احمد صالح سلوم : زياد رحباني وتدوين سيرته بمسلسل تلفزيوني وفيلم ..كورونا والمعايير الاحصائية ولعبة الاعلام واجندات مالكي وسائله
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تبدو بلجيكا كأنها تسجل اكبر نسبة وفيات بكورونا في العالم من عدد المصابين ولكن اذا عرف السر زال العجب فالمسألة في المعايير الاحصائية التي تجعل الرقم فلكي او عادي او صغير جدا فبلجيكا تسجل كل مشتبه انه مات مثلا في بيوت كبار السن على انه مات بسبب كورونا ولو كان دون اختبار لذلك بينما تخضع المانيا الرقم لمعايير صارمة لتقليل العدد بمعنى ان السنة الماضية في الشهر الماضي او غيره سجل وفاة ثلاث مئة وكذا شخص في بيوت كبار السن الانفلونزا العادية وغيرها ببلجيكا في هذه السنة في هذا اليوم نفسه اربع مئة وكذا وكله الصق بكورونا..المعايير الاحصائية ثروة لاتقدر بثمن للوبيات سلطة رأس المال وممثليها من دكاترة الذين تشهرهم وتعتمدهم وسائل اعلامها التي تهيمن على تسعة وتسعين بالمئة من وسائل الاعلام الغربية ونسخها الخليجية والصهيونية بينما تهمش اخرين افضل منهم بكثير واكثر مصداقية لتحقيق ارباح و فرض سياسات معينة لمصلحتها..هناك من يقول ان الرقم البلجيكي اقل من النصف لو طبقت معايير المانيا الاحصائيةكل يوم والطقس جميل امشي شي ساعة او ساعتين لان رياضة المشي والدراجات واي رياضة مسموح بها مع اخذ احتياطات المسافة وعدم الجلوس لاني رأيت الشرطة تطلب من الجالسين على صفاف النهر ان يمشوا ولا يجلسوا على المقاعد..ولكن هناك فئة اصابها الرعب وشلها فهي لاتظهر الا في اضيق الاحتمالات واتصلت باحدهم لادعوه للخروج فرفض وشكى انه يريد ان يسجل نفسه معاقا لدى الدولة لانه يخاف الخروج فقلت له ان مقاومة اي مرض ثلاثة ارباعها معنويات ومشاعر ايجابية لم يصدق ورفض الخروج لهذا تابعت مشيي مستمتعا بالطقس الجميل بل حتى صورت فيديو اشرح فيه بعض المواضيع وفيديو اخر عن جولتي اليومية في عصر كوروناتكريم زياد رحباني بانجاز فيلم عنه وهو حي ويقوم بدور البطولة بسام كوسا ..توثيق عبقرية الموسيقار الشيوعي الكبير زياد رحباني حق من اجل كل الاجيال العربية ..هذه الشخصية الموسيقية لا تتكرر كما قال بسام كوسا الا ربما كل نصف قرن او اكثر..زلا يمكن لعبقري ان يكون الا شيوعيا كما ظياد رغم انتقاده الشرس لبعض اليساريين واحزابهم..افضل مقابلة مع الموسيقار الشيوعي العظيم والعبقري زياد رحباني ..مهما كانت الاموال في محميات الخليج ستبقى هي وفضائياتها زبالة اخبارية لان سقفها العمالة لاسيادهم الصهاينة والامريكان من الجزيرة الى العربية الى دبي ..تلفزيون سوري مازال متفوقا رغم كل شيء..كل الشكر ايضا لبسام كوسا المميز في الاسئلة وفهمه لتعقيدات وحساسية الموسيقار العظيم رغم بساطته..يا ريت توصل محميات الخليج الى شوية من هذه الديمقراطية الانسانية وبدها مئة سنة ما بتوصل لان سقفها الفتنة والتكفير وهي ادنى مراحل الانحطاط والعمالة والخيانة..مع ان الشعب السوري يريد المزيد اما عملائكم من منايك ما تسمونه ثورة سورية عصملية وقطرية وسعودية فانتم ادرى ان من يسنخدم خطاب ديني لاعلاقة له بحقوق الانسان يكفي انه يميز بين مؤمن وكافر لنعرف انه كائن دوني منحط ومعاد لحقوق الانسان ومعاد لنفسه..لأن الكفر اعلى اشكال الوعي وارقاها وابعدها عن العبودية الدينية الرجعية..المقابلة ولو انها قديمة على الرابط التالي:https://www.youtube.com/watch?v=s9JkNNzOqeg ......
#زياد
#رحباني
#وتدوين
#سيرته
#بمسلسل
#تلفزيوني
#وفيلم
#..كورونا
#والمعايير
#الاحصائية
#ولعبة
#الاعلام
#واجندات
#مالكي
#وسائله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674805
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تبدو بلجيكا كأنها تسجل اكبر نسبة وفيات بكورونا في العالم من عدد المصابين ولكن اذا عرف السر زال العجب فالمسألة في المعايير الاحصائية التي تجعل الرقم فلكي او عادي او صغير جدا فبلجيكا تسجل كل مشتبه انه مات مثلا في بيوت كبار السن على انه مات بسبب كورونا ولو كان دون اختبار لذلك بينما تخضع المانيا الرقم لمعايير صارمة لتقليل العدد بمعنى ان السنة الماضية في الشهر الماضي او غيره سجل وفاة ثلاث مئة وكذا شخص في بيوت كبار السن الانفلونزا العادية وغيرها ببلجيكا في هذه السنة في هذا اليوم نفسه اربع مئة وكذا وكله الصق بكورونا..المعايير الاحصائية ثروة لاتقدر بثمن للوبيات سلطة رأس المال وممثليها من دكاترة الذين تشهرهم وتعتمدهم وسائل اعلامها التي تهيمن على تسعة وتسعين بالمئة من وسائل الاعلام الغربية ونسخها الخليجية والصهيونية بينما تهمش اخرين افضل منهم بكثير واكثر مصداقية لتحقيق ارباح و فرض سياسات معينة لمصلحتها..هناك من يقول ان الرقم البلجيكي اقل من النصف لو طبقت معايير المانيا الاحصائيةكل يوم والطقس جميل امشي شي ساعة او ساعتين لان رياضة المشي والدراجات واي رياضة مسموح بها مع اخذ احتياطات المسافة وعدم الجلوس لاني رأيت الشرطة تطلب من الجالسين على صفاف النهر ان يمشوا ولا يجلسوا على المقاعد..ولكن هناك فئة اصابها الرعب وشلها فهي لاتظهر الا في اضيق الاحتمالات واتصلت باحدهم لادعوه للخروج فرفض وشكى انه يريد ان يسجل نفسه معاقا لدى الدولة لانه يخاف الخروج فقلت له ان مقاومة اي مرض ثلاثة ارباعها معنويات ومشاعر ايجابية لم يصدق ورفض الخروج لهذا تابعت مشيي مستمتعا بالطقس الجميل بل حتى صورت فيديو اشرح فيه بعض المواضيع وفيديو اخر عن جولتي اليومية في عصر كوروناتكريم زياد رحباني بانجاز فيلم عنه وهو حي ويقوم بدور البطولة بسام كوسا ..توثيق عبقرية الموسيقار الشيوعي الكبير زياد رحباني حق من اجل كل الاجيال العربية ..هذه الشخصية الموسيقية لا تتكرر كما قال بسام كوسا الا ربما كل نصف قرن او اكثر..زلا يمكن لعبقري ان يكون الا شيوعيا كما ظياد رغم انتقاده الشرس لبعض اليساريين واحزابهم..افضل مقابلة مع الموسيقار الشيوعي العظيم والعبقري زياد رحباني ..مهما كانت الاموال في محميات الخليج ستبقى هي وفضائياتها زبالة اخبارية لان سقفها العمالة لاسيادهم الصهاينة والامريكان من الجزيرة الى العربية الى دبي ..تلفزيون سوري مازال متفوقا رغم كل شيء..كل الشكر ايضا لبسام كوسا المميز في الاسئلة وفهمه لتعقيدات وحساسية الموسيقار العظيم رغم بساطته..يا ريت توصل محميات الخليج الى شوية من هذه الديمقراطية الانسانية وبدها مئة سنة ما بتوصل لان سقفها الفتنة والتكفير وهي ادنى مراحل الانحطاط والعمالة والخيانة..مع ان الشعب السوري يريد المزيد اما عملائكم من منايك ما تسمونه ثورة سورية عصملية وقطرية وسعودية فانتم ادرى ان من يسنخدم خطاب ديني لاعلاقة له بحقوق الانسان يكفي انه يميز بين مؤمن وكافر لنعرف انه كائن دوني منحط ومعاد لحقوق الانسان ومعاد لنفسه..لأن الكفر اعلى اشكال الوعي وارقاها وابعدها عن العبودية الدينية الرجعية..المقابلة ولو انها قديمة على الرابط التالي:https://www.youtube.com/watch?v=s9JkNNzOqeg ......
#زياد
#رحباني
#وتدوين
#سيرته
#بمسلسل
#تلفزيوني
#وفيلم
#..كورونا
#والمعايير
#الاحصائية
#ولعبة
#الاعلام
#واجندات
#مالكي
#وسائله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674805
YouTube
لقاء زياد الرحباني مع بسام كوسا كامل
لقاء زياد الرحباني مع بسام كوسا كامل على الفضائية السورية
محمد عرفات حجازي : تظاهرات كورونا وفيلم النوم في العسل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عرفات_حجازي خلال منتصف شهر مارس سنة 2020م، خرج العديد من الناس في مسيرات تظاهريّة، في العديد من المدن والعواصم العربيّة، ضدّ فيروس كورونا. لم تخل تلك المسيرات من دلالات عميقة، حتى قال البعض: الخوف يسبب الجنون.. كانت مدينة الإسكندرية المصريّة الأوفر حظًّا من بين جميع العواصم والمُدن العربيّة، وفيها تنوّعت الشّعارات، إلى جانب الشّعارات التهكّميّة التهكُّمية. ففي الوقت الذي خرجت فيه الجموع مُهلِّلة ومُكبِّرة في الشوارع، جاءت شعارات الثورة الموازية، على الفضاء الالكتروني، أكثر ثراءً، وسادت إفيهات من قبيل: قول متخفشي الفيروس لازم يمشي؛ يا اللي ساكت ساكت ليه جبت كحولك ولا ايه؛ بالطول بالعرض هنجيب كورونا الأرض؛ يا كورونا يا جبان يا عميل الأمريكان؛ ارحل يعني امشي ياللي مبتفهمشي؛ يسقط يسقط حكم الفيروس؛ وغيرها.. وخلال المُظاهرات الواقعيّة، قام البعض بصُنع عَلَمٍ لكورونا ثمّ أحرقوه في منطقة محطّة الرمل، بمدينة الإسكندرية، كذلك فقد خرجت النّساء بالزغاريد من البلكونات، لدرجة سخر معها أحدهم: إنّها حنّة الكورونا.. وأمام ذلك المشهد الذي يشي عن تدهور الأحوال النفسيّة، بكلّ ما تحمله الكلمة من معنى، يجدر بنا استدعاء الفيلم المصريّ (النوم في العسل)، والذي قد يكشف لنا، على أقلّ تقدير، عن بعض اختلاجات النفس في ذاك الفعل.. تبدأ أحداث الفيلم بحفل زفاف عروسين، جمعهما الحبّ والتّفاهم، ومع إشراقة فجر يومٍ جديد؛ يضع العريس، بطريقة مأساويّة دامية، حدًّا لحياته؛ ليتخلّص من وجوده الذكوريّ المهزوم أمام أسباب مجهولة، على قضبان إحدى السكك الحديدية. تدور حبكة الفيلم حول وباءٍ مجهول يُصيب الرجال مُسبّبًا العجز الجنسيّ، كرمزٍ للتعبير عن إحباط المجتمع ككلّ. يظهر فيه العميد مجدي نور (عادل إمام) رئيس مباحث القاهرة، الذي يبدأ يومه بحادثين غريبتين؛ سبّاك يذبح زوجته في نوبة غضبٍ هستيريّة، تلت حادثة العريس المُنتحر. وخلال لحظات، غصّت ساحة قسم الشرطة بعشرات الأزواج المتناحرين، وفى مشهد ميلو درامي كبير، يتوسّط مجدي الجمع مُعلنًا: "أنا عارف إيه اللى حصل.. الرجالة ما عرفتش". وخلال مُحاولته إيصال القضيّة للمسئولين، يُنكر وزير الصّحة الأمر تمامًا؛ خوفًا من المُواجهة، بل ويرفض أعضاء مجلس الشّعب استمرار النقاش؛ لعدم الجدّية. بعد يوم شّاق، يعود نور إلى منزله ليكتشف أنّ الوباء المجهول قد طاله، وتبدأ الكوميديا السوداء بتولّيه التّحقيق في أمر الوباء. تتوالى الأحداث، يلتقي مجدي بوزير الدّاخلية الّذي يطلب من منه تحرّيات وحقائق ثابتة. ولأجل رصد حالة الشّارع، معرفة أحوال النّاس، وقياس التّأثير السلبيّ؛ ينتقل رئيس المباحث لأحد بيوت الدّعارة، وهناك تُخبره صاحبته: "ده زمن الكلام مش الأفعال". ويُنصت للخطاب الدّينيّ، بنوعيه، فإذا به يُطالبنا بالاستغفار والتّوبة؛ كون آلامنا ومصائبنا إنّما نزلت بنا لإثمنا وظُلمنا. ويمرّ بعطّار يبيع خلطة سريّة (من الفول السوداني وجوزة الطيب والجنزبيل والقرفة) يُوهم بها الناس أنّ لها مفعول السّحر، وينتهي به الحال عند دجّال يبيع للناس "ريش دجاج" بـ 20 جنيه. أمّا العيادات، فقد غصّت برجال منكوبين أمام ذكورة تتسلّل من بين أيديهم.. لقد وجد مجدي نور نفسه أمام جريمة قتل جماعيّ؛ إذ يعيش الشّعب حالةً من الفتور، وانتابهم إحساسٌ بالعجز، بالانكسار، بالخمول، بالكسل، بالرّكود، بموت الرّغبة في الحياة، بانعدام المشاعر، بفقدان القّدرة على الفعل، وأمام ذلك الموت والفقد اللّعين، الّذي لا جنازة له ولا نعي، واندثار كافّة الغرائز إلا الأكل كالخنازير، وجد رئيس المباحث نفسه ......
#تظاهرات
#كورونا
#وفيلم
#النوم
#العسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684777
#الحوار_المتمدن
#محمد_عرفات_حجازي خلال منتصف شهر مارس سنة 2020م، خرج العديد من الناس في مسيرات تظاهريّة، في العديد من المدن والعواصم العربيّة، ضدّ فيروس كورونا. لم تخل تلك المسيرات من دلالات عميقة، حتى قال البعض: الخوف يسبب الجنون.. كانت مدينة الإسكندرية المصريّة الأوفر حظًّا من بين جميع العواصم والمُدن العربيّة، وفيها تنوّعت الشّعارات، إلى جانب الشّعارات التهكّميّة التهكُّمية. ففي الوقت الذي خرجت فيه الجموع مُهلِّلة ومُكبِّرة في الشوارع، جاءت شعارات الثورة الموازية، على الفضاء الالكتروني، أكثر ثراءً، وسادت إفيهات من قبيل: قول متخفشي الفيروس لازم يمشي؛ يا اللي ساكت ساكت ليه جبت كحولك ولا ايه؛ بالطول بالعرض هنجيب كورونا الأرض؛ يا كورونا يا جبان يا عميل الأمريكان؛ ارحل يعني امشي ياللي مبتفهمشي؛ يسقط يسقط حكم الفيروس؛ وغيرها.. وخلال المُظاهرات الواقعيّة، قام البعض بصُنع عَلَمٍ لكورونا ثمّ أحرقوه في منطقة محطّة الرمل، بمدينة الإسكندرية، كذلك فقد خرجت النّساء بالزغاريد من البلكونات، لدرجة سخر معها أحدهم: إنّها حنّة الكورونا.. وأمام ذلك المشهد الذي يشي عن تدهور الأحوال النفسيّة، بكلّ ما تحمله الكلمة من معنى، يجدر بنا استدعاء الفيلم المصريّ (النوم في العسل)، والذي قد يكشف لنا، على أقلّ تقدير، عن بعض اختلاجات النفس في ذاك الفعل.. تبدأ أحداث الفيلم بحفل زفاف عروسين، جمعهما الحبّ والتّفاهم، ومع إشراقة فجر يومٍ جديد؛ يضع العريس، بطريقة مأساويّة دامية، حدًّا لحياته؛ ليتخلّص من وجوده الذكوريّ المهزوم أمام أسباب مجهولة، على قضبان إحدى السكك الحديدية. تدور حبكة الفيلم حول وباءٍ مجهول يُصيب الرجال مُسبّبًا العجز الجنسيّ، كرمزٍ للتعبير عن إحباط المجتمع ككلّ. يظهر فيه العميد مجدي نور (عادل إمام) رئيس مباحث القاهرة، الذي يبدأ يومه بحادثين غريبتين؛ سبّاك يذبح زوجته في نوبة غضبٍ هستيريّة، تلت حادثة العريس المُنتحر. وخلال لحظات، غصّت ساحة قسم الشرطة بعشرات الأزواج المتناحرين، وفى مشهد ميلو درامي كبير، يتوسّط مجدي الجمع مُعلنًا: "أنا عارف إيه اللى حصل.. الرجالة ما عرفتش". وخلال مُحاولته إيصال القضيّة للمسئولين، يُنكر وزير الصّحة الأمر تمامًا؛ خوفًا من المُواجهة، بل ويرفض أعضاء مجلس الشّعب استمرار النقاش؛ لعدم الجدّية. بعد يوم شّاق، يعود نور إلى منزله ليكتشف أنّ الوباء المجهول قد طاله، وتبدأ الكوميديا السوداء بتولّيه التّحقيق في أمر الوباء. تتوالى الأحداث، يلتقي مجدي بوزير الدّاخلية الّذي يطلب من منه تحرّيات وحقائق ثابتة. ولأجل رصد حالة الشّارع، معرفة أحوال النّاس، وقياس التّأثير السلبيّ؛ ينتقل رئيس المباحث لأحد بيوت الدّعارة، وهناك تُخبره صاحبته: "ده زمن الكلام مش الأفعال". ويُنصت للخطاب الدّينيّ، بنوعيه، فإذا به يُطالبنا بالاستغفار والتّوبة؛ كون آلامنا ومصائبنا إنّما نزلت بنا لإثمنا وظُلمنا. ويمرّ بعطّار يبيع خلطة سريّة (من الفول السوداني وجوزة الطيب والجنزبيل والقرفة) يُوهم بها الناس أنّ لها مفعول السّحر، وينتهي به الحال عند دجّال يبيع للناس "ريش دجاج" بـ 20 جنيه. أمّا العيادات، فقد غصّت برجال منكوبين أمام ذكورة تتسلّل من بين أيديهم.. لقد وجد مجدي نور نفسه أمام جريمة قتل جماعيّ؛ إذ يعيش الشّعب حالةً من الفتور، وانتابهم إحساسٌ بالعجز، بالانكسار، بالخمول، بالكسل، بالرّكود، بموت الرّغبة في الحياة، بانعدام المشاعر، بفقدان القّدرة على الفعل، وأمام ذلك الموت والفقد اللّعين، الّذي لا جنازة له ولا نعي، واندثار كافّة الغرائز إلا الأكل كالخنازير، وجد رئيس المباحث نفسه ......
#تظاهرات
#كورونا
#وفيلم
#النوم
#العسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684777
الحوار المتمدن
محمد عرفات حجازي - تظاهرات كورونا وفيلم النوم في العسل
بلال سمير الصدّر : عن المخرج الفرنسي جان كلود بريسو وفيلم فتاة من اللامكان2012 :الحكاية ليست كبيرة أو بالاحرى ليست كبيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الحكاية هي عن المخرج الفرنسي (جان كلود بريسو)،التي تعتبر افلامه حكاية خيالية عن الرغبة،وعن البدعة الانثوية في معطياتها الجنسية،بحيث يرى النقاد ان الرغبة هي النقطة الأولى والأساسية لكل سينماه...ان الجنسانية عند بريسو هي القلق...هي الازمة...هي الشعور بالحياة...هذه العناصر قد تكون ذا ارتباط كبير بفرويد -حيث لوحظ لدينا مدى تأثر هذا المخرج بفرويد أثناء مشاهدتنا أفلامه-على ان الفيلم الذي نحن بصدد مناقشته ذو حضور قوي لفرويد.على ان بريسو ينظر الى هذه العناصر ويقولبها بشكل آخر،فالجنسانية بالنسبة له هي البعد الشعوري للحركة الحياتية المتقلبة المليئة بالتقلب،بل ان الفشل في السيطرة على الرغبة يشكل بعدا جوهريا في المأزق الوجودي وفي الفشل الوجودي الذي يعيشه الانسان،وعلى ان افلامه عابقة بالأنثوية والأجساد العارية،إلا انها مباشرة تطالب بالعنصر الآخر،وهو العنصر الرجالي بحيث تبدو أفلامه –خاصة المتوسطة منها-حكاية بورنوغرافية لكنها بعيدة جدا عن فلسفة اثارة الرغبات...نحن نطالع هذا الوجود من خلال الرغبة...محرك ومقياس الحياة...اذا تبدو الحكاية اقرب ما تكون الى فرويد،وهذا لايعني بأنها منغمسة فيه،ولا تبدو أيضا منغمسة بالسادية او المازوشية أو جورج باتاي لأن الحكاية-وهذه اهم جملة في المقال-هي أرق من ذلك بكثير...كلود بريسو توسط في الحضور الزمني بين السينما الجديدة التي دعيت بالموجة الجديدة-ولا نستطيع على الاطلاق ان ننسب بريسو الى تلك الاسماء اللامعة على شاكلة تروفو أو غودار أو كلود شابرول أو الن رينيه أو الن روب غرييه-وبين السينما التي بعدها،وتوفي في عام 2019 بهدوء من غير ان يثير ضجة كبيرة سوى قصة عابرة عن الاتهام بقضية تحرش جنسي...وا كان أفضل ما نقوله عن مخرج هو مناقشة عماله،فسوف نبدأ من احد اعماله الاخيرة والصغيرة في نفس الوقت(فتاة من اللامكان عام 2012).في الحقيقة،ان كنا قد نعتنا مخرجنا نوعا ما بالمخرج الفرويدي،إلا ان هذا الفيلم يمكن نعته بسهولة بانه ضد Anti-Freudفريد هناك الفيلسوف المتقاعد(مايكل-يقوم بالدور بريسو نفسه) الذي يعيبش في عزلة منذ اكثر من عقد من الزمن،اي منذ وفاة زوجته،وهو رجل ذا قدر كبير وهائل من الثقافة من الادب وعلم النفس وحتى الثقافة الفيلمي، على ان العنصر البارز في حياته هو تأثره بفرويد-تنقلب حياته حين يلتقي مصادفة –أو ربما ليست كذلك-بفتاة عشرينية تتلقى ضربا مبرحا من شخص،وبغاية المساعدة يقوم بنقلها الى منزله،وتنشأ علاقة عاطفية ابوية لكي يكون هذا اللقاء في اقداره هو لقاء الوداع...والامور في الفيلم تسير بهدوء وبطْ في التطور-على ان الفيلم يمتلك عناصر مهمة للحديث عنها،مما يحعل منه ايضا فيلما جيدا... احد هذه العناصر هو مقاومة الملل في اللحظات الاخيرة...عن خريف العمر وعن ماذا قدمت هذه الحياة للأنسان،وما الذي قدمه الانسان لها...عن تأملات في اعمال فكتور هيجو غير مسقطة على الواقع اطلاقا....اذا البروفيسور المتأمل يمتلك حس فرويدي التفكيري الالحادي،فهو ينظر الى الكون بمقدمة عدم وجود الله،ويرفض تماما الأفكار الماورائية والروحانيات والميتافيزيقيا،ويعتقد تماما-استنادا لفرويد-بسوء سلوك التاريخ وعدم منطقيته وحتى عدم تماسكه...ببساطة هو يرفض التاويل الديني للتاريخ حسب رؤية فرويد كما قلنا سابقا...التاريخ بالنسبة له هو مسيرة الفيل بالنسبة لخوزية ساراماغو...وهنا الآن،فهو على موعد للتشكك بكل هذه الافكار ليطلع على تجربة روحية مباشرة،والتي يعتبرها هذيانا مطلقا مجردا غير قابل للنقاش ولا حتى للتشكيك...تقود دورا باستدعاء فتاة ميتة-على م ......
#المخرج
#الفرنسي
#كلود
#بريسو
#وفيلم
#فتاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693128
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الحكاية هي عن المخرج الفرنسي (جان كلود بريسو)،التي تعتبر افلامه حكاية خيالية عن الرغبة،وعن البدعة الانثوية في معطياتها الجنسية،بحيث يرى النقاد ان الرغبة هي النقطة الأولى والأساسية لكل سينماه...ان الجنسانية عند بريسو هي القلق...هي الازمة...هي الشعور بالحياة...هذه العناصر قد تكون ذا ارتباط كبير بفرويد -حيث لوحظ لدينا مدى تأثر هذا المخرج بفرويد أثناء مشاهدتنا أفلامه-على ان الفيلم الذي نحن بصدد مناقشته ذو حضور قوي لفرويد.على ان بريسو ينظر الى هذه العناصر ويقولبها بشكل آخر،فالجنسانية بالنسبة له هي البعد الشعوري للحركة الحياتية المتقلبة المليئة بالتقلب،بل ان الفشل في السيطرة على الرغبة يشكل بعدا جوهريا في المأزق الوجودي وفي الفشل الوجودي الذي يعيشه الانسان،وعلى ان افلامه عابقة بالأنثوية والأجساد العارية،إلا انها مباشرة تطالب بالعنصر الآخر،وهو العنصر الرجالي بحيث تبدو أفلامه –خاصة المتوسطة منها-حكاية بورنوغرافية لكنها بعيدة جدا عن فلسفة اثارة الرغبات...نحن نطالع هذا الوجود من خلال الرغبة...محرك ومقياس الحياة...اذا تبدو الحكاية اقرب ما تكون الى فرويد،وهذا لايعني بأنها منغمسة فيه،ولا تبدو أيضا منغمسة بالسادية او المازوشية أو جورج باتاي لأن الحكاية-وهذه اهم جملة في المقال-هي أرق من ذلك بكثير...كلود بريسو توسط في الحضور الزمني بين السينما الجديدة التي دعيت بالموجة الجديدة-ولا نستطيع على الاطلاق ان ننسب بريسو الى تلك الاسماء اللامعة على شاكلة تروفو أو غودار أو كلود شابرول أو الن رينيه أو الن روب غرييه-وبين السينما التي بعدها،وتوفي في عام 2019 بهدوء من غير ان يثير ضجة كبيرة سوى قصة عابرة عن الاتهام بقضية تحرش جنسي...وا كان أفضل ما نقوله عن مخرج هو مناقشة عماله،فسوف نبدأ من احد اعماله الاخيرة والصغيرة في نفس الوقت(فتاة من اللامكان عام 2012).في الحقيقة،ان كنا قد نعتنا مخرجنا نوعا ما بالمخرج الفرويدي،إلا ان هذا الفيلم يمكن نعته بسهولة بانه ضد Anti-Freudفريد هناك الفيلسوف المتقاعد(مايكل-يقوم بالدور بريسو نفسه) الذي يعيبش في عزلة منذ اكثر من عقد من الزمن،اي منذ وفاة زوجته،وهو رجل ذا قدر كبير وهائل من الثقافة من الادب وعلم النفس وحتى الثقافة الفيلمي، على ان العنصر البارز في حياته هو تأثره بفرويد-تنقلب حياته حين يلتقي مصادفة –أو ربما ليست كذلك-بفتاة عشرينية تتلقى ضربا مبرحا من شخص،وبغاية المساعدة يقوم بنقلها الى منزله،وتنشأ علاقة عاطفية ابوية لكي يكون هذا اللقاء في اقداره هو لقاء الوداع...والامور في الفيلم تسير بهدوء وبطْ في التطور-على ان الفيلم يمتلك عناصر مهمة للحديث عنها،مما يحعل منه ايضا فيلما جيدا... احد هذه العناصر هو مقاومة الملل في اللحظات الاخيرة...عن خريف العمر وعن ماذا قدمت هذه الحياة للأنسان،وما الذي قدمه الانسان لها...عن تأملات في اعمال فكتور هيجو غير مسقطة على الواقع اطلاقا....اذا البروفيسور المتأمل يمتلك حس فرويدي التفكيري الالحادي،فهو ينظر الى الكون بمقدمة عدم وجود الله،ويرفض تماما الأفكار الماورائية والروحانيات والميتافيزيقيا،ويعتقد تماما-استنادا لفرويد-بسوء سلوك التاريخ وعدم منطقيته وحتى عدم تماسكه...ببساطة هو يرفض التاويل الديني للتاريخ حسب رؤية فرويد كما قلنا سابقا...التاريخ بالنسبة له هو مسيرة الفيل بالنسبة لخوزية ساراماغو...وهنا الآن،فهو على موعد للتشكك بكل هذه الافكار ليطلع على تجربة روحية مباشرة،والتي يعتبرها هذيانا مطلقا مجردا غير قابل للنقاش ولا حتى للتشكيك...تقود دورا باستدعاء فتاة ميتة-على م ......
#المخرج
#الفرنسي
#كلود
#بريسو
#وفيلم
#فتاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693128
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - عن المخرج الفرنسي (جان كلود بريسو) وفيلم فتاة من اللامكان2012 :الحكاية ليست كبيرة أو بالاحرى ليست كبيرة جدا
بلال سمير الصدّر : عن المخرج الايطالي ماركو فيري 1928-1997 وفيلم اللحم 1991
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر مخرج ايطالي كبير وعلى قدر كبير من الاهمية،بدأ مشواره الفني عام 1950 باخراج ثلاثة افلام في اسبانيا،وتبعهم باخراج اربعة وعشرين فيلما ايطاليا،ويعتبر من اعظم المخرجين الاوروبيين واكثرهم استفزازا ايضا.شاركت ثمانية من افلامه في المنافسة على جائزة مهرجان كان الكبرى،وحاز على جائزة الدب الذهبي عام 1991 عن فيلم (منزل الابتسامات) وثلاثة من افلامه تعتبر من افضل 100 فيلم في تاريخ السينما الايطاليةوهي افلام المرأة القردة 1964 وديلينجر قد مات 1968 L udienza و فيلم1972 نكتفي الى هنا ونبدأ بالتعريف بالمخرج من خلال افلامه نفسه ونبدأ مع احد الأفلام المتأخرة اللحم 1991فيلم اللحم على خفته إلا أنه فيلم جيد وكبير في بعض الاحيان،وقد يخفى على عدم المتابع لفيلموجرافيا المخرج كاملة مدى ارتباط هذا الفيلم بافلام ماركو فيري الكبرى،وهو ليس من تلك الافلام التي من الممكن فصلها بجرة قلم واحدة عن كامل تاريخ حافل لمخرج على شاكلة ماركو فيري،وهو ان كان بدا بانه يحاول ان يعيد ثيمات اساسية لأفلام له سابقة،على ان هذه الاعادة كانت مجرد تحية الى كل افلامه وثيماته السابقة،وعلى انه يبدو ايضا يقول بان ما قاله كان كافيا ولايستطيع سرده بطريقة افضل.ماركو فيري مخرج يعتبر من جيل الرعيل الأول،أو ذلك الجيل من المخرجين الايطاليين الذي لن يتكرر-كان قد شارك كممثل مع بيير باولو بازوليني فيلم حظيرة الخنازير أو الخنازيرية-وان كانت شهرته هي الأقل منهم جميعا،خاصة ان قارناه بفليني أو انتونيوني أو دي سيكا أو فيسكونتي أو روبرتو روسيليني أو حتى بيير باولو بازوليني،ولكن هذا لايمنع انه يمتلك تلك اللمسة الايطالية العميقة ...تلك اللمسة التي تدعى باللمسة العبقرية.إذا كما قلنا،ففيلم اللحم 1991 على علاته،فهو فيلم جيد يتصف بالعبثية وذو صلة قوية بالموضوع الايروتوكي الكانيبالي وهو أحد الثيم الرئيسية في مسيرة مخرجنا،على ان التعبير عنه جاء مختلطا في كثير من الأحيان يفتقد اللمسة الاخيرة المقنعة ومن ناحية اخرى وعلى كثرة العراء فيه والمشاهد الجنسية بدا الفيلم مقنعا في كثير من الاحيان ولا يتعمد الابتذال.ونحن-قبل ان نبدأ الحديث عن حبكة الفيلم-نتغاضى عن الاحالات السياسية في الفيلم،كونها بدت خجولة جدا ولم تعبر عن اي رأي واضح لمخرج الفيلم،فان كان الفيلم ينعى الاشتراكية من سقوط لينين ومعه كارل ماركس،أو ربما كان يشير الى نوع اكثر جماهيرية من العلاقات البشرية،كون العلاقات بين البشرية قائمة على العنف،اي على الكانبالية المبطنة بالهدف السامي،وهذا الأمر لن يعنينا كثيرا في الفيلم..باولو عازف بيانو متسكع مطلق حديثا ويمتلك ولدان فتاة وطفل،يعمل في احد النوادي الليلية التي يتعرف فيها على الحسناء فرانشيسكا التي تبدو خفية الوجود وكل ما يمكن ان يربطها بالنادي الليلي لايبدو باكثر من انها تعمل كعاهرة،لتبدأ بينهم علاقة مختلطة محاطة بايروتيكية مجنونة ذات نزعة عبثية ستقودهما في النهاية الى هلاك ولكن من نوع آخر،والفيلم ايضا يوصف بالكوميدي ولكن النمط الكوميدي ليس اسودا بالمعنى المتعارف عليه للكلمة،بل مفهومه هو السخرية والعبث وصولا الى الضحك على شيء غير مفهوم من اساسهإذا لقاء عرضي بين عازف بيانو وحسناء من نوع آخر كانت في السابق تمتلك عشيقا هندوسيا،فهل يقصد الفيلم اضفاء روحية معينة على الجنسانية استنادا الى مصطلح ميشيل فوكو...؟على العموم،لا اعتقد ان للفيلم يؤخذ من ناحية فرويد اي طريقة التحليل النفسي،ولا بشطحات جان كلود بريسو،بل هو اقرب الى المخرج ديفيد كرونبرغ الى حد ما.فهو فيلم عن الامتلاك...محاولة الا ......
#المخرج
#الايطالي
#ماركو
#فيري
#1928-1997
#وفيلم
#اللحم
#1991
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705129
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر مخرج ايطالي كبير وعلى قدر كبير من الاهمية،بدأ مشواره الفني عام 1950 باخراج ثلاثة افلام في اسبانيا،وتبعهم باخراج اربعة وعشرين فيلما ايطاليا،ويعتبر من اعظم المخرجين الاوروبيين واكثرهم استفزازا ايضا.شاركت ثمانية من افلامه في المنافسة على جائزة مهرجان كان الكبرى،وحاز على جائزة الدب الذهبي عام 1991 عن فيلم (منزل الابتسامات) وثلاثة من افلامه تعتبر من افضل 100 فيلم في تاريخ السينما الايطاليةوهي افلام المرأة القردة 1964 وديلينجر قد مات 1968 L udienza و فيلم1972 نكتفي الى هنا ونبدأ بالتعريف بالمخرج من خلال افلامه نفسه ونبدأ مع احد الأفلام المتأخرة اللحم 1991فيلم اللحم على خفته إلا أنه فيلم جيد وكبير في بعض الاحيان،وقد يخفى على عدم المتابع لفيلموجرافيا المخرج كاملة مدى ارتباط هذا الفيلم بافلام ماركو فيري الكبرى،وهو ليس من تلك الافلام التي من الممكن فصلها بجرة قلم واحدة عن كامل تاريخ حافل لمخرج على شاكلة ماركو فيري،وهو ان كان بدا بانه يحاول ان يعيد ثيمات اساسية لأفلام له سابقة،على ان هذه الاعادة كانت مجرد تحية الى كل افلامه وثيماته السابقة،وعلى انه يبدو ايضا يقول بان ما قاله كان كافيا ولايستطيع سرده بطريقة افضل.ماركو فيري مخرج يعتبر من جيل الرعيل الأول،أو ذلك الجيل من المخرجين الايطاليين الذي لن يتكرر-كان قد شارك كممثل مع بيير باولو بازوليني فيلم حظيرة الخنازير أو الخنازيرية-وان كانت شهرته هي الأقل منهم جميعا،خاصة ان قارناه بفليني أو انتونيوني أو دي سيكا أو فيسكونتي أو روبرتو روسيليني أو حتى بيير باولو بازوليني،ولكن هذا لايمنع انه يمتلك تلك اللمسة الايطالية العميقة ...تلك اللمسة التي تدعى باللمسة العبقرية.إذا كما قلنا،ففيلم اللحم 1991 على علاته،فهو فيلم جيد يتصف بالعبثية وذو صلة قوية بالموضوع الايروتوكي الكانيبالي وهو أحد الثيم الرئيسية في مسيرة مخرجنا،على ان التعبير عنه جاء مختلطا في كثير من الأحيان يفتقد اللمسة الاخيرة المقنعة ومن ناحية اخرى وعلى كثرة العراء فيه والمشاهد الجنسية بدا الفيلم مقنعا في كثير من الاحيان ولا يتعمد الابتذال.ونحن-قبل ان نبدأ الحديث عن حبكة الفيلم-نتغاضى عن الاحالات السياسية في الفيلم،كونها بدت خجولة جدا ولم تعبر عن اي رأي واضح لمخرج الفيلم،فان كان الفيلم ينعى الاشتراكية من سقوط لينين ومعه كارل ماركس،أو ربما كان يشير الى نوع اكثر جماهيرية من العلاقات البشرية،كون العلاقات بين البشرية قائمة على العنف،اي على الكانبالية المبطنة بالهدف السامي،وهذا الأمر لن يعنينا كثيرا في الفيلم..باولو عازف بيانو متسكع مطلق حديثا ويمتلك ولدان فتاة وطفل،يعمل في احد النوادي الليلية التي يتعرف فيها على الحسناء فرانشيسكا التي تبدو خفية الوجود وكل ما يمكن ان يربطها بالنادي الليلي لايبدو باكثر من انها تعمل كعاهرة،لتبدأ بينهم علاقة مختلطة محاطة بايروتيكية مجنونة ذات نزعة عبثية ستقودهما في النهاية الى هلاك ولكن من نوع آخر،والفيلم ايضا يوصف بالكوميدي ولكن النمط الكوميدي ليس اسودا بالمعنى المتعارف عليه للكلمة،بل مفهومه هو السخرية والعبث وصولا الى الضحك على شيء غير مفهوم من اساسهإذا لقاء عرضي بين عازف بيانو وحسناء من نوع آخر كانت في السابق تمتلك عشيقا هندوسيا،فهل يقصد الفيلم اضفاء روحية معينة على الجنسانية استنادا الى مصطلح ميشيل فوكو...؟على العموم،لا اعتقد ان للفيلم يؤخذ من ناحية فرويد اي طريقة التحليل النفسي،ولا بشطحات جان كلود بريسو،بل هو اقرب الى المخرج ديفيد كرونبرغ الى حد ما.فهو فيلم عن الامتلاك...محاولة الا ......
#المخرج
#الايطالي
#ماركو
#فيري
#1928-1997
#وفيلم
#اللحم
#1991
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705129
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - عن المخرج الايطالي ماركو فيري(1928-1997) وفيلم اللحم 1991
هاله ابوليل : التطبيع الناعم وفيلم اميرة - والاوسكار
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل التطبيع الناعم عبر الأفلام وفيلم" اميرة " مثالا عندما مثلت حياة الفهد الممثلة الخليجية المتمرسة فيلم" ام هارون" الذي يسبر بالذائقة الجماهيرية نحو تطبيع العلاقات الدافئة مع اليهود "ورغم ان اليهود ليسوا اعداءنا ولكن الصهاينة منهم الذين تركوا بلادهم ليحلوا محلنا في فلسطين هم من نعاديهم" هذه المعادلة التي ماننفك نكررها , ومع ذلك فالتطبيع الناعم من وراء هذا الفيلم الذي لا داعي له . لم يكن ليخدم تلك المقولة بل ليخدم ما تزمع اليه هذا الكيان الاماراتي المستحدث من تطبيع لعلاقاتها مع الكيان الاجرامي الصهيوني المحتل لاراضينا والتي يجمع بينهما انهما دخلاء على المنطقة العربية لأن الفيلم بالذات يتحدث عن يهود في الخليج العربي فهل يستحق مائة او خمسمائة يهودي يعيشون في دول الخليج أن نعمل من اجلهم فيلم كلف ملايين وان نفتتح لهم سفارة بمليارات الدراهم وان نغازلهم وندللهم لا لشيء سوى لنجعل العالم يرى كم نحن متسامحين في حين دولة الكيان الصهيوني ابنة صهيون ماتفتأ تقتل الاطفال والشيوخ والنساء والصبيان ولا تهتم بما يقوله العالم عن اجرامها , تقتلهم بحقد دفين سببه معرفتهم انهم محتلين وعصابات اجرامية تسطو على املاك واراضي الغير برعاية دولية واممية لا تفعل شيئا سوى ابداء القلق ليس على ضحايا فلسطين بل ابداء القلق ان يكون هناك قتلى من ابنة صهيون . أما الامارات راعية وعرابة التطبيع و التي ما تنفك تحاول ادخاله الى كل بلد عربي, كما فعلت بالسودان والمغرب وستحاول في ليبيا واليمن بحجة عمل علاقات طبيعية معهم وذلك بتمويل ضخم بالمليارات تضح لمدينة الاعلام لتنفيذ مسلسلات تدعو الى محبة الصهاينة وانهم لم يقتلوا احدا منهم لأنهم يعلمون ان الموساد هو عصابة على رأس كيان اجرامي قد يفتك بهم في اي لحظة فتحاول ان تسايرهم وتصاحبهم لتتقي شرورهم وخاصة ان ممالك الرمال عبارة عن زجاج قابل للهشيم في اي عملية انتقامية . وإلا ان لم يكن الخوف من الموساد فما الذي يجعلهم ينبطحون هذا الانبطاح المهين لنيل رضا ابنة صهيون ومغازلتها وتدليلها باربعين مليار شيكل لبناء مستوطنات جديدة والفتك بالفلسطينيين المقاومين لدحر صمودهم وتركعيهم فهل تخاف الامارات فعليا من الموساد كعصابة اجرامية انتقامية مقززة ام من حماس ام من كلاهما !! سؤال برسم الاجابة ستجيب عنه الايام القادمة . كان فيلم ام هارون الممول اماراتيا بمبلغ خرافي , يتحدث عن عائلة يهودية عاشت في البحرين ولكن لماذا لم يتم تمثيل الدور بالاستعانة بممثلة من الامارات او البحرين بل ذهبوا مباشرة الى الكويتية حياة الفهد هل لأن الكويت العزيزة لم تنجر وراء عيال زايد كما انجرت جزيرة الرتويت البحرينية بل نأت بنفسها عن الخوض في مياة التطبيع القذرة و هذا الموقف المشرف سبب الحقد لدى عيال زايد فانهم ارادوا ان يدحشوا الكويت في الفيلم لغرض في نفس يعقوب عبر ممثلة كويتية محبوبة حتى يظهر ان الكويت متواطئة في التطبيع كنوع من المشاركة الوجدانية يرتجيها عيال زايد في مغامراتهم التطبيعية الغير محسوبة جماهيريا لتشكيل وعي خليجي موحد ان الكويت ايضا تميل الى السباحة في مياة التطبيع الجارية في الخليج كمنطقة صرف صحي تصل للامارات .معولين على شعوب استهلاكية غير مثقفة وغير واعية لما يجري من سحب للبساط من تحت اقدامهم بتفريغهم من العروبة وشعاراتها السابقة أن هذه اللقيطة هو كيان لقيط اجرامي محتل جاء لتدمير العالم العربي كشرطي امريكي وعصابات للقتل والتدمير واثارة النعرات والخلافات بين العرب وتفريقهم وخرق صفوفهم بسكين التفرقة والاقليمية المتعصبة.< ......
#التطبيع
#الناعم
#وفيلم
#اميرة
#والاوسكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740508
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل التطبيع الناعم عبر الأفلام وفيلم" اميرة " مثالا عندما مثلت حياة الفهد الممثلة الخليجية المتمرسة فيلم" ام هارون" الذي يسبر بالذائقة الجماهيرية نحو تطبيع العلاقات الدافئة مع اليهود "ورغم ان اليهود ليسوا اعداءنا ولكن الصهاينة منهم الذين تركوا بلادهم ليحلوا محلنا في فلسطين هم من نعاديهم" هذه المعادلة التي ماننفك نكررها , ومع ذلك فالتطبيع الناعم من وراء هذا الفيلم الذي لا داعي له . لم يكن ليخدم تلك المقولة بل ليخدم ما تزمع اليه هذا الكيان الاماراتي المستحدث من تطبيع لعلاقاتها مع الكيان الاجرامي الصهيوني المحتل لاراضينا والتي يجمع بينهما انهما دخلاء على المنطقة العربية لأن الفيلم بالذات يتحدث عن يهود في الخليج العربي فهل يستحق مائة او خمسمائة يهودي يعيشون في دول الخليج أن نعمل من اجلهم فيلم كلف ملايين وان نفتتح لهم سفارة بمليارات الدراهم وان نغازلهم وندللهم لا لشيء سوى لنجعل العالم يرى كم نحن متسامحين في حين دولة الكيان الصهيوني ابنة صهيون ماتفتأ تقتل الاطفال والشيوخ والنساء والصبيان ولا تهتم بما يقوله العالم عن اجرامها , تقتلهم بحقد دفين سببه معرفتهم انهم محتلين وعصابات اجرامية تسطو على املاك واراضي الغير برعاية دولية واممية لا تفعل شيئا سوى ابداء القلق ليس على ضحايا فلسطين بل ابداء القلق ان يكون هناك قتلى من ابنة صهيون . أما الامارات راعية وعرابة التطبيع و التي ما تنفك تحاول ادخاله الى كل بلد عربي, كما فعلت بالسودان والمغرب وستحاول في ليبيا واليمن بحجة عمل علاقات طبيعية معهم وذلك بتمويل ضخم بالمليارات تضح لمدينة الاعلام لتنفيذ مسلسلات تدعو الى محبة الصهاينة وانهم لم يقتلوا احدا منهم لأنهم يعلمون ان الموساد هو عصابة على رأس كيان اجرامي قد يفتك بهم في اي لحظة فتحاول ان تسايرهم وتصاحبهم لتتقي شرورهم وخاصة ان ممالك الرمال عبارة عن زجاج قابل للهشيم في اي عملية انتقامية . وإلا ان لم يكن الخوف من الموساد فما الذي يجعلهم ينبطحون هذا الانبطاح المهين لنيل رضا ابنة صهيون ومغازلتها وتدليلها باربعين مليار شيكل لبناء مستوطنات جديدة والفتك بالفلسطينيين المقاومين لدحر صمودهم وتركعيهم فهل تخاف الامارات فعليا من الموساد كعصابة اجرامية انتقامية مقززة ام من حماس ام من كلاهما !! سؤال برسم الاجابة ستجيب عنه الايام القادمة . كان فيلم ام هارون الممول اماراتيا بمبلغ خرافي , يتحدث عن عائلة يهودية عاشت في البحرين ولكن لماذا لم يتم تمثيل الدور بالاستعانة بممثلة من الامارات او البحرين بل ذهبوا مباشرة الى الكويتية حياة الفهد هل لأن الكويت العزيزة لم تنجر وراء عيال زايد كما انجرت جزيرة الرتويت البحرينية بل نأت بنفسها عن الخوض في مياة التطبيع القذرة و هذا الموقف المشرف سبب الحقد لدى عيال زايد فانهم ارادوا ان يدحشوا الكويت في الفيلم لغرض في نفس يعقوب عبر ممثلة كويتية محبوبة حتى يظهر ان الكويت متواطئة في التطبيع كنوع من المشاركة الوجدانية يرتجيها عيال زايد في مغامراتهم التطبيعية الغير محسوبة جماهيريا لتشكيل وعي خليجي موحد ان الكويت ايضا تميل الى السباحة في مياة التطبيع الجارية في الخليج كمنطقة صرف صحي تصل للامارات .معولين على شعوب استهلاكية غير مثقفة وغير واعية لما يجري من سحب للبساط من تحت اقدامهم بتفريغهم من العروبة وشعاراتها السابقة أن هذه اللقيطة هو كيان لقيط اجرامي محتل جاء لتدمير العالم العربي كشرطي امريكي وعصابات للقتل والتدمير واثارة النعرات والخلافات بين العرب وتفريقهم وخرق صفوفهم بسكين التفرقة والاقليمية المتعصبة.< ......
#التطبيع
#الناعم
#وفيلم
#اميرة
#والاوسكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740508
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - التطبيع الناعم وفيلم اميرة - والاوسكار
السعيد عبدالغني : الموجة التشيكوسلوفاكية الجديدة وفيلم الإقحوانات لفيرا تشيتيلوفا
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كانت الموجة التشيكوسلوفاكية الجديدة حركة في السينما بدأت في عام 1963 واستمرت حتى نهاية إصلاحات ربيع براغ عام 1968. بقيادة طلاب مدرسة السينما والتلفزيون التابعة لأكاديمية الفنون المسرحية في براغ (FAMU)، وصول جاءت هذه الموجة الجديدة من السينما نتيجة للاتجاهات الجديدة في الفنون بشكل عام والضغط من أجل الإصلاح الاجتماعي والسياسي الذي تطور داخل وخارج الحزب الشيوعي في الستينيات - وهو ضغط جماعي أدى إلى إلغاء الرقابة. والتحرك نحو الديموقراطية المتزايدة.كانت الأفلام الثلاثة التي أطلقت الموجة هي الأفلام الأولى لميلوس فورمان (بلاك بيتر) ، وفيرا تشيتيلوفا (شيء مختلف) ، وجاروميل جيريس (الصرخة). وتبعهم عمل مجموعة كاملة من المخرجين. على الرغم من أن أفلامهم غالبًا ما تشترك في حس الفكاهة والسخافة والشفقة وأحيانًا السريالية المذهلة.الإقحوانات 1966 للمخرجة فيرا تشيتيلوفابالاستفادة من النجاح الدولي للحركة، بدأ بعض شخصياتها البارزة ، مثل ميلوس فورمان وفيرا تشيتيلوفا، في شن هجمات أكثر جرأة على السلطات الشيوعية. سخرت في أقحوانات من المؤسسة وذلك من خلال المزح الفوضوية لفتاتين صغيرتين. الذين يرفضون أخذ أي منها على محمل الجد. استلهم المخرجون الآخرون إلهامهم من الأدب التشيكي، وأبرزهم بوهوميل هرابال.السمة المميزة للحركة1. الدرجة اللونية المشاكسة بغض النظر عن النوع أو الموضوع أو السرد.2. الدافع الحماسي للتعبير صُنع بشكل واضح في كل فيلم من الدعابة الجامدة إلى الدراما الجافة والهشة.3. الموضوعات التي تستكشفها هذه الأفلام في المقام الأول هي الحرب والمحافظة والنزعة الاستهلاكية والهوية الاجتماعية والتكيف الأيديولوجي.أقحوانات الفيلم عبارة عن صورة تجريبية لشابتين، ماري الأولى وماري الثانية، مدللتان و يُفهم من خلال دلالاته على التدمير العدواني والخبيث للأشياء.لكنهم يتصرفون كالدمى وأعمالهم التدميرية بريئة وطفولية إلى حد ما، وتركز في الغالب على إتلاف الطعام. هناك عدد قليل من المتواليات في الفيلم تسخر من السلوك البذيء لكبار السن من الرجال تجاه الشابات.رأى العديد من المعلقين الغربيين الإقحوانات وغيرها من أعمال فيرا من الستينيات كنسوية، لكنها رفضت هذا التوصيف. ومع ذلك ، يجب التأكيد على أن النظرة الأنثوية حاضرة في كل مكان في عملها منذ الستينيات: ربما على عكس أي شخص آخر ، سمحت فيرا للنساء بالتحدث والتعبير عن وجهة نظرهم في العالم وهيمنة الذكور عليه. هذا لا يعني، كما تشير، أنها لم تنتقد بشدة سلوك العديد من النساء اللواتي تصورهن أفلامها.قالت عن أقحوانات:"كان فيلمًا فلسفيًا في شكل مهزلة" الإقحوانات هي مثال قوي بشكل مثير للقلق على قدرة الفيلم على استنباط الفكر الفلسفي. تضيف العناصر الهزلية للفيلم قوة إضافية للتساؤل الفلسفي عن الحداثة الذي يستكشفه الفيلم.المهزلة هي قصة تستخدم العروض التقديمية الزائدية لسلوكيات الشخصية وعالمهم، عادةً من أجل التأثير الهزلي. المهزلة تعتمد على السخف لروح الدعابة. في العديد من تحليلات المهزلة كأسلوب درامي، هناك ميل للسخرية من الاستخدام المتكرر للفحش لإنتاج روح الدعابة. علاوة على ذلك، يتم انتقاد المهزلة كشكل لتوجيه الجمهور بعيدًا عن تجربة أعلى وذات مغزى مثل ما يمكن العثور عليه في أشكال درامية أكثر احترامًا وراسخة، على سبيل المثال، المأساة. توظف تشيليتوفا العديد من ميزات المهزلة في الإقحوانات. الفيلم مليء بالتصوير المفرط فالأسلوب لعالم يمكن التعرف عليه، ولكنه أيضًا سخيف وسريالي، وحتى، في بعض الأحيان، مثير ......
#الموجة
#التشيكوسلوفاكية
#الجديدة
#وفيلم
#الإقحوانات
#لفيرا
#تشيتيلوفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752716
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كانت الموجة التشيكوسلوفاكية الجديدة حركة في السينما بدأت في عام 1963 واستمرت حتى نهاية إصلاحات ربيع براغ عام 1968. بقيادة طلاب مدرسة السينما والتلفزيون التابعة لأكاديمية الفنون المسرحية في براغ (FAMU)، وصول جاءت هذه الموجة الجديدة من السينما نتيجة للاتجاهات الجديدة في الفنون بشكل عام والضغط من أجل الإصلاح الاجتماعي والسياسي الذي تطور داخل وخارج الحزب الشيوعي في الستينيات - وهو ضغط جماعي أدى إلى إلغاء الرقابة. والتحرك نحو الديموقراطية المتزايدة.كانت الأفلام الثلاثة التي أطلقت الموجة هي الأفلام الأولى لميلوس فورمان (بلاك بيتر) ، وفيرا تشيتيلوفا (شيء مختلف) ، وجاروميل جيريس (الصرخة). وتبعهم عمل مجموعة كاملة من المخرجين. على الرغم من أن أفلامهم غالبًا ما تشترك في حس الفكاهة والسخافة والشفقة وأحيانًا السريالية المذهلة.الإقحوانات 1966 للمخرجة فيرا تشيتيلوفابالاستفادة من النجاح الدولي للحركة، بدأ بعض شخصياتها البارزة ، مثل ميلوس فورمان وفيرا تشيتيلوفا، في شن هجمات أكثر جرأة على السلطات الشيوعية. سخرت في أقحوانات من المؤسسة وذلك من خلال المزح الفوضوية لفتاتين صغيرتين. الذين يرفضون أخذ أي منها على محمل الجد. استلهم المخرجون الآخرون إلهامهم من الأدب التشيكي، وأبرزهم بوهوميل هرابال.السمة المميزة للحركة1. الدرجة اللونية المشاكسة بغض النظر عن النوع أو الموضوع أو السرد.2. الدافع الحماسي للتعبير صُنع بشكل واضح في كل فيلم من الدعابة الجامدة إلى الدراما الجافة والهشة.3. الموضوعات التي تستكشفها هذه الأفلام في المقام الأول هي الحرب والمحافظة والنزعة الاستهلاكية والهوية الاجتماعية والتكيف الأيديولوجي.أقحوانات الفيلم عبارة عن صورة تجريبية لشابتين، ماري الأولى وماري الثانية، مدللتان و يُفهم من خلال دلالاته على التدمير العدواني والخبيث للأشياء.لكنهم يتصرفون كالدمى وأعمالهم التدميرية بريئة وطفولية إلى حد ما، وتركز في الغالب على إتلاف الطعام. هناك عدد قليل من المتواليات في الفيلم تسخر من السلوك البذيء لكبار السن من الرجال تجاه الشابات.رأى العديد من المعلقين الغربيين الإقحوانات وغيرها من أعمال فيرا من الستينيات كنسوية، لكنها رفضت هذا التوصيف. ومع ذلك ، يجب التأكيد على أن النظرة الأنثوية حاضرة في كل مكان في عملها منذ الستينيات: ربما على عكس أي شخص آخر ، سمحت فيرا للنساء بالتحدث والتعبير عن وجهة نظرهم في العالم وهيمنة الذكور عليه. هذا لا يعني، كما تشير، أنها لم تنتقد بشدة سلوك العديد من النساء اللواتي تصورهن أفلامها.قالت عن أقحوانات:"كان فيلمًا فلسفيًا في شكل مهزلة" الإقحوانات هي مثال قوي بشكل مثير للقلق على قدرة الفيلم على استنباط الفكر الفلسفي. تضيف العناصر الهزلية للفيلم قوة إضافية للتساؤل الفلسفي عن الحداثة الذي يستكشفه الفيلم.المهزلة هي قصة تستخدم العروض التقديمية الزائدية لسلوكيات الشخصية وعالمهم، عادةً من أجل التأثير الهزلي. المهزلة تعتمد على السخف لروح الدعابة. في العديد من تحليلات المهزلة كأسلوب درامي، هناك ميل للسخرية من الاستخدام المتكرر للفحش لإنتاج روح الدعابة. علاوة على ذلك، يتم انتقاد المهزلة كشكل لتوجيه الجمهور بعيدًا عن تجربة أعلى وذات مغزى مثل ما يمكن العثور عليه في أشكال درامية أكثر احترامًا وراسخة، على سبيل المثال، المأساة. توظف تشيليتوفا العديد من ميزات المهزلة في الإقحوانات. الفيلم مليء بالتصوير المفرط فالأسلوب لعالم يمكن التعرف عليه، ولكنه أيضًا سخيف وسريالي، وحتى، في بعض الأحيان، مثير ......
#الموجة
#التشيكوسلوفاكية
#الجديدة
#وفيلم
#الإقحوانات
#لفيرا
#تشيتيلوفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752716
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - الموجة التشيكوسلوفاكية الجديدة وفيلم الإقحوانات لفيرا تشيتيلوفا