رفيف جوزيف عانس : لفيف في بيت عبدالله الصَّرّاف
#الحوار_المتمدن
#رفيف_جوزيف_عانس أواخر آذار 2000م، فشل لقاء الرَّئيسن العربي حافظ الأسد والأميركي بيل كلنتون في جنيف. بيان الإدارة الأميركيّة وحكومة الكاظميّ العراقيّة، اليوم الجّمعة، وضيافة “ مُنظَّمة اللَّجنة الموسويّة الأميركيّة” لوزير الدّولة للشّؤؤن الخارجيّة الإماراتي أنور قرقاش، خلال مُؤتمر افتراضي تعقده بين 14-18 حزيران الجّاري. وتعقيب زير الخارجيّة الإيراني محمد جواد ظريف يتهم لجنة الشّؤون العامّة الأميركيّة الإسرائيليّة (أيباك) American Israel Public Affairs Committee بتسميم السّياسات الأميركيّة، وفرض عقوبات على المحكمة الجنائيّة الدّوليّة في لاهاي. مِنبر أياد علّاوي عشيّة الجّمعة، وصف (الافتراءات الكاذبة لمصطفى الكاظمي، بقوله "الخصومة اصبحت سياسيّة وعائليّة". أنشأ جليل العطيّة: جئناكَ نُسرع زائرينا * تحت الدُّجى مُتسللينا جئناكَ قد ملأ الغمام * دروبنا ماءً وطينا جئنا فهيّىء مجلساً * نرتاده حيناً فحينا. أنشد محمود الحبّوبي: أبا عطارد دامَ بَيْـ * ـتُكَ مَجْمَعَاً للسّامرينا إِنْ غِبْتَ عنّا ساعة * زِدْنا إلى اللُّقيا حنينا. سَقْفُ بَيْتِي حديدٌ * أُسُّ بَيْتِي حَجَرْ فاعصفي يا رياحُ * وانهمرْ يا مطر. محمد الخليلي: كُنا نسيرُ بضوء شَوْ * قٍ سَاقَنَا لَكَ مُسرعينا خلَتِ الدُّروبُ فما نُشَا * هِدُ غَيْرَنَا مِن عابرينا الشّايُ أجملُ ما يَكُو * نُ هَدِيَّةً لِلزّائرينا لكنّهُ قبل العشا * يؤذيْ بُطونَ الجّائعينا. ليتَ أن الرّياح * سوف تبقى شَهَر فأنا ها هُنا * لا أحسّ الخطَر. عبدالله الصَّرّاف: أيُّها القادمون نحونا في المَطر * كُلّ فِعل لكُم دائماً مُبتكر كُنتُ وحدي جالساً والضَّجر * فتفضلتم؛ يا لَحُسنِ القدر! سوف يحلو بكُم ليلُنا والسَّهر!. ......
#لفيف
#عبدالله
#الصَّرّاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680890

رفيف جوزيف عانس : الكَمَنجاتُ حزنٌ مِنَ اللَّيْلَكِ والبنفسَجِ يَنْبو وَيَخبو
#الحوار_المتمدن
#رفيف_جوزيف_عانس في ذكرى نكسة حزيران 1967م، وتظاهرات حوض الفرات العراق والشّام، وتصريح رئيس الحكومة الّلبناني «حسان دياب»، إن أعمال الشَّغب والتخريب التي شهدها وسط العاصمة بيروت مساء أمس الأوَّل الجّمعة، أمر مرفوض بكُل المعايير، مُطالباً الأجهزة العسكريّة والأمنيّة فضلاً عن التحكُم بالمنافذ الحدوديّة مع سوريا؛ اتخاذ الإجراءات المُناسبة في سبيل وقف هذه "الاعتداءات المشبوهة" على المُمتلكات العامّة والخاصّة. وإيقاف السّلطة الفلسطينيّة العمل باتفاقيّة اُوسلو مع إسرائيل الموسويّة، وإيقاف العمل باتفاقيّة تركيا والسّودان، حيث لتركيا قاعدة عسكريّة في كُلّ مِ الدّوحة ومقديشو، وأن أكبر سفارات تركيا في العاصمة الصّوماليّة الّتي باركت تسلّم سكرتير "برزاني" المُجرَّب «فؤاد حسين» لوزارة خارجيّة العراق على أثر المُقال الخال المُجرَّب «هوشيار زيباري». و"لقاء نظيره الكويتي «أحمد ناصر الصّباح» اليوم 14 حزيران، في مقر الوزارة ببغداد"، لقاء "كاظمة" بحكومة «الكاظمي». وتجربة موطئ قدم لتركيا في جزيرة "سواكن" السّودانيّة قبل الثورة على انقلاب المُقال «عُمر البشير» المطلوب لمحكمة الجّنايات الدّوليّة في لاهاي المُساندة للثورة الأميركيّة على عنصريّة السّمسار «ترمب»، البشير الّذي كانت آخر زياراتِه - مُتحدّياً - إلى دِمَشق الاُمويّة- العلويّة، وإلغاء الخرطوم الاتفاقيّات العسكريّة مع أنقرة. وحلول رئيس حكومة القُطر العربيّ السّوريّ المُهندس «حسين عرنوس»، أمس الأوَّل العصر في القصر. وإدخال فصائل مُعارضة تدعمها الجّارة المُسلمة تركيا، أوراقاً نقديّة ومعدنيّة لليرة التركيّة إلى شَمالي سوريا ليتعامل بها المُواطنون، بدلاً مِن اللّيرة السّوريّة، بالتزامن مع قيام دِمَشق باتخاذ إجراءات لضبط تدهور سعر صرف اللّيرة مقابل الدّولار الأميركي " إمّا الدّولار أو حزب الله ". ومُقاضاة مُحامٍ أميركيّ لقطَر الغاز المُسال وألغاز قناة "الجزيرة" الفضائِحيّة، لرعايتِها للإرهاب المُدنس للمُقدَّس حسب Michel Carrier (ظمياءُ مِن قومِ «عفلقْ»، تزعق: "هيتَ لكْ !"، خلفَ فتىً لم يلتفت ومضى). ديوان «محمود درويش»، كان بعنوان " أحد عشر كوكبا " ("الكَمَنجاتُ" المقطع الحادي عشرمِن قصيدة "أحد عشر كوكباً؛ على آخر المشهد الأندلسي": الكَمَنجاتُ حَقْلٌ مِنَ اللَّيْلَكِ الْمُتَوَحِّشِ يَنْأى وَيَدنو) عن الخصومة والخصوبة والاُمّة والاُبوّة والبنوّة في زمَن كورونا. ......
#الكَمَنجاتُ
#حزنٌ
#مِنَ
#اللَّيْلَكِ
#والبنفسَجِ
#يَنْبو
#وَيَخبو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681114

رفيف جوزيف عانس : الاحتلال الاستيطاني الفرنسي للجَّزائر لم يستمرّ
#الحوار_المتمدن
#رفيف_جوزيف_عانس عشيّة الجُّمُعة، كشف مسؤول تركي بارز، أن بلاده تزمع مُواصلة عمليّاتها العسكريّة وإقامة المزيد من القواعد العسكريّة المُؤقتة شَماليّ العراق، تحت نظر حرس الحدود الزّور بالدّستور العراقي، غانم عتاد ودروع (Tank) الجَّيش العراقيّ ربيع 1991- 2003م وعلى خلفية استثمار مافيا المليشيا لنكسة مِثل هذه الأيّام 10 حزيران 2014م، في الموصل. الاحتلال الاستيطاني الفرنسي للجَّزائر لم يستمرّ، كذلك “داعش” في الموصل، وهذا مصير الكيان الصّهيوني ضحيّة النازيّة جلّاد الفلسطينيين!، كذلك “جُمهوريّة مهاباد وبرزانستان الكُبرى”، بعد مُرور أكثر مِن قَرن مِن زمَن “سايكس- بيكو” المُقدِّسة للحدود الدّوليّة. هذه حقيقة عنيدة كالشَّمس لا يحجبها موقع إلكتروني افتراضيّ يُعاني على أرض الواقع، نشر الانحلال للاحتلال ونشر ازدراء هُويّة الإنسان، ونشر باللُّغة العربيّة تعليقات ركيكة لمُستعربي ذوي العاهات والعقد العقديّة الدّفينة، أعربوا عن حقد دون دفين؛ تعليقات أذكت كرامة الإنسان (تعليقات الرّابط أدناه اُنموذجا للتعرّف على طبيعة النفس البشريّة الأعلى مِن يمين ويسار أعسر يستطيل بالخيال المحض، مِثل مُسلسل Cursed التلفزيّ الأميركي، تعرضه لأوَّل مرّة قناة Netflix في 17 تُمّوز المقبل).اُسطورة Arthurian، خلال أعين Nimue ، رمز شبيبة ثورة تشرين الرّافدين، ضد Red Paladins المُرعب المُتواطىء. مساء أمس نشر هذا الموقع مقالة لمُدّة ساعة واحدة وحجبها مُعرباً عن فشله حول العالَم في اغتيال الإنسان وجوداً لا جسدا, هذا أقصى حدود جَهد الفاشل في تأريخه، القَمىء القَزَم؛ سَفِل يخسأ في عالَمه السُّفلي الافتراضيّ الإنترنتي، كما هُو حاله ومآله تحت شمس الحقيقة العنيدة بطبعها. http://www.almothaqaf.com/a/qadaya2019/947292 ......
#الاحتلال
#الاستيطاني
#الفرنسي
#للجَّزائر
#يستمرّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681645

رفيف جوزيف عانس : فساد الحكومة وفساد الموقع الإلكتروني الغريب عن شبيبة العراق وإفريكان أميركا
#الحوار_المتمدن
#رفيف_جوزيف_عانس الثورة الأميركيّة تريد إزالة تمثال الرّئيس روزفلت، من حديقة مدينة نيويورك على الجّانب الآخر مِن المُتحف الأميركي للتاريخ الطّبيعي؛ لأنه يصور السّود والسُّكّان الأصليين على أنهم خاضعون ودونيون بترتيب عنصري على نمطيّة طبقات المُجتمع الرّوماني القديم وخاناة موقع الحوار المتمدن الثلاث. ثورة العراق وأميركا ضدّ فساد الحكومة والموقع الإلكتروني الذي صاحبه رزكار عقراوي مطرود مُبكّراً مِن الحزب الشّيوعي العراقي، ورزكار طردَ سُفيان الخزرجي مِن هيأة تحرير موقعه الإلكتروني، وسُفيان أكثر حرّاً مِن حميد كشكولي. اُستاذ اللُّغة الإنجليزيّة المندائي الشّيوعي السّابق المُتعاطف مع شيعة شعبه جَنوبيّ العراق، مُثنى حميد مجيد، أكبر عُمراً وقدراً مِن ترتيب رزكار له، بأن وصفه عندما مات، ونعاه بأنه (كاتب عراقي). وينعي (احد ابرز كتابه، حيدر الحيدر) المُنقطع عن الحوار المتمدن، مُنذ مُنتصف آذار العام الماضي. ويتجاهل الباحث الأديب الشّاعر الشّيعي كريم مرزة الأسدي، الكاتب في (الحوار المتمدن) حتى يوم وفاته. الاسم المُستعار معمول به في الصّحافة العالميّة المُحترَمة. جَهد الحاجب والمُوافق على نشر المقالات، جَهد العاجز بجهد يدويّ رث (بتعبير ماركس)، نقرة زرّ لوح البورد، والحاجب لا يعلو على العين الكاتب، في زمن ثورة العراق وأميركا وفشل اليسار حول العالَم لعدم انسجام وضعه الإلكتروني الإفتراضي مع واقع وروح العصر في كُلّ مصر. ......
#فساد
#الحكومة
#وفساد
#الموقع
#الإلكتروني
#الغريب
#شبيبة
#العراق
#وإفريكان
#أميركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682187

رفيف جوزيف عانس : ثلاثة أيّام عقدة الضّيافة البدويّة في الحوار المُتمدِّن
#الحوار_المتمدن
#رفيف_جوزيف_عانس ثلاثة أيّام عقدة الضّيافة البدويّة في (الحوار المُتمدِّن)، عقدة مُستعرَبة لا حوار خلالها مع الضَّيف عن قصد ضيافته. ابن خلدون في مُقدِّمتِه الشَّهيرة أشارَ إلى تقليد الأقوام للوسط السّائد. كذلك عقوبة الإسم القلمي (المُستعار) المعمول به في الصَّحافة العالميّة المُحترمة، اُنموذجاً جورج George Sand الاسم المُستعار للرّوائيّة الفرنسيّة Amantine Aurore Lucile Dupin؛ عقوبة في تعليقات الحوار= حرمان مِن حقّ الرَّد والتعليق لثلاثة أيّام (صيام عن الكلام)، في غضونِها وتضاعيفِها وتجاعيدِها، اجتراح ازدراء الوجدان الشَّعبيّ العام ثلاثة أيّام ويتطاول الناقص على شخص النبيّ على مدار ساعات تحديث الموقع الإلكترونيّ، والحوار المُتمدِّن، يحرم الآخر مِن حقّ تكفله القوانين والأعراف الدّوليّة وتُجرّم كاتم الصّوت قاتل الإنسان المعنوي لا الجسدي المادي. آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا (سورَةُ آل عُمران 41)!. بداوة السَّعوديّة لها أسبابها كنظام دولة، في حجب موقع (الحوار المُتمدِّن)، وتقليد موقع إلكتروني افتراضي مُتمدِّن للسَّعوديّة، أشبه بتقليد قِردستان الشّيوعيّ الأخير!. حرمان تصويب مُفردة (خانات) - بالتاء المديدة لا المُدوَّرة - الواردة في مقالتِنا السّابقة، وفق تصويب الزَّميل «&#1700-;-كتور سعيد» (معنى &#1700-;-كتور بالعربيّة Victor Meaning in Arabic= ظافر)، حرمان الاستدراك بتعليق والسَّماح بإضافة موضوع جديد، بتوصيف قواعد النشر في الموقع الإلكتروني!.مِن تابوهات (مُفردُها Taboo)، قواعد النشر الأشر البطر، حظر المُجتمع القبَلي، ذِكر مِثل وعد مسعود برزاني بتشكيل لجنة تحقيق قبل أكثر مِن 10 سنوات، إذ في آيار 2010م اختطف مُسلحو السّيّاف مسرور ابن الضّحّاك !، في وضح النهار الشّاب الحالم المغدور الصَّحافي الحافي الكُردي («سردشت عثمان»، وريث شرعي للحلاج الذي كان يقول: الحُبّ مادام مكتوماً على خطر وغاية الامن ان تدنو مِن الخطر.. الا ابلغ احبائي باني ركبتُ البحر وانكسر السَّفين؛ مُفشي الاسرار هذا لابد ان يلقى مايستحقه: مَن اطّلعوه على سرّ فباح به لم يطّلعوه على الاسرار ماعاشا * بالسّر ان باحوا تُباح دماؤهم وكذا دماء البائحين تُباح!)، وكان في المرحلة الرّابعة في القسم الانكليزي بكلية الآداب بجامعة صلاح الدِّين في أربيل، وقتله برصاصات بعد تعذيب وحشي آثاره بادية على جثته المرميّة على قارعة الطَّريق السَّريعة بمُحافظة الموصل. مقالةُ التذكير بسردشت، حجبها الموقع الإلكتروني، بعنوان: اتهم وأحلُم J accuse & I Have a Dream. أين الأشاوس الأسايش وحرس الحدود بالدستور العراقي و(الجيش الشَّعبي) الإيراني المُعارض على الجسر الذهبي Alt&#305-;-nk&#246-;-prü جَنوبيّ أربيل شَماليّ حدود الدّم المُتجاوز عليها شَماليّ قُدس العراق كركوك بابا گرگر حيث حرق علم العراق ورفع علَم أجنبي كُردي لحزب PKK الإرهابي؟!. قال تقرير استخباراتي ألماني، إن حزب الله اللّبناني اخترق الحزب المسيحيّ الدّيمقراطيّ الحاكم نظير حزب الدّعوة الإسلاميّة في العراق، عناصره دخلوا كلاجئين. ومراهقون يخدعون السّمسار ترمب Trump، عبر شبكة Internet؛ بحجز مليون تذكرة وهميّة لتجمّع انتخابي في Oklahoma!. وأمس، دعت النائبة الكُرديّة في مجلس النوّاب العراقيّ «آلا طالباني» (22 حزيران 2020م)، لاحضاع جميع منافذ إقليم مُحافظات شَماليّ العراق لسيطرة الحكومة المركزيّة ببغداد اتعاظاً بانفصال جَنوبيّ السّودان على أساس ديني مسيحي، وفيما اعتبرت طالباني التوغل التركي بنحو يخرق السّيادة العراقيّة بعد نهب نِفط وسلاح جي ......
#ثلاثة
#أيّام
#عقدة
#الضّيافة
#البدويّة
#الحوار
#المُتمدِّن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682232

جميل السلحوت : أنا اسمي رفيف قصّة عن ذوي الاحتياجات الخاصّة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عن مركز أدب الأطفال"براعم الزيتون" في مكتبة كل شيء الحيفاويّة، صدرت هذا العام 2020 قصّة الأطفال" أنا اسمي رفيف" للأديب ماجد أبو غوش. تقع القصّة التي زيّنتها رسومات رعد عبدالواحد وصمّمها ومنتجها شربل الياس في 25 صفحة من الحجم المتوسّط.قبل البدء يجدر التّنويه أنّ ماجد أبو غوش شاعر، وروائيّ وكاتب قصّص للأطفال، وله عدد لا بأس به من الإصدارات.موضوع القصّة: تتحدّث قصّة الأطفال "أنا اسمي رفيف" التي نحن بصددها عن ذوي الاحتياجات الخاصّة من خلال طفلة تعاني من التّوحّد اسمها رفيف.بداية تشكّل هذه القصّة لفتة كريمة من الكاتب للفت الإنتباه لكيفيّة التّعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصّة معاملة حسنة كمعاملة بقيّة البشر، فهم ليسوا أقلّ من غيرهم، وقد يعاني الواحد منهم من علّة ما، لكنّها لا تنتقص من إنسانيّته مطلقا، وهي ليست من صنع يديه، ولا خيار له فيها، مع ضرورة الإنتباه إلى أنّ ذوي الاحتياجات الخاصّة قد يبدعون في مجالات أفضل بكثير من الأصحّاء. وبما أنّ الكاتب اختار لقصّته طفلة مصابة بالتّوحد، فإنّه يجدر التّذكير بأنّ أفضل من أبدعوا وابتكروا في مجالات برمجة الحاسوب وابتكار برامج جديدة هم المتوّحدّون. وتاريخنا وتاريخ غيرنا من الشّعوب والأمم يشهد على إبداعات الكثيرين من ذوي الاحتياجات الخاصّة الذين تفوّقوا على غيرهم.من هنا فإنّ الضرورة تملي ضرورة التّربية من خلال البيت والمدرسة بأنّه يجب معاملة ذوي الاحتياجات الخاصّة معاملة تليق بإنسانيّتهم، ودمجهم في المجتمع تماما مثل غيرهم من أقرانهم الأصحّاء، وأنّه لا يجوز التمييز ضدّهم. الرّسومات: الرّسومات التي أبدعها الفنان التّشكيلي العراقي رعد عبدالواحد جميلة ومناسبة للنّصّ، وجاء تصميم ومنتجة شربل عبد الواحد رائعا ليزيد القصّة ورسوماتها جمالا على جمال.ملاحظة: كان يجب مراجعة وتصحيح القصّة قبل طباعتها لتلافي بعض الأخطاء المطبعية واللغوية.وماذا بعد: نبارك للعريس الأديب ماجد أبو غوش بالعروس وبالإصدار الجديد.9-9-2-2020 ......
#اسمي
#رفيف
#قصّة
#الاحتياجات
#الخاصّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691282

رفيف الشيخلي : الحب والسياسة
#الحوار_المتمدن
#رفيف_الشيخلي قد يبدو في الوهلة الأولى أن مجالي المحبة والسياسة متباعدان تماما. لكن، يكفي أن نلغي هذا الرأي من تفكيرنا. لنكتشف أنهما متقاربان، ومتحدان... بل، ربما هما وجهان لعملة واحدة. والمقصود بالحب هنا، المشاعر الإنسانية... التعبيرات بكل تلويناتها.السياسة في الوطن العربي، كلها انفعالات، ومشاعر. أي هي خارج نطاق العقل وقدرته على الفكر والتحكم. وهذا ما نراه في المحبة أيضا.فلنأخذ أقرب مثال يكاد يتفق عليه الجميع. الانتخابات. عموم الناس ينتخبون من يعرفونهم، من هم من نفس المنطقة، أو الملة، أو الطائفة.. أو من يقدمون الرشاوي والهبات. تماما كما يحدث في العلاقات الاجتماعية، حيث يؤازر البعض من هم من نفس العائلة، أو الدين... دون الرجوع والانتباه إلى ما يقدمه الشخص من أراء وفكر وتجديد...في العلاقات مع أصحاب السلطة، مهما كانت نوعية المرتبة، أب، مدير، معلم، وزير، رئيس.. نتعلم منذ صغرنا أن نخضع، وربما نخنع أيضا. ونسامح عن الأخطاء، ونبرر لهم، وننكر رغباتنا، ولا نعبر عن آرائنا بصراحة ودقة... وننسى، أن منصبهم ذاك هو أولا مسؤولية تجاهنا. لنا حقوقنا أيضا، كما لهم واجبات. وإن لم يفعلوها فمن حقنا المطالبة بها، ورفض موقع سلطتهم.وماذا عن الغريب؟ المختلف وغير المألوف؟ نظرة سريعة في ما يتعرض له أنصار المذاهب العلمانية في الأوطان العربية، تظهر كم التهميش. فقط، لأن فكرهم غريب، أو بالأصح مباشر وصريح. أراء لا تتناسب مع ما كبر عليه الناس وشابوا. وهذا ينطبق على الحياة الاجتماعية أيضا. أن يكون أحدهم هيبيا مثلا. أو صاحب نزعة حرة تحاول التملص من التقاليد. سينظر له على أنه المخرب دائما. وكل الويل لو كانت امرأة. هناك شبه آخر معروف يربط بين الحب والسياسة، وهو المواربة وعدم الوضوح، والطرق الملتوية... في الحب نعبر بأساليب متنوعة، نرغب أحيانا عن طريق الرفض ! ونشتاق بالبعد، ونتوق بالصد... وطرق السياسة ليست أكثر مكرا وإلتفافا... في الجانبين وضع الأقنعة أمر ضروري للحفاظ على الحياة والذات. ولا ننتبه إلى أن طول الاختباء وراءه يجعلنا نفقد صدقنا. نتحول إلى نسخ متشابهة عن نسخ أرادوا منا أن نكونها.ربما، لن يتم إصلاح السياسة إلا بالتصالح مع الحب وحبه. نحن نخافه. وقد يكون العكس، بعض الحريات والقدرة على التعبير عن الاختلاف، تساعد على رؤية متفائلة للحب. هناك فيلسوف يقول أن الخير هو للمصلحة العامة، هو ليس رغبة مختارة. أن تقبل الاختلاف، سيساعد المختلف على قبول اختلافك، أن تحب الآخر، أن تساعد، أن لا تغش، لا تكذب....كلنا نعرف هذا. كلنا. لكن، لماذا هم قلة قليلة جدا من تطبق على نفسها؟ لماذا ننتظر من الآخر أن يبدأ دائما؟ مثل السياسة، كل فئة تترقب الأخرى. والساسة يلومون عامة الشعب. والناس يلومون من يشتغل بها. الكل ينظر إلى الكل بترقب وتوجس وعدم ثقة... مثل الحب ! أظن، أن مقارنة سريعة، بين ما نعيشه في دولنا، وما يعيشه العالم المتقدم، ستظهر لنا الأمر واضحا جليا. ......
#الحب
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701488

كاظم فنجان الحمامي : معلمتي رفيف
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي رفيف أصغر حفيداتي، تشبه جدتها لأبيها (صنعاء)، لكنها تمتلك عذوبة ما بعدها عذوبة في التحدث بالعربية والانجليزية والتركية كما النسيم وهي بعمر الزهور. .تصوروا انا الذي افنيت عمري في دراسة مقررات الاكسفورد لتعلم الانجليزية، لا استطيع ان اجاريها في النطق واللفظ والحوار. .سنوات ونحن نحاول تعلم الانجليزية دونما جدوى، فقد تطورت البرامج التعليمية وحققت قفزات نوعية هائلة في التدريس الحديث، وكان لابد لي من الاستعانة بـ (رفيف) في تجاوز بعض مطبات الانجليزية او التركية كلما وجدت نفسي محرجا. .قديما: اذكر ان مدرستنا الابتدائية (البدائية) في أرياف البصرة كانت مبينة بالقصب والبردي والقش، واذكر ان معلم التاريخ في الصف الثالث الابتدائي دخل علينا ذات يوم وهو يحمل هراوة كبيرة، وشرع بضربنا دونما رحمة. . كان يسألنا عن اسم الحمم النارية التي تتفجر في الجبال وتنبعث منها الغازات. كان يبحث عن اسمها ؟. ما اسمها ؟. لا احد يعرف. فصبّ جام غضبه علينا، وانهال علينا بالركلات والصفعات والدفرات. يبدو انه كان يسألنا عن البراكين. ولكن ما علاقتنا نحن بها، فلا هي من بيئتنا، ولا علاقة لها بدرس التأريخ في الثالث الابتدائي، ولا يوجد بركان واحد في العراق. .انا حتى الآن لا اعرف كيف تعلمنا القراءة والكتابة تحت ضغط الحمم البركانية وعقوبات الفلقة التي غرست في قلوبنا الخوف والذعر والهلع. . وكم تمنيت ان تعود بنا الايام لتلك المراحل التعليمية المتخلفه لكي أغوص في دماغ ذلك المعلم المهووس بالبراكين. . ......
#معلمتي
#رفيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726258

زياد جيوسي : همسات مع رفيف السنابل
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي حين تكرمت الشاعرة الأردنية تفاحة بطارسة بإهدائي ديوانها "رفيف السنابل" والصادر عن دار البيروني/ عمَّان في العام 2020م لفتت نظري لوحة الغلاف التي تحمل تصميما جميلا نصفه الأعلى تدرجات اللون الأزرق للسماء من اللون الفاتح حتى الداكن في أعلى الغلاف، والنصف الأسفل مساحة ذهبية وكأنها بيدر قمح وثلاث سنابل منحنية دلالة النضج قبل الحصاد، فتساءلت لما كانت ثلاث فقط، ولفت نظري العنوان أيضا بشاعريته رفيف السنابل وهو عنوان النص الأول في الديوان، فكلمة رفيف كلمة عربية مشتقة من الفعل "رف" ولها معان متعددة باللغة العربية منها الخصوبة ولعل هذا ما ربط اسم الديوان بلوحة الغلاف الأمامية، أما اللوحة الخلفية وعلى امتداد لوحة الغلاف الأمامية فقد ضمت صورة الشاعرة وصور أغلفة أربعة من كتبها ونص يعبر عن ملخص فكرة الديوان وهي الحب، ومن ثم لفت نظري الإهداء والذي قامت فيه بإهداء ديوانها الذي بدأته بعبارة: "إلى الذين يؤمنون أن الحب سبب لكل جميل" ثم تهدي الديوان لقرائها وتنهي الاهداء بعبارة: "إليكم طاقة نورٍ وجمال"، والديوان بين دفتي الغلاف عبر مئة وخمس وستين صفحة وواحد وأربعين نصا. الشعر كان ولم يزل مرآة العرب ومعبر عن الأحاسيس والمشاعر للشاعر، فهو بناء لغوي يحتاج روحا ألقة تحلق بفضاء اللغة والأحاسيس والمشاعر مضيفا للثقافة صروحا جديدة ومتجددة، وفي هذا الديوان باحت لنا الشاعرة بأحاسيسها ومشاعرها وأحلامها ورغباتها فتسربت من بين أناملها صور ولوحات شعرية متميزة وجميلة، فهي تنقل لنا أحاسيسها شعرا بوعي وبدون تكلف فتنقلنا الى فضاءات جميلة سواء من حيث الحب وما يمكن أن تقدمه للحبيب، أو صور الألم التي حفل بها الديوان في مقابل صور الحب، فحلقت بين الوعي والحلم وبين الحب وبين الألم، وبين الأطفال الابرياء حلم المستقبل وبين المكان والوطن، فتنقلت بين الواقع الملموس وما فوق الواقع. خلال تجوالي بين جمالية النصوص لفت نظري بشكل خاص النص الأول "رفيف السنابل" فهو حوى فكرة الديوان بالكامل تقريبا ففيه لوحات شاعرية وجميلة مرسومة بالكلمات تدور حول العطاء بالحب، هذه المشاعر الإنسانية بتعبيراتها المختلفة والتي هي حاجة ملحة للروح وللنفس فلا معنى للحياة بدون حب، وحين تغلب مشاعر الحب على أية أحاسيس أخرى ستكون الحياة أجمل، ومن خلال تمتعي بالتحليق في فضاءات الشعر ونصوص الشاعرة تفاحة بطارسة وجدت أن ديوانها يتركز حول ثلاثة محاور ولعلها السنبلات الثلاثة على لوحة الغلاف، وهذا ما سيكون مجال الحديث من بوح قلمي. الحب والعطاء للآخر: وهو السنبلة الأولى التي نضجت في الديوان حيث نجد الشاعرة تقول في نصها "رفيف السنابل" عما تقدمه للآخر من حب فتقول: "فرشت لك الروح، فاعبر، بعطري، بشهد الليالي.. تعطر"، لتنقلنا من هذه اللوحة المشتعلة حبا وعطرا إلى مجموعة لوحات تصور هذا العطاء فتقول في نفس النص: "كرعشة حلم اللقاء، على لمسات النسيم المجلل، فوق سرير المساء" وتنهي النص بعد عدة لوحات شعرية بالقول: "إلى أن يعود إلينا صهيل البقاء، فهي نبارك حب السماء، نمد بعمر الثواني، نمد بأيدينا للسلام، نقول: سلاما سلاما سلام"، بينما في نصها "قطرة حب" تقول عن نفسها: "فأنا أمطر صيفا وربيعا، وخريفا، وشتاء، أزرع الأزهار قربانا، على جسر اللقاء" في إشارة إلى ما يمكن أن تمنحه للآخر من الحب في كل الأوقات والأزمنة، وحين تلتقي بالآخر في أرض الغربة في نصها "تلاقينا" تقول: "بلا وعد بلا أمل تلاقينا، ولم ندري بأن مئات أحلام ستجمعنا، وأن الليل والأشواق مسرانا، وأن الحب مبسمنا ومسعانا"، بينما في نصها "إلى قمة الحب" تقول: "وكي نرتوي من خمور ا ......
#همسات
#رفيف
#السنابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766260