فوزي البكري : بكائية بلا دموع
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري بُكائية بلا دموع.............يا نهرَ الأطفال تدفَّقْحطِّم كلَّ صخور الموتورنِّخْ في صحراء الدمّ الواحاتما مات الثائر في جسر الباشاما مات الثائر في الوحداتلكن ضمير الجزارينعلى مزبلة التاريخوتحت حذاء الثائر ماتيا طفلاًينمو في أحشاء الثورةما زلتَ جنيناًتحتَ وفوق غشاء الدمّفيا هول مخاضكزلزالاًيبعث أرواح الشهداءتزغرد .. رشاشات ***يا طفلاًلا والدة ترضعك والعنفولا والد يرعى فيك الرفضهنا..يا زين الأطفالستعرف ما معنى الموتوما معنى صمت الأموات ***يا من فقد الماضي والحاضرفي غسق الليل القمعيدموع عيونك بُشرىأن شعاع الفجر الواعد.. آت ***لا تسأل يا طفل لماذابين يديك الراعشتين حنيناًتتعطَّل بوصلة الأنظمة العربيةفي كل بحار الصمتويصبح للدنيا في وجهكآلاف الوجهات ***لا تسأل يا طفل لماذا..وليسكن في وجدانك حقدأقدس من مهد يسوعومن كعبة مكةفالاصنام هنا.. وهناكمصفحة لا تهدمهاإلا نيران الثورات ***لا تعجبيا نواراً يزهروفي "أيلول"كيف تكون غريباً.. ومقيماًلا أهل.. وكلُّ الأهل هنالا تعجبستظل فروعك تخضوضرفي كل فصول القحطلأن دماءكما زالت تتفجَّر شلالات ***يا أطفال بلاديلا بأس عليكم فتعالوالا شيء تغيَّرطعم الليل هنايلسع كالعطشصباح القدس شحوبفي لون القيدوإن عشتم "بيروت"فقد عشنا في الأرضالمحتلة بيروتات ***كونوا لهباً يا أكباد الشعب المقروحةكونوا ناراً أما نحن فلن نبكينخشى أن يغلبنا الدمع فيطفئ فيكم هاتيك الحجرات ***أيتاماً أصبحتم؟! كلا يا أطفال بلادي أنتم أبناء الثورة والثورة آلهة تخلق باليسرى الثوار وتقبض باليمنى أرواح الرجعيات ......
#بكائية
#دموع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691089
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري بُكائية بلا دموع.............يا نهرَ الأطفال تدفَّقْحطِّم كلَّ صخور الموتورنِّخْ في صحراء الدمّ الواحاتما مات الثائر في جسر الباشاما مات الثائر في الوحداتلكن ضمير الجزارينعلى مزبلة التاريخوتحت حذاء الثائر ماتيا طفلاًينمو في أحشاء الثورةما زلتَ جنيناًتحتَ وفوق غشاء الدمّفيا هول مخاضكزلزالاًيبعث أرواح الشهداءتزغرد .. رشاشات ***يا طفلاًلا والدة ترضعك والعنفولا والد يرعى فيك الرفضهنا..يا زين الأطفالستعرف ما معنى الموتوما معنى صمت الأموات ***يا من فقد الماضي والحاضرفي غسق الليل القمعيدموع عيونك بُشرىأن شعاع الفجر الواعد.. آت ***لا تسأل يا طفل لماذابين يديك الراعشتين حنيناًتتعطَّل بوصلة الأنظمة العربيةفي كل بحار الصمتويصبح للدنيا في وجهكآلاف الوجهات ***لا تسأل يا طفل لماذا..وليسكن في وجدانك حقدأقدس من مهد يسوعومن كعبة مكةفالاصنام هنا.. وهناكمصفحة لا تهدمهاإلا نيران الثورات ***لا تعجبيا نواراً يزهروفي "أيلول"كيف تكون غريباً.. ومقيماًلا أهل.. وكلُّ الأهل هنالا تعجبستظل فروعك تخضوضرفي كل فصول القحطلأن دماءكما زالت تتفجَّر شلالات ***يا أطفال بلاديلا بأس عليكم فتعالوالا شيء تغيَّرطعم الليل هنايلسع كالعطشصباح القدس شحوبفي لون القيدوإن عشتم "بيروت"فقد عشنا في الأرضالمحتلة بيروتات ***كونوا لهباً يا أكباد الشعب المقروحةكونوا ناراً أما نحن فلن نبكينخشى أن يغلبنا الدمع فيطفئ فيكم هاتيك الحجرات ***أيتاماً أصبحتم؟! كلا يا أطفال بلادي أنتم أبناء الثورة والثورة آلهة تخلق باليسرى الثوار وتقبض باليمنى أرواح الرجعيات ......
#بكائية
#دموع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691089
الحوار المتمدن
فوزي البكري - بكائية بلا دموع
احمد الحمد المندلاوي : بكائية الشاعرمالك بن الريب
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من الشعراء الذين رثوا أنفسهم هو مالك بن الريب التميمي،و سنذكر هنا شيئا مقتضباً عن مسيرة حياته.هو مالك بن الريب التميمي شاعر من بني مازن بن عمرو بن تميم ، وكنيته أبو عقبه، نشأ في قرية عنيزة بالقصيم وهو أحد فرسان بني مازن. وكان شابا شجاع فاتكاً لا ينام الليل إلا متوشحاً سيفه ولكنه استغل قوته في قطع الطريق هو وثلاثة من أصدقائه, لازم شظاظ الضبي الذي قالت عنه العرب ألص من شظاظ.وفي يوم مر عليه سعيد بن عثمان بن عفان - إبن الصحابي عثمان بن عفان -رضي الله عنه- - وهو متوجه لإخماد فتنة في تمرّد بأرض خُرسان فأغراه بالجهاد في سبيل الله بدلاّ من قطع الطريق، فاستجاب مالك لنصح سعيد فذهب معه وأبلى بلاءً حسناً وحسنت سيرته وفي عودته بعد الغزو وبينما هم في طريق العودة مرض مرضاً شديداً أو يقال أنه لسعته أفعى وهو في القيلولة فسرى السم في عروقه وأحس بالموت فقال قصيدة يرثي فيها نفسه. وصارت قصيدته تعرف ببكائية مالك بن الريب التميمي.ابوه : الريب بن حوط بن قرط بن حسل بن عاتك بن خالد بن ربيعة بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.[1].أمير الصعاليك ولد مالك في قرية عنيزة بالقصيم،في خلافة عمر بن الخطاب وأدرك خلافة معاوية بن ابي سفيان. وكان منذ شب يفكر في اصلاح الاحوال المعيشية لأبناء قريته، فكانت نقمته على الأغنياء لاسيما أهل اليمامة من بنو كندة وبنو ذبيان وبنو عبس.[2]في العصر الأموي وفي خلافة معاوية بن ابي سفيان، تولى إمارة نجد (المنذر بن الزبير القرشي)، وكان وزيره ومساعده (مسلم الباهلي)، جباراً في سيفه رهق، عاث فساد في بيت المال، حتى ظهر الفقر في قرى القصيم، فكان مالك بن الريب يمثل بارقة أمل في السعي نحو العدالة.[3]فجمع مالك أكثر من 30 صعلوكاً على رأسهم شظاظ الضبي وأبي حردبة المازني التميمي وغويث بن كعب التميمي، لمواجهة الظلم والاستبداد و الأنانية، خاصة من أثرياء (بنو كندة) و (بنو ذبيان) و (بنو عبس) اصحاب القصور والثروة والمناجم في اليمامة.[4]وقد شاع خبرهم في أرجاء الدولة الأموية وتناقل الناس أخبارهم، وتجنبوا المرور في طرقاتهم وحذروا من مفاجآتهم، وفيهم يقول الراجز: الله نجاك من القصيمِ و بطن فلج و بني تميمِ ومن أبي حردبة الأثيمِ و مالك و سيفه المسمومِ ومن شظاظ الأحمر الزنيمِ ومن غويث فاتح العكومِ جهادهلما ولى معاوية بن أبي سفيان سعيد بن عثمان بن عفان على خراسان (56هـ) لقيَ سعيدٌ مالكاً وهو خارجاً من المدينة يعد العدة في طريقه فاستصلحه واستتابه ثم صحبه معه وأجرى عليه في كل شهر خمسمائة دينار، وترك مالك أهله وراءه في نجد، وذهب مع ابن عفان.وكانت ولاية سعيد على خراسان عامين، تخللتها عدة معارك، فرجع عنها ومعه مالك بن الريب، وفي طريق عودتهم إلى المدينة مرض مالك، وأشرف على الموت فخلفه وترك عنده مُرّةَ الكاتب ورجلا أخر، فكانت وفاة مالك بن الريب في طريق العودة في إبّان شبابه.[5]أبيات من القصيدة يرثي نفسه :ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بجنب الغضا أزجي القلاصَ النواجيا فليت الغضا لم يقطع الركبُ عرضه وليت الغضا ماشى الركابَ لياليا ألم ترني بهتُ الضلالة بالهدى وأصبحتُ في جيش ابن عثمان غازيا وأصبحتُ في أرضِ الأعاديَ بعدما أراني عن أرضِ الأعاديَ قاصيا 50/2021م – بغدادــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1. الأغاني - أبو الفرج الأصفه ......
#بكائية
#الشاعرمالك
#الريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710474
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من الشعراء الذين رثوا أنفسهم هو مالك بن الريب التميمي،و سنذكر هنا شيئا مقتضباً عن مسيرة حياته.هو مالك بن الريب التميمي شاعر من بني مازن بن عمرو بن تميم ، وكنيته أبو عقبه، نشأ في قرية عنيزة بالقصيم وهو أحد فرسان بني مازن. وكان شابا شجاع فاتكاً لا ينام الليل إلا متوشحاً سيفه ولكنه استغل قوته في قطع الطريق هو وثلاثة من أصدقائه, لازم شظاظ الضبي الذي قالت عنه العرب ألص من شظاظ.وفي يوم مر عليه سعيد بن عثمان بن عفان - إبن الصحابي عثمان بن عفان -رضي الله عنه- - وهو متوجه لإخماد فتنة في تمرّد بأرض خُرسان فأغراه بالجهاد في سبيل الله بدلاّ من قطع الطريق، فاستجاب مالك لنصح سعيد فذهب معه وأبلى بلاءً حسناً وحسنت سيرته وفي عودته بعد الغزو وبينما هم في طريق العودة مرض مرضاً شديداً أو يقال أنه لسعته أفعى وهو في القيلولة فسرى السم في عروقه وأحس بالموت فقال قصيدة يرثي فيها نفسه. وصارت قصيدته تعرف ببكائية مالك بن الريب التميمي.ابوه : الريب بن حوط بن قرط بن حسل بن عاتك بن خالد بن ربيعة بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.[1].أمير الصعاليك ولد مالك في قرية عنيزة بالقصيم،في خلافة عمر بن الخطاب وأدرك خلافة معاوية بن ابي سفيان. وكان منذ شب يفكر في اصلاح الاحوال المعيشية لأبناء قريته، فكانت نقمته على الأغنياء لاسيما أهل اليمامة من بنو كندة وبنو ذبيان وبنو عبس.[2]في العصر الأموي وفي خلافة معاوية بن ابي سفيان، تولى إمارة نجد (المنذر بن الزبير القرشي)، وكان وزيره ومساعده (مسلم الباهلي)، جباراً في سيفه رهق، عاث فساد في بيت المال، حتى ظهر الفقر في قرى القصيم، فكان مالك بن الريب يمثل بارقة أمل في السعي نحو العدالة.[3]فجمع مالك أكثر من 30 صعلوكاً على رأسهم شظاظ الضبي وأبي حردبة المازني التميمي وغويث بن كعب التميمي، لمواجهة الظلم والاستبداد و الأنانية، خاصة من أثرياء (بنو كندة) و (بنو ذبيان) و (بنو عبس) اصحاب القصور والثروة والمناجم في اليمامة.[4]وقد شاع خبرهم في أرجاء الدولة الأموية وتناقل الناس أخبارهم، وتجنبوا المرور في طرقاتهم وحذروا من مفاجآتهم، وفيهم يقول الراجز: الله نجاك من القصيمِ و بطن فلج و بني تميمِ ومن أبي حردبة الأثيمِ و مالك و سيفه المسمومِ ومن شظاظ الأحمر الزنيمِ ومن غويث فاتح العكومِ جهادهلما ولى معاوية بن أبي سفيان سعيد بن عثمان بن عفان على خراسان (56هـ) لقيَ سعيدٌ مالكاً وهو خارجاً من المدينة يعد العدة في طريقه فاستصلحه واستتابه ثم صحبه معه وأجرى عليه في كل شهر خمسمائة دينار، وترك مالك أهله وراءه في نجد، وذهب مع ابن عفان.وكانت ولاية سعيد على خراسان عامين، تخللتها عدة معارك، فرجع عنها ومعه مالك بن الريب، وفي طريق عودتهم إلى المدينة مرض مالك، وأشرف على الموت فخلفه وترك عنده مُرّةَ الكاتب ورجلا أخر، فكانت وفاة مالك بن الريب في طريق العودة في إبّان شبابه.[5]أبيات من القصيدة يرثي نفسه :ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بجنب الغضا أزجي القلاصَ النواجيا فليت الغضا لم يقطع الركبُ عرضه وليت الغضا ماشى الركابَ لياليا ألم ترني بهتُ الضلالة بالهدى وأصبحتُ في جيش ابن عثمان غازيا وأصبحتُ في أرضِ الأعاديَ بعدما أراني عن أرضِ الأعاديَ قاصيا 50/2021م – بغدادــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1. الأغاني - أبو الفرج الأصفه ......
#بكائية
#الشاعرمالك
#الريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710474
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - بكائية الشاعرمالك بن الريب
علاء الدين أبومدين : بكائية قحت الاختطاف ؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين بقلم: علاء الدين ابومدين والبعث السوداني وتجمع المهنيين وغيرهم كثير ممن تم تهميشهم لأجل مصالح شخصية وحزبية ضيقة، وأيضا جراء تعهدات لا وطنية (للبعض) مع قوى أجنبية في أيام "التناغم والانسجام" بين قوى محسوبة على قوى الحرية والتغيير (قحت) والعساكر وحمدوك وبعض المجتمع الدولي وبعض قوى الإقليم.. وقد ظنوا (وبعض الظن إثم) أن ذلك كافٍ لحمايتهم مهما ارتكبوا من أخطاء ولو كانت أخطاء استراتيجية.. ولربما نسوا أو تناسوا أن: (المتغطي بغير شعبه عريان)...جاء ذلك في وقت دعت فيه قوى أصيلة في قحت لتوسيعها وتطويرها وإعادة هيكلتها بمشاركة كل قوى قحت الموقعة على إعلان قوى الحرية والتغيير.. والأمر المؤسف أن المطامع الشخصية والحزبية وربما بعض العمالة، قد أعمت ما عُرِّف لاحقاً باسم (قحت – الاختطاف)، تمييزاً لها عن الغالبية العظمى من قوى قحت؛ التي لم تفارق إعلان قوى الحرية والتغيير وميثاقها وبرامج وأهداف ثورة ديسمبر 2018 في الحرية والسلام والعدالة، بما في ذلك استقلالية القرار الوطني والبعد عن المحاور وتأسيس دولة الرعاية الاجتماعية.. أعمت المصالح الشخصية والحزبية الضيقة تلك الفئة التي ضلت الطريق من (قحت – الاختطاف) عن رؤية المصلحة الوطنية في كل ما ورد أعلاه.. وهكذا تم تدشين إعلان الحرية والتغيير (الجديد) الذي ضم (قحت – الاختطاف) وحزب الأمة وبعض قوى الجبهة الثورية بقاعة الصداقة في يوم الأربعاء 8 سبتمبر 2021 بدلاً عن وحدة كل القوى الثورية وعلى أساس الإلتزام ببرنامج الحكومة الانتقالية الذي فارق أهداف ثورة ديسمبر 2018؟؟؟.. وبكل تأكيد، تلك كانت خطوة مفارقة لأي روح وطنية ولأي إحساس بالمسؤولية الوطنية..وكان هذا أول انقلاب علني من داخل قحت (الاختطاف) على إعلان الحرية والتغيير وتكملة لاختراقات سابقة على الوثيقة الدستورية على علاتها المعروفة التي تسببت فيها عناصر من نفس مجموعة الاختطاف... وقد حدث كل ذلك، كما أبانت أحداث لاحقة، بغرض تمرير اتفاقية جوبا للسلام والتخلي عن دولة الرعاية الاجتماعية والتخلي عن استقلالية القرار وعدم الارتباط بالمحاور وأيضاً مقابل مصالح شخصية وحزبية ضيقة، حسب ما هو معلوم بالضرورة لكل متابع رصين حتى الآن... وسوف يكتب التاريخ أنه: في يوم الأربعاء 8 سبتمبر 2021 وعبر إعلان الحرية والتغيير (الجديد) بقاعة الصداقة الذي باركه حمدوك بحضوره الشخصي.. بدأت النكسة جراء تعهدات للبعض مع قوى أجنبية وجراء المصالح الشخصية والحزبية الضيقة لقلة قليلة محسوبة على الثورة.. بينما استطاع الثوار في آخر المطاف وبعد تضحيات عظيمة إعادة ثورتهم إلى مسارها الصحيح..فلماذا تذهب قحت - الاختطاف إلى نشر (بكائية) بينما عليها تقديم نقد حقيقي وعلني لأخطائها الاستراتيجية وتجربتها في الحكم!؟ رابط (البكائية) أدناه:https://www.facebook.com/100066473927624/posts/283939503831845/ ......
#بكائية
#الاختطاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745404
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين بقلم: علاء الدين ابومدين والبعث السوداني وتجمع المهنيين وغيرهم كثير ممن تم تهميشهم لأجل مصالح شخصية وحزبية ضيقة، وأيضا جراء تعهدات لا وطنية (للبعض) مع قوى أجنبية في أيام "التناغم والانسجام" بين قوى محسوبة على قوى الحرية والتغيير (قحت) والعساكر وحمدوك وبعض المجتمع الدولي وبعض قوى الإقليم.. وقد ظنوا (وبعض الظن إثم) أن ذلك كافٍ لحمايتهم مهما ارتكبوا من أخطاء ولو كانت أخطاء استراتيجية.. ولربما نسوا أو تناسوا أن: (المتغطي بغير شعبه عريان)...جاء ذلك في وقت دعت فيه قوى أصيلة في قحت لتوسيعها وتطويرها وإعادة هيكلتها بمشاركة كل قوى قحت الموقعة على إعلان قوى الحرية والتغيير.. والأمر المؤسف أن المطامع الشخصية والحزبية وربما بعض العمالة، قد أعمت ما عُرِّف لاحقاً باسم (قحت – الاختطاف)، تمييزاً لها عن الغالبية العظمى من قوى قحت؛ التي لم تفارق إعلان قوى الحرية والتغيير وميثاقها وبرامج وأهداف ثورة ديسمبر 2018 في الحرية والسلام والعدالة، بما في ذلك استقلالية القرار الوطني والبعد عن المحاور وتأسيس دولة الرعاية الاجتماعية.. أعمت المصالح الشخصية والحزبية الضيقة تلك الفئة التي ضلت الطريق من (قحت – الاختطاف) عن رؤية المصلحة الوطنية في كل ما ورد أعلاه.. وهكذا تم تدشين إعلان الحرية والتغيير (الجديد) الذي ضم (قحت – الاختطاف) وحزب الأمة وبعض قوى الجبهة الثورية بقاعة الصداقة في يوم الأربعاء 8 سبتمبر 2021 بدلاً عن وحدة كل القوى الثورية وعلى أساس الإلتزام ببرنامج الحكومة الانتقالية الذي فارق أهداف ثورة ديسمبر 2018؟؟؟.. وبكل تأكيد، تلك كانت خطوة مفارقة لأي روح وطنية ولأي إحساس بالمسؤولية الوطنية..وكان هذا أول انقلاب علني من داخل قحت (الاختطاف) على إعلان الحرية والتغيير وتكملة لاختراقات سابقة على الوثيقة الدستورية على علاتها المعروفة التي تسببت فيها عناصر من نفس مجموعة الاختطاف... وقد حدث كل ذلك، كما أبانت أحداث لاحقة، بغرض تمرير اتفاقية جوبا للسلام والتخلي عن دولة الرعاية الاجتماعية والتخلي عن استقلالية القرار وعدم الارتباط بالمحاور وأيضاً مقابل مصالح شخصية وحزبية ضيقة، حسب ما هو معلوم بالضرورة لكل متابع رصين حتى الآن... وسوف يكتب التاريخ أنه: في يوم الأربعاء 8 سبتمبر 2021 وعبر إعلان الحرية والتغيير (الجديد) بقاعة الصداقة الذي باركه حمدوك بحضوره الشخصي.. بدأت النكسة جراء تعهدات للبعض مع قوى أجنبية وجراء المصالح الشخصية والحزبية الضيقة لقلة قليلة محسوبة على الثورة.. بينما استطاع الثوار في آخر المطاف وبعد تضحيات عظيمة إعادة ثورتهم إلى مسارها الصحيح..فلماذا تذهب قحت - الاختطاف إلى نشر (بكائية) بينما عليها تقديم نقد حقيقي وعلني لأخطائها الاستراتيجية وتجربتها في الحكم!؟ رابط (البكائية) أدناه:https://www.facebook.com/100066473927624/posts/283939503831845/ ......
#بكائية
#الاختطاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745404
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.