سلمى الخوري : الحب يبدأ طفلاً
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كان باب الدار مفتوحاً على مصراعيه كما هي العادة في القرية التي يعيش بها الأهل والمعارفوالذين يعيشون بطوق واحد من التقاليد والعادات التي تؤطر علاقاتهم التي تتميز بحماية الواحدللآخر من الأقرباء والجيران ، ولذا فهم لا يهابون اللصوص في حال ترك الباب مفتوحاً لأن قلما تحصل حادثة التجاوز من غريب لهذا العرف المتعارف عليه . تركت سلوى دار اهلها ودخلت الى البيت المقابل حيث الباب المفتوح يناديها على الرحب والسعة،توجهت الى الغرفة التي تجلس فيها العائلة وهي غرفة مستطيلة الشكل والأَسِرّة ممتدة على طولالجدران حيث يستخدمها أفراد العائلة للنوم سواءً في الليل أو النهار حسب أحتياجهم لها وفي نفسالآن هي غرفة لأستقبال الضيوف من الأهل والمعارف . كعادة أهل القرية عند مدخل باب الغرفة يخلع الداخلون الى الغرفة أحذيتهم ويتركونها في الصحن الذي صمم كحوض منخفض عند الباب حتى لا ينقلون الأتربة أو الوحل من خارج الدار الى داخلالغرفة ولهذا تجد الصحن ممتلئاً بالأحذية النسائية والرجالية . دخلت سلوى الطفلة ذات السبع سنوات الى الغرفة ووقفت عند الباب ، ثم تطلعت الى الجالسين وهممنشغلين في حديثهم وضحكهم ، وبقيت واقفة منتظرة لبضع دقائق ولم يلتفت إليها أحداً كما هي عادةأهل البيت ، سحبت جسمها ببطء الى الأسفل وجلست على الأرض عند الأحذية في داخل المنخفض عنسطح أرضية الغرفة ، ثم أمتدت يدها الى فوهة ثوبها وفتحت أزراره الثلاثة العلوية حتى توسع الفتحةحول الرقبة وبعدها سحبت فتحة القميص على جهة اليمين وكشفت عن كتفها كما لو أنها تريد أن تبدوابمظهر الفقير المتسول لأن القميص مهلهل ، ثم أحنت رأسها الى طرف اليسار لتبدوا بمظهر النفسوالشخص المنكسر معنوياً وكما يستجدي الفقير وهي تتطلع بعيون ملؤها طلب الأنتباه الى وجودها ،وبعد حوالى الدقيقة أنتبهت لها الشابة الضيفة وكانت تجلس مقابل الباب وحينها كانت منشغلة ومنسجمةبالحديث والضحك مع ربة البيت ، وتوجهت الى الطفلة مجامِلة ومرحِبة بها:- مرحبا .. من أنت .. ؟ الطفلة لم تردْ وأستمرت بالتظاهر بالحزن والإنكسار، ولكن سؤال الضيفة نبهَ أم البيت إليها فاستدارتنحوها وسألتها بأسلوب حنون ممزوج بالتعجب من وضعها ،- يا .. !! حبيبتي لماذا أنتِ جالسة هناك ؟ ماذا جرى ؟ لم تردْ الفتاة الصغيرة على سؤال أم البيت بل استمرت جالسة في مكانها لغاية في نفسها .ثم عادت إليها أم البيت ،- تعالي تعالي عزيزتي ، تعالي أجلسي بجانبي حتى لا يصيبك البرد . فأنا لم أراك منذ البارحة . لم تردْ عليها سلوى ذات السبع سنين ، بل أستمرت في مظهرها الإستعطافي الذي قصدتمن ورائه جلب عطف وإنتباه أهل البيت وهم أم البيت وأبنتها ذات التسعة عشر من عمرها وأخاهاالأكبر وعمره واحد وعشرون عاماً . واليوم جاء لزيارتهم عائلة خالهم وهم الأبن الأكبر وأختيه .أما سلوى وهي عادة تأتي الى بيت جيرانها لكونهم ليس لهم طفلا ، وكلهم بالغين ، وعلى الدواميلاطفونها بحب وحنان كما لو أنها طفلتهم ، واليوم لم يلتفتوا لها لأنهم مستمتعين مع أقاربهمالذين لم يزوروهم منذ عدة اسابيع ، فحز في نفسها وظنت أنها فقدت العز الذي دائماً كانت تفرحبه عندما تاتي إليهم بإعتبارهم الجيران القريبين ، فيستمتعوا بوجودها لأنها تنشد لهم الأناشيدالتي تعلمتها في المدرسة ، وتكلمهم عن أصدقائها ، وماذا تعمل في البيت في مساعدة والدتهاوتراقب أخاها الصغير عندما تكون أمها منشغلة في تدبير المنزل ، وتفرح عندما يسألونها أن ......
#الحب
#يبدأ
#طفلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736180

عباس علي العلي : من أين يبدأ الإيمان؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في مباحثنا السابقة بينا أن الإيمان حالة وجدانية تتصل بالعقل من جهة وبالإرادة من جهة أخرى، لا نفصل بين العقل والإرادة على أنهما نقيضان أو ضدان نوعيان، ولكن نشير في الحقيقة أن الإرادة أحيانا تأت من غير طريق التعقل وهي الغالب في الأمر، وتسمى أصطلاحا بالتقليد أو المتابعة اللا شعورية بالأنتماء للمحيط، ولكن حينما تقترن بالعقل وتنصاع لخ نرى تكاملا في صيرورة الإيمان على أنه حرية فقط، فكل ما ننتمي له بالحرية يبقى في محل تطور وأهتمام في تقصي جوانبه على أنها من ضروريات التكامل بين الإيمان وبين الذات المؤمنة، ومن هنا نبدأ في البحث عن طرائق الإيمان العقلي الوجداني من منظور فكري يؤسس لحقيقة هامة، أن ما نؤمن به ليس دوما هو الخيار الصحيح بدون فهم جاد وعملي لما نؤمن به ومنه مفهومنا للإيمان بالدين وما هو قبله بالأساس وهو الإيمان بالديان أو المشرع الأساس.هذا الحديث ليس بالجديد وليس بالذي يترك خاصة وأن ما يتركه على الساحة الفكرية من صراعات على المفاهيم والرؤى لم يخلف من ورائه غير المزيد من الفرص لتناوله في كل مرة بالحديث والنقد والنقاش الذي يصل أحيانا للخصام، ومع كل هذا لا نجد ولو مرة واحدة أن الناس قد أرست مراكبها على مرسى متقارب، فكل حزب بما لديهم فرحون ومنهم وجلون أن تضعف حججهم فيكونوا كمن نفضت غزلها من غير نتيجة، الحقيقة أنا كمفكر وكاتب لا أحبذ سياسة وأسلوب تعامل الخاسر والرابح، لأننا كبشر ساعين للحقيقية ولسنا ملاكها على الأقل من جانبها النسبي، ويبقى الإيمان خيار متاح لكنه محكوم بالرشد العقلي قبل أن يكون محمولا معرفيا متاح للجميع.وأود أن أشير لقضية مهمة مرت علينا كتأريخ وواقع أن قضية الإيمان الديني مهما كان شكلها أو توجهها، هي بالأخر مجرد تصورات مستندة إلى أسبابها أكثر من كونها قضية رأي ورأي أخر، يمكن فك ألغازها وسرائرها بالحرية المنطلقة من حق الإنسان الوجودي أن يكون بها أو بدونها إنسان، ومع ذلك ما زال البعض يظن أنه يملك حق الإلجاء لنفسه ليجعل من الأخر مؤمنا بما أمن ولو قهرا وأستلابا، وإلا بماذا نفسر تصرف هؤلاء عندما يزعمون أنهم حراس معبد الإيمان الواحد الذي لا خيار ثاني معه ويظنون أن الإيمان شكلا من أشكال الطاعة العمياء التي لا تقبل النقاش ولا تتصالح مع المخالف.وقيل أن نبدأ البحث علينا أن نفهم جملة حقائق أساسية منها ما يتعلق بما نؤمن به ومنها ما هو متعلق بكيف نؤمن؟ ومنها لماذا نؤمن ومتى؟ الحقيقة الأخرى التي يجب أن يعيها الناس أن العقل الإنساني بطبيعته ونظامه وجدواه ليس بواحد لا في أسسه ولا في برامجه ولا حتى في صيرورته عقلا منفتحا على كل أحتمال، بهذا الإقرار يمكننا أن نشاهد نماذج متنوعة متعددة متناقضة وأحيانا متفاوتة في النظر والوسيلة والنتيجة من الإيمان ذاته، لذا لا عجب أن تتعدد الخيارات وتتعدد معها الصور الإيمانية التي عليها الناس طبقا للطريقة التي يتم التعامل بها مع قضية الإيمان.أولا لنفهم كلمة إيمان كبداية للبحث مدلولا وقصد وأستعمال أصيل في المصدر الديني، فكل إيمان هو في الحقيقة تصديق مجرد أو إقرار بما هو حقيقي في ذاته، لأن العقل لا يمكنه الإيمان بأي شيء لا يملك المصداقية أو الصدق في ذاته، قال الخليل "الأمن" ضدّ الخوف، والفعل منه أمن يأمن أمناً، و "الإيمان" التصديق نفسه، وقوله تعالى‌: «وَما أنْتَ بِمُؤمنٍ لَنا» أي بمصدِّق لنا، وعلى‌ ذلك درج المتكلّمون في تعريف الإيمان على أنه مجرد الحصول على الإطمئنان بما هو صادق حتى لو يؤمنوا به (الَّذينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كما يَعْرِفُونَ أبْناءَهَمْ) حيث فسّروه بالتصديق قولا وفعلا وعملا، ف ......
#يبدأ
#الإيمان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739153

محمد زكريا توفيق : الإصلاح الديني يبدأ بالأزهر
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق لا الأزهر، ولا المفتي ولا وزير الأوقاف ولا أي حزب ديني، أو ذراعه أو فخذه أو رجله أو أي شيء آخر، يمكنه قيادة حركة التنوير والإصلاح الديني في مصر اليوم. لماذا؟لأن المسؤولين عن الأزهر اليوم، يختلفون عن شيوخ الأزهر ورجاله السابقين. أمثال حسن العطار، ورفاعة رافع الطهطاوي، ومحمد عبده، وعلي عبد الرازق، وطه حسين. لأن هناك أزمة عقل في بلادنا، وخلط في معنى الدين والتدين. الدين تحول في بلادنا من علاقة بين العبد وربه وأسلوب ونمط حياة، إلى وسيلة لاستعباد أرواح الناس وإرهابهم وتحويلهم إلى مسوخ مشوهة مليئة بالأمراض النفسية. لا تصلح للحياة الإنسانية الحديثة، ولا تقدر على التفكير والابتكار. قارن الحالة العلمية والاجتماعية والأخلاقية في البلاد الإسلامية اليوم، بمثيلاتها في الغرب العلماني الكافر.سبب ذلك، هو سوء التعليم، والتدين الخاطئ، وإلغاء العقل وتسليم النمر. أضف إلى ذلك ضحالة الإعلام والثقافة والمادة الصحفية والقنوات الفضائية، التي تدار بأموال النفط أو بحكومات غير وطنية. كل المشاكل بدأت مع وفود العائدين من دول النفط. اللحية والنقاب والجلباب القصير وتحريم المعازف والصور وفائدة البنوك ولبس الحرير والذهب، إلخ.الفكر الوهابي في أقصاه. وفكر أبى الأعلى المودودي وسيد قطب في أدناه. أو بمعنى آخر. تحكيم النص والفهم الخاص له على حساب العقل والاجتهاد.رفض الخلاف والتعددية والنقاش وقبول الآخر. وطرح مفهوم الحاكمية. والمطالبة بتطبيق أشد الأنظمة الاجتماعية والسياسية رجعية وتخلفا. نظام الخلافة والغزو وفرض الدين بالقوة.مما جعل الإنسان يفقد الثقة في نفسه وقدراته، فيركن إلى التوكل والسلبية. ولماذا أجتهد وشيخ الجامع يقول، "لا اجتهاد فيما فيه نص، والدين نقل لا عقل."لكن الكلمات يتغير مدلولها مع المكان والزمان. لذلك النص يحتمل التأويل والاجتهاد. والأحاديث نقلت بمعناها لا بألفاظها. ودخلها تزييف وانتحال.وكما يقول حسن حنفي، "النص القرآني نص لغوي. لا تمنع طبيعته الإلهية أن يدرس ويحلل بمنهج بشري. وإلا تحول إلى نص مستغلق على الفهم." وهو رأى يتفق مع رأى المعتزلة.وقد آمن علماء المسلمين إبان النهضة الإسلامية بسلطان العقل. فإذا تعارض دليل العقل مع دليل النقل، عملوا بدليل العقل، أو قاموا بتأويل دليل النقل بما يوافق دليل العقل. وإذا تعارض حديث مع العقل، اعتبروا الحديث مزورا وغير صحيح. وهذا ما يرفضه رجال الأزهر.فمثلا، ابن خلدون، يرى أن الأقيسة المنطقية لا تتفق مع طبيعة الأشياء المحسوسة. هو هنا فيلسوف تجريبي، يقول بأن المنطق لا يكفي، ويدعو إلى بحث ما تؤدي إليه التجربة الحسية.إن أوروبا لا تنكر فضل العلماء المسلمين. لأنهم حافظوا على الميراث الفكري والعلمي الذي خلفته اليونان، وتوسعوا فيه ونقلوه إلى أوروبا عن طريق الأندلس وصقلية. مما كان له الفضل الكبير في القضاء على العصور الوسطى والإيذان بعصر النهضة الأوروبية.وقد اتطلع بيكون على فلسفة ابن رشد الأندلسي ومؤلفاته ودرسها دراسة عميقة. وكان معجبا بابن رشد إعجابا شديدا. واعترف في كتاباته بأن ابن رشد قد صحح كثيرا من أغلاط الفكر. وأضاف إلى تراث العقول ثروة لا يستغنى عنها.لكن للأسف لم تدم هذه النهضة الفكرية للمسلمين. فقفل باب الاجتهاد، وقمع العلماء والمفكرين والفلاسفة المسلمين بشدة وقسوة متناهية. ثم أسدل الستار الكثيف على العقل، وحل الظلام الدامس إلى وقتنا الراهن.ابن المقفع، الذي كان يجمع بين لغة العرب وصنعة الفرس وحكمة اليونانيين، مؤلف كتاب كل ......
#الإصلاح
#الديني
#يبدأ
#بالأزهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739545

شكري شيخاني : والحل يبدأ من دمشق
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الحل يبدأ من دمشقستة من البدايات تبدأ من دمشق حسب ماورد على لسان شاعر سوريا الكبير المرحوم نزار قباني.. الفل والماء والشعر والحب والخيل والدهر ومن الطبيعي ان لا يكون هذا التصنيف والتوصيف الرائع جاء عبثا" جزافا" فدمشق مهد الحضارات و مهبط الديانات.. نعم دمشق ،، او الشام كما يحب ان يدلعها أبنائها ،، أقدم عاصمة مأهولة في التاريخ ،، تغنى بها الشعراء على مر القرون ،،نظموا القصائد بسحرها وجمالها ،، تغنوا بقاسيون وبردى ،، والغوطة الخضراء ،، وجمال الدمشقيات الساحر ،،جمعت لكم بعض الأبيات التي تغنت بدمشق ، ربما يكون موضوعي مكرراً ، لكن التغني بدمشق لا ينتهي ،، ولن ينتهي مادام يترد د صوت ابن الشام في بيروت وكندا في القاهرة وهامبورغ في عمان ومدريد و و و لا أحد يستطيع محو او تهميش بلاد الشام او تجاهلها وقد تغنى بها كبار الشعراء آمنت بالله واستثنيت جنته* دمشق روح وجنات وريحان بالأمس قمت على الزهراء أندبهم* واليوم دمعي على الفيحاء هتان ........هذي دمشقُ.. وهذي الكأسُ والرّاحُ … .. إنّي أحبُّ… وبعـضُ الحـبِّ ذبّاحُ... اعود للبدايات الست التي حدثنا عنها سيد الشعر نزار قباني وبقي الباب مفتوحا لتوصيف سابع مهم وهو باهمية او قد يفوق البدايات الست فالحل ايضا" يبدأ من دمشق بتفاهم السوريين مع بعضهم البعض وتعاضدهم وفتح صفحات جديدة في الحوار والنقاش واكرر القول انه لابد من نسمع ونستمع ونصغي ونحس الاصغاء لبعضنا البعض.. وهاهي وفود مؤسسات شمال وشرق سوريا المتمثلة ب الادارة الذاتية ومسد وقسد تجوب الارض من شمالها الى جنوبها ومن شرقها الى اقصى غربها تطرح رؤاها وافكارها على المجتمع الدولي يناشدونهم ايجاد حلا" عادلا" وسريعا" والى جانب ذلك فهي ,,,اي قيادات مسد وقسد والادارة الذاتية تمد يد الحوار الى السلطة في دمشق المرة تلو الاخرى من اجل ايجاد حل عادل لهذه الازمة الخانقة و العمل معا" على انهاء استمرار الكارثة وتداعياتها الفظيعة التي تأكل كل شىء..... اثني عشر عاما مرت على الحرب في سوريا، والثالث عشر ليس ببعيد عن الوصول الينا والأزمة تراوح مكانها، وسط إحباطات متتالية، لكل من حلموا باحداث التغيير عبر الحل العسكري في البلاد، فقبل اثني عشر من السنوات ، وحين بدأت الاحتجاجات سلمية ضد النظام، ثم مالبثت أن تحولت إلى صراع مسلح، كان المتفائلون بالحل العسكري واولهم النظام طبعا ان تنتهي الامور عسكريا" وترجع الامور الى ماقبل 2011 ولكن هيهات او قول للزمان ارجع يازمان ... فالعالم تغير من حولنا ونحن ايضا" تغربلنا وتغيرنا وبهذا باءت كل احلامهم وتوقعاتهم بالفشل ولن تجدي العنتريات والاستقواءات. ولن ينفع على ارض الواقع الا الحل السياسي . ومادام الهم سوري فلا بد ان يكون الحل سوريا" بامتياز.. وللحل الواقعي والمنطقي لابد ان يبدأ من دمشق باجتماع كل الفرقاء السوريين بمختلف قومياتهم واديانهم... ولكن بدون اجندات خارجية وبدون توجيهات ولوجستيات غريبة ... هل نستطيع طبعا" الجواب سيكون صعبا" ولكن لن يكون مستحيلا.. مادامت هناك عقول سورية تفكر وايادي نظيفة تمتد للحوار فابن القامشلي وحماة ودرعا يؤيد وبقوة ان يبدأ الحل من دمشق وتنصاع سلطة دمشق لصوت العقل والحكمة والموضوعية في محاكاة الاحداث وتتابعها اخذة بعين الاعتبار وعلى محمل الجد كافة التطوارات الاقليمية والدولية في مجمل النواحي والمجالات السياسية والصحية وهي العامل المهم لشعب أصبح متعبا" ومنهكا" جدا".. لشعب اتعبته حالة العنف و اللا سلم واللا وفاق اض ......
#والحل
#يبدأ
#دمشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739691

داخل حسن جريو : إصلاح حال العراق ... كيف وأين يبدأ ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يكثر الحديث في وسائل الإعلام ومنصات التواصل الإجتماعي المختلفة ,عن تردي أحوال العراق في جميع مجالات الحياة وعلى كل الصعد , دون أن تلوح في الأفق بارقة أمل بإنفراج قريب بتحسن أحوال شعبه , بل تزداد سوءا يوما بعد آخر, فقر مدقع يطال معظم الناس وأمراض وأوبئة منتشرة في كل مكان, وجهل مطبق على أنفاس الناس , شح مياه حاد جعل من أراضي العراق الخصبة صحارى جرداء , معامل صناعية معطلة بفعل فاعل لا يهمه أمر العراق, ونظام تعليمي مدمر مما أدى إلى تزاييد أعداد الأطفال المتسربين من المدارس بمعدلات مخيفة, بحثا عن لقمة العيش لهم ولعوائلهم, وعودة إنتشار الأمية بين صفوف الكبار والصغار , بعد أن كاد العراق أن يقضي عليها تماما في أواخر عقد السبعينيات من القرن المنصرم , وجامعات أقرب منها إلى دكاكين لبيع الشهادات لذوي الجاه والمال السحت الحرام , جهارا نهارا أمام أنظار الجميع دون حياء أو وجل , فساد وهدر في المال العام في دوائر ومؤسسات الدولة , ومافيات وعصابات جريمة منظمة تعبث بأمن الناس في كل مكان دون رقيب أو حسيب , وسلاح منفلت تحت مسميات مختلفة , وأشياء أخرى كثيرة لا حصر لها. لسنا بحاجة إلى إطالة أكثر في هذا الموضوع الذي بات يعرف تفصيلاته القاصي والداني . إن ما أردنا قوله هنا أن حال العراق الذي حباه الله بثروات هائلة يحسده عليها كثيرون , وحضارة عريقة تعد الأقدم والأكثر عطاء في تاريخ الحضارات البشرية ,وشعب نال قسطا وافرا من التعليم , والتي جميعها تؤهله ليكون في طليعة الدول الأكثر رقيا وتقدما , ليس على صعيد دول المنطقة فحسب , بل ربما دول العالم أجمع, لينعم شعبه بحياة مرفهة كريمة, لو خلصت النوايا وتصافت القلوب وتضافرت الجهود الخيرة لبناء عراق حر مزدهر, بعيدا عن شعوذة المشعوذين وهرطقات الدجالين الذين لا هم لهم سوى جني المال السحت الحرام , ولا تربطهم به أية رابطة إنتماء وطني , حيث أنهم إتخذوا من العراق سكنا مؤقتا ليعودوا فيما بعد إلى من حيث أتوا غير مأسوف عليهم .فإذا كان هذا هو حال العراق يا ترى, فهل هناك ثمة أمل أن يستعيد عافيته وكيف يكون الحل. إبتداء نقول لن تجدي نفعا الخطابات الرنانة والأناشيد الحماسية ولا المقالات المنمقة بأي حال من الأحوال , ما لم تصاحبها برامج عمل . ربما يعتقد البعض أن الحل واضح يكمن في حث الناس على المشاركة في العملية الإنتخابية التي تجري في العراق الديمقراطي بين الحين والآخر, بخلاف ما عليه الحال في البلدان العربية الأخرى , وعلى من ينشد الأصلاح فصناديق الإنخابات أمامه لتحقيق مبتغاه .وهنا نقول أن أية صناديق إنتخابات في العراق لا يمكن أن تفضي إلى إصلاح حال العراق , طالما أن تركيبة نظامه السياسي ألتي أفرزها غزو العراق وإحتلاله منذ العام 2003, والتي ما زالت قائمة حتى يومنا هذا على أساس المحاصصة الطائفية والأثنية التي تثير المشاعر العاطفية أكثر من مخاطبة العقول, وهذا ما أكدته الممارسات الإنتخابية التي جرت في العراق منذ العام 2003 وحتى يومنا هذا , والتي تغير شيئا من الواقع العراقي سوى إستبدال بعض الوجوه بأخرى دون أن تمس جوهر تركيبة النظام السياسي , إذ ما زال الفقر والفساد في تزاييد مستمر, والخدمات متلكأة والتنمية معطلة في مشاريع وهمية . ولم تحقق ما عرف بإنتفاضة تشرين على الرغم من إتساعها وتقديمها ضحايا , أية نتائج ذات قيمة بحصول بعض مرشحيها على عدد قليل من المقاعد النيابية , يمكن أن تغير المشهد السياسي الراهن .يغرق البعض في أحلام وردية بإنتظار القائد المنقذ القادم من وراء الأفق بدبابته , ولا يهم أن تكون هذه الدبابات أجنبية أم عراقية , ليعيد العر ......
#إصلاح
#العراق
#وأين
#يبدأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741130

جلبير الأشقر : البنك الدولي ولبنان… وكيف ينبغي على الناقد أن يبدأ بنقد ذاته
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر إن الأزمة الاقتصادية التي تعصف بلبنان هي في جوهرها «كساد متعمّد… فرضته على الشعب النخبة التي حكمت البلد لوقتٍ طويل وقبضت على الدولة ووضعت يدها على ريعها الاقتصادي… ولا تزال هذه القبضة قائمة بالرغم من (1) أزمة تُعدّ… من بين الانهيارات الاقتصاديّة الثلاثة الأكثر حدة عالمياً منذ الخمسينيات من القرن التاسع عشر؛ و(2) تحرّكات شعبيّة غير طائفية وأحياناً واسعة وكثيفة. وفضّلت النخبة التمسّك بالسلطة وبريعِها ـ وإن كان هذا الأخير يتقلّص ويتلاشى بسرعة فائقة ـ ممّا يمنع التعافي من خلال الامتناع عن إدخال الإصلاحات الأساسيّة على نموذج التنمية لفترة ما بعد الحرب الأهلية الذي بات غير مستدام وفاشل».من هم أصحاب هذا الكلام؟ من حقكما، أيتها القارئة وأيها القارئ، أن تعتقدا أنه كلام صادر عن الحزب الشيوعي اللبناني أو سواه من الجماعات التقدمية الناشطة في الساحة اللبنانية منذ انفجار «انتفاضة 17 تشرين» في خريف عام 2019. بيد أنه، في الحقيقة وهي حقاً مدعاة للعجب، كلام صادر عن الطرف الذي يُشار إليه عادة كأحد أبرز المسؤولين عن الكوارث التي حلّت وتحلّ بشعوب جنوب الكرة الأرضية. هذا الطرف هو البنك الدولي، توأم صندوق النقد الدولي، وهما المؤسستان الماليتان اللتان تتحكم من خلالهما الدول الغنية، وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية، بمصائر اقتصاديات البلدان التابعة. فقد ورد الكلام المقتبس أعلاه في العدد الأخير، الصادر في الخريف الماضي، من تقرير «مرصد الاقتصاد اللبناني» وهو تقرير دوري يصدر عن فريق من باحثي البنك متخصص بلبنان.طبعاً، يعلم كل من يتتبّع منشورات البنك الدولي أنها تحتوي بين حين وآخر على دراسات نقدية من النمط الذي يصدر عادة عن نقّاد سياسات البنك ذاته. وهي دراسات تتعلّق عادة بحكم ضعيف أو منبوذ أو حتى مخلوع، لا تخشاه إدارة البنك، وهي تحرص مع ذلك على التأكيد على أنها دراسات «لا تعبّر بالضرورة» عن رأيها، مثلما جاء في مستهل التقرير الذي ورد فيه الاقتباس. ويبدو أن المشرفين على «مرصد الاقتصاد اللبناني» قد شعروا بالشفقة على شعب لبنان المنكوب، وسمحوا لأنفسهم أن يحملوا على «النخبة» المتسلّطة على مصيره والتي، بسلوكها حيال الأزمة الاقتصادية العميقة التي أخذت بخناق سكان البلد، تؤكد يوماً بعد يوم أنها بلا رحمة وبلا ضمير، لابل بلا مشاعر أو إحساس.ومن حقّ فريق «المرصد» أن يحملوا على «النخبة» المذكورة وأن يتّهموها بالتعمّد في إحداث الكساد العظيم الذي ضرب الاقتصاد اللبناني. وهي نخبة ينطبق عليها تعريف عالم الاجتماع الأمريكي شارلز رايت ميلز (1916-1962) لما أسماه «نخبة السلطة» في بلاده، وهي مؤلفة من قِمم ثلاثة أهرام، هي الاقتصادي (في لبنان، المصارف في المقام الأول) والسياسي (في لبنان، أرباب النظام السياسي الطائفي) والعسكري (في لبنان، القوات المسلّحة النظامية وغير النظامية). فقد رفضت هذه «النخبة» ولا تزال، كافة توصيات المؤسسات المالية الدولية الداعية إلى تسوية أوضاع الاقتصاد اللبناني على حساب الذين استفادوا من النظام النيوليبرالي الفاحش، الذي ساد طوال العقود المنصرمة منذ نهاية الحرب الأهلية اللبنانية في عام 1990، كي يملِئوا جيوبهم على ظهور الشعب اللبناني.لكن لا بدّ من إضافة هامة في هذا المجال، هي أن البنك الدولي ذاته، مع توأمه صندوق النقد، لعبا دوراً أساسياً في ترويج السياسات النيوليبرالية، بل وفرضها على بلدان الجنوب العالمي منذ ثمانينات القرن الماضي. وقد بلغ هذا النهج ذروته في التسعينيات، حينما انطلقت مرحلة «الإعمار» في لبنان في ظل الوصاية المشتركة السورية-السعودية، التي ......
#البنك
#الدولي
#ولبنان…
#وكيف
#ينبغي
#الناقد
#يبدأ
#بنقد
#ذاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746397

كاظم فنجان الحمامي : طريق الحرير لا يبدأ من ربيعة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يخطيء عامر عبد الجبار عندما يقف على سكة حديدية متهالكة في منفذ ربيعة ليزعم ان طريق الحرير يبدأ من هناك، ويخطىء النائب علاء الركابي عندما يتصور ان الاستحقاق الجغرافي للعراق في الارتباط بطريق الحرير يبدأ من رأس البيشة. .- فطريق الحرير الجديد الذي يفترض ان يتكلما عنه هو النهج العالمي التنموي الذي تبنته الصين لتعزيز الترابط الدولي بين القارات، والتنسيق الحضاري المتبادل في ظل المتغيرات الهائلة التي يشهدها العالم على مستوى الاقتصاد والتوازنات الجيوسياسية، ولا ينحصر بين الفاو وربيعة. . - وطريق الحرير الجديد خطوة ذكية للوصول إلى أسواق جديدة وتأمين سلاسل التوريد العالمية التي ستساعدها في تحقيق النمو الاقتصادي المستدام بين البلدان وضمان استقرارها الاجتماعي، وليس تضليل الناس بالوقوف على أطلال سكة محلية بالية. .- وطريق الحرير الجديد يعني إقامة علاقات ودية مع مجموعة متنوعة من الدول، بما في ذلك تلك الموجودة على جوانب مختلفة من الانقسامات الإقليمية. وليس الظهور الإعلامي المتكرر من أجل تحقيق التكسب السياسي على حساب مستقبل العراق. . - وطريق الحرير الجديد يعني ان منطقة الشرق الأوسط من أكثر المناطق أهمية بالنسبة لهذا النظام العالمي الذي تبنته الصين، لأنه يقع على مفترق طرق ثلاث قارات مهمة، أوروبا وأفريقيا وآسيا، وترتبط به كل البلدان، وليس العراق وحده. . - وطريق الحرير الجديد يرتبط بتقاطعات طرق النفط والغاز، وتمثل دول الشرق الأوسط الأسواق المحتملة لهذا المشروع الدولي من حيث الموارد، وهو أيضا بوابة الشرق إلى الأسواق الأخرى في العالم. ولا ينحصر داخل منافذ العراق الحدودية. .- وطريق الحرير الجديد يلعب دورا رئيسيا في التنسيق الأمني والتعاون الاقتصادي والتبادلات الثقافية تحت مظلة مشروع مبادرة الحزام والطريق. .وينبغي ان يدرك عامر عبد الجبار وعلاء الركابي ان الطريق الى المستقبل يتفرع الى طريقين لا ثالث لهما:-- أما الالتحاق بركب البلدان الآسيوية التي آمنت بمبادرة الحزام والطريق (BRI) . .- أو الالتحاق بركب بلدان أمريكا اللاتينية التي آمنت بمبادرة شبكة النقطة الزرقاء (B3W) وهي مبادرة بعيدة المنال آمنت بها مجموعة الدول السبع، ولم تؤمن بها دول الشرق الأوسط. . ......
#طريق
#الحرير
#يبدأ
#ربيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752382

اسلام احمد : متى يبدأ تريب جولد في العمل؟
#الحوار_المتمدن
#اسلام_احمد متى يبدأ تريبل جولد في العمل؟ يعتقد البعض أن الضعف الجنسي أو قلة الرغبة الجنسية يصيب الذكور فقط ، لكن هذا الاعتقاد خاطئ ؛ تصاب الإناث أيضًا بهذه الأمراض. لذلك ، لا تقتصر معززات الرغبة الجنسية على الذكور فقط ، بل للإناث أيضًا نصيب منها. في هذه المقالة ، سوف نتعرف على Trib Gold وكيفية استخدامه ، وكذلك متى يبدأ تريبل جولد في العمل.دواء تريب جولديحتوي Trip Gold على تريبولوس تيريستريس بتركيز 250 مجم لكل كبسولة&#8203. يستخدم تريبولوس منذ قرون في الطب التقليدي في الصين والهند. يساعد في علاج العقم وضعف الانتصاب وانخفاض الرغبة الجنسية عن طريق:Stimulating Dehydroepiandrosterone (DHEA): الهرمون الجنسي الأكثر شيوعًا عند الرجال والنساء.تحفيز الهرمون اللوتيني (LH): له نتائج داعمة قوية وفعال في علاج الخلل الوظيفي الجنسي للإناث.رفع مستويات هرمون التستوستيرون بشكل طبيعي بنسبة تصل إلى 52&#1642.يزيد من مستويات هرمون ديهيدرو إيبي آندروستيرون بنسبة تصل إلى 30&#1642 بعد 5 أيام فقط من العلاج.لذلك فهو يستخدم لعلاج متلازمة نقص الأندروجين عن طريق زيادة مستويات الطاقة وتحسين الوظيفة الهرمونية وتناغم العضلات.أسباب استخدام Trip Goldيسمح تصنيف الأمان العالي لهذا الدواء باستخدامه من قبل الرجال في منتصف العمر ، وخاصة أولئك الذين يعانون من أمراض مزمنة مثل: مرض السكري وأمراض القلب والأوعية الدموية وارتفاع ضغط الدم.يستخدم Tripgold العديد من الاستخدامات لكل حالة ، وتشمل الاستخدامات:تحسين زيادة الرغبة الجنسية والاهتمام الجنسي.تعزيز الأداء الجنسي وخاصة في حالات الضعف الجنسي.زيادة تكوين الحيوانات المنوية ، لذلك يتم استخدامه في حالات قلة النطاف.علاج علامات التقدم في السن وخاصة عند الرجال فوق سن الأربعين.تمدد الأوعية الدموية المغذية للأعضاء التناسلية.يحتوي Trip Gold أيضًا على مكونات للإناث اللائي يعانين من فقدان الرغبة الجنسية أو فقدان الإثارة أو فقدان النشوة الجنسية وقلة الترطيب والألم أثناء الجماع.الآثار الجانبية تريب جولدلا يحتوي تريب جولد على مكونات تسبب مشاكل ، لذلك لا توجد آثار جانبية خطيرة ، لكنها قد تسبب بعض الآثار الجانبية ، مثل:عدم انتظام الدورة الشهرية عند النساء.صعوبة النومموانعيجب توخي الحذر عند مرضى تضخم البروستاتا. كما لا ينصح به للنساء الحوامل والمرضعات لأن بعض الدراسات ربطته بمشاكل نمو الجنين.احتياطات أثناء استخدام Tripgoldقد يسبب Trip Gold رد فعل تحسسي ، لذلك في حالة ظهور أي من الأعراض التالية ، يجب إيقاف الدواء واستشارة الطبيب: صعوبة في التنفس ، طفح جلدي ، تورم في الوجه أو اللسان.يجب توخي الحذر في بعض الحالات الطبية ، مثل:مرضى السكر: قد يخفض الدواء مستويات السكر في الدم ، الأمر الذي يتطلب تعديل جرعة علاجات السكري من خلال الطبيب المعالج.العمليات الجراحية: ينصح بالتوقف عن تناول الدواء قبل أسبوعين على الأقل أو بعد أي عملية جراحية مباشرة دون استشارة الطبيب.مشاكل البروستاتا أو سرطان البروستاتا: قد يؤدي إلى زيادة مشاكل البروستاتا الصحية.زيادة تأثير المنشطات.يجب إبلاغ الطبيب قبل استعمال الدواء في حال كان المريض يعاني من فرط الحساسية لأي من مكونات الدواء.تفاعل الأدويةقد تتفاعل العديد من الأدوية مع هذا الدواء ، مثل:أدوية ضغط الدمالديجوكسين.حاصرات قنوات الكالسيوم.مدرات البول.متى يبدأ تريب جولد في العمل للرجال ......
#يبدأ
#تريب
#جولد
#العمل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754190

سري القدوة : تحقيق السلام والأمن في المنطقة يبدأ بإنهاء الاحتلال الإسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة نستغرب استمرار ممارسة الانتقائية في تطبيق القانون الدولي بما في ذلك القانون الدولي لحقوق الإنسان واستثناء الشعب الفلسطيني الذي يعاني من غياب العدالة تحت الاحتلال العسكري الاسرائيلي الذي دام أكثر من اربعة وسبعين عاما وأنه لا يمكن ترك الشعب الفلسطيني تحت رحمة احتلال عسكري قمعي وغير قانوني يجسد كافة مظاهر التنكيل والعنف والبطش ويتبع سياسة الفصل العنصري، ولا يمكن استمرار الامم المتحدة في خلق محاولات تبرير العدوان الإسرائيلي ويجب التدخل الفوري ليتم إنهاء الاستثناء الذي تتمتع به سلطة الاحتلال إزاء التزاماتها المنصوص عليها في القانون الدولي وان يقوم المجتمع الدولي بإخضاعها للمساءلة عن كافة جرائمها بحق الشعب الفلسطيني .وفي ظل ما تشهده مدينة القدس من تصعيد لإعمال القمع الاسرائيلي لا بد وفي هذا المجال العمل على احترام دور الوصاية الهاشمية التاريخية التي تتولاها المملكة الأردنية الهاشمية وتقدير دور جلاله الملك عبد الله الثاني بن الحسين في حماية الأماكن المقدسة الإسلامية والمسيحية في القدس والوضع التاريخي والقانوني القائم فيها وضرورة إزالة جميع القيود والمعيقات التي تقيد عمل دائرة الأوقاف في إدارة شؤون المسجد الأقصى المبارك والحفاظ على مرافقه .ويجب اتخاذ المزيد من الإجراءات الفعالة لتذليل العقبات التي تحول دون ممارسة الشعب الفلسطيني حقه في تقرير المصير وذلك من خلال ضمان توفير الحماية من بطش واعتداءات سلطات الاحتلال الاستعماري ومسائلتها عن جرائمها بما فيها جريمة الفصل العنصري وويجب مضاعفة الجهود الدولية للتوصل إلى حل عادل قائم على أساس القانون والشرعية الدولية وينهي الاحتلال الاستعماري لأرض دولة فلسطين .وفى هذا النطاق يجب ان يقوم المجتمع الدولي باتخاذ ما يلزم من اجل ضمان احترام قرارات الشرعية الدولية المتعلقة بالقدس بهدف الضغط على حكومة الاحتلال لإنهاء احتلالها غير القانوني لأرض دولة فلسطين المحتلة عام 1967 وإلزامها بميثاق الأمم المتحدة ومبادئ القانون الدولي وقرارات الأمم المتحدة ذات الصلة بالقضية الفلسطينية بما فيها القرارات الصادرة عن منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونيسكو) والتي أكدت أن المسجد الأقصى المبارك هو موقع إسلامي مخصص لعبادة المسلمين ولا يتجزأ من مواقع التراث العالمي الثقافي .ويجب على حكومة الاحتلال ألالتزامها بالوضع التاريخي والقانوني القائم في الحرم القدسي الشريف والعودة إلى ما كان عليه قبل العام (2000)، وبما يضمن احترام حقيقة أن الحرم القدسي الشريف بمساحته البالغة 144 دونما هو مكان عبادة خالص للمسلمين وتشرف إدارة الأوقاف الإسلامية التابعة لوزارة الأوقاف والمقدسات الإسلامية الأردنية بصفتها الجهة القانونية صاحبة الاختصاص الحصري بإدارة جميع شؤون الحرم وتنظيم الدخول إليه .المجتمع الدولي مطالب ايضا بإلزام إسرائيل سلطة الاحتلال غير الشرعي بإلغاء قرارها غير القانوني بضم القدس وأهمية تجنيد كافة الإمكانيات الدولية والعربية لمواجهة هذا القرار وإلى احترام جميع قرارات الأمم المتحدة ذات الصلة وخاصة قراري مجلس الأمن 465 و478 لسنة (1980) وأعاد التأكيد على أن الطريق الوحيد لتحقيق السلام والأمن يبدأ بإنهاء الاحتلال وانسحاب جيش الاحتلال الاسرائيلي ومستعمريه من أرض دولة فلسطين وفي مقدمتها مدينة القدس وذلك تنفيذا للقرارات الدولية ذات الصلة وأهمية تعزيز التعاون العربي والدولي على قاعدة التصدي لجميع الخطوات التي من شأنها المساس بالوضع القانوني والتاريخي لمدينة القدس وصولا الي انهاء الاحتلال واستقلال الدولة ال ......
#تحقيق
#السلام
#والأمن
#المنطقة
#يبدأ
#بإنهاء
#الاحتلال
#الإسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754379

علاء اللامي : الدفاع عن حرية التعبير يبدأ بفضح المدافعين المزيفين عنها
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي بيان شخصي دفاعاً عن العقل وحرية التعبير من زاخو إلى الفاو: الدفاع الحقيقي عن حرية التعبير والحريات العامة والفردية يبدأ بفضح المدافعين المزيفين عنها! *فمَن سكتوا على الخروقات المستمرة لحرية التعبير على امتداد العراق طوال السنوات الماضية، كما يقول بيانهم، عليهم أن يعللوا للعراقيين أسباب صمتهم طوال هذه السنوات! *ومَن كان وما يزال يسمي احتلال الولايات المتحدة للعراق تحريرا أو تغييرا، ليس صادقا ولا جديرا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات العامة والفردية.*مَن دافع دفاعاً مستميتاً عن نظام المحاصصة الطائفية والعرقية ودستور الاحتلال طوال السنوات الماضية، وبرر قيامه واشتغل في حكوماته وما يزال، ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يعتبر اليوم أن "المقاومة هي التي تلد الاحتلال" محتجا بقلَّة عدد جنود وضباط الاحتلال ومنكرا لوجود هيمنة شاملة سياسية وثقافية واقتصادية وأمنية لدولة الاحتلال ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يبرر تحالف حزبه مع إحدى مليشيات المنظومة الحاكمة التي قتلت متظاهرين سلميين باسم "الكتلة التاريخية" ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يعمل مستشارا ثقافيا أو إعلاميا لإحدى مليشيات أو أحزاب الفساد أو مديرا لصفحة أحد أقطاب النظام ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يقبض راتبا شهريا ضخما من حكومة بارزاني أو غيرها ويسكت على جرائمها ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*مَن يروج الصـهـــيونية والطائفية والعنصرية ويسكت على الاحتلال والهيمنة الأجنبية ليس جديرا ولا صادقا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات الفردية!*ومَن يضع توقيعه إلى جانب توقيع مثال الآلوسي وأمثاله من متصــهـينين صرحاء، ليس جديرا بالدفاع عن حرية التعبير والحريات العامة والفردية، فإنْ كان لا يعلم فعليه أن يسحب توقيعه ويصدر بيانه الشخصي بعد أن علم ونشرت الأسماء!-لا للقمع لا لمصادرة الحريات الفردية وفي مقدمتها حرية التعبير، لا لقتل وسجن الصحافيين والباحثين والمتظاهرين السلميين من زاخو إلى الفاو.-لا لنظام المحاصصة الطائفية العرقية لا للدستور المكوناتي، لا للهيمنة الأجنبية التي تحميه.-نعم للاستقلال الوطني الناجز والسيادة الكاملة لشعبنا على أرض وطنه! ......
#الدفاع
#حرية
#التعبير
#يبدأ
#بفضح
#المدافعين
#المزيفين
#عنها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758200

سري القدوة : السلام يبدأ بإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا يمكن لدولة الاحتلال استمرار تعايشها على انقاض الشعب الفلسطيني وإذا ما أرادت أن تكون دولة قائمة ومستقرة في المنطقة فلا يمكن أن تستمر بالتصرف كدولة خارجة عن القانون الدولي وتمارس كل اشكال الارهاب المنظم بحق الشعب الفلسطيني وهذا يتطلب العمل على انهاء الاحتلال للأرض التابعة لدولة الفلسطينية بعاصمتها القدس والعمل مع المجتمع الدولي من اجل اطلاق عملية السلام المستندة لقرارات الشرعية الدولية والمجتمع الدولي وما تنص عليه المواثيق الدولية وعلى أساس حل الدولتين على حدود العام 1967 .ولا يمكن ان يدفع الشعب الفلسطيني ثمن احتلاله للأراضي الفلسطينية واستمرار الاستيطان وسرقة الارض والتوسع الاستعماري في فلسطين فحان الوقت وبعد اكثر من اربعة وسبعين عاما من النكبة والتشرد والاحتلال أن ينتهي هذا الاحتلال الي غير رجعة وأن ينال شعب فلسطين حريته واستقلاله ويقرر مصيره وأن يتم تحقق آماله في غد مشرق ومستقبل واعد للأجيال القادمة بعيدا عن دمار ومخلفات هذا الاحتلال العنصري البغيض .وإذا ما صدقت النوايا والتوجهات يتطلع الشعب الفلسطيني ان تعمل ادارة الرئيس بايدن مع المجتمع الدولي لاستمرار تقديم الدعم المالي لتعزيز صمود الشعب الفلسطيني على ارضه وبناء المؤسسات الفلسطينية وأعادت تقديم المساعدات التي تم ايقافها من قبل الرئيس السابق ترامب وخاصة للمستشفيات والمؤسسات في القدس الشرقية وسائر الاراضي المحتلة حيث يتطلب استمرار تلك الخطوات من جانب الإدارة الأميركية لتعزيز العلاقات الثنائية مع فلسطين وتطويرها وإعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس الشرقية ورفع منظمة التحرير الفلسطينية عن قائمة الإرهاب وإعادة فتح مكتبها في واشنطن والاعتراف بالدولة الفلسطينية .وتبقي القدس هي محور الصراع ولا سلام بدون القدس وأن القدس الشرقية المحتلة منذ العام 1967 هي عاصمة دولة فلسطين، ويجب التدخل العاجل من قبل الادارة الامريكية وضرورة وقف اقتحامات المجموعات المتطرفة للمسجد الأقصى والحفاظ على الوضع التاريخي في الأماكن المقدسة المسيحية والإسلامية في القدس الشرقية، وفقا للوصاية الهاشمية وأهمية احترام الوضع التاريخي القائم في القدس بعيدا عن تدخلات الاحتلال وأساليبه التهويدية القائمة على التطرف وفرض السيادة الاسرائيلية على المسجد الاقصى وساحاته من خلال دعم عمليات الاستيطان والدعوات المتكررة لهدم المسجد الاقصى .وفي ظل تداعيات زيارة الرئيس بايدن للمنطقة يجب توحيد الجهود العربية وإيجاد اليات عمل موحدة وخاصة بين الاردن وفلسطين وأن تسهم تلك الاجواء القائمة على اعادة إطلاق أفاق سياسية قائمة على قرارات الشرعية الدولية، وخاصة بعد ان اكد الرئيس بايدن على التزام إدارته بحل الدولتين على حدود العام 1967، وإقامة دولة فلسطينية مستقلة وذات سيادة وقابلة للحياة ومتواصلة كون ذلك يشكل الحل الأفضل ليعيش الشعب الفلسطيني بأمن وسلام . المرحلة المقبلة حاسمة ودقيقة يتطلب عدم ترك الساحة السياسية للعبث والتخريب والهروب الى الامام ويجب ان يكون الموقف الفلسطيني حاضرا وبقوة امام ما يجري من مخططات قائمة على دعم الاحتلال وتسويق سياسته على المستوى العربي ويجب التطبيق العملي لما حملته الرؤية الأميركية بأن الفلسطينيين والإسرائيليين يستحقون تدابير متساوية من الحرية والأمن والازدهار والديمقراطية، وهذا الامر يتطلب من الادارة الامريكية العمل على اتخاذ تدابير سياسية ملموسة لضمان تنفيذ هذه الرؤية والمفاهيم على أرض الواقع ويتم تطبيقها عمليا وليس للاستهلاك الاعلامي وتجميل الموقف الامريكي وتسويق الاحتلال امام الرأ ......
#السلام
#يبدأ
#بإقامة
#الدولة
#الفلسطينية
#وعاصمتها
#القدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762465

كاظم فنجان الحمامي : كتاب: التاريخ يبدأ من سومر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هو من اشهر الكتب التي تناولت تسعة وثلاثون بداية حضارية مسجلة لصالح السومريين منذ بدء الخليقة، كأول مدرسة في التاريخ، وأول برلمان ذي مجلسين، وأول الامثال والاقوال الماثورة، واول اغنية حب، وأول دستور، وأول شريعة انسانية مكتوبة. .والكتاب يحمل عنوان: (History Begins at Sumer) من تأليف عالم السومريات الأشهر (كرامر صموئيل نوح). وهو من أصل اوكراني. ولد عام 1897 وانتقل الى رحمة الله عام 1990، ويعد من العلماء الرواد، ومن خبراء التاريخ السومري واللغة السومرية. التحق بعد المدرسة الثانوية بجامعة تمبل، وكرس حياته بعد التخرج في خدمة التاريخ السومري والآشوري. وكتابه هذا من روائع الكتب التي ترجمت الى معظم اللغات الحية. . اذكر - من نافلة القول - انني التقيت حفيد رئيس الوزراء البريطاني الاسبق (وينستون تشرشل) في اول زيارة لي إلى لندن عام 2017، فاهداني عشر نسخ من هذا الكتاب. .كانت للمؤلف صلة وثيقة ومتواصلة بآثار العراق وتاريخه، وكانت البداية في أطروحته في علم اللسانيات عام 1929، وهي ذات صلة بقواعد الرقم الطينية السومرية، وفي عام 1945 دعي الى زيارة العراق، والقى محاضرة عن السومريين والملاحم والالواح والاساطير السومرية، واشارت اليها الصحف المحلية انذاك. وفي عام 1952 تمكن من العثور على شريعة الملك السومري (اور نمو) مؤسس سلالة اور الثالثة، ومن أشهر تلاميذه العالم العراقي الكبير (طه باقر)، الذي تولى مهمة نقل معظم مؤلفاته إلى العربية. .لقد امضى المؤلف وقتا طويلا متجولا في العراق، متنقلاً بين اطلال مدنه القديمة، تاركاً لنا ذخائر نفيسة من الكتب والابحاث الأكاديمية، وحوالي 30 كتاباً ومقالة على المستويين الأكاديمي والجماهيري. نذكر منها: - الواح سومر. - الاساطير السومرية. - السومريون. - تاريخ البدايات في سومر. - علم الاساطير السومرية. - انانا ملكة السماء والارض. - علم سومر. وحين سألوه عن تاريخ العراق قال: من هذه الأرض يبدأ تاريخ البشرية. .المؤسف له ان البعض يرى في هذا الكتاب على أنه من الكتب القديمة، وأن الطبعة الجديدة لا تضيف أي رؤى أو معلومات جديدة. لكنني أرى انه يقدم لنا صورة حضارية ناصعة للحياة اليومية التي كان يمارسها اجدادنا قبل أربعة آلاف عام، وكانت لهم آلهة لكل شيء تقريباً. كان الحكام يبشرونهم دائمًا بالسلام والعدالة الاجتماعية والمساواة. .يستعرض الكتاب الأساطير التي تم نقلها وتبنيها من قبل السلالات اللاحقة. بما في ذلك جنة عدن، وملحمة الطوفان. .الكتاب سهل القراءة للغاية لمن يريد ان يستمتع ويدرس التاريخ البشري. ويقدم لنا المؤلف نظرة رائعة عن الحياة القديمة. ويذكر: أن هناك العديد من الألواح السومرية التي لم تتم ترجمتها بعد. فهل ظلت على ما هي عليه ؟، وهل جاء من يكشف عن اسرارها وخباياها ورموزها وطلاسمها لمواصلة التعمق في ماضينا القديم ؟.. ......
#كتاب:
#التاريخ
#يبدأ
#سومر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762677

سمير محمد ايوب : شئٌ لم يَنتهِ، وشئٌ لم يبدأ بعد أحافير في الحب
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب كتب سمير محمد ايوب شئٌ لم يَنتهِ، وشئٌ لم يبدأ بعد!أحافير في الحب صديقةٌ مثقفةٌ متقاعدةٌ متأملة ، عَمِلَت مُطَوّلا في الشأن العام، داخل بلدها وخارجه. مُقيمةٌ في البعيدِ من الوطن العربي، مع أول فناجيلِ قهوتي الصباحية ، برفقة الكثير من الفيروزيات صبحَ هذا اليوم، هاتفتني مطولا. في ثنايا حوارنا قالت: بشغفٍ تابعتُ الجزء الخامس والسادس والسابع من حواراتك معها. واتفق معك تماما أن الكثير من العلاقات الإنسانية وما يلفها من مشاعر نبيلة حميمة بات يجتاحها، عواصف صادمة للروح والعقل ، ومتغيرات متسارعة على مختلف الصعد. فيبدو المشهد بما يمور فيه من صراعات وتمزقات وازمات ، مُترنّحا في حالة سيولة لزجة تامة، والأرض باتت تميد بأهلها، والقيم تضطرب فوقها، وفوضى شاملة تجتاح كل دهاليزها، فهل بات الكل يا شيخنا مستغرقا بسلبية العجز، لا حول له ولا قوة، منتظراعلى أبواب علاماتٍ كبرى لقيامة دَنَت قبل أوانها ؟!قلتُ مهموما: إزاء هذا المشهد المجنون، تحارُ أفضل العقول، وتفقد بصيرتها وقدرتها المستنيرة ، على رؤية الاحداث وما وراءها وما كان قبلها، ومن ثم تفسيرها وإدراكها وعقلنتها، والكشف عن ثيماتها العميقة المتخفية. يمكن تتبع حيرة الفكر إزاء ما نسمع وما نرى، في ذلك السيل المتدفق من التفاصيل، سباقٌ محمومٌ بين طرفي الاختِصام، في صياغة وإبتداع وفبركة أسبابٍ لتوصيفِ المُعاش، ومنحه مُسمياتٍ ومعانٍ ، يريدوننا تصديق تمويهاتها المُراوغة. أدرَكْتُ أن عدوى الحزن والهم قد أصابتها هي الاخرى، بعد أن قالت: أعرف يا صديقي ، الكثيرَ من تلك التوصيفات المطروحة للتداول الفج، في بازارات التخاصم وبورصاته ، عناوين لتورِياتٍ كبيرة متأتأة، مثل: القيم الإستهلاكية الشكلانية ، تفكك المنظومة الأسرية وتراتبيات المجتمع، التفسخ الأخلاقي، البُخلُ المادي والعاطفي والإيماني، نهاية عصر الرجال، إنتهاء صلاحية المرأة. وأكثرها بشاعة إرتطام وصدام مصالح صغرى عابرة، شعارها أنا ومِنْ بعديَ الطوفان. وغير ذلك من توصيفاتٍ متنوعة، ذات أبعاد نفعية فوضوية. أكملتُ ما تفضلت به رفيقة الهم: وسط هذا الإرتطام الظاهر على السطح، المزدحم بالركام والرؤى المتنافرة، تُطِلُّ بواطن الواقع وقيعانه، بتوصيفٍ مختلفٍ لما يشهد سطح المشهد. توصيف مثير جدير بالتامل. أُسميه المسكوت عنه. جُلُّه قِوى لا يمكن الإفصاح عنها، بالكثيرٍ من الصراحة، تتحكم في بنى وصور ومضامين وإتجاهات وتبعات الإرتطام ومتفرقات الاختصام. أزمات عميقة في قلب العلاقات، فيها دلالات إنهيار أو أفول. ليس فيها بشارةٌ لميلادِ جديدٍ، قد يبزغ من هشيم الواقع الغارب. قالت ضيفتي: هنا يكمن سؤالي يا شيخنا. قل لي من فضلك، لِمَ تُصابُ العلاقات بهذه الأزمات المثيرة للفزع دفعة واحدة؟! أنابعةٌ هي من الإخفاق على المواجهة ، أم من نجاح الصمتِ والخجلِ والجهل ؟!قلت : للحديث اكثر من بقية يا سيدتي ......
#يَنتهِ،
#وشئٌ
#يبدأ
#أحافير
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765724

محمد حسين مخيلف : من أين يبدأ الإصلاح الرياضي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_مخيلف لا يمكن الوصول الى منصات التتويج من دون عمل حقيقي على ارض الواقع ولا يمكن ان يكون لك شأن وأنت متكئاً في زاوية ولن تتحرك وتجتهد ( وحاط رجل على رجل ) , يجب ان يفهم الجميع ان تحقيق انجاز رياضي يبدأ على الورق عندما توضع الخطط والمناهج واذا لم يتم تطبيقها بشكل دقيق فإن التراب سيأكل تلك الاوراق التي يتوقع من وضعها بأنه وصل الى المراد المطلوب .الاصلاح الرياضي في العراق عبارة عن أكذوبة في زمن لا يوجد فيه رقيب ولا حسيب , لأنه بقي من دون اجراءات حقيقية , فقط ملئ الفضائيات والبرامج الرياضية ولا يوجد مسؤول رياضي نفذ ما طرحه ورفع شعاره قبل وصوله الى المناصب التي قاتل من أجلها !الرياضة العراقية تمر اليوم بمنعطف خطير في ظل تراكم الاخطاء وتضارب الصلاحيات ووجود هذا الكم الهائل من الاندية الوهمية التي ( لا تهش ولا تنش ) فليس لها تأثير في عالم الرياضة العراقية والالعاب المختلفة غير ان قادتها يملئون الفضائيات مطالبين بمنح ودعم مالي من قبل الحكومات المحلية والمركزية بعد ان جعل البعض منهم تلك الكيانات ( الاندية ) دكاكين يسترزقون منها السحت الحرام لذلك على المسؤول الاول عن الرياضة العراقية وهي وزارة الشباب والرياضة ان لا تتهاون في قضية الأندية الوهمية التي اصبحت بأعداد غير طبيعية وعليها إلغاء اكبر عدد من تلك الاندية التي لا تمتلك شروط التأسيس الحقيقية بل تأسست وفق ترضية خواطر هذا المسؤول او ذلك الحزب , فالاصلاح الرياضي في العراق يبدأ من اصلاح وضع الاندية لأن ما تحدث به السيد موفق عبد الوهاب المسؤول عن المتابعة والكشف عن اوضاع الاندية الرياضية في احد الفضائيات عن وجود مئات الاندية غير ملبية لتلك الشروط امر صادم وعليه ان أي تهاون في هذا الموضوع يعد قتل للرياضة العراقية وسيسجل التاريخ من ساهم في وجود واستمرار هذه المهزلة ... يا سادة يا كرام .والختام سلام . ......
#يبدأ
#الإصلاح
#الرياضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767754