محمد محضار : خريبكة مدينة خارج السياق 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار خريبكة مدينة خارج السياق 2 أحيانا، تعجز الكلمات عن اِستيعاب الواقع ونقل الحقيقة كما نُحسها وتُدركها حواسنا. والحديث عن مَدينة خريبكة1لا يمكن إِلّا أَنْ يخضع لهذه القاعدة، فأنا أحاول استعادة ما عشته بين ظهرانها خلال مراحل حياتي المختلفة، فأجدني كلما أمسكت بعقد الكلمات انفرط وضاع مني المعنى وانفلت المغزى لأن خريبكة بطبعها مدينة غامضة، ترابها الثمين يعمي الأبصار ويقتل المناعة التي تحمي من ولُد بين أحضانها من الضياع والتيه .خريبكة، قبل أن تكون أي شيء آخر، هي أماكن وفضاءات، وشوارع وأزقة وكذلك بنايات؛ وحتما حين أكتب عنها فأنا أستحضر ذلك الأثر الذي تكوّن لدي على امتداد تلك السنوات الطويلة التي قضيتها متحركا بين تلك الفضاءات والأماكن. طبعا، ستكون كتابتي حميمية تسبغ الكثير من القدسية على كل حدث عشته بين ظهرانها حتى ولو كان بسيطا. هي فعلا مدينة عصية على الفهم، لكننا لا نستطيع التنكر لتلك الوشائج القوية التي تشدنا إليها، والألفة العميقة التي تكونت لدينا ونحن نجوس أديمها ونمارس شغب طفولتنا وعنفوان شبابنا بفرح لا حدود له.. حتى لحظات الحزن والألم التي طالت مسارنا الحياتي ورسمت الكثير من علامات الانكسار في نفوسنا نجد أنفسنا مشدودين إليها لأنها تذكرنا بعلاقتنا الحميمية بها. خريبكة تضعنا أمام إشكالية لا يفهمها إلا من عاش بين أحضانها، فكيف يمكننا أن نتألم بفرح؟ ونمشي على الشوك بسعادة؟ وكيف نقابل المعاناة بالابتسام؟ هنا تكمن المفارقة الغريبة، التي تجعل حب هذه المدينة المستشري في قلوبنا سببا رئيسيا في بقائنا على العهد، ونسيان إحباطاتنا وكل ما يكون قد طالنا من جور وظلم بين ظُهرانها خريبكة هي، أيضا، علاقات إنسانية ووجوه تصنع أحداثا وتحدث خلخلة في النظام العام والخاص للمدينة، وبالتالي تكتب لها تاريخا شفهيا يُحكى بعفوية، تمس شغاف القلب وتحرك الوجدان الجماعي، لا أحد يستطيع أن يوقف ذلك التيار المشبع بالعواطف الذي يسري مثل عدوى تمس كل من يعيش فيها، لا أحد يستطيع أن يحرمنا من أيامنا الجميلة التي كتبنا بدمنا ودموعنا مكنونها. كل مكان وزمان يشهد لنا بلحظة إشراق وانبلاج رغم أنف الدخلاء القادمين على جناح بعوضة من كواكب الظلام. 1)مدينة مشهورة بأنها تضم أكبر احتياطي للفوسفاط بالعالم ......
#خريبكة
#مدينة
#خارج
#السياق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750642
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار خريبكة مدينة خارج السياق 2 أحيانا، تعجز الكلمات عن اِستيعاب الواقع ونقل الحقيقة كما نُحسها وتُدركها حواسنا. والحديث عن مَدينة خريبكة1لا يمكن إِلّا أَنْ يخضع لهذه القاعدة، فأنا أحاول استعادة ما عشته بين ظهرانها خلال مراحل حياتي المختلفة، فأجدني كلما أمسكت بعقد الكلمات انفرط وضاع مني المعنى وانفلت المغزى لأن خريبكة بطبعها مدينة غامضة، ترابها الثمين يعمي الأبصار ويقتل المناعة التي تحمي من ولُد بين أحضانها من الضياع والتيه .خريبكة، قبل أن تكون أي شيء آخر، هي أماكن وفضاءات، وشوارع وأزقة وكذلك بنايات؛ وحتما حين أكتب عنها فأنا أستحضر ذلك الأثر الذي تكوّن لدي على امتداد تلك السنوات الطويلة التي قضيتها متحركا بين تلك الفضاءات والأماكن. طبعا، ستكون كتابتي حميمية تسبغ الكثير من القدسية على كل حدث عشته بين ظهرانها حتى ولو كان بسيطا. هي فعلا مدينة عصية على الفهم، لكننا لا نستطيع التنكر لتلك الوشائج القوية التي تشدنا إليها، والألفة العميقة التي تكونت لدينا ونحن نجوس أديمها ونمارس شغب طفولتنا وعنفوان شبابنا بفرح لا حدود له.. حتى لحظات الحزن والألم التي طالت مسارنا الحياتي ورسمت الكثير من علامات الانكسار في نفوسنا نجد أنفسنا مشدودين إليها لأنها تذكرنا بعلاقتنا الحميمية بها. خريبكة تضعنا أمام إشكالية لا يفهمها إلا من عاش بين أحضانها، فكيف يمكننا أن نتألم بفرح؟ ونمشي على الشوك بسعادة؟ وكيف نقابل المعاناة بالابتسام؟ هنا تكمن المفارقة الغريبة، التي تجعل حب هذه المدينة المستشري في قلوبنا سببا رئيسيا في بقائنا على العهد، ونسيان إحباطاتنا وكل ما يكون قد طالنا من جور وظلم بين ظُهرانها خريبكة هي، أيضا، علاقات إنسانية ووجوه تصنع أحداثا وتحدث خلخلة في النظام العام والخاص للمدينة، وبالتالي تكتب لها تاريخا شفهيا يُحكى بعفوية، تمس شغاف القلب وتحرك الوجدان الجماعي، لا أحد يستطيع أن يوقف ذلك التيار المشبع بالعواطف الذي يسري مثل عدوى تمس كل من يعيش فيها، لا أحد يستطيع أن يحرمنا من أيامنا الجميلة التي كتبنا بدمنا ودموعنا مكنونها. كل مكان وزمان يشهد لنا بلحظة إشراق وانبلاج رغم أنف الدخلاء القادمين على جناح بعوضة من كواكب الظلام. 1)مدينة مشهورة بأنها تضم أكبر احتياطي للفوسفاط بالعالم ......
#خريبكة
#مدينة
#خارج
#السياق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750642
الحوار المتمدن
محمد محضار - خريبكة مدينة خارج السياق (2)
محمد محضار : خريبكة مدينة خارج السياق 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار خريبكة مدينة خارج السياق 3 ( سلسلة خواطر )خريبكة1 دائما حاضرة بقوة في العقل الباطن ،تتزين بإيهاب الذكريات ، فيحتفي بها الشعور ، ويعلن الأنا الأعلى أنها مكون أساسي للشخصية الفردية والجماعية .في كثير من الأحيان يصعب على من أطلق صرخته الأولى بين أحضانها ، وتدحرج بين أزقتها وشوارعها ، ومارس شغبه دون قيد أو شرط في ساحاتها المتفرقة و بين فضاءاتها المتعددة ،- كالغابة المخزنية ، محطة القطار ،و"كريانات لبريك "، ودرب بوعزة بن علي، دوار علال ، شارع محمد صدقي ، وحدائق "الفيلاج "، لبيوت ، دوار بن جلول ، "ضاية المري" ،الخوادرية لقدام ، السوق القديم ،وسوق الأحد ،وأماكن أخرى- من الصعب عليه أن يمر مرور الكرام ويطوي صفحة الماضي ، وكأن لا شيء كان ،تلك أعتبرها خيانة للذات ، وتنكرا لأحبة وأهل ووجوه أصيلة عشنا سنوات عمرنا بينهم نتنشق عبير المحبة وننعم بدفء الصدق ،عشنا البساطة معهم في أبلغ تجلياتها،والاحترام في أنصع صوره.لا أحد اليوم يستطيع أن يمحو بجرة قلم ، أو كلمات نزقة ، تاريخ مدينة بُنيّ على التواصل النوعي الذي كان يضع كل واحد في مكانه ،ويفتح ابواب التوادد دون نفاق أو مَيْنٍ. .خريبكة كانت بيتا كبيرا للجميع ،وكان ناسها متسامحون،ونادرا ما تصادف حالة تنافر أو إقصاء للأخر،قد يحدث بين الفينة والأخرى أن يتكلم نكرة ويحاول القَفز إلى السّطح ،لكنه سرعان ما يعود إلى جادة الصواب ويخبو وهج حماقاته بعد أن يكتشف أن للمدينة رجالها ونساؤها الذين يحمون إرثها الحضاري ،ويقفون سدا منيعا ضد عواصف الإقصاء ومحو أصالة جُبلت أجيال على احترامها وتبجيلها .خريبكة قد تكون بالنسبة للبعض مجرد شوارع وعمارات متهالكة وجُنيناتٍ مَنْسية ،قد تكون مجرد عربات باعةٍ متجوّلين وأعمدة كهربائية بأضواء باهتة ، ولكنها بالنسبة للشّاعِر الذي فَتح عينيه على ما يعتبره هو سحرًا عَشْتروتيا1وجمالا فِينوسيا2،قِمّة البهاء، هي الحياة التي تَشَرّبَها على امتداد سنوات عمره.سيتذكر خَطوه الوئيد وهو يحمل لوحه الخَشبي قاطعا شارع مولاي يوسف مخترقا زنقة الحمام ثم مُطِلا على دار المخزني ، حتى يصلَ كتاب سِّي لحسن المقابل للمسجد العتيق .وتُومض في ذاكرته بارقة أخرى من طفولته ،وهو يتأبط محفظة تُعيق حركته،قاطعا زنقة القائد إدريس الشرادي ،مُيَمّمًا وجهه نحو "الكراجات " وهي عبارة عن مرآبَ تم تخصيصها كملحقة لمدرسة المدينة "عمر بن عبد العزيز لاحقا" ،تجاور إقامة القائد الشرادي ،وتَحُفُّها بَرَارِيك مباركة تشهد على أن "البَرّاكَة" كانت في خريبكة هي الأصل ،ليجلس إلى الطاولة بدل الحصير أمام معلم أنيق يرتدي بدلة مكوية ويضع ربطة عنق ،لا يكاد اليوم يرتدي مثلها إلا الرَّسميون من موظفي الدولة السَّامين ،وبالتالي تغيب صورة الفقيه بجلبابه الدكن ولحيته الكَثّة .فيما بعد سَتَتغيّر الوجهة لتصبح مدرسة المدينة أو المدرسة الصفراء، وتبدأ رحلة جديدة مع عشتار/خريبكة وتتواصل دون توقف لتشكل نواةلقصة حب جميلة يصعب على من يضع نظارات الواقع على عينيه فهمها. 1نسبة لعشتار إلهة الخصوبة عند البابليين2 نسبة لفينوس ربة الجمال عند الرومانمحمد محضار شتنبر 20171خريبكة مدينة مغربية ......
#خريبكة
#مدينة
#خارج
#السياق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750771
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار خريبكة مدينة خارج السياق 3 ( سلسلة خواطر )خريبكة1 دائما حاضرة بقوة في العقل الباطن ،تتزين بإيهاب الذكريات ، فيحتفي بها الشعور ، ويعلن الأنا الأعلى أنها مكون أساسي للشخصية الفردية والجماعية .في كثير من الأحيان يصعب على من أطلق صرخته الأولى بين أحضانها ، وتدحرج بين أزقتها وشوارعها ، ومارس شغبه دون قيد أو شرط في ساحاتها المتفرقة و بين فضاءاتها المتعددة ،- كالغابة المخزنية ، محطة القطار ،و"كريانات لبريك "، ودرب بوعزة بن علي، دوار علال ، شارع محمد صدقي ، وحدائق "الفيلاج "، لبيوت ، دوار بن جلول ، "ضاية المري" ،الخوادرية لقدام ، السوق القديم ،وسوق الأحد ،وأماكن أخرى- من الصعب عليه أن يمر مرور الكرام ويطوي صفحة الماضي ، وكأن لا شيء كان ،تلك أعتبرها خيانة للذات ، وتنكرا لأحبة وأهل ووجوه أصيلة عشنا سنوات عمرنا بينهم نتنشق عبير المحبة وننعم بدفء الصدق ،عشنا البساطة معهم في أبلغ تجلياتها،والاحترام في أنصع صوره.لا أحد اليوم يستطيع أن يمحو بجرة قلم ، أو كلمات نزقة ، تاريخ مدينة بُنيّ على التواصل النوعي الذي كان يضع كل واحد في مكانه ،ويفتح ابواب التوادد دون نفاق أو مَيْنٍ. .خريبكة كانت بيتا كبيرا للجميع ،وكان ناسها متسامحون،ونادرا ما تصادف حالة تنافر أو إقصاء للأخر،قد يحدث بين الفينة والأخرى أن يتكلم نكرة ويحاول القَفز إلى السّطح ،لكنه سرعان ما يعود إلى جادة الصواب ويخبو وهج حماقاته بعد أن يكتشف أن للمدينة رجالها ونساؤها الذين يحمون إرثها الحضاري ،ويقفون سدا منيعا ضد عواصف الإقصاء ومحو أصالة جُبلت أجيال على احترامها وتبجيلها .خريبكة قد تكون بالنسبة للبعض مجرد شوارع وعمارات متهالكة وجُنيناتٍ مَنْسية ،قد تكون مجرد عربات باعةٍ متجوّلين وأعمدة كهربائية بأضواء باهتة ، ولكنها بالنسبة للشّاعِر الذي فَتح عينيه على ما يعتبره هو سحرًا عَشْتروتيا1وجمالا فِينوسيا2،قِمّة البهاء، هي الحياة التي تَشَرّبَها على امتداد سنوات عمره.سيتذكر خَطوه الوئيد وهو يحمل لوحه الخَشبي قاطعا شارع مولاي يوسف مخترقا زنقة الحمام ثم مُطِلا على دار المخزني ، حتى يصلَ كتاب سِّي لحسن المقابل للمسجد العتيق .وتُومض في ذاكرته بارقة أخرى من طفولته ،وهو يتأبط محفظة تُعيق حركته،قاطعا زنقة القائد إدريس الشرادي ،مُيَمّمًا وجهه نحو "الكراجات " وهي عبارة عن مرآبَ تم تخصيصها كملحقة لمدرسة المدينة "عمر بن عبد العزيز لاحقا" ،تجاور إقامة القائد الشرادي ،وتَحُفُّها بَرَارِيك مباركة تشهد على أن "البَرّاكَة" كانت في خريبكة هي الأصل ،ليجلس إلى الطاولة بدل الحصير أمام معلم أنيق يرتدي بدلة مكوية ويضع ربطة عنق ،لا يكاد اليوم يرتدي مثلها إلا الرَّسميون من موظفي الدولة السَّامين ،وبالتالي تغيب صورة الفقيه بجلبابه الدكن ولحيته الكَثّة .فيما بعد سَتَتغيّر الوجهة لتصبح مدرسة المدينة أو المدرسة الصفراء، وتبدأ رحلة جديدة مع عشتار/خريبكة وتتواصل دون توقف لتشكل نواةلقصة حب جميلة يصعب على من يضع نظارات الواقع على عينيه فهمها. 1نسبة لعشتار إلهة الخصوبة عند البابليين2 نسبة لفينوس ربة الجمال عند الرومانمحمد محضار شتنبر 20171خريبكة مدينة مغربية ......
#خريبكة
#مدينة
#خارج
#السياق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750771
الحوار المتمدن
محمد محضار - خريبكة مدينة خارج السياق 3
محمود الصباغ : علم الآثار التوراتي في إسرائيل: حين يغمّس إسرائيل فنكلشتين خارج الصحن
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ في هذا الجزء من العالم -أي الشرق الأوسط عموماّ، وفلسطين خصوصاً- حيث يلتقي القديم والحديث في إطار خطاب سياسي يومي عن الفكرة ونقيضها، ينظر "إسرائيل فنكلشتين"* إلى نفسه بكل ثقة كـ "حارس صهيوني وفي" ومحافظ شديد الإيمان بحق لشعب اليهودي في دولة ووطن في أرض إسرائيل التاريخية، على الرغم من إصراره الشديد على التذكير بانتمائه ليسار السياسة الإسرائيلي، ولاينفكُّ يردّدُ القول أنه "على استعداد لمبادلة الأرض مقابل السلام مع الفلسطينيين". وباعتبار أن ذخيرة جهده تنصب في الدفاع عن "حق الوجود لدولة يهودية في أرض الكتاب المقدس"، فمن الواضح أن أكثر ما يثير فزعه عندما يجلس على أريكته في بيته يتابع ما يعرضه التلفزيون من مشاهد وصور "مرعبة" عن الاضطرابات في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (وليس ما يقوم الجيش الإسرائيلي في المناطق المحتلة على كل حال) وردة فعل الحكومات الهشة هناك. ويزداد شعوره بالقلق حين يجد نفسه عاجزاً عن "تقديم العون" لهذا الجزء من العالم المليء بالمخاطر (في الحقيقة لم يحدد كيف ومتى ومن سوف يساعد لو قيض له ذلك، لكنه لن يعم وسيلة ليذكّرنا بأن تلك الاضطرابات تشعره بأن تراثه التاريخي مهدد). طيب.. ماذا لو قيض لأحدنا أن يطل على المشهد الفلسطيني في القرن العاشر ق.م؟ ماذا ومن سوف يشاهد؟ من هم السكان هناك؟ ماهي المدن الكبرى، وماهي العاصمة أو العواصم؟ كيف كان حال طرق التجارة و أنماط الزراعة و الرعي و اشهر المحاصيل و الموانىء؟ كيف هو شكل وثقافة العبادة وطقوسها؟.. أي إله أو آلهة كانوا يعبدون؟ وهل كان دين القرية يختلف عن دين المدينة؟إن مشروعاً تاريخياً-آثارياً لإعادة رسم فلسطين في تلك الحقبة سيكون بلا شك منشغلاً بالاهتمامات السياسيّة التي نعيشها الآن. وسوف ينطلق مثل هذا المشروع من الألفية الثالثة الميلادية لكتابة تاريخ منطقة صغيرة من هذا العالم بالعودة لأكثر من أربعة آلاف سنة تقريباً. لاشك أنها مهمّة صعبة للغاية، بيد أنها غير مستحيلة، فيما لو عزلنا الأجندات السياسية و التوجهات الإيديولوجية المرافقة و التي سوف تسيء بلا ريب لأي عمل بحثي مهما كانت براعة القائمين عليه وموضوعتيهم سواء كان هذا التوجه ديني (يهودي، مسيحي، إسلامي) أو قومي-إثني ( إسرائيلي، عربي). إن إعطاء الماضي قالب سياسي بخلفيات معاصرة يتيح استخدام أسماء وردت في نصوص كتابية أن تتحول إلى أسماء تاريخية بوجود حقيقي "مفترض نصيّاً"، فاسم الكنعانيين، مثلاً، يُستحضر-في الكتاب المقدس- كاسم شعب له قيم معينة وهوية وتراث كما تصفهم نصوص العهد القديم، ومثل هذا الافتراض يجعل من السهولة بمكان لمحرر نصوص العهد القديم أن يحول "المجاز الأدبي" على حقيقة وأن يرسم " الإسرءيليين" و"الكنعانيين" كفرعين من عائلة يتمتعان بوظيفة أدبية فعّالة وأساسيّة لمجاز ما يدعوه توماس طومسون "الشعوب الأصلية" و"أصل كل شيء" و"أسبقية شعب على شعب" و"أحقيّة" شعب بالأرض على حساب شعب آخر، حيث يتم تعريف "الأرض الموعودة" توراتياً باعتبارها "أرض إسرءيل". فيقف الإسرءيليون في مواجهة سكان الأرض الأصليين الذين يتميز سلفهم كنعان بلعنة نوح القديمة، وحالما تصبح كنعان أرض إسرءيل، يُختزل الكنعانيون إلى شعب مطرود من الرحمة. إن أجندة علم الآثار الإسرائيلية المتمثلة في تبني سياسة القرار المسبق باستخدام "الكنعانيين" الإسرءيليين" كعلامات تاريخية لم تحدد فقط إرث [ أرض إسرءيل]، بل طرحت أيضاً على الفلسطينيين تراث العصر البرونزي وميّزتهم باعتبار ليس لهم إرث في الأرض: أي هم ليسوا سوى ورثة كارثة إبادة جماعية وتاريخية بمباركة إلهية ومجازية بلاغية، وبالطبع لن يفيد أي ......
#الآثار
#التوراتي
#إسرائيل:
#يغمّس
#إسرائيل
#فنكلشتين
#خارج
#الصحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754388
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ في هذا الجزء من العالم -أي الشرق الأوسط عموماّ، وفلسطين خصوصاً- حيث يلتقي القديم والحديث في إطار خطاب سياسي يومي عن الفكرة ونقيضها، ينظر "إسرائيل فنكلشتين"* إلى نفسه بكل ثقة كـ "حارس صهيوني وفي" ومحافظ شديد الإيمان بحق لشعب اليهودي في دولة ووطن في أرض إسرائيل التاريخية، على الرغم من إصراره الشديد على التذكير بانتمائه ليسار السياسة الإسرائيلي، ولاينفكُّ يردّدُ القول أنه "على استعداد لمبادلة الأرض مقابل السلام مع الفلسطينيين". وباعتبار أن ذخيرة جهده تنصب في الدفاع عن "حق الوجود لدولة يهودية في أرض الكتاب المقدس"، فمن الواضح أن أكثر ما يثير فزعه عندما يجلس على أريكته في بيته يتابع ما يعرضه التلفزيون من مشاهد وصور "مرعبة" عن الاضطرابات في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا (وليس ما يقوم الجيش الإسرائيلي في المناطق المحتلة على كل حال) وردة فعل الحكومات الهشة هناك. ويزداد شعوره بالقلق حين يجد نفسه عاجزاً عن "تقديم العون" لهذا الجزء من العالم المليء بالمخاطر (في الحقيقة لم يحدد كيف ومتى ومن سوف يساعد لو قيض له ذلك، لكنه لن يعم وسيلة ليذكّرنا بأن تلك الاضطرابات تشعره بأن تراثه التاريخي مهدد). طيب.. ماذا لو قيض لأحدنا أن يطل على المشهد الفلسطيني في القرن العاشر ق.م؟ ماذا ومن سوف يشاهد؟ من هم السكان هناك؟ ماهي المدن الكبرى، وماهي العاصمة أو العواصم؟ كيف كان حال طرق التجارة و أنماط الزراعة و الرعي و اشهر المحاصيل و الموانىء؟ كيف هو شكل وثقافة العبادة وطقوسها؟.. أي إله أو آلهة كانوا يعبدون؟ وهل كان دين القرية يختلف عن دين المدينة؟إن مشروعاً تاريخياً-آثارياً لإعادة رسم فلسطين في تلك الحقبة سيكون بلا شك منشغلاً بالاهتمامات السياسيّة التي نعيشها الآن. وسوف ينطلق مثل هذا المشروع من الألفية الثالثة الميلادية لكتابة تاريخ منطقة صغيرة من هذا العالم بالعودة لأكثر من أربعة آلاف سنة تقريباً. لاشك أنها مهمّة صعبة للغاية، بيد أنها غير مستحيلة، فيما لو عزلنا الأجندات السياسية و التوجهات الإيديولوجية المرافقة و التي سوف تسيء بلا ريب لأي عمل بحثي مهما كانت براعة القائمين عليه وموضوعتيهم سواء كان هذا التوجه ديني (يهودي، مسيحي، إسلامي) أو قومي-إثني ( إسرائيلي، عربي). إن إعطاء الماضي قالب سياسي بخلفيات معاصرة يتيح استخدام أسماء وردت في نصوص كتابية أن تتحول إلى أسماء تاريخية بوجود حقيقي "مفترض نصيّاً"، فاسم الكنعانيين، مثلاً، يُستحضر-في الكتاب المقدس- كاسم شعب له قيم معينة وهوية وتراث كما تصفهم نصوص العهد القديم، ومثل هذا الافتراض يجعل من السهولة بمكان لمحرر نصوص العهد القديم أن يحول "المجاز الأدبي" على حقيقة وأن يرسم " الإسرءيليين" و"الكنعانيين" كفرعين من عائلة يتمتعان بوظيفة أدبية فعّالة وأساسيّة لمجاز ما يدعوه توماس طومسون "الشعوب الأصلية" و"أصل كل شيء" و"أسبقية شعب على شعب" و"أحقيّة" شعب بالأرض على حساب شعب آخر، حيث يتم تعريف "الأرض الموعودة" توراتياً باعتبارها "أرض إسرءيل". فيقف الإسرءيليون في مواجهة سكان الأرض الأصليين الذين يتميز سلفهم كنعان بلعنة نوح القديمة، وحالما تصبح كنعان أرض إسرءيل، يُختزل الكنعانيون إلى شعب مطرود من الرحمة. إن أجندة علم الآثار الإسرائيلية المتمثلة في تبني سياسة القرار المسبق باستخدام "الكنعانيين" الإسرءيليين" كعلامات تاريخية لم تحدد فقط إرث [ أرض إسرءيل]، بل طرحت أيضاً على الفلسطينيين تراث العصر البرونزي وميّزتهم باعتبار ليس لهم إرث في الأرض: أي هم ليسوا سوى ورثة كارثة إبادة جماعية وتاريخية بمباركة إلهية ومجازية بلاغية، وبالطبع لن يفيد أي ......
#الآثار
#التوراتي
#إسرائيل:
#يغمّس
#إسرائيل
#فنكلشتين
#خارج
#الصحن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754388
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - علم الآثار التوراتي في إسرائيل: حين يغمّس إسرائيل فنكلشتين خارج الصحن
مروان صباح : العرب خارج السلاح الأسود 💣---🚀--- وحتى الأخضر ☘---🧑---🌾--- …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ثمة اعتقادات واسعة الانتشار في أوساط اليمين المتشدد الاسرائيلي 🇮-;-🇱-;- بصفة خاصة ، ترافقت صعودها في بداية تأسيس الحركة الصهيونية ومن ثم يزداد صعود نجمها مع كل أقتحام للمسجد الأقصى 🕌-;- ، ففي 15 من أبريل كما جرت العادة يحتفلون 🥳-;- اليهود بنجاة النبي موسى ومعه بني إسرائيل من حكم فرعون ، وعليه أيضاً جرت التقاليد ، أن يخبزون خبزهم بلا اختمار ، ثم يحرصون على تناول في هذه الأيام الخضروات التى تم نقعها بالماء المالح تعبيراً عن حزنهم وبكائهم المستمرين لخروجهم من مصر 🇪-;-🇬-;- ، وايضاً تذبح القرابين حزناً 😞-;- على ابتعادهم حتى اليوم عن وطنهم الأول ، وهو بالفعل صنع يتشابه تماماً 🤝-;- مع بكائهم عند حائط البراق وعلى هدم الهيكل ، في المقابل هنا 👈-;- أيضاً ، البكاء مستمر على فقدانهم أرض 🌍-;- مصر 🇪-;-🇬-;- ، وتعتبر علمياً أرضها واحدة☝-;-من النوادر التى تتمتع بالخارطة الوراثية لحبة القمح ، فضلاً 🥺-;- عن حقائق أخرى كثيرة ، بل ظل السؤال في رؤوس الباحثين يترجرج عمراً من الوقت إلى أن وجدوا مؤخراً اللغز ، لقد عكفوا الباحثين 👨-;-🔬-;- على دراسة التسلسل الجينومي للقمح ، والذي جعلهم التسلسل أن يبدأوا مضطرين بالحبة المصرية 🇪-;-🇬-;- ، وكانت حصيلة البحث هي أنهم عثروا على خريطة وراثية لعينة من القمح تم حصدها منذ أكثر من 3000 عام ، والتى ظلت مستقرة في المقابر المصرية القديمة ، تحديداً في منطقة أسيوط ، بل لم يكتفوا الباحثون على إدخالها في مراكز التحليل والدراسة ، بل وضعوها في متحف ( بتري للآثار المصرية ) ، الواقع بالكلية اللندنية 🇬-;-🇧-;- بعد حفظها هناك لمدة 90 عامًا ، وهذا النوع من القمح كانوا الرومان قد أطلقوا عليه أسم خاص ، بالقمح الفرعوني ، بالطبع ، لجودته وخصائصه وشهرته ، وعلى هذا النحو ، أستمرت 👍-;-حبة القمح في احتلال المكانة الأهم بين السلة الغذائية للبشرية ، وهي واحدة☝-;- من الانتاجات القليلة التى تكفل في إعادة رسم ✍-;- خريطة الامن الغذائي لأي دولة ، بل هو السلاح الأهم والتى تحرص الدول الكبرى مثل الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- على زراعته بشكل منتظم ، لأنه ببساطة ، يؤمن لها الحفاظ على النفوذ والتمدد والسيطرة . إذا ضرب المرء صفحاً ، سيكتشف أن من بين 200 دولة في العالم فقط هناك 10 دول تتمتع بهيمنة التصدير والتحكم في قوت البشرية الفعلي ، لأن كما هو معروف ، جميع شعوب الأرض 🌍-;- تعتمد على القمح كغذاء وحيد 😞-;- لها ، أو على الأغلب هو المادة الأكثر تداولاً بينها ، لهذا يواصلون إنتاج القمح وهو بارتفاع مستمر والذي إقترب من 800 مليون طناً ، بل ما هو أيضاً مغيب عن معلومات الأغلبية الساحقة ، بأن الأراضي التى تستخدم لزراعة القمح في العالم بلغت مساحتها بحدود مساحة دولتين مثل السعودية 🇸-;-🇦-;- والسودان 🇸-;-🇩-;- بالكامل ، بل ما هو صحيح أيضاً ، فإن دولة مثل الهند 🇮-;-🇳-;- يوجد فيها الألف الديانات واللغات ، لكن القمح هو الشيء الوحيد الذي يوحد موائد أغلبية الأغلبية فيها ، بالفعل ، تتصدر منطقة شرق آسيا قائمة المناطق الأبرز إنتاجًا للقمح ، تقدر ب300 مليون طناً ، ثم يأتي الإتحاد الأوروبي 🇪-;-🇺-;- بالمرتبة الثانية وبقدرة إنتاجية ب150 مليون طناً ، ويليها كل من مناطق مثل أوكرانيا 🇺-;-🇦-;- والدول البلطيقية التى تطل على البحر الأسود ب 130 مليون طناً وبالطبع أمريكا 🇺-;-🇸-;- في المرتبة الرابعة بمعدل إنتاج ......
#العرب
#خارج
#السلاح
#الأسود
#💣---🚀---
#وحتى
#الأخضر
#☘---🧑---🌾---
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754562
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ثمة اعتقادات واسعة الانتشار في أوساط اليمين المتشدد الاسرائيلي 🇮-;-🇱-;- بصفة خاصة ، ترافقت صعودها في بداية تأسيس الحركة الصهيونية ومن ثم يزداد صعود نجمها مع كل أقتحام للمسجد الأقصى 🕌-;- ، ففي 15 من أبريل كما جرت العادة يحتفلون 🥳-;- اليهود بنجاة النبي موسى ومعه بني إسرائيل من حكم فرعون ، وعليه أيضاً جرت التقاليد ، أن يخبزون خبزهم بلا اختمار ، ثم يحرصون على تناول في هذه الأيام الخضروات التى تم نقعها بالماء المالح تعبيراً عن حزنهم وبكائهم المستمرين لخروجهم من مصر 🇪-;-🇬-;- ، وايضاً تذبح القرابين حزناً 😞-;- على ابتعادهم حتى اليوم عن وطنهم الأول ، وهو بالفعل صنع يتشابه تماماً 🤝-;- مع بكائهم عند حائط البراق وعلى هدم الهيكل ، في المقابل هنا 👈-;- أيضاً ، البكاء مستمر على فقدانهم أرض 🌍-;- مصر 🇪-;-🇬-;- ، وتعتبر علمياً أرضها واحدة☝-;-من النوادر التى تتمتع بالخارطة الوراثية لحبة القمح ، فضلاً 🥺-;- عن حقائق أخرى كثيرة ، بل ظل السؤال في رؤوس الباحثين يترجرج عمراً من الوقت إلى أن وجدوا مؤخراً اللغز ، لقد عكفوا الباحثين 👨-;-🔬-;- على دراسة التسلسل الجينومي للقمح ، والذي جعلهم التسلسل أن يبدأوا مضطرين بالحبة المصرية 🇪-;-🇬-;- ، وكانت حصيلة البحث هي أنهم عثروا على خريطة وراثية لعينة من القمح تم حصدها منذ أكثر من 3000 عام ، والتى ظلت مستقرة في المقابر المصرية القديمة ، تحديداً في منطقة أسيوط ، بل لم يكتفوا الباحثون على إدخالها في مراكز التحليل والدراسة ، بل وضعوها في متحف ( بتري للآثار المصرية ) ، الواقع بالكلية اللندنية 🇬-;-🇧-;- بعد حفظها هناك لمدة 90 عامًا ، وهذا النوع من القمح كانوا الرومان قد أطلقوا عليه أسم خاص ، بالقمح الفرعوني ، بالطبع ، لجودته وخصائصه وشهرته ، وعلى هذا النحو ، أستمرت 👍-;-حبة القمح في احتلال المكانة الأهم بين السلة الغذائية للبشرية ، وهي واحدة☝-;- من الانتاجات القليلة التى تكفل في إعادة رسم ✍-;- خريطة الامن الغذائي لأي دولة ، بل هو السلاح الأهم والتى تحرص الدول الكبرى مثل الولايات المتحدة 🇺-;-🇸-;- على زراعته بشكل منتظم ، لأنه ببساطة ، يؤمن لها الحفاظ على النفوذ والتمدد والسيطرة . إذا ضرب المرء صفحاً ، سيكتشف أن من بين 200 دولة في العالم فقط هناك 10 دول تتمتع بهيمنة التصدير والتحكم في قوت البشرية الفعلي ، لأن كما هو معروف ، جميع شعوب الأرض 🌍-;- تعتمد على القمح كغذاء وحيد 😞-;- لها ، أو على الأغلب هو المادة الأكثر تداولاً بينها ، لهذا يواصلون إنتاج القمح وهو بارتفاع مستمر والذي إقترب من 800 مليون طناً ، بل ما هو أيضاً مغيب عن معلومات الأغلبية الساحقة ، بأن الأراضي التى تستخدم لزراعة القمح في العالم بلغت مساحتها بحدود مساحة دولتين مثل السعودية 🇸-;-🇦-;- والسودان 🇸-;-🇩-;- بالكامل ، بل ما هو صحيح أيضاً ، فإن دولة مثل الهند 🇮-;-🇳-;- يوجد فيها الألف الديانات واللغات ، لكن القمح هو الشيء الوحيد الذي يوحد موائد أغلبية الأغلبية فيها ، بالفعل ، تتصدر منطقة شرق آسيا قائمة المناطق الأبرز إنتاجًا للقمح ، تقدر ب300 مليون طناً ، ثم يأتي الإتحاد الأوروبي 🇪-;-🇺-;- بالمرتبة الثانية وبقدرة إنتاجية ب150 مليون طناً ، ويليها كل من مناطق مثل أوكرانيا 🇺-;-🇦-;- والدول البلطيقية التى تطل على البحر الأسود ب 130 مليون طناً وبالطبع أمريكا 🇺-;-🇸-;- في المرتبة الرابعة بمعدل إنتاج ......
#العرب
#خارج
#السلاح
#الأسود
#💣---🚀---
#وحتى
#الأخضر
#☘---🧑---🌾---
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754562
الحوار المتمدن
مروان صباح - العرب خارج السلاح الأسود 💣---🚀--- وحتى الأخضر ☘---🧑---🌾--- …
يس غالب : هل الشعب العراقي خارج الحضارة؟
#الحوار_المتمدن
#يس_غالب سؤال مباشر وجارح للحس الوطني ولكنه ضروري لمعرفة أو لتفسير الكثير من الظواهر الغريبة التي يفعلها العراقي بوعي أو بدونه ومجملها تدل على تخلف حضاري وشرخ شايع عن مجموع العالم، ليس الغربي وإنما حتى الشرقي والآسيوي الذي يشاركه القارة، ربما حتى تخلف عن شعوب عربية قريبة منه.تشاركه التاريخ واللسان والكوارث الكبرى.لم يغبي أحد العراقي. ولم تكن الحروب سبباً في هروبه المتعمد من الحضارة. أمم كثيرة محقتها الحروب الداخلية والخارجية ولا زالت حية وواعية وتؤمن بالجمال وتقدم العقل لحل مشاكلها.هل للجغرافية دور؟ لماذا بيئات أكثر قسوة مجاورة تعيش بسلام داخلي أولا وخارجياً ثانياً.من الأمثلة البسيطة ونحن في زمن للسوشيل ميديا، هل يلاحظ العراقي مدى خفض قيمته والتجريح والجلد الذاتي أذى يمارسه على ذاته. في النواحي الجمالية مثلاً. يستنكر العراقي القبح هنا أ، هناك ولكنه لا يعي أنه يعيش تلوثاً بصرياً من ملابسه إلى مسكنه وشوارعه وحتى لأطباق طعامه.هل يوجد حل جذري؟ لا طبعاً . ماتراكم لقرون لن يمحى بمجرد التمنيات ولاحتى في نصف المدة السابقة.ربما البحث عن الذات والتعريف بهوية حقيقة تقاطع بحدة مع اي هوية دينية أو قومية هو الحل لبناءانتماء عراقي خالص. ......
#الشعب
#العراقي
#خارج
#الحضارة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757357
#الحوار_المتمدن
#يس_غالب سؤال مباشر وجارح للحس الوطني ولكنه ضروري لمعرفة أو لتفسير الكثير من الظواهر الغريبة التي يفعلها العراقي بوعي أو بدونه ومجملها تدل على تخلف حضاري وشرخ شايع عن مجموع العالم، ليس الغربي وإنما حتى الشرقي والآسيوي الذي يشاركه القارة، ربما حتى تخلف عن شعوب عربية قريبة منه.تشاركه التاريخ واللسان والكوارث الكبرى.لم يغبي أحد العراقي. ولم تكن الحروب سبباً في هروبه المتعمد من الحضارة. أمم كثيرة محقتها الحروب الداخلية والخارجية ولا زالت حية وواعية وتؤمن بالجمال وتقدم العقل لحل مشاكلها.هل للجغرافية دور؟ لماذا بيئات أكثر قسوة مجاورة تعيش بسلام داخلي أولا وخارجياً ثانياً.من الأمثلة البسيطة ونحن في زمن للسوشيل ميديا، هل يلاحظ العراقي مدى خفض قيمته والتجريح والجلد الذاتي أذى يمارسه على ذاته. في النواحي الجمالية مثلاً. يستنكر العراقي القبح هنا أ، هناك ولكنه لا يعي أنه يعيش تلوثاً بصرياً من ملابسه إلى مسكنه وشوارعه وحتى لأطباق طعامه.هل يوجد حل جذري؟ لا طبعاً . ماتراكم لقرون لن يمحى بمجرد التمنيات ولاحتى في نصف المدة السابقة.ربما البحث عن الذات والتعريف بهوية حقيقة تقاطع بحدة مع اي هوية دينية أو قومية هو الحل لبناءانتماء عراقي خالص. ......
#الشعب
#العراقي
#خارج
#الحضارة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757357
الحوار المتمدن
يس غالب - هل الشعب العراقي خارج الحضارة؟
السعيد عبدالغني : الروح للروح خليلة خارج الأجساد البعيدة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لم يكن لقلبي حجة على وجوده أنه تلامس مع سعتكِ مهما نبذته البلاد الجوانية لكثيرين.كان قلبكِ خيطا خارج العالم وكلمة في بدء خارج اللغة.لا أعرف هل لنا عناقا يوما أتكسر فيه بين ضلوعكِ وأتحسس المعنى؟العالم يفرق دوما المتشابهين والضفاف تنضم للضفاف.تعالي هنا بلا حجب وبلا منطق وبلا مكبوت أنا أرضكِ الواسعة التي تقبلك دوما مهما خرجتي كما أنت لي.الروح للروح خليلةخارج الأجساد البعيدة والمسافات التي تضم تراب كثيرا. ......
#الروح
#للروح
#خليلة
#خارج
#الأجساد
#البعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757405
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لم يكن لقلبي حجة على وجوده أنه تلامس مع سعتكِ مهما نبذته البلاد الجوانية لكثيرين.كان قلبكِ خيطا خارج العالم وكلمة في بدء خارج اللغة.لا أعرف هل لنا عناقا يوما أتكسر فيه بين ضلوعكِ وأتحسس المعنى؟العالم يفرق دوما المتشابهين والضفاف تنضم للضفاف.تعالي هنا بلا حجب وبلا منطق وبلا مكبوت أنا أرضكِ الواسعة التي تقبلك دوما مهما خرجتي كما أنت لي.الروح للروح خليلةخارج الأجساد البعيدة والمسافات التي تضم تراب كثيرا. ......
#الروح
#للروح
#خليلة
#خارج
#الأجساد
#البعيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757405
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - الروح للروح خليلة خارج الأجساد البعيدة
شعوب محمود علي : خارج ماتوجدمناسفار
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي خارج ما توجد من أسفاراحلم ان اطفرفي الظلّ أم تحت شعاع الشمسمن قمّة لقمّة وتحت ظلّ عالم ليس له حدودليس له بطاقة التعريف من أيّ بلدوكلّما تحمله دلالة الوعدوصبوة الولدليس لها حدود في مقبل اللغات مذ توحّدتفي لغة مكدّرةتحمل ما فيها من السماتلجانب التراث والأنسانخارج تلك اللغة الرسميّة خارج ما توجد من أطيافتبقي على حواف العالم المغلوب بجذوة الشيطان 2رأيت في مدينتي اللصوصوهم يحرّفون في مدينتي النصوص..وحينما تشاوروا واعتزمواان يلجموا بغدادعن الكلام وعن الميلادعن العبيد وعن الاسيادساعة ينهبونأموال هذا الشعب المغلوبأصيح بالعصبة والقاسية القلوبما أكثر الدروبوقسوة الخيانةتلك التي جاوزت الامانةواختلقت عذراً لمن تدثّروأسدل القناع فوق وجهه المكدّر3عجزت عن شرح القواميس وعن شرح النواميسوما يعلق بالإنسانفي وطن الاحزانلقد كسبنا الصبر في الميدانبعيشنا الكفافوصبرنا يا أيّها العرّافوليس من انصافلهذه الأطراف في غيبوبة العيونومحن الجنونما أكثر السجونتقوم بالتمويه وغشاوة العيونوبعظها بالقمع يا مدينتي المخطوفةوالزمر المعروفة..صارت لنا مألوفة في الحلم والغفلة والتمويه ......
#خارج
#ماتوجدمناسفار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758397
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي خارج ما توجد من أسفاراحلم ان اطفرفي الظلّ أم تحت شعاع الشمسمن قمّة لقمّة وتحت ظلّ عالم ليس له حدودليس له بطاقة التعريف من أيّ بلدوكلّما تحمله دلالة الوعدوصبوة الولدليس لها حدود في مقبل اللغات مذ توحّدتفي لغة مكدّرةتحمل ما فيها من السماتلجانب التراث والأنسانخارج تلك اللغة الرسميّة خارج ما توجد من أطيافتبقي على حواف العالم المغلوب بجذوة الشيطان 2رأيت في مدينتي اللصوصوهم يحرّفون في مدينتي النصوص..وحينما تشاوروا واعتزمواان يلجموا بغدادعن الكلام وعن الميلادعن العبيد وعن الاسيادساعة ينهبونأموال هذا الشعب المغلوبأصيح بالعصبة والقاسية القلوبما أكثر الدروبوقسوة الخيانةتلك التي جاوزت الامانةواختلقت عذراً لمن تدثّروأسدل القناع فوق وجهه المكدّر3عجزت عن شرح القواميس وعن شرح النواميسوما يعلق بالإنسانفي وطن الاحزانلقد كسبنا الصبر في الميدانبعيشنا الكفافوصبرنا يا أيّها العرّافوليس من انصافلهذه الأطراف في غيبوبة العيونومحن الجنونما أكثر السجونتقوم بالتمويه وغشاوة العيونوبعظها بالقمع يا مدينتي المخطوفةوالزمر المعروفة..صارت لنا مألوفة في الحلم والغفلة والتمويه ......
#خارج
#ماتوجدمناسفار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758397
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - خارج ماتوجدمناسفار
رمضان حمزة محمد : العراق قد يكون مائياُ خارج نطاق التغطية.... من المسوؤل . ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد منسوب المياه في خزان سد الموصل ليوم 16-6-2022 هو (314) متر فوق منسوب سطح البحر، والوارد المائي من تركيا في نهر دجلة هو (200) متر مكعب في الثانية والمطلق من خزان السد هو (250) متر مكعب في الثانية .. والخزين الحالي هو( 6) مليار متر مكعب منها (3 ) مليار خزن ميت ... الاستنتاج ان هذا هو خزين العراق الاستراتيجي ونحن في بداية في فصل الصيف وقد اخرجت الوزارة معظم اراضي العراق الزراعية من الموسم الصيفي بل وقد اخرجت محافظات باكملها من الخطة الزراعية " محافظة ديالى" مثالاً .. وهذه الحالة خلقتها تركيا لتساوم العراق على بعض الاطلاقات المائية الاضافية لهذا الصيف مقابل النفط والغاز كما كانت تدعي بذلك واصبحت اليوم حقيقة .. ولا سيما تركيا اوردغان ستشهد انتخابات حاسمة ومصيرية للحزب الحاكم وتحتاج الى اموال للفوز بهذه الانتخابات... هل من يقرأ ما بين السطور.!؟ ولأن ندرة المياه عندما تصبح أمر واقع وليس خيار،سيكون لها آثار خطيرة على الأمن الغذائي والتنمية والصحة العامة، السلام والاستقرار السياسي؟كون الماء هو العنصر الأساس والأهم وفي صميم التنمية المستدامة وجوهر التكيف مع تغير المناخ ومهمة لكسب العيش، والنظم الإيكولوجية الصحية ، وكرامة الإنسان. لذلك فان المسار الصحيح لتحقيق الأمن المائي في العراق هو تحويل رؤى وأفكار الخبراء إلى سياسات تحول حقيقية تنفذ على أرض الواقع.ولكن كيف السبيل الى" إدارة مستدامة للمياه الجوفية في العراق في خضم توقع فترة جفاف طويلة ". بسبب تزايد الحاجة للمياه الجوفية مما يتطلب دراسة توقعات هذه النتائج، التحديات، والفرص لإدارتها ومنها كيفية التعامل معها كسلعة عامة وملكية واضحة؟؟ لان الواقع الحالي والمستقبلي في العراق سيجعل من شحة المياه السطحية حافزاً الى التركيز المتزايد على موارد المياه الجوفية، واستغلالها بإفراط مما سيؤثر بشكل كبير وملحوظ على التنمية المستدامة ، كون ظاهرة التغير المناخي تشكل عاملاً يزيد التهديدات ويفاقم من مواطن الضعف القائمة نتيجة التأثيرات الناجمة عن التغير المتطرف في المناخ، لأن الظروف التي ستكون سائدة تحت ظروف التغيرات المناخية في العراق يتطلب استنباط أصناف زراعية جديدة تتحمل الحرارة العالية،الملوحة والجفاف وهكذا فان المطلوب الأكثر إلحاحاً في العراق هو التخطيط للتكيف مع تغيرات المناخ باتخاذ قرارات منسقة و مستنيرة ليكون إطاراً لتعميم مرونة المناخ في خطط التنمية، مما يتعين على الحكومة العراقية التعامل مع مسألة التغير المناخي على محمل الجد بشكل أكبر والتحول باتجاه إستخدام الطاقة المتجددة، وخاصة ونحن في عصر الأنثروبوسين العصر الذي أصبح فيه البشر المحرك الأساسي للدورة الهيدرولوجية العالمية مما يسبب تحديات كبيرة لإدارة موارد المياه عالمياً؟ ......
#العراق
#يكون
#مائياُ
#خارج
#نطاق
#التغطية....
#المسوؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759559
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد منسوب المياه في خزان سد الموصل ليوم 16-6-2022 هو (314) متر فوق منسوب سطح البحر، والوارد المائي من تركيا في نهر دجلة هو (200) متر مكعب في الثانية والمطلق من خزان السد هو (250) متر مكعب في الثانية .. والخزين الحالي هو( 6) مليار متر مكعب منها (3 ) مليار خزن ميت ... الاستنتاج ان هذا هو خزين العراق الاستراتيجي ونحن في بداية في فصل الصيف وقد اخرجت الوزارة معظم اراضي العراق الزراعية من الموسم الصيفي بل وقد اخرجت محافظات باكملها من الخطة الزراعية " محافظة ديالى" مثالاً .. وهذه الحالة خلقتها تركيا لتساوم العراق على بعض الاطلاقات المائية الاضافية لهذا الصيف مقابل النفط والغاز كما كانت تدعي بذلك واصبحت اليوم حقيقة .. ولا سيما تركيا اوردغان ستشهد انتخابات حاسمة ومصيرية للحزب الحاكم وتحتاج الى اموال للفوز بهذه الانتخابات... هل من يقرأ ما بين السطور.!؟ ولأن ندرة المياه عندما تصبح أمر واقع وليس خيار،سيكون لها آثار خطيرة على الأمن الغذائي والتنمية والصحة العامة، السلام والاستقرار السياسي؟كون الماء هو العنصر الأساس والأهم وفي صميم التنمية المستدامة وجوهر التكيف مع تغير المناخ ومهمة لكسب العيش، والنظم الإيكولوجية الصحية ، وكرامة الإنسان. لذلك فان المسار الصحيح لتحقيق الأمن المائي في العراق هو تحويل رؤى وأفكار الخبراء إلى سياسات تحول حقيقية تنفذ على أرض الواقع.ولكن كيف السبيل الى" إدارة مستدامة للمياه الجوفية في العراق في خضم توقع فترة جفاف طويلة ". بسبب تزايد الحاجة للمياه الجوفية مما يتطلب دراسة توقعات هذه النتائج، التحديات، والفرص لإدارتها ومنها كيفية التعامل معها كسلعة عامة وملكية واضحة؟؟ لان الواقع الحالي والمستقبلي في العراق سيجعل من شحة المياه السطحية حافزاً الى التركيز المتزايد على موارد المياه الجوفية، واستغلالها بإفراط مما سيؤثر بشكل كبير وملحوظ على التنمية المستدامة ، كون ظاهرة التغير المناخي تشكل عاملاً يزيد التهديدات ويفاقم من مواطن الضعف القائمة نتيجة التأثيرات الناجمة عن التغير المتطرف في المناخ، لأن الظروف التي ستكون سائدة تحت ظروف التغيرات المناخية في العراق يتطلب استنباط أصناف زراعية جديدة تتحمل الحرارة العالية،الملوحة والجفاف وهكذا فان المطلوب الأكثر إلحاحاً في العراق هو التخطيط للتكيف مع تغيرات المناخ باتخاذ قرارات منسقة و مستنيرة ليكون إطاراً لتعميم مرونة المناخ في خطط التنمية، مما يتعين على الحكومة العراقية التعامل مع مسألة التغير المناخي على محمل الجد بشكل أكبر والتحول باتجاه إستخدام الطاقة المتجددة، وخاصة ونحن في عصر الأنثروبوسين العصر الذي أصبح فيه البشر المحرك الأساسي للدورة الهيدرولوجية العالمية مما يسبب تحديات كبيرة لإدارة موارد المياه عالمياً؟ ......
#العراق
#يكون
#مائياُ
#خارج
#نطاق
#التغطية....
#المسوؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759559
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - العراق قد يكون مائياُ خارج نطاق التغطية.... من المسوؤل .!؟
شعّوب محمود علي : خارج ما توجد من أطياف
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي خارج ما توجد من أسفاراحلم ان اطفرفي الظلّ أم تحت شعاع الشمسمن قمّة لقمّة وتحت ظلّ عالم ليس له حدودليس له بطاقة التعريف من أيّ بلدوكلّما تحمله دلالة الوعدوصبوة الولدليس لها حدود في مقبل اللغات مذ توحّدتفي لغة مكدّرةتحمل ما فيها من السماتلجانب التراث والأنسانخارج تلك اللغة الرسميّة خارج ما توجد من أطيافتبقي على حواف العالم المغلوب بجذوة الشيطان 2رأيت في مدينتي اللصوصوهم يحرّفون في مدينتي النصوص..وحينما تشاوروا واعتزمواان يلجموا بغدادعن الكلام وعن الميلادعن العبيد وعن الاسيادساعة ينهبونأموال هذا الشعب المغلوبأصيح بالعصبة والقاسية القلوبما أكثر الدروبوقسوة الخيانةتلك التي جاوزت الامانةواختلقت عذراً لمن تدثّروأسدل القناع فوق وجهه المكدّر3عجزت عن شرح القواميس وعن شرح النواميسوما يعلق بالإنسانفي وطن الاحزانلقد كسبنا الصبر في الميدانبعيشنا الكفافوصبرنا يا أيّها العرّافوليس من انصافلهذه الأطراف في غيبوبة العيونومحن الجنونما أكثر السجونتقوم بالتمويه وغشاوة العيونوبعظها بالقمع يا مدينتي المخطوفةوالزمر المعروفة..صارت لنا مألوفة في الحلم والغفلة والتمويه ......
#خارج
#توجد
#أطياف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759637
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي خارج ما توجد من أسفاراحلم ان اطفرفي الظلّ أم تحت شعاع الشمسمن قمّة لقمّة وتحت ظلّ عالم ليس له حدودليس له بطاقة التعريف من أيّ بلدوكلّما تحمله دلالة الوعدوصبوة الولدليس لها حدود في مقبل اللغات مذ توحّدتفي لغة مكدّرةتحمل ما فيها من السماتلجانب التراث والأنسانخارج تلك اللغة الرسميّة خارج ما توجد من أطيافتبقي على حواف العالم المغلوب بجذوة الشيطان 2رأيت في مدينتي اللصوصوهم يحرّفون في مدينتي النصوص..وحينما تشاوروا واعتزمواان يلجموا بغدادعن الكلام وعن الميلادعن العبيد وعن الاسيادساعة ينهبونأموال هذا الشعب المغلوبأصيح بالعصبة والقاسية القلوبما أكثر الدروبوقسوة الخيانةتلك التي جاوزت الامانةواختلقت عذراً لمن تدثّروأسدل القناع فوق وجهه المكدّر3عجزت عن شرح القواميس وعن شرح النواميسوما يعلق بالإنسانفي وطن الاحزانلقد كسبنا الصبر في الميدانبعيشنا الكفافوصبرنا يا أيّها العرّافوليس من انصافلهذه الأطراف في غيبوبة العيونومحن الجنونما أكثر السجونتقوم بالتمويه وغشاوة العيونوبعظها بالقمع يا مدينتي المخطوفةوالزمر المعروفة..صارت لنا مألوفة في الحلم والغفلة والتمويه ......
#خارج
#توجد
#أطياف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759637
الحوار المتمدن
شعّوب محمود علي - خارج ما توجد من أطياف
رانية مرجية : خارج الضوء
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية في هذه الزاوية أبحث عن كلام ممكن أن أصيغه لصانع امل حقيقيّ ، المهرّج الطبيّ سرحان محاميد: شخصية مُميّزة وفريدة من نوعها، بل ملاك بهيئة انسان سارح في ملكوت الله وصانع البسمة والامل ، باختصار شديد ملك ابن ملك ، يوزّع محبة الله على أطفال مرضى ليقول لهم : لا مستحيل عند الله ، بالأمل والفرح والمحبة والايمان ستجتازون المحنة ، تشجعوا فقط ودعونا نؤمن بقدراتنا ، فالمحبة تشفي وتصنع المعجزات .نعم كلّنا يشهد له انّه انسان حامل هموم الأطفال ، وانه منذ أكثر من 15 عامًا ، يقوم هذا المهرّج الطبيّ الجميل سرحان محاميد ابن مدينة حيفا، بالتجول في أقسام المستشفيات المختلفة، ليلتقي مع الأطفال المرضى، يداعبهم تارةً ، ويرسم الابتسامة على وجوههم طورًا بالرغم من صعوبة الحالات المرضية التي يعانون منها.محاميد الذي بدأ خطواته المهنية الأولى كمسعف ميدانيّ ، قبل ان يلتحق باستكمالات عدة منها في البلاد ومنها في الخارج بموضوع التهريج الطبيّ ، اضافة الى الالتحاق بالتعليم في جامعة بار ايلان في المسار الارشاديّ للعلاج عن طريق اللعب ، اكتسب خبرة واسعة في طرق التعامل مع الاطفال، واثبت قدراته ونجاحه على ارض ا لواقع، حتى انه اكتسب ثقة أهالي المرضى به، فأصبحوا ينتظرون لقاءه ليحدّثوه عن آلامهم واحزانهم ليخرجوا اطفالهم من الأجواء الحزينة. المهرّج الطبي محاميد قرر قبل أعوام تطوير مهنته، والخروج بها من داخل جدران المستشفيات الى المدارس والمراكز والمؤسسات المختلفة، حيث يُعلّم التهريج الطبيّ واساليب الفكاهة لتقوية الثّقة بالنفس لكافة الشرائح العمرية. فبعد اكتساب الخبرة الواسعة كأول مهرّج طبيّ عربيّ في البلاد، اقام جمعية "سلامتك" لتحقيق أحلام اطفال مرضى السرطان ، وعمل في اطار عمله كمدير للجمعية بالتعاون مع زميله المهرج نير راز وجمعية " أولادنا" على افتتاح اول مدرسة لتعليم التهريج الطبّي في مركز شنايدر الصحي.وهنا أضيف أنه انسان فعّال ومتفاعل مع كافّة الأنشطة التربوية الثقافية والإنسانية ،ويعود ذلك لحبّه لهذا الفنّ الذي يعتبره شريانًا رئيسيًّا في حياتنا . سرحان إنسان متواضع يختزن الكثير من حكايات الامل والحب و الطفولة .... وما زال يبحث عن الأفضل ، ومن حيفا عروس البحر خرج سرحان من هذه البيارة الإنسانية ليقول لنا ولمجتمعنا : المحبة تصنع المعجزات ، لا تنتظروا أن يعملوا من أجل الأطفال بل قلْ ماذا يمكن أن تعمل أنت من أجل الأطفال . الحديث والكتابة عن سرحان قد يطولان ويطولان وهو يستحق ذلك ، وللحق والحقيقة أقول أنّ هنالك آخرون يستحقون الاهتمام من وسائل الاعلام لكي نجعل آثارهم وأعمالهم واضحة مثل النّور في الظلام . ......
#خارج
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759916
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية في هذه الزاوية أبحث عن كلام ممكن أن أصيغه لصانع امل حقيقيّ ، المهرّج الطبيّ سرحان محاميد: شخصية مُميّزة وفريدة من نوعها، بل ملاك بهيئة انسان سارح في ملكوت الله وصانع البسمة والامل ، باختصار شديد ملك ابن ملك ، يوزّع محبة الله على أطفال مرضى ليقول لهم : لا مستحيل عند الله ، بالأمل والفرح والمحبة والايمان ستجتازون المحنة ، تشجعوا فقط ودعونا نؤمن بقدراتنا ، فالمحبة تشفي وتصنع المعجزات .نعم كلّنا يشهد له انّه انسان حامل هموم الأطفال ، وانه منذ أكثر من 15 عامًا ، يقوم هذا المهرّج الطبيّ الجميل سرحان محاميد ابن مدينة حيفا، بالتجول في أقسام المستشفيات المختلفة، ليلتقي مع الأطفال المرضى، يداعبهم تارةً ، ويرسم الابتسامة على وجوههم طورًا بالرغم من صعوبة الحالات المرضية التي يعانون منها.محاميد الذي بدأ خطواته المهنية الأولى كمسعف ميدانيّ ، قبل ان يلتحق باستكمالات عدة منها في البلاد ومنها في الخارج بموضوع التهريج الطبيّ ، اضافة الى الالتحاق بالتعليم في جامعة بار ايلان في المسار الارشاديّ للعلاج عن طريق اللعب ، اكتسب خبرة واسعة في طرق التعامل مع الاطفال، واثبت قدراته ونجاحه على ارض ا لواقع، حتى انه اكتسب ثقة أهالي المرضى به، فأصبحوا ينتظرون لقاءه ليحدّثوه عن آلامهم واحزانهم ليخرجوا اطفالهم من الأجواء الحزينة. المهرّج الطبي محاميد قرر قبل أعوام تطوير مهنته، والخروج بها من داخل جدران المستشفيات الى المدارس والمراكز والمؤسسات المختلفة، حيث يُعلّم التهريج الطبيّ واساليب الفكاهة لتقوية الثّقة بالنفس لكافة الشرائح العمرية. فبعد اكتساب الخبرة الواسعة كأول مهرّج طبيّ عربيّ في البلاد، اقام جمعية "سلامتك" لتحقيق أحلام اطفال مرضى السرطان ، وعمل في اطار عمله كمدير للجمعية بالتعاون مع زميله المهرج نير راز وجمعية " أولادنا" على افتتاح اول مدرسة لتعليم التهريج الطبّي في مركز شنايدر الصحي.وهنا أضيف أنه انسان فعّال ومتفاعل مع كافّة الأنشطة التربوية الثقافية والإنسانية ،ويعود ذلك لحبّه لهذا الفنّ الذي يعتبره شريانًا رئيسيًّا في حياتنا . سرحان إنسان متواضع يختزن الكثير من حكايات الامل والحب و الطفولة .... وما زال يبحث عن الأفضل ، ومن حيفا عروس البحر خرج سرحان من هذه البيارة الإنسانية ليقول لنا ولمجتمعنا : المحبة تصنع المعجزات ، لا تنتظروا أن يعملوا من أجل الأطفال بل قلْ ماذا يمكن أن تعمل أنت من أجل الأطفال . الحديث والكتابة عن سرحان قد يطولان ويطولان وهو يستحق ذلك ، وللحق والحقيقة أقول أنّ هنالك آخرون يستحقون الاهتمام من وسائل الاعلام لكي نجعل آثارهم وأعمالهم واضحة مثل النّور في الظلام . ......
#خارج
#الضوء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759916
الحوار المتمدن
رانية مرجية - خارج الضوء
حسام علي : أفكار خارج شرنقة
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بعد أن دامت في انكلترا حروب داخلية (أهلية) وسادت المكائد السياسية أغلب رحاها بين البرلمانيين والملكيين ما بين الاعوام 1642 و 1650 والتي انتهت بغلبة البرلمانيين، ما أدى الى اعدام الملك تشارلز الاول والانتهاء من سلطة الكنيسة واحتكارها لزمام الامور في البلاد. فكان المنتصر الاول خلال الحرب هي الدفة الاقتصادية التي طردت منافسيها من الساحة السياسية.فحصلت فيما بعد هذه الحرب، تحولات جديدة في أذهان عامة الناس وطريقة عيشهم التي طالما خضعت لعواطفهم، فتشكلت تيارات وميول فكرية مختلفة وإن كانت متناقضة فيما بينها بداية ولادتها، إلا أنها عبرت عن نفسها ومارست أدوارها بكل جرأة، لم تكن تشهدها من قبل في ظل سيادة التسلط الكنيسي.تلك التيارات الفكرية، تمتعت منذ البداية بالنظرة الواقعية الى العالم، نظرة متطلعة لمستقبل، قادر فيه أي انسان أن يصنع ما يشاء، بمعونة ما يتوصل اليه من علم وفن، فتفتقت وتحررت الافكار وطريقة التعامل معها، مثلما تتفتق الشرنقة فتخرج منها فراشة تصول وتجول بين أزهار الحدائق التي حرمت منها طويلاً. لذلك، فقد شهدت (البشرية) في انكلترا عهد الاكتشافات والاختراعات المتزايدة، نظراً لما أولته هذه البشرية من أهمية للتوسع في أجواء الحرية الفكرية الى أقصى ما يمكن. وصارت المجازفة والإصرار بفضل استثمار التقدم العلمي، في ولوج زوايا الحياة بكل ما فيها، شيئان لا يمكن أن يحدهما حد ولا تقيدهما قيود. فبلغ أهل المدن والطبقات المتوسطة بفضل "مجازفاتهم" الكثيرة وخروجهم عن المألوف المقيت، مكانات اقتصادية عالية، وعلى ضوء ذلك أيضاً، نراهم لم يترددوا في تبوء أفضل المراتب الاجتماعية والسياسية التي كان لابد من أن تتناسب مع مكانتهم الاقتصادية الجديدة.على ضوء ذلك، بدأت تلك الطبقات الجديدة في أفكارها والتي اكتسبت مواقع اجتماعية لائقة لها بفضل جهودها المتأتية من أفكار راقية متطورة لا تخاف التشكيك حتى تتيقن، بدأت بإزالة كامل العقبات والتراكمات المتخلفة المتوارثة، بالتزامن مع تكريس ممارسة الحريات في مجالات هامة ارتبطت بطبيعة العلاقات والمعاملات الحياتية.وكان منطق أنا أعلم اتركني بمفردي، هو الذي مهد الطريق أكثر لتخطي حواجز ومفاهيم الكنيسة التي وضعها سادة الكنائس وخدامهم. أنا أعلم، فلا حاجة لي بتعاليمك، أنا أعلم أن القتل لا يجوز وأن السرقة لا تجوز وأن الاعتداء لا يجوز وأن الخيانة لا تجوز وأن المساعدة والتسامح والتعاون امور طبيعية يتمتع بها كل انسان طبيعي، فهي تجوز. أنا أعلم أن الافعال السيئة غير لائقة وأن الافعال الحسنة تجلب رضى الناس ورضى الخالق. أنا أعلم أنني لو امتلكت أموالاً كثيرة فلابد من مساعدة الفقراء، ومد يد العون للمحتاجين، فلا تجعلني أضطرب بتفاسيرك وتبيان حججك الواهية، اتركني بمفردي، أفكر مثلما يحلو لي، وأعمل مثلما أرغب به، وطبقاً لما أنا أعلمه. فلا داعي لتعاليمك وهوس أفكارك.لذا، فقد شهدت الفترة اللاحقة في انكلترا تطهيرات دينية من الشوائب الطارئة التي حصلت والمظاهر الشكلية الزائفة التي روّج لها سادة الكنائس لتحقيق ملذاتهم وشهواتهم، فتحطمت سلطة البابا المركزية، وبعد أن تبين أن البابوية إنما هي سلطة تتبع شخصاً واحداً ومؤسسات تابعة، هي السلطة المسؤولة عن تفشي أوجه الفساد في المعمورة. وهذا ما دفع بضحايا التمييز والظلم الى تفويت الفرصة على الذين كانوا يستغلون براءاتهم وطيبة قلوبهم الى الانقلاب عليهم وقطع دابرهم. فما حدث في انكلترا وفي فرنسا فيما بعد وتحديداً في عام 1789، كان قد عكس وحدة النهضة الفكرية والاتفاق على رص صفوفها في عموم اوروبا، ما أثمر عن ......
#أفكار
#خارج
#شرنقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760751
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بعد أن دامت في انكلترا حروب داخلية (أهلية) وسادت المكائد السياسية أغلب رحاها بين البرلمانيين والملكيين ما بين الاعوام 1642 و 1650 والتي انتهت بغلبة البرلمانيين، ما أدى الى اعدام الملك تشارلز الاول والانتهاء من سلطة الكنيسة واحتكارها لزمام الامور في البلاد. فكان المنتصر الاول خلال الحرب هي الدفة الاقتصادية التي طردت منافسيها من الساحة السياسية.فحصلت فيما بعد هذه الحرب، تحولات جديدة في أذهان عامة الناس وطريقة عيشهم التي طالما خضعت لعواطفهم، فتشكلت تيارات وميول فكرية مختلفة وإن كانت متناقضة فيما بينها بداية ولادتها، إلا أنها عبرت عن نفسها ومارست أدوارها بكل جرأة، لم تكن تشهدها من قبل في ظل سيادة التسلط الكنيسي.تلك التيارات الفكرية، تمتعت منذ البداية بالنظرة الواقعية الى العالم، نظرة متطلعة لمستقبل، قادر فيه أي انسان أن يصنع ما يشاء، بمعونة ما يتوصل اليه من علم وفن، فتفتقت وتحررت الافكار وطريقة التعامل معها، مثلما تتفتق الشرنقة فتخرج منها فراشة تصول وتجول بين أزهار الحدائق التي حرمت منها طويلاً. لذلك، فقد شهدت (البشرية) في انكلترا عهد الاكتشافات والاختراعات المتزايدة، نظراً لما أولته هذه البشرية من أهمية للتوسع في أجواء الحرية الفكرية الى أقصى ما يمكن. وصارت المجازفة والإصرار بفضل استثمار التقدم العلمي، في ولوج زوايا الحياة بكل ما فيها، شيئان لا يمكن أن يحدهما حد ولا تقيدهما قيود. فبلغ أهل المدن والطبقات المتوسطة بفضل "مجازفاتهم" الكثيرة وخروجهم عن المألوف المقيت، مكانات اقتصادية عالية، وعلى ضوء ذلك أيضاً، نراهم لم يترددوا في تبوء أفضل المراتب الاجتماعية والسياسية التي كان لابد من أن تتناسب مع مكانتهم الاقتصادية الجديدة.على ضوء ذلك، بدأت تلك الطبقات الجديدة في أفكارها والتي اكتسبت مواقع اجتماعية لائقة لها بفضل جهودها المتأتية من أفكار راقية متطورة لا تخاف التشكيك حتى تتيقن، بدأت بإزالة كامل العقبات والتراكمات المتخلفة المتوارثة، بالتزامن مع تكريس ممارسة الحريات في مجالات هامة ارتبطت بطبيعة العلاقات والمعاملات الحياتية.وكان منطق أنا أعلم اتركني بمفردي، هو الذي مهد الطريق أكثر لتخطي حواجز ومفاهيم الكنيسة التي وضعها سادة الكنائس وخدامهم. أنا أعلم، فلا حاجة لي بتعاليمك، أنا أعلم أن القتل لا يجوز وأن السرقة لا تجوز وأن الاعتداء لا يجوز وأن الخيانة لا تجوز وأن المساعدة والتسامح والتعاون امور طبيعية يتمتع بها كل انسان طبيعي، فهي تجوز. أنا أعلم أن الافعال السيئة غير لائقة وأن الافعال الحسنة تجلب رضى الناس ورضى الخالق. أنا أعلم أنني لو امتلكت أموالاً كثيرة فلابد من مساعدة الفقراء، ومد يد العون للمحتاجين، فلا تجعلني أضطرب بتفاسيرك وتبيان حججك الواهية، اتركني بمفردي، أفكر مثلما يحلو لي، وأعمل مثلما أرغب به، وطبقاً لما أنا أعلمه. فلا داعي لتعاليمك وهوس أفكارك.لذا، فقد شهدت الفترة اللاحقة في انكلترا تطهيرات دينية من الشوائب الطارئة التي حصلت والمظاهر الشكلية الزائفة التي روّج لها سادة الكنائس لتحقيق ملذاتهم وشهواتهم، فتحطمت سلطة البابا المركزية، وبعد أن تبين أن البابوية إنما هي سلطة تتبع شخصاً واحداً ومؤسسات تابعة، هي السلطة المسؤولة عن تفشي أوجه الفساد في المعمورة. وهذا ما دفع بضحايا التمييز والظلم الى تفويت الفرصة على الذين كانوا يستغلون براءاتهم وطيبة قلوبهم الى الانقلاب عليهم وقطع دابرهم. فما حدث في انكلترا وفي فرنسا فيما بعد وتحديداً في عام 1789، كان قد عكس وحدة النهضة الفكرية والاتفاق على رص صفوفها في عموم اوروبا، ما أثمر عن ......
#أفكار
#خارج
#شرنقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760751
الحوار المتمدن
حسام علي - أفكار خارج شرنقة
مصطفى منيغ : طهران خارج السيطرة الآن
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ أصبحت إيران تُشكّل الكابوس المُفزع التَّارك نوم أمريكا لا ينعم بالراحَة، فبدل التفكير في الغد تعود الأخيرة مرعبة للبارحَة ، متلعثمة عديمة الإفصاح بصراحَة ، حيث التقارب أمامها يتقوَّى بين طهران وموسكو للانفراد معاً بتلك السَّاحَة ، التي طالما حلمت أمريكا أن تكون لوحدها المتربِّعة وسطها بكل ما لديها مِن المُقومات المُتاحَة ، ومنها حماية إسرائيل المكلَّفة ستكون بإشعال لهيب حرب عن جِدٍّ مُقترحَة ، لوضع حَدٍ لهيمنة تحالف قد تنحاز تركيا اليه تلك المتوهمة أنها بسياسة الموقفين دوما ناجحَة .روسيا تعلَّمَت من صِراعها الطويل مع الولايات المتحدة الأمريكية أنَّ عدمَ الإسراع في خلق النتائج المترتِّب عليها مصير دولة عظمى مثلها بِرُؤَى صحيحَة ، ضَرْبٌ مِنْ تَحَدِّي يُلزم الطرف المُعادي ارتكاب أخطاء تساعد على عودته من حيث أتَى يَجرُّ خيبته بدل الركوب عليها جريحَة ، إذن الحرب مع أوكرانيا كما سبق وقلنا عمرها سيطول المهزوم كُلِّيا فيها مَن يفقد زمام حكمته وتنفذ خزائنه من وقرة الأسلحَة ، والغذاء أقواها وأكثرها أهمية لذا مَن ذهب لكسر شوكة روسيا دون التأكُّد ممَّا تحمله من سموم عليه بمراجعة جهازه ألاستخباري في جلسة مشتركة مع قادة البنتاغون وما بين رؤوس بعض الأصفياء المختفين خلف الستائر سابحَة ، لتقويم الأخطاء المرتكبة المبنية في مثل الموضوع إتباعاً لسلبية عدم تركيب المعلومة على أبعادها الحقيقية وليست الافتراضية البعيدة تكون عن منطق التَدخُّل لتغيير موقف أو وَضْعٍ بآخر دون تقنيات علمية عليمة سانحَة ، السياسة هنا قد تلعب دور المنافق الراغب في إظهار صورة غير حقيقية لما يجري على الأرض و إقحام التطلُّع بالخيال لفسح المجال ولو المؤقت للآمال المُرسلة صوب أوربا بمسكناتها مانحَة ، أمريكا شيَّدَت قرارها المستقبلي بعدم خوض الحروب داخل أرضها أو بالقرب منها لأسباب تدرك مِن خلالها عدم قدرتها على الصمود إذ وراءها شعب يكره الحرب ديمقراطي محلياً أَلِفَ الهدوء والنَّمط الذي ارتضاه لنفسه ولا يهمُّه إلا الحفاظ عليه بعيداً عن أصوات المدافع وسيلان دم الأبرياء ومناظر الأجساد البشرية المذبوحَة ، إذ تعلَّم من ماضيه وتاريخ صراع شماله بجنوبه وأيضا تلك الحالات الاجتماعية المأساوية التي لا زالت قائمة في أذهان الملايين منه المُجسمة تلك القوافل المهاجرة الباحثة عن جرعة ماء ولقمة طعام وموقع قدم ونجاة من نِبال قاتلة مصوبة نحو صدور أصحابها الصادرة عن مقاتلي الهنود الحُمر دفاعاً عن أرضهم من أجناس غريبة لها مُجتاحة . ... لقد ذهب التعاون بين إيران وموسكو في المجال الحربي المتصاعد وسط أوكرانيا كما تشير لذلك الصَّفقة المُبرمة القاضية بحصول روسيا على ترسانة من الطائرات دون طيار من نوع " الدرون" بما يؤكد أن أمريكا أصبح موقفها أمام الاتحاد الأوربي يفقد بالتتابع ذاك البريق ليتحول الموضوع إلى تفكير مُعمَّق داخل "بروكسيل" للبحث عن حَلٍ يُعيد مياه الاطمئنان من الخطورة الروسية / الإيرانية الآنية وأبعادها المستقبلية إلى جريانه العادي للتعايش بين الدول المحسوبة على العالم الأول . ... لقد بدلت أمريكا كل ما في وسعها للحد من حماس روسيا على إتمام ما أفدمت عليه لجعل أوربا تخضع لحقيقة تبعدها عن أي مغامرة تحاول الولايات المتحدة الأمريكية دفعها لمواجهة روسيا وهي تعلم أنها لن تقدر على ذلك مهما أعادت لنفسها ما يزيح عنها حالة التفكك التي تُطارد استقرارها وتُدخلها في متاهات قد تكلفها الكثير من الخسائر المادية والمعنوية فبعد المملكة المتحدة المنسحبة من الاتحاد هناك فرنسا العازمة القيام بنفس العملية إتباعا لند ......
#طهران
#خارج
#السيطرة
#الآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763284
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ أصبحت إيران تُشكّل الكابوس المُفزع التَّارك نوم أمريكا لا ينعم بالراحَة، فبدل التفكير في الغد تعود الأخيرة مرعبة للبارحَة ، متلعثمة عديمة الإفصاح بصراحَة ، حيث التقارب أمامها يتقوَّى بين طهران وموسكو للانفراد معاً بتلك السَّاحَة ، التي طالما حلمت أمريكا أن تكون لوحدها المتربِّعة وسطها بكل ما لديها مِن المُقومات المُتاحَة ، ومنها حماية إسرائيل المكلَّفة ستكون بإشعال لهيب حرب عن جِدٍّ مُقترحَة ، لوضع حَدٍ لهيمنة تحالف قد تنحاز تركيا اليه تلك المتوهمة أنها بسياسة الموقفين دوما ناجحَة .روسيا تعلَّمَت من صِراعها الطويل مع الولايات المتحدة الأمريكية أنَّ عدمَ الإسراع في خلق النتائج المترتِّب عليها مصير دولة عظمى مثلها بِرُؤَى صحيحَة ، ضَرْبٌ مِنْ تَحَدِّي يُلزم الطرف المُعادي ارتكاب أخطاء تساعد على عودته من حيث أتَى يَجرُّ خيبته بدل الركوب عليها جريحَة ، إذن الحرب مع أوكرانيا كما سبق وقلنا عمرها سيطول المهزوم كُلِّيا فيها مَن يفقد زمام حكمته وتنفذ خزائنه من وقرة الأسلحَة ، والغذاء أقواها وأكثرها أهمية لذا مَن ذهب لكسر شوكة روسيا دون التأكُّد ممَّا تحمله من سموم عليه بمراجعة جهازه ألاستخباري في جلسة مشتركة مع قادة البنتاغون وما بين رؤوس بعض الأصفياء المختفين خلف الستائر سابحَة ، لتقويم الأخطاء المرتكبة المبنية في مثل الموضوع إتباعاً لسلبية عدم تركيب المعلومة على أبعادها الحقيقية وليست الافتراضية البعيدة تكون عن منطق التَدخُّل لتغيير موقف أو وَضْعٍ بآخر دون تقنيات علمية عليمة سانحَة ، السياسة هنا قد تلعب دور المنافق الراغب في إظهار صورة غير حقيقية لما يجري على الأرض و إقحام التطلُّع بالخيال لفسح المجال ولو المؤقت للآمال المُرسلة صوب أوربا بمسكناتها مانحَة ، أمريكا شيَّدَت قرارها المستقبلي بعدم خوض الحروب داخل أرضها أو بالقرب منها لأسباب تدرك مِن خلالها عدم قدرتها على الصمود إذ وراءها شعب يكره الحرب ديمقراطي محلياً أَلِفَ الهدوء والنَّمط الذي ارتضاه لنفسه ولا يهمُّه إلا الحفاظ عليه بعيداً عن أصوات المدافع وسيلان دم الأبرياء ومناظر الأجساد البشرية المذبوحَة ، إذ تعلَّم من ماضيه وتاريخ صراع شماله بجنوبه وأيضا تلك الحالات الاجتماعية المأساوية التي لا زالت قائمة في أذهان الملايين منه المُجسمة تلك القوافل المهاجرة الباحثة عن جرعة ماء ولقمة طعام وموقع قدم ونجاة من نِبال قاتلة مصوبة نحو صدور أصحابها الصادرة عن مقاتلي الهنود الحُمر دفاعاً عن أرضهم من أجناس غريبة لها مُجتاحة . ... لقد ذهب التعاون بين إيران وموسكو في المجال الحربي المتصاعد وسط أوكرانيا كما تشير لذلك الصَّفقة المُبرمة القاضية بحصول روسيا على ترسانة من الطائرات دون طيار من نوع " الدرون" بما يؤكد أن أمريكا أصبح موقفها أمام الاتحاد الأوربي يفقد بالتتابع ذاك البريق ليتحول الموضوع إلى تفكير مُعمَّق داخل "بروكسيل" للبحث عن حَلٍ يُعيد مياه الاطمئنان من الخطورة الروسية / الإيرانية الآنية وأبعادها المستقبلية إلى جريانه العادي للتعايش بين الدول المحسوبة على العالم الأول . ... لقد بدلت أمريكا كل ما في وسعها للحد من حماس روسيا على إتمام ما أفدمت عليه لجعل أوربا تخضع لحقيقة تبعدها عن أي مغامرة تحاول الولايات المتحدة الأمريكية دفعها لمواجهة روسيا وهي تعلم أنها لن تقدر على ذلك مهما أعادت لنفسها ما يزيح عنها حالة التفكك التي تُطارد استقرارها وتُدخلها في متاهات قد تكلفها الكثير من الخسائر المادية والمعنوية فبعد المملكة المتحدة المنسحبة من الاتحاد هناك فرنسا العازمة القيام بنفس العملية إتباعا لند ......
#طهران
#خارج
#السيطرة
#الآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763284
الحوار المتمدن
مصطفى منيغ - طهران خارج السيطرة الآن
علي عرمش شوكت : مسرحية اجتماع القصر.. بدأت وانتهت خارج النص
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت كان الهدف من اجتماع التحاور الذي تم في القصر الرئاسي بين بعض الاطراف المعنية، البحث عن تفكيك الازمة وايجاد حل لها. ولكن لم يجر حواراً، وانما تكلم الحضور فيما بينهم كطرف واحد، بغياب الطرف الاساسي رافع نقطة النظام { التيار الصدري } على مجريات الخراب الحاصل في البلد من جراء تمسك الفاشلين بمكتسباتهم الخرافية. مما يمكن نعته بمنهج اللامنهج واللادولة.. كما استمر مشهد الحضور يتسم بتكرار صدى ما سُمع من نوايا لحل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة. غير ان الحوار ظل يدور في متاهة ما يتمناه البعض من المتحاورين. حيث جرت الهرولة لتشكيل حكومة الحل الوحيد الذي يضمن مصالحهم ويحميهم من طائلة القانون وغضب الناس . سيما وان ثمة شارع ملتهب حرارته غلبت قيظ صيفنا الللاهب. سمعنا عما يذكر في الموروث الشعبي العراقي بان شهري تموز ، و اب ، غالباً ما يطلق عليهما صفة " منضجان التمور والاعناب " بمعنى حلول زمن جني الثمار. غير ان هذا العشم بنزول الخيرات المادية الذي تداول عبر الاجيال بات حاوياً للكوارث في عراق اليوم، وتزامن ذلك مع تغير مناخي لم يسبق له مثيل، حيث جفت مياه الانهر والاهوار وجفت معها الحناجرالتي تنادي بتدارك عواقب ذلك. الا ان الهم السياسي قد طغى على سواه بل وساد عليه الاستنفار التناحري الذي يعمي البصيرة قبل البصر، وقد تماثل مع مجريات حوار القصر. وجعل الحضور يتناولون ليس حلول الازمة وانما ينشدون حلول" السكينة الملغومة" ليس الا.. متناسين غلو الفساد وانهاك حياة الناس ناهيك عن عللها الضاربة انحطاطاً في كافة مناحيها. من مشاهد الخروج على نص الحل المفترض، ذلك الذي تجلى بتعكز الطرف المتشبث في المنهج الفاشل باسبقية تشكيل حكومة قبل حل البرلمان. متناسين بأن تشكيل الحكومة وفق النص الدستوري لن يتم الا من خلال برلمان غير مثلوم او مشكوك بدستوريته وفيه صاحب الكتلة الاكثر عدداً.. وبما ان البرلمان الحالي قد فقد شرعيته بانسحاب ربع نوابه وهم الممثلين للفائز الاول، الذي يحق له وليس لغيره حق تشكيل الحكومة. هذا وناهيك عن فقدان الثقة المتبادلة التي نجمت بفعل التهديد بسحق الطرف المعارض بعد تشكيل الحكومة. بمعنى ان الاستقطاب وصل الى حد الحياة او موت.. ولابد من ذكر خلو اجتماع القصر من الممثل الشرعي للفقراء والجموع الغفيرة الرافضة للنظام السياسي الحالي. المعنية اكثر من غيرها في الحل والمترقبة المتلهفة للتغيير الشامل. وتدل مخرجات الاجتماع التي بلا مخرجات تذكر، على انه يمكن ان يوصف بحوار الطرشان. لان معظم الحضور يدرك بان تشكيل الحكومة بتجاهل التيار الصدري سيشكل قطعاً لانفاس العملية السياسية بالمطلق والذي يليه لا وجود لدولة اسمها العراق. بفعل ما سيترتب عليه من تناحرات خطيرة للغاية. اذ ان كل منهم ليس بقادر على تحمل هذه المسؤولية التاريخية. اما المتشددون فهم وحدهم قد صاروا يكشفون بشراسة عداوتهم للشعب وطموحه بحياة كريمة ودولة مدنية ديمقراطية قاعدتها المواطنة ومنهجها العدالة الاجتماعية. ......
#مسرحية
#اجتماع
#القصر..
#بدأت
#وانتهت
#خارج
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765829
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت كان الهدف من اجتماع التحاور الذي تم في القصر الرئاسي بين بعض الاطراف المعنية، البحث عن تفكيك الازمة وايجاد حل لها. ولكن لم يجر حواراً، وانما تكلم الحضور فيما بينهم كطرف واحد، بغياب الطرف الاساسي رافع نقطة النظام { التيار الصدري } على مجريات الخراب الحاصل في البلد من جراء تمسك الفاشلين بمكتسباتهم الخرافية. مما يمكن نعته بمنهج اللامنهج واللادولة.. كما استمر مشهد الحضور يتسم بتكرار صدى ما سُمع من نوايا لحل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة. غير ان الحوار ظل يدور في متاهة ما يتمناه البعض من المتحاورين. حيث جرت الهرولة لتشكيل حكومة الحل الوحيد الذي يضمن مصالحهم ويحميهم من طائلة القانون وغضب الناس . سيما وان ثمة شارع ملتهب حرارته غلبت قيظ صيفنا الللاهب. سمعنا عما يذكر في الموروث الشعبي العراقي بان شهري تموز ، و اب ، غالباً ما يطلق عليهما صفة " منضجان التمور والاعناب " بمعنى حلول زمن جني الثمار. غير ان هذا العشم بنزول الخيرات المادية الذي تداول عبر الاجيال بات حاوياً للكوارث في عراق اليوم، وتزامن ذلك مع تغير مناخي لم يسبق له مثيل، حيث جفت مياه الانهر والاهوار وجفت معها الحناجرالتي تنادي بتدارك عواقب ذلك. الا ان الهم السياسي قد طغى على سواه بل وساد عليه الاستنفار التناحري الذي يعمي البصيرة قبل البصر، وقد تماثل مع مجريات حوار القصر. وجعل الحضور يتناولون ليس حلول الازمة وانما ينشدون حلول" السكينة الملغومة" ليس الا.. متناسين غلو الفساد وانهاك حياة الناس ناهيك عن عللها الضاربة انحطاطاً في كافة مناحيها. من مشاهد الخروج على نص الحل المفترض، ذلك الذي تجلى بتعكز الطرف المتشبث في المنهج الفاشل باسبقية تشكيل حكومة قبل حل البرلمان. متناسين بأن تشكيل الحكومة وفق النص الدستوري لن يتم الا من خلال برلمان غير مثلوم او مشكوك بدستوريته وفيه صاحب الكتلة الاكثر عدداً.. وبما ان البرلمان الحالي قد فقد شرعيته بانسحاب ربع نوابه وهم الممثلين للفائز الاول، الذي يحق له وليس لغيره حق تشكيل الحكومة. هذا وناهيك عن فقدان الثقة المتبادلة التي نجمت بفعل التهديد بسحق الطرف المعارض بعد تشكيل الحكومة. بمعنى ان الاستقطاب وصل الى حد الحياة او موت.. ولابد من ذكر خلو اجتماع القصر من الممثل الشرعي للفقراء والجموع الغفيرة الرافضة للنظام السياسي الحالي. المعنية اكثر من غيرها في الحل والمترقبة المتلهفة للتغيير الشامل. وتدل مخرجات الاجتماع التي بلا مخرجات تذكر، على انه يمكن ان يوصف بحوار الطرشان. لان معظم الحضور يدرك بان تشكيل الحكومة بتجاهل التيار الصدري سيشكل قطعاً لانفاس العملية السياسية بالمطلق والذي يليه لا وجود لدولة اسمها العراق. بفعل ما سيترتب عليه من تناحرات خطيرة للغاية. اذ ان كل منهم ليس بقادر على تحمل هذه المسؤولية التاريخية. اما المتشددون فهم وحدهم قد صاروا يكشفون بشراسة عداوتهم للشعب وطموحه بحياة كريمة ودولة مدنية ديمقراطية قاعدتها المواطنة ومنهجها العدالة الاجتماعية. ......
#مسرحية
#اجتماع
#القصر..
#بدأت
#وانتهت
#خارج
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765829
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - مسرحية اجتماع القصر.. بدأت وانتهت خارج النص
خالد خليل : خارج الزمن
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل كأنه الشوق يمتطي ظهر الريحممسكا بقرون الشمسلتلافي تلاشي الدفءفي سطوة رذاذ البرد…والريح ينثر عطره المغمور بحكايات عشق إلهيةفيما الدفء يتسلل بحببين حبات المطرفيصير الشوق طائرا بلباس وردة متلونة بمساحيق اللوعةيطير الى اعالي النسورليستقر في فضاءات النجومبمحاذاة ينابيع ماء السماءحيث البداية والنهاية واللهفة والذاكرة…الاشتياق اليك عابر للزمن خارج دائرة الانتظار ......
#خارج
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767773
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل كأنه الشوق يمتطي ظهر الريحممسكا بقرون الشمسلتلافي تلاشي الدفءفي سطوة رذاذ البرد…والريح ينثر عطره المغمور بحكايات عشق إلهيةفيما الدفء يتسلل بحببين حبات المطرفيصير الشوق طائرا بلباس وردة متلونة بمساحيق اللوعةيطير الى اعالي النسورليستقر في فضاءات النجومبمحاذاة ينابيع ماء السماءحيث البداية والنهاية واللهفة والذاكرة…الاشتياق اليك عابر للزمن خارج دائرة الانتظار ......
#خارج
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767773
الحوار المتمدن
خالد خليل - خارج الزمن
رنيم نزار أبو خضير : خارج أسوار السرير
#الحوار_المتمدن
#رنيم_نزار_أبو_خضير نظرا للطبيعة البشرية التي عرف وتعارف ووجد بها الإنسان كطبيعة تجعل كل طرف بحاجة لشريك يفهمه ويقدره ويشعره بالاستقرار، ونظرا لأن طبيعة الكون تتكون من ذكر وأنثى في الحالات الطبيعية التي يختار كل رجل وتختار كل امرأة شخص ليكون شريك له في العلاقة بعيدا عن الطفرات المثلية التي قد تبررها الجينات والعلم.فهنالك عدة نقاط التي قد يهتم بوجودها الأشخاص في الطرف الآخر من العلاقة متأثرا في الظروفالمحيطة به منها: ( الاجتماعية، الثقافية، الدينية،أو الاقتصادية) أو ما يرتبط بالجانب النفسي أو الرغبات الشخصية أو المعايير المجتمعية مثلا.فلا بد من دراسة كل طرف من الأطراف لشريكه فيما يخص: هل ينفع هذا الطرف كشريك؟ هل يوجد توافق فكري وثقافي وعلمي في الوقت الذي يكون فيه التوافق من العوامل المؤثرة التي قد تنجح أو تفشل العلاقة المشتركة.وهنالك أيضا عدة معايير قد تحدث فيها البعض من قبل لكن اليوم سنتكلم عن المعايير من جهة مخصصة بعيدا عن كل المعايير التي عرضت من قبل .أرى أن العلاقة بين الذكر والانثى لا تقتصر على الجنس فقط، ما نفع الجنس إذا كان ما بينهم عدم تواصل خارجي بين الشريكين خارج السرير أو غرفة النوم، الإتفاق والتوافق الفكري وحب الحوار والنقاش الجاد في كافة أمور الحياة قد يكون أكثر لذة على أعصاب الدماغ والهرمونات المؤثرة على كالسعادة والشعور بالاستقرار والإمان والرضا، كل هذا سيكون الذ من شبق قد لا يتجاوز العشرة ثواني عند البعض، فقد يصوروا لك الحياة الزوجية أو الحياة الجنسية بصور افلام البورنو وقد يكون الفعل ضئيل ومختلف لدرجة لا توصف، لا اقلل من قيمة اي انسان وقدراته ولا من أهمية الجنس والتوافق الجسدي على العلاقة لكن أيضا( ثمة علاقة خارج أسوار السرير) صديقي/ صديقتي، عزيزي /عزيزتي اختيارك لشريك المستقبل الواعي والصائب يضع أمامك فرصة لوجود رفيق الشيخوخة الذي يجعل من شيخوختك وقلة حيلتك وضعفك أقل وطأة على نفسك، أما اختيارك/ي زوج أو شريك فقط لأن ما لديه من مقومات قد تخدمك لفترة معينة من (الخصوبة والجمال والقوة ) بلا أن يكون أي عامل فكري مشترك بينك وبين شريكك قد يضعك في المستقبل القريب في معضلة (انا ليش اخترت فلان؟) وقد تكتشف فظاعة ارتكابك جريمة قد لا يعاقب عليها الا انت!وجودك في سجن الشيخوخة مع شريك (لا يفهمك)!فأي علاقة مبينة على اختلال في التوافق الفكري والثقافي والمعتقدات الدينية قد يجعل من ميزان العلاقة غير. متساوٍ ، وقد يهدم الشراكة التي قد نلجأ اليها للشعور بالاستقرار والإمان والرضا فقد يختفي ببضعة ثوان! ......
#خارج
#أسوار
#السرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767939
#الحوار_المتمدن
#رنيم_نزار_أبو_خضير نظرا للطبيعة البشرية التي عرف وتعارف ووجد بها الإنسان كطبيعة تجعل كل طرف بحاجة لشريك يفهمه ويقدره ويشعره بالاستقرار، ونظرا لأن طبيعة الكون تتكون من ذكر وأنثى في الحالات الطبيعية التي يختار كل رجل وتختار كل امرأة شخص ليكون شريك له في العلاقة بعيدا عن الطفرات المثلية التي قد تبررها الجينات والعلم.فهنالك عدة نقاط التي قد يهتم بوجودها الأشخاص في الطرف الآخر من العلاقة متأثرا في الظروفالمحيطة به منها: ( الاجتماعية، الثقافية، الدينية،أو الاقتصادية) أو ما يرتبط بالجانب النفسي أو الرغبات الشخصية أو المعايير المجتمعية مثلا.فلا بد من دراسة كل طرف من الأطراف لشريكه فيما يخص: هل ينفع هذا الطرف كشريك؟ هل يوجد توافق فكري وثقافي وعلمي في الوقت الذي يكون فيه التوافق من العوامل المؤثرة التي قد تنجح أو تفشل العلاقة المشتركة.وهنالك أيضا عدة معايير قد تحدث فيها البعض من قبل لكن اليوم سنتكلم عن المعايير من جهة مخصصة بعيدا عن كل المعايير التي عرضت من قبل .أرى أن العلاقة بين الذكر والانثى لا تقتصر على الجنس فقط، ما نفع الجنس إذا كان ما بينهم عدم تواصل خارجي بين الشريكين خارج السرير أو غرفة النوم، الإتفاق والتوافق الفكري وحب الحوار والنقاش الجاد في كافة أمور الحياة قد يكون أكثر لذة على أعصاب الدماغ والهرمونات المؤثرة على كالسعادة والشعور بالاستقرار والإمان والرضا، كل هذا سيكون الذ من شبق قد لا يتجاوز العشرة ثواني عند البعض، فقد يصوروا لك الحياة الزوجية أو الحياة الجنسية بصور افلام البورنو وقد يكون الفعل ضئيل ومختلف لدرجة لا توصف، لا اقلل من قيمة اي انسان وقدراته ولا من أهمية الجنس والتوافق الجسدي على العلاقة لكن أيضا( ثمة علاقة خارج أسوار السرير) صديقي/ صديقتي، عزيزي /عزيزتي اختيارك لشريك المستقبل الواعي والصائب يضع أمامك فرصة لوجود رفيق الشيخوخة الذي يجعل من شيخوختك وقلة حيلتك وضعفك أقل وطأة على نفسك، أما اختيارك/ي زوج أو شريك فقط لأن ما لديه من مقومات قد تخدمك لفترة معينة من (الخصوبة والجمال والقوة ) بلا أن يكون أي عامل فكري مشترك بينك وبين شريكك قد يضعك في المستقبل القريب في معضلة (انا ليش اخترت فلان؟) وقد تكتشف فظاعة ارتكابك جريمة قد لا يعاقب عليها الا انت!وجودك في سجن الشيخوخة مع شريك (لا يفهمك)!فأي علاقة مبينة على اختلال في التوافق الفكري والثقافي والمعتقدات الدينية قد يجعل من ميزان العلاقة غير. متساوٍ ، وقد يهدم الشراكة التي قد نلجأ اليها للشعور بالاستقرار والإمان والرضا فقد يختفي ببضعة ثوان! ......
#خارج
#أسوار
#السرير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767939
الحوار المتمدن
رنيم نزار أبو خضير - خارج أسوار السرير
هشام بن الشاوي : فسحة خارج المقرر
#الحوار_المتمدن
#هشام_بن_الشاوي لكي يبذر سأمه المزمن، الذي لا تفلح مرايا الملامح في إخفائه، واحتفاء بحرف الحاء، طلب الأستاذ المثخن كهولة من تلامذته المراهقين أن يأتوه بكلمات تبدأ بالحرف المحتفى به، وأن تشكل بذرة نص إبداعي، وفي تربة زمن قياسي، يشبه مناخ مسابقات البرامج التلفزيونية.- أحبك.. لأن الحب باختصار هو الحياة.- في هذه الحياة، نخوض حربا حامية الوطيس مع الحيرة، فقط، لكي نفهم حقيقة هذه الرحلة، التي تنتهي بالحِمام دون أن ندرك كنه هذا اللغز الوجودي.- الحريق: في القلب حرائق حنين إلى حقول الطفولة وحنان الزمن، تحول الحياة إلى ما يشبه الحمى في فراش من الأشواك، تجعلك تخوض تجربة الشبح المقذوف به في متاهة يختلط فيها حبر الواقع بحرير الحلم.-.....................................- معضلة: حواء/حاطب ليل/ حطام الدنيا- "الحياة بلا حياة ما هيا حياة " .- الحاء حرف لئيم، لئيم حتى في نطقه، فاعل ومفعول به؛ نقطة يتيمة تجعله يتقلب بين الجيم والخاء، مثلا: حمار، خمار، جمار.- فلاش باك: يتذكر بنت الجيران التي كانت تنطق الخاء حاء، يستلقي على قفاه، حين يستعيد صدى طفوليا من حديقة الماضي، والصغيرة اللثغلاء تستشير والدتها: (ماما، نخوي طارو الزبل).- أقصر قصة حب فيسبوكية:حلمات+ حضن= حظر.* تعليق السارد العليم / كتابة أخرى للحرقة: بلا مقدمات كتب لها: حلمات. استفسرت كأنما تدين وقاحته، (يمكن أن تتخيل - أيها القارئ - حدة طباعها حينئذ، من خلف حجاب الشاشة الصقيلة)، فتمادى في حيوانيته: حضن. هكذا يمكن أن نترجم هذه الشهوة الضوئية إلى عملية حسابية، من باب السهل الممتنع ( انظر أعلاه ).- الحاء وما أدراك ما الحاء...- نصيحة لوجه الله:أستاذنا العزيز، رأفة بقلوبنا الهشة، اختر ما شئت من هذه الكلمات/العقوبات/الحوادث أيها المتجهم الأبدي، المهم أن تضع حدا لعبوسك المزمن، ونرى وجه الحياة مشرقا، متفائلا، كبقية خلق الله، ونقول صباح الخير أيتها الحاء: "حجز، حتف، حبس، حصيرة، حافلة، حريق، حفرة، حصان، حائط، حبل، حانة، حاوية... "، أو سندعو الله عز وجل أن يعجل بيوم الحشر.. ......
#فسحة
#خارج
#المقرر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768128
#الحوار_المتمدن
#هشام_بن_الشاوي لكي يبذر سأمه المزمن، الذي لا تفلح مرايا الملامح في إخفائه، واحتفاء بحرف الحاء، طلب الأستاذ المثخن كهولة من تلامذته المراهقين أن يأتوه بكلمات تبدأ بالحرف المحتفى به، وأن تشكل بذرة نص إبداعي، وفي تربة زمن قياسي، يشبه مناخ مسابقات البرامج التلفزيونية.- أحبك.. لأن الحب باختصار هو الحياة.- في هذه الحياة، نخوض حربا حامية الوطيس مع الحيرة، فقط، لكي نفهم حقيقة هذه الرحلة، التي تنتهي بالحِمام دون أن ندرك كنه هذا اللغز الوجودي.- الحريق: في القلب حرائق حنين إلى حقول الطفولة وحنان الزمن، تحول الحياة إلى ما يشبه الحمى في فراش من الأشواك، تجعلك تخوض تجربة الشبح المقذوف به في متاهة يختلط فيها حبر الواقع بحرير الحلم.-.....................................- معضلة: حواء/حاطب ليل/ حطام الدنيا- "الحياة بلا حياة ما هيا حياة " .- الحاء حرف لئيم، لئيم حتى في نطقه، فاعل ومفعول به؛ نقطة يتيمة تجعله يتقلب بين الجيم والخاء، مثلا: حمار، خمار، جمار.- فلاش باك: يتذكر بنت الجيران التي كانت تنطق الخاء حاء، يستلقي على قفاه، حين يستعيد صدى طفوليا من حديقة الماضي، والصغيرة اللثغلاء تستشير والدتها: (ماما، نخوي طارو الزبل).- أقصر قصة حب فيسبوكية:حلمات+ حضن= حظر.* تعليق السارد العليم / كتابة أخرى للحرقة: بلا مقدمات كتب لها: حلمات. استفسرت كأنما تدين وقاحته، (يمكن أن تتخيل - أيها القارئ - حدة طباعها حينئذ، من خلف حجاب الشاشة الصقيلة)، فتمادى في حيوانيته: حضن. هكذا يمكن أن نترجم هذه الشهوة الضوئية إلى عملية حسابية، من باب السهل الممتنع ( انظر أعلاه ).- الحاء وما أدراك ما الحاء...- نصيحة لوجه الله:أستاذنا العزيز، رأفة بقلوبنا الهشة، اختر ما شئت من هذه الكلمات/العقوبات/الحوادث أيها المتجهم الأبدي، المهم أن تضع حدا لعبوسك المزمن، ونرى وجه الحياة مشرقا، متفائلا، كبقية خلق الله، ونقول صباح الخير أيتها الحاء: "حجز، حتف، حبس، حصيرة، حافلة، حريق، حفرة، حصان، حائط، حبل، حانة، حاوية... "، أو سندعو الله عز وجل أن يعجل بيوم الحشر.. ......
#فسحة
#خارج
#المقرر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768128
الحوار المتمدن
هشام بن الشاوي - فسحة خارج المقرر
مقداد مسعود : الروائي شاكر نوري شامان : الفرد خارج العالم
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود في رواية (ديالاس) الأبن لما أراد زيارة وطنهُ، كظمت الأم شوقها لولدها الوحيد، فهي تخشى عليه من وطنه، بسبب الصناعة الامريكية للفوضى الخلاّقة في العراق. ومنعته ُ من زيارتها. ورواية (طائر القشلة) هي البينة الفاتكة على مصداقية كلام الأم في رواية (ديالاس). في رواية (شامان) الأمير إيهاب نفاه وطنه بمرسوم من ملكي. داخل الوطن ذبحوا والد الأمير. في رواية (كلاب جلجامش) من الصعوبة أن تعود إلى وطنك حتى ولو كنت جثة !! في (خاتون بغداد) تنتحر مس بيل لأن الذكورة الاستعمارية تمقت أسلوبها الانثوي في التعامل مع العراق أرضا وشعبا.(*) للعنكبوت تكرّست الرواية البكر للروائي شاكر نوري ..للفراشة شخصيتها المشعة في رواية (نزوة الموتى) .. للكلاب وظيفتها الرامزة في (كلاب جلجامش). وها هو السرد يرتقي صعودا شاهقا مع الصقر(شامان) وهو الشخصية المحورية وثريا نص الرواية. وهو الدال والمدلول، والاسطورة والواقع وهو التمرد على رتابة اليومي والنفاذ من الحيز إلى سعة اللانهائي (يرى الأمير إيهاب في شامان العالم غير المرئي، الوجود المقدس لهذا الصقر الذي يبعث النشوة في أعماقه، وحين يراه يخترق السموات السبع/151 ) الصقر يطير ويحلق نعم. لكن يخترق (السموات السبع) مسألة ٌ !!..وإذا كان الأمير بكامل قواه العقلية كيف إذن (لايزال الصقر يفاجئه بعالم من الغرائب والعجائب/ 155 ) أليس التشبث بالصقر شامان استعارة لتشبثه بالإمارة جانين؟ وعلى حد قول يوسف البازيار : أن الأمير إيهاب لا يتخيّل شيخوخة ً تصيب شامان ذات يوم!! ويعتقد أن شامان خالد لا يموت !! وينصحنا السارد /المؤلف شاكر نوري (ينبغي على كل منا أن يبحث عن شامانه الضائع، فإن لم يكن موجوداً فيه، فعليه أن يخلقه في ثنايا روحه ودروبها العميقة)..وهذا يعني أن الصقر شامان هو مثال الأنا الأعلى الذي علينا اجتراحه وتحصينه من أي أذى. أما القول بموت شامان فيتسبب بتفجير كارثة (لم يكن أحدٌ منّا قادراً على وضع نهاية لشامان لأننا بذلك نصنع نهاية لحياة الأمير إيهاب/ 143 ) صناعة الاسطورة لا تختلف عن صناعة الصنم فنحن بطبعنا نبحث دائما عن أب قائد (ألسنا نحن، من نخلق أساطيرنا، و نصوغها كما نشاء؟ / 142 )..والاسطورة متوفرة بنسختها العراقية مرتين مرة بثريا النص( كلاب جلجامش) ومرة ثانية بحضور أنكيدو على منكب جلجامش : رمزاً واستعارة معاصرة في رواية (كلاب جلجامش)(*)لا يمكن الفوز مرتين بالشيء نفسه، لا الفوز بالحكم ولا بالطير ولا بأي شيء إلاّ بالقوة الباطشة على مستوى السلطة أو بالغش كما يجري بالانتخابات في كل تنويعاتها ..والنجاة لا تتوفر دائما، نجا شامان من محاولات صيد عديدةقبل أن يصادر حريته الأمير إيهاب، ويقنن فضاءه حسب مشيئته ُ هو لا مشيئة الصقر، ولذة الفوز البكر زادت من تعلق الامير بالصقر وترمزت تأنيثيا !! والسبب( هو أول من صاده، كمن فض بكارة فتاة شابة، متعة خارقة، اكتشاف أول، يتذكره على الدوام..).. ومثلما نكّل الحاكم بعائلته: قتلُ الأب وتزويج أخت الأمير إيهاب كرها للحاكم فكان النسق الثالثهو تحرر شامان من قبضة الأمير بعد أهانته له بتقنين طعامه (ضاع الطير بعد أن تتبع أثر ثلاثة حبارى، منعه الأمير إيهاب من أكل لحومها/ 107 )وهكذا صار الامير يحلم حلمين معا : العودة لحكم الامارة جانين وعودة شامان إليه وكلا الحلمين مرقنين (فالطير الحرّ لا يمكن اصطياده مرتين في حياته / 126 ) وكذلك السلطة. وهكذا تصبح استعادة شامان من الفضاء الرحب استعادة الامير لذاته المهدورة وبشهادة الأمير ( شامان إرادتي 140 ).. وهذا التصريح يعني لا إرادة للأمير بدون عودة ش ......
#الروائي
#شاكر
#نوري
#شامان
#الفرد
#خارج
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768644
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود في رواية (ديالاس) الأبن لما أراد زيارة وطنهُ، كظمت الأم شوقها لولدها الوحيد، فهي تخشى عليه من وطنه، بسبب الصناعة الامريكية للفوضى الخلاّقة في العراق. ومنعته ُ من زيارتها. ورواية (طائر القشلة) هي البينة الفاتكة على مصداقية كلام الأم في رواية (ديالاس). في رواية (شامان) الأمير إيهاب نفاه وطنه بمرسوم من ملكي. داخل الوطن ذبحوا والد الأمير. في رواية (كلاب جلجامش) من الصعوبة أن تعود إلى وطنك حتى ولو كنت جثة !! في (خاتون بغداد) تنتحر مس بيل لأن الذكورة الاستعمارية تمقت أسلوبها الانثوي في التعامل مع العراق أرضا وشعبا.(*) للعنكبوت تكرّست الرواية البكر للروائي شاكر نوري ..للفراشة شخصيتها المشعة في رواية (نزوة الموتى) .. للكلاب وظيفتها الرامزة في (كلاب جلجامش). وها هو السرد يرتقي صعودا شاهقا مع الصقر(شامان) وهو الشخصية المحورية وثريا نص الرواية. وهو الدال والمدلول، والاسطورة والواقع وهو التمرد على رتابة اليومي والنفاذ من الحيز إلى سعة اللانهائي (يرى الأمير إيهاب في شامان العالم غير المرئي، الوجود المقدس لهذا الصقر الذي يبعث النشوة في أعماقه، وحين يراه يخترق السموات السبع/151 ) الصقر يطير ويحلق نعم. لكن يخترق (السموات السبع) مسألة ٌ !!..وإذا كان الأمير بكامل قواه العقلية كيف إذن (لايزال الصقر يفاجئه بعالم من الغرائب والعجائب/ 155 ) أليس التشبث بالصقر شامان استعارة لتشبثه بالإمارة جانين؟ وعلى حد قول يوسف البازيار : أن الأمير إيهاب لا يتخيّل شيخوخة ً تصيب شامان ذات يوم!! ويعتقد أن شامان خالد لا يموت !! وينصحنا السارد /المؤلف شاكر نوري (ينبغي على كل منا أن يبحث عن شامانه الضائع، فإن لم يكن موجوداً فيه، فعليه أن يخلقه في ثنايا روحه ودروبها العميقة)..وهذا يعني أن الصقر شامان هو مثال الأنا الأعلى الذي علينا اجتراحه وتحصينه من أي أذى. أما القول بموت شامان فيتسبب بتفجير كارثة (لم يكن أحدٌ منّا قادراً على وضع نهاية لشامان لأننا بذلك نصنع نهاية لحياة الأمير إيهاب/ 143 ) صناعة الاسطورة لا تختلف عن صناعة الصنم فنحن بطبعنا نبحث دائما عن أب قائد (ألسنا نحن، من نخلق أساطيرنا، و نصوغها كما نشاء؟ / 142 )..والاسطورة متوفرة بنسختها العراقية مرتين مرة بثريا النص( كلاب جلجامش) ومرة ثانية بحضور أنكيدو على منكب جلجامش : رمزاً واستعارة معاصرة في رواية (كلاب جلجامش)(*)لا يمكن الفوز مرتين بالشيء نفسه، لا الفوز بالحكم ولا بالطير ولا بأي شيء إلاّ بالقوة الباطشة على مستوى السلطة أو بالغش كما يجري بالانتخابات في كل تنويعاتها ..والنجاة لا تتوفر دائما، نجا شامان من محاولات صيد عديدةقبل أن يصادر حريته الأمير إيهاب، ويقنن فضاءه حسب مشيئته ُ هو لا مشيئة الصقر، ولذة الفوز البكر زادت من تعلق الامير بالصقر وترمزت تأنيثيا !! والسبب( هو أول من صاده، كمن فض بكارة فتاة شابة، متعة خارقة، اكتشاف أول، يتذكره على الدوام..).. ومثلما نكّل الحاكم بعائلته: قتلُ الأب وتزويج أخت الأمير إيهاب كرها للحاكم فكان النسق الثالثهو تحرر شامان من قبضة الأمير بعد أهانته له بتقنين طعامه (ضاع الطير بعد أن تتبع أثر ثلاثة حبارى، منعه الأمير إيهاب من أكل لحومها/ 107 )وهكذا صار الامير يحلم حلمين معا : العودة لحكم الامارة جانين وعودة شامان إليه وكلا الحلمين مرقنين (فالطير الحرّ لا يمكن اصطياده مرتين في حياته / 126 ) وكذلك السلطة. وهكذا تصبح استعادة شامان من الفضاء الرحب استعادة الامير لذاته المهدورة وبشهادة الأمير ( شامان إرادتي 140 ).. وهذا التصريح يعني لا إرادة للأمير بدون عودة ش ......
#الروائي
#شاكر
#نوري
#شامان
#الفرد
#خارج
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768644
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - الروائي شاكر نوري (شامان) : الفرد خارج العالم