مصطفى محمد غريب : بلاء الطائفية وداء احزابها الدينية السياسية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب البحث في تاريخ الطائفية في العراق ليس بالصعب وبخاصة بعد تشكيل الدولة العراقية ولهذا نقول ان الطائفية لم تكن في السابق بالشكل الذي انتجت ما بعد الاحتلال الأمريكي 2003 واسقاط النظام البعثي القومي والذي تأسس من قبل اشخاص من مكونات مذهبية ودينية دون التخصص في طائفة او مذهب معين، النظام الملكي الذي جرى الاتفاق على تعيين الملك وجاء بتوافق معروف وطوال العهد الملكي ما عدا الملك، شغلت المناصب الأساسية بما فيها القوات المسلحة الجيش والشرطة ومجلس الوزراء والوزارات وغيرها من مختلف الأديان والقوميات والطوائف والمذاهب حتي أن وزير المالية في العهد الملكي الأول ساسون حسقيل ( 1860 1932ــ ) أول وزير مالية للعراق في العصر الحديث، واستلم وزارة المالية العراقية سنة 1921 يهودي ، لكن ما حدث في فلسطين أُبعد اليهود وهذه مسالة معروفة الأسباب ونتذكر جيداً اعدام قادة الحزب الشيوعي العراق في العهد الملكي "وهم سلمان يوسف سلمان، وزكي بسيم ، وحسين الشبيبي ، الأول مسيحي والثاني سني والثالث شيعي إضافة الى عشرات المعتقلين من مكونات الشعب العراقي " .. وبمجرد حدوث ثورة 14 تموز 1958 فقد تكون مجلس السيادة من قبل ثلاث مكونات وقد رشحوا من قبل الضباط الاحرار كلجنة ثلاثية " عبد الكريم قاسم، عبد اللطيف الدراجي، عبد السلام عارف " اما مجلس السيادة فهو معروف ايضاً بأطيافه الوطنية والقومية والدينية، فهم ( الفريق الركن رئيس مجلس السيادة نجيب الربيعي والعقيد خالد النقشبندي، و رئيس حزب الاستقلال محمد مهدي كبة) اما الوزارة الاولي فتكونت من جميع مكونات الشعب العراقي وهم" 1ـ الزعيم الركن عبد الكريم قاسم.. رئيساً للوزراء ووزيراً للدفاع وكالة.. 2ـ العقيد الركن عبد السلام محمد عارف.. نائباً لرئيس الوزراء ووزيراً للداخلية.. 3 ـ العقيد الركن ناجي طالب.. وزيراً للشؤون الاجتماعية.. 4 ــ محمد حديد.. وزيراً للمالية.. 5 ـ هديب الحاج حمود.. وزيراً للزراعة.. 6 ـ محمد صديق شنشل.. وزيراً للإرشاد.. 7ـ فؤاد ألركابي.. وزيراً للأعمار.. 8 ـ إبراهيم كبة.. وزيراً للاقتصاد.. 9 ـ عبد الجبار الجومرد.. وزيراً للخارجية.. 10ـ جابر عمر.. وزيراً للتربية والتعليم.. 11ـ مصطفى علي.. وزيراً للعدلية.. 12ـ الدكتور محمد صالح محمود.. وزيراً للصحة.. 13ـ بابا علي الشيخ محمود.. وزيراً للأشغال والمواصلات." هذه هي التشكيلة الوطنية المختلفة، اما انقلاب 8 شباط 1963 الدموي الذي قاده حزب البعث وأحزاب قومية وبمساندة مرجعيات دينية طائفية، ثم انقلاب 17 تشرين 1967 فقد كان برئاسة عبد السلام عارف وبعده اخية عبد الرحمن عارف وقد كانت رئاسة الوزارات والوزراء وكبار قادة الدولة والقوات المسلحة من جميع المكونات دون استثناء ما عدا رئاسة الجمهورية، اما انقلاب 17 تموز 1968 فهو انقلاب بعثي قومي مركب وكان دكتاتوري بامتياز ضحايا حكوماته المتكونة من مختلف الأديان والقوميات والطوائف والمذاهب، والتاريخ الحقيقي يشهدأولاً: ان الاعدامات والاعتقالات والاضطهاد لم يبخل النظام من ارهابه وتصفياته واغتيالاته واعتقالاته على طائفة او دين او مذهب ولم يستثن أي واحدة منهم فحسب بل شمل الجميع دون استثناءات لا دينية ولا مذهبية ولا قومية ولا عرقية! وثانياً: التدقيق في رئاسة الوزراء والوزراء فسوف يرى انهم بعثيين وحلفائهم ومن مختلف المكونات لأنهم بعثيين فقط وليس على أساس طائفي بالمعنى الذي كان شبيهاً مع ما حدث في تشكيل مجلس الحكم والحكومات العراقية بعد 2003 وبخاصة أبان رئاسة مجلس الوزراء من قبل " نوري المالكي وحيدر العبادي وعادل عبد المهدي، ولننتظر نتائج وزارة مصطف ......
#بلاء
#الطائفية
#وداء
#احزابها
#الدينية
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691772
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب البحث في تاريخ الطائفية في العراق ليس بالصعب وبخاصة بعد تشكيل الدولة العراقية ولهذا نقول ان الطائفية لم تكن في السابق بالشكل الذي انتجت ما بعد الاحتلال الأمريكي 2003 واسقاط النظام البعثي القومي والذي تأسس من قبل اشخاص من مكونات مذهبية ودينية دون التخصص في طائفة او مذهب معين، النظام الملكي الذي جرى الاتفاق على تعيين الملك وجاء بتوافق معروف وطوال العهد الملكي ما عدا الملك، شغلت المناصب الأساسية بما فيها القوات المسلحة الجيش والشرطة ومجلس الوزراء والوزارات وغيرها من مختلف الأديان والقوميات والطوائف والمذاهب حتي أن وزير المالية في العهد الملكي الأول ساسون حسقيل ( 1860 1932ــ ) أول وزير مالية للعراق في العصر الحديث، واستلم وزارة المالية العراقية سنة 1921 يهودي ، لكن ما حدث في فلسطين أُبعد اليهود وهذه مسالة معروفة الأسباب ونتذكر جيداً اعدام قادة الحزب الشيوعي العراق في العهد الملكي "وهم سلمان يوسف سلمان، وزكي بسيم ، وحسين الشبيبي ، الأول مسيحي والثاني سني والثالث شيعي إضافة الى عشرات المعتقلين من مكونات الشعب العراقي " .. وبمجرد حدوث ثورة 14 تموز 1958 فقد تكون مجلس السيادة من قبل ثلاث مكونات وقد رشحوا من قبل الضباط الاحرار كلجنة ثلاثية " عبد الكريم قاسم، عبد اللطيف الدراجي، عبد السلام عارف " اما مجلس السيادة فهو معروف ايضاً بأطيافه الوطنية والقومية والدينية، فهم ( الفريق الركن رئيس مجلس السيادة نجيب الربيعي والعقيد خالد النقشبندي، و رئيس حزب الاستقلال محمد مهدي كبة) اما الوزارة الاولي فتكونت من جميع مكونات الشعب العراقي وهم" 1ـ الزعيم الركن عبد الكريم قاسم.. رئيساً للوزراء ووزيراً للدفاع وكالة.. 2ـ العقيد الركن عبد السلام محمد عارف.. نائباً لرئيس الوزراء ووزيراً للداخلية.. 3 ـ العقيد الركن ناجي طالب.. وزيراً للشؤون الاجتماعية.. 4 ــ محمد حديد.. وزيراً للمالية.. 5 ـ هديب الحاج حمود.. وزيراً للزراعة.. 6 ـ محمد صديق شنشل.. وزيراً للإرشاد.. 7ـ فؤاد ألركابي.. وزيراً للأعمار.. 8 ـ إبراهيم كبة.. وزيراً للاقتصاد.. 9 ـ عبد الجبار الجومرد.. وزيراً للخارجية.. 10ـ جابر عمر.. وزيراً للتربية والتعليم.. 11ـ مصطفى علي.. وزيراً للعدلية.. 12ـ الدكتور محمد صالح محمود.. وزيراً للصحة.. 13ـ بابا علي الشيخ محمود.. وزيراً للأشغال والمواصلات." هذه هي التشكيلة الوطنية المختلفة، اما انقلاب 8 شباط 1963 الدموي الذي قاده حزب البعث وأحزاب قومية وبمساندة مرجعيات دينية طائفية، ثم انقلاب 17 تشرين 1967 فقد كان برئاسة عبد السلام عارف وبعده اخية عبد الرحمن عارف وقد كانت رئاسة الوزارات والوزراء وكبار قادة الدولة والقوات المسلحة من جميع المكونات دون استثناء ما عدا رئاسة الجمهورية، اما انقلاب 17 تموز 1968 فهو انقلاب بعثي قومي مركب وكان دكتاتوري بامتياز ضحايا حكوماته المتكونة من مختلف الأديان والقوميات والطوائف والمذاهب، والتاريخ الحقيقي يشهدأولاً: ان الاعدامات والاعتقالات والاضطهاد لم يبخل النظام من ارهابه وتصفياته واغتيالاته واعتقالاته على طائفة او دين او مذهب ولم يستثن أي واحدة منهم فحسب بل شمل الجميع دون استثناءات لا دينية ولا مذهبية ولا قومية ولا عرقية! وثانياً: التدقيق في رئاسة الوزراء والوزراء فسوف يرى انهم بعثيين وحلفائهم ومن مختلف المكونات لأنهم بعثيين فقط وليس على أساس طائفي بالمعنى الذي كان شبيهاً مع ما حدث في تشكيل مجلس الحكم والحكومات العراقية بعد 2003 وبخاصة أبان رئاسة مجلس الوزراء من قبل " نوري المالكي وحيدر العبادي وعادل عبد المهدي، ولننتظر نتائج وزارة مصطف ......
#بلاء
#الطائفية
#وداء
#احزابها
#الدينية
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691772
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - بلاء الطائفية وداء احزابها الدينية السياسية
امال قرامي : ليت «للمشيشي» عينا فترى ما يلاقي التونسيون ات من بلاء
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي تقوم المصلحة العامّة على إحداث التوازن بين مختلف المصالح التي تكون في الغالب متعارضة؛ وذلك بهدف توفير مناخ ملائم يضمن الاستقرار السياسيّ والمجتمعيويرسّخ العدالة الاجتماعيّة. ويتجلّى التقيّد بمراعاة المصلحة العامّة أوّلا: في مستوى روابط الأفراد المتنوّعة ضمن المجتمع؛ وذلك على أساس الاعتراف المتبادل بوجود الآخرين فيه،وترسيخ مبدإ العيش معا، والاعتراف بين الفاعلين السياسيين والفاعلين الجمعاويين (في المجتمع المدني) بالوجود المتبادل القائم على مبدإ التشاركية. أمّا المستوى الثاني فيظهر في تحقيق التطوّر الاجتماعي والتنمية إذ أنّ المصلحة العامّة تتجسّد في قدرة الدولة على تنمية العنصر البشري في المجتمع وتحقيق المنفعة العامّة وتوفير الرعاية الإجتماعية والرفاهية للجميع وضمان التقدّم ماديا وثقافيّا والتنمية الشاملة والمستدامة.ولكن أين نحن من كلّ هذا؟ وهل لازالت المصلحة العامّة تمثّل هاجس السياسيّ؟من الواضح أنّ المصلحة العامّة لم تعد تعتبر موضوع اهتمام المسيّرين للحكومة ولا محور الفعل السياسيّ. فما هو ماثل في أذهان التونسيين هو ارتهان الفعل السياسي واختزاله في تحقيق المصلحة الشخصية وهيمنة منطق حفظ مصالح الحزب الحاكم وتوابعه وأكسساوارته ( من حزام وأساور وأقراط ...) باعتباره يمثّل المحور،ويحتلّ موقع الصدارة. فهل نجحنا بعد كلّ هذه السنوات، في القضاء على سيطرة الحزب الواحد وإحلال واقع التعدديّة الحزبيّة وترسيخ تقاليد العمل المشترك بين من هم في دوائر السلطة ومن هم في موقع المعارضة؟ومادام الحزب الحاكم حريصا على تحقيق مصالحه وتوفير الامتيازات لقياداته وتيسير الخدمات لأتباعه فإنّ كلّ محاولة للحدّ من استفحال الفساد تبوء بالفشل فلا معنى إذن لقضاء نزيه ما دام عدد من القضاة لا يحكّمون ضمائرهم ولا يراعون المصلحة العامّة، (الزيادات الأخيرة في أجورهم مثالا) ولا أثر لهيئة مكافحة الفساد على أرض الواقع السياسيّ والاجتماعيّ، ولا دلالة لشعار «ناقفو لتونس» ولا لحملات فضح المفسدين ولا ضمانات فعليّة للمبلغيّن عن الفساد إذ تتضارب مصالح المتمسّكين بأولوية مراعاة الصالح العامّ مع مصالح المدافعين عن المصالح الشخصيّة لتفصح عن الفجوات والمفارقات فنحن في الواقع إزاء: رؤيتين للحياة والعالم وتصوّرين مختلفين لممارسة السياسة وهذا يعني أنّ التطابق بين الدال والمدلول قد انعدم وأنّ المصلحة العامة صارت تفهم على أنّها أداة للسلطة والنفوذ ولا وسيلة لنيل الشرعية الفعليّة.تُصاغ السياسات وتتخذّ القرارات باسم مراعاة المصلحة العامّة ظاهرا، وباسم ضمان المصالح الخاصّة ببعض الفئات على أساس سياسيّ/طبقيّ/ أيديولوجي/جهويّ/ ... باطنا. فتكون النتيجة عدم ثقة الناس في الحكومة باعتبار أنّهم صاروا يتحمّلون هم وحدهم تبعات هذه السياسات التي تُدبّر ليلا بطريقة ارتجاليّة تنّم عن فهم محدود للأزمات وتفضح امتلاك أصحابها عدّة تحليلية قديمة لا تسمح بقراءة الواقع. فما هي جغرافية التهميش اليوم في ظلّ أزمة كورونا؟ وما هي ملامح الفئات المهمّشة الجديدة حسب الحكومة؟ وما هو فهم صائغي هذه السياسات للهشاشة؟ليت «للمشيشي» وفريقه المهتمّ بطلب ودّ الآخرين عيونا قادرة على الإبصار وآذانا قادرة على الإصغاء...ولكن هيهات لا نخال الفريق الحكومي قادرا على التضحية بالأرائك الوثيرة والمكاتب المريحة في سبيل التجوّل في ربوع البلاد ليعاين أعضاؤه ما يجري في الواقع ويحدّقوا بملء العيون في معاناة التونسيين في وسائل النقل العمومية، والمستشفيات والإدارات العموميّة، ومراكز الشرطة والمؤسسات التربوية والتعليمي ......
#«للمشيشي»
#عينا
#فترى
#يلاقي
#التونسيون
#بلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715086
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي تقوم المصلحة العامّة على إحداث التوازن بين مختلف المصالح التي تكون في الغالب متعارضة؛ وذلك بهدف توفير مناخ ملائم يضمن الاستقرار السياسيّ والمجتمعيويرسّخ العدالة الاجتماعيّة. ويتجلّى التقيّد بمراعاة المصلحة العامّة أوّلا: في مستوى روابط الأفراد المتنوّعة ضمن المجتمع؛ وذلك على أساس الاعتراف المتبادل بوجود الآخرين فيه،وترسيخ مبدإ العيش معا، والاعتراف بين الفاعلين السياسيين والفاعلين الجمعاويين (في المجتمع المدني) بالوجود المتبادل القائم على مبدإ التشاركية. أمّا المستوى الثاني فيظهر في تحقيق التطوّر الاجتماعي والتنمية إذ أنّ المصلحة العامّة تتجسّد في قدرة الدولة على تنمية العنصر البشري في المجتمع وتحقيق المنفعة العامّة وتوفير الرعاية الإجتماعية والرفاهية للجميع وضمان التقدّم ماديا وثقافيّا والتنمية الشاملة والمستدامة.ولكن أين نحن من كلّ هذا؟ وهل لازالت المصلحة العامّة تمثّل هاجس السياسيّ؟من الواضح أنّ المصلحة العامّة لم تعد تعتبر موضوع اهتمام المسيّرين للحكومة ولا محور الفعل السياسيّ. فما هو ماثل في أذهان التونسيين هو ارتهان الفعل السياسي واختزاله في تحقيق المصلحة الشخصية وهيمنة منطق حفظ مصالح الحزب الحاكم وتوابعه وأكسساوارته ( من حزام وأساور وأقراط ...) باعتباره يمثّل المحور،ويحتلّ موقع الصدارة. فهل نجحنا بعد كلّ هذه السنوات، في القضاء على سيطرة الحزب الواحد وإحلال واقع التعدديّة الحزبيّة وترسيخ تقاليد العمل المشترك بين من هم في دوائر السلطة ومن هم في موقع المعارضة؟ومادام الحزب الحاكم حريصا على تحقيق مصالحه وتوفير الامتيازات لقياداته وتيسير الخدمات لأتباعه فإنّ كلّ محاولة للحدّ من استفحال الفساد تبوء بالفشل فلا معنى إذن لقضاء نزيه ما دام عدد من القضاة لا يحكّمون ضمائرهم ولا يراعون المصلحة العامّة، (الزيادات الأخيرة في أجورهم مثالا) ولا أثر لهيئة مكافحة الفساد على أرض الواقع السياسيّ والاجتماعيّ، ولا دلالة لشعار «ناقفو لتونس» ولا لحملات فضح المفسدين ولا ضمانات فعليّة للمبلغيّن عن الفساد إذ تتضارب مصالح المتمسّكين بأولوية مراعاة الصالح العامّ مع مصالح المدافعين عن المصالح الشخصيّة لتفصح عن الفجوات والمفارقات فنحن في الواقع إزاء: رؤيتين للحياة والعالم وتصوّرين مختلفين لممارسة السياسة وهذا يعني أنّ التطابق بين الدال والمدلول قد انعدم وأنّ المصلحة العامة صارت تفهم على أنّها أداة للسلطة والنفوذ ولا وسيلة لنيل الشرعية الفعليّة.تُصاغ السياسات وتتخذّ القرارات باسم مراعاة المصلحة العامّة ظاهرا، وباسم ضمان المصالح الخاصّة ببعض الفئات على أساس سياسيّ/طبقيّ/ أيديولوجي/جهويّ/ ... باطنا. فتكون النتيجة عدم ثقة الناس في الحكومة باعتبار أنّهم صاروا يتحمّلون هم وحدهم تبعات هذه السياسات التي تُدبّر ليلا بطريقة ارتجاليّة تنّم عن فهم محدود للأزمات وتفضح امتلاك أصحابها عدّة تحليلية قديمة لا تسمح بقراءة الواقع. فما هي جغرافية التهميش اليوم في ظلّ أزمة كورونا؟ وما هي ملامح الفئات المهمّشة الجديدة حسب الحكومة؟ وما هو فهم صائغي هذه السياسات للهشاشة؟ليت «للمشيشي» وفريقه المهتمّ بطلب ودّ الآخرين عيونا قادرة على الإبصار وآذانا قادرة على الإصغاء...ولكن هيهات لا نخال الفريق الحكومي قادرا على التضحية بالأرائك الوثيرة والمكاتب المريحة في سبيل التجوّل في ربوع البلاد ليعاين أعضاؤه ما يجري في الواقع ويحدّقوا بملء العيون في معاناة التونسيين في وسائل النقل العمومية، والمستشفيات والإدارات العموميّة، ومراكز الشرطة والمؤسسات التربوية والتعليمي ......
#«للمشيشي»
#عينا
#فترى
#يلاقي
#التونسيون
#بلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715086
الحوار المتمدن
امال قرامي - ليت «للمشيشي» عينا فترى ما يلاقي التونسيون/ات من بلاء
صادق إطيمش : بلاء الولاء
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش الولاء قد يتحول الى بلاء اذا ما التصق بدائرة فكرية تضيق عليه يوماً بعد يوم مستنزفة كل ما فيه من قدرة ، خاصة قدرة التفكير والتأمل بما يعتقد فيه ديناً يمسكه من اطرف مواقعه ، وما هو في الواقع إلا ديدناً تعود عليه وتعلمه اما عبر تاريخ زائف او تربية بيتية واجتماعية لم يتوفر فيها لقاء الأفكار ولا حتى تعدد الروابط بهذا الذي يسميه صاحبه ديناً له ما له من الثوابت وعليه ما عليه من التفاوت .وقد يتحول الولاء الى بلاء اذا ما تحرك ضمن سياج مغلق على ولاء العشيرة او القبيلة الذي سماه الاولون بالعصبية القبلية التي ارادوا التخلص منها فلم يسعفهم لذلك كل جديد حل بحياتهم حتى ذلك الذي جعل هذا الولاء مذموماً بمرسوم من السماء .وقد يتحول الولاء الى بلاء حينما ينطلق من الإنفراد بالحقيقة التي يصر على إطلاقها ولا يمكنه التفكير بنسبيتها مهما تناثرت حوله الأدلة وازدادت لديه البراهين التي تشير الى انه إنما يسير عكس التيار وينشد بين خرسان .حياتنا تخبرنا بكثير من الاحداث التي حولت الولاء الى بلاء ، خاصة في وطننا العراق المُبتلى بمختلف انواع البلاء التي افرزتها ولاءات نعيش مآسيها اليوم . وهذه الإستمرارية في تراكم البلاء عبر سنين طويلة واجيال عديدة رافقت تاريخ شعبنا واثقلت كاهل وطننا، وضعتنا اليوم في قعر هاوية التخلف في كل مجالات الحياة . حياة اهل العراق ،التي ارادت لها احزاب وتنظيمات الإسلام السياسي التي جاء بها الإحتلال لوطننا عام 2003 ليسلمها القيمومة على شؤوون هذا الوطن واهله ، اصبحت تنوء تحت هذه الولاءات التي لم تترك مقدساً دينياً إلا وربطت اسمها به . لقد تجلى تراكم البلاء هذا على اهلنا ، وكاستمرار لبلاء البعثفاشية المقيتة الذي ارتكز على مسانده القومية التي تحولت الى ركائز لعائلة الجرذ المقبور بعد نسف الركائز الحزبية التي كان يستند عليها نظامه الفاشي، بوجود تلك التنظيمات المسلحة بسلاح الإسلام السياسي المقيت الذي برز مدعياً مقاومة الإحتلال ، في الوقت الذي قتلت فيه عصاباته الطائفية الوحشية من العراقيين اكثر مما اصابت به المحتل الذي جاء بها والذي انقلب بعضه عليه مؤخراً ، لكثير من الأسباب التي ادت الى انقلاب الخادم على سيد نعمته .بعبارة اخرى يمكننا القول ان جيوش الإحتلال لم تات بمفردها ، بل جلبت معها وعلى دبابتها جيوشاً لتلعب دور مقاومة المحتل ، إلا ان دورها الأساسي عكسته بشكل واضح تلك الاسماء التي لم تترك ولياً شيعياً ولا وصياً سنياً إلا وربطت اسمها بها لتدل بشكل لا يقبل الشك على مدى ما تضمره للشعب العراقي الذي ظلت تداهمه ليل نهار اينما وجدته وكأنها تريد ان تطبق نصها الديني فعلاً تحت شعار : واقتلوهم حيثما ثقفتموهم .ولم ينجو حتى الرئيس الأعلى ، الله ، من زجه بارسال جيوشاً لحرب اهل العراق ، جيوشاً باسم احزابه وربعه وانصاره لتقتل من تشاء وتعبث بالأرض فساداً طالما انها تحمل الشعار السحري على اعلامها والذي يشير الى مقاومة الإحتلال.وبعد ان حصد التناحر الطائفي آلاف الأرواح من اهلنا ، استعان اصحابه باخوتهم في الجريمة واشدهم طائفية ليعلنوا دولتهم الإسلامية في العراق وليعيثوا فساداً بمساحات واسعة من مدننا ، وكأن الحرب التي اعلنها اقرانهم المذهبيون وغير المذهبيين على الشعب العراقي وآلاف الضحايا التي سقطت دون ذلك لم تشف غليلهم الغاطس في حب الجريمة والإنتقام من اهل العراق .وهنا تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود حينما تبارى آلاف من الشباب لتلبية نداء الدفاع عن الأرض والعرض ، لم يحملوا معهم غير ايمانهم بانهم انما يلبون واجب الدفاع عن الوطن واهله وحسب ، ولم تخالج اف ......
#بلاء
#الولاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721102
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش الولاء قد يتحول الى بلاء اذا ما التصق بدائرة فكرية تضيق عليه يوماً بعد يوم مستنزفة كل ما فيه من قدرة ، خاصة قدرة التفكير والتأمل بما يعتقد فيه ديناً يمسكه من اطرف مواقعه ، وما هو في الواقع إلا ديدناً تعود عليه وتعلمه اما عبر تاريخ زائف او تربية بيتية واجتماعية لم يتوفر فيها لقاء الأفكار ولا حتى تعدد الروابط بهذا الذي يسميه صاحبه ديناً له ما له من الثوابت وعليه ما عليه من التفاوت .وقد يتحول الولاء الى بلاء اذا ما تحرك ضمن سياج مغلق على ولاء العشيرة او القبيلة الذي سماه الاولون بالعصبية القبلية التي ارادوا التخلص منها فلم يسعفهم لذلك كل جديد حل بحياتهم حتى ذلك الذي جعل هذا الولاء مذموماً بمرسوم من السماء .وقد يتحول الولاء الى بلاء حينما ينطلق من الإنفراد بالحقيقة التي يصر على إطلاقها ولا يمكنه التفكير بنسبيتها مهما تناثرت حوله الأدلة وازدادت لديه البراهين التي تشير الى انه إنما يسير عكس التيار وينشد بين خرسان .حياتنا تخبرنا بكثير من الاحداث التي حولت الولاء الى بلاء ، خاصة في وطننا العراق المُبتلى بمختلف انواع البلاء التي افرزتها ولاءات نعيش مآسيها اليوم . وهذه الإستمرارية في تراكم البلاء عبر سنين طويلة واجيال عديدة رافقت تاريخ شعبنا واثقلت كاهل وطننا، وضعتنا اليوم في قعر هاوية التخلف في كل مجالات الحياة . حياة اهل العراق ،التي ارادت لها احزاب وتنظيمات الإسلام السياسي التي جاء بها الإحتلال لوطننا عام 2003 ليسلمها القيمومة على شؤوون هذا الوطن واهله ، اصبحت تنوء تحت هذه الولاءات التي لم تترك مقدساً دينياً إلا وربطت اسمها به . لقد تجلى تراكم البلاء هذا على اهلنا ، وكاستمرار لبلاء البعثفاشية المقيتة الذي ارتكز على مسانده القومية التي تحولت الى ركائز لعائلة الجرذ المقبور بعد نسف الركائز الحزبية التي كان يستند عليها نظامه الفاشي، بوجود تلك التنظيمات المسلحة بسلاح الإسلام السياسي المقيت الذي برز مدعياً مقاومة الإحتلال ، في الوقت الذي قتلت فيه عصاباته الطائفية الوحشية من العراقيين اكثر مما اصابت به المحتل الذي جاء بها والذي انقلب بعضه عليه مؤخراً ، لكثير من الأسباب التي ادت الى انقلاب الخادم على سيد نعمته .بعبارة اخرى يمكننا القول ان جيوش الإحتلال لم تات بمفردها ، بل جلبت معها وعلى دبابتها جيوشاً لتلعب دور مقاومة المحتل ، إلا ان دورها الأساسي عكسته بشكل واضح تلك الاسماء التي لم تترك ولياً شيعياً ولا وصياً سنياً إلا وربطت اسمها بها لتدل بشكل لا يقبل الشك على مدى ما تضمره للشعب العراقي الذي ظلت تداهمه ليل نهار اينما وجدته وكأنها تريد ان تطبق نصها الديني فعلاً تحت شعار : واقتلوهم حيثما ثقفتموهم .ولم ينجو حتى الرئيس الأعلى ، الله ، من زجه بارسال جيوشاً لحرب اهل العراق ، جيوشاً باسم احزابه وربعه وانصاره لتقتل من تشاء وتعبث بالأرض فساداً طالما انها تحمل الشعار السحري على اعلامها والذي يشير الى مقاومة الإحتلال.وبعد ان حصد التناحر الطائفي آلاف الأرواح من اهلنا ، استعان اصحابه باخوتهم في الجريمة واشدهم طائفية ليعلنوا دولتهم الإسلامية في العراق وليعيثوا فساداً بمساحات واسعة من مدننا ، وكأن الحرب التي اعلنها اقرانهم المذهبيون وغير المذهبيين على الشعب العراقي وآلاف الضحايا التي سقطت دون ذلك لم تشف غليلهم الغاطس في حب الجريمة والإنتقام من اهل العراق .وهنا تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود حينما تبارى آلاف من الشباب لتلبية نداء الدفاع عن الأرض والعرض ، لم يحملوا معهم غير ايمانهم بانهم انما يلبون واجب الدفاع عن الوطن واهله وحسب ، ولم تخالج اف ......
#بلاء
#الولاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721102
الحوار المتمدن
صادق إطيمش - بلاء الولاء
محمد عقراوي : بلاء الحبيب
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي الحب اول المنازلو اول الموروثات..ما ورثت انا مالا و لا جاهاو لكن ورثت الحبيبةو جيل بعد جيل..اروي قصيدتها.. ليتعلموا الدرس جيدا..تلاشى كل شيء..و القول في الحب..لم يتلاشىحبيبتي تختبرنيلا اعتبرها بلاء..فإن كانت بلاء..فهي اجمل اختباراتي و ان كانتكذلكفهي اجمل اختباراتيلا تخذلن من الذي طوى الهوى من اجلك..و لا تحسبن أنك الفارسالواحد من حولها..فكلهم فرسان..فالتي توجتك أميرا على قلبها ..حافظ على سؤددها..لو كان لديك..طريق الى القلوب..فلديها ألف طريقة..لمن تهوى.. ......
#بلاء
#الحبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732320
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي الحب اول المنازلو اول الموروثات..ما ورثت انا مالا و لا جاهاو لكن ورثت الحبيبةو جيل بعد جيل..اروي قصيدتها.. ليتعلموا الدرس جيدا..تلاشى كل شيء..و القول في الحب..لم يتلاشىحبيبتي تختبرنيلا اعتبرها بلاء..فإن كانت بلاء..فهي اجمل اختباراتي و ان كانتكذلكفهي اجمل اختباراتيلا تخذلن من الذي طوى الهوى من اجلك..و لا تحسبن أنك الفارسالواحد من حولها..فكلهم فرسان..فالتي توجتك أميرا على قلبها ..حافظ على سؤددها..لو كان لديك..طريق الى القلوب..فلديها ألف طريقة..لمن تهوى.. ......
#بلاء
#الحبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732320
الحوار المتمدن
محمد عقراوي - بلاء الحبيب
شعوب محمود علي : نار بلاء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي غنّيت يا وطني فكان غنائيوالنار تأكل ما يضمّ رجائي آليت أن أبقى على عهد به ما يهزم الاحلام في البيداءكم قلت للنفس الشقيّة بارحيما يربط الاحلام بالخيلاءربط الزمان صهيل خيل شاغلتحلم الملوك وغفلة النبهاءغنّيت يا وطني وما غفلت لناأرض ولا غابت عن الشعراءانا ما حلمت ولا غمرت بساحهاحتى استجدّت حملة الأعداءخاطبت احلامي وغفلة امّتيفيما يحاك وراء ستر الرائيمرّت قرون في مظلّة غيرهاوالماء أغرق عرشها بدماءسقطت وما غفلت بيارق امّتيللوحل والتفّت على أبنائيما غادر التاريخ خطوة ماجدإلّا وهزّم ليله بجلاء آليت شقّاً للصفوف بمحنتيوالخيل تصهل هجمة الغبراء ما آن للوطن الكسول وشعبهيشقى على جمر ونار بلاءما غيرة الأوطان إن كسرت علىهفوات قرن تحت كلّ سماءبكت القرون فكان جمر دموعهافوق الخدود يهيج كلّ حيائي أتتبّع التاريخ أسطر حازم حتى بليت بمحنة (الخنساء)فمتى يعود السارقون لرشدهمحتّى تكلّ بلادة البلداءيا أيّها المستدركون حقيقةولّت فكان يديلها غرمائيسبقت حكومتها اللصوص وشاغلتشعباً توارى للوراء ورائييا حقبة السرّاق جئتم سبّةما بعدها الخيبات عقب رجاءيا أخوتي المتماسكين زمامهمتركوا الغراب وقيل للحسناءغنّنّي فما كان النواح وسيلتيحتى اعود لخلط ذاك الماءبالطين وهو علامتي لهزيمتيما عدت احلم في هراء هرائيضيّعت ما مسك الزمام لخيلنا بالساح وانتهك اللصوص ولائيللصابرين على ولاء مرارةبيعت ببخس الصيف أم بشتاءيا عصبة جاءت بكلّ زناتهاعوراّ وزمجر موكب العمياءفي ظلّ ديك هاتف وغراب غنّى فمال النخل للعجماء في ظلّ عتمتي ام بظلّ مراقصفي البرلمان يهشّ بالزعماء والثوب يكشف تحت رقعة عارهموالعار يلزم لعنة السفهاءيا امّة الفضلاء ام يا أمّةالخيبات كان اللصق بالأسماء ......
#بلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760369
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي غنّيت يا وطني فكان غنائيوالنار تأكل ما يضمّ رجائي آليت أن أبقى على عهد به ما يهزم الاحلام في البيداءكم قلت للنفس الشقيّة بارحيما يربط الاحلام بالخيلاءربط الزمان صهيل خيل شاغلتحلم الملوك وغفلة النبهاءغنّيت يا وطني وما غفلت لناأرض ولا غابت عن الشعراءانا ما حلمت ولا غمرت بساحهاحتى استجدّت حملة الأعداءخاطبت احلامي وغفلة امّتيفيما يحاك وراء ستر الرائيمرّت قرون في مظلّة غيرهاوالماء أغرق عرشها بدماءسقطت وما غفلت بيارق امّتيللوحل والتفّت على أبنائيما غادر التاريخ خطوة ماجدإلّا وهزّم ليله بجلاء آليت شقّاً للصفوف بمحنتيوالخيل تصهل هجمة الغبراء ما آن للوطن الكسول وشعبهيشقى على جمر ونار بلاءما غيرة الأوطان إن كسرت علىهفوات قرن تحت كلّ سماءبكت القرون فكان جمر دموعهافوق الخدود يهيج كلّ حيائي أتتبّع التاريخ أسطر حازم حتى بليت بمحنة (الخنساء)فمتى يعود السارقون لرشدهمحتّى تكلّ بلادة البلداءيا أيّها المستدركون حقيقةولّت فكان يديلها غرمائيسبقت حكومتها اللصوص وشاغلتشعباً توارى للوراء ورائييا حقبة السرّاق جئتم سبّةما بعدها الخيبات عقب رجاءيا أخوتي المتماسكين زمامهمتركوا الغراب وقيل للحسناءغنّنّي فما كان النواح وسيلتيحتى اعود لخلط ذاك الماءبالطين وهو علامتي لهزيمتيما عدت احلم في هراء هرائيضيّعت ما مسك الزمام لخيلنا بالساح وانتهك اللصوص ولائيللصابرين على ولاء مرارةبيعت ببخس الصيف أم بشتاءيا عصبة جاءت بكلّ زناتهاعوراّ وزمجر موكب العمياءفي ظلّ ديك هاتف وغراب غنّى فمال النخل للعجماء في ظلّ عتمتي ام بظلّ مراقصفي البرلمان يهشّ بالزعماء والثوب يكشف تحت رقعة عارهموالعار يلزم لعنة السفهاءيا امّة الفضلاء ام يا أمّةالخيبات كان اللصق بالأسماء ......
#بلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760369
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - نار بلاء