ضيا اسكندر : حلاوة
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر عندما أشارت ساعة يدي إلى الثالثة بعد الظهر دون أن يقدّم لنا طعام الغداء, بدأت عصافير بطن الرفاق بالزقزقة, لا سيّما وأنها اعتادت على استلام الطعام ما بين الواحدة والثانية ظهراً. ولقد دُهِشْنا جميعاً عندما أخبرنا السجّان بأنه لا يوجد طعام هذا اليوم، وبالتالي علينا تناول السندويش ودفع ثمنه. وبدأ يدور على الزنازين مسجّلاً طلبات كل زنزانة حاجتها من الطعام ونوعيته ويقبض ثمنها نقداً.فتح السجّان طاقة زنزانتي وسألني: - حُصَيْني*! ماذا تريد أن تأكل؟وقفتُ منتصباً وأجبته: - سندويشة فلافل أبو صْطيف..فصرخ محتدّاً كمن تلقّى صفعة مباغتة: «أبو صْطيف؟! شو أنا ابن دورتك وْلا ابن الشرموطة؟ قرّب راسك لهون, قرّب وْلاه..!» فدنَوْتُ خطوة مذعورة باتجاهه. أدخل يده من الطاقة وصفعني بقوة لكنه لم يحقّق هدفه! فأمرني ثانية بالاقتراب ليعيد الصفعة من جديد, ( طْرَقْ ).. لقد رضيَ عن هذه الصفعة الآن..- آسف سيدي! آسف.. (أجبته معتذراً)- هات خمس ليرات هات (قالها بلهجة هادئة وكأنه قبل الاعتذار) - يوجد معي عشرة..- هات سأعيد لك الباقي بعد الشراء.. ناولته العشر ليرات فسجّل على ورقة بيضاء طولانية وبصوت مسموع: (حُصَيْني, سندويشة فلافل, واصل عشر ليرات) وانصرف وسط دهشتنا وحيرتنا في تفسير هذه الواقعة..! وعندما تكرّر الأمر في اليوم التالي وطلب منا السجّان الطيب (أبو محمد) شراء ما نشتهيه من طعام، لأن مخصصات السجناء قد انقطعت دون أن يشرح لنا السبب في ذلك, جعلنا نغتبط كثيراً. واخضرّت الكثير من الآمال التي كانت قد ذبلت وأصاب اليباس معظمها. طلبتُ علبة حلاوة لحاجتي الماسة للسكريات بفعل الصرف اليومي لآلاف الحريرات. عندما علم رفيقي (أبو طارق) بالمنفردة المجاورة عن رغبتي في الحلاوة، طلب منّي برجاء إعطاءه بعضاً منها. فأجبته متحمّساً بمحبّة: «لن أضنَّ عليك بها يا أبا طارق، ولكن كيف سأناولك إياها؟» اقترح أن أفتح طاقة زنزانتي بهدوء وأمدّ يدي منها نحو طاقة زنزانته والتي لسبب لا نعرفه, لا يوجد غطاء مركّب فيها وبالتالي فهي مفتوحة دائماً. وبالفعل، عندما استلمت الحلاوة، وضعتُ قطعة منها على رغيف خبز وطويته، ثم فتحتُ الطاقة ومددتُ يدي خارجاً كما اقترح, لكنّ يده لم تستطع الوصول إلى يدي! صفنتُ هُنَيْهة مفكّراً كيف يمكنني تلبية طلب رفيقي، تذكّرتُ الثقب الصغير الكائن في أعلى الجدار المشترك بين زنزانتينا. وأنه بمقدوري استثمارها بطريقةٍ ما. وسرعان ما خطرت على بالي فكرة. وهي أن أضع الحلاوة على قطعة نايلون أقتطعها من كيس الخبز, وألفّ الحلاوة بها على شكل سيكارة وأمرّرها من ذلك الثقب. وكم كانت فرحتنا كبيرة عندما نجحت الخطّة والتهم الحبيب أبو طارق سندويشة الحلاوة اللذيذة. وقد تكرّرت هذه المحاولة مرات عديدة خلال الأيام التالية حتى فرغت العلبة نهائياً.----------------- *(حُصَيْني): اتفق المحققون والسجّانون على تسميتي بـ (الحُصَيْني) والتي تعني "الثعلب". لأنني برأيهم (خبيث، متكتّم، ماكر..) بعد أن أعْيتْهم كل وسائلهم من استنطاقي بما يرغبون. ......
#حلاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680362
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر عندما أشارت ساعة يدي إلى الثالثة بعد الظهر دون أن يقدّم لنا طعام الغداء, بدأت عصافير بطن الرفاق بالزقزقة, لا سيّما وأنها اعتادت على استلام الطعام ما بين الواحدة والثانية ظهراً. ولقد دُهِشْنا جميعاً عندما أخبرنا السجّان بأنه لا يوجد طعام هذا اليوم، وبالتالي علينا تناول السندويش ودفع ثمنه. وبدأ يدور على الزنازين مسجّلاً طلبات كل زنزانة حاجتها من الطعام ونوعيته ويقبض ثمنها نقداً.فتح السجّان طاقة زنزانتي وسألني: - حُصَيْني*! ماذا تريد أن تأكل؟وقفتُ منتصباً وأجبته: - سندويشة فلافل أبو صْطيف..فصرخ محتدّاً كمن تلقّى صفعة مباغتة: «أبو صْطيف؟! شو أنا ابن دورتك وْلا ابن الشرموطة؟ قرّب راسك لهون, قرّب وْلاه..!» فدنَوْتُ خطوة مذعورة باتجاهه. أدخل يده من الطاقة وصفعني بقوة لكنه لم يحقّق هدفه! فأمرني ثانية بالاقتراب ليعيد الصفعة من جديد, ( طْرَقْ ).. لقد رضيَ عن هذه الصفعة الآن..- آسف سيدي! آسف.. (أجبته معتذراً)- هات خمس ليرات هات (قالها بلهجة هادئة وكأنه قبل الاعتذار) - يوجد معي عشرة..- هات سأعيد لك الباقي بعد الشراء.. ناولته العشر ليرات فسجّل على ورقة بيضاء طولانية وبصوت مسموع: (حُصَيْني, سندويشة فلافل, واصل عشر ليرات) وانصرف وسط دهشتنا وحيرتنا في تفسير هذه الواقعة..! وعندما تكرّر الأمر في اليوم التالي وطلب منا السجّان الطيب (أبو محمد) شراء ما نشتهيه من طعام، لأن مخصصات السجناء قد انقطعت دون أن يشرح لنا السبب في ذلك, جعلنا نغتبط كثيراً. واخضرّت الكثير من الآمال التي كانت قد ذبلت وأصاب اليباس معظمها. طلبتُ علبة حلاوة لحاجتي الماسة للسكريات بفعل الصرف اليومي لآلاف الحريرات. عندما علم رفيقي (أبو طارق) بالمنفردة المجاورة عن رغبتي في الحلاوة، طلب منّي برجاء إعطاءه بعضاً منها. فأجبته متحمّساً بمحبّة: «لن أضنَّ عليك بها يا أبا طارق، ولكن كيف سأناولك إياها؟» اقترح أن أفتح طاقة زنزانتي بهدوء وأمدّ يدي منها نحو طاقة زنزانته والتي لسبب لا نعرفه, لا يوجد غطاء مركّب فيها وبالتالي فهي مفتوحة دائماً. وبالفعل، عندما استلمت الحلاوة، وضعتُ قطعة منها على رغيف خبز وطويته، ثم فتحتُ الطاقة ومددتُ يدي خارجاً كما اقترح, لكنّ يده لم تستطع الوصول إلى يدي! صفنتُ هُنَيْهة مفكّراً كيف يمكنني تلبية طلب رفيقي، تذكّرتُ الثقب الصغير الكائن في أعلى الجدار المشترك بين زنزانتينا. وأنه بمقدوري استثمارها بطريقةٍ ما. وسرعان ما خطرت على بالي فكرة. وهي أن أضع الحلاوة على قطعة نايلون أقتطعها من كيس الخبز, وألفّ الحلاوة بها على شكل سيكارة وأمرّرها من ذلك الثقب. وكم كانت فرحتنا كبيرة عندما نجحت الخطّة والتهم الحبيب أبو طارق سندويشة الحلاوة اللذيذة. وقد تكرّرت هذه المحاولة مرات عديدة خلال الأيام التالية حتى فرغت العلبة نهائياً.----------------- *(حُصَيْني): اتفق المحققون والسجّانون على تسميتي بـ (الحُصَيْني) والتي تعني "الثعلب". لأنني برأيهم (خبيث، متكتّم، ماكر..) بعد أن أعْيتْهم كل وسائلهم من استنطاقي بما يرغبون. ......
#حلاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680362
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - حلاوة
فاطمة ناعوت : نورا التي رفضت أن تكون عروس حلاوة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Twitter: @FatimaNaoot كلّما صادفتَ فتاةً حُرّةً تأبَى أن تكون دُميةً بكماءَ في يد طفل يلهو، أو قطعةَ حلوى خرساءَ لا تعرفُ كيف تهشُّ عن جسدِها الذبابَ والبعوض المُحوِّم حولها يريد أن ينهشها، فارجعْ بذاكرتك إلى "نورا". “نورا" هي الشخصية التي نسجَها النرويجي العظيمُ "هنريك إبسن" لتكون بطلة مسرحية "بيت الدُمية"، صاحبة أشهر إصفاقة باب عرفها الأدبُ. خرجت من باب الأسْر "الدُميوي"، بيت الدُمية، وصفقتِ البابَ وراءها ومضت دون أن تنظر إلى الوراء. ملهمةُ الشعراء والمفكرين والنقّاد ، منذ نهاية القرن 19، وحتى اليوم. والمسرحيةُ في الأساس منشغلةٌ بنمط النساء الُمنسحقات المأسورات بجمالهن، ثم محاولاتهن الانعتاق من دور "الدُمية الحسناء" لتغدو "إنسانًا" ذا إرادة، راضيةً بالفاتورة الباهظة التي تدفعهت مقابل ذلك الاختيار الصعب. "نورا" الجميلةُ، تركت وراءها كلَّ ما يُذكّرها بأنها دُميةٌ في يد آخرين، و تمرّدت على خرافة أنها مخلوقةٌ مسلوبةُ الإرادة، غيرُ جديرة بالحريّة وتحمُّل المسئولية كإنسان له وزن ودورٌ في المجتمع، بعدما عاشت سنواتٍ مؤمنةً بتلك الخرافة. كانت"نورا" مهزوزةً مهلهلةَ الشخصية أضعفَ من مواجهة المخاطر خارج جُدُر "بيت الدُمية" الآمن الرغد. قبعت في البيت شابّةً جميلة مُدللة تطيرُ بين غرف البيت مثل عصفور رشيق مُلوّن، لا يقوى إلا على الزقزقة والشقشقة والتسرية عن الرجل والترفيه عن الأطفال. فما الذي جعلها تُقرّر أن تقومَ بتلك الثورة المفصلية؟ مرِض زوجُها "هملر" بمرض خطير، فسعتْ إلى الحصول على المال لعلاجه وإنقاذه من الموت، ولو عبر طريق ملتوية. الطريق الملتوية هي لجوؤها إلى صديق الأسرة المحامي "كروجشتاد" للاستدانة منه، بعدما زوّرت توقيع أبيها الثريّ على إيصال أمانة. فيقوم "كروجشتاد" الوغدُ بتهديدها بإفشاء سرها لزوجها، الذي شُفي الآن بفضلها، إن لم تُسانده في أن يتراجع زوجُها عن قرار فصله من البنك؛ لأنه يسيء استخدام صداقته له كمرؤوس للزوج في البنك الذي يديره. يعلم الزوجُ بفعلة الزوجة فيُعنفها ويقرر بمنتهى القسوة إنهاء حياتهما الزوجية؛ ليس من باب الشرف المِهني، بل خوفًا على سمعته! وحين يستوثق الزوجُ من أن "كروجشتاد" قد سحب تهديده وأرسل لهما الوثيقة المزورة، الدليل الوحيد على الجريمة، يحاول "هملر" استرضاءَ زوجته. لكنها ترفضُ الصفحَ عمّن جرحَها وباعها رخيصًا، وتهجرُ البيتَ مُخلّفةً وراءها إصفاقة مُدوّيةً؛ هزّت أركانَ الدنيا. ولهذا تقول "نورا" في ختام المسرحية مبررة لزوجها عدم غفرانها: "طوالَ الأعوام الثمانية التي قضيناها معًا، وأنا أنتظرُ معجزةً ما. أعلمُ أن زمن المعجزات قد ولّى، ولكنني كنتُ أنتظر! حتى نزلت بي تلك الكارثةُ، فأيقنتُ أن أوانَ المعجزة قد حلّ. ولم يخطر لي ببال، عندما وصل خطاب "كروجشتاد" التهديدي، أنكَ سترضخ لشروطه، بل كنت واثقةً أنك ستقول له أذعِ القصةَ علي الملأ؛ فأنا لا أبالي، ثم...،" فيقاطعها "هملر”: "ثم ماذا بعد أن أكون قد عرّضتُ باسم زوجتي وجلبت عليها الفضيحة؟” فتستطرد "نورا”، وكأنها لم تسمعه: "ثم تتقدم لتحمل عني وزرَ المسؤولية قائلا: أنا المذنبُ ... وبالطبع ما كنتُ لأقبلَ تلك التضحية! تلك هي المعجزة التي كنتُ أنتظرها وأخشاها يا هملر." ولم تحدث المعجزةُ، فخاب ظنُّها في زوجها، وقررتْ هجرانه.وهاجم بعضُ النقاد شخصية "نورا" قائلين إن التي تُقدم على تزوير توقيع والدها الثري على وثيقة، لا يمكن الوثوق بقدرتها على القيام بمثل تلك الثورة المجتمعية التي جعلتها ترفضُ موقع الدُّمية وتبرحها إلى موقع الحرية والمسؤولية. وألمحوا إلى التناقض ......
#نورا
#التي
#رفضت
#تكون
#عروس
#حلاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686176
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Twitter: @FatimaNaoot كلّما صادفتَ فتاةً حُرّةً تأبَى أن تكون دُميةً بكماءَ في يد طفل يلهو، أو قطعةَ حلوى خرساءَ لا تعرفُ كيف تهشُّ عن جسدِها الذبابَ والبعوض المُحوِّم حولها يريد أن ينهشها، فارجعْ بذاكرتك إلى "نورا". “نورا" هي الشخصية التي نسجَها النرويجي العظيمُ "هنريك إبسن" لتكون بطلة مسرحية "بيت الدُمية"، صاحبة أشهر إصفاقة باب عرفها الأدبُ. خرجت من باب الأسْر "الدُميوي"، بيت الدُمية، وصفقتِ البابَ وراءها ومضت دون أن تنظر إلى الوراء. ملهمةُ الشعراء والمفكرين والنقّاد ، منذ نهاية القرن 19، وحتى اليوم. والمسرحيةُ في الأساس منشغلةٌ بنمط النساء الُمنسحقات المأسورات بجمالهن، ثم محاولاتهن الانعتاق من دور "الدُمية الحسناء" لتغدو "إنسانًا" ذا إرادة، راضيةً بالفاتورة الباهظة التي تدفعهت مقابل ذلك الاختيار الصعب. "نورا" الجميلةُ، تركت وراءها كلَّ ما يُذكّرها بأنها دُميةٌ في يد آخرين، و تمرّدت على خرافة أنها مخلوقةٌ مسلوبةُ الإرادة، غيرُ جديرة بالحريّة وتحمُّل المسئولية كإنسان له وزن ودورٌ في المجتمع، بعدما عاشت سنواتٍ مؤمنةً بتلك الخرافة. كانت"نورا" مهزوزةً مهلهلةَ الشخصية أضعفَ من مواجهة المخاطر خارج جُدُر "بيت الدُمية" الآمن الرغد. قبعت في البيت شابّةً جميلة مُدللة تطيرُ بين غرف البيت مثل عصفور رشيق مُلوّن، لا يقوى إلا على الزقزقة والشقشقة والتسرية عن الرجل والترفيه عن الأطفال. فما الذي جعلها تُقرّر أن تقومَ بتلك الثورة المفصلية؟ مرِض زوجُها "هملر" بمرض خطير، فسعتْ إلى الحصول على المال لعلاجه وإنقاذه من الموت، ولو عبر طريق ملتوية. الطريق الملتوية هي لجوؤها إلى صديق الأسرة المحامي "كروجشتاد" للاستدانة منه، بعدما زوّرت توقيع أبيها الثريّ على إيصال أمانة. فيقوم "كروجشتاد" الوغدُ بتهديدها بإفشاء سرها لزوجها، الذي شُفي الآن بفضلها، إن لم تُسانده في أن يتراجع زوجُها عن قرار فصله من البنك؛ لأنه يسيء استخدام صداقته له كمرؤوس للزوج في البنك الذي يديره. يعلم الزوجُ بفعلة الزوجة فيُعنفها ويقرر بمنتهى القسوة إنهاء حياتهما الزوجية؛ ليس من باب الشرف المِهني، بل خوفًا على سمعته! وحين يستوثق الزوجُ من أن "كروجشتاد" قد سحب تهديده وأرسل لهما الوثيقة المزورة، الدليل الوحيد على الجريمة، يحاول "هملر" استرضاءَ زوجته. لكنها ترفضُ الصفحَ عمّن جرحَها وباعها رخيصًا، وتهجرُ البيتَ مُخلّفةً وراءها إصفاقة مُدوّيةً؛ هزّت أركانَ الدنيا. ولهذا تقول "نورا" في ختام المسرحية مبررة لزوجها عدم غفرانها: "طوالَ الأعوام الثمانية التي قضيناها معًا، وأنا أنتظرُ معجزةً ما. أعلمُ أن زمن المعجزات قد ولّى، ولكنني كنتُ أنتظر! حتى نزلت بي تلك الكارثةُ، فأيقنتُ أن أوانَ المعجزة قد حلّ. ولم يخطر لي ببال، عندما وصل خطاب "كروجشتاد" التهديدي، أنكَ سترضخ لشروطه، بل كنت واثقةً أنك ستقول له أذعِ القصةَ علي الملأ؛ فأنا لا أبالي، ثم...،" فيقاطعها "هملر”: "ثم ماذا بعد أن أكون قد عرّضتُ باسم زوجتي وجلبت عليها الفضيحة؟” فتستطرد "نورا”، وكأنها لم تسمعه: "ثم تتقدم لتحمل عني وزرَ المسؤولية قائلا: أنا المذنبُ ... وبالطبع ما كنتُ لأقبلَ تلك التضحية! تلك هي المعجزة التي كنتُ أنتظرها وأخشاها يا هملر." ولم تحدث المعجزةُ، فخاب ظنُّها في زوجها، وقررتْ هجرانه.وهاجم بعضُ النقاد شخصية "نورا" قائلين إن التي تُقدم على تزوير توقيع والدها الثري على وثيقة، لا يمكن الوثوق بقدرتها على القيام بمثل تلك الثورة المجتمعية التي جعلتها ترفضُ موقع الدُّمية وتبرحها إلى موقع الحرية والمسؤولية. وألمحوا إلى التناقض ......
#نورا
#التي
#رفضت
#تكون
#عروس
#حلاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686176
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - نورا التي رفضت أن تكون عروس حلاوة
احمد صالح سلوم : قصيدة : في فم بيروت حلاوة كرمل البلاد
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في فم بيروت حلاوة وعلى جسدها زوابع فلم افرغ عبيد امراء الغاز والكاز خيباتهم في مرساهابيروت في كفك قبلات نتركها ملتهبة على الشفاهوحيدة انت يا بيروتلم يترك امراء الحرب فيك الا المخلفات النووية وكسارات الخراب و تفننوا بانهار المجاري النفطية على ارصفتكلم يغرقونك بكذبهم بصوامع مقاولاتهم للغزاة وعظامهم الناتئة في محميات الكازكأن الدم السوري منسي بين اوردتككأن دماء فقراء الضاحية والمخيمات ولبنان لا قيمة لهافالعزاء لدراكولات الجعجعة واملاء لأرصدتهم بمقاولات الإرهاب ضد سوريةالعزاء لنهود السيلكون والشفاه المنفوخة بغاز المحميات والركوع لكائنات قروسطية تفوح منهم رائحة براميل الدولار القاتل...............................................في فم بيروت حلاوة وعلى ساحلها أناشيد لازوردية حارقةما اذا أقول لك يا بيروتوالطريق اليك مشغول بزمان المستحيل يا بيروت يا كل نساء القبلة الغارقة بطلاسم حكايا الانتحاربيروت يا من اسعدت منفانا ببعض الغزل وبشيء من مناخ مطري رومانسي كيف السبيل ان اكشف عنك ما يصيبك بانفجار مقاولي النووي ونترات الامونيوممن حكموك لثلاثة عقود بفتاوي امراء الغاز والكاز وشيكل الغزاة..............................في فم بيروت حلاوة وعلى ارصفتها حكايا قرأنا بعضها وبعضها مازال يسكرنا بكتبه وترجماته العاشقةلم تردون جميل بيروت نكرانا و ركوعا للقتلة من امراء الغاز والكاز في المحميات ودوحة العيديد هل هذه مهنتكم :كرخانات على امتداد مقاولات جعجعة الشيكلات هل الوطن عندكم ان تملأوا سورية بمقاولات النووي و الإرهاب لتملأوا خزائنكم بالريالات والفرنكاتهل الوطن عندكم ان تملأوا الاحشاء بسرطانات تلوث البترودولاري........................يا بيروت التي رقصت على أشلاء الغزاة الامريكان والصهاينة بكل اشواقها لفظتهم وتلفظ من ركع لهم في الجبل والاشرفيةتلفظ من اعد لهم شاي بنكهة قاعدة الظهران بيروت هذيان العاشقالذي يعصف بالاحتلالفهل ركضت نحو الشرق المشتاق للحوار مع شرايينك المتدفقة كحصان جامحلايعرف استراحة محارب او استراحة عاشق في هذا الزمان......................................في فم بيروت حلاوة واضيع انا و الغرباء الذي حلوا فيهافي عينيهاهي الوردة التي تعلن ان الكون انثى وان اسمها بيروت..بيروت انك شرعية كل مقاوم اختارك ليخمر كل انتفاضات العالم ضد غزاة رأس المالبيروت انك سلطانة الشرق وما وكلاء محميات الغاز والكاز الا عابرون في ادغال النسيان والأوهامبيروت يا من تنام على حنان يستغرق كل دورتها الدموية بيروت يا اخت حيفا و دمشق وحلب وبغداد وطهران وموسكو وبكينيا قافلة الحرير الذي سرقته من سحر الطريق و عولمة بلا استعمار..بيروت هل ينتابك شكان ميلادك وموتك اعلان عن بداية الكون ونهايته..بيروت ان ما يذبحني انك وكرمل البلاد توأمانوان كل شيء فيك كأنه يسير في دمي الطيراويجميلة شامخة ينهمر من عينيك كل سحر العالموكلما كتبت عنك صرت اكثر وسامةوكأن العمر ابتدأ من نهديكفشكرا للنجمة الحمراء التي هدتني اليكلابعث ضوء ثقافة الالحاد في كل الجهات…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤ ......
#قصيدة
#بيروت
#حلاوة
#كرمل
#البلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688145
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في فم بيروت حلاوة وعلى جسدها زوابع فلم افرغ عبيد امراء الغاز والكاز خيباتهم في مرساهابيروت في كفك قبلات نتركها ملتهبة على الشفاهوحيدة انت يا بيروتلم يترك امراء الحرب فيك الا المخلفات النووية وكسارات الخراب و تفننوا بانهار المجاري النفطية على ارصفتكلم يغرقونك بكذبهم بصوامع مقاولاتهم للغزاة وعظامهم الناتئة في محميات الكازكأن الدم السوري منسي بين اوردتككأن دماء فقراء الضاحية والمخيمات ولبنان لا قيمة لهافالعزاء لدراكولات الجعجعة واملاء لأرصدتهم بمقاولات الإرهاب ضد سوريةالعزاء لنهود السيلكون والشفاه المنفوخة بغاز المحميات والركوع لكائنات قروسطية تفوح منهم رائحة براميل الدولار القاتل...............................................في فم بيروت حلاوة وعلى ساحلها أناشيد لازوردية حارقةما اذا أقول لك يا بيروتوالطريق اليك مشغول بزمان المستحيل يا بيروت يا كل نساء القبلة الغارقة بطلاسم حكايا الانتحاربيروت يا من اسعدت منفانا ببعض الغزل وبشيء من مناخ مطري رومانسي كيف السبيل ان اكشف عنك ما يصيبك بانفجار مقاولي النووي ونترات الامونيوممن حكموك لثلاثة عقود بفتاوي امراء الغاز والكاز وشيكل الغزاة..............................في فم بيروت حلاوة وعلى ارصفتها حكايا قرأنا بعضها وبعضها مازال يسكرنا بكتبه وترجماته العاشقةلم تردون جميل بيروت نكرانا و ركوعا للقتلة من امراء الغاز والكاز في المحميات ودوحة العيديد هل هذه مهنتكم :كرخانات على امتداد مقاولات جعجعة الشيكلات هل الوطن عندكم ان تملأوا سورية بمقاولات النووي و الإرهاب لتملأوا خزائنكم بالريالات والفرنكاتهل الوطن عندكم ان تملأوا الاحشاء بسرطانات تلوث البترودولاري........................يا بيروت التي رقصت على أشلاء الغزاة الامريكان والصهاينة بكل اشواقها لفظتهم وتلفظ من ركع لهم في الجبل والاشرفيةتلفظ من اعد لهم شاي بنكهة قاعدة الظهران بيروت هذيان العاشقالذي يعصف بالاحتلالفهل ركضت نحو الشرق المشتاق للحوار مع شرايينك المتدفقة كحصان جامحلايعرف استراحة محارب او استراحة عاشق في هذا الزمان......................................في فم بيروت حلاوة واضيع انا و الغرباء الذي حلوا فيهافي عينيهاهي الوردة التي تعلن ان الكون انثى وان اسمها بيروت..بيروت انك شرعية كل مقاوم اختارك ليخمر كل انتفاضات العالم ضد غزاة رأس المالبيروت انك سلطانة الشرق وما وكلاء محميات الغاز والكاز الا عابرون في ادغال النسيان والأوهامبيروت يا من تنام على حنان يستغرق كل دورتها الدموية بيروت يا اخت حيفا و دمشق وحلب وبغداد وطهران وموسكو وبكينيا قافلة الحرير الذي سرقته من سحر الطريق و عولمة بلا استعمار..بيروت هل ينتابك شكان ميلادك وموتك اعلان عن بداية الكون ونهايته..بيروت ان ما يذبحني انك وكرمل البلاد توأمانوان كل شيء فيك كأنه يسير في دمي الطيراويجميلة شامخة ينهمر من عينيك كل سحر العالموكلما كتبت عنك صرت اكثر وسامةوكأن العمر ابتدأ من نهديكفشكرا للنجمة الحمراء التي هدتني اليكلابعث ضوء ثقافة الالحاد في كل الجهات…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤ ......
#قصيدة
#بيروت
#حلاوة
#كرمل
#البلاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688145
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : في فم بيروت حلاوة كرمل البلاد
سعاد درير : حلاوة عسل نحلة الحُبّ الشقية
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير المواقِف المُحرِجة التي يَسقط فيها الإنسان ما أكثر أن يتخبط فيها الفنان. إنه الفنان الذي يستعصي عليه كل شيء ما لم يلبس جلباب أبيه.لِنَقُلْ إنها محاولة تحليل وقراءة في أحدث زيجات الوسط الفني العربي، زيجة استهلها الصانعان لِفُرْجَتها بالورد والشموع، لتسدل الستائر بعد ذلك على الشريط الوثائقي العاطفي بالشوك والنيران مع اندلاع حرب التراشق بالرسائل الرمزية التي يُمَرِّرها كل من البطلين بطريقته الخاصة وبالشكل الذي يَفرضه وضعُه في معادلة الحُبّ الصعبة.هو الحُبّ، هو الحُبّ مرة أخرى يُطيح برأس القلب ويَصلب الروحَ المعذَّبة على حائط اللااعتراف بعد أن يَحلب كل من البطلين المهزومين ما شاء من أشواق تتمدد على سرير الرغبة في نيل ما اشتهى من أمنيات يَطلبها لِبَرنامج الحياة.أكان ذاك هو الحُبّ الزاحف زحفَ أنيميا تَفصِل الجسد عن لَونِه، أم كانت تلك هي الرغبة الراكضة ركضَ نزوة حالفة ألاَّ تُلقي قميصَ شَبَقِها إلا عند شاطئ النسيان ذاك الذي لا يعترف بالفضل لموجة شاردة؟!في زمن الوصل والعناق، تَلهث الروح باحثة لها عن مَجامِر العشق التي تلتهب فيها عيون الحنين إلى مَطر يُبَلِّل شفاهَ الإحساس بِأَحَرّ الأنفاس التي يَجيش تَوقُها إلى أعزّ الناس.. بينما في زمن التأهب للفراق تنتفض طيور القلب هاربة تاركة خلفها قميصَ الحُب ممزَّقا لا يُداويه خيطُ حنين يُنصف عيون القلب ولا إبرة ندَمٍ تُعَبِّد الطريق إلى الأمس الساقط من حقيبة الواجب على رصيف الرغبة.لسان الحال بدءا من الآن نكران وخذلان، وكل من دفاع الفريقين المتخاصمين يشتت الأذهان بما يعمد إليه من تمويه إلى درجة الإتقان..حلاوة عسل نحلة الحب الشقية تتبدد وتزول، أما الجاني والضحية فلا نَعرف مَن هما أو مَن منهما المسؤول!مباراة ساخنة تشق كرة القلب شقين يقف قُبالَتهما صُنَّاع فُرجة ملعب الحُبّ على قَدم واحدة في انتظار أن يقول القادم من الأيام كلمته الأخيرة.يَحِنّ "حَسن" إلى احتضان أبنائه مِن أيام زمن "شوقية"، بينما لا تَجِد الصغيرة "بَهية" سوى القفز على حائط النسيان لالتقاط شَيء مِن الهواء الذي يُعيد التوازن إلى الروح قبل الارتماء على وسادة الإقبال على الحياة الزاهدة في مسلسلات الأحلام والأمنيات.رَحِمَ الله زمانا كان فيه قلب العاشق يَبكي نِصفَه الآخَر الهائم على وجهه إلى أن يَلفظ الأنفاس غريبَ الأهل والوطن!ذاك هو الحب الكائن خارج تكهنات نظرية المؤامرات التي يُطَبِّل لها االعابثون بجسده الهزيل في مرمى الهجمات القليل عليها أن تكون انتحارية.أنصِفُوا صوتَ القلب بالله عليكم!www.instagram.com/souaddarir ......
#حلاوة
#نحلة
#الحُبّ
#الشقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707688
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير المواقِف المُحرِجة التي يَسقط فيها الإنسان ما أكثر أن يتخبط فيها الفنان. إنه الفنان الذي يستعصي عليه كل شيء ما لم يلبس جلباب أبيه.لِنَقُلْ إنها محاولة تحليل وقراءة في أحدث زيجات الوسط الفني العربي، زيجة استهلها الصانعان لِفُرْجَتها بالورد والشموع، لتسدل الستائر بعد ذلك على الشريط الوثائقي العاطفي بالشوك والنيران مع اندلاع حرب التراشق بالرسائل الرمزية التي يُمَرِّرها كل من البطلين بطريقته الخاصة وبالشكل الذي يَفرضه وضعُه في معادلة الحُبّ الصعبة.هو الحُبّ، هو الحُبّ مرة أخرى يُطيح برأس القلب ويَصلب الروحَ المعذَّبة على حائط اللااعتراف بعد أن يَحلب كل من البطلين المهزومين ما شاء من أشواق تتمدد على سرير الرغبة في نيل ما اشتهى من أمنيات يَطلبها لِبَرنامج الحياة.أكان ذاك هو الحُبّ الزاحف زحفَ أنيميا تَفصِل الجسد عن لَونِه، أم كانت تلك هي الرغبة الراكضة ركضَ نزوة حالفة ألاَّ تُلقي قميصَ شَبَقِها إلا عند شاطئ النسيان ذاك الذي لا يعترف بالفضل لموجة شاردة؟!في زمن الوصل والعناق، تَلهث الروح باحثة لها عن مَجامِر العشق التي تلتهب فيها عيون الحنين إلى مَطر يُبَلِّل شفاهَ الإحساس بِأَحَرّ الأنفاس التي يَجيش تَوقُها إلى أعزّ الناس.. بينما في زمن التأهب للفراق تنتفض طيور القلب هاربة تاركة خلفها قميصَ الحُب ممزَّقا لا يُداويه خيطُ حنين يُنصف عيون القلب ولا إبرة ندَمٍ تُعَبِّد الطريق إلى الأمس الساقط من حقيبة الواجب على رصيف الرغبة.لسان الحال بدءا من الآن نكران وخذلان، وكل من دفاع الفريقين المتخاصمين يشتت الأذهان بما يعمد إليه من تمويه إلى درجة الإتقان..حلاوة عسل نحلة الحب الشقية تتبدد وتزول، أما الجاني والضحية فلا نَعرف مَن هما أو مَن منهما المسؤول!مباراة ساخنة تشق كرة القلب شقين يقف قُبالَتهما صُنَّاع فُرجة ملعب الحُبّ على قَدم واحدة في انتظار أن يقول القادم من الأيام كلمته الأخيرة.يَحِنّ "حَسن" إلى احتضان أبنائه مِن أيام زمن "شوقية"، بينما لا تَجِد الصغيرة "بَهية" سوى القفز على حائط النسيان لالتقاط شَيء مِن الهواء الذي يُعيد التوازن إلى الروح قبل الارتماء على وسادة الإقبال على الحياة الزاهدة في مسلسلات الأحلام والأمنيات.رَحِمَ الله زمانا كان فيه قلب العاشق يَبكي نِصفَه الآخَر الهائم على وجهه إلى أن يَلفظ الأنفاس غريبَ الأهل والوطن!ذاك هو الحب الكائن خارج تكهنات نظرية المؤامرات التي يُطَبِّل لها االعابثون بجسده الهزيل في مرمى الهجمات القليل عليها أن تكون انتحارية.أنصِفُوا صوتَ القلب بالله عليكم!www.instagram.com/souaddarir ......
#حلاوة
#نحلة
#الحُبّ
#الشقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707688
علي المسعود : - حلاوة في الإيمان - فيلم يغوص في مواضيع ختان الإناث ، السياسة والدين
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Sweetness in the Belly تُعدُّ السينما الإثيوبية ظاهرة حديثة نسبيًا في إثيوبيا. وتشهد صناعة السينما الإثيوبية في ألاونة الاخيرة نموًا ، لكنها تواجه العديد من المشكلات التي حالت دون ازدهارها بالكامل . ورغم تطور السينما الاثيوبية الا انها مازالت قليلة الانتشار خارجيا وذلك بسبب انحصارها على اللغات المحلية مثل الامهرية والاورومية، وكذالك قلة الدعم الحكومي لها واعتماده على القطاع الخاص ، وفي الفترات الأخيرة تطورت السينما الإثيوبية لتتناول قضايا مثل الاغتصاب والفساد الإداري للمسؤولين واستغلال السلطة والنفوذ ، وتعّرض عدد آخر من الأفلام لقضايا الهجرة والصراعات الطبقية في المجتمع الإثيوبي والسلطة والثروة . ومن هذه الافلام التي نقلت صورة من التاريخ السياسي لأثيوبيا وتثير موضوع مهم وحساس ألا وهو" ختان ألإناث" تلك العملية التي تسبب أضرارا جسدية ونفسية تؤثر على حياة المرأة. وعلى الرغم من أن عملية ختان الإناث غير قانونية في العديد من الدول، إلا أنها تمُارس بانتظام في مناطق في أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط . فيلم " حلاوة في الروح "، وهو فيلم درامي أنتج عام 2019 من إخراج المخرج الاثيوبي "زيريسيناي ميهاري" ، مقتبس بشكل رائع من رواية كاميلا جيب الحائزة على الجوائز لعام 2005 والتي تحمل نفس الاسم ، وهي كاتبة كندية أنكليزية المولد وتقيم في تورنتو. ولدت في لندن (20 فبراير 1968)، ونشأت في تورنتو، أونتاريو.التحقت بالجامعة الأمريكية بالقاهرة قبل حصولها على بكالوريوس الآداب في الأنثروبولوجيا ودراسات الشرق الأوسط من جامعة تورنتو ودكتوراه الفلسفة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية من جامعة أكسفورد. نُشرت روايتها الثانية "التفاصيل الصغيرة لحياة متعددة " في عام 2002 ، وفي روايتها الثالثة "حلاوة في الإيمان" التي صدرت في عام 2005 ، فازت بجائزة دبلن ، وأدرجت في القائمة الطويلة لأفضل كتاب في أونتاريو عام 2006 ، وهي رواية عميقة ، تستكشف مواضيع عديدة منها، ختان الإناث ، السياسة ، الحرب والقبلية، لكنها أيضًا تعطي صورة رائعة للإسلام ، تم تحويلها الى فيلم من أخراج المخرج الإثيوبي "زيرينسياي بريهاني ميهاري" ، سيناريو"لورا فيليبس" بطولة "داكوتافانينغ " ، والممثل "يحيى عبدالمتين الثاني" وكذالك "كونال نيار" . عرض الإنتاج الأيرلندي - الكندي – البريطاني ، في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي . أثار الفيلم عند عرضه ضجة ، وتصدرعناوين الصحف بسبب بطولة الممثلة" داكوتا فانينغ " كامرأة إثيوبية اسمها ليلي تركها اهلها في مزار صوفي في المغرب ومن ثم يتولى شيخ صوفي الشيخ عبد العظيم"عبدال" الذي عاملها على أنها إبنة محبوبة ومدللة ، علمها ممارسة الصوفية وقام برعايتها وتعليمها وتربيتها كمسلمة ملتزمة ، بعدها تسافر الى إثيوبيا برا، وتعيش في قرية نائية ، قبل أن تجبر على المغادرة واللجوء الى بريطانيا بعد الاطاحة بنظام الامبراطور"هيلا سيلاسي" في عام 1974 . تروي ليلي حكاياتها من خلال زمنين يتداخلان معها باستخدام طريقة الفلاش باك للرجوع الى تجربة حياتها في مدينة هارار في سبعينات القرن واحداث زمن الحاضر بعد عقد من الزمن وفي لندن . فيلم "حلاوة في الروح "هو قصة تضفي طابعًا إنسانيًا على الأوقات الصعبة في بلد غالبًا ما يتم تجاهله . يفتتح الفيلم بأشارة الى الاطاحة بالامبراطور"هيلاسي لاسي" أمبراطور أثيوبيا ، بعد أربعة عقود من الحكم الامبريالي ومن قبل جيشه ، عمت الاحتفالات في عموم البلاد لكن الامل ينقلب الى رعب حين أضطر الملايين الى الهرب من بطش الحكم العسكري وإعتقالاته ، يفتتح الفيلم مع ليلي (داكوتا فانينغ) ، وهي ......
#حلاوة
#الإيمان
#فيلم
#يغوص
#مواضيع
#ختان
#الإناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707738
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Sweetness in the Belly تُعدُّ السينما الإثيوبية ظاهرة حديثة نسبيًا في إثيوبيا. وتشهد صناعة السينما الإثيوبية في ألاونة الاخيرة نموًا ، لكنها تواجه العديد من المشكلات التي حالت دون ازدهارها بالكامل . ورغم تطور السينما الاثيوبية الا انها مازالت قليلة الانتشار خارجيا وذلك بسبب انحصارها على اللغات المحلية مثل الامهرية والاورومية، وكذالك قلة الدعم الحكومي لها واعتماده على القطاع الخاص ، وفي الفترات الأخيرة تطورت السينما الإثيوبية لتتناول قضايا مثل الاغتصاب والفساد الإداري للمسؤولين واستغلال السلطة والنفوذ ، وتعّرض عدد آخر من الأفلام لقضايا الهجرة والصراعات الطبقية في المجتمع الإثيوبي والسلطة والثروة . ومن هذه الافلام التي نقلت صورة من التاريخ السياسي لأثيوبيا وتثير موضوع مهم وحساس ألا وهو" ختان ألإناث" تلك العملية التي تسبب أضرارا جسدية ونفسية تؤثر على حياة المرأة. وعلى الرغم من أن عملية ختان الإناث غير قانونية في العديد من الدول، إلا أنها تمُارس بانتظام في مناطق في أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط . فيلم " حلاوة في الروح "، وهو فيلم درامي أنتج عام 2019 من إخراج المخرج الاثيوبي "زيريسيناي ميهاري" ، مقتبس بشكل رائع من رواية كاميلا جيب الحائزة على الجوائز لعام 2005 والتي تحمل نفس الاسم ، وهي كاتبة كندية أنكليزية المولد وتقيم في تورنتو. ولدت في لندن (20 فبراير 1968)، ونشأت في تورنتو، أونتاريو.التحقت بالجامعة الأمريكية بالقاهرة قبل حصولها على بكالوريوس الآداب في الأنثروبولوجيا ودراسات الشرق الأوسط من جامعة تورنتو ودكتوراه الفلسفة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية من جامعة أكسفورد. نُشرت روايتها الثانية "التفاصيل الصغيرة لحياة متعددة " في عام 2002 ، وفي روايتها الثالثة "حلاوة في الإيمان" التي صدرت في عام 2005 ، فازت بجائزة دبلن ، وأدرجت في القائمة الطويلة لأفضل كتاب في أونتاريو عام 2006 ، وهي رواية عميقة ، تستكشف مواضيع عديدة منها، ختان الإناث ، السياسة ، الحرب والقبلية، لكنها أيضًا تعطي صورة رائعة للإسلام ، تم تحويلها الى فيلم من أخراج المخرج الإثيوبي "زيرينسياي بريهاني ميهاري" ، سيناريو"لورا فيليبس" بطولة "داكوتافانينغ " ، والممثل "يحيى عبدالمتين الثاني" وكذالك "كونال نيار" . عرض الإنتاج الأيرلندي - الكندي – البريطاني ، في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي . أثار الفيلم عند عرضه ضجة ، وتصدرعناوين الصحف بسبب بطولة الممثلة" داكوتا فانينغ " كامرأة إثيوبية اسمها ليلي تركها اهلها في مزار صوفي في المغرب ومن ثم يتولى شيخ صوفي الشيخ عبد العظيم"عبدال" الذي عاملها على أنها إبنة محبوبة ومدللة ، علمها ممارسة الصوفية وقام برعايتها وتعليمها وتربيتها كمسلمة ملتزمة ، بعدها تسافر الى إثيوبيا برا، وتعيش في قرية نائية ، قبل أن تجبر على المغادرة واللجوء الى بريطانيا بعد الاطاحة بنظام الامبراطور"هيلا سيلاسي" في عام 1974 . تروي ليلي حكاياتها من خلال زمنين يتداخلان معها باستخدام طريقة الفلاش باك للرجوع الى تجربة حياتها في مدينة هارار في سبعينات القرن واحداث زمن الحاضر بعد عقد من الزمن وفي لندن . فيلم "حلاوة في الروح "هو قصة تضفي طابعًا إنسانيًا على الأوقات الصعبة في بلد غالبًا ما يتم تجاهله . يفتتح الفيلم بأشارة الى الاطاحة بالامبراطور"هيلاسي لاسي" أمبراطور أثيوبيا ، بعد أربعة عقود من الحكم الامبريالي ومن قبل جيشه ، عمت الاحتفالات في عموم البلاد لكن الامل ينقلب الى رعب حين أضطر الملايين الى الهرب من بطش الحكم العسكري وإعتقالاته ، يفتتح الفيلم مع ليلي (داكوتا فانينغ) ، وهي ......
#حلاوة
#الإيمان
#فيلم
#يغوص
#مواضيع
#ختان
#الإناث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707738
الحوار المتمدن
علي المسعود - - حلاوة في الإيمان - فيلم يغوص في مواضيع ختان الإناث ، السياسة والدين
هناء عبيد : حلاوة برتقال يافا في قصة الدكتورة روز اليوسف شعبان
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد صدر عن أ. دار الهدى، عين زحالقة هذا العام ٢٠٢١ قصة الأطفال برتقال يافاللدكتورة روز اليوسف شعبان ومن رسومات مريم الرفاعيجاءت القصة في ٣٤ صفحة من الحجم المتوسطالقصة تحكي عن الجد سليم وحكاية عمله مع البرتقال.حيث يذهب هو وعائلة ابنه أحمد إلى بحر يافا، وهناك تظهر سفينة يرتفع فوقها علم مرسوم عليه صورة برتقالة من نوع البرتقال الشموطي ومن هنا تبدأ الحكاية، حيث تسأله حفيدته: ما هذا العلم يا جدي، فيخبرها أن هذا يعني أن السفينة تجارية وتحمل معها البرتقال الشموطي وهو أجود البرتقال الذي تشتهر فيه يافا، حيث يتم تصديره إلى معظم الدول الأوروبية، ثم تسأله عن دبوس ذهبي يأخذ شكل ثمرة البرتقال الشموطي تراه دوما في الخزانة الزجاجية في غرفته، فيجيبها أن هذا الدبوس ورثه عن والده عبد الله الذي ورثه عن والده يحيى، وهو بصدد أن يورثه لأبيها أحمد. وأن هذا الدبوس كان والده دومًا يضعه على كوفيته فقد كان يرمز إلى برتقال يافا الشموطي عالي الجودة الذي كانة يتاجر به ويصدره إلى بلاد عدة مثل بلدان أوروبا كبريطانيا وألمانيا ورومانيا، كذلك إلى مصر واسطنبول. وربما أرادت الكاتبة إلى الإشارة إلى أن الفلسطيني يحتفظ بكل الذكريات التي تعمق أحقيته في الأرض، فالدبوس رمز للتذكير بالمنتجات المنهوبة، تمامًا كما هو المفتاح الذي يتناقله الأجيال عن بعضهم، للتذكير بأننا نحن الأصحاب الحقيقيين للأرض وما زلنا نحتفظ بالمفتاح الأصلي لأبواب بيوتنا، كذلك خارطة فلسطين التي تعلق تقريبًا في عنق كل فلسطيني للتشديد على أننا شعب لا ينسى.أيضا حدثها جدها عن الاحتلال الذي دمر واستولى على بيارات البرتقال بعد أن تم تهجير أهالي يافا وغيرها من المدن والقرى ككفر عانة، إجريشة، الشيخ مؤنس بالسفن إلى لبنان. وفي هذا نموذج مصغر لحكاية نهب وطن بأكمله، كما وتركز على أننا شعب صامد لا يعرف اليأس فرغم كل جبروت وظلم المحتل إلا أننا نتمسك بكل شبر في أرضنا ، فالتهجير لم يستطع أن يمنع جدها عبد الله أن يواصل زراعة البرتقال في البيارات وإعادة تصديره بعد عودته مع بعض المهجرين عن طريق التسلل عبر الحدود، إذ قام باستعادة بعض البيارات بعد عدة محاكم، فتجارة البرتقال بالنسبة له تاريخه وجذوره وأصالته.تماسك الأسرة وأهمية حكايا الجدات والأجداد برز أيضًا في هذه القصة التي وضحت مدى التصاق الأحفاد بأجدادهم ومدى تمسك الأجداد بأحفادهم وحرصهم على نقل التاريخ لهم بصورة مبسطة تتماشى مع أعمارهم ومدى استيعابهم. كما برعت الكاتبة في التعريف عن أحد منتوجات يافا الزراعية المهمة وهي البرتقال بجميع أنواعه وقامت بوصفه بدقة، أيضًا استطاعت أن تطلع الأطفال على تاريخ يافا وكيفية تهجير أهلها من بيوتهم وغيره من القرى إلى بيروت، وعلى كيفية استيلاء الاحتلال على بيارات البرتقال والسفن التجارية وفي ذلك توثيق لأهم الأحداث المؤلمة التي ارتكبها الاحتلال في حق أهل فلسطين،كما بينت أهمية التمسك بالجذور والتاريخ والأصالة من خلال تمسك الجد عبد الله بتجارة البرتقال اليافاوي الشموطي الذي ورثه عن أجداده.بعد الانتهاء من الرحلة تعود العائلة إلى البيت فتجد كل شيء فيه مقلوبًا رأسًا على عقب، وأن الدبوس الذهبي قد تم سرقته، مما يؤدي إلى سقوط الجد مغشيًا عليه ويتم نقله إلى المستشفى.لغة القصة قوية متينة تعمل على إثراء لغة الأطفال بمفردات مثمرة، وقد رافق القصة صورًا ملونة جاذبة برعت ريشة الرسامة مريم الرفاعي فيها فكانت متناسبة مع أحداث القصة وجعلت من القصة عملا مشوقًا لمتابعته من قبل الأطفال. ......
#حلاوة
#برتقال
#يافا
#الدكتورة
#اليوسف
#شعبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734483
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد صدر عن أ. دار الهدى، عين زحالقة هذا العام ٢٠٢١ قصة الأطفال برتقال يافاللدكتورة روز اليوسف شعبان ومن رسومات مريم الرفاعيجاءت القصة في ٣٤ صفحة من الحجم المتوسطالقصة تحكي عن الجد سليم وحكاية عمله مع البرتقال.حيث يذهب هو وعائلة ابنه أحمد إلى بحر يافا، وهناك تظهر سفينة يرتفع فوقها علم مرسوم عليه صورة برتقالة من نوع البرتقال الشموطي ومن هنا تبدأ الحكاية، حيث تسأله حفيدته: ما هذا العلم يا جدي، فيخبرها أن هذا يعني أن السفينة تجارية وتحمل معها البرتقال الشموطي وهو أجود البرتقال الذي تشتهر فيه يافا، حيث يتم تصديره إلى معظم الدول الأوروبية، ثم تسأله عن دبوس ذهبي يأخذ شكل ثمرة البرتقال الشموطي تراه دوما في الخزانة الزجاجية في غرفته، فيجيبها أن هذا الدبوس ورثه عن والده عبد الله الذي ورثه عن والده يحيى، وهو بصدد أن يورثه لأبيها أحمد. وأن هذا الدبوس كان والده دومًا يضعه على كوفيته فقد كان يرمز إلى برتقال يافا الشموطي عالي الجودة الذي كانة يتاجر به ويصدره إلى بلاد عدة مثل بلدان أوروبا كبريطانيا وألمانيا ورومانيا، كذلك إلى مصر واسطنبول. وربما أرادت الكاتبة إلى الإشارة إلى أن الفلسطيني يحتفظ بكل الذكريات التي تعمق أحقيته في الأرض، فالدبوس رمز للتذكير بالمنتجات المنهوبة، تمامًا كما هو المفتاح الذي يتناقله الأجيال عن بعضهم، للتذكير بأننا نحن الأصحاب الحقيقيين للأرض وما زلنا نحتفظ بالمفتاح الأصلي لأبواب بيوتنا، كذلك خارطة فلسطين التي تعلق تقريبًا في عنق كل فلسطيني للتشديد على أننا شعب لا ينسى.أيضا حدثها جدها عن الاحتلال الذي دمر واستولى على بيارات البرتقال بعد أن تم تهجير أهالي يافا وغيرها من المدن والقرى ككفر عانة، إجريشة، الشيخ مؤنس بالسفن إلى لبنان. وفي هذا نموذج مصغر لحكاية نهب وطن بأكمله، كما وتركز على أننا شعب صامد لا يعرف اليأس فرغم كل جبروت وظلم المحتل إلا أننا نتمسك بكل شبر في أرضنا ، فالتهجير لم يستطع أن يمنع جدها عبد الله أن يواصل زراعة البرتقال في البيارات وإعادة تصديره بعد عودته مع بعض المهجرين عن طريق التسلل عبر الحدود، إذ قام باستعادة بعض البيارات بعد عدة محاكم، فتجارة البرتقال بالنسبة له تاريخه وجذوره وأصالته.تماسك الأسرة وأهمية حكايا الجدات والأجداد برز أيضًا في هذه القصة التي وضحت مدى التصاق الأحفاد بأجدادهم ومدى تمسك الأجداد بأحفادهم وحرصهم على نقل التاريخ لهم بصورة مبسطة تتماشى مع أعمارهم ومدى استيعابهم. كما برعت الكاتبة في التعريف عن أحد منتوجات يافا الزراعية المهمة وهي البرتقال بجميع أنواعه وقامت بوصفه بدقة، أيضًا استطاعت أن تطلع الأطفال على تاريخ يافا وكيفية تهجير أهلها من بيوتهم وغيره من القرى إلى بيروت، وعلى كيفية استيلاء الاحتلال على بيارات البرتقال والسفن التجارية وفي ذلك توثيق لأهم الأحداث المؤلمة التي ارتكبها الاحتلال في حق أهل فلسطين،كما بينت أهمية التمسك بالجذور والتاريخ والأصالة من خلال تمسك الجد عبد الله بتجارة البرتقال اليافاوي الشموطي الذي ورثه عن أجداده.بعد الانتهاء من الرحلة تعود العائلة إلى البيت فتجد كل شيء فيه مقلوبًا رأسًا على عقب، وأن الدبوس الذهبي قد تم سرقته، مما يؤدي إلى سقوط الجد مغشيًا عليه ويتم نقله إلى المستشفى.لغة القصة قوية متينة تعمل على إثراء لغة الأطفال بمفردات مثمرة، وقد رافق القصة صورًا ملونة جاذبة برعت ريشة الرسامة مريم الرفاعي فيها فكانت متناسبة مع أحداث القصة وجعلت من القصة عملا مشوقًا لمتابعته من قبل الأطفال. ......
#حلاوة
#برتقال
#يافا
#الدكتورة
#اليوسف
#شعبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734483
الحوار المتمدن
هناء عبيد - حلاوة برتقال يافا في قصة الدكتورة روز اليوسف شعبان
حيدر حسين سويري : قانون حماية المعلم بين حلاوة التشريع وأمل التطبيق
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري صدر العدد (4486) من جريدة الوقائع العراقية في 2018/4/9، متضمناً عدة قوانين منها:قرار رقم (٨-;-) بناءً على ما أقره مجلس النواب طبقاً لأحكام البند (أولاً) من المادة (٦-;-١-;- (والبند (ثالثاً) من المادة (٧-;-٣-;-) من الدستور. قرر رئيس الجمهورية بتاريخ ٢-;-٥-;-/٣-;-/٢-;-٠-;-١-;-٨-;- إصدار القانون الآتي: رقم (٨-;-) لسنة ٢-;-٠-;-١-;-٨-;- قانونحماية المعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين: المادة -١-;- -يهدف هذا القانون إلى ما يأتي:أولاً: حماية المعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين من الاعتداءات والمطالبات العشائرية والابتزاز جراء قيامهم بأعمال الوظيفة الرسمية أو بسببها. (غير مطبق؛ ومنشورات مواقع التواصل الاجتماعي تثبت ذلك من خلال عرضها لفيديوهات توثق الاعتداءات)ثانياً: رفع المستوى العلمي والمعيشي للمعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين. (غير مطبق؛ حيث أن راتب المعلم والمدرس يعد الأقل مقارنة مع أقرانه في باقي الوزارات لا سيما منها الكهرباء والنفط والصحة والدفاع والداخلية، مقارنة بالجهد الذي يبذله)المادة -٦-;- -أولاً: على وزارة الإسكان والبلديات العامة تخصيص قطعة أرض سكنية للمعلم والمدرس والمشرف والمرشد التربوي مع تخصيص القرض العقاري لمن لم يستفد سابقاً. (غير مطبق؛ حيث ان كثير من المعلمين والمدرسين يسكنون في بيوت مؤجرة أو تجاوز حسب ما أبلغت به منظمة اليونسكو نقابة المعلمين العراقية)ثانياً: يستثنى المعلم والمدرس والمشرف والمرشد التربوي عند تخصيص قطعة الأرض من شرط مسقط الرأس وتراعى أماكن سكناهم وقت التخصيص. (هي وينها!؟ غير بالأول يخصصوها!)ثالثاً: على وزير المالية منح القروض والسلف المصرفية للمعلم والمدرس والمشرف والمرشد التربوي. (نعم هذا مطبق ولكن بفائدة قد تصل أحياناً إلى 50% قد نتعرض لها في مقال خاص)المادة -١-;-٠-;- -لا يعمل بأي نص يتعارض مع أحكام هذا القانون. (ليش هو منو طبق هذا القانون حتى يعمل بقانون يعارضه؟!)المادة -١-;-١-;- -على وزير التربية وبالتنسيق مع نقابة المعلمين إصدار تعليمات لتسهيل تنفيذ أحكام هذا القانون. (أصلا النقابة حاولت بيع قطع أراضي على المعلمين سعر القطعة 5 ملايين دينار في حين ان قيمتها السوقية تساوي واحد مليون دينار فقط! هاي مو نقابة هاي ..............)المادة -١-;-٢-;- -ينفذ هذا القانون من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية. فؤاد معصوم رئيس الجمهوريةبقي شيء...لماذا لا يطبق هذا القانون؟! هل توجد قوانين معطلة تخص الأحزاب ونوابهم؟ لماذا تعملون على هدم التعليم والمعلم؟ اذا كان هذا حال المعلم كيف سينهض التعليم؟! ......
#قانون
#حماية
#المعلم
#حلاوة
#التشريع
#وأمل
#التطبيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751044
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري صدر العدد (4486) من جريدة الوقائع العراقية في 2018/4/9، متضمناً عدة قوانين منها:قرار رقم (٨-;-) بناءً على ما أقره مجلس النواب طبقاً لأحكام البند (أولاً) من المادة (٦-;-١-;- (والبند (ثالثاً) من المادة (٧-;-٣-;-) من الدستور. قرر رئيس الجمهورية بتاريخ ٢-;-٥-;-/٣-;-/٢-;-٠-;-١-;-٨-;- إصدار القانون الآتي: رقم (٨-;-) لسنة ٢-;-٠-;-١-;-٨-;- قانونحماية المعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين: المادة -١-;- -يهدف هذا القانون إلى ما يأتي:أولاً: حماية المعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين من الاعتداءات والمطالبات العشائرية والابتزاز جراء قيامهم بأعمال الوظيفة الرسمية أو بسببها. (غير مطبق؛ ومنشورات مواقع التواصل الاجتماعي تثبت ذلك من خلال عرضها لفيديوهات توثق الاعتداءات)ثانياً: رفع المستوى العلمي والمعيشي للمعلمين والمدرسين والمشرفين والمرشدين التربويين. (غير مطبق؛ حيث أن راتب المعلم والمدرس يعد الأقل مقارنة مع أقرانه في باقي الوزارات لا سيما منها الكهرباء والنفط والصحة والدفاع والداخلية، مقارنة بالجهد الذي يبذله)المادة -٦-;- -أولاً: على وزارة الإسكان والبلديات العامة تخصيص قطعة أرض سكنية للمعلم والمدرس والمشرف والمرشد التربوي مع تخصيص القرض العقاري لمن لم يستفد سابقاً. (غير مطبق؛ حيث ان كثير من المعلمين والمدرسين يسكنون في بيوت مؤجرة أو تجاوز حسب ما أبلغت به منظمة اليونسكو نقابة المعلمين العراقية)ثانياً: يستثنى المعلم والمدرس والمشرف والمرشد التربوي عند تخصيص قطعة الأرض من شرط مسقط الرأس وتراعى أماكن سكناهم وقت التخصيص. (هي وينها!؟ غير بالأول يخصصوها!)ثالثاً: على وزير المالية منح القروض والسلف المصرفية للمعلم والمدرس والمشرف والمرشد التربوي. (نعم هذا مطبق ولكن بفائدة قد تصل أحياناً إلى 50% قد نتعرض لها في مقال خاص)المادة -١-;-٠-;- -لا يعمل بأي نص يتعارض مع أحكام هذا القانون. (ليش هو منو طبق هذا القانون حتى يعمل بقانون يعارضه؟!)المادة -١-;-١-;- -على وزير التربية وبالتنسيق مع نقابة المعلمين إصدار تعليمات لتسهيل تنفيذ أحكام هذا القانون. (أصلا النقابة حاولت بيع قطع أراضي على المعلمين سعر القطعة 5 ملايين دينار في حين ان قيمتها السوقية تساوي واحد مليون دينار فقط! هاي مو نقابة هاي ..............)المادة -١-;-٢-;- -ينفذ هذا القانون من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية. فؤاد معصوم رئيس الجمهوريةبقي شيء...لماذا لا يطبق هذا القانون؟! هل توجد قوانين معطلة تخص الأحزاب ونوابهم؟ لماذا تعملون على هدم التعليم والمعلم؟ اذا كان هذا حال المعلم كيف سينهض التعليم؟! ......
#قانون
#حماية
#المعلم
#حلاوة
#التشريع
#وأمل
#التطبيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751044
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - قانون حماية المعلم بين حلاوة التشريع وأمل التطبيق
حسن مدبولى : سنقر الكلبى والقاضى حلاوة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعيد عن دراما التدليس يمكن إعادة مشاهدة مسلسل "علي الزيبق" بعد تنزيله من على الإنترنت للإستمتاع والمعرفة ، المسلسل يعتبر من السير الشعبية وهو بطولة فاروق الفيشاوى وأبوبكر عزت وهدى سلطان ، قصة و سيناريو وحوار الكاتب الراحل يسرى الجندى من انتاج عام 1985م، المسلسل يتناول سيرة " على الزيبق " الذى كان يعيش فى عصر المماليك وعاصر ما شهدته مصر وقتها من أحداث جسام كان من بينها اغتيال البطل حسن راس الغول( والد على الزيبق ) و قائد ما تسمى بفرقة "العياق"، وهم مجموعة من الفرسان الذين كانوا يحاولون التصدى للظلم والفساد و إقامة العدل في البلاد لكن الحاكم الفاسد تصدى لهم وقتل قائدهم حسن راس الغول،وتبع ذلك هروب السيدة فاطمة زوجة حسن رأس الغول وابنهما الطفل على الزيبق مع والدها القاضى الجليل ، ونتيجة القضاء على فرقة العياق إشتد إجرام و إستبداد قائد الشرطة والحاكم الفعلى للبلاد سنقر الكلبي، الذي جسد دوره الراحل أبو بكر عزت، فقام بعزل القاضى العادل الذى خلف جد على الزيبق وعين مكانه معلم الكُتّابْ (حلاوة ) ذلك الشخص الدعي المنافق الأفاق والذى إشتهر بعد ذلك تاريخيا بالقاضى حلاوة ، كما تم التنكيل بالغالبية العظمى من أفراد جماعة الفرسان الشريفة سواء بالسجن او بالقتل ، ثم تم بعدها القبض على البطل " الغريب " الذى حاول إعادة نشاط جماعة العياق ،وقامت فرق الدعاية التابعة لسنقر الكلبى بتجريس الغريب والتشهير به باعتباره مجرم أضر بالبلاد والعباد ، وبعدها تم اعدامه ؟ وقد تغرّبت أسرة الطفل على الزيبق بسبب مطاردة رجال الحاكم المجرم لجده القاضى العادل الجليل بعد عزله ، وحاولت والدة على الزيبق تربية طفلها بعيدا عن السياسة وعن رجال سنقر الكلبى حتى لا يكون مصيره مثل مصير والده ، لكن الأحداث غلبتها فتأثر إبنها على الزيبق بمشاهد إجرام الحكام وفساد أجهزتهم ونهبهم للناس سواء بفرض الضرائب والجبايات ، او عن طريق المصادرة وهدم المحلات والمنازل وتغريم اصحابها بحجة المخالفات ، وكذا أفجعه المصير البائس الذى يلاقيه كل من يعترض أو يحتج فتولدت لديه مشاعر عارمة تمزج بين النقمة والثورة ؟ وعلى هذا المنوال تستمر احداث المسلسل حتى يشتد عود البطل على الزيبق ويقود فريقا من أصحابه لمقاومة القهر والقمع والقتل ،وذلك بعد أن تم قتل صديقه أمام عينيه بسبب معارضته للظلم والفساد ؟ ......
#سنقر
#الكلبى
#والقاضى
#حلاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752145
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعيد عن دراما التدليس يمكن إعادة مشاهدة مسلسل "علي الزيبق" بعد تنزيله من على الإنترنت للإستمتاع والمعرفة ، المسلسل يعتبر من السير الشعبية وهو بطولة فاروق الفيشاوى وأبوبكر عزت وهدى سلطان ، قصة و سيناريو وحوار الكاتب الراحل يسرى الجندى من انتاج عام 1985م، المسلسل يتناول سيرة " على الزيبق " الذى كان يعيش فى عصر المماليك وعاصر ما شهدته مصر وقتها من أحداث جسام كان من بينها اغتيال البطل حسن راس الغول( والد على الزيبق ) و قائد ما تسمى بفرقة "العياق"، وهم مجموعة من الفرسان الذين كانوا يحاولون التصدى للظلم والفساد و إقامة العدل في البلاد لكن الحاكم الفاسد تصدى لهم وقتل قائدهم حسن راس الغول،وتبع ذلك هروب السيدة فاطمة زوجة حسن رأس الغول وابنهما الطفل على الزيبق مع والدها القاضى الجليل ، ونتيجة القضاء على فرقة العياق إشتد إجرام و إستبداد قائد الشرطة والحاكم الفعلى للبلاد سنقر الكلبي، الذي جسد دوره الراحل أبو بكر عزت، فقام بعزل القاضى العادل الذى خلف جد على الزيبق وعين مكانه معلم الكُتّابْ (حلاوة ) ذلك الشخص الدعي المنافق الأفاق والذى إشتهر بعد ذلك تاريخيا بالقاضى حلاوة ، كما تم التنكيل بالغالبية العظمى من أفراد جماعة الفرسان الشريفة سواء بالسجن او بالقتل ، ثم تم بعدها القبض على البطل " الغريب " الذى حاول إعادة نشاط جماعة العياق ،وقامت فرق الدعاية التابعة لسنقر الكلبى بتجريس الغريب والتشهير به باعتباره مجرم أضر بالبلاد والعباد ، وبعدها تم اعدامه ؟ وقد تغرّبت أسرة الطفل على الزيبق بسبب مطاردة رجال الحاكم المجرم لجده القاضى العادل الجليل بعد عزله ، وحاولت والدة على الزيبق تربية طفلها بعيدا عن السياسة وعن رجال سنقر الكلبى حتى لا يكون مصيره مثل مصير والده ، لكن الأحداث غلبتها فتأثر إبنها على الزيبق بمشاهد إجرام الحكام وفساد أجهزتهم ونهبهم للناس سواء بفرض الضرائب والجبايات ، او عن طريق المصادرة وهدم المحلات والمنازل وتغريم اصحابها بحجة المخالفات ، وكذا أفجعه المصير البائس الذى يلاقيه كل من يعترض أو يحتج فتولدت لديه مشاعر عارمة تمزج بين النقمة والثورة ؟ وعلى هذا المنوال تستمر احداث المسلسل حتى يشتد عود البطل على الزيبق ويقود فريقا من أصحابه لمقاومة القهر والقمع والقتل ،وذلك بعد أن تم قتل صديقه أمام عينيه بسبب معارضته للظلم والفساد ؟ ......
#سنقر
#الكلبى
#والقاضى
#حلاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752145
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - سنقر الكلبى والقاضى حلاوة !!
مهند طلال الاخرس : حوارات صحفية، نوال حلاوة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس حوارات صحفية للكاتبة والصحفية نوال حلاوة، كتاب من القطع الكبير يقع على متن 550 صفحة وهو من اصدارات دار افاتار للطباعة والنشر في القاهرة/مصر سنة 2019.الكتاب عبارة عن مجموعة من الحوارات والمقابلات الصحفية مع عدد من قادة الثورة الفلسطينية ومع مجموعة من المقاتلين والكوادر العسكرية بالاضافة الى مجموعة من اللقاءات الاخرى مع عدد من الكتاب والمفكرين والصحفيين والفنانين والنساء الرائدات، هذا بالاضافة الى اللقاء الاهم والاكثر تميزا في صفحات هذا الكتاب ألا وهو اللقاء مع الاسرى الاسرائيليين الستة المحتجزين كرهائن لدى حركة فتح.عن هذا الكتاب تقول الكاتبة :" اضع بين ايديكم بعضا من حواراتي الصحفية خلال عشر سنوات، قدمت فيها لقاءات متنوعة مع قادة السياسة والنضال والادب والفن، وناشطات فلسطينيات وعربيات".وتضيف قائلة:" كتابي هذا توثيق لمرحلة مهمة من حياة شعبنا الفلسطيني...وجدت لزاما عليّ ان اجمع شتات تلك الحوارات في كتاب اضعه بين ايديكم".في هذا الكتاب حوارات مقتضبة مع ساسة وقادة ومناضلون، امتازوا بانهم شهودا فاعلين على مرحلة مهمة من تاريخ صراعنا مع المحتل الاسرائيلي.الكتاب يشمل على حوارات مع كل من القادة: صلاح خلف ابو اياد، وماجد ابو شرار، ابو علي مصطفى، فرحان ابو الهيجاء، نمر صالح، ابو ماهر اليماني، سليم الزعنون، مهدي بسيسو، الرئيس اليمني علي ناصر، فاروق القدومي، فريح ابو مدين، رفيق الحريري، فيصل الحسيني. بالاضافة طبعا للقاءات اخرى مع مفكرين وادباء كرضوى عاشور وادوارد سعيد والطاهر بن جلون ومحمد شكري.. ولقاءات اخرى مع نساء رائدات وفنانين كمصطفى الكرد ومارسيل خليفة وعبد الرحمن المزين، وحسين نازك وناجي العلي....بالاضافة ايضا الى العديد من اللقاءات المتنوعة والتي جمعتها الكاتبة في الفصل الثامن(الاخير) من هذا الكتاب.بقي ان نقول: بان هذا العمل (المُنجز) لم يكن ليكون، لولا ذلك الايمان المطلق بتلك الرسالة وتلك القضية التي تعتنقها الكاتبة وتنتمي اليها بكل جوارحها قولا وفعلا، ولولا هذا الايمان بحد ذاته لما كان هذا الجهد ولما كان هذا الكتاب اصلا. ......
#حوارات
#صحفية،
#نوال
#حلاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754897
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس حوارات صحفية للكاتبة والصحفية نوال حلاوة، كتاب من القطع الكبير يقع على متن 550 صفحة وهو من اصدارات دار افاتار للطباعة والنشر في القاهرة/مصر سنة 2019.الكتاب عبارة عن مجموعة من الحوارات والمقابلات الصحفية مع عدد من قادة الثورة الفلسطينية ومع مجموعة من المقاتلين والكوادر العسكرية بالاضافة الى مجموعة من اللقاءات الاخرى مع عدد من الكتاب والمفكرين والصحفيين والفنانين والنساء الرائدات، هذا بالاضافة الى اللقاء الاهم والاكثر تميزا في صفحات هذا الكتاب ألا وهو اللقاء مع الاسرى الاسرائيليين الستة المحتجزين كرهائن لدى حركة فتح.عن هذا الكتاب تقول الكاتبة :" اضع بين ايديكم بعضا من حواراتي الصحفية خلال عشر سنوات، قدمت فيها لقاءات متنوعة مع قادة السياسة والنضال والادب والفن، وناشطات فلسطينيات وعربيات".وتضيف قائلة:" كتابي هذا توثيق لمرحلة مهمة من حياة شعبنا الفلسطيني...وجدت لزاما عليّ ان اجمع شتات تلك الحوارات في كتاب اضعه بين ايديكم".في هذا الكتاب حوارات مقتضبة مع ساسة وقادة ومناضلون، امتازوا بانهم شهودا فاعلين على مرحلة مهمة من تاريخ صراعنا مع المحتل الاسرائيلي.الكتاب يشمل على حوارات مع كل من القادة: صلاح خلف ابو اياد، وماجد ابو شرار، ابو علي مصطفى، فرحان ابو الهيجاء، نمر صالح، ابو ماهر اليماني، سليم الزعنون، مهدي بسيسو، الرئيس اليمني علي ناصر، فاروق القدومي، فريح ابو مدين، رفيق الحريري، فيصل الحسيني. بالاضافة طبعا للقاءات اخرى مع مفكرين وادباء كرضوى عاشور وادوارد سعيد والطاهر بن جلون ومحمد شكري.. ولقاءات اخرى مع نساء رائدات وفنانين كمصطفى الكرد ومارسيل خليفة وعبد الرحمن المزين، وحسين نازك وناجي العلي....بالاضافة ايضا الى العديد من اللقاءات المتنوعة والتي جمعتها الكاتبة في الفصل الثامن(الاخير) من هذا الكتاب.بقي ان نقول: بان هذا العمل (المُنجز) لم يكن ليكون، لولا ذلك الايمان المطلق بتلك الرسالة وتلك القضية التي تعتنقها الكاتبة وتنتمي اليها بكل جوارحها قولا وفعلا، ولولا هذا الايمان بحد ذاته لما كان هذا الجهد ولما كان هذا الكتاب اصلا. ......
#حوارات
#صحفية،
#نوال
#حلاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754897
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - حوارات صحفية، نوال حلاوة