المناضل-ة : حروب في السماء وموت على الأرض؛ الليبرالية العلمانية والرجعية الدينية؛ وجهان لعملة واحدة. بقلم، وائل المراكشي (كاتب بجريدة المناضل-ة الموقوفة)
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة اشتعلت حرب شعواء بين التيارين العلماني والرجعي الديني مؤخرا، وكانت شرارة القتال تصريحاتُ داعيةٍ ديني يُنكر فوائدَ العلم والطب الحديثين. اصطفت الجيوش الالكترونية وعُبِّئ الاحتياطي واستُلت السيوف، وقامت معركة رعدية في السماء، أشبه بملاحم الآلهة في جبل أولمب، بينما ينصرف اليونانيون إلى نزاعاتهم الدنيوية غير آبيهن بما يحدث في السماء.انخرط التيار الليبرالي العلماني، جارا وراءه طيفا واسعا من اليسار، في هذه المعركة، معتبرا تصريحات الداعية فرصة سانحة، لتسجيل أهداف على خصم سياسي، لا يتميز عنه إلا أيديولوجيا، بينما يتشاركان نفس الأرضية الطبقية: الحفاظ على المجتمع الرأسمالي على كاهل الشغيلة.يظن الليبرالي العلماني، أن مواجهةً أيديولوجيةً (تستعمل منتجات العلم الحديث) كافية لاستئصال الرجعية الدينية، غافلا أن هذه الأخيرة تمد جذورها عميقا في بنية المجتمع الحديث وليس في بنية ذهنية موروثة عن قرون سابقة.تمثل الرجعية الدينية تعبيرا مشوها عن الاحتجاج ضد مظالم المجتمع الرأسمالي، وقد انتشرت بسبب الهزيمة التاريخية للمشاريع التقدمية، برجوازية كانت أو عمالية. لذلك فإن الاستياء الشعبي بعد أن سُدت في وجهه القنوات التقدمية تدفق نحو القناة الوحيدة المتبقية: اللجوء إلى الله.حين يوجه الليبرالي العلماني سهام نقده تجاه الرجعية الدينية، فهو لا يقوم إلا بانتقاد تَمَثُّلٍ مشوه للعالم القائم، ويريد فرض تَمَثُّلِهِ الخاص به لنفس العالم، وليس تدميره واستبداله بعالم آخر. وهذا هو السبب الجوهري الذي يكمن وراء ضعف انغراسه الشعبي.يقول كارل ماركس في "نقد فلسفة الحق عند هيغل": "إن التعاسة الدينية هي، في شطر منها، تعبير عن التعاسة الواقعية، وهي من جهة أخرى احتجاج على التعاسة الواقعية". ليست موجة الأسلمة الواسعة إلا تعبيرا وفي الوقت ذاته احتجاجا عن تعاسة الناس الواقعية: كل الشرور التي تسببها الرأسمالية.دمرت الهجمة النيوليبرالية كل أشكال التضامن الاجتماعي، تقليدية (القبيلة) وحديثة (أشكال التضامن الطبقي) وفي نفس الوقت فككت مكاسب تاريخية كانت تكفل للشغيلة ولصغار المنتجين إمكانية التعليم والاستشفاء والعمل عبر آلية إعادة التوزيع من طرف دولة الرعاية الاجتماعية في بلدان الشمال والصيغ التنموية في بلدان الجنوب. ولأن الجماهير المقصية وجدت نفسها منزوعة السلاح في وجه الدكاك الليبرالي فقد التجأت إلى النكوص نحو الجماعة (عرقية، دينية، ثقافية...) أملا في الحماية الجماعية.لذلك، فسبب التجاء الناس إلى الفكر الديني والغيبي، ليس قصورا في استعمال العقل، كما قال أحمد عصيد، بل انعدامُ بدائلَ تقدمية. ولا يمكن لحلقات تنوير أن تنتزع تلك الأفكار من العقول، ما دام نفس وادي الدموع التي يشكل الدين هالته لم يجر تجفيفه.يتنافس التيار الليبرالي العلماني والرجعي الديني من أجل هدف واحد: الهيمنة الأيديولوجية على عقول الشغيلة، بما يضمن استمرار نفس المجتمع الرأسمالي قائما، لذلك فهما يشكلان وجهان لنفس العملة، التي يعبر اسم حزب الملكية عنها تعبيرا ملائما: الأصالة والمعاصرة.تصارع الرجعية الدينية من أجل زيادة أتباعها وتأمين هيمنتها الأيديولوجية على المجتمع، وترد الليبرالية العلمانية بنفس المنطق: الثورة الفكرية أولا. أي نزع الأفكار الرجعية من رأس الشعب وإعادة ملئه بأفكار الليبرالية العلمانية، لكن مع الحفاظ على نفس المجتمع الذي ينتج البؤس. سبق لكارل ماركس أن انتقد هذه الشعوذات في كتابه مع رفيقه انجلز "الأيديولوجيا الألمانية": "إن هذا المطلب القائل بتغيير الوعي يقتصر على المطالبة بتفسير ما هو موجود بطريقة ......
#حروب
#السماء
#وموت
#الأرض؛
#الليبرالية
#العلمانية
#والرجعية
#الدينية؛
#وجهان
#لعملة
#واحدة.
#بقلم،
#وائل
#المراكشي
#(كاتب
#بجريدة
#المناضل-ة
#الموقوفة)

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674011

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ حب وموت في بيروت
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #كل_يوم_كتابحب وموت في بيروتكتاب من القطع المتوسط يقع على متن &#1634-;-&#1636-;-&#1632-;- صفحة وهو للصحافية اليهودية الامريكية بربارا نيومان وهو من ترجمة سوسن الفقيه ومن اصدارات دار الاتحاد للطباعة والنشر في بيروت.الكتاب يتحدث عن قصة حب تنشأ بين الصحافية اليهودية الامريكية بربارا وبين اللبناني الانعزالي الماروني الكتائبي والطائفي بامتياز بشير الجميل.بربارا تعمل في مؤسسة صحفية امريكية تزور لبنان بغية عمل تقرير صحفي عن الارهاب في اثناء اشتعال الحرب الاهلية هناك، تتزود بمعلومات عن شخصيات لبنانية وتأخذ اسماء كثيرة لاشخاص ممن ان يساعدوها في مهمتها.من نافة القول ان بربارا اليهودية قبل ان تزور لبنان في تلك المهمة تتجه لزيارة"اسرائيل" اولا وتلتقي مع شخصيات مهمة وبارزة في الاستخبارات الاسرائيلية والموساد، وتحاول بربارا واعوانها اظهار ان هذه الزيارة لغاية دراسة الارهاب وظاهرته، وهي في الحقيقة ومما يظهر من خلال صفحات الكتاب انها عميلة للموساد وللسي اي ايه.وفي اثناء زيارتها "لاسرائيل" تبدأ بالاطلاع عن كثب على الاوضاع هناك، وتبدا مناقشة نضال الفلسطينيين على انه منبع الارهاب واصله وتستعرض لهذا الامر عدة عمليات "ارهابية" يقوم بها الفلسطينييون ولا يفوتها ايضا ان تستعرض بعض اسماء القادة الفلسطينييون الذين قادوا الارهاب ووجهوه.مزودة بقائمة من الاصدقاء من قبل الموساد تنطلق بربارا لاتمام تقريرها ودراستها عن الارهاب من فلسطين الى لبنان، وهناك تبدا لقاءاتها مع شخصيات متعددة الى ان تلتقي ببشير الجميل، ويبدا مع هذا اللقاء سريعا قصة حب وغرام وليال حمراء وخضراء وصفراء، لنكتشف سريعا اننا امام عرض مسرحي لمومس وقواد.مع ابتداء تلك العلاقة تبدا الكاتبة بطرح وجهة نظر الميليشيات الطائفية تجاه الارهاب، وبدون اي مقدمات تظهر الفاشستية المارونية اللبنانية سريعا، اذ يحصر الارهاب ومفهومه فيما يقوم به الفلسطينييون من اعمال ضد الاسرائيليين وضد اللبنانيين على السواء، ومن نافلة القول ان تتطابق وجهة نظر بشير وبربارا سريعا، وهي تلك النظرة التي تشكل الوجه الخارجي لتطابق وجهة النظر الاسرائيلية مع الانعزاليين الموارنة من الكتائب والمليشيات المسيحية المنضوية تحت لواء هذا التوجه.في اثناء الحوار بين بربارا وبشير يتم عرض كل وجهات النظر من قبل اليمين اللبناني والاسرائيليين بكل اريحية وبكل الطرق والوسائل، وهو كتاب خطير في هذه الغاية، لا سيما انه موجه لتلك البيئة المحايدة او التي لا تعرف شيئا عن الصراع في الشرق الاوسط إلا من خلال لسان امريكا واسرائيل واعوانهما، ووجود بشير(العربي اللبناني المسيحي) هذه المرة كجزء من الحدث يضفي نوعا من التأثير بغية اضفاء شيئا من المصداقية على الحدث وعلى مسامع المتلقي، والكتاب يساهم بشكل جدي في تأكيد تلك الحقائق لدى المتلقي في المجتمع الامريكي خصوصا والغربي عموما، تلك النظرة التي جهدت الحركة الصهيونية كثيرا للاستئثار بها في المجتمعات الغربية.الكتاب بأفكاره مستفز حتى التقيؤ، لكنه يعطي صورة واضخة وجلية عن مستوى ذلك التطابق المروع في وجهات النظر بين الانعزاليين من الموارنة اللبنانيين الطائفيين وبين نظرائهم من الفاشيت الصهيوني المجرم وبرعاية الامريكان وجهاز السي اي ايه، ليس هذا وحسب بل الكتاب يظهر اوجه التعاون من قبل هذه الجهات في مواجهة الفلسطينيين بغية القضاء عليهم والخلاص منهم.والكتاب يعطي صورة واسعة وشاملة عن الكتائب والمليشيات المسيحية الانعزالية، وعن حروبها ومعاركها الداخلية وعن تصفياتها الداخلية ......
#كتاب؛
#وموت
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677145

تركي حمود : كورونا العراق... أزمة أوكسجين .. وموت بلاوداع..
#الحوار_المتمدن
#تركي_حمود الموت أضحى يفتش عن أحبتنا بين أسرة المستشفيات بعدما انتظر طويلا وهو خجلا متألما لعلنا ننقذهم بشمة اوكسجين ، نعم اننا شعب يواجه الموت لوحده وأي موت فما عاد فيه وداع للاحبة بل بكاء من بعيد ولا صيحات الامهات تسمع ولااحد يسير خلف جنازتك حتى من كان يغفو بحضنك ولاقبرك بجوار ممن تتمنى ان تدفن بقربهم بل حتى الذين ستدفن معهم في نفس المقبرة ستكون بعيدا عنهم لمسافة اكثر من مترين وكأنك تخاف مخالطتهم كي لاتصاب مرة اخرى بفيروس كورونا وفي كل الاحوال يراود جميع الراحلين شعور بالغربة بأنتظار من يزورهم ويخفف عنهم هول المصيبة ويرش الماء على قبورهم فالمكان موحش ولااحد يطل عليه ابدا سوى الاسعافات التي تجلب جثث الموتى والخيرين الذين يقومون بمراسم الدفن فيما تبقى صورك يتناقلها احبتك عبر وسائل التواصل الاجتماعي من اجل ان تترحم الناس عليك وماأكثر تلك الصور بقدر اعداد الراحلين الى الابد هذا قدرك في بلدك الذي يتنعم بخيراته اصحاب الشقق اللندنية والباريسية وانت أفنيت عمرك مابين تفكيك وتركيب بندقية كلاشنكوف عيار 7.62 ملم ومعارك طاحنة ليختم حياتك فيروس كورونا اللعين ، نعم يقيناً انها ارادة الله ان نموت هكذا "تعددت الاسباب والموت واحد " ولكن لولا واقعنا الصحي المتردي لما تجاوز عدد الوفيات الى هذا الحد مقارنة بالدول التي لاتمتلك موازنات انفجارية مثلنا ولاخيرات كالتي يمتلكها وطننا بل هي أكثر فقرا وتعتاش على المساعدات وبمعادلة حسابية بسيطة تجد صحة مانقول ، المصيبة ان كل مسؤولي دولتنا ببرلمانها الذي لايمثل الشعب وبحكومتها المحاصصية يقرون علناً وبلاخجل بنقص الخدمات الصحية وكأنهم يتكلمون عن جريمة حدثت وصاحبها مجهول الهوية وليس من اقترفها هم فيما انحسر عمل وزارة الصحة بأعلان الموقف الوبائي اليومي وكأنها " وكالة انباء " فلم نلمس تقدما علميا او نسمع ان هناك بروتوكولا علاجيا ينقذ حياة الناس بل على العكس تزايدت حالات الاصابة واعداد المتوفين بهذا الفيروس اللعين الذي كشف عورات حكوماتنا المتعاقبة واظهر حجم الفساد المستشري وبات المرضى يصارعون الموت من اجل الحصول على قنينة اوكسجين بعد معارك ضارية بين ذويهم وأهل الشأن الصحي من اجل تأمين قنينة لاهاليهم الراقدين في ردهات العزل بعد فقدانها وشرائها من الاسواق التجارية وفاز باللذات من كان جسورا....!!!!ومع حجم المعاناة التي يقاسيها العراقيين اليوم من جراء ضياع اموال بلدهم على مشاريع فاشلة وصفقات وهمية وبنى تحية خاوية من قبل الحكومات المتعاقبة الا ان كل من يتسنم كرسي الرئاسة يلعن الامة التي سبقته لانها سبب الخراب ، ولكن دون ان يحرك ساكنا واصبح اليوم ممن انتهك هيبة الدولة بالامس اول المنادين بضرورة اعادتها "عجيب امور غريب قضية" ولكن صحوة الضمير ام الموت تلك أتت متأخرة جدا فبعد ان كان العراق يهب المساعدات للجميع "بدون وجع گلب" بات في ظل سياسة حكامنا فاقدي الشرف والنزاهة يستجدي عطف دول المنطقة من اجل ارسال مساعدات طبية له لانقاذ مايمكن انقاذه وماقاله رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي" أن سوء التخطيط وتدهور النظام الصحي، كنتيجة مباشرة لسوء الإدارة المتراكم قد زاد من أثر الجائحة ووطأتها على المواطنين" كلام لايقبل الشك بالفعل انها قضية تراكمات ولكن لماذا يتحمل وزرها الفقراء فقط وماأكثرهم في العراق وهل بات لزاماً علينا ان نكتفي بالقول فقط "وبوس عمك بوس خالك " انما يفترض فتح ملف وزارة الصحة بمديرياتها في المحافظات امام الرأي العام ليطلع الشعب على حقيقة مايجري وحجم المؤامرة التي اقترفت بحقه لا ان يتحمل تبعاتها ويواجه الموت لوحده بحجج ع ......
#كورونا
#العراق...
#أزمة
#أوكسجين
#وموت
#بلاوداع..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684567

عصام بن الشيخ : الشبيبة الجزائرية وموت -المعارضة الوهمية للمساومات- : مواجهة مفتوحة لكسر التلاحم الشعبي
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ الشبيبة الجزائرية وموت "المعارضة الوهمية للمساومات": مواجهة مفتوحة لكسر التلاحم الشعبي.. الدكتور ناهض حماد من غزة يتحدث عن الدور الجزائري تجاه فلسطيند/ عصام بن الشيخالسبت 25 جويلية 2020################## تسبب وباء كوفيد-19 في تكليف جهاز الأمن بمهمة مضنية جديدة حاولت المعارضة (عبر اللايف) استغلال أخطائه الحمية تجاه ما يصلح على تسميته "وباء اليأس". لقد ازدادت حاجة الجزائريين كغيرهم من شعوب العالم إلى رخص التنقل والسفر والحصول على أكون البناء ورخص التجزئات العقارية والدعم الجمعوي والكثير من المهام التي أضافت كلفة المقاربة الخدمية لجهاز الشرطة. راهن زارعوا الفوضى عبر اليوتيوب على انهاك الشرطة فلم يتمكنوا من اقناع رجال الشرطة الوطنيين من عصيان الأوامر. فرجل الشرطة الجزائري لم يستدرج إلى مربع المواجهة المفتوحة على يد مبرمجي الفوضى في لندن وجينيف والدوحة وأنقرة. لقد نسي أهل فكر "عسكرة الأحرار" أن جهاز الشرطة الجزائري مكون من الجيل الجديد للشباب ما يعني أنه قادر على فك الشفرة الجماعية التي يتحدث بها جيل الألفية الجديد Y. فمثلما يحرض أولئك المفلسون في الغرب لاغرائية الفوضى وجاذبية الغليان والفطور البلانكي اليعقوبي لجرجرة أجهزة الأمن الوطنية لمربع المواجهة المفتوحة. يعلم رجال الأمن مواطن ضعف الخطط التخريبية لخطط عسكرة الحراك من قبل حركة رشاد. لا أريد في هذا التشخيص أن أضع الأمن الوطني في مواجهة الفوضويين لأن المجتمع الجيني "الأكاديمي" يبحث عن مركبات الخوف التي تجبره على السكوت تجاه تقبل التسييس المفروض للحريات الوطنية من الخارج. يركز ناشر الفوضى من لندن على شعارية خطاب التجمعات الجديدة. ثلاثية (المدنية/ السلمية/ الوحدة المواطنية) ورباعية (العدالة/ الحرية/ المساواة/ الكرامة) لقد سجل التاريخ وقوع محرضي الغوغاء والسوقية في تناقض مفضوح. لقد ساوى القضاء بين الوزراء السابقين وممثلي المعارضة في المعاملة. كان قاسيا في أحكامه مع العصابة وكان رحيما مع قادة الحراك الشعبي المتورطين في مخالفة قوانين التجمهر. لقد نجح الفريق الراحل أحمد قايد صالح في رسم ثورة جميلة للحراك بعيدا عن بشاعة نموذج التغيير المعتمد على الدبابات وقوات الأمن. لكن حركة رشاد سقطت في فخ الدعوة إلى "عسكرة الحراك" ليلتحق قادتها بحراك باريس المشبوه الذي يقوده المالك والذي ناجى بتحرير الحراك من الاحتلال الجزائري. نحن نعيش عصر المدهشات والنهايات والمابعديات. لقد أضحى الترويج لتدمير الدول وتفكيك لحامات الشعوب يلقى دعما خارجيا فجا لكن الشباب الجزائري دخل في مرحلته الراهنة حقبة تجميع قطع رقعة الأحجية وألغاز الحراك الذي تجاوز 70 أسبوعا ولم ينجح في اتهام الدولة الجزائرية باختلاق وباء كورونا (كوفيد-19) الحقيقي. لم يعد بالإمكان الاتكاء او الاتكال على الاحزاب السياسية القديمة في نموذج الديمقراطية التمثيلية السابق أو الرج على ناشري الفوضى والتحريض على الاحتجاج غير الموثوق. بل إن بعض الاحزاب كان دوره ممزقا النسيج الوطني كما فعل محسن بلعباس رئيس حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية RCD في مدينة تين زواتين. لقد مسح الجيش كعادته كل محاولات شياطين الإنس المتحزبة لزرع الفتن ونشر الفوضى. كما لم يكن اتصال السفير الأمريكي مع أبو الفضل بعجي أمين عام حزب جبهة التحرير الوطني و عبد الرزاق مقري زعيم حركة مجتمع السلم حمس مثيرا للاهتمام الشعبي. لقد اهتم الجزائريون بما ينجزه الرئيس تبون بشكل كبير. لقد استجاب بطريقة إدارية فعالة تجاه إقالة كبار مساعديه ليحقق شعار الم ......
#الشبيبة
#الجزائرية
#وموت
#-المعارضة
#الوهمية
#للمساومات-
#مواجهة
#مفتوحة
#لكسر
#التلاحم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686055

ناجح شاهين : الجنس وموت العقل والذات
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين الجنس وموت العقل والذات:قراءة في دور التعليم المعاصر في إخضاع البشركانت زميلتي إليسون بادية الحزن محمرة العيون. "الحيوان، قطع علاقته بي ونحن على أبواب الامتحانات، لو أنه فقط انتظر حتى ننتهي من هذا الكابوس!" تقريباً أصبت بالدهشة. لم أكن في ذلك الوقت قد أدركت حجم الرعب الذي يتمتع به النظام التعليمي النخبوي. كما أنني لم أكن قد "اكتشفت" دور الجنس بصفته مخدرا يخفف من ضغوط الحياة مثله مثل سيجارة المارغوانا. كانت إليسون زميلتي في برنامج دكتوراة العلوم السياسية في جامعة بنسلفانيا قد تلقت تعليمها السابق في بيركلي، وكان من البدهي أن تكون مهيأة لتلقي العلم في بنسلفانيا بشكل سلس باعتبار أن هذه الجامعات العظيمات/الشقيقات لا يختلفن في شيء تقريبا. في المقابل لا بد أن نتوقع أن شخصا مثلي تلقى تعليمه في الجامعة الأردنية وتعود ثقافته إلى "الضفة" سيواجه صعوبات جمة في قلعة عظيمة من قلاع العلم مثل بنسلفانيا، أما أن تأتي من كولومبيا أو بيركلي أو ستانفورد فلا بد أنك في أنسب وضع لكي تحس أنك في بيتك، أو بلغتهم to feel at home. اكتشفت بسرعة أن أليسون وغيرها يخشون من الفشل في إثبات أنهم جزء من النخبة الأكاديمية في سياق "النورمال سينس" (العلم السائد) في الولايات المتحدة. يتطلب الأمر إثبات القدرة التنافسية العالية في مضمار القراءة وكتابة المقالات التلخيصية والمقالات النقدية والتحليلية والتركيبية ...الخ على نحو مرهق شبه يومي. ينبغي تحديدا أن يتمتع المرء بميزة متناقضة تتمثل في أن يكون مبدعا وذكيا ولديه مهارات عالية في القراءة والتحليل دون أن يصل الأمر به أن "ينشق" عن ثوابت البارادايم العلمي السائد لأن ذلك يمكن أن يكلفه مغادرة الجامعة. بالإضافة إلى ذلك يجب على الطالب أن "يظهر" في المحاضرة والندوة والورشة...الخ؛ لا بد من أن يقول شيئا منتميا إلى الموقف ويبدو لافتا وذكيا. قال لي زميل ألماني كان مندهشا مثلي: إنهم يتصرفون بروح ممتثلة ومرعوبة على نحو يذكر بوصف فوكس نيوز لرعب المواطن في كوريا الشمالية. قلت له وأنا أبتسم محبطا: مع أننا نعيش هنا في بلاد حرة. شاهدت في أثناء دراستي هناك استبعاد طالبتين من برنامج الدكتوراة بسبب نقص الكفاءة أو الموهبة ... وقد كان ذلك مرعبا بالفعل بدرجة أن يقود البقية إلى نوبات الهلع خوفا من مواجهة المصير ذاته. كان لا بد من تملق الأساتذة على نحو دائم بشكل "ذكي" ومدروس بإشعارهم بشكل غير مباشر ولا مبتذل بأنهم نعمة علمية كبيرة على مجتمع العلماء والبشرية كلها. في هذا السياق كنت أعجز عن الامتناع عن الضحك وأنا أرى زميلتي إليسون تتزلف لأستاذ نيوليبرالي من أنصار الحرب في العراق، ثم تنتقل لمكتب الأستاذ الماركسي الوحيد في الجامعة لتجامله بخصوص صدور بحثه عن تاريخ التمييز العنصري في الولايات المتحدة وأبعاده الطبقية، وصولا إلى مجاملة أستاذ نظرية العلوم السياسية الذي يعد تلميذا من تلاميذ جوديث بتلر الموهوبين. خلطة عجيبة: محافظ جديد، ماركسي، وما بعد حداثي/بنيوي. لكن مثلما أوضح اريك فروم في وصفه لشخصية السوق: أنا جاهز لأن أكون بأية صورة تضمن لي النجاح أو أن يستقبلني بها السوق. في المقابل في الجزء الآخر من العالم، الذي يسمى ناميا أو متخلفا بما في ذلك الوطن العربي كله، ينتشر نوع من التعليم الخفيف السهل الخالي من الفاعلية العلمية والأكاديمية. لكنه في الوقت ذاته تعليم أكثر ملاءمة للمارسات التحررية التي تمكن التلميذ من التفكير بمقدار من الاستقلالية عن النظام الأكاديمي بما يسمح ولو بمقدار صغير أن يكون له صوت شجاع في مواجهة عسف الأكاديميا وتضبيطها الناع ......
#الجنس
#وموت
#العقل
#والذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704843

عبدالامير الركابي : البابا الابراهيمي وموت ماركس وابراهيم؟ 7
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي لم يسبق للعالم ان راى على مر تاريخه، لحظة انتقالية من نوع وبحجم ومنطويات اللحظة الراهنه مع كل مايكتنفها من غموض، ولا ثقة، واضطراب في الرؤى، والاضطرار للتعايش مع لاجدواها، ولا ثباتها، وهشاشتها، بحيث يمكن تشبيه الحاصل بلحظة ماقبل التاريخ، يوم كان التاريخ ابتداء، والكائن البشري يتلمس طريقة معرفيا، لعله يعقلن العالم والحياة التي وجد نفسه في غمرتها، ساعيا لادراكها كعتبه أولى على طريق التعامل معها،مع فارق جوهري متأت من كون العقل الحالي صار مع البدء المعاش الثاني الراهن ، محملا بعبء وجصيله ماقد تراكم لديه من خبرات وأفكار، وتجارب واستخلاصات، هو بصدد، ان لم يكن ملزما بان يلجا لها، ويحتمي بها، لابل ويسعى الى النفخ فيها، ومحاولة إعادة تصنيعها كوسيلة، لايجد بيده غيرها كي يضمن لنفسه نوعا من التوازن المضطرب، عديم الجدوى. وتلعب وطاة الاعتياد والمصالح، وخلفيات النقص العقلي المزمن، والحدود التي يقررها الممكن تكوينا بالنسبه للكائن الحي مجتمعة، دورها في الحؤول دون الانتقال الى المنظور الانقلابي التحولي، وبالاساس قوة حضور الأحادية المجتمعية، ومايتصل بها وبضخامة الوهم الذي انتهت اليه مع حالة الغرب وحداثته المعاصرة، ومارافقها من توهمات القدرة اللانهائية، هذا والكائن البشري لم يسبق له ان فكر يوما باحتمال مؤقتيه وجوده ونمط حياته، ولم يذهب الى تطبيق السياقات التي اكتشفها، او تسنى له النظر فيها بخصوص تاريخ نشوئة وترقيه، ومراحل تحولاته، على وجوده الحالي، فاعتبر نفسه نهاية ومقصدا، هو جل ماارادته الطبيعة وقصدته من غاية، هي الأعلى والنهائية. وبالاجمال وموضوعيا، فانه لم يكن يملك الوسيله الجاهزه المهياة، أي "العقل" الضروري لمنحة إمكانية التفكير بان الانتقال من مرحلة اللقاط والصيد، الى المجتمعية الانتاجوية، هو طور ومرحله لها مابعدها، وان المجتمعية ليست محطة نهائية، ولا ابدية، وانها مثلها مثل ماقد سبقها، مجرد مرحله من تاريخ النشوء والصيرورة، لها عقب ومنتهى وانبثاق، ومادامت مثل هذا الفكرة عن المجتمعية والوجود الانسايواني وغاياته غير واردة، ولم تحضر بعد، فان الأفكار والتصورات والرؤى تظل مادون "انسانيه"، محكومة لحدود الأحادية والبقائية التابيديه المقفلة، بدون مخارج، او مسارب تطل على المقرر والمكتوب للظاهرة المجتمعية كنهاية لازمة ضمن مقتضات الوجود وغاياته، هذا مع الفارق بين استمرار او هيمنه الوعي الأحادي المكتوب أصلا على العقل كطور من التاريخ التصيري القصوري ابان احواله وحقبة العادية، وبين مايصير ويتحول الى تازم مرضي خطر، عند اقتراب لحظة التحول والانقلاب، ساعة تلح مقتضيات ودوافع ومحركات الانقلابية، والانتقال، بينما تستمر ظلال الماضي حاضرة، مع انه ماعاد قابلا للحياة، او لتادية ماكان وظل يؤديه من دور مؤقت انتقالي، كان في حينه وفي الماضي ضرورة. يالها من مصادفة، هي قمة ومنتهى التدبيرية الدلاليه الكونية، ان يأتي بابا الفاتيكان الى ارض إبراهيم باحثا عنه، في الوقت الذي يكون فيه إبراهيم قد غادر، وماعاد وجوده ممكنا، ولا لازما، بعد ان حقق غرضيته والمطلبوب منه. فالتحولية حين تصير على الأبواب، لايعود لمنظورات الأحادية، ولا لشكل تجلي "الغائية العليا الكونيه" الابراهيمي ضمن الاشتراطات الأحادية، بما هي مفهوم " الله" الواحد الاحد، من ضرورة او مسوغ، مايعني ان التحولية لا تنتهي عندها ومعها الأحادية الغربية فحسب، بل وتنتهي قبلها وكشرط لازم لتكريس التحولية، وانتهاء الأحادية على مستوى المعمورة، الابراهيميه النبوية، كما صيغت ابتداء نبويا واضطرارا، على اعتبارها الممكن من التعبيرية التحول ......
#البابا
#الابراهيمي
#وموت
#ماركس
#وابراهيم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711449

حسن رجب : الأوبئة في العراق وموت بائع الكفن
#الحوار_المتمدن
#حسن_رجب الجزء الثانيومن أفضال حظر التجول الذي فُرض على أهل العراق وبشكل خاص أهالي بغداد الذي دخل الحظر على تجوالهم حيز التنفيذ في الثامن عشر من آذار ألفين وعشرين والذي استمر الى يوم كتابة هذا المقال منعا لإنتشار وباء كورونا ، هو اتاحته الفرصة لتذكيرهم بانتشار الطاعون في بلدهم عام &#1633-;-&#1640-;-&#1635-;-&#1633-;- والذي ذكره عالم الاجتماع العراقي د.علي الوردي في كتابه &#12298-;-لمحات إجتماعية من تاريخ العراق الحديث&#12299-;- نقلا عن المبشر البريطاني (غروفز) ، الذي كان قد فتح فيها مدرسة لأيتام النصارى ، فلما بدأ الطاعون بالتفشي ؛ طلب منه القنصل البريطاني الانتقال معه الى ريف البصرة تجنبا للعدوى ، فأبى (غروفز) وقرر البقاء في بغداد متوكلاً على الله . ليسجل ببقائه هذا مشاهداته عن تلك الايام في كتاب صدر في لندن عام &#1633-;-&#1640-;-&#1635-;-&#1634-;- .أغلق (غروفز) باب داره التي كان يسكن معه فيها اثنا عشر شخصاً ، من بينهم معلم أرمني وأسرته ، وكانت في مقابل شبابيك داره دربونة تؤدي الى ثمانية بيوت ، ومن هذه البقعة الصغيرة كانوا يشاهدون الجثث تنقل الى الخارج يوماً بعد يوم. حتى خلت الشوارع من المارة ، فلا يُرى فيها سوى جملة الموتى أو الذين يأهذون الاكفان لهم ، والسقائين الذي يأخذون الماء لغسل الجثث .في &#1634-;-&#1636-;- من نيسان &#1633-;-&#1640-;-&#1635-;-&#1634-;- خرج (غروفز) من داره لزيارة القنصلية فلم يصادف في طريقه أحدا ،عدا الذين يحملون الجثث والاشخاص المصابين ، وكانت صرر الملابس من مخلفات الموتى ملقاة بالقرب من كثير من الابواب .وقد أغلقت ساحة الجامع الكبير ، إذ لم يبقَ فيها مكان لدفن أحد ، فصار الناس يحفرون القبور في جوانب الطرق ، وحتى في الطرق نفسها ، وفي كل بقعة فارغة أخرى .وبينما كان (غروفز) يسير في الشوارع بملابسه الكهنوتية ، شاهدته نساء عربيات فأبدين ايماءات غريبة وكأنهن يخاطبن الله متعجبات من بقاء الافرنج والكفار مثل (غروفز) على قيد الحياة ، بينما كان يموت ذلك العدد الكبير من المسلمين !يذكر (غروفز) أن الموت أصبح مألوفا عند الناس الذين كانوا يدفنون أقرب الناس اليهم من دون اكتراث ، ثم وصل الحال أخيرا الى ان الناس أخذوا يتساقطون في الطرقات فلا يدفنهم أحد ، فتأتي الكلاب تنهش أجسادهم ، وربما كان بعضهم أثناء ذلك لايزال يعالج سكرات الموت . وكان أشد المناظر ايلاماً ، وجود المئات من الاطفال الصغار في الطرقات وهم يتصارخون بعد أن ماتت أمهاتهم ، فيختلط صراخهم بزمجرة الكلاب التي تنهش جثث الموتى .وهناك ظاهرة اجتماعية لوحظت في كل وباء يجتاح العراق ، كما لاحظها (غروفز) في هذا الوباء ، وهي شدة اهتمام الناس بغسل الميت وتحنيطه وتكفينه واجراء كل ما امرت به الشريعة الاسلامية في هذا الشأن !حيث شهدت الايام الاولى لانتشار الطاعون في بغداد ازدياد الطلب على &#12298-;-مواد الموت&#12299-;- فاترفعت أسعارها ارتفاعا فاحشاً .وذكر (غروفز) أن احد الباعة استغل نكبة الناس فأخذ يبيع قطن الاكفان بأسعار مرتفعة ، ثم مات هو نفسه ، فلم يبقَ في المدينة شيء من هذه المادة .كما ارتفعت أسعار الحبال الى اربعة أضعاف أسعارها ، واشتد الطلب على الماء أيضا لحاجة الناس اليه في غسل الموتى ، فاذا طلب أحدهم من السقائين بقربة من الماء كان جوابه أنه يأخذها لغسل جثة أحد الموتى .يتبع .. ......
#الأوبئة
#العراق
#وموت
#بائع
#الكفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712607

سعود سالم : عشتار وموت الله
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1635-;-&#1640-;- - عشتار علامة موت الآلهةنزول عشتار إلى العالم السفلي يشكل أحد العلامات المهمة في تاريخ الخيال الإنساني، والخيال الفني بالذات. قررت عشتار أن تقوم برحلة لعالم الأموات، لأسباب غامضة، ربما للقضاء على الموت أو لإنقاذ تموز وإرجاع الحياة على الأرض، وكان عليها أن تجتاز سبعة أبواب متتالية قبل الوصول إلى المكتب الرئيسي لإدارة الجحيم، وعليها في كل بوابة check point أن تترك شيئا من أشيائها الأرضية وممتلكاتها الشخصية للحراس المسؤولين عن السماح بالمرور، فتخلصت من تاجها في البوابة الأولى ثم الحلي والأقراط والقلائد والأساور، ثم الملابس الحريرية قطعة قطعة لتجتاز البوابة الأخيرة عارية لتمثل أمام أختها أريشكيجال التي تسيطر على عالم الأموات. وكانت ملكة العالم السفلي تفور غضبا لتجرأ عشتار على زيارة عالمها الخاص بدون دعوة. سنترك ما يجري بين عشتار وأختها في الوقت الراهن، المهم والخطير في الحقيقة هو ما يحدث فوق الأرض في غياب عشتار، حيث بدأ الموت والجفاف والذبول يجتاح الحقول والأودية، فجفت العيون والمنابع والأنهار والآبار، أختفت السيول وغابت الأمطار، أصفرت ألأوراق والأعشاب وتيبست الأشجار، وتحولت حقول القمح والشعير إلى أراض قاحلة تلعب بها الرياح الساخنة، وتحول البشر والحيوانات إلى كائنات عقيمة تهيم على وجه الأرض المحترقة. وذعرت الآلهة لهذا الإنتشار المفاجيء للموت الذي بدأ يزحف على وجه الأرض، فكان عليهم أن يتدخلوا لينقذو عشتار من قبضة أريشكيجال وبراثن حراس الجحيم. ونلاحظ هنا أن الآلهة قد تدخلت أيضا لإنقاذ تاناتوس من قبضة سيزيف الذي كبله بأغلاله، لينقذ البشرية غياب الموت ومن أبدية غير محتملة، أما في حالة عشتار فتدخل الآلهة هدفه إنقاذ البشرية من الفناء والعدم. وتمكنت الآلهة من إنقاذ عشتار والرجوع لعالم الأحياء، ولكن الثمن كان باهضا، فقد كان عليها أن تجد من يحل محلها في العالم السفلي، ووقع الإختيار على رفيقها تموز لينزل لعالم الموت ويأخذ مكانها. هذه الأسطورة السومرية يمكن أن تكون مثالا لما يمكن أن يحدث على الساحة الفكرية وفي عالم الفكر الفلسفي والفني كلما غابت "عشتار" كفكرة أساسية ومكونة للخيال الإنساني، تاركة هذا الخواء والفراغ وهذا الإحساس بالخراب والعدم الذي يجتاح البشرية على فترات متفاوتة من حين لآخر. هذا الإحساس بغياب المعنى ونضوب رحيق الحياة وتوقف كل شيء عن النمو والتجدد، وأن الأرض قد بدأت تتعفن. وهو ما عبر عنه الشاعر ت.س. إليوت في قصيدة الرجال المجوفون بإبداع رهيبWe are the hollow menWe are the stuffed menLeaning togetherHeadpiece filled with straw. Alas!Our dried voices, whenWe whisper togetherAre quiet and meaninglessAs wind in dry grassOr rats feet over broken glassIn our dry cellar    Shape without form, shade without colour,Paralyzed force, gesture without motionنحن الرجال المجوفوننحن الرجال المحشوونالمتكئون على بعضهمخوذة ملأي بالقش. للأسف !عندما نهمس سوياًتنبعث أصواتنا المبحوحةخافتة عديمة المعنى كالريح بين ثنايا العشب الجافأو كأرجل جرذان على زجاج مكسور في قبونا الموحششكل بلا هوية، ظل بلا ألوان قوة مشلولة، إيماءة جامدةوهذه القصة السومرية الأولية، يمكن أن تمثل نموذجا أساسيا archetype للفكر المعاصر لما بعد الحرب العالمية الأولى والثانية، كلما غابت عشتار، أوفكرة مماثلة، حيث ينمو على الفور هذا الإح ......
#عشتار
#وموت
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716630

محمد النعماني : اليمن :جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية وموت الضمير الانساني
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني يُواصل التحالف السعودي مجازره بحق الشعب اليمني. من البنى التحتية إلى المجمّعات السكنية، لم تتوقف آلة الحرب السعودية - الإماراتية عن تنفيذ محرقتها في مختلف المحافظات. في اليمن طائرات الموت والدمار تحوم فوق سماء صنعاء الصامدة تقصف المدراس والمنازل والحدايقة وملاعب الاطفال والجبال والطرقات وتخلف وراها الموت والدمار للاطفال والامهات والسكان الامنين في منازلهم وترتكب جرائم اباده جماعيه ضد السكان امام صمت العالم وموت الضمير الانساني والقيم الانسانيهحتى الاطفال في اليمن تعرضوا للاباده الجماعيه وترتكبت بحقهم مجازر وحشية دمرت منازلهم واصبحوا مشردين على ارصفه الطرقات يبحثون علي ماوى لهم وعلي الامان حتى ارصفه الطرقات تعرضت للقصف الجوي الموت والدماروجدّدت طائرات التحالف السعودي الإماراتي، اليوم الأحد، اعتداءاتها على العاصمة اليمنية صنعاءوهزّت العاصمة اليمنية انفجاراتٍ عنيفةٍ استهدفت مناطق الصباحة وعطان والرئاسة غرب صنعاء وجنوبها مع استمرار تحليق المقاتلات.عبّرت ممثلة اللجنة الدولية للصليب الأحمر في اليمن، كاترينا ريتز، عن هول صدمتها عند زيارتها مسرح جريمة السجن المركزي في صعدة، ناقلةً "تعازي الصليب الأحمر لأسر الضحايا".وأوضحت ريتز أنّ اللجنة زارت السجن المنكوب في صعدة 4 مرّات، بمعية الممثل الإقليمي في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وارتقاء أكثر من 65 شهيداً وجرح أكثر من 120 شخصاً من جرّاء غارات التحالف السعودي الاماراتي التي استهدفت بشكلٍ مباشر السجن المركزي في صعدة.ويواصل التحالف السعودي الاماراتي شنّ غاراته وقصفه لعددٍ من المحافظات اليمنية، مخلّفاً شهداء وجرحى وأضراراً مادية في الممتلكات والبنى التحتية. ويأتي هذا التصعيد بالتزامن مع إطلاق التحالف، قبل أيام، عمليةً عسكرية جوية على الحديدة غربيّ اليمن، مستمراً في خرق وقف إطلاق النار هناك.أعضاء التجمع العالمي لدعم خيار المقاومة، في المملكة المتحدة اعلنوا إدانتهم واستنكارهم الشديدين لـ"الغارات الجوية التي تشنّها قوى تحالف العدوان الأميركي الصهيوني السعودي الإماراتي ضد الشعب اليمني الصامد، وارتكابها المزيد من الجرائم الوحشية بحق المدنيين الآمنين وتدمير البيوت والأحياء السكنية، والتي ذهب ضحيتها عشرات الأسر ومئات الضحايا من الشهداء والأطفال والنساء والشيوخ".وأضاف الأعضاء في بيانهم أنّ "هذا القتل الممنهج للشعب اليمني على مدى سبع سنوات من الحرب العبثية الظالمة يرقى إلى مستوى جرائم إبادة بشرية، وتصنّف كونها جرائم حرب، وجرائم ضد الإنسانية".وان هذه الجرائم البشعة منافية لكل القيم الدينية والأخلاقية والإنسانية، وانتهاكاً صارخاً للقانون الدولي الإنساني الذي يوصي بتحييد المدنيين عن أتون الحروب والصراعات، كما أنها تخالف أبسط قوانين حقوق الإنسان، وكل المواثيق الأممية والدولية".ودعا البيان "الأمم المتحدة والدول المتحضّرة وحكوماتها والمجتمع الدولي وأحرار وشرفاء العالم إلى ممارسة أقصى أنواع الضغوطات السياسية والقانونية والقضائية لردع المعتدين المجرمين، من قيادات وحكام قوى تحالف الشرّ الأميركي الإسرائيلي السعودي الإماراتي، وتقديمهم إلى المحاكمة أمام المحاكم الدولية كمجرمي حرب، وتجريمهم على جرائمهم المروّعة، لينالوا القصاص العادل، والعمل الحثيث لإنهاء معاناة اليمنيين وإيقاف الحرب ورفع الحصار".منظمة أطباء بلا حدود تدين الغارة الجوية على سجن في اليمن وتعتبرها غير مبررة، وتقول إنه لا توجد أي طريقة لإنكارها.أكدت منظمة "أطباء بلا حدود" أنه لا توجد أي طريقة لإنكار ما وصفته ب ......
#اليمن
#:جرائم
#وجرائم
#الإنسانية
#وموت
#الضمير
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744747

عبدالامير الركابي : قمة بايدن وموت العالم العربي-الحديث-؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي القمة التي امر بعقدها الرئيس الامريكي بايدن في جدة مؤخرا، انطوت على نحو صارخ على دخول مايعرف بالعالم العربي عمليا وعلى مستوى التجلي في نظام اخذ بالتبلور، هو نظام موت هذا الجزء من العالم، والحكم لهذه الجهه قائم على احتساب قرني، وتمرحل يصل الى مايزيد على القرنين من تاريخ هذه المنطقة، بعلاقتها بالمتغير، او الظاهرة الكبرى الحالة على العالم منذ الانقلاب الالي البرجوازي الذي انبثق في اوربا، ومارافقه ونتج عنه من متغيرات انقلابية، استقرت على مابعرف بمفاهيم "الحداثة" النموذجية والتفكرية، باجمالي ماقد نتج عنها من منجز نوعي على الصعد المختلفة. وكانت المنطقة منذ بدايات القرن التاسع عشر قد بدت وكانها منخرطة في الظاهرة الحديثة، او ماسمي في حينه "عصر النهضة"، تمثلت نواتها الحيوية على وجه التحديد، في المواضع المجتمعية الشرق متوسطية، في مصر وساحل الشام بالذات، عدا عن الفعالية العملية الدينامية العراقية، وابتداء من الاصلاحية الاسلامية، الى "العلمانية" وخيار الدولة المعروفة بالحديثة على نمط ( الدولة / الامة)، فقد غلبت على الخيارات التاريخيه نزعة طابعها الرئيسي توطين الحدث الغربي، بجعله امكانية شرق متوسطية قابلة للحياة. ولم تكن الفترة، او الظاهرة المنوه عنها قد عرفت في حينه اية نزعة استدراكية، وان بحدود دنيا، اذا مافصدنا ظهور تيار، او وجهه يمكن التوقف عندها، وبدا وقتها من مظاهر خلل ولاواقعية الموجه مدار البحث، اعتبارها للغرب كبداهة، بينما اختفى الميل للذاتيه كمحرك تاريخي، عدا محاولة اعتبار الظاهرة الغالبه على مستوى المعمورة، بمثابة محفز للانكباب على الذات والبحث عنها خارج مواصفات البحث الشائعه، ذهابا لاحتمالية وجود اليات خاصة مطموسة، او غير مكتشفة، او متوقفه، سواء مؤقتا الان، او بصورة دائمه، وحين كان يتردد قول من نوع " لماذا تاخرنا وتقدم الغرب؟"، فان احدا لم يكن يفكر وقتها بان الاجابة على هذا السوال الجوهري غير ممكنه اذا لم يتعرف العالم الشرق متوسطي على ذاته على مستوى الديناميات والمستهدفات. وعلى هذا فان الغرب كان قد تحول هنا لا الى نموذج ومشروع، بل الى استبدال بنيوي، وان الامر المطروح اليوم هو "عمل ارادة"، والحاق كينونه باخرى، ماعداه يعتبر نزوعا مرفوضا الى "الخصوصية"، والاهم من هذا والاخطر الذي لم يكن واردا على الاطلاق، ان نتصور احتمالية ظهور اراء او وجهات نظر تبحث في امكانيه ان يكون الغرب ومنجزه، ومايراه عن نفسه والعالم، منطو على خطأ، او قصور ما، او انه بالاحرى ادنى من منجزه الذي مايزال ينتظر التبلورات والتراكم الضروري، قبل انبثاق الاحاطة العقلية بالظاهرة الانقلابيه المستجدة بعد القرن السابع عشر وترسخ الالية المصنعية. ومما هو بديهي من حيث علاقة العقل بالمتغيرات والانقلابات الواقعيه، تاخره عن الاحاطة بها في ساعتها، الامر الذي يضع الغرب الحالي وحداثته، رهن المستقبل، وخارج مجاله الحيوي ربما، اي يجعل منه ظاهرة "عالمية" مستقبلية، مفتوحة على مستوى الاحاطة الادراكية، وفي موضع مثل الشرق الاوسط، متميز على مستوى الحضور التاريخي التاسيسي، ومايطلق عليه "الحضاري" التاسيسي، والوسيط الامبراطوري، وظاهرة اختراقيته اللاارضوية السماوية لروما/ اوربا، اولا، وللشرق الواصل الى الصين، بعد انصباب هذين المجالين امبراطوريا في المنطقة الجاري الحديث عنها،ليس من الغريب، ولن يكون من قبيل التجاوز المبادرة للبحث عن احتمالية تبلور راهنه تصورية ونموذجية، متجاوزة للغرب وظاهرته الراهنه، الامر الذي لايمكن ان يكون الا من صنف "مابعد غرب". ومن الواضح اننا نق ......
#بايدن
#وموت
#العالم
#العربي-الحديث-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762644

عبدالامير الركابي : قمة بايدن وموت العالم العربي -الحديث-؟ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي لمن لم ينتبه، فان العراق ومصر كانا حاضرين في قمة بايدن في جده،مثلهما مسخان لايمتان للارض التي جاءا منها باية صلة، وحيث هما قد قبلا ان يكونا عضوين في قمة غيرهما، اذن فالاولى بهما ان يقبلا الحضور بلا وجود، حيث يمنع حضورمصر محمد علي وعبدالناصر، أوالعراق الذي شنت علية "الامبراطورية المفقسه خارج رحم التاريخ" حربين كونيتين افنائيتين، انتهيتا بمحوه من الوجود ككيانيه وذاتيه تاريخيه، وهكذا نكون امام مشهد رباعي مذهل، هو احد لحظات العبقرية التاريخية المتفارقة المتداخله، فبايدن هو "مابعد غرب"، اي مابعد اوربا المصنعية الاليه، والدول / القبائل النفطية، هي مابعد مصر والعراق الدالان على تباطؤ الوتائر من مصر هبة النيل والاهرامات، و "القطر الركيزة"، الى مدن المقابر، والدخل القومي الموزع على ثلاثة مصادر هي: تحويلات العاملين في الخارج، والدخل السياحي، والمساعدات الامريكية. كما على تسارعها بحيث تتجاوز قدرة الغرب ومايعرف بالنظام الدولي على الاستيعاب، فيقرر ازالتها من المعادلة بالافناء، يقول هنري كيسنجر :" مشكلتنا نحن الغربيين ليست مع صدام، بل مع العراق، هذا البلد القوي. ربما ياتي احد بعد صدام ويقوده باتجاه مضاد لمصالحنا في الشرق الاوسط وعليه يجب تحطيم العراق"(1) هكذا تتولد خاصية غير منظورة ضمن السياقات، واجمالي السردية المواكبة للظاهرة الغربيه، مع انها يجب ان تكون وارده، تلك هي احتمالية ان يكون هنالك موضع في العالم خارج عن نطاق وقدرة الظاهرة الغربية على الاستيعاب والضبط، الامر الذي نجد الدلائل عليه على مدى تاريخ علاقة العراق بالغرب خلال القرن العشرين، وصولا لمفتتح القرن الحالي. والامر لهذه الجهه له مبرراته المنطقية، اذا وضعنا في اعتبارنا علاقة موضع من المعمورة وجد بالاصل وتاريخيا خارج الكيانيه "الوطنيه"، متعد لها، على خلاف حالة العالم والغرب الحالي، فالعراق موضع "كوني" بنيويا، لم يحدث ان تجلى، الا امبراطوريا، وهو موضع دورات وانقطاعات، عرف دورة اولى هي، السومرية البابلية الابراهيمه، وثانية، العباسية القرمطية الانتظارية، وثالثة راهنه مستمرة تشكلا منذ القرن السادس عشر، وهذا المكان عرف هو الاخر "النفط" فدخل تضاعيف بنيتة مع النهرين منذ خمسينات القرن الماضي لنشهد حالة ( نفط بمحركات امبراطورية) بمقابل النفط القبلي(2)، تغيرت معه الاليات الاقليميه الناظمة، عدا عن اشكال وسياقات عمل البنية مافوق الكيانيه الوطنيه، ومن حرب هي الاطول بين دولتين بعد الحرب العالمية الثانيه استمرت لثمان سنوات مع ايران، الى احتلال الكويت، وسط زحمة من التسارعات الانجازية، كان من المحتم بحصيلتها، ولولا التدخل الامركي الماحق، ان لايكون يكون هنالك " خليج" بالصيغة التي هو عليها اليوم، وبالطبع كانت المملكة العربية السعودية ستنتهي وقتها الى تابع، وربما لتمزقت، ولتغير كليا موقع اسرائيل، ماجعل من تدمير العراق وسحقه ضرورة ابعد، حتى على المستوى الايحائي الذي تبين ان الولايات المتحدة يمكن ان تنزلق اليه، كما حدث على سبيل المثال مع مشروع " الشرق الاوسط الكبير"، بسفارة في بغداد يجري بناؤها بسته مليارات دولار، تدير مجالا يمتد من الباكستان الى المغرب العربي، بما يعني استعادة بغداد هارون الرشيد. الامر الذي ارعب اسرائيل، فاقترحت كما فعل بيريز في حينه مشروع "الشرق الاوسط الصغير". وتتزاحم هنا كل تفارقات المشهد السريع التغير، من انهيار الاتحاد السوفياتي وصعود الولايات المتحدة كقوى عظمى وحيده، باحثة عن استراتيجيات لحظة توهمية واقرب للخرافية، غير قابلة للاحتساب النهائي في حينه، مع ان فكرة مثل تلك ......
#بايدن
#وموت
#العالم
#العربي
#-الحديث-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763029