شكيب كاظم : عزيز السيد جاسم وتطابق المَظْهَر مع المَخْبر
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم قلة من الناس هم الذين يتطابقون مظهرا ومخبرا، وأعني بذلك التطابق بين الفكر والتصرف؛ بين القول والفعل، وهذا لعمري سلوك باهظ الثمن في دول الراديكاليات الثورية! فالكثير من الأدباء والكتاب، تراهم يقولون ما لا يفعلون، وهو الوصف الذي أطلقه القرآن الكريم على بعض الشعراء، وبالأمس القريب قرأت في إحدى الصحف العربية الصادرة في لندن، عرضا لكتاب ألفه باحث فرنسي، يتحدث عن هذه المسألة في فكر الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر (ت.1980)، الذي توارى عن الأنظار، ولم يبد أي نشاط ضد الاحتلال الألماني لبلده في بداية أربعينات القرن العشرين، في حين قاومه عديدون؛ مثل شاعر المقاومة الفرنسية لويس أراكون، والروائي جيان مارسيل برولير، الذي اتخذ اسما مستعارا يكتب من خلاله هو ( فيركور)، فكان حساب الحقل يختلف كثيرا عن حساب البيدر.المفكر عزيز السيد جاسم من هذه القلة القليلة المتطابقة فكرا وتصرفا، كتب في السياسة على مستويي التطبيق والتنظير، فحاول البعض ترويضه، لكنه ظل يقول الحق الصُراح في زمن الخوف والتدجين والترويض، وتصاعده بعنف وقسوة، فآثر الانسحاب تدريجيًا، هو يرى نفسه قائدا، وهذا حقه، قائدا في عالم الفكر والثقافة والأدب، عارفا مدى تأثير الكلمة المخلصة في الناس، والآخرون يريدونه جزءا من القطيع السائم.قرأت أولى بواكيره؛ كتاب مخطوط طبعناه، كتبه وله من العمر تسع عشرة سنة؛ كان طالبا في دار المعلمين الابتدائية بمدينة الناصرية، تقرأ فتعجب لهذه الثقافة الواسعة الرصينة، وتعجب منها، إطلاع على الفلسفة الأوربية، وقراءة لجهود أساطينها الكبار، تقرأ ولا تكاد تعثر على خطأ نحوي أو لغوي أو إملائي، مما يؤكد عبقرية هذا الرجل وسبقه لزمنه، وإنه لو عاش في مجتمع حضاري لقدم الكثير الكثير، مع إن الذي قدمه المفكر عزيز السيد جاسم لدنيا الثقافة رائع وكثير ووفير.وإذا كانت الموسوعية، ظاهرة قد بدأت بالانحسار، وطفقت سفنها تطوي أشرعتها إيذانا بالرحيل لا بل بالموات، في ظل هذا التراكم الثقافي المعرفي المذهل على مستوى العالم. ولا سيما بعد الانفجار المعلوماتي على الشبكة العنكبوتية، فإننا يمكن أن نصف فكر عزيز السيد جاسم بالفكر الموسوعي، فهو إذ كتب في عوالم السياسة، التي ما عتم أن غادرها، فإنه كتب في الأدب والنقد؛ فخص معروفا بن عبد الغني الرصافي بكتاب بعينه، فضلا عن كتاب آخر تحدث فيه عن التجربة الشعرية للشاعر المثقف حميد سعيد، وآخر عن شاعر العمود المدهش عبد الأمير الحصيري، الذي لولا التي كانت هي الداء، التي استحوذت على سلوكه وحياته لقدم لعالم الشعر الرائعَ والجميلَ وليقف إلى جانب شعرائنا الكبار: الجواهري، والسيد مصطفى جمال الدين، وعبد الرزاق عبد الواحد، ومحمد حسين آل ياسين، وكاظم عبد الله العبودي، كما كتب قصصا قصيرة وروايتين ( المناضل) و( الزهر الشقي).ولأن الدنيا تتغير وتتطور، فلا ريب أن هذه التغيرات تلقي بظلالها على الإنسان، ولهذا رأينا تطورا وتبلورا في فكر الباحث عزيز السيد جاسم، مع اختمار التجربة والتقدم في العمر، فكتب في اغتيال الرئيس جمال عبد الناصر، كما بسط رأيه في كتابات الصحفي المصري محمد حسنين هيكل، فضلا عن غوصه المضني في عباب متصوفة بغداد، واقفا عند الحلاج، ومعروف الكرخي، والسَرِي السَقَطي ، وبشر الحافي،والجنيد بهلوان العارفين، وابي بكر الشبلي، راجعا إلى المصادر والمظان ومؤلفات المستشرقين؛ ماسنيون، وكولدتسيهر وآخرين.كما درس عالم الغربة والاغتراب في شعر الشريف الرضي، فضلا عن كتاب ( محمد.الحقيقة العظمى) لكن الكتاب الذي أودى به وكان سببا في تغييبه هو( علي بن أبي طالب.سلطة الحق) الذي أثار عليه ......
#عزيز
#السيد
#جاسم
#وتطابق
#المَظْهَر
#المَخْبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692568

شكيب كاظم : تناقض بين المَظهَر والمَخبَر سلامة موسى ودعوات للعامية واللاتينية والفرعونية والاشتراكية الفابية
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم حفلت أخريات القرن التاسع عشر، برؤية عدد من كبار الكتّاب والباحثين لنور الحياة فيه، والذين أسّسوا لحركة النهضة والتنوير في دنيا العرب في العقود اللاحقة، مثل: مصطفى صادق الرافعي (1880-1937) وأحمد حسن الزيات (1885-1968) وأحمد أمين (1886-1954) وعبد الرحمن شكري (1886-1958) والدكتور طه حسين (1889-1973) وعباس محمود العقاد (1889-1964) وإبراهيم عبد القادر المازني (1890-1949) والدكتور محمد صبري السربوني (1890-1978) وإسماعيل مظهر (1891-1962) وسلامة موسى المولود في الرابع من شباط سنة 1887 والمتوفى يوم الاثنين الرابع من آب سنة 1958.يذكر الذين ترجموا لحياة سلامة موسى، مثل الأستاذ فتحي رضوان في كتابه المهم (عصر ورجال) الصادرة طبعته الأولى عن مكتبة الأنجلو المصرية سنة 1967، أو الكتاب الذي أوقفه الناقد المصري المعروف غالي شكري لدراسة حياة سلامة ومنجزه الفكري، والذي كان أوّل كتبه في عالم الكتابة، وقبل أنْ يحصل على الدكتوراه، والموسوم بـ (سلامة موسى وأزمة الضمير العربي) الذي أصدرته مكتبة الخانجي بمصر سنة 1962، أنّ طفولة سلامة موسى، كانت رخية عذبة لأن أباه كان موظفاً، كاتباً بمديرية الشرقية، تعرف بـ(رئيس تحريرات المديرية) وكان راتبه جيداً بأسعار تلك السنوات، إذْ كان (سبعة جنيهات ونصف الجنيه) واستطاع أبوه شراء أرض زراعية من ماله الخاص، درَّت على الأسرة شيئاً من مال جعلها تحيا بعيدا عن الحاجة، ويقص سلامة موسى علينا شيئاً من هذه الذكريات الهانئة، والسفرات والمتع البريئة في كتابه المهم (تربية سلامة موسى) الذي يمثل سيرته الذاتية والذي أصدره لمناسبة بلوغه الستين من العمر (1887-1947).حصل سلامة موسى على شهادة الدراسة الابتدائية سنة 1903، وواصل دراسته ليحصل على الشهادة الثانوية سنة 1907، وشرع بقراءة الصحف مثل (اللواء) لمصطفى كامل و(المؤيد) للشيخ علي يوسف، و(الجريدة) التي كان يصدرها أحمد لطفي السيد، في حين لم يتفاعل مع جريدة (الأهرام) وكان يراها جريدة فاترة فيما كانت جريدة (المقطم) جريدة موالية للإنكليز تماماً، ثم يسافر للقاهرة لمواصلة الدراسة، وإذْ كانت أمّه تخشى عليه مغادرة عتبة دارهم، رضخت للأمر الواقع، لتدعه يغادر القرية، نحو القاهرة، واضعين في الحسبان، أنَّ أباه توفي وهو صغير في الثامنة من عمره، فتولت أُمه تربيته والاعتناء به.ما لبث سلامة موسى أنْ غادر مصر نحو فرنسا لغرض الدراسة والاطلاع ليعود بعد سنة، ثم يتوجه إلى بريطانيا، وهناك ينغمس في الحياة الفكرية والثقافية في لندن، وينتمي للجمعية الاشتراكية الفابية، ويتعرف على الأديب الإيرلندي الشهير برنارد شو، ويتعرف على مبادئ الاشتراكية الفابية، ومن ثم يطلع على أفكار ماركس، ومن قبله الفيلسوف الألماني الشهير فردريك نيتشه، وقد بلغ في تأثره بأفكار نيتشه، أنْ ألَّف كتاباً عنوانه (مقدمة السبرمان) نشرته دار الهلال المصرية سنة 1909، واضعين في حسباننا أنَّ نيتشه كان يدعو إلى فكرة الإنسان المثالي الكامل، عن طريق تعقيم الرجال الضعفاء، وذوي العاهات وصولاً إلى النسل الأفضل، والمجتمع الأكمل، وهو ما تلقفته النازية الهتلرية، حتى إنَّ هتلر ما كان يستعين بالنظارات الطبية لغرض القراءة، على الرغم من ضعف بصره، تعالياً واستكباراً على هذا الضعف الخَلْقِي، فكيف يظهر للناس ضعيفاً، هو الداعي إلى الإنسان المثالي، السوبرمان؟!لقد كتب سلامة موسى تسعة وأربعين كتاباً، كما ترجم رواية (الجريمة والعقاب) للروائي الروسي الشهير ثيودور دستويفسكي، وطبعتها مطبعة جرجس فيلوتاؤس سنة 1912، منها: (فن الحياة) و(مقالات ممنوعة) و(كيف نسوس حياتنا بعد الخمسين ......
#تناقض
#المَظهَر
#والمَخبَر
#سلامة
#موسى
#ودعوات
#للعامية
#واللاتينية
#والفرعونية
#والاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726119

أحمد رباص : الجنس، المظهر، الحيض … لدى الفتيات، عندما يصبح الأكثر حميمية سياسي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص أصبحت العلاقة بالجسد، باللذة ويالحب سؤالاً محوريا لدى فتيات اليوم، اللائي يعدن التفكير فيها من منظور سياسي حازم.أنجيل، 14 سنة، تعدل صوتها وهي تفتح ميكروفونها. هذا المساء في فبراير، مثل حوالي ستين شخصا - معلمين، ولكن قبل كل شيء فتيات المدارس الإعدادية والثانوية - اتصلت بالاجتماع الافتراضي الذي نظمته مجمع الرابطات النسوية "نحن جميعًا". الموضوع: التربية الجنسية. وهي تلميذة في جماعة قروية في منطقة Lot، اقتنعت بالحاجة إلى رفع مستوى الوعي حول الحياة الجنسية والتراضي - "عدد المرات التي نمسك فيها بالأيدي والأرداف في منتصف الممر! - ، وتتساءل كيف يكون التصرف. تفكر في إنشاء لجنة محلية لطرح الموضوع وقد أقنعت رفاقها بالانضمام إليها.تُظهر دراسة أجرتها مجمع الرابطات "نحن جميعا"، الصادرة في نفس الأسبوع، مدى نقص التكوين الجنسي والعاطفي في المؤسيات التعليمية، التي لا تحترم الالتزام القانوني بثلاث حصص مخصصة للتوعية والتحسيس كل عام. تقول المتطوعة ديان ريشار، 25 عاما، التي ترأست هذا الاجتماع الذي كان يهدف إلى اقتراح وسائل ملموسة للعمل: إرسال رسائل بريد إلكتروني قياسية إلى مدير المدرسة، عرائض لطلب عقد هذه الجلسات التي يتعين توقيعها في الفناء الأمامي للمدرسة، في المقصف، في موقف الحافلات…أصبحت الأسئلة المتعلقة بالجنس، وكذلك العلاقة بالجسد وبالحب، مركزية في التزام ورؤية جزء من عالم الشباب، الذي اندرج في موجة جديدة من النسوية. تلكم أسئلة يتم تناولها في ضوء الأوامر الاجتماعية من قبل الشابات المهتمات باستثمار أجسادهن وحميميتهن بشكل كامل. بالنسبة لهن، ما يجري خلف باب غرفة النوم أو في سرية الحمامات، أمام المرآة، كل ذلك له علاقة بمجمع الرابطات. الحديث عن التراضي، اللذة، رهاب السمنة، وتقديم مفاتيح للهويات الجنسية والجندرية: القضية شخصية بقدر ما هي سياسية.يشهد على ذلك صدى عدد لا يحصى من الحسابات على شبكات التواصل الاجتماعي بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 30 عاما، والتي تنكب بطريقة ملتزمة على النشاط الجنسي، وتخرب الطابوهات المتعلقة بشعر الجسم أو الدورة الشهرية، ولكن أيضا بالنجاحات المحققة في مجال الطبع مثلJouissance club : une cartographie du plaisir (Marabout, 2020) – (Marabout ، 2020) -بعد موضوع الإملاءات الجسديةالمقتبس من حساب على إنستاغرام يحمل نفس الاسم - بقلم June Pla، وهو خامس أفضل مقال مبيعا خلال عام 2021، يليه عن كثب كتاب آخرMona Chollet, Réinventer l’amour : comment le patriarcat sabote les relations hétérosexuelles (Editions Zones, 2021)، أو الشغف بالبودكاست "Le Cœur sur la table" (Binge Audio، الذي استمع إليه أكثر من مليون شخص)، وهي ظاهرة حقيقية تستمر من خلال مجموعات المناقشة حول إعادة اختراع رموز الحب الرومانسي، المنظمة في جميع أنحاء فرنساوثقت الفيلسوفة كاميل فرويدفو ميتيري، مؤلفة كتاب Un corps à soi (Seuil ، 2021)، نقطة التحول هاته، التي بدأت في أوائل عام 2010 وأبرزتها حركة #metoo: "معركة الحميمية"، كما كتبت، الرهان الذي يتمثل في إعادة امتلاك، من قبل النساء، لجسد تم تحويله إلى موضوع رغبة والذي طالما جُردن منه. وهي ترى في ذلك جانبا جديدا من الثورة الجنسية، التي بدأت في السبعينيات حول الحقوق الإنجابية وأعيد التفكير فيها الآن من منظور المساواة: "هذا الجيل يشكك في علاقات القوة التي يتم تصريفها في المجال الحميمي. مفهوم التراضي في المركز».وهكذا تعتبر ديان ريشار، التي تعمل في اليونسكو حول عدم المساواة بين الجنسين، أن الطريق ......
#الجنس،
#المظهر،
#الحيض
#الفتيات،
#عندما
#يصبح
#الأكثر
#حميمية
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753979

يوسف الحسيني : عبادة المظهر
#الحوار_المتمدن
#يوسف_الحسيني "إن كل ما نشتريه بالمال ليست له قيمة" #نيتشه. إن عبارة هذا العبقري الألماني تناسب إلى حد كبير مرض التسوق في مجتمع الاستهلاك، الذي يؤطره براديغم الشكل والمظهر، حيث أصبحت قيمة الإنسان المعاصر تتحدد انطلاقا من مدى تعلقه بهذا البراديغم.الإنسان الذي انساق وراء الماركات التجارية العالمية، وتعلق بشكل باثولوجي بالمظاهر، فاللباس وما يملكه من أكسيسورات هو ما يحدد قيمة الإنسان.إن الفرد اليوم مثلا لم يعد تبضعه لغرض اللباس بل أصبح غرضه هو التفاخر، والتباهي، وتقديم الذات للعالم، حتى السفر لم يعد كما كان سابقا كوسيلة للترفيه والتسلية. إن السفر اليوم الذي لا يتم تحنيطه ومشاركته على منصات التواصل الاجتماعي لا يعتد به، هكذا تجد الفرد يشارك صوره في كل مكان يزوره. إن ظاهرة التعلق بالمظاهر (كظاهرة نفسية وسوسيولوجية) اليوم لم تعد حكرا على المجتمعات الغربية المنتجة، بل انتقلت عدواها إلى المجتمعات المستهلكة للسلع والأفكار بدون وعي وتفكير نقدي، فالشباب مثلا يحرصون على مظاهرهم كما لو أن وجودهم الإنساني يتوقف على لباسهم والأكسيسوارت التي يرتدونها. إن الذي جعل الظاهرة تستمر هو مباركة المجتمع لها، فالمجتمع اليوم يميل لكل من يملك ما هو مادي، بخلاف مجتمع القرن الماضي الذي كان يقدر كل ما هو معنوي (فكري)... وعليه نخلص إلى أن:-هناك حدود بين الأناقة والتي تبقى أمرا محمودا، وبين الهوس والتعلق بالمظهر الذي يعتبر ظاهرة مرضية... - قد يشتري الفرد مظهرا خارجيا بالمال، لكنه حتما لن يشتري قيمة معينة بالمال...- إن الفراغ في الجوهر يحاول الفرد أن يعوضه بالمظهر المزيف...- ظاهرة التبضع لدى البعض تحركها نزعة مرضية إننا أمام عبادة جديدة "#عبادة_المظهر"...- ما يتهافت عليه هواة المظاهر هو في الحقيقة لا معنى له لذاته، فنفس الأفراد هم من أعطوه هذا المعنى.- وسائل الإعلام تقدم لنا القدوة انطلاقا من الموضة...- الشاب لا يكتفي فقط بالتبضع، بل يشارك هذه اللحظة كما لو كانت هي الغاية...- لا نقتني المنتجات لأجل ذاتها بل نبحث عن انطباعات الآخرين بخصوصها... ......
#عبادة
#المظهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759409

محمد عبد الكريم يوسف : المظهر والجوهر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف  الحصول على مظهر جيد يمكن أن يجعلك بعيدًا جدًا في الحياة.بالتأكيد ، قد تجذب انتباه الآخرين وتترك انطباعًا أوليًا أفضل من الآخرين ، لكن هذا يميل إلى التلاشي بمرور الوقت.الشخصية الجيدة - النوع الذي يجذب الناس وتجذبهم - هو المفتاح لعيش حياة أكثر نجاحًا.الطريقة التي تقود بها نفسك مفيدة ليس فقط في العلاقات الرومانسية ولكن أيضًا في تسلق السلم المهني.هذه ثلاثة عشر سببًا لعدم أهمية كونك جذابًا تقليديًا كما تعتقد.الجاذبية هي أكثر عن المشاعرفي العلاقات الإنسانية ، إن ما سيحافظ العلاقات لسنوات هي شخصيات المشاركين ، وليس المظهر الجسدي.هذا هو سبب وجود أزواج غير محتملين. إذا كان لدى الشخصين شخصيتان متطابقتان ، فلا بد أن يتعاونا بشكل جيد.أن تكون جذابًا لا يعني دائمًا أنه يجب على المرء أن يبدو وكأنه عارضة أزياء عالمية. نعم ، قد يكون المظهر الجسدي للشخص مغناطيسيًا في البداية ، فإن ما يحافظ على العلاقة في النهاية هو المشاعر. ويمكن أن يأتي هؤلاء من أي شخص ، بغض النظر عن مظهرهم.العلاقة التي يعتمد أساسها فقط على الانجذاب الجسدي لا يجب أن تستمر طالما كانت قائمة على مشاعر حقيقية لبعضها البعض.المزايا الشخصية تجعل الشخص ممتعًاعلى الرغم من أن الجاذبية الجسدية يمكن أن تترك انطباعًا أوليًا أفضل ، إلا أنها لا يمكنها أن تعيق المحادثة لفترة طويلة.عندما يكون شخص ما مثير للاهتمام بدرجة كافية ، فإن الشكل الذي يبدو عليه ليس له أهمية كبيرة.لا يمكن تزوير كونك مثيرًا للاهتمام.يمكن لأي شخص ارتداء سترة كلاسيكية أو أحذية متعددة الألوان ، ولكن إذا لم تكن مثيرة للاهتمام ، فقد يكون من الصعب الالتفاف حولها لفترة طويلة قبل الرغبة في الابتعاد عن شخص أكثر جاذبية.لا يعني ذلك أنه استخدام أفضل للوقت.اللطف له وجوه كثيرةاللطف فضيلة عالمية.العمل في خدمة الآخرين وإظهار الروح الطيبة هو شيء يجب أن يكون أي شخص قادرًا عليه.هذا يعني أنه لا توجد متطلبات جسدية لتكون طيبًا.عندما يكون شخص ما لطيفًا ، يبدو على الفور أكثر جاذبية.هذا يعني أنهم يهتمون ويراعون وجديرون بالثقة بشكل عام .تعتمد العلاقات الهادفة على احترام ولطف المعنيين.لذلك نحن بطبيعة الحال منجذبون إلى الأشخاص اللطفاء والمرحبين بدلاً من أولئك الذين يتسمون بالوقاحة وعدم الاحترام.تبدو لا تضمن الكيمياءالعلاقات لا تتعلق بالأنشطة البدنية التي تقومان بها معًا.في بعض الأحيان ، يكون الشيء الأكثر أهمية الذي يمكن القيام به هو إجراء محادثة حميمة وذات مغزى.عادة ما يكون هناك أشخاص تقابلهم لا تنجذب إليهم عادةً ، لكن محادثاتك معهم تبدو طبيعية وليست محرجة على الإطلاق.على الرغم من أنهم ربما كانوا يعملون بنفس الموجة ، فإن إجراء محادثة لطيفة معهم يفصلهم على الفور عن الحشد. الثقة يمكن أن تطغى على المظهرالثقة هي إحدى أهم السمات التي يجب أن تمتلكها إذا كنت تريد أن تكون ناجحًا .إذا لم تكن واثقًا من قدراتك ، فسيكون أصحاب العمل أكثر من راغبين في الانتقال إلى المرحلة المتقدمة التالية.في حين أن الحصول على قصة شعر جديدة والحصول على تحول في الموضة قد يجعلك تشعر بتحسن تجاه نفسك ، في النهاية ، لا يمكن شراء الثقة ؛ يجب تعلمها وتقويتها مثل أي مهارة أخرى.لا يمكن لأي كمية من منتجات الشعر أن تنقذ مقابلة عمل دون ......
#المظهر
#والجوهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761332