مهند طلال الاخرس : ايفا شتال: أُممية لم تغادر الجبل
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ايفا شتال مواطنة سويدية تنتمي لليسار السويدي تعمل ممرضة تعاطفت أثناء دراستها الثانوية في السويد مع الثورة الفيتنامية، والتحقت مطلع السبعينات بالحركة اليسارية السويدية، وقرأت في أدبياتها عن الثورة الفلسطينية وتأثرت بها، وكانت الحركة اليسارية السويدية قد عرضت على الثورة الفلسطينية تزويد عياداتها بالاطباء والممرضين وأستجاب أنصارها لاسناد المقاومة الفلسطينية طوعياْ ودون شروط.وافقت إي&#1700-;-ا على شروط اليسار السويدي والمتمثلة بالعمل الطوعي في المخيمات دون راتب، وعلى ان تغطية تكاليف السفر إلى بيروت مسؤولية المتطوع، وعلى السكن في منازل العائلات الفلسطينية المستضيفة، بالاضافة تحمل تكلفة العيش ومخاطر الاقامة.ْوصلت إي&#1700-;-ا تل الزعتر أواخر 1974 وأقامت في بيت من الزينكو مع عائلة كبيرة، وأطلق عليها اهالي تل الزعتر اسم سميرة.في مخيم تل الزعتر وفي اتون الحرب تحدث قصة بطلتها ايفا شتال واحد ابناء المخيم وهو مناضل فلسطيني من اسرة لاجئة من قرية الخالصة، هذا المناضل والشهيد فيما بعد اسمه يوسف حمد، حيث تلتقي بيوسف حمد العامل في اللجان الطبية والصحية في المخيم ثم تتزوجه في خريف 1975 ويصبح اسمها سميرة الحمد او ايفا الحمد .واصلتْ عملها الطبي والتمريضي في المخيم برفقة زوجها وبقيت كذلك أثناء اشتداد الحصار على مخيم تل الزعتر.كانت ايفا وكل مخيم تل الزعتر على موعد مع جهنم؛ ففي 13 حزيران 1976 تم قصف المخيم قصفاً شديدأ أثناء نوم الزوجين بعد يوم عمل شاق، وقد سمعتْ زوجها يهمس مازحاً قبل نومه: ربما نموت الليلة يا إيفا.وقد جاء ذلك المشهد المروع على لسان ايفا في شهادتها التي اوردتها في الكتاب عن تلك الليلة الجهنمية حيث اضافت: "استيقظتُ مذعورة على انفجارات هائلة ونار حادة تحرق ساقي اليسرى، وشعرتُ أني طرتُ مع يوسف في الفضاء. كنتُ أصرخُ وأنادي عليه دون رد... لففتُ بيدي اليسرى طرف البيجاما حول ساقي اليسرى لمنع النزيف، ورفعتُ بيدي الجزء المتدلي من ذراعي الأيمن إلى الأعلى لأتمكن من التوازن". تدخل القدر لنجدتها، او لربما لتشهد بنفسها وقائع تشظي حلمها برحيل زوجها اولا وببتر ذراعها وبإصابة قدمها ثانيا وبإجهاضها للجنين ثالثا وبتدمير المخيم رابعا...وكأنها كانت على موعد مع مأساة لا تنتهي...في مشفى الهلال الاحمر كان القدر قد كتب لها اياما اخرى في حياتها لترجع من فم الموت ولتكتب بالدم تلك السطور الموجعة من تجربتها ومن فصول التغريبة الفلسطينية المليئة بالدموع والتي تفوح منها رائحة الدم حيث تورد في شهادتها: "خضعتْ لعملية جراحية سريعة، ثبّت فيها الأطباء الأجزاء المكسورة من عظام ساقي بألواح خشبية، وتم بتر نصف ذراعي الأيمن. مكثتْ في المشفى عشرة أيام قبل أن ينفجر جنون القصف الوحشي يوم 22 حزيران، اذ بدأ القصف عند السادسة صباحاً وحتى الثامنة مساء، وسقط على المخيم 12 ألف قذيفة بمعدل 28 قذيفة في الدقيقة الواحدة. شاركتْ قوات سورية في القصف إلى جانب الكتائب. لن أنسى ذلك اليوم، لقد دمر المخيم تدميراً شاملاً، وأصبحتْ المستشفيات خراباً، البيوتُ رمادا، وتناثرت مضخات مياه الشرب... كانت وحشية متناهية، أنا عاجزةٌ عن وصف تفاصيل مأساة المخيم بدقة لأنها أكبر من الوصف"! كل تلك الشهادات واكثر عن تجربتها في تل الزعتر روتها المناضلة الاممية السويدية إي&#1700-;-ا شتال، ووضعت كل تلك الشهادات واليوميات في كتاب تحت عنوان "تل الزعتر قصة البطولة والمأساة" بمشاركة الصحفي السويدي اندريه هاسليوم، وستبقى أوراق الكتيب على قلتها والبالغة 42 صفحة تشكل وثيقة هامة ......
#ايفا
#شتال:
#أُممية
#تغادر
#الجبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695517

حامد محمد طه السويداني : هل تغادر تركيا نظام الحب الواحد وتعود الى ظاهرة تشكيل الحكومات الاتلافية
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني منذ وصول حزب العدالة والتنمية الى السلطة في تركيا عام 2002 وانا اتابع سياسة تركيا تحت حكم الحزب الجديد وعلمي بارتباطات وعلاقات تركيا الثابتة والمتغيرة منذ تأسيسها على يد مصطفى كمال اتاتورك عام 1923 وقد قمت بقراءة ودراسة كتاب ((العمق الاستراتيجي: موقع تركيا ودورها في السياسة الدولية)) لمؤلفه احمد داؤد اوغلو وهو احد اعضاء حزب العدالة والتنمية والذي وضع اسس السياسة التركية في هذه المرحلة وقد اختير وزيرا للخارجية التركية لتطبيق الافكار والرؤى لهذا الكتاب، وفعلا بدأت الحكومة التركية تحقق الانجازات العظيمة وخاصة على المستوى الاقتصادي والاجتماعي والسياسي من العام 2002 وحتى العام 2010 وخلال هذه المدة رفعت تركيا شعار (تصفير المشكلات) في السياسة الخارجية وقد سعت جاهدة لتطبيق هذا المبدأ ونجحت في العديد من الدول مثل سوريا واليونان وارمينيا وبلغاريا وايران ....الخ.لكني كنت ادرك تماما بان هذه السياسة لن تدوم طويلا لعلمي بارتباطات تركيا الوثيقة مع اسرائيل والولايات المتحدة وحلف الناتو، وفعلا جاء اندلاع (الثورات العربية) او اطلق عليه (الربيع العربي) ليكشف عدم قدرة تركيا على تطبيق شعاراتها الموجودة في قاموسها السياسي الجديد ولان الولايات المتحدة الامريكية هي التي كانت وراء اندلاع ثورات الربيع العربي والرغبة في تغير الحكام واعادة تشكيل الشرق الاوسط من جديد. وتوترت العلاقات التركية مع سوريا ومصر وليبيا والعراق ... واصبحت تركيا تعاني من مشاكل بالجملة وانهارت (نظرية العمق الاستراتيجي) وتصفير المشكلات، وقد نشرت بحثا بعنوان (تراجع نظرية العمق الاستراتيجي التركية بعد الربيع العربي 2011) في مجلة لارك للفلسفة والانسانيات في جامعة واسط يناقش ويحلل سبب تراجع النظرية.ان المتتبع للسياسة الخارجية التركية وتدخلاتها الواضحة في الشؤون العربية التي تشهد تحولات يرى بان هذه السياسة هي مرتبطة بتفاهمات وتوافقات واتفاقات مع القوى المؤثرة العظمى مثل الولايات المتحدة الامريكية وروسيا واقليميا اسرائيل وايران وتقاسم النفوذ والمصالح، وهذا ما عبر عنه رجب طيب اردوغان في بداية حكمه 2002 عندما قال (( ان حزب العدالة والتنمية جاء الى السلطة في تركيا للقيام بدور مهم في الشرق الاوسط)) وهذا التصريح اثار تساؤل زعيم حزب الشعب الجمهوري المعارض (كمال كليشدار اوغلو) قوله اتحدى اردوغان الافصاح عن هذا الدور ومصارحة الشعب التركي بذلك.بدأت تركيا تتورط بالمستنقع العربي ولم تدرك بانه يدوم طويلا فالتدخلات التركية المستمرة في الشؤون العربية جعلت الاقتصاد التركي يتراجع شيئا فشيئا وكذلك تراجعت الحريات والانجازات الخدمية واحباط الشعوب العربية في النظرة الى النموذج التركي وتحول الاعجاب الى نفور بسبب سياسة تركيا وتورطها بالدم العربي والتمدد الى اراضي عراقية وسورية ومحاولة التغيير الديمغرافي لهذه المناطق وفرض الامر الواقع وقد ادت هذه السياسة الى جملة من الامور:-1- انشقاق اعضاء بارزين في حكومة حزب العدالة والتنمية امثال احمد داؤد اوغلو وزير الخارجية وكذك علي باباجان وزير الاقتصاد وكذلك انشقاق رفيق درب اردوغان عبدالله كول ومعارضهم للسياسة التركية التي سوف تؤدي الى انهيار تركيا سياسيا واقتصاديا واجتماعيا.2- تراجع الديمقراطية وحقوق الانسان في تركيا وتفرد واستبداد اردوغان بالسلطة مما ادى الى القيام بمحاولة انقلاب عسكري تركي في 15 تموز 2016 وذلك بسبب التذمر الواضح والاعتقالات العشوائية التي طالت قطاعات واسعة من الشعب التركي بمبررات واهية وغير قانونية.3- تشوه صورة تركيا كنموذج يقتدى به ونفور العديد من ......
#تغادر
#تركيا
#نظام
#الحب
#الواحد
#وتعود
#ظاهرة
#تشكيل
#الحكومات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705193

محمد عبد المجيد : قبل أنْ تغادر الدنيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد كيف ستغادر الدنيا وأنت لا تعرف شيئا عن الحياة، المعرفة، فحوىَ آلاف الكُتــُـب، الصداقة مع إنسان ليس من أتباع دينك، التسامح مع الآخرين، الحب من طرف واحد مرة واثنتين ومئة مرة و.. آلاف المرات؟كيف ستغادر الحياة وتقابل خالقك وأنت لم تناضل ضد طاغية، ولم تعاكس ديكتاتورًا، ولم تناهض مستبدًا؟كيف ستغادر الدنيا وتقول لرب العزّة بأنًّ روحَ اللهِ فيك تحولتْ إلى روحِ أرنب، وإرثَ أسلافــِــك على مدىَ التاريخ انكمشتْ في فأرٍ يختبيء مع أول صيحة من رجل أمن، ومخبر، وسجّان.. ورئيسِك في العمل.كيف ستغادر الدنيا وتلتقي عظيمَ السماوات والأرض؛ حيث آلاف من أهل بلدك وشبابها يصرخون ويتألمون في زنزانات عطبة تفوح منها رائحة العفن لسنوات لا نهائية، وهم ينتظرون لسانــَــك الذي سبّح يوما برب الكون أنْ ينطق بحرف واحد لعل سجــّــانيهم، ومعذبيهم يتأكدون أنك تنتمي إليهم.كيف ستغادر الدنيا وما تملك من حياتك غير الصغائر والتفاهات وقد هجرتَ عالم المعرفة؟كيف ستغادر الدنيا وقد خلقك اللهُ في زمن قائمٍ على الاكتشافات، والعلوم، والثقافة، والتقدم؛ فإذا بك تُقدّم حسابــَـك يوم القيامة بقُدرتك على استبدال حياة غيرك السلفية بحياة عصرك المتقدمة، فهجرتَ نعمة الله واعتنقت حكايات ماضوية من غير زمنك تتحاور حولها، وتحارب من أجلها، وتـــَـقتـُـل أو تُقتَل لاثبات عبقرية ما لم تعشه، أو تَحْضره أو.. تتنفس حتى من هوائها؟كيف ستقف يوم القيامة أمام الله وقد أعطيتَ دنياك لأسخف، وأتفه، وأسطـَـح، وأحطّ الناس لظنك الموهوم أنهم سياسيون، أو محتالو عقائد؛ وسارقو جهل؟كيف ستقول لربك أنه، عزّ وجل، لم يقنعك أن تكون فارسا؛ فانتميت لعالم الحِمْلان، واستبدلتَ بروح الله رعشةَ ضفدع خشية أن يغتصب عقـْـلـَـك قائدٌ أو ديكتاتور أو حكاواتي جاهلٌ نــَـقّبَ في أوراق قديمة متهتكة و.. بالية؟كيف ستصل إلى السماء يوم القيامة وأنت لا تمتطي صهوة جواد لفارس؛ إنما تحمل عشرات الأعوام من حياة حملان تتوهم أن الذئب يطاردك ولو كنت بمفردك معزولا في غرفة بركنٍ قصيّ في أقصى الأرض؟من ليس فارسا ولو كان مخلوقا أميبيا، أو حشرة، أو نملة، أو فيروسًـا.. فلا يتمنّىَ لقاءَ الله! ......
#تغادر
#الدنيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748768

مشعل يسار : أحبب نفسك: على روسيا أن تغادر حياءها وتعرف قيمة نفسها وتتعلم ضبط تصرفات الآخرين
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار لسبب ما، كنت جالسًا أتصفح مدونة مهاجر ليبرالي جديد من جنسية "المثقفين والأذكياء" - لا يهم من بالضبط، فجميعهم متشابهون جدًا - وهذا الشخص، الذي يجلس في مكان ما إما في بوسطن أو في حيفا، كان حرفياً مليئًا بالكراهية لروسيا والروس، مما أدى إلى إنتاجه نصا معروفا سابقًا يتكون من "مكعبات" الدعاية الآتية:عدوان، بلطجة، طاغية، إمبراطورية، استياء، المجد لأوكرانيا، العالم المتحضر، المجد لأوكرانيا، حرية، كرامة، عدوان، المجد للأبطال، عدوان، بلطجة، عبودية، إمبراطورية، صد بطولي، أرطة، آجوج ماجوج.وقد تابعت يغمرني الحزن هذا الدفق الآجن من الكلمات والأفكار القذرة: كيف أدت الثقافة الروسية - وهي ربما الثقافة الوحيدة من بين ثقافات العالم العظيمة - إلى ظهور مثل هذا الكم الهائل من الأشخاص الذين يعيشون في فضاء الكلام الروسي، ولكن في نفس الوقت إلى بروز مثل هذا العداء الكاريكاتوري الغاضب النافر تجاه روسيا وعدم الولاء لها في أي موقف، وخاصة في المواقف القتالية الصعبة. لا يمكن تصور أن يبرز هناك الكثير من الغضب على أمريكا يبث باللغة الإنجليزية، والكثير من الغضب على الصين باللغة الصينية، مثلما نقرأ بالروسية عنّا، على الرغم من أن الجميع يعلم أن روسيا ليست على الإطلاق القوة الأكثر عدوانية في العالم، فهناك.، بلطيف العبارة، أمثلة أخرى يجدر ذكرها. هناك الكثير من هذا الغضب الذي أرغب بالفعل في الضغط على زر غير مرئي - فقط لإيقاف نطقه باللغة الروسية من الفم الكريه لهذا الصهيوني الجماعي، فلا يستطيع أن يسترسل في تمجيد أوكرانيا وفي وصم روسيا بالبلطجة... إلا باللغة الأوكرانية، أو باللغة الإنجليزية، أو حتى بلغة الإيديش (لغة يهود أوروبا المتصهينين)، وبدون الكلمات الروسية المستخدمة بهذه الطريقة الحقيرة.كيف تخلق روسيا يا ترى مثل هذا الموقف تجاه نفسها؟ بعد كل شيء، لا يمكن أن تكون هذه مؤامرة مستمرة لقوى خارجية شريرة، لا علاقة لنا بها، فهذا يفسَّر هكذا فقط على شاشة التلفزيون.إن إجابة أولئك الذين يكرهون - عندما يكونون مستعدين للتحدث مع معارضيهم، وليس فقط لتوبيخهم والبصق بوجههم - ستكون بدائية إذا قلنا لهم: أنتم يا هؤلاء مجرد أشخاص سيئين للغاية، أنتم عدوانيون للغاية، أشرار، توتاليتاريون مستبدون، فكيف يمكننا التصرف معكم؟ هذا ما تستحقون. ثم تسمع من جديد كل نفس الأسطوانة حول البلطجة والإمبراطورية وآجوج ماجوج.لا تكمن مشكلة هذه المشاعر الغاضبة في بدائيتها، بل في حقيقة أننا لا نلاحظ شيئًا كهذا من حولنا شبيها بحقارتها.روسيا دولة مذهلة في احترامها "للآخرين" احتراما لا يصدق، لكل "الغرباء" أيا كانت درجة تحضرهم، وفي رغبتها المستمرة في إعلاء الأطراف النائية القروية على العاصمة المركز والحضارة اللامعة المكثفة، الأجانب على السكان المحليين، الأقليات على الأغلبية، الأعداء على الأصدقاء، في تثمين التنوع الثقافي وإتاحة إعلاء تأثير كل أنواع الثقافات الأجنبية على "الذات" و"الخصوصية" الثقافية الروسية، بغض النظر عن كيفية فهمنا لها. هذه الميزات الخاصة بنا صورها بأكثر الألوان مرارة المخرج ليسكوف في فيلم "الفشلاوي" (الذي يكتب بيساره - م.ي.)، وعلى مدى قرن ونصف أو قرنين من الزمان لم يتغير شيء: إذا كان أحد في روسيا يعاني، فهو الروس أبناء البلد أنفسهم. هناك الكثير من الأمثلة على ذلك من الحياة الحديثة، ولكن الاستشهاد بها ليس فقط مزعجًا، ولكن ربما أيضًا غير آمن، ولكن يمكن لأي شخص بسهولة أن يتوصل إلى حالة يصبح فيها من الواضح أن "قضيتنا" في وضع غير مؤات أمام "البعض الآخر".وحتى عندما ......
#أحبب
#نفسك:
#روسيا
#تغادر
#حياءها
#وتعرف
#قيمة
#نفسها
#وتتعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753116

عصام الياسري : رواية -الطوفان الثاني-.. أزمنة وأماكن لم تغادر حتى تبدأ من جديد
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري سنحت لي الفرصة مؤخرا من قراءة رواية الصحفي والروائي العراقي فاتح عبد السلام الموسومة “الطوفان الثاني”، الطبعة الاولى، الصادرة عن الدار العربية للعلوم ـ بيروت في آب/ اغسطس 2020، والتي تقع في أكثر من ثلاثمائة وخمسين صفحة من الحجم المتوسط وغلاف من تصميم الفنان علي القهوجي. وعشرين فصلا، تحمل سلسلة من الاحداث الواقعية وصور دراماتيكية تبدو كحكايات من الخيال العلمي. تفاصيل أزمنة وأماكن متغيّرة، ما ان يغادرها القهر حتى يعود اليها من جديد. الرواية عملا دراميا ببصمة فنية، عوالم واضاءات واحداث وتواريخ حقب مؤلمة كادت ان تقضي على خطوات “محو الامية الثقافية” في بلاد الرافدين وتعود بها الى العصور الظلامية..رواية مثيرة للاهتمام والدراسة، لكن لابد من الاضاءة الى انني في هذه الفسحة الكتابية، لست من المتحمسين لتسمية “الكتابة” فيما يتعلق الامر بالاصدارات الشعرية او الروائية بـ “العمل النقدي”، كما متعارف عليه بين بعض الكتاب العرب،، لفهمي على ان الكتابة تعني “تقييم باستخدام معاييرموضوعية”، اي تمظهر يتيح للقاريء الوقوف على جماليات السرد الروائي، او بالمعنى التقريبي “فحص العمل الادبي” لتكون المسافة بين الروائي والمتلقي ثنائية ومباشرة، لا “انشاءً إعلامياً” غير قادر على وصف الرواية في تنوعها وتميزها عن الاشكال الاخرى في ممارسة الكتابة وفن التعبير “لغويا”. بمعنى آخر اثارة فضول المتلقي، للبحث عن مصدر لاستكشاف الرواية، بدل رأي الناقد “كناقد”، وهو في أغلب الاحيان رأي مجازي او نسبي ان جاز التعبير، واحيانا مرتبط بالموقف الشخصي في مجتمعاتنا العربية.فاتح عبد السلام كاتب وروائي وصحفي عراقي ولد بمدينة الموصل، ويقيم حاليا في لندن، تخرج من قسم اللغة العربية في كلية الآداب بجامعة الموصل، حصل على درجة الماجستير في الأدب العربي عن دراسة قدمها بعنوان «الشخصية الريفية في قصص يوسف أدريس»، ثم حصل على درجة الدكتوراه عن رسالة قدمها بعنوان “الحوار في الرواية العراقية”. عمل في العراق استاذا مشاركا في مادة الأدب العربي الحديث. صدر له العديد من الاعمال الروائية والقصصية والفكرية والنقدية والدراسات الاكاديمية.روايته الجديدة “الطوفان الثاني” تجمع بين الواقع والخيال، فصلها الاول الذي تبدأ عنده رحلة الرواية، يثير تساولات جوهرية لم تتوقف عند حدود الخاتمة “الفصل العشرون”. بل كشف لنا الكاتب عبد السلام من خلال امكانياته الابداعية والتجريبية واسلوبه السردي عن “جوهرة” النص الادبي الذي يمثل الأساس، وما تمتاز به الرواية ـ وعن مفاهيم وانماط جمالية بطريقة واضحة وأنيقة.. ((ثنت رقبتها على ركبتيها، وأحاطت بذراعيها ساقيها المنطويتين على شكل هرم. غطس رأسها بين ركبتيها، ولم يبق ظاهرا منه سوى جزء من شعرها. بدت كمَن تمارس تمرينا رياضيا يقتضي حبس انفاسها)).. يبدو ان الكاتب عندما بدأ كتابة هذا النص في مستهل روايته (ص 5)، اراد ان يبقي الباب موصودا، على غير العادة، بطريقة مختلفة عن نشأة الرواية، اية رواية، ومقدماتها، جعلت النص عملا متكاملا بدون تعليق، لكنه مستمر وواضح تماما. يكشف عن إمكاناته السردية التفجيرية في الفصول اللاحقة، مع تفاصل دراماتيكيه أكثر ملاءمة من وجهة نظر جمالية ـ اليوميات، الازمنة، والاماكن، الأمثال، السير الذاتية التلقائية وما إلى ذلك.في رواية “الطوفان الثاني” لا يمكن اختزال “القيمة الادبية” للاحداث والحروب الكارثية المؤلمة والشاقة بعيدا عن مظاهر القيم الفنية مثل بانوراما عريضة.. اقتبس من صفحة الغلاف الاخيرة: ((في “الطوفان الثاني” يواصل الروائي العراقي فاتح عبد السلام. الم ......
#رواية
#-الطوفان
#الثاني-..
#أزمنة
#وأماكن
#تغادر
#تبدأ
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755828