عماد نوير : قراءة في نصّ قصّصيّ الاتجاه المعاكس للقاص محمد البنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_نوير قراءة في نصّ قصّصيّ ((الاتجاه المعاكس)) للقاص محمد البنا.رحلة ميتافيزيقيةالقصص ذات الفكرة فوق الطّبيعية لها جاذبية لعقل المتلقّي، يقف أزاء الغرابة معها وجها لوجه، تبدو و المألوف على نقيض، هكذا يصنفها العقل الواعي، لكنها ذات مقبولية بشعور داخلي خفي، فهي تحاكي أعماقه و تحرّر لديه الرؤى التي يشعر بها دون أن تكون لديه القدرة لتجسدها على أرض الوجود.ربما مبعث ذلك لعجز المفردة داخل بناء النص من توصيل الفكرة بالشّكل المطلوب.و هنا يأتي دور الأسلوب الذي يلعبه الكاتب، لإعطاء مدى أبعد للنصّ، و التّحليق فوق سطوره و محاولة إدراك الفكرة الفلسفية العميقة بين الكلمات و ترابطها من جانب، و بين انطلاقها إلى عالم الإيحاء البعيد من جانب آخر، عن طريق توظيف المفردة لأكثر من معنى، أو معنى أكبر مما ألفه القارئ في مكان تقليدي آخر .إذا ما الفكرة التي تحدّث عنها النّص؟هي رحلة في قطار، و الرّحلة غالبا ما ترمز إلى العمر و مسيرته في حياة لابد أن تصل إلى آخرة.هي رحلة وهمية المراد منها تشويق قصّصيّ للحظات أخيرة مع عالم كان صاخبا و ضاجّا يرويه لنا الموت الذي يحاول أن يكون جادّا في نقل الصورة التي لا يمكن أن نراها و نحن في عالم الحياة.الاتجاه المعاكسالعكس يفي أن يكون مصداقا لأي من الطّرفين، فلو كانت الحياة الطرف الرئيس، فالموت هو اتجاهها المعاكس، و العكس صحيح، و قد يُشكل قائل أن الموت ليس حالة مألوفة ليكون طرفا رئيسا، فيأتي الرّد بأن الموت في النّص جاء على هذه الصّيغة!و هي الغاية و المغزى، و لماذا تكون مألوفية الموت غاية و مغزى؟ ربما هو إشارة لتعريف الحياة و تشبيهها بالموت، و الهروب من الموت و التّشبث بالحياة هو بمثابة انتحار و عيش في موت على شكل حياة! ((الهروب من الموت إلى الموت)).العنوان إذا حالة تدويرية تقبل الاتجاهين، و لا فرق بين أحدهما للآخر، موت يتقمص شكل حياة، و حياة ليست سوى موتا متكلما متحركا.الجسدالاستهلال يرسم صورة نهاية العمر، كل شيء فيه يوحي بذلك، المحطة الأخيرة و تباطئ العجلات، و عدم قدرة التّمييز ما بين إن كانت تسرع أَمْ تبطئ، فالشّيخوخة مرتبكة دائما في تحديد الأشياء.ثم يشرع الكاتب في رسم صور مشهدية تخللت سرعة القطار، وصفها بجمل قصيرة لا تثقل كاهل القارئ في استيعاب كينونتها بشكل سريع و واضح.و رغم قصر النص إلّا أن الحوار كان حاضرا و المشهد كان حقيقيا يمكن تصوره بشكل لا يوحي بالغرابة لأول وهلة!شخصان لا نعلم إلى أي عالم يعودان، يتحدثان عن عالم آخر بصيغة مشهد الرّاوي، السحب السّوداء، أحدهما يعتقد بشحّتها و عدم نيّتها بالجود علينا بمطر و خير مرتجى، و الثّاني يتوقع أكثر من ذلك و كونها نذير سيّء.كلاهما لا يحملان روح التّفاؤل، يهمهمان بما يُنذر بشؤم.((ترتد همهماتهم إليهم، فأذني صمّاء، أخيط شفاههم بصمتي، يستسلمان في هدوء، فعيون الموتى غير مؤهلةٍ أن تراني))لغة التّناقض تنبثق منها إيحاءات شتّى، و دلالات مختلفة.الجمل الثلاث الأَولى من الفقرة توحي لنا أن الرّاوي ميتا، فأذنه صماء لا تسمع من همهمتهم شيئا، فترتدّ إليهم مع إخراسهم لعدم الفائدة من قول شيء أمام مَنْ لا يحيب!لكن الجملة الأخيرة تقلب الموازين، و تعكس الاتجاه، و هذا الذي يرافق الفحوى الكاملة للنّصّ، فهم أيضا أموات يتهامسون دون جدوى، فأزاء صمّ أذنيه كانت عيونهم مغلقة عن رؤيته. و أمام متحاورين يعيشون في عالم متعاكس لعالمنا نكون قد عرفنا بأن الرّحلة إلى الآخرة، لن تختلف كثيرا عن الحياة الأُولى.تناقض الأشياء مرة أخرى، و ......
#قراءة
#قصّصيّ
#الاتجاه
#المعاكس
#للقاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683178

جميل النجار : -أسوأ الاحتمالات- و-الاتجاه المعاكس- استراتيجية مقترحة للتفكير البنَّاء 1
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار عندما نسمع اخواننا "التربويين" يرددون على مسامعنا عبارات كالأنماط الفكرية والاستراتيجيات الفكرية وما إلى ذلك؛ تشعر وكأنك جالس القرفصاء في أحد "الكتاتيب" القديمة وتتلقى آيات قرآنية تلقينية بكماء؛ بهدف حفظها – صماء - عن ظهر قلب؛ دون أن تفهم؛ حتى لا تكفُر أو ترتد. "ويا مغيث" لو حدثوك في "العصف الذهني"؛ تشعر وكأنهم يريدون أن يعصفوا بدماغك؛ ويطيحوا به؛ وهم يعلموك معنى وتقنيات العصف الذهني. مع أن "العصف" في جوهره؛ عمل جماعيّ عفويّ متحرر من الخوف والنقد والرفض.وعندما يحاضر أحد خبراء "التنمية البشرية" من ذوي الياقات البيضاء أو الزرقاء في أحد المؤتمرات، ويبث في جمهور المستمعين مفرداته المنمقة وعباراته البراقة الناعمة والداعمة لكل النفوس الحيرى؛ تشعر وكأن الجميع قد غشيتهم الثقة بالنفس، وتشعر أنت منفرداً بأن الأمل يداعبك ويدغدغك مبتسما على انفراد. وبمجرد أن يخرج ذاك الخبير من قاعة المؤتمرات؛ يصطدم بكتل من الغباء المتراص؛ ككتل الخرسانة القاسية/الصماء، ويشتم ثاني أكسيد الأحقاد، ويستنشق أكاسيد الكراهية التي تعبئ كل الأمكنة؛ ولأن هذا الخبير المنمق (من الخارج) قد نسيَ أو تناسى بأنه ينتمي لأمةٍ مزقتها تناقضاتها النفسية/الفكرية، وهي في أمس الحاجة إلى إعادة التأهيل النفسي/العقلي/البدني أولاً، قبل الشروع في أي خطط تنموية من أي نوع آخر.ومع انشغالي بهذا الموضوع اشتعلت قريحتي ببعض الأفكار عن طرق غير تقليدية للتفكير البنَّاء، دعمتها بعض القراءات لأناسٍ مستنيرين، من خارج حدود أراضينا الطاهرة/المقدسة. وتمحورت الفكرة الأساسية حول هذا السؤال: " ماذا لو تناولنا "المفاهيم الشائعة" ونحن على حالنا المقلوب؛ وقلبناها رأساً على عقب؟" ووجدت بأن هذه الاستراتيجية تعمل بشكل جيد على قدم المساواة مع المساعي الإبداعية المتنوعة في الحياة، بدءً من الكتابة حتى التخطيط لأي مشروع تجاري أو سياسي/عسكري. فكانت الواقعية في الكتابة بواقعية في كيفية اختزال استراتيجيات التفكير التحليلي/الإبداعي/البناء في استراتيجيتي أسميتهما: "أسوأ الاحتمــالات" و"الاتجاه المعاكس"، أو التفكير بعكس طرق التفكير التقليدية المعتادة؛ فالمعتاد أن أفكر في طريقة للنجاح والظفر بحياةٍ سعيدة. فماذا لو قمنا بعكس هذه الطريقة التقليدية المعتادة؛ وفكرنا في طريقة تحول دون فشلنا والإفلات من حياةٍ تعيسة. وهذا هو ما يسمى بالتفكير بطريقة عكسية أو في "الاتجاه المعاكس". لكن قبل الخوض فيما نطرحه من استراتيجيات جديدة؛ يجب أن نوضح طبيعة العلاقة بين التفكير التحليلي ومن بعده التفكير الإبداعي فالبنَّاء؛ بأي طريقة حديثة للتفكير الإيجابي؛ وذلك لإظهار العلاقة بين الاستراتيجية المقترحة من قدرة على التحليل والإبداع لخلق تفكيرٍ بنَّاء في نهاية المطاف. وذلك بعدما أوضحنا طبيعة الفكر والتفكير في مقالة سابقة. ليتبلور ويكتمل بذلك موضوع طبيعة "الفكر والتفكير" في أذهاننا. التفكير التحليلي هو عنصر حاسم في التفكير المرئي (استخدام الفن لتعليم "محو الأمية البصرية، تطوير مهارات التفكير التي تستخدم التفاصيل لتعزيز الفهم، ومهارات الاتصال"). ولتوضيح طبيعة التفكير المرئي؛ تابع القصة الحوارية التالية:كانت لدي صورة بالأبيض والأسود لغرفة فقيرة في أحد المناجم المهجورة. وفي الصورة، كانت الجدران مغطاة بالكرتون، وتم تأثيث الغرفة بشكل بسيط ومتواضع للغاية. وعندما كنت أقوم بالتطوير المهني للمعلمين، بإحدى الدورات التدريبية، ولم أكن قد أعطيتهم أي معلومات أو أي خلفية عن الصورة. ثم سألت المتدربين، "من تعتقدون أنه كان يعيش هنا، رجل أم امرأة؟" للوقوف ع ......
#-أسوأ
#الاحتمالات-
#و-الاتجاه
#المعاكس-
#استراتيجية
#مقترحة
#للتفكير
#البنَّاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692809

جميل النجار : -أسوأ الاحتمالات- و-الاتجاه المعاكس- استراتيجية مقترحة للتفكير البنَّاء 2
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار إذا أردت أن تكون إنساناً ناجحاً في أي مجال تسلكه؛ فدعني أسألك: أيهما الأفضل: الكفاءة أم الفاعلية؟ فأجبتني: الكفاءة؛ من منطلق اعتقادك بأنه "لا يوجد شيء عديم الفائدة"، والإنسان الكفء هو الأكثر كفاءة في التعامل مع الأشياء عديمة الفائدة وتحويلها إلى أشياء نافعة. ومع توضيحي لك بأن الكفاءة تتعلق بإنجاز المزيد من الأشياء. بينما الفعالية هي القيام بالأشياء الصحيحة. مثل القيام بكفاءة بما لا ينبغي القيام به على الإطلاق." فإن إحراز التقدم لا يقتصر على كونك منتجاً. إنها يتعلق بالإنتاجية في الأشياء الصحيحة. عندها؛ حتما ستعرف؛ طبيعة ومقدار تفكيرك غير الفعال. فعلى سبيل مثال؛ قد يكتشف أحد أصحاب الأعمال في مجال المقاهي الحديثة (الكافيهات) أن غالبية الإيرادات تأتي من حفنة قليلة (20 %) من العملاء المهمين. ستوصي استراتيجيتنا في التفكير الانقلابي وما تقتضيه فرضية التعاطي مع أسوأ الاحتمالات؛ بأن يكون مسار العمل الأكثر فعالية هو التركيز حصرياً على خدمة هؤلاء العملاء (وعلى العثور على آخرين مثلهم). وإما التوقف، شيئا فشيئا، عن خدمة الآخرين، أو ترك غالبية العملاء (80 %) يتلاشون تدريجيا؛ لأنهم يمثلون جزءً صغيراً من الناتج أو المحصلة النهائية. وذلك استناداً على مبدأ: "القلة الحيوية أفيَّد من الكثرة التافهة".وفي الكثير من أحجام الملكية أو نسب الامتلاك في أي مجال من مجالات حياتنا، غالباً ما يكون العدد الأقل من الأفراد والأشياء هو/هي من يحصل/تحصل على الأكثرية أو غالبية النتائج. فيظهر توزيع الثروة؛ أحد أسوأ جوانب الرأسمالية العالمية، والمتمثلة في عدم التجانس الاقتصادي، ومن ثم عدم المساواة الاقتصادية سواء على مستوى الدول أو الأفراد.فعلى مستوى الدول والتكتلات الاقتصادية تركزت الثروة، في نهاية القرن العشرين، بين دول مجموعة الثماني والدول الصناعية الغربية، إلى جانب العديد من الدول الآسيوية وأوبك. وعلى مستوى الأفراد؛ تجد أن 1&#1642-;- من الأثرياء البالغين امتلكوا وحدهم 40&#1642-;- من الأصول العالمية في عام 2000. وأن أغنى 10&#1642-;- من البالغين يمثلون 85&#1642-;- من إجمالي ثروة العالم. ويمتلك النصف الجنوبي من سكان الكرة الأرضية نحو 1&#1642-;- فقط من الثروة العالمية. وحوالي 2&#1642-;- يمتلكون أكثر من نصف الأصول المنزلية العالمية. وأغنى 10 مليارديرات في العالم يمتلكون ثروة مجمعة تبلغ 801 مليار دولار، وهو مبلغ أكبر من إجمالي السلع والخدمات التي تنتجها معظم الدول سنوياً، وفقا لصندوق النقد الدولي. مع العلم؛ بأنه في الدول الغربية وحدها، الطريقة الأكثر شيوعًا لتصبح ثرياً هي ريادة الأعمال (تقدر بثلاثة أرباع المليونيرات الجدد). ويكتسب حوالي 1&#1642-;- فقط من أصحاب الملايين الجدد ثرواتهم من خلال وسائل أخرى مثل الألعاب الرياضية الاحترافية، الأعمال الفنية، الفن، الاختراعات، الاستثمار، الميراث أو اليانصيب. وتجد أن 80&#1642-;- من الأراضي في إيطاليا مملوكة لنسبة 20&#1642-;- فقط من السكان. وفي مجال الرياضة؛ فقد فازت ثلاث فرق هي مانشستر يونايتد وليفربول وأرسنال بثلثي بطولات الدوري الانجليزي، وبقية الفرق حققت ثلث البطولات. وكما في الدوري الانجليزي؛ فاز ناديي الأهلي والزمالك بنسبة 67&#1642-;- من بطولات الدوري المصري للمحترفين؛ بينما فازت بقية الفرق، بنسبة 33&#1642-;- من. فإن راهنت بأموالك على اشتراكية طوباوية حالمة، أو على الفقراء الأُجراء. أو على الفرق الرياضية خاوية الوفاض، سيوصف حينها تفكيرك بأنه "تفكير غير فعال".لا شك في أن "الحياة معركة" وهي حليف/خصم لنا/علينا، وهي، لذلك؛ عنيفة/لطيفة. ولا تح ......
#-أسوأ
#الاحتمالات-
#و-الاتجاه
#المعاكس-
#استراتيجية
#مقترحة
#للتفكير
#البنَّاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692921

ابراهيم امين مؤمن : الاتجاه المعاكس
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_امين_مؤمن «من رواية قنابل الثقوب السوداء»وظلا يتابعان أحداث المظاهرات على القنوات الأجنبيّة وبعض القنوات العربيّة.قالت القناة: «وفي الشأن المصريّ، خرجتْ جموع الشعب المصريّ من مختلف المحافظات حاملين جالونات مياه فارغة، أما القاهرة فقد تمركزوا في الميادين الرئيسة وخاصة ميداني التحرير ورابعة؛ فضلاً عن وقفات احتجاجية أمام الوزارات ولاسيما وزارة الدفاع.»أخبار هذه المظاهرات تأتي أولاً بأول إلى وزير الدفاع -مهديّ- والمجلس العسكريّ. ومهدي لا يؤمن بهذه الثورات، وظل في حالة غليان محدثًا نفسه: «لن أهدأ حتى تنتهي هذه الثورات بأمان.» بينما المجلس العسكري كثيرًا ما يخاطب بعضهم بعضا قائلين عبارة: «ها قد فعلناها، لقد نجحنا.» بدأ الإعلام المصريّ يهتزُّ ويتذبذبُ في مناصرته للنظام بسبب تلك الجموع الغفيرة التي قد تتسبّب في عزْل الرئيس الحالي والمجيء برئيس يعمل على محاسبتهم، فآثروا الصمت.أمّا يعقوب إسحاق فيتابع المشهد من خلال التواصل مع أعضاء الموساد من قلب المظاهرات قبل أن تُبث إخباريًا. أدار فهمان إلى قناة أخرى تُبثّ من دولٍ تعارض النظام. قال الإعلاميّون منها: «خرج المتظاهرون بعد نفاد الماء كلية من الدولة فضلاً عن قلة الزاد، يعلنون بسلمية تامة رغبتهم في تغيير النظام الفاسد، فواجههم النظام بالأسلحة الجرثومية والكيميائية حفاظًا على مؤسسات الدولة من الانهيار.» علقّ جاك على الأحداث بأنّ رؤوس الحركات الثوريّة هذه من أعضاء الموساد الإسرائيلي. ومما قال أيضًا: «إنَّ أعضاء الموساد ظهروا بلحىً طويلة ونظموا أنفسهم فاندسّوا بين المتظاهرين لتشعل الموقف؛ فكانوا أعلامًا ورايات سارت خلفهما جموع الشعب المصريّ.»وما زال الإعلاميّون يتكلمون، والبثّ مستمر لا ينقطع أبدًا.حوّل فهمان القناة بيد مرتعشة فسمع لإعلاميّ إحدى القنوات التي تمالئ النظام الحاكم في مصر: «ولقد كان المتظاهرون يحملون جوالين تمتلئ بذخائر حية، وقد كان بعضهم يحمل أسلحة محرّمة دوليًا تمّ تهريبها عبر أنفاق سيناء، وقد قام الإرهابيون بحرق عربات الأمن، ولقد فشلوا في نسف مؤسسات الحكومة بالقنابل الذرية.»ولقد كان مؤيد يتابع الأخبار من نفق الوادي الجديد فسمع هذا الكلام فانفجر ضاحكًا، حتى أنهكت قهقهاتُه أحباله الصوتية فسعل سعلات أدمعت عينيه، بينما عبد الشهيد قال هازئًا: «أحمد الله، أنّا بريء.»ومن تل أبيب، نجد إسحاق يعقوب قد تملكته هيستريا من الضحك المتواصل.قلّب فهمان القنوات بجنون بحثّاً عن خبر عن المجلس العسكريّ فسمع لجماعة من أفراد الشعب تقول: «كنّا نرابط من بعيد بجانب صناديق القمامة الفارغة انتظارًا للطعام الذي يأتينا من داخل الوحدات والكتائب في الجيش، وأحيانًا كانت تصلنا رسائل من الذين يأتوننا بالطعام، يقولون فيها بأن مهديّ يسلم علينا ويدعوننا بالتحلي بالصبر حتى تخرج مصر من أزمتها.»سمعها فهمان فشعر بوجود أمل، وسمعها مهديّ فأجهش بالبكاء.قال جاك معلقًا: «وهذه هي الحقيقة يا فهمان، لقد تراءى للغالبية مِن أعضاء المجلس العسكريّ الخروج على هذا الحاكم الدمية الخائن، وأنّ هذا في مصلحة البلد، بينما الموساد ينظر إلى الثورة المصريّة مِن زاوية أخرى، فزاويته هي رؤية الثورة بأنها فوضى ستؤدّيّ إلى حروب داخليّة وانقسامات داخل الجيش.» سكت هنيهة وأخذ نفسًا عميقًا ثم قال بفطنة: «وهكذا اتفق الاثنان على حتمية الثورة، لأن فيها إصلاحًا لكليهما.»ومن داخل مبنى المجلس العسكري نظر مهدي إليهم بحنق وقال: «أنا أعلم جيدًا أنّكم تخططون للخروج عليه منذ عامين ولقد نهيتكم.»قال أحدهم: ......
#الاتجاه
#المعاكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715237

بلال سمير الصدّر : الوليمة الكبيرة 1973 ماركو فيري :المحرك الديونيسي المعاكس
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر يختلف ماركو فيري عن كل المخرجين الذين شاهدناهم وكتبنا عنهم في السابق بعلامة جنون واضحة،فهذا الفيلم،وتلك الافكار بالمجمل،لايصيغها سوى واحد من أثنين...إما مجنون أو عبقري ومن الممكن ان يكون كلاهما واحد،مع العلم ان الفيلم هو من كتابة ماركو فيري أيضايمتلك هذا الفيلم السمعة الفضائحية الكبرى في مسيرة ماركو فيري الكاملة،ومن الممكن أن يشبه بالتانغو الأخير في باريس في مسيرة الايطالي الآخر برناردو برتولوتشي.فكما حلق الفيلم المذكور عاليا ببرناردو برتولوتشي الى عالم الشهرة من خلال فضيحة،فهذا الفيلم مارس نفس الفعل على مسيرة ماركو فيري الكاملة...يتعامل ماركو فيري هنا مع جمع فني كبير جدا ومن كل النواحي،مارسيلو ماستروياني واجوتوغنازي وميشل بيكولي،ولاحقا أندريا فيريول ...هؤلاء الأربعة يظهرون في الفيلم بأسمائهم الحقيقية ويخططون نحو رحلة الى الموت ولكنها رحلة من نوع آخر،مختلفة عن اي تخطيط شاهدناه سابقا في أي فيلم او في قصة مصورة أو في الواقع نفسه...فما هو هذا الشيء المختفي خلف هذه العبارة...رحلة الى الموت...خلف هذه الحبكة المجنونة...ما هي قرينة الاتهام والتبرير والتفسير...هل هي الملل أو الشعور بالملل أو قتل الملل فقط؟إن كانت شهرة ماركو فيري طارت الى الآفاق من خلال هذا الفيلم،فهذا لايعني أبدا أن الفيلم ذو حبكة مقبولة،أو مهضمومة من قبل الجمهور العام،بل هذه الشهرة تحققت بناءا على غرابة الحبكة نفسها.فهل سيقبل هذا الجنون العام على انه كناية فقط عن البرجوازية...؟أو سخرية من النزعة الاستهلاكية والانحطاط...؟ فهذا يعني بحد ذاته أن الفيلم قد فشل جماهيريا بشكل ذريع،أي من دون(Cultأن ينعت الفيلم بأنه فيلم(أي تناقض،فيكون السبب في شهرة الفيلم هو غرابنه فقط ليس إلا،الأمر الذي أدى إلى اقبال جماهيري غير مسبوق على مشاهدة الفيلم،فغالبا أفلام الكالت هي أفلام فاشلة من الناحية النقدية وهذا ينطبق ايضا على فيلمنا،فالفيلم غن أردنا أن نقيسه ووضعه في مكانه الصحيح،فهو فيلم فاشل حتى النخاع،ولكنه في نفس الوقت مارس تأثيره الكالتي علينا،وحتى النواحي المثيرة للأفلام الكالتية،مثل الجنس وغيره من اشكال غريبة للعنف والغرابة السيكولوجية،تحتقر لاحقا من قبل الجمهور.ولكن هنا لايجب الخلط،فسينما الكالت ليست سينما نخبوية أو سينما شعرية أو شيء من هذا القبيل،فهي تقبل فقط من قبل فئة معينة من الجمهور،وترفض من قبل البعض الآخر،ومن النادر ان تشترك الصفة الكالتية مع الفيلم الناجح نقديا....لنقتبس هذه الفقرة من موقع يزيد نت ثم نعود الى شيء أكثر من التوضيح:بايجاز شديد هي افلام غارقة بالمبالغه تفتقر للمنطق في بعض المشاهد ان لم يكن كلها ، ولا تهتم باي ادله او سببيه للاحداث المهم ان تكون وفق ما يريد المخرج او الابطال ، اعمال يكتنفها غموض ما كونك قد لا تعرف السبب لمجرى الاحداث ويظل هناك الكثير من الاسئلة بعد انتهاء الفيلم دون اجابه، وهي ايضا قد تكون افلام حققت نجاح بعد ازالتها من دار السينما وربما بعد ذلك بعشرات السنين ، هي افلام بها الكثير من الاغواء الغير مبرر والاغراء الغير مفسر ، بها عنف وتلاعب بعواطف المتلقي ودفعه للاستثاره عبر الضحك او الجنس او ما شابه ، هي قد تكون انتاج ضخم من شركات معروفه او انتاج شركات مغموره هي افلام قد تهتم بشكل النجمه اكثر من شكل الفيلم هي كل هذا واكثر ، هنا اضع تعريف لهذا المصطلح من ويكيبيديا بالانجليزيه فربما كان الشرح افيد واشمل كون المصطلح بالاساس غربي.إذا أفلام العبادة،هي افلام يقدسها فئة معينة من الجمهور تتهم بشيء من الشذوذ مشابه لشذوذ ميو ......
#الوليمة
#الكبيرة
#1973
#ماركو
#فيري
#:المحرك
#الديونيسي
#المعاكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718788

حسن مدبولى : الطريق المعاكس ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كان يفترض أن يكون إستشهاد شقيقه الملازم محيي الدين فودة - والذي كان يصغره بعام واحد - في حرب 5 يونيو 1967 على يد العدو الصهيونى بعد ثلاثة أيام فقط من تخرجه من الكلية الحربية، ودون العثور على جثمانه ، كان يفترض أن يكون ذلك الحدث المؤلم دافعا له لكى يتبين من هم الأعداء والمجرمون والقتلة، وما هى الأيديولوجية الحقيقية التى تبرر العنف و الإرهاب وتمارسه على الأرض فى الواقع ، لكن فرج فودة الذى شارك في مظاهرات الطلبة الغاضبة عام 1968 وتم اعتقاله ، خرج من تلك التجارب المؤلمة بنتيجة مدهشة ، وهى أن أهم مساوئ نكسة عام 1967 هو أنها فتحت الباب لبروز إتجاه يدعوا للعودة للتدين والإيمان ونبذ العرى والتفسخ ، إذا أرادت مصر وشعبها التغلب على آثار العدوان ؟ وعلى إثر إيمانه بكارثية تلك النتيجة، ترك فرج فودة الأرض والعرض وإستشهاد أخيه ، وتفرغ لمواجهة الخطر الرهيب الذى تمثله الدولة الدينية فى مصر ، والتى هى غير موجودة بالأساس إلا فى مخيلته وحده ؟ وقد ساعده بالطبع على التزيد والتشبث بموقفه هذا، وقوع بعض مظاهر الغلو والتطرف المجتمعى والدينى الناتج عن قراءة متخلفة للنصوص الدينية من بعض الذين تعرضوا للسحق بالسجون ، والذين رفض الرجل الليبرالى أى تعاطف معنوى معهم ، رغم معاناته هو شخصيا عندما تم اعتقاله فى مظاهرات الطلبة عام 1968 ، فأنكر شكوى بعضهم من تعرضهم للتعذيب والتنكيل بالمعتقلات، ورفض إدراج ذلك التنكيل كأحد أهم أسباب العنف الذى نشأ فى المجتمع المصرى وقتها ، حيث أفاء علينا من علمه الغزير بأن ذلك العنف ناتج فقط عن ( الأيديولوجيا) أو العقيدة، ولا علاقة له بالفقر أو الظلم والتعذيب فى السجون ؟ و من ذاوية أخرى وعند تصفح كتابات المرحوم فرج فودة فلن نجد كتابا أو حتى مقالا واحدا يتحدث فيه عن القضية الفلسطينية، أو عن التطرف الدينى الإسرائيلى الذى قتل أخيه الأصغر وغيره من آلاف المصريين والعرب ( والذى قد يكون سببا رئيسيا فى خلق تطرف مضاد فى الإتجاه، وهو أمر يختلف تمام الإختلاف عن التدين والإيمان والبعد عن العرى والمعاصى ) كما إنه و بالرغم من كل نضالات الوطنية المصرية وما تكبدته رموزها العلمانية والدينية أنذاك من أثمان، نتيجة تصديها للتطبيع وجرائم الخصخصة والتى كان فرج فودة معاصرا لوقوعها ، إلا أن أى دارس لتلك الفترة لن يجد له موقفا ( سياسيا أو حركيا جبهويا واحدا ) موجها ضد إسرائيل أو ضد الخصخصة ، لكنه سيكتشف فقط تحركاته المثابرة الدؤوبة فى الشارع من أجل عودة علم الملك فاروق الأخضر ؟و مما سيزيد المهتم المحايد دهشة وتعجب وكآبة بل وصدمة مروعة، هو إكتشاف أن إستشهاد شقيق الدكتور فرج فوده الأصغر على يد جيش اسرائيل عام 1967 لم يمنعه من التطبيع مع صحفى صهيونى يدعى ( يوسى أحيمير ) فى أحد المؤتمرات بالولايات المتحدة،وكما زعم ذلك الكاتب الإسرائيلى الذى نشر صورته مع فودة وبرفقتهما صحفى أردنى أيضا ؟( المصدر :https://www.almasryalyoum.com/news/details/2003911ورغم كل ذلك، فإن الغباء الإستراتيجى الذى دفع بعض المجرمين القتلة لإغتياله، قد خلق الفرصة لكى نتلقى ما تقذفه و تحدفه علينا ترهات وأباطيل الأماثل الذين يحاولون جاهدين رسم صورة مثالية له كبطل وقدوة تحتزى ؟ ......
#الطريق
#المعاكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721680

نضال نعيسة : أضواء على حلقة تدمر الشهيرة من برنامج الاتجاه المعاكس
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة أرسل لي الصديق الدكتور والإعلامي السوري فيصل القاسم، رابطاً لمقال يتطرق فيه الكاتب السيد فتحي بيوض، لكواليس وخفايا والاستعدادات اللوجستية لحلقة مميزة وتاريخية من برنامجه الشهير "الاتجاه المعاكس، الذي دخل تقريباً يوبيله الفضي، وبلغ عمره 25 عاماً، وقمت بنشر الرابط على صفحتي بالفيسبوك، ويلقي فيه الكاتب الزميل بعض الأضواء على إنجاز وسيرورة الحلقة وصيرورتها أيضا. ووجدت أنه، وبدوري، من واجبي أيضاً إلقاء بعض الضوء، ومن زوايا، أخرى على هذه الحلقة المميزة والتاريخية... وللعلم، أولاً، هذه حلقة للتاريخ من أيام اللولو من 15 عاما محذوفة من التيوب وأرشيف الجزيرة.وبداية لا بد من الإشارة إلى أن هذا المستعرب المقاوم الضيف المقابل، أحمد الشاطر، هو من التيار المقاومجي العروبي وأحد أزلام الأنظمة المستعربة المنكوبة بالفكر البدوي والتي تعرضت –أي الأنظمة- لاحقاً للدمار الكامل والحروب الأهلية، وهو كان من أشهر أزلام القذافي فوهبى على مبدأ (اعطوه ثلاثين ناقة)، منصباً أمنياً استخباراتيا كبيرا بجامعة قريش المستعربة وقتها وهو منصب الأمين العام لما يسمى "الاتحاد الطلاب العرب" (رجاء ممنوع الضحك والمسخرة) وهو عبارة عن تكتل وتجمع للمخبرين وأبواق ومحاسيب الأنظمة المستعربة، وكان بمثابة جائزة ترضية للقذافي ( كانت المناصب والوظائف ولا نزال لا توزع بناء على الكفاءات والخبرات والشهادات بمستعمرات قريش كلها بل توزع بناء على اعتبارات التحاصص الاستثماري والتنفيعي والربحي وكمحاصصات وغنائم قبلية وعائلية وراثية، فالأنظمة العربية والمستعربة تعتبر انقضاضها على الدول وسطوها على مؤسسات ما كانت تسمى بـ"الأوطان"، ووجودها هناك هو عبارة عن "غزوة" وسطو على الحكم وكل ما ينتج عن ذلك هو مغنم)..يومها بعد الحلقة وكنا سهرانين على العشاء على شرف محافظ حمص أنا وهو والدكتور فيصل القاسم والسيد إياد غزال محافظ حمص فجاءه اتصال من القذافي وفهمت أنه أكل علقة ساخنة منه، و"بهدلة" لأنه لم يتمكن من التصدي لهجمات الضيف السوري "العلماني"، والعياذ بالله، والمشاكس والمزعج.، ووقتما قام السيد المحافظ مشكورا، (كان رجلاً طيباً جداً ودوداً دمثاً وسخياً بدرجة لافتة الله يذكره بالخير)، بدعوتنا، كما أسلفت، لعشاء فاخر (مشاوي وخلافه)، في ميريديان تدمر، بـُعيد الحلقة مباشرة، رفض هذا المستعرب شرب الخمر والبيرة، باعتبارها منكراً ورجشاً من عمل الشيطان، ولكن محسوبكم، اعتبرها شراباً طهوراً كما ورد بالقرآن، وكرع 5 زجاجات "بودوابزر" حلالا زلالا تيمنا بالآية الكريمة وكلوا واشربوا مما رزقناكم حلالا طيبا....كانت غرفة السيد الشاطر، ملاصقة لغرفتي بالفندق، وكان دائم الصلوات بالليل، ويقرأ القرآن، ويقوم بتجويده وتلاوته، ولا أدري لماذا وكأنه في صلاة تراويح (ربما كان يدعو لربه أن تمر الحلقة بسلام على خير)، ما سبب لي قلقاً وعدم قدرة على النوم، من سماع صوت القرآن وكثرة الصلوات. ولا أعرف أيضا أين كانت غرفة الدكتور فيصل، وربما خُصّص له جناحاً رئاسياً ملكياً كالعادة. (في حلقات دمشق كان ينزل بالفوسيزونو،...... أرزاااق ياعم)... ويومها علمت، أيضاً، وفيما بعد، ان خالد مشعل، ما غيره، زعيم الفرع الاخواني الفلسطيني المعروف باسم حماس، ورئيس الجناح السياسي لإخوان ما تسمى بـ"فلسطين" كان يتابع الحلقة، فغضب فاستشاط واستـُغضب غضباً شديداً لوصفي للعصابة المتأ....خو.نة، إياها، بـ"الزعران" فاشتكاني للسلطات "المختصة" (مختصة بمطاردة الفقراء والشرفاء) معبراً عن استيائه من وصفه وعصا...........بته بـ"الزعران" وهو في اوج مجده وعزه وسطو ......
#أضواء
#حلقة
#تدمر
#الشهيرة
#برنامج
#الاتجاه
#المعاكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735579

نيسان سمو الهوزي : بماذا تختلف يا سيادة الصدر عن التيار المعاكس
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي بما إن الازمة الزيلينسكية قد هدأت قليلاً ( على الاقل حتى تصل ناقلة الذرى الى مرفأ بيروت المدمر ) وانتهت زيارة السحلية ( الحرباء ) لتايبيه فلنُعرج على النار الملتهبة في بغداد ( بلا شي الحرارة 55 درجة ) . ولنسأل السؤال التالي : بماذا تختلف يا سيادة الصدر عن التيار التنسيقي ( جان تيار صار إطار ) ؟خرج السيد الصدر بخطاب ناري ألغى كل انواع التفاهم والتباحث والنقاش ( يعني دردشة ) مع التيارات الاخرى ( ألإيرانية طبعاً ) ووضع النقط على الحروف في القادم من مستقبل العراق ( والله الرجال له الحق ، هو يطلب من هادي العامري للخروج من العراق وهُم يرسلوا له العامري لمحاورته ) !السيد الصدر له إبجابيات ( بالرغم من إنه معمم هو الآخر ) ومنها مطالبته بتغير الدستور وإجراء إصلاحات شاملة ومعاقبة الفاسدين والناهبين واصحاب التبعية ( هاي النقطة حلوة ) وإستقلال العراق عن التبعية الخارجية وغيرها من المطالبات الضرورية لتصحيح مسار البلد وإنشاء عراق جديد مستقل . جَمها مطالبات مهمه وحقيقية وضرورة قسوى ويشكر عليها السيد الصدر . ولكن ! مَحّد ما خَرّب بيتنا بَس هاي اللاكن !كيف سيكون دستورك يا سيادة الصدر ؟ هل سيكون دستور مدني يكون فيها المواطن الحُر هو السيد ؟ هل سيلغي دستورك التبعية المذهبية! هل سيفصل المذهب ( النجفي والكربلائي ) عن السياسة والدستور ! هل سيعطي الحرية الفردية للمواطن وخاصة الجنس اللطيف ( هوليش بقى جنس لطيف بعد الفيسبوك والتويتر والتكتك ) ! هل سيوافق دستورك على فوز أي مواطن للرئاسة حتى إن كان من الاقلية ( آشوري او صائبي او يزيدي مثلاً ) ! هل سيسمح للمواطن المسيحي حرية اللبس والشُرب ( اقصد شرب النعناع طبعاً ) ! هل سيُحصرالآذان في الداخل مثلاً ( يعني بدون سماعات ومايكرفونات خارجية ) ! هل سيسمح للفتاة العراقية بالمشاركة في سباقات السباحة والجمناستك وغيرها ! هل سيسمح بالإختلاف معك ومع تعاليم مذهبك ! كافي عاد طولتها !سيادة الصدر نعم لديك الحق في مطالباتك الآنية وهي ضرورية وانا اشد على يدك ولكن جَمها مطالبات ضرفية تتطلبها المرحلة ولكن ماذاسيحدث بعد ان تحصل عليها !سيدي الكريم لا تستطيع ان تُغير ماهو مكتوب وهذه هي بلوة العراق ( ليش بَس عراق ) ! والمكتوب يفرض عليك أن تعود للوراء وليس التقدم للأمام فكيف سيستفاد منك ومن دستورك العراقي ! ما أن وضعت يدك على المفتاح ستفتح عدد من الابواب بشكل بطيء ولكنك ستغلق عشرات الابواب الاخرى ! المذهب سيفرض عليك ذلك وانت لا تستطيع الخروج عن المكتوب ( راح نرجع على مصيبتنا الازلية ) ! إذا استطعت أن تتعهد للعراقيين بأنك ستّغير المكتوب فأنا سأكون اول التابعين للمذهب الجديد ( يعني راح اترك مذهبي واتبع مذهبك الجديد ) ! مصيبتنا سيدي الكريم هي بأننا مربوطين ومرتبطين بتعاليم لا علاقة لها بالوقت والزمن والانسان الحاضر ولكنكم مطالبين مذهبياً بفرضها علينا ( على الجميع طبعاً ) ! أي دستور لا يكون نقي وصاف وخال من الشعائر المذهبية سيكون كما الدساتير الماضية ! سيُفسر دستورك الجملةالمكتوبة بطريقة قد تختلف كما يتم تفسيرها في الحوزة الطهرانية ولكنها ستمر بجانبها وتحمل نفس الرياح وإن لم تكن شرقية !قد تسمح لزيارة الكنيسة او مدينة الالعاب بحرية ولكن بملابس تقليدية وليست فلكلورية ( فاهم قصدي طبعاً ) قد تسمح للكلداني اوالسرياني بالمشاركة في الإنتخابات ولكنك ستمنعه من شُرب الپيك ( انت تعلم بأن الپيك افضل له حتى من رئاسة الجمهورية ) والله فكرة !وحتى نختصر ولا نُكثر من الامثلة المليونية ( هاي الثنين كاف ) ستقوم بتغير المكتوب من الشرقي الى ال ......
#بماذا
#تختلف
#سيادة
#الصدر
#التيار
#المعاكس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764310