عاصي علي عفارة : تعالي
#الحوار_المتمدن
#عاصي_علي_عفارة وقالت: ضمني وكان بيننا جبل وواد وبحر ودول بشعوب منهكة بقهر وذل وجوع ضمني ضمني أنا أجمل امرأة في العالم أنا الألطفوأنا التي تمشط الريح شعري بأسنان النسيم متعبة أنا ياحبيبي متعبة وجدراني مهدمة وخائفة خائفة من وحشة الروح مد الزمان يديه تهدل قلبي وغارت عيناي والطريق طويل وموحش موحش ضمني ليرتفع القلب وتبرق عيناي ويعشب الطريق عانق جروح الأمس وابتسامة اليوم وفرح الغد حاصر وجعي بطيبة يديك أنقذني من احتمال الوحوش خذني إليك لاتدع ياسميني يهطل في سماء الآخرين عانق سراب الروح أشعل شراييني بذرة حب ضمني ضمني يكاد الصقيع يأكل من دمي ضمني أنا التراب ياشجرة العمر ياغابة تستظل بها الروح تعالي تعالي قلت: ولاتفري فرار الريم فلست ثعلب الحكايات ولست ذئب الخطيئة هذا العالم قاس ياحبيبة قاس بما يكفي لأنكسر مريض بما يكفي لأموت تافه بما يكفي لأرحل ولاشيء يجبرني على البقاء سواك وجودك يكفي لأسجد للرب ألف عام وألف أخرى وأطيل السجود فتعالي تعالي أتعبني هجرك ومشيت إليك حتى نزف الطريق دماء العابرين اشتقتكحتى نزفت دمائيوجرت دموعي في الشرايين والقلب الفتي شاب وانهار عن عمر البنفسجتعالي لمرة أضمك عمرا أنا العاشق الأوحد وكل حب دوني سراب فجميع العشاق هواة هم لايدركون أن الحب هو مابعد الرعشة مابعد اهتزاز الدم في الأوردة مابعد انفكاك الجسد عن الشهوة مابعد ركود الدم في شرايين حقيقة الخلق مابعد سكون العواصف في غابات الشوق مابعد عكاز انحناء الظهر مابعد التراب تعالي أعانق صوتك الممزوج في لغة الشحارير ودفء هديل الحمام تعالي أعانق سراب صوتك لأغرق في الدفء وأطرد مليون سنة من الصقيع عل العصافير تعود إلى رشدها تعالي أضمك بحرف من شوقي بكلمة من حنيني بجملة من حياتي وبلغتي التي تعود فتية بعد كل لقاء لغتي التي تتنقل من غصن الى غصن وتحلق أعلى وأعلى ولاتخون الشجرة سأعانقك ياحبيبة لأشعل ما استطعت من قناديل روحك سأهدم قصر دموعك وأبني لك عالما من الفرح سأضمك دمعة وأطلقك ضحكةضحكة تهز عروش الكآبة وتحول ساحات العالم إلى مهرجانات فرح تعالي تعالي ......
#تعالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706820
#الحوار_المتمدن
#عاصي_علي_عفارة وقالت: ضمني وكان بيننا جبل وواد وبحر ودول بشعوب منهكة بقهر وذل وجوع ضمني ضمني أنا أجمل امرأة في العالم أنا الألطفوأنا التي تمشط الريح شعري بأسنان النسيم متعبة أنا ياحبيبي متعبة وجدراني مهدمة وخائفة خائفة من وحشة الروح مد الزمان يديه تهدل قلبي وغارت عيناي والطريق طويل وموحش موحش ضمني ليرتفع القلب وتبرق عيناي ويعشب الطريق عانق جروح الأمس وابتسامة اليوم وفرح الغد حاصر وجعي بطيبة يديك أنقذني من احتمال الوحوش خذني إليك لاتدع ياسميني يهطل في سماء الآخرين عانق سراب الروح أشعل شراييني بذرة حب ضمني ضمني يكاد الصقيع يأكل من دمي ضمني أنا التراب ياشجرة العمر ياغابة تستظل بها الروح تعالي تعالي قلت: ولاتفري فرار الريم فلست ثعلب الحكايات ولست ذئب الخطيئة هذا العالم قاس ياحبيبة قاس بما يكفي لأنكسر مريض بما يكفي لأموت تافه بما يكفي لأرحل ولاشيء يجبرني على البقاء سواك وجودك يكفي لأسجد للرب ألف عام وألف أخرى وأطيل السجود فتعالي تعالي أتعبني هجرك ومشيت إليك حتى نزف الطريق دماء العابرين اشتقتكحتى نزفت دمائيوجرت دموعي في الشرايين والقلب الفتي شاب وانهار عن عمر البنفسجتعالي لمرة أضمك عمرا أنا العاشق الأوحد وكل حب دوني سراب فجميع العشاق هواة هم لايدركون أن الحب هو مابعد الرعشة مابعد اهتزاز الدم في الأوردة مابعد انفكاك الجسد عن الشهوة مابعد ركود الدم في شرايين حقيقة الخلق مابعد سكون العواصف في غابات الشوق مابعد عكاز انحناء الظهر مابعد التراب تعالي أعانق صوتك الممزوج في لغة الشحارير ودفء هديل الحمام تعالي أعانق سراب صوتك لأغرق في الدفء وأطرد مليون سنة من الصقيع عل العصافير تعود إلى رشدها تعالي أضمك بحرف من شوقي بكلمة من حنيني بجملة من حياتي وبلغتي التي تعود فتية بعد كل لقاء لغتي التي تتنقل من غصن الى غصن وتحلق أعلى وأعلى ولاتخون الشجرة سأعانقك ياحبيبة لأشعل ما استطعت من قناديل روحك سأهدم قصر دموعك وأبني لك عالما من الفرح سأضمك دمعة وأطلقك ضحكةضحكة تهز عروش الكآبة وتحول ساحات العالم إلى مهرجانات فرح تعالي تعالي ......
#تعالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706820
الحوار المتمدن
عاصي علي عفارة - تعالي
حسناء الرشيد : عامر عاصي وموسيقى النعي
#الحوار_المتمدن
#حسناء_الرشيد حين قررتُ الكتابة عنه ، وضعتُ بين يديّ بعضاً من قصائده ، فالبعض الآخر كان يسكنُ ذاكرتي منذ زمن فليست كل المفردات قابلةً للحذف من الذاكرة التي ترفض تحديث بعض معلوماتها كبعض الكلمات غير القابلة للحذف أو الاستبدال أبداً .. في البداية وددتُ أن أتناول مادته الشعرية بصورةٍ كاملة كما أفعل عادةً في مثل هذه المواضيع ، ولكني قررتُ أن أكون غير حياديةٍ أبداً هذه المرة وأن أجعل حبي للون النعي #تحديداً يتحكم بي بطريقة استثنائية هذه المرة فقررتُ الكتابة عن هذا اللون الشعري الذي يحتلّني فعلاً ( إن صحّ التعبير ) ، ذلك اللون الذي أتقن الشاعر عامر عاصي صياغته لدرجة ليست ملفتة للانتباه فقط ، لكنها درجةٌ بالغة الغرابة حقاً ، فأن يكتب شاعر الغزل بهذا اللون الذي وُجِدَ من الأساس للنعي ( أي للحزن البالغ ، كحزن الأمهات مثلاً حال فقد أولادهن ) هنا تكمن المفارقة المدهشة للغاية !! وأنا حين أودّ الكتابة عمّا قام الشاعر بابتكاره من موضوعات جديدة كُتبت بهذا اللون الرائع ، لا بد لي أن أذكر أن شاعرنا تميز في الكتابة ببقية الألوان الشعرية المتعددة ، فقد كتب الشعر الفصيح حتى أني قبل أن أتعرف لشعره ، ظننتُ أن تلك الأبيات كانت من الشعر المترجم قبل أن أصل لنهايتها كي أقرأ اسمه ، فهو يكتبه بأناقةٍ ملفتةٍ للانتباه ، غير أني سمعتُ شيئاً من موسيقى النعي في أبياته الفصيحة تلك ( ويبدو أني ولفرط تأثري بهذا اللون صرتُ أسمع موسيقاه الحنونة تنبعث من الأبيات التي تلفت انتباه روحي ، فذلك اللون الذي ( الي ما يحبه ما يحب امه ) كما يصفه صديقٌ لي ، لا سبيل لمنع الروح من التأثر به !وهو أيضاً يكتب الشعر الشعبي الذي صرتُ قادرةً على تمييزه لوجود تلك المفردات ( الحنينة ) بين أبياته ، تلك التي تتحدث عن ( الگصيبة او الگصايب ، وقد يسميها الظفيرة في مواطن أخرى ، النخل ، العصافير .. وكل تلك المفردات التي جعلتني أظن في الوهلة الاولى لقراءتي لها ، أنه يسكن في بستان ، ولا ينام في غرفة لها سقف وباب أبداً كما يفعل الآخرون ! ) وربما كان شعوري هذا سببه تلك العوالم السحرية التي تشعّ بطاقةٍ إيجابية رائعة ، تلك التي يجيد تصويرها في قصائده حتى إن كانت تلك القصائد تضمّ بين جنياتها أبيات حزن لا غزل ، تلك التي ليس للقارئ أن يغفلها أبداً . وشاعرنا كتب الكثير من أبيات النعي ، لم تكن مقتصرةً على الرثاء فقط ، فقد كتب في الأم ، الوطن ، وكذلك الغزل كما ذكرتُ في بداية حديثي .. هو الذي يخاطب حبيبته بأرقّ التعابير ، يخبرها بأنه يشتاقها ومن دون أن يفصح عن هذا بصورةٍ واضحة :سَنبِلَت بيدك حنطة الظيموتيَمَم اعله زلوفك الغيمشفافك مواسم والعمر ديممختِنِگ وانفاسك ترانيم لكنهُ لا يستمر عند هذا الحدّ ، بل يحاولُ أن يبدي لحبيبته أن حبه لها هو الأكبر ، حتى إن كان هناك ما يمنعه من أن يبوح به : وضاع العمر نبضة بوريدكوضاع الحلم شامة اعله جيدكوتاهت سنيني تراب بيدكوردتك وگتلك ما أريدكثم وكأنه يودّ أن يعاتبها برقةِ العشاق يهمس في أذنيها بنبرة اشتياق واضحة : لشوكت تزغر واكبر وياكلشوكت كلما تستحي اهواكلشوكت كلما اضيع ألگاك ؟مو ذاك هذا الوكت مو ذاك ! وابداع شاعرنا لا يستمر عن هذا الحد ، فهو يخاطب الأمهات بلغةٍ بالغة الحنان والرقة مع امتزاجها بلوعة الفقد والحرمان ، فيصنع بذلك خليطاً عجيباً لا يتقنه غيره حين يقول :خلّيني بچفوفچ ورد فاح بچفّچ يموت الورد مرتاح دمعة العمر بمرايتچ طاح ويخضِّر العاگول ......
#عامر
#عاصي
#وموسيقى
#النعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723498
#الحوار_المتمدن
#حسناء_الرشيد حين قررتُ الكتابة عنه ، وضعتُ بين يديّ بعضاً من قصائده ، فالبعض الآخر كان يسكنُ ذاكرتي منذ زمن فليست كل المفردات قابلةً للحذف من الذاكرة التي ترفض تحديث بعض معلوماتها كبعض الكلمات غير القابلة للحذف أو الاستبدال أبداً .. في البداية وددتُ أن أتناول مادته الشعرية بصورةٍ كاملة كما أفعل عادةً في مثل هذه المواضيع ، ولكني قررتُ أن أكون غير حياديةٍ أبداً هذه المرة وأن أجعل حبي للون النعي #تحديداً يتحكم بي بطريقة استثنائية هذه المرة فقررتُ الكتابة عن هذا اللون الشعري الذي يحتلّني فعلاً ( إن صحّ التعبير ) ، ذلك اللون الذي أتقن الشاعر عامر عاصي صياغته لدرجة ليست ملفتة للانتباه فقط ، لكنها درجةٌ بالغة الغرابة حقاً ، فأن يكتب شاعر الغزل بهذا اللون الذي وُجِدَ من الأساس للنعي ( أي للحزن البالغ ، كحزن الأمهات مثلاً حال فقد أولادهن ) هنا تكمن المفارقة المدهشة للغاية !! وأنا حين أودّ الكتابة عمّا قام الشاعر بابتكاره من موضوعات جديدة كُتبت بهذا اللون الرائع ، لا بد لي أن أذكر أن شاعرنا تميز في الكتابة ببقية الألوان الشعرية المتعددة ، فقد كتب الشعر الفصيح حتى أني قبل أن أتعرف لشعره ، ظننتُ أن تلك الأبيات كانت من الشعر المترجم قبل أن أصل لنهايتها كي أقرأ اسمه ، فهو يكتبه بأناقةٍ ملفتةٍ للانتباه ، غير أني سمعتُ شيئاً من موسيقى النعي في أبياته الفصيحة تلك ( ويبدو أني ولفرط تأثري بهذا اللون صرتُ أسمع موسيقاه الحنونة تنبعث من الأبيات التي تلفت انتباه روحي ، فذلك اللون الذي ( الي ما يحبه ما يحب امه ) كما يصفه صديقٌ لي ، لا سبيل لمنع الروح من التأثر به !وهو أيضاً يكتب الشعر الشعبي الذي صرتُ قادرةً على تمييزه لوجود تلك المفردات ( الحنينة ) بين أبياته ، تلك التي تتحدث عن ( الگصيبة او الگصايب ، وقد يسميها الظفيرة في مواطن أخرى ، النخل ، العصافير .. وكل تلك المفردات التي جعلتني أظن في الوهلة الاولى لقراءتي لها ، أنه يسكن في بستان ، ولا ينام في غرفة لها سقف وباب أبداً كما يفعل الآخرون ! ) وربما كان شعوري هذا سببه تلك العوالم السحرية التي تشعّ بطاقةٍ إيجابية رائعة ، تلك التي يجيد تصويرها في قصائده حتى إن كانت تلك القصائد تضمّ بين جنياتها أبيات حزن لا غزل ، تلك التي ليس للقارئ أن يغفلها أبداً . وشاعرنا كتب الكثير من أبيات النعي ، لم تكن مقتصرةً على الرثاء فقط ، فقد كتب في الأم ، الوطن ، وكذلك الغزل كما ذكرتُ في بداية حديثي .. هو الذي يخاطب حبيبته بأرقّ التعابير ، يخبرها بأنه يشتاقها ومن دون أن يفصح عن هذا بصورةٍ واضحة :سَنبِلَت بيدك حنطة الظيموتيَمَم اعله زلوفك الغيمشفافك مواسم والعمر ديممختِنِگ وانفاسك ترانيم لكنهُ لا يستمر عند هذا الحدّ ، بل يحاولُ أن يبدي لحبيبته أن حبه لها هو الأكبر ، حتى إن كان هناك ما يمنعه من أن يبوح به : وضاع العمر نبضة بوريدكوضاع الحلم شامة اعله جيدكوتاهت سنيني تراب بيدكوردتك وگتلك ما أريدكثم وكأنه يودّ أن يعاتبها برقةِ العشاق يهمس في أذنيها بنبرة اشتياق واضحة : لشوكت تزغر واكبر وياكلشوكت كلما تستحي اهواكلشوكت كلما اضيع ألگاك ؟مو ذاك هذا الوكت مو ذاك ! وابداع شاعرنا لا يستمر عن هذا الحد ، فهو يخاطب الأمهات بلغةٍ بالغة الحنان والرقة مع امتزاجها بلوعة الفقد والحرمان ، فيصنع بذلك خليطاً عجيباً لا يتقنه غيره حين يقول :خلّيني بچفوفچ ورد فاح بچفّچ يموت الورد مرتاح دمعة العمر بمرايتچ طاح ويخضِّر العاگول ......
#عامر
#عاصي
#وموسيقى
#النعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723498
الحوار المتمدن
حسناء الرشيد - (( عامر عاصي وموسيقى النعي ))
عبدالله عطية شناوة : فانتازيا عاصي ومنصور الرحباني
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة ما ان قارب المسرح الغنائي العربي مرحلة الحبو، حتى تيتم برحيل والده سيد درويش. كثيرون من أقارب الراحل، فنيا، حاولوا مساعدة وليده اليتيم على مواصلة الحياة، لكن قدراتهم المحدودة لم تمدهم بما يحتاجه الوليد للنمو الطبيعي، ناهيك عن التطور والتألق.ظل الوليد عليلا، حتى برز في لبنان الشقيقان، عاصي ومنصور الرحباني اللذين لم يتوقع لهما أحد ما كانا قادرين عليه بالفعل. لكنهما أثبتا للجميع أنهما ليسا مجرد والدين بالتبني للمسرح الغنائي العربي، بل أنه أبنهما الحقيقي الذي نال منهما التهذيب والتشذيب والقوة بما جعله ينتصب على قدمين راسختين يخطو بهما نحو آفاق ربما لم تراود خيال والده الراحل سيد درويش.أبدع الرحبانيان تحفا مسرحية غنائية، لكن يمكن القول أنهما بمسرحية (( المحطة )) قد وصلا بالمسرح الغنائي العربي ذروة، جعلته يقف ندا لند الى جانب مسارح غنائية في مجتمعات راكمت تجارب مسرحية غنائية من فن الأوبرا على مدى قرن أو قرنين من الزمان.مسرحية (( المحطة )) مغامرة فنية بكل معنى الكلمة، خاضها الراحبانيان بجسارة، متسلحين بالأضافة الى خزينهما الثقافي والإنساني الثر، بقدرات فنية يصعب مجاراتها من حيث العمق والشمول والجمال. نعم المحطة هي كذلك وأكثر. ولا أبالي أن يتهمني البعض بالمبالغة والمغالاة في الأنحياز للرحبانيين الكبيرين، حين أعتبر (( المحطة )) درة تاج الفن العربي.معجزة (( المحطة )) أنها قامت على الفنتازيا. وهي قاعدة يمكن أن تطيح بأساطين الفن، إن لم يمتلكوا الأدوات الفنية التي تتيح التعامل مع الفنتازيا بما يجعل المتلقي يراها واقعا، ولا يجد في تحليقها في عالم الخيال أي إسفاف أو أبتذال.فتاة غريبة تفاجي سعدو وزوجته، وهما في مزرعتهما بالسؤال:ــ ( وصل التران؟ ). هل وصل القطار؟تأخذهما الدهشة: أيا تران؟ــ تران الشمال! مش هون المحطة؟يجيب سعدو: لا في محطة، ولا في تران؟ ( لا محطة هنا ولا قطار )!تصر الفتاة: في .. في!! هون المحطة!!ينبه سعدو الفتاة الى عدم وجود سكك، متسائلا: كيف يمشي القطار من دونها؟ فتصدمه الغريبة بالقول: يبدو أنك غريب ، ولذلك لا تعرف بوجود المحطة. يخبرها سعدو بانها تقف على أرضة، التي زرعها هذا العام بالبطاطا. فتستشيط غضبا وتتسغرب من قيامه بزراعة المحطة بالبطاطا. محذرة من أنه قد يعاقب بسبب هذه الفعلة.هكذا تبدأ مسرحية (( المحطة )). فتاة غريبة تتحدث بيقين تام عن محطة وقطار، وتحاول أقناع سكان بلدة سعدو بوجودهما في بلدتهم. فيسود البلدة أضطراب كبير، ويصل الأمر الى رئيس البلدية الذي يقوم باستجوايها، عن الجهات التي تقف وراء ترويجها للإشاعات والغرض منها؟؟لكن إدعاء الفتاة التي نعرف لاحقا أن أسمها وردة ـــ تقوم بدورها درة الغناء العربي فيروز ـــ يجد هوى من جانب التواقين الى السفر، ويلقى قبولا وترويجا من جانب المضاربين المتاجرين بالأراضي لـ (( وجود المحطة )) في بلدتهم. وعند هذه النقطة من الفنتازيا، يبدأ الإبداع الموسيقي في هذا العمل، بأغنية: يا مقدر المقادير بـ هالبلد كل شي بيصيربطاطا تصير محطةوتران يمشي بلا خط. في هذه الأغنية الجماعية يستخدم الأخوين رحباني إيقاعا يشبه إيقاع الدبكة، في محاولة مقصودة لبث البهجة في نفوس المشاهدين، وربما لأقناعهم هم أيضا بالمحطة والقطار المنتظر. لكن أبداعهما الحقيقي يتجلى في مشهد عقد مجلس بلدية البلدة جلسة استحضار أرواح، للحديث مع أرواح بلدية الجن، باعتبار الجن يعرفون كل شيء ولا تخفى عنهم خافية، لأستجلاء حقيقة (( وردة )).جسدت هذه الجلسة، نصا ولح ......
#فانتازيا
#عاصي
#ومنصور
#الرحباني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759748
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة ما ان قارب المسرح الغنائي العربي مرحلة الحبو، حتى تيتم برحيل والده سيد درويش. كثيرون من أقارب الراحل، فنيا، حاولوا مساعدة وليده اليتيم على مواصلة الحياة، لكن قدراتهم المحدودة لم تمدهم بما يحتاجه الوليد للنمو الطبيعي، ناهيك عن التطور والتألق.ظل الوليد عليلا، حتى برز في لبنان الشقيقان، عاصي ومنصور الرحباني اللذين لم يتوقع لهما أحد ما كانا قادرين عليه بالفعل. لكنهما أثبتا للجميع أنهما ليسا مجرد والدين بالتبني للمسرح الغنائي العربي، بل أنه أبنهما الحقيقي الذي نال منهما التهذيب والتشذيب والقوة بما جعله ينتصب على قدمين راسختين يخطو بهما نحو آفاق ربما لم تراود خيال والده الراحل سيد درويش.أبدع الرحبانيان تحفا مسرحية غنائية، لكن يمكن القول أنهما بمسرحية (( المحطة )) قد وصلا بالمسرح الغنائي العربي ذروة، جعلته يقف ندا لند الى جانب مسارح غنائية في مجتمعات راكمت تجارب مسرحية غنائية من فن الأوبرا على مدى قرن أو قرنين من الزمان.مسرحية (( المحطة )) مغامرة فنية بكل معنى الكلمة، خاضها الراحبانيان بجسارة، متسلحين بالأضافة الى خزينهما الثقافي والإنساني الثر، بقدرات فنية يصعب مجاراتها من حيث العمق والشمول والجمال. نعم المحطة هي كذلك وأكثر. ولا أبالي أن يتهمني البعض بالمبالغة والمغالاة في الأنحياز للرحبانيين الكبيرين، حين أعتبر (( المحطة )) درة تاج الفن العربي.معجزة (( المحطة )) أنها قامت على الفنتازيا. وهي قاعدة يمكن أن تطيح بأساطين الفن، إن لم يمتلكوا الأدوات الفنية التي تتيح التعامل مع الفنتازيا بما يجعل المتلقي يراها واقعا، ولا يجد في تحليقها في عالم الخيال أي إسفاف أو أبتذال.فتاة غريبة تفاجي سعدو وزوجته، وهما في مزرعتهما بالسؤال:ــ ( وصل التران؟ ). هل وصل القطار؟تأخذهما الدهشة: أيا تران؟ــ تران الشمال! مش هون المحطة؟يجيب سعدو: لا في محطة، ولا في تران؟ ( لا محطة هنا ولا قطار )!تصر الفتاة: في .. في!! هون المحطة!!ينبه سعدو الفتاة الى عدم وجود سكك، متسائلا: كيف يمشي القطار من دونها؟ فتصدمه الغريبة بالقول: يبدو أنك غريب ، ولذلك لا تعرف بوجود المحطة. يخبرها سعدو بانها تقف على أرضة، التي زرعها هذا العام بالبطاطا. فتستشيط غضبا وتتسغرب من قيامه بزراعة المحطة بالبطاطا. محذرة من أنه قد يعاقب بسبب هذه الفعلة.هكذا تبدأ مسرحية (( المحطة )). فتاة غريبة تتحدث بيقين تام عن محطة وقطار، وتحاول أقناع سكان بلدة سعدو بوجودهما في بلدتهم. فيسود البلدة أضطراب كبير، ويصل الأمر الى رئيس البلدية الذي يقوم باستجوايها، عن الجهات التي تقف وراء ترويجها للإشاعات والغرض منها؟؟لكن إدعاء الفتاة التي نعرف لاحقا أن أسمها وردة ـــ تقوم بدورها درة الغناء العربي فيروز ـــ يجد هوى من جانب التواقين الى السفر، ويلقى قبولا وترويجا من جانب المضاربين المتاجرين بالأراضي لـ (( وجود المحطة )) في بلدتهم. وعند هذه النقطة من الفنتازيا، يبدأ الإبداع الموسيقي في هذا العمل، بأغنية: يا مقدر المقادير بـ هالبلد كل شي بيصيربطاطا تصير محطةوتران يمشي بلا خط. في هذه الأغنية الجماعية يستخدم الأخوين رحباني إيقاعا يشبه إيقاع الدبكة، في محاولة مقصودة لبث البهجة في نفوس المشاهدين، وربما لأقناعهم هم أيضا بالمحطة والقطار المنتظر. لكن أبداعهما الحقيقي يتجلى في مشهد عقد مجلس بلدية البلدة جلسة استحضار أرواح، للحديث مع أرواح بلدية الجن، باعتبار الجن يعرفون كل شيء ولا تخفى عنهم خافية، لأستجلاء حقيقة (( وردة )).جسدت هذه الجلسة، نصا ولح ......
#فانتازيا
#عاصي
#ومنصور
#الرحباني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759748
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - فانتازيا عاصي ومنصور الرحباني