا تكفي ان لم ترفد بأداء عملي وتطبيق سليم في هذه الحالة تصبح ثقافة ميته جامدة لا ترتقي بمستوى القيم الإنسانية لبناء نظام متكافئ قادر على التضامن والتكافل الاجتماعي كما رأينا في تفاصيل التاريخ ان مهمة الأنبياء والعظماء هي لتحقيق العدالة الاجتماعية والنهوض بالمستوى الإنساني اللائق يمحي الفوارق الطبقية التي دعاء لها الإسلام وكافةالديانات ويمزجها في طبقة واحدة ومثال ذلك في قولة تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) هذا ......
#الثقافة
#النظرية
#تطبيق
#جاهلية
#اخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678790
الحوار المتمدن
ابراهيم صالح حسن - الثقافة النظرية دون تطبيق جاهلية اخرى
عصمت موجد الشعلان : النذور عبادة جاهلية
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان المزار على نوعين: المقام بفتح الميم وهو المكان الذي اقام فيه ولي صالح او امام او احد ابناء وبنات الامام او سيد يرجع نسبه الى النبي محمد ( وما اكثر السادة بعد سقوط النظام السابق )، قد يقيم في هذا المكان الولي الصالح او الامام او احد ذريته لفترة قصيرة ساعة ار بضعة ساعات او يمكث فيه لايام، وقد يكون المقام وهمي او حقيقي، يبني المقام فلاح فقير او اي شخص او نصاب يريد الانتفاع من النذور ، يشيد حجرة من الطين ويضع لها سقفا من السعف والحصران، ويضع الحناء على الجدران واعلام خضراء، كما يقوم بعض الاغنياء من التجار والملاكين ببناء المقام على شكل جامع به مكان للوضوء والصلاة و له قبة زرقاء داخلها مقام صغير محاط بشباك حديد او الالميوم وبه باب صغير للدخول لجمع النذور.النوع الثاني من المزارات المراقد ومفردها مرقد يعني القبر الذي يدفن فيه أئمة الشيعة واولياء الله الصالحين وابنائهم او كل من يمت بصلة قرابة لهم، سعة وفخامة البناء وكلفة تزينه تتوقف على مكانة صاحب القبر فيما اذا كان من ائمة الشيعة او من الصحابة او سيد ، كلفة تزيين الجدران وشباك المرقد بالذهب والفضة والعاج والفيسفاء قد تصل الى ملايين الدولارات، يتكون البناء من صحن وهوفناء واسع يتوسطه بناء الضريح عبارة عن صندوق خشبي يحيط به صندوق آخر من الزجاج ويحيط بالصندوق الزجاجي شباك قد يكون من الفضة او الحديد او الالمنيوم حسب اهمية المتوفي، يحيط بالشباك رواق من كل الجوانب تعلو الضريح قبة قد تكون زرقاء او مطلية بالذهب، تقام الصلاة في داخل الصحن او الاروقة التي تحيط الضريح.العراقيون يرتادون المزارات المنتشرة في العراق عبر التاريخ لاغراض شتى منها الترويح عن النفس ، تقوم العوائل في الاعياد والمناسبات الدينية بالذهاب الى هذه الاماكن لقضاء يوم كامل او المبيت لليوم التالي وطبعا يقومون بتحضير وجبات الطعام او يأخذون معهم طعام جاهز، وتنظم المدارس سفرات سياحية لهذه الاماكن والتجوال فيها والتسوق من المحلات التجارية المحيطة بها، وهناك بعض النساء والرجال والشباب يذهبون للمراقد حاملين النذور والهدايا ومنهم من يطلب مراد اي يطلب النجاح وآخر يطلب من صاحب القبران يرزقه مولود وآخرى تطلب ان يرزقها مولود ذكر والبعض يطلب الشفاء من مرض. يعتقد الناس في الجاهلية ان الاصنام بامكانها ان تنفع اوتضر او تشفي من الامراض او تجلب الخير او الشر، وعندما جاء الاسلام لم يقوم النبي بالغاء جميع الشعائر والعبادات الجاهلية مثل النذور والدعاء والصوم والصلاة وتعدد الزوجات و الختان والرقى والتعاويذ والميراث وحرمة النسب وقطع اليد والجمار والسعي بين الصفا والمروة والطواف حول الحجر الاسود وتقبيله.توجد في لواء ( محافظة ) الديوانية عدة مزارات في العهد الملكي منها نبي الله شعيب الواقع بين الدغارة والسنية و ابو الفضل الذي كان يبعد عن اطراف المدينة ربع ساعة مشيا على الاقدام واليوم يقع داخل المدينة بعد الاستيلاء على ارض وقف شاسعة تمتد بمحاذات طريق ديوانية دغارة الترابي القديم ومقام سيد طالب الذي يبعد قليلا عن الطريق الترابي الرابط بين الديوانية والشامية، تذهب العوائل والشباب والفرسان الى نبي الله شعيب والى ابوالفضل في ايام الاعياد وفي الدخول ( النوروز )، يستمتع الناس بالدبكات الشعبية ( الجوبي ) وسباق الخيول وعند المساء تعود العوائل الى منازلها بعد قضاء وقت ممتع.ذاعت شهرة سيد طالب بانه يشفي المريض والمجنون وويجعل العاقر تحمل مولود والمقعد يمشي و الاعمى يبصر وذلك في بداية الخمسينات من القرن الماضي، وصل الخبر الى قريتنا قرية اللعيمي الواق ......
#النذور
#عبادة
#جاهلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695804
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان المزار على نوعين: المقام بفتح الميم وهو المكان الذي اقام فيه ولي صالح او امام او احد ابناء وبنات الامام او سيد يرجع نسبه الى النبي محمد ( وما اكثر السادة بعد سقوط النظام السابق )، قد يقيم في هذا المكان الولي الصالح او الامام او احد ذريته لفترة قصيرة ساعة ار بضعة ساعات او يمكث فيه لايام، وقد يكون المقام وهمي او حقيقي، يبني المقام فلاح فقير او اي شخص او نصاب يريد الانتفاع من النذور ، يشيد حجرة من الطين ويضع لها سقفا من السعف والحصران، ويضع الحناء على الجدران واعلام خضراء، كما يقوم بعض الاغنياء من التجار والملاكين ببناء المقام على شكل جامع به مكان للوضوء والصلاة و له قبة زرقاء داخلها مقام صغير محاط بشباك حديد او الالميوم وبه باب صغير للدخول لجمع النذور.النوع الثاني من المزارات المراقد ومفردها مرقد يعني القبر الذي يدفن فيه أئمة الشيعة واولياء الله الصالحين وابنائهم او كل من يمت بصلة قرابة لهم، سعة وفخامة البناء وكلفة تزينه تتوقف على مكانة صاحب القبر فيما اذا كان من ائمة الشيعة او من الصحابة او سيد ، كلفة تزيين الجدران وشباك المرقد بالذهب والفضة والعاج والفيسفاء قد تصل الى ملايين الدولارات، يتكون البناء من صحن وهوفناء واسع يتوسطه بناء الضريح عبارة عن صندوق خشبي يحيط به صندوق آخر من الزجاج ويحيط بالصندوق الزجاجي شباك قد يكون من الفضة او الحديد او الالمنيوم حسب اهمية المتوفي، يحيط بالشباك رواق من كل الجوانب تعلو الضريح قبة قد تكون زرقاء او مطلية بالذهب، تقام الصلاة في داخل الصحن او الاروقة التي تحيط الضريح.العراقيون يرتادون المزارات المنتشرة في العراق عبر التاريخ لاغراض شتى منها الترويح عن النفس ، تقوم العوائل في الاعياد والمناسبات الدينية بالذهاب الى هذه الاماكن لقضاء يوم كامل او المبيت لليوم التالي وطبعا يقومون بتحضير وجبات الطعام او يأخذون معهم طعام جاهز، وتنظم المدارس سفرات سياحية لهذه الاماكن والتجوال فيها والتسوق من المحلات التجارية المحيطة بها، وهناك بعض النساء والرجال والشباب يذهبون للمراقد حاملين النذور والهدايا ومنهم من يطلب مراد اي يطلب النجاح وآخر يطلب من صاحب القبران يرزقه مولود وآخرى تطلب ان يرزقها مولود ذكر والبعض يطلب الشفاء من مرض. يعتقد الناس في الجاهلية ان الاصنام بامكانها ان تنفع اوتضر او تشفي من الامراض او تجلب الخير او الشر، وعندما جاء الاسلام لم يقوم النبي بالغاء جميع الشعائر والعبادات الجاهلية مثل النذور والدعاء والصوم والصلاة وتعدد الزوجات و الختان والرقى والتعاويذ والميراث وحرمة النسب وقطع اليد والجمار والسعي بين الصفا والمروة والطواف حول الحجر الاسود وتقبيله.توجد في لواء ( محافظة ) الديوانية عدة مزارات في العهد الملكي منها نبي الله شعيب الواقع بين الدغارة والسنية و ابو الفضل الذي كان يبعد عن اطراف المدينة ربع ساعة مشيا على الاقدام واليوم يقع داخل المدينة بعد الاستيلاء على ارض وقف شاسعة تمتد بمحاذات طريق ديوانية دغارة الترابي القديم ومقام سيد طالب الذي يبعد قليلا عن الطريق الترابي الرابط بين الديوانية والشامية، تذهب العوائل والشباب والفرسان الى نبي الله شعيب والى ابوالفضل في ايام الاعياد وفي الدخول ( النوروز )، يستمتع الناس بالدبكات الشعبية ( الجوبي ) وسباق الخيول وعند المساء تعود العوائل الى منازلها بعد قضاء وقت ممتع.ذاعت شهرة سيد طالب بانه يشفي المريض والمجنون وويجعل العاقر تحمل مولود والمقعد يمشي و الاعمى يبصر وذلك في بداية الخمسينات من القرن الماضي، وصل الخبر الى قريتنا قرية اللعيمي الواق ......
#النذور
#عبادة
#جاهلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695804
الحوار المتمدن
عصمت موجد الشعلان - النذور عبادة جاهلية
اسعد ابراهيم الخزاعي : العرب لم يكونوا جاهلية العرب الاوائل كشفوا كذب محمد.
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الاسلام اخرج العرب من نور التحرر والعقل والحضارة الى ظلمات الاديان ...لم اجد احدهم يقول ان الشعر العربي الفصيح القديم فيه كلمات سريانية او عبرية او اقتباس من الشعراء الرومان او الزرادشتية ,فهو الاصح ان يكون قاموس للغة العربية وليس كتاب القران الذي تُرجم بصورة غير احترافية تركت اثارا كثيرة تدل على جذوره غير العربية وعلى حقيقة مؤلفه...عندما كنت اقرا اشعار العرب القديمة قبل تعريب كتب اليهود الدينية وظهور ما يسمى بالإسلام الفارسي الزرادشتي وانتشار الجهل ,حقا فيها من الفصاحة والبلاغة التي تفوق حدود الوصف دقة عالية في تحديد نوع الشيء في مختلف مراحله.شعر امرؤ القيس - مكر مفر مقبل مدبر معًا...مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقبِلٍ مُدبِرٍ مَعًا ... كَجُلمودِ صَخرٍ حَطَّهُ السَيلُ مِن عَلِكُمَيتٍ يَزِلُّ اللِبدُ عَن حالِ مَتنِهِ ... كَما زَلَّتِ الصَفواءُ بِالمُتَنَزَّلِيؤكد باحثين ان مؤلف القران اقتبس من شعر امرؤ القيس بعض آيات القران الذي توفي سنة 540 ميلادي جنوب شرق العراق في دولة المناذرة العربية ,بينما ولادة الشخصية التاريخية محـمد سنة 570 ميلادي.دنت الساعة وانشق القمر ... عن غزال صاد قلبي ونفر مر بي يوم العيد في زينة ... فرماني فتعالى فعقرسهام من لحظ فاتك ... فر عني كهشيم المحتظربالضحى والليل من طرته ... فرقه ذا النور كم شيء زاهرقلت إذا شق العذار خده ... دنت الساعة وانشق القمروفيها روايات وقصص تصلح ان تثبت لنا حقبة تاريخية مهمة من ذلك العصر منها ما يؤكد ان محمـد ما هو الا سفاح دموي ,وهذا التعبير ليس اجتهاد "الكاتب" وانما ذهبت اليه مخطوطة عقيدة يعقوب 634 ميلادي تصف محمـد بأنه "لذلك، أنا إبراهيم، استفسرت وسمعت ممن قابلوه أنه لا يوجد حق في ما يسمى بالنبي ، فقط سفك دماء الرجال. يقول أيضًا أن لديه مفاتيح الجنة، وهو أمر لا يصدق".وهذا ما ذهبت اليه قصيدة للشاعر "كعب بن زهير" عندما هدر محمـد دمه بسبب قصيدة هجاء ,استغرب كيف يتبجح اتباع دين الفرس العباسيين "الاسلام" ان دينهم ونبيهم رحمة للعالمين وهو يهدر دم شاعر بسبب قصيدة هجاء كشف بها حقيقة النبي المُزيف او قصيدة غزل؟!!!نُبئتُ أن رسولَ اللهِ أوعدني ... والعفوُ عندَ رسولِ اللهِ مأمولُ مهلاً هداك الذي أعطاك نافلة ... القرآن فيها مواعظ وتفصيلُ لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم ... أذنب ولو كثرت فيَّ الأقاويلُهذه الابيات على بساطتها تكشف حقائق عدة.1- ان محـمد لم يكن لديه وحي او ان هنالك ملائكة تكلمه ,لكانت قد اخبرته بالحقيقة ان كعب بن زهير لم يذنب!2- ان محمـد يعتمد على اقوال الوشاة والناقلين! 3- ان محـمد دموي وليس فيه رحمة كما يدعي مؤلف القران! سوف نسمع مخلوقا بدائيا يرد "عفا عنه رسول الله"!!! ولماذا هدر دمه منذ البداية وهو نبي رحمه اين كانت رحمته؟! لكي يخوفه ويرهبه ويردعه وينهيه عن تكرار الفعل!!! ,اذن نبيك ارهابي ويكره حرية التعبير ويكره الحب والسلام ودكتاتور!!!"إِذَا تُتْلَىٰ-;- عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ" هذه الحقيقة اكتشفها العرب منذ البداية لكننا اكتشفناها مؤخرا ان هنالك الكثير من الاساطير في القران اخذت من الحضارات والاديان القديمة او من كتب الاساطير على سبيل المثال لا الحصر.."فلبث في بطن الحوت" قصة خيالية وردت في سفر يونان في القرن الثامن قبل الميلاد ,وهي وردت من باب السخرية من المجتمع اليهودي لأنه كان يكفر الاخرين ويوعدهم بالنار والعذاب ,علميا لا صحة لهذا الادعاء كما لم تعرف شخصية يونان او يونس هي شخصية ......
#العرب
#يكونوا
#جاهلية
#العرب
#الاوائل
#كشفوا
#محمد.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699742
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الاسلام اخرج العرب من نور التحرر والعقل والحضارة الى ظلمات الاديان ...لم اجد احدهم يقول ان الشعر العربي الفصيح القديم فيه كلمات سريانية او عبرية او اقتباس من الشعراء الرومان او الزرادشتية ,فهو الاصح ان يكون قاموس للغة العربية وليس كتاب القران الذي تُرجم بصورة غير احترافية تركت اثارا كثيرة تدل على جذوره غير العربية وعلى حقيقة مؤلفه...عندما كنت اقرا اشعار العرب القديمة قبل تعريب كتب اليهود الدينية وظهور ما يسمى بالإسلام الفارسي الزرادشتي وانتشار الجهل ,حقا فيها من الفصاحة والبلاغة التي تفوق حدود الوصف دقة عالية في تحديد نوع الشيء في مختلف مراحله.شعر امرؤ القيس - مكر مفر مقبل مدبر معًا...مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقبِلٍ مُدبِرٍ مَعًا ... كَجُلمودِ صَخرٍ حَطَّهُ السَيلُ مِن عَلِكُمَيتٍ يَزِلُّ اللِبدُ عَن حالِ مَتنِهِ ... كَما زَلَّتِ الصَفواءُ بِالمُتَنَزَّلِيؤكد باحثين ان مؤلف القران اقتبس من شعر امرؤ القيس بعض آيات القران الذي توفي سنة 540 ميلادي جنوب شرق العراق في دولة المناذرة العربية ,بينما ولادة الشخصية التاريخية محـمد سنة 570 ميلادي.دنت الساعة وانشق القمر ... عن غزال صاد قلبي ونفر مر بي يوم العيد في زينة ... فرماني فتعالى فعقرسهام من لحظ فاتك ... فر عني كهشيم المحتظربالضحى والليل من طرته ... فرقه ذا النور كم شيء زاهرقلت إذا شق العذار خده ... دنت الساعة وانشق القمروفيها روايات وقصص تصلح ان تثبت لنا حقبة تاريخية مهمة من ذلك العصر منها ما يؤكد ان محمـد ما هو الا سفاح دموي ,وهذا التعبير ليس اجتهاد "الكاتب" وانما ذهبت اليه مخطوطة عقيدة يعقوب 634 ميلادي تصف محمـد بأنه "لذلك، أنا إبراهيم، استفسرت وسمعت ممن قابلوه أنه لا يوجد حق في ما يسمى بالنبي ، فقط سفك دماء الرجال. يقول أيضًا أن لديه مفاتيح الجنة، وهو أمر لا يصدق".وهذا ما ذهبت اليه قصيدة للشاعر "كعب بن زهير" عندما هدر محمـد دمه بسبب قصيدة هجاء ,استغرب كيف يتبجح اتباع دين الفرس العباسيين "الاسلام" ان دينهم ونبيهم رحمة للعالمين وهو يهدر دم شاعر بسبب قصيدة هجاء كشف بها حقيقة النبي المُزيف او قصيدة غزل؟!!!نُبئتُ أن رسولَ اللهِ أوعدني ... والعفوُ عندَ رسولِ اللهِ مأمولُ مهلاً هداك الذي أعطاك نافلة ... القرآن فيها مواعظ وتفصيلُ لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم ... أذنب ولو كثرت فيَّ الأقاويلُهذه الابيات على بساطتها تكشف حقائق عدة.1- ان محـمد لم يكن لديه وحي او ان هنالك ملائكة تكلمه ,لكانت قد اخبرته بالحقيقة ان كعب بن زهير لم يذنب!2- ان محمـد يعتمد على اقوال الوشاة والناقلين! 3- ان محـمد دموي وليس فيه رحمة كما يدعي مؤلف القران! سوف نسمع مخلوقا بدائيا يرد "عفا عنه رسول الله"!!! ولماذا هدر دمه منذ البداية وهو نبي رحمه اين كانت رحمته؟! لكي يخوفه ويرهبه ويردعه وينهيه عن تكرار الفعل!!! ,اذن نبيك ارهابي ويكره حرية التعبير ويكره الحب والسلام ودكتاتور!!!"إِذَا تُتْلَىٰ-;- عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ" هذه الحقيقة اكتشفها العرب منذ البداية لكننا اكتشفناها مؤخرا ان هنالك الكثير من الاساطير في القران اخذت من الحضارات والاديان القديمة او من كتب الاساطير على سبيل المثال لا الحصر.."فلبث في بطن الحوت" قصة خيالية وردت في سفر يونان في القرن الثامن قبل الميلاد ,وهي وردت من باب السخرية من المجتمع اليهودي لأنه كان يكفر الاخرين ويوعدهم بالنار والعذاب ,علميا لا صحة لهذا الادعاء كما لم تعرف شخصية يونان او يونس هي شخصية ......
#العرب
#يكونوا
#جاهلية
#العرب
#الاوائل
#كشفوا
#محمد.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699742
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - العرب لم يكونوا جاهلية ,العرب الاوائل كشفوا كذب محمد.
علي عرمش شوكت : صراعات اوزان انتخابية ومقايضات جاهلية
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تمخضت الانتخابات البرلمانية العراقية الاخيرة في العاشر من تشرين الثاني التي يمكن تسميتها بـ " البنوراما المعتمة " حيث غدت الاضواء الكاشفة عاجزة عن معرفة ما يعتمل تحت الارض من " فتلكات " ودسائس. مما دفع التفسيرات للنتائج الى مسارب متضاربة ولكن الحقيقة تجلت ناصعة ولم يغطيها غبار " ثورة بركان" الذين خسروا في السباق الانتخابي يتوهم البعض بان الخاسرين يبحثون عن اصوات ناخبيهم التي زورت او غيّبت لانهم لا يجهلون مصيرها الحقيقي حيث ضيعها جهلهم المطبق في السياسة وبدورها غيّبت فرص مرشحيهم للوصول الى قبة البرلمان ، انما البحث عن سلاح برلماني " نواب مسلحون" يتّقون بهم تشريعات قانونية سوف تطالهم مستقبلاً لاسيما اذا ما كان تأثيرها بأثر رجعي لملاحقة فسادهم. كانت انتخابات عام 2018 قد وصمها الرأي العام الداخلي والخارجي بـ " التزوير " ولكن كان " التغليس " سيد موقف الخاسرين الان، الذين يشككون بالانتخابات الحالية التي حظيت باعتراف الرأي العام الداخلي والخارجي كونها نزيهة ونظيفة والاشادة من قبل مجلس الامن الدولي بنصاعتها. وعلى ما تقدم علا صوت عدالة الانتخابات وبفعلة اغلقت كافت سبل الالتفاف والتحايل على النتائج الانتخابية. فلم يبق امام {شاحذي السلطة والجاه} سوى الذهاب الى سوق " عكاظ " للمقايضة الجاهلية، على قاعدة القبول وتسليم بالنتائج الانتخابية، مقابل منحهم عدداً من المقاعد البرلمانية، بل والاغرب من هذا هو المطلب الذي يطرحونه في هذه المقايضة المتمثل بتجيمع وخلط كافة الاصوات الفائزة والخاسرة ومن ثم توضع لها قاعدة نسبية توزع بموجبها المقاعد البرلمانية على الخليط الكتلوي غير المتجانس من حيث مستوى النجاح والخسارة او حتى بالتوجهات السياسية.!!! ان هذا الشكل المبتكر من المحاصصة، ما هو الا كفيلاً بأبقاء الامور على ما هي عليه. بمعنى تكريس الاسباب التي ادت الى انتفاضة تشرين والتي لا تعني سوى ان العراق ذاهب الى مجهول لاحدود له. ان مثل هذه المساومات مؤداها قطعاً اعدام اي نفس للتغيير، وهنالك لسان الحال يتساءل عن ما هو الذي يدعو لقيام انتخابات اذن ؟؟. وكذلك ما يجعل الدستور والقوانين ضرباً من الخيال في ظل النظام الحالي. خلاصة القول ان الامور تدعو الى التشاؤم المرير جداً. غير ان خيوط الامل تبقى مرهونة بيد شعبنا الباسل الذي لا ينام على ضيم والمتجلي في حراك الشارع وبخاصة ثوار الانتفاضة الذين يعيشون حالة الترقب الحذر. والمرتجى منه، الا يتحول الى ترقب سلبي قاتل . وان يقدح كلما تم" اغتصاب" رغيف خبز المواطنين وحريتهم. ......
#صراعات
#اوزان
#انتخابية
#ومقايضات
#جاهلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738232
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تمخضت الانتخابات البرلمانية العراقية الاخيرة في العاشر من تشرين الثاني التي يمكن تسميتها بـ " البنوراما المعتمة " حيث غدت الاضواء الكاشفة عاجزة عن معرفة ما يعتمل تحت الارض من " فتلكات " ودسائس. مما دفع التفسيرات للنتائج الى مسارب متضاربة ولكن الحقيقة تجلت ناصعة ولم يغطيها غبار " ثورة بركان" الذين خسروا في السباق الانتخابي يتوهم البعض بان الخاسرين يبحثون عن اصوات ناخبيهم التي زورت او غيّبت لانهم لا يجهلون مصيرها الحقيقي حيث ضيعها جهلهم المطبق في السياسة وبدورها غيّبت فرص مرشحيهم للوصول الى قبة البرلمان ، انما البحث عن سلاح برلماني " نواب مسلحون" يتّقون بهم تشريعات قانونية سوف تطالهم مستقبلاً لاسيما اذا ما كان تأثيرها بأثر رجعي لملاحقة فسادهم. كانت انتخابات عام 2018 قد وصمها الرأي العام الداخلي والخارجي بـ " التزوير " ولكن كان " التغليس " سيد موقف الخاسرين الان، الذين يشككون بالانتخابات الحالية التي حظيت باعتراف الرأي العام الداخلي والخارجي كونها نزيهة ونظيفة والاشادة من قبل مجلس الامن الدولي بنصاعتها. وعلى ما تقدم علا صوت عدالة الانتخابات وبفعلة اغلقت كافت سبل الالتفاف والتحايل على النتائج الانتخابية. فلم يبق امام {شاحذي السلطة والجاه} سوى الذهاب الى سوق " عكاظ " للمقايضة الجاهلية، على قاعدة القبول وتسليم بالنتائج الانتخابية، مقابل منحهم عدداً من المقاعد البرلمانية، بل والاغرب من هذا هو المطلب الذي يطرحونه في هذه المقايضة المتمثل بتجيمع وخلط كافة الاصوات الفائزة والخاسرة ومن ثم توضع لها قاعدة نسبية توزع بموجبها المقاعد البرلمانية على الخليط الكتلوي غير المتجانس من حيث مستوى النجاح والخسارة او حتى بالتوجهات السياسية.!!! ان هذا الشكل المبتكر من المحاصصة، ما هو الا كفيلاً بأبقاء الامور على ما هي عليه. بمعنى تكريس الاسباب التي ادت الى انتفاضة تشرين والتي لا تعني سوى ان العراق ذاهب الى مجهول لاحدود له. ان مثل هذه المساومات مؤداها قطعاً اعدام اي نفس للتغيير، وهنالك لسان الحال يتساءل عن ما هو الذي يدعو لقيام انتخابات اذن ؟؟. وكذلك ما يجعل الدستور والقوانين ضرباً من الخيال في ظل النظام الحالي. خلاصة القول ان الامور تدعو الى التشاؤم المرير جداً. غير ان خيوط الامل تبقى مرهونة بيد شعبنا الباسل الذي لا ينام على ضيم والمتجلي في حراك الشارع وبخاصة ثوار الانتفاضة الذين يعيشون حالة الترقب الحذر. والمرتجى منه، الا يتحول الى ترقب سلبي قاتل . وان يقدح كلما تم" اغتصاب" رغيف خبز المواطنين وحريتهم. ......
#صراعات
#اوزان
#انتخابية
#ومقايضات
#جاهلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738232
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - صراعات اوزان انتخابية ومقايضات جاهلية