سامي البدري : للوطن جيش واحد وللأحزاب جيوش
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري كان من بين أول قرارات المندوب السامي الأمريكي في العراق المحتل، بول بريمر، قرار حل الجيش العراقي الوطني، من أجل التمهيد لأحزاب حقبة الاحتلال أن يؤسس كل جيشه الخاص. الهدف من هذا طبعاً هو أن لا يخرج من بين جيوش الأحزاب هذه، ذات الولاءات الحزبية والفئوية، من يقول لأمريكا أولاً، وللطبقة السياسية ثانياً: أقسمنا أن ندافع عن الوطن، كما قال أحد عناصر الجيش التونسي لراشد الغنوشي، رئيس البرلمان التونسي.وإذا كانت قد مضت عشر سنوات فقط على راشد الغنوشي و(حركة اخوانه) وهم يعبثون بمصير تونس ومستقبل أهلها وينهبون ثرواتها، فالطبقة السياسية العراقية تعبث بمصير العراق وشعبه وتنهب ثرواته وتوالي المحتل الإيراني (بعد انقلابها على المحتل الأمريكي، الذي أوصلها إلى السلطة)، منذ عشرين عاماً، من دون أن تجد قائداً عسكرياً واحداً، يحز في ضميره الوطني ما يجري للوطن، ليقول لهذه الطبقة: لقد أقسمنا أن نحمي الوطن، وآن لكم أن ترحلوا، ببساطة لأن ليس بين قادة جيش حقبة الاحتلال من أقسم أو يهمه حماية غير حزبه ورئيسه الذي التقطه من الشارع وصنع منه قائداً عسكرياً يتلقى تحايا تعظيم مرؤسيه.قبل الاحتلال الأمريفارسي للعراق، وَلَدَ صدام حسين، من الجيش العراقي وبموازاته، ربما عشر أجهزة مسلحة، من أجل حماية نفسه وكرسيه، ولكن، ولأنه لم يستطع أن يمسخ ولاء وعقيدة الجيش العراقي الوطنيين، فإنه تعرض لأكثر من عشر محاولات انقلاب، من قبل قادة الجيش العراقي، باعتراف برزان التكريتي، في كتابه (محاولات اغتيال السيد الرئيس).عندما كان الجيش عراقياً لا حزبياً وولاءه للوطن فقط، لم يهن على كبار قادته أن يروا صدام يتحول إلى دكتاتور ويعبث بمصير الشعب والوطن ويبدد ثرواته، فحاولوا إزاحته عن السلطة بأكثر من ثلاثة عشر انقلاباً، رغم أنهم كانوا يعرفون ومتأكدين أن ثمن محاولاتهم تلك، في حالة فشلها، إعدامهم ومصادرة بيوتهم وأموالهم، وملاحقة عوائلهم وأقربائهم، وحتى الدرجة السابعة، وهذا ما حصل للجميع.ثمانية عشر عاماً مرت على احتلال العراق وحل جيشه الوطني وتصفية كبار ضباطه، والعراق يرزح تحت حكم طبقة سياسية لا يجمع بين أفرادها وأحزابها غير الولاء للمحتل ومشروعه لتفليش العراق وإحالته إلى دولة فاشلة، من دون أن يخرج على العراقيين قائد عسكري ليصرخ بوجه هذه الطبقة: لقد أقسمت أن أحمي الوطن.. لماذا؟ لأن الجيش الحالي الذي يحمي أحزاب الطبقة السياسية ويمنحها الشرعية، ولاءه لأحزابه ولمصالحها وليس للوطن.ثمانية عشر عاماً وجيش الأحزاب، وما ألحق به من ميليشيات، لا هم له غير حماية الطبقة السياسية الفاسدة وتمكينها من السلطة ومن موارد البلاد، وهذا ما أثبته موقف هذا الجيش من ثورة الشعب، في أكتوبر عام 2019 ، حيث تحول إلى وسيلة قمع وقتل لشباب الثورة السلميين العزل، والتي ذهب ضحيتها، على يد هذا الجيش وما يصطف معه من مليشيات، أكثر من ألف شاب، وما يقرب من ثلاثين ألف مصاب ومعوق.أعرف تماماً أن الدولة، كمؤسسة سلطة (بحسب الفهم العربي لها، على الأقل) أنشأت الجيوش بقصد حماية سلطة الحاكم بالدرجة الأولى ثم الوطن، والجيوش العربية تثقف عناصرها، عبر وحدات التوجيه المعنوي والسياسي، على أن يكون ولاءهم للدولة (بوجهها السلطوي الذي يمثله شخص الحاكم) بالدرجة الأولى، ولكن ومع كل هذا، يظهر بين الحين والآخر، قادة ليقولوا للحاكم الطاغي والسياسي المنفلت: نحن أقسمنا على حماية الوطن، كما قالها أحد عناصر الجيش التونسي، بكل اخلاص لراشد الغنوشي... فهل سيظهر مثيل له من بين قادة جيش حقبة الاحتلال في العراق؟ ......
#للوطن
#واحد
#وللأحزاب
#جيوش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726777

طلال الشريف : لنبني حزبا للوطن وليس لقادته وأعضائه .. فنحن تحت الإحتلال
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف البناء الحزبي المطلوب لا يتعلق بهدف حل الأزمة الآنية في نظام الحكم والانقسام فهذه قضايا أصبحت معقدة جدا تتداخل فيها عناصر أكثر تعقيدا من موضوع الاحتلال فمحددات إنهاء الاحتلال محفوظة غيبا عند أي سياسي إما التفاوض أو النضال ... الكثيرون يتصورون أن حل الانقسام وتغيير الحكام سيؤدي إلى إنهاء الاحتلال فالاحتلال لم ينته قبل الانقسام وقبل فساد الحكام رغم اعاقة هاتين الجزئيتين تطور الحالة الوطنية لإنهاء الأحتلال، ولكنها لم تكن السبب في استمرار الاحتلال، بل كانت الرؤية والأدوات غير قادرة على انهاء الاحتلال سابقا .. أي أن الخلل كان في مفاهيم الحركة النضالية وكيفية بناء أدواتها وأول هذه الأدوات هي التنظيمات أي الاحزاب ولم أقصد هنا أدوات تنفيذ برامج الأحزاب سلميا أو عسكريا ..من هنا أتفق مع أي فكرة تطرح تكوين الاحزاب أو الاجسام السياسية، ولكن ما هي هذه الأجسام المطلوبة للتوازي مع قدرات الاحتلال السياسية لتتفوق عليها في لحظات الممارسة الصحيحة فتنهي هذا الاحتلال عسكريا أو تفاوضيا؟ .. هذا هو الموضوع .. بمعنى الحزب القادر على بناء كادر نوعي يلعب سياسة وأن يكون العضو الحزبي ليس عددا بل مثقفا عضويا فاعلا وسياسيا قادرا لديه كفاءة متكاملة للعمل السياسي في نظام حزبي ديمقراطي وليس تبعي وشللي ومصلحي فهذه الثلاث صفات هي أعطاب تنفي القدرة على التمييز والصراع مع الاحتلال، ولن يتقدم حزبا يُبنى على تلك الأعطاب، على كفاءة المحتل لطرده، لأنه في الأصل غير قادر على النقد ومواجهة أخطاء القادة والرؤى والخطط، والأهم مثل هؤلاء الأعضاء الحزبيين بالتأكيد هم غير قادرين على تطوير عمل الجسم السياسي الذي يعملون تحت رايته وقيادته لهزيمة المحتل بالتفوق عليه .. إن أردنا البناء فلنبني متجاوزين الانقسام والسلطة ورجال الحكم، وبوصلتنا تعزيز القدرة السياسية لتفوق قدرات الاحتلال عزيمة وعملا ونظاما، فجميعنا رأى قدرات وخيبات أحزابنا في ادارة شؤون الناس والمجتمع بعيدا عن الاحتلال، رام الله وغزة كنموذج حي .. نبني عضويات حزبية ذات قدرات سياسية وليس هتيفة وشلل ومصالح صغيرة كادت، أو، أنها أودت بقضيتنا وأجيالنا وأصبحنا في تيه كبير أساسه العضو الحزبي غير القادر على العمل السياسي الحقيقي .. لنبني حزبا للوطن وليس لقادته وأعضائه .. فنحن تحت الإحتلال. ......
#لنبني
#حزبا
#للوطن
#وليس
#لقادته
#وأعضائه
#فنحن
#الإحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730261

سامي قرة : البرتقال رمز للوطن المفقود
#الحوار_المتمدن
#سامي_قرة أ‌. سامي قرّةتتحدث قصة "برتقال يافا" للدكتورة روز اليوسف شعبان (2021) في مجملها عن المأساة التي حلت بالفلسطينيين عام 1948، وهي إلى حد ما تشبه في محتواها القصة القصيرة التي كتبها غسان كنفاني بعنوان "أرض البرتقال الحزين" (1962). وفي كلتا القصتين يرمز البرتقال إلى الوطن المفقود، إلى فلسطين. كتبت الدكتورة شعبان قصتها للأطفال فيما تستهدف قصة كنفاني البالغين. يعتمد السرد في قصة "برتقال يافا" على الذاكرة. فنرى رانية تبدأ روايتها بهذه الكلمات "كثيرًا ما كنت أذهب إلى بحر يافا مع أسرتي ...". فهي تتذكر ما كانت تفعله مع اسرتها في طفولتها وفي نبرتها شوق وحنين إلى ماض جميل. تحاول رانية عن طريق الذاكرة أن تعيش مرة أخرى تجربة حياتية كانت قد افتقدتها وهي صغيرة. فعن طريق الأدب بكافة أنواعه يمكننا خلق أو إعادة خلق تجاربنا الحياتية الماضية، وهذا أحد أهم الخصائص التي نجدها في الأدب الفلسطيني الحديث. لكن رانية ليست هي الوحيدة التي تسترجع الماضي، إذ نرى جد رانية يروي ما تعرضت له يافا وفلسطين عامة عام 1948 وكيف كان العمال في مدينة يافا يجمعون البرتقال ويضعونه في الصندوق لتصديره إلى خارج فلسطين. الذاكرة في الأدب الفلسطيني عنصر هام للحفاظ على التراث والتاريخ من الاندثار وهي أداة هامة يمكننا عن طريقها تقديم سرد مضاد للسرد الإسرائيلي الخاص بتاريخ فلسطين، وهي عامل هام جدًا كي نفهم ما حلّ بنا وكيف أثر الماضي على الحاضر الذي نعيشه. ومن أجل الحفاظ على الذاكرة الجمعية والهوية في علاقتهما مع التاريخ، يوصي الجد حفيدته رانية بوجوب "الحفاظ على ما نرثه من آبائنا وأجدادنا، خاصة إذا كان هذا الميراث يتعلق بتاريخنا ومجدنا". ولا بد من الإشارة هنا إلى أن عملية التواصل الشفوي بين الجد وحفيدته يعكس أهمية التقليد الشفوي في نقل التراث من جيل إلى آخر والحفاظ عليه. لدى تقديمه لفيلمه الوثائقي "يافا – ميكانيكية البرتقال" الذي يتحدث عن برتقال يافا قال المخرج الإسرائيلي: "صورت أفلاماً عن اللاجئين الفلسطينيين، وتناولت عملية توظيف الذاكرة". لكن الذاكرة تربطنا نحن الفلسطينيين بالماضي فقطـ، والسؤال الأهم هو هل ثمة ما يربط الفلسطينيين بالمستقبل؟ وكيف يمكن للفلسطينيين الاستفادة من الذاكرة والتاريخ في صنع المستقبل؟ وإذا اتفقنا على أن أحد أهداف أدب الأطفال في فلسطين هو تعليم أطفالنا عن التراث والتاريخ الفلسطيني وإلى عدم سلخهم عن ماضي أجدادهم، فيجب أيضًا أن نستخدم الأدب كي نهيئ أطفالنا للحياة في المستقبل في عالم متقلب دائم التغير والتطور لا يمكن التنبؤ به.يمكننا تقسيم قصة "برتقال يافا" إلى ثلاثة فصول: تجري أحداث الفصل الأول على شاطئ يافا، وتجري أحداث الفصل الثاني عام 1948 كما يرويها لنا جد رانية، وأحداث الفصل الأخير تجري في بيت الأب أحمد. نقرأ في الفصل الأول عن بحر يافا وشاطئها، ونقرأ عن عائلة فلسطينية تعيش بسلام وفرح، وكل فرد فيها يحب الآخر ويبرز فيها الجد سليم الذي يغمر أحفاده بالحب والرعاية. وفيما يلهو الأحفاد في اللعب على شاطئ البحر والسباحة في مياه البحر نرى الجد سابحًا في خياله شارد الفكر ويبدو حزينًا تنهمر الدموع من عينيه. وكما تقول رانية فهو يتذكر "تاريخه التليد" ويبكي على أوقات مضت، وهو في ذلك يشبه الأب في قصة "أرض البرتقال الحزين" الذي ينزل من السيارة ويحمل برتقالة وينظر إليها بصمت ثم ينفجر بالبكاء كطفل بائس. فكل من الجد سليم والأب يشعران بألم شديد بسبب ضياع الوطن وفقدانه. ولرانية علاقة خاصة مع جدها فهي تشعر بألمه وتلعب معه وتبني معه قصورًا من الرمال. هذه العائلة ال ......
#البرتقال
#للوطن
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734353

وهبي الحسيني : كيف ننمي الانتماء للوطن
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني يبدء من اهتمام الانسان بنفسه من حيث تطويرها وتهياتها بان يكون جزء نافع في المجتمع ثم الانتماء للعائلة فان العلاقات العائلية المبنية على التعاون والصدق والمحبة والاحترام وطاعة الوالدين هو الانتماء للوطن الصغير الاسرة الذي هو حجر الاساس للانتماء للوطننا الذي بتفوقنا وتطوير قابليتها يحفزنا على الإبداع والابتكار الذي به نستطيع نبني ونعمره ونحافظ على المال العام بالكشف عن الفاسدين ومحاربة الأفكار السلبية والغش والسرقة والاحتيال والحفاظ على الاثار والممتلكات وتشجيع الصناعة الوطنية وحمايتها ومكافحة الاٍرهاب والمخدرات كل ذلك يعزز من الشعور بالانتماء للوطن . ......
#ننمي
#الانتماء
#للوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741613

شكري شيخاني : السوري ..انتماء للوطن أم للمصلحة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الدراما السورية مرت بفترات ذهبية بكل معنى للكلمة وذلك في الثمانينيات وبداية التسعينيات من خلا كتب عظام ولازلنا نفتخر بهم وهم كثر لهم كل تقدير واحترم والرحمة لما فارقنا وفي مقدمة هذه الاعمال كانت سلسلة مرايا وعشنا وشفنا وبقعة ضوءسلسلة مرايا 99 للفنان المتألق ياسر العظمة كشفت الكثير من عيوب المجتمع والسلطة.. ومدى الزيف والنفاق وكلام الوجهين... وفي عطلة رأس السنة تابعت بعض حلقات هذه السلسلة مع انه مضى على عرضها اكثر من 22 سنة ولكن من يشاهدها الان يتحسر تماما" على هذا الزمن ففي حلقة اسمها((( حديث الناس بالشوارع خراب بيوت ))) رقم 6 أدعوكم لمشاهدتها وهي حلقة موجودة على اليوتيوب كشف لنا من خلال السيناريو الرائع, المبدأ الذي تسير عليه فئة كبيرة من الناس ....والتي تعمل باسلوب المداهنة والنفاق والتزلف واوصاف لها اول وليس لها من اخر ..هكذا هم طبيعتهم دائما" تراهم راكبين بالمركب يلي ماشي لا يتوقفون ابدا"او بالاصح معاهم معاهم وعليهم عليهم ومابتاخد منهم لا حق ولاباطل وهذه الفئة مع شديد الاسف بدأت بالازدياد بشكل كبير وواسع في مجتمعنا السوري..... وأسوق لكم حادثة تدل على ذلك وهي بذات الوقت طريفة.. ففي احد الايام جاءني احدهم وهو يعلم انني اعلامي في احدى الصحف ليشكو موضوع اشغالات الرصيف وان هذه الاشغالات تسبب الحوادث للناس بسبب نزولهم للشارع من كثرة الاشغالات وان هذا الامر لايليق بنا كحضارة و و و من صف هذا الكلام وبدوري راجعت البلدية بكتاب من المحافظة لضبط هذه الامور ووقفت جانبا" لاشاهد كيف يتم تنفيذ الامر الصادر عن المحافظ والذي هو بالاساس مطلب شعبي .. واثناء ازالة الاشغالات ومعاندة اصحاب المحلات كان البعض من زمرة النفاق وتمسيح الجوخ يتهامسون فيما بينهم ..اي والله حرام ..قطع الاعناق ولا قطع الارزاق يخرب بيت المحافظة والبلدية مافي بقلوبهم رحمة ولا شفقة.. طبعا" هذه الاشغالات لمحلات كبيرة ولكن يصر اصحاب هذه المحلات على عرضها حارج المحل ولو كان في ذلك ازعاج للمارة من شيوخ ونساء واطفال...ضحكت في نفسي ومن نفسي طويلا"... مثال اخر والكل يعرفه موضوع انشاء طابق اخر بالبناية او غرفة على السطح ويكون الشاكي جاره الحيط بالحيط او الذي يقابله وعندما تأتي دورية الهدم والازالة ترى هؤلاء الجيران يقفون حزانى ياويلي على اساس مقهورين ويقولون للدورية حرام ياجماعة خافوا الله...............................هل شاهدتم أو سمعتم بهكذا نفاق .و طبعا" هناك أمثلة وجارب حصلت امام كل واحد فينا من خلال معايشتنا لهذا الواقع المؤسف وهنانسأل انفسنا لماذا لانتقدم ولماذا تسبقنا باقي الامم ... ولماذا ولماذا ....؟؟ ......
#السوري
#..انتماء
#للوطن
#للمصلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744109

شيرزاد همزاني : أصبح التعرض للسيستاني إهانةً للوطن
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أصـبـح التـعرض لـلـسيسناني إهاـنـةً لـلـوطـنوهل إلاّ السيستاني وأمثالهوهل إلاّ الضاري وأمثالهوهل إلاّ القرداغي وأمثالهمن جعلوا الوطن بالجراح مُثخنوالشعب الغائب عن وعيهيتظاهرفقد أصابه من التعرض الحَزَنيا أيها المواطنهذا الرجل الدين لذلك السياسيِّ الحصنكلاهما يأكلان لحمكوأنت تبحث عن قوتك بين أكوام الدمنأيها الغشيميبيعانك جنةً بعد الموتليحصدوا جميع ما في بلدكمن خيراتٍ دون ثمنمتى ستُدرِكُ أيها ألأبلهإنك مسروقٌوأن الحزب والجامع والحوزةمنبع كل الفتنأيها ألاحمق عيّْقبل أن ينتهي بك الزمن ......
#أصبح
#التعرض
#للسيستاني
#إهانةً
#للوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751363

مجدي جورج : ردا علي د. ناجح إبراهيم في تعزيته للوطن بحادثة استشهاد ابونا ارسانيوس
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج ردا علي الشيخ الدكتور ناجح ابراهيم في تعزيته للوطن بحادثة استشهاد ابونا ساويرس ناجح ابراهيم كتب مقالة بجريدة الوطن بتاريخ 11 ابريل بعنوان القمص ارسانيوس والعزاء للوطن تناول فيها حادثة مقتل ابونا الشهيد ارسانيوس وديد وعزي فيها الوطن كما قال .https://m.elwatannews.com/news/details/6038491والدكتور ناجح ابراهيم الذي كان المنظر والمفكر للجماعة الاسلامية التي قتلت ما قتلت من الاقباط علي الهوية الدينية والذي من المفروض انه قاد وعمل مراجعات واكتشف اخطاءه ولكنه للاسف لازال يحاول دس السم في معسول الكلام اقرئوا مقالته جيدا وستجدوا الكثير ومنها الاتي :-اولا هو يردد نفس الاكذوبة بان من قتل القس الشهيد ارسانيوس وديد شخص مخبول مع انه من المفروض يعرف او علي الاقل ولانه متخصص في الجماعات الجهادية ما قاله الباحث ماهر فرغلي بان قاتل ابونا كان عضو في هذه الجماعات ومن اسيوط وربما تقابل معه الدكتور ناجح او سمع عنه في ايام السجن لان هذا الشخص القاتل واسمه نهرو عبد المنعم توفيق من اسيوط والدكتور ناجح من مواليد ودخل السجن وفي السجن وبالتحديد من قري ديروط والدكتور ناجح نفسه من احلي قري ديروط وهما تقريبا متقاربان في العمر وربما قابله الدكتور ناجح او سمع عنه خصوصا ان نهرو هذا قتل شخص اخر وهو داخل السجن والدكتور ناجح كان ملم ويعرف كل صغيرة وكبيرة عن السجناء المتطرفين لانه كما قلنا قاد عملية المراجعات ،اي ان نهرو شخص شديد الخطورة والاجرام وليس مجنون او مهبول والادلة كثيرة كما ذكرنا سابقا علي عدم جنونهثانيا الدكتور ناجح يحاول لعب لعبة توازناته رخيصة بالقول بانه تم قتل 60 مليون شخص في الحرب العالمية الثانية بسبب هتلر وموسوليني واننا لا يمكن ان نلصق هذا بالمسيحية كما ان الحرب الروسية الاوكرانية تؤدي بحياة الكثيرين ولا يمكن ان نقول انها بسبب المسيحية والان فلا يصح الصاق جريمة قتل هذا الكاهن بالاسلام .معك حق ياسيد ناجح في الجزئيه الاولي فهي حروب سياسية اساسها المطامع والسيطرة .ولكن الجريمة الثانية هي جريمة قتل طائفية وحريمك قتل علي الهوية الدينية قام بها متطرف ديني يعي جيدا ما يفعل فالقاتل ملتحي ويحمل افكارا جهادية وسبق اعتقاله بسبب هذا الامر والمقتول قتل لانه مسيحي وكاهن وملابسه تدل علي ذلك .والقاتل اختار الشهيد وقتله وسط العشرات بل المئات ولم يقتل احدا غيره والقاتل عرف اين يسدد طعناته للقتيل واين يسددها والقاتل قام بتمثيل الدور بامتياز بانه محتاج صدقة من ابونا ومساعدة وعندما هم ابونا بمساعدته وجه له الطعنات القاتلة والمدرب عليها من قبل .ثالثا الدكتور ناجح ينتقي او علي الاقل يلعب بالتاريخ ويقول ان جيوش المسلمين دخلت الدول ولم تتعرض لراهب او قسيس او كنيسة وهذا كله مخالف للحقيقة وانت دارس للتاريخ وتعرف ماذا فعلوا بكنائس الدول التي احتلوها لقد هدموا اغلب الكنائس في مصر وحولوا الكثير منها لمساجد وفتاويهم تدل علي ذلك فلا احداث لبيع في ديار المسلمين والقديم منها يهدم لو دخلوا المدن عنوة اما لو دخلوها صلحا فتترك علي حالها حتي تهدم وحدها فلا تجدد ولا يعاد بنائها ، وهنروح بعيد ليه يادكتور وال86 كنيسة التي حرقها وهدمها الاخوان منذ سنوات خير دليل علي ما اقول .لن احدثك عما فعله العثمانيون بكنائس اسطنبول ولا بسكانها ورهبانها وقسسها الذين ابيد منهم الالاف داخل كنيسة ايا صوفيا والتي حولها لمسجد .ولن اح ......
#ناجح
#إبراهيم
#تعزيته
#للوطن
#بحادثة
#استشهاد
#ابونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752858

فاطمة ناعوت : نجدلُ من السَّعفِ تاجًا للوطن
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت الدينُ لله، والوطنُ لَمن يسقي بالحبّ أرضَ الوطن، ويجدلُ من السَّعف تاجًا لمجد الوطن. في طفولتي وفي مثل هذه الأيام الربيعية الجميلة، كنتُ أنا وأطفالُ مدرستي وأطفالُ الجيران في شارعنا نجمعُ عيدانَ السَّعف الخضراء، ونتبارى في جدلها لنصنع أشكالا جميلة نُعلّقُها في غرفنا، حتى تجفَّ ويذهبَ الرِّيُّ عن نُسغها؛ فتتحولُ من الأخضرِ إلى الأصفر الذهبيّ المُشعّ؛ كأنها مرويةٌ بماء الشمس. أجدلُ شرائحَ السَّعف تاجًا لأمي، وخاتمًا لأبي، وأساورَ ولُعبًا لي ولأصدقائي. وكانت أمي تشتري باقةً خضراءَ من سنابل القمح المصري الثمين، وتعلّقها على باب الشقة تيمُّنًا بالبركة والرغد والسلام. وكنتُ أرقبُ السنابل وهي تجفُّ يومًا بعد يوم؛ حتى تتحوّل إلى شعلة من الذهب السحري، تجلبُ الخيرَ إلى بيتنا وتحمي أسرتنا من عيون الحاسدين، كما كان يؤمن أجدادي المصريون القدامى. ونحن صغار، لم يكن يعنينا إن كان هذا عيدَنا أم عيدَهم! لم تدخل معاجمَنا ضمائرُ الغائبين ولا كلماتُ الفُرقة: عيد المسلمين – عيد المسيحيين. كنّا نفرحُ معًا ونحتفلُ بأعيادنا معًا؛ لأن مصرَ الطيبةَ تجمعُنا معًا، وتعلو بنا معًا، تحت مظلة الإنسانية الواسعة. علّمني أبي وأمي أننا جميعًا نعبدُ إلهًا واحدًا، كلٌّ يراه عبر منظوره، ويعبده وفق طقوسه، لهذا علينا أن نحترم الجميع ونحبَّ الجميع. في هذه الأيام الطيبة ندعو الَله أن نصطفّ جميعًا، نحن المصريين، قلبًا واحدًا وحُلمًا واحدًا ويدًا واحدة تبني وتكدُّ وتجدُّ، حتى نحملَ أكاليلَ السَّعف لنستقبل بها مصرَ الكريمة رفيعةَ المقام في "الجمهورية الجديدة" التي انبعثت من رقادها وتعلو يومًا بعد يومٍ حتى تصير دُرّةَ تاج العالم؛ كما يليق بها أن تكون. نصطفُّ نحن المصريين على الجانبين لنستقبل مصر البهية حاملين أعلامَ الوطن وسنابلَ القمح، كما اصطفّ أهالي القدس الشريف، منذ ألفي عام، حاملين أغصانَ الزيتون والسعف لاستقبال السيد المسيح، رسول السلام عليه السلام، حين دخل أورشليم القديمة منتصرًا مكللاً بأوراق الغار.نحن المسلمين صائمون شهرَ رمضان المعظّم، وأشقاؤنا المسيحيون صائمون صيامَهم الكبير، يفطرون في عيد القيامة المجيد، ونفطر في عيد الفطر المبارك. ونرفعُ معًا أيادينا للسماء ضارعين بالدعاء لله أن يحمي مصرَ ونيلَ مصرَ وشعبَ مصرَ وجيش مصر الباسل، ويحفظ رئيس مصر العظيم "عبد الفتاح السيسي" حتى يتممَ نهضتنا المشهودة المنشودة. يجمعنا نحن المصريين حبُّ مصرَ، وتجمعُنا طريقُ الآلام الوعرة التي مشت عليها مصرُ حتى عادت لنا حرّةً من قبضة بني صهيون ومن أنياب بني الإخوان، تمامًا كما سار السيد المسيح، طريقًا وعرة من باب الأسباط حتى كنيسة القيامة، في مثل هذا الأسبوع، أسبوع الآلام، قبل ألفي عام. بعد أسبوع الآلام هذا، سيحتفلُ أشقائي مسيحيو مصرَ بعيد القيامة، ثم نحتفل بعدهم بعيد الفطر المبارك. كل سنة وأقباط مصر مسلمين ومسيحيين بخير وفرح وأمان ومحبة، ومصر في حرية وتحضّر. كلّ عام ونحن نجدل معًا أغصان السلام والمحبة ونبني مصر العظيمة.نحن المصريين نعرفُ كيف نحبُّ. ولا نسمحُ لأحد بأن ينتزعَ المحبةَ من قلوبنا ليزرع مكانها بذرة البغضاء والشقاق والطائفية. غيابُ الحبّ أصلُ كلّ شرور العالم. فاجلسْ الآن إلى طاولتك واجدلْ شيئًا من السعف لمن تحبّ. ثم افحصْ قلبَك. قلبك يخفق؟ إذن أنت بخير، ولا خوفٌ عليك. أنت بخير حين تتيقّن أن قلبك مازال قادرًا على الحب، رغم ما تصادفه في حياتك من قبح. الحبُّ نعمةٌ هائلة لا يدرك معناها إلا ذوو القلوب النظيفة الخافقة. أما ذوو البلادة القلبية فليس لهم إلا الشفقة والدعاء لهم بأن ......
#نجدلُ
#السَّعفِ
#تاجًا
#للوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753693

عبد الخالق الفلاح : قلوب لا تخفق للوطن
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح تطول المناظرات هذه الايام والوقت يمضي هدراً ولا يبدو واضحاً إن كانت المفاوضات تأتي اكلها ولا يمكن توقع الانفراجات في مسار التفاوض أو حتى التفاهم الذي يدور بين الكتل السياسية وقلوب لا تخفق للوطن ، مع غياب الأمل تحاك الدسائس والمؤامرات تزداد ضراوة في تباعـد وتناحر مما عقد المشهد السياسي إذ تمسك كل من المتحالفين بحقه في تشكيــل الحكومــة فهناك كتلة فائزة وأخـرى جمعت عدداً أكثر من خلال تحالفها مع بعض الكتل السياسية الاخـرى،يتبارز السياسيين بالطوائف وتظهر العجائب، ويتقاذفون التهم العجيبة وجعلوا من الوطن محطة سفر والمراتب التي نعيش فيها الى حقائب والبيوت ثروات،وهناك من يمدح واخر من يهجي اخر ،مقابل مبالغ يتفق عليها على صوت الباطل تقرع الطبول وخفق صوت الحق وظهرت على السطح وجوه مريبة واختفت وجوه اخرى ويشعر بموت الأمل ويزداد غربة العقل والعاقل وضاعت ملامح الوجوه النيرة ويسود الهرج والمرج يوماً بعد يوم.لا شك من ان استمرار ظاهرة غياب السلطة والسياسة تجعل من ان تسمح للكثير من الظواهر السلبية بالاستحواذ على جزء عظيم من اهتمامات الناس ،لان غياب الأحزاب السياسية الوطنية الحقيقية والمجتمع المدنى، ليس له معنى إلا إعطاء هدايا مجانية للمتطرفين والإرهابيين والجهلة بالاستحواذ على أرضيات جماهيرية بسيطة الفكر وبريئة المقومات لا يستحقونها بالمرة لان الجهل عدو خطير يفتك بالمجتمع ويهدد سلامه وأمنه ويجعله في مؤخرة الدول. الواقع أنَّه لا توجد علاقات للقوة أو ممارسة للسلطة دون مقومات حقيقيّة وفعّالة لهذه القوّة أو هذه السلطة؛ لأنَّ المقومات والجماهير تشكل تلك النقاط التي تُمارَسُ علاقات القوة عندها بالضبط ولذلك تتسم نقاط الصراع والتفاوت والنفي بين السلطة والجماهير وتصبح عريضة جداً ومنتشرة ، كونها لم تكن موزونة لتثير نقاط الصراع والتفاوت والنفي ، الأمر الذى لا بدّ لنا من تحديد أوليّ لمسألتين بغاية الأهميّة لموضوعنا وهما: تحديد الشروط الابتدائيّة المُعيقة أو المساعِدة في رؤية وخلق تفاعل سياسي، وتحديد طبيعة نظام الحكم في العراق وبعكسه سوف يكشف لنا أن المواطنين يفقدون الرغبة في المشاركة فى عملية سياسية هشة ومفقودة القوام ، فى إطار القانون والدستور، ولا يجدون القنوات الرسمية التى تعبر عن اهتمامات الناس ومشاكلهم في الوقت الحالي، وان فرص ظهور جماعات وتنظيمات وكيانات متطرفة وشخصيات عشوائية و معدة من معامل أجهزة المخابرات الأجنبية، أمر وارد إلى حد كبير، بل والأخطر هو زيادة إمكانية توجيه الجماهير العادية لمسارات غير مأمونة العواقب، ما لم تستقر العملية السياسية وإحترام حقوق الإنسان ومبادىء الحرية والديمقراطية ، وسعي الشركاء السياسيين إلى الإنسجام والتفاعل لتحقيق الإستقرار في العملية السياسية والعمل من اجل النهوض بالمسؤولية وبالتالي تحقيق الأمن والسيادة في عموم البلاد و يتفاعل المنضمون فيها تفاعلاً حقيقياً وفق الأطر الدستورية فلن تتحقق السيادة ولا الأمن ولا الإعمار ولا التعليم المتطور ولا الإستثمار الأمثل للثروات ،في ظل عجز الأطراف السياسية عن إيجاد خارطة طريق للتفاهم فإن العراق معرَّض لتجدد الفوضى وستبدأ السلطة فيه في التحلل والتشرذم والانهيار الكامل والثمن الاقتصادي اذا لم تكن الاولويات لها، ويبقى الصراع بين السياسيين معركة من أجل البقاء في نظرهم وهم يعتقدون أن بإمكانهم بحث الثمن فيما بعد وأن المواطن هو الذي يدفع الثمن. وقد علق العلامة ابن خلدون على ذلك وعَنْون في مقدمته الشهيرة بأن الظلم مؤذن بخراب العمران. وقال: "ولا تحسبن الظلم إنما هو أخذ المال أو الملك من يد ما ......
#قلوب
#تخفق
#للوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755850

عقيل الواجدي : الاستاذ جعفر حاجم البدري يترجم قصة لا ذاكرة للوطن
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الواجدي A Memoryless HomelandBy : Aqeel Fakhir Al-WajidiTranslated by : Jaafar Hachim Al-Badri The cigarette in his hand is his featured image . It is his bride since the first disaster attacked his soul . Its smoke which occupies the atmosphere visualizes the same scene , but keeps the scenario . The hand and his cigarette are his merit for repeated days . His leg which was dismissed in a garbage sack worths a homeland that denied him when he aimed to recite on it . His shade fragments in a corner of the dimmed room in a moment of remorse and his eyes which stay away from focus are a platform which momently executes a dream that stumbles at the door of poverty . The scalpel was benignant . It didn`t cut down just the rest of his leg , but also the false faces which vanished frequently letting him living in isolation having no partner except a window that became his overlooking eye and the remains of a hope as this circle of smoke whenever it expands , it vanishes . The wailing which the sky stopped hearing it is a feature of houses that sacrifice their spirits generously . In spite of their narrowness , they themselves share wailing alternately as holy clear signs recited during periods of orphanity and the ends of the death (1) . The night hymns the whine that delivered from breasts as you think that the houses listen to them in order to gain silence . The silence of sadness , inside spirits fainted of waiting and self-deception that eyes may wake up finding faces which are so long waited , is the most fluent . Night is the shelter of the broken souls , those whose dreams are futile , those who gaze the sky seeking for mercy . Night celebrates another wailing towards his hearing . A further one is from there and a further …. The voice of wailing doesn t scare his heart anymore so that he is heartless since wailing kidnapped his heart when there was a crowd at his front door . Coincidently , his dreams became old as he saw the dead body of his father carried in a vehicle ! He , then , buried his heart and the remains of his father in a hole which he lately apprehended as a grave . It is night which doesn`t scare him anymore since all days without his father are mere nights . All the humpbacked houses are victims of wars which have no fuels except poor people . Wars are heirs of wars in a homeland that is addicted by death . There is no voice of Fayrooz in such lazy mornings in a city where its birds are looking dreadfully afraid of the stones of the boys who are running towards junks as if they compete the coming dawn . It is another spirit taken upwards to the sky by wailing to send down dreadful silence and sadness . Only those who dream of ceilings construct walls and weave hopes as ladders . Only those grant spirits pricelessly . Night is a dreadful silence which cannot be distributed unless the creaking of the tinplated ......
#الاستاذ
#جعفر
#حاجم
#البدري
#يترجم
#ذاكرة
#للوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756420

سامي عبد الحميد : الخدمة العظيمة التي يقدمها المسرح للوطن
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد كان لإقامة مهرجان بغداد لشباب المسرح العربي دوره الفاعل في الرد على أولئك الذين يريدون تحريم الفنون ومحوها من بلدنا المعطاء الذي كان وما زال يفخر بحضارته وبفنونه، لقد كانت جميع عروضه المسرحية تحمل قيماً نبيلة، وليس فيها ما يخدش الحياء أو بشيء للأخلاق أو للمعتقدات الدينية وغيرها، وبالعكس فقد دعت جميعها إلى الفضيلة والى التخلص من التخلف والوقوف ضد كل ما هو لا أنساني كالعنف وسلب الحرية.استطاعت إدارة المهرجان أن تستضيف عشرة فرق فنية من المغرب وتونس والجزائر ومصر وسوريا والأردن والسودان والإمارات وعمان لتقدم عروضها المسرحية في ثلاثة مسارح هي المسرح الوطني ومسرح سينما سميراميس ومسرح فندق المسرح وقد تم الانتصار على تلك المسارح لعدم وجود أماكن مناسبة للعرض المسرحي قريبة من أماكن إقامة المشاركين كي يسهل الانتقال إليها، وبهذا الصدد فإننا ندعو، مرة أخرى، إلى إعادة إعمار أبنية مسارح أخرى مثل مسرح الرشيد ومسرح بغداد ومسرح المنصور ومسرح النجاح تهيؤاً لمهرجانات مماثلة قادمة، وقامت إدارة المهرجان باختيار خمسة أعمال مسرحية شبابية بضمنها عمل من كردستان لتتنافس مع المسرحيات العربية للفوز بجوائز مالية مجزية، وكان من نتائج المسابقة وفقاً لقراءات لجنة التحكيم وأغلب أعضائها من الفنانين العرب، أن فازت مسرحية عراقية هي (باسبورت) لعلاء قحطان بجائزة أفضل عمل، وفازت مسرحية محمد مؤيد (تذكر أيها الجسد) بجائزة أفضل عمل جماعي، وفازت مسرحية أنس عبد الصمد بجائزة أفضل سينوغرافيا، كما فاز (علاء قحطان) بجائزة أفضل إخراج.عن المهرجان قال أحد قادة التحالف الوطني: (اليوم نشاهد بغداد متألقة من جديد تحتضن شبابها وإبداعاتهم وكان الحضور متميزاً، وان دل على شيء فإنما يدل على أن المهرجان امتداد لحضارتنا التي نعتز بها، واعتبر ذلك السياسي المتنور أن المهرجان رسالة ثقافية وطنية تعبر عن إرادة الشباب العراقي الجديد وان بغداد تبقى مناراً خالداً للثقافة وستكون بادرة تفاؤل لتكون بغداد عاصمة للثقافة العربية.نعم لقد كان المهرجان رسالة إلى العالم العربي والى العالم بأن العراق سائر في طريق الاستقرار والأمان والازدهار وان شبابه هم الذين يحققون تلك الطموحات، نعم حينما يعود الشباب العرب الذين شاركوا في المهرجان ليوضحوا لأبناء بلادهم صورة أخرى للعراق غير تلك التي يشاهدونها على شاشات الفضائيات التلفزيونية، وسينقلون إلى زملائهم إصرار المسرحيين العراقيين على مواصلة مسيرتهم الإبداعية رغم كل المصاعب والمعوقات.ولكن لكي تكتمل الصورة العراقية المستقبلية، وهي ما زالت ناقصة لم يلمس أولئك العرب شوائبها، يجب أن يتعظ المسؤولون من الدرس الذي قدمه المسرح العراقي للآخرين بأن يكونوا مخلصين إخلاص شباب المسرح العراقي وان يكونوا مبدعين كما هم مسرحيو العراق، وان يكونوا فعلا بناة عراق جديد كما هم شباب العراق بناة المسرح الجديد، وان يتطلعوا إلى مستقبل أفضل للعراق، كما يتطلع المسرحيون إلى مهرجانات مسرحية أفضل ليرفعوا سمعة بلدهم إلى الأعلى لا أن ينحدروا بها إلى الأسفل كما يفعل الساسة والحكام.لم يكن شباب المسرح العراقي عندما تهيأوا لذلك المهرجان أن يحصلوا على مكاسب مادية بقدر ما كانوا يفكرون بالنجاح المعنوي الذي حصلوا عليه وكانوا يستحقونه بشهادة الفنانين العرب الذين حضروا المهرجان، كانوا يريدون أن يثبتوا بأن المسرح العراقي سيظل على الدوام في الطليعة من حركة المسرح العربي. ......
#الخدمة
#العظيمة
#التي
#يقدمها
#المسرح
#للوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765675